時間：2023-04-08 11:31:35
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遠程教育的特征隨著現代的發展發生了很深刻的變化，傳統的遠程教育是指將課程到校園外的一處或者多處學員的教育，現代的遠程教育是指通過計算機技術將課程傳送給校園外的學員的教育，主要以建構主義理論為基礎。我國遠程教育的發展經歷了函授教育、廣播電視教育、現代遠程教育三代，為我國現代化建設培養了大量的人才。學生通過遠程教育進行學習可以不受時間和空間的限制，教師可以通過網絡隨時指導學生，實現師生的相互溝通。通過遠程英語自主學習，學生不僅能學習個性化的學習內容，還可以根據自己的知識層次，自主決定需要學習的新知識和學習時間的長短，這種學習模式能夠激發學生的主動性，完成知識的意義建構。遠程英語自主學習要求學習者更好地掌控學習過程、學習資源，自愿承擔自己的學習責任，有效掌控自己的學習行為。余文森教授認為，自主學習是一種主動學習、獨立學習、元認知監控的學習，如果學習與人的客觀性、受動性相關，那么自主學習則與人的主體性、能動性相關，學習者通過有效利用網絡技術手段，完成自己的認知過程。
2基于建構主義理論指導下的遠程英語自主學習
現代遠程教育往往以建構主義為理論指導，使學習的主體更加明確。在建構主義看來，學習的要素主要有情境、協作、會話和意義建構，隨著計算機的發展和多媒體技術的廣泛應用，建構主義在遠程英語自主學習的應用也越來越普遍。多媒體不再是教師獨有的一種教學手段，它發展成為以計算機技術為依托、并以建構主義理論為指導的自主學習的環境，為學生創立了情境。
2.1多媒體環境下知識建構的原則建構主義在遠程自主學習的廣泛應用是與互聯網的迅速發展分不開的，多媒體輔助教學已經成為教育發展的新趨向，并將傳統的以課堂教授為主的教學模式逐漸改變。多媒體教學的推廣是互聯網發展到一定程度的必然結果，特別是在Web2.0迅速興起之后，教師可以全網搜索相關的學習資源，也可以在分析學生的需求之后自行設計課件，通過音頻、視頻等多種形式為學生創設情境，為學生提供大量的語言學習資料和英語交際環境。筆者認為，多媒體不單是一種傳播并共享教學資源的工具，它還是完成知識建構的一種手段和知識交流的一種渠道。多媒體環境下的遠程教育和傳統的教育方法相比，其教學優勢更加明顯，這就要求教師在實現知識的共創與分享的同時，還應將教學形式多樣化，實現溝通信息化和學習自主化。
2.2英語自主學習模式建立的原則首先，要堅持創設情境的原則。建構主義理論堅持認為學習的最終目的不是完成教學目標，而是學生技能在各種情境中的自如應用，是一種真實情境的學習體驗。英語的學習離不開語言環境，如何設計語言情境將成為遠程教育的中心問題，只有將設立的情境與生活情境相一致，才能提高學生的英語應用技能和生存能力。其次，要堅持以學生為中心的原則。建構主義理論堅持認為以學生為中心，學生通過網絡提供的大量教學資料，根據自身的學習需求選取學習材料，有針對性的強化訓練。學生作為意義的建構者，參差不齊的知識水平決定了不同的消化程度，所以教師應該改變傳統的灌輸式教學模式，要建立良好的師生關系，深入了解學生的知識需求，并在適當的時候幫助同學解決問題，提供適當的幫助。遠程英語自主學習時，學生之間也可以互相協作，互相幫助，遇到不懂的問題可以向能力略高的人請教和探討，培養其合作意識和獨立解決問題的能力。最后，要堅持資源多樣化的原則。教師為學生提供學習的各種信息資源，建構主義強調其主要目的是用來學習，而不是教師的言傳身教。教師應該提供各種類型各種渠道的教學資料，比如網絡資源、數字資源、多媒體課件等等，進而支持學生完成自主學習和意義構建。
3遠程英語自主學習的意義
建構主義強調學習者已有的知識儲備是影響學習效果的重要因素，學生在此基礎上才能建構新知識。通過遠程英語自主學習，除了完成知識的意義建構外，還具有以下及幾點意義：第一，有利于培養學生的自我效能感。通過遠程英語自主學習，可以提升學生的自我效能感水平。所謂自我效能感，就是指學生在經過一系列的自主學習之后，感受到了自主學習的優越性，自我意識逐漸增強。學生通過對英語知識的在線瀏覽，完成筆記和其他文檔的編寫，建立會話情境等，充分感受到自主學習與被動學習的區別，加深對學習的感知力。長期的遠程英語自主學習，不僅能讓學生熟練掌握多媒體技術，還能讓他們更加有自信解決遇到的困難，培養較高的自我效能感。第二，提高學生自主學習的能力遠程英語自主學習能夠提高學生自主學習的能力，自主學習行為包括計劃行為、方法行為等。經常遠程英語自主學習的學生在遇到問題時能積極地思考，逐漸擺脫了被動學習的狀態。輕松的學習氛圍能夠促進師生的交流互動以及學生之間的相互學習，學生可以多渠道向教師和能力較高的學生提問，比如QQ、郵箱等工具，從而加深對問題的理解。在這種遠程教育的環境下，學生能夠自主選擇不同功能的學習行為，而且反思學習行為和總結學習行為的效果最為顯著。第三，提高英語語言能力隨著全球化進程的加快，日益復雜的語言環境使得英語語言能力越來越重要，筆者認為，衡量英語語言能力的重要指標之一是英語的考試成績。研究發現，學生通過遠程英語自主學習，英語成績得到明顯提升。遠程教育創設的情境可以幫助學生通過網絡進行會話，學生可以講專業知識應用到實際的生活情境中，在實現人際交流的同時，表達能力和語言綜合運用能力也得到了較大程度的提高。
4遠程英語自主學習的問題
遠程教育雖然不受時間空間的限制，但是也存在較嚴重的問題。筆者所在的學校在網上開設了遠程英語自主學習的課程，網絡英語自主學習雖然提供了的資源和便利的條件，但是多數同學還不能夠深刻理解網絡自主學習的作用，對學習缺乏計劃、監控和評價。遠程英語自主學習的平臺一般對學生操作水平要求比較高，大部分學生無法接受網絡學習，對網絡學習的認知水平和適應性較低，體會不到網絡學習的優勢。甚至有些學生從來不在網上進行英語自主學習，既浪費了資源又荒廢了英語學習，缺少自主獲取網絡信息的動力，使得網絡資源利用率不高。當前英語自主學習最大的障礙就是學生觀念不能盡快轉變，多數同學能接受的還是傳統的“教師滿堂灌”的教學模式。所以要想推廣遠程英語教育，就要盡快轉變觀念、提高操作技術水平，為學生營造良好的自主學習環境。
5建構主義理論應用的遠程英語自主學習策略
英語學習受諸多因素影響，如性別、年齡、學習環境、語言學能、學習策略等，自主學了受上述因素的影響，還與學生的學習動機相關。在遠程教育環境下，教師需要幫助學生認識到一些對自己有用的學習策略，進行學習策略訓練、完善教學質量考核標準等手段，最大限度的鼓勵學生自主學習。
5.1建構學習意義，激發學生學習動機建構主義強調學生的認知主體作用，它認為學習應該以學生為中心，教師只是起到了指導和協助作用。在遠程教育中，教師應該鼓勵學生探究發現問題，激發學生學習動機，學生才是學習意義的建構者。教師在設計教學過程時，可以根據課堂內容在網絡平臺上提出相關問題，要求學生在網絡上進行檢索并結組探討，在探討中發現問題并自主解決問題。此外，教師可以設計各種形式的學習方式，如看英文電影等，從而調動學生的積極性，引起學習興趣，激發學生的內在探究動機，促使學生自主地進行英語學習。
5.2建構學習環境，進行學習策略訓練建構主義認為語言的學習離不開語言環境，具有社會性的特征。目前來看，學生學習英語遇到的障礙主要是缺乏語言環境，無法將已掌握的知識應用到實際生活中。因此，教師可以設定相應的語言情境，模擬現實環境，讓學生知道什么時候、用什么句式和語法。通過遠程教育，把日常生活常見的場景放在網絡平臺，建構學習環境，讓學生真切體會到英語學習的樂趣與實用性。學習策略的訓練不僅能提高學習效果，還有利于學生探索適合自己的學習方法。教師除注重建構學習環境外，還應該加強學習策略的訓練。在遠程教育環境下，教師可以對學生進行有意識的監控，督促學生確立學習目標、嚴格執行學習計劃，指導學生熟練使用知識管理工具和具體的學習策略。在網絡平臺上建構的學習環境并不是真實的場景，因此教師應有意識地進行社會情感策略的訓練，鼓勵學生和老師或者其他同學交流感想和學習經驗，提高學習效率。
5.3建構社會性學習，完善教學質量考核標準和評價體系英語學習是一種互動的學習過程，也是一種社會行為。學生在遠程英語自主學習時，不僅要有獨立精神，也應該具備合作精神，有效地掌握學習策略。教師可以改進考核方式，要求學生多參加課外實踐項目，通過交流學習經驗體會、社會體驗，了解英語國家的文化背景，總結自己的學習感受和學習方法。實踐項目可以涉及商務、旅游等方面，將實踐的結果做成PPT上交，作為成績考核的依據。評價對教學具有導向作用，制定與遠程教育相適應的評價標準和評價體系能有效提高教育質量。教師可以建立質量監控系統，提示、督促學生完成學習任務，建立學習檔案記錄學生學習情況，作為評價的參考。還可以利用網上考核平臺，設計與課堂內容相關的階段測試，要求在規定的時間內完成，通過測試情況掌握學生自主學習的效果，從而在一定程度上保證學習質量。
6結束語
【關鍵詞】：原住民文化，生存狀態，保護，反思，啟示
中圖分類號：I253.4文獻標識碼：A
臺灣當局對原住民很早就有資助，對農村的客家等族群也有扶持保護村落遺產的政策1。蘭嶼島的雅美族作為惟一居住在離島上的族群，原住民文化較好的保存了其獨特性、真實性與完整性，因此深受各界人士的關注，臺灣政府對其采取了大量的保護與扶持措施，而這些措施的利與弊、成與敗和帶給我們的啟示正是本文所要研究的問題。
1．蘭嶼島雅美族概況
蘭嶼是臺灣東南方的一個島嶼（如圖1），地處太平洋中，距離臺灣本島約四十里。雅美人是臺灣高山族中惟一居住在離島上的族群。中日后，蘭嶼隨同臺灣島被迫割讓給日本。1897年3月，日本人組織的“紅頭嶼調查隊”認為蘭嶼島無開發價值，而將此島列為人類學原始民族研究地區，使其與外界隔絕。至時，雅美人基本上仍保持著原始的生活方式。受制于地形條件，現有的雅美族六個聚落每個都是獨立部落（如圖2），都充分運用地形，形成具有完整生活機能的生態環境。2雅美族每個住宅單位是社會生產的基本單位，也是家庭組織的生活空間，由主要的三個建筑單元――主屋、高屋、涼臺及三者所圍出的戶外空間――前庭構成。其空間配置、構造與建筑形式充分發揮就地取材與反應環境氣候的智慧（如圖2）。
2．臺灣政府的規劃建設對蘭嶼島雅美族生存狀態的影響
2.1針對孤島的重要規劃建設事件
雅美族長久以來因與外界接觸不易，發展出獨樹一幟的文化。但隨著時空環境的變遷，受外來文化及社會快速變遷等因素的影響沖擊，蘭嶼的雅美族文化也表現出式微的情況。在其發展過程中，有影響力的政府主導規劃建設事件包括：
2.1.1造林與農業輔導工作
1950至70年代是臺灣對山地經濟采取開發走向之時，雅美族人利用土地的形態被視為低度利用，因此臺灣當局認為蘭嶼的土地亟待“開發”。至1980年間，政府在蘭嶼全面種植“富經濟價值”的作物。造林工作給原生樹種帶來了浩劫，雅美人建屋造舟的木材取得變得困難。此外，政府對雅美族人進行農業輔導，1960年起鄉公所設置水稻栽培示范區，但因為氣候與土壤條件，加上與雅美族人粗放式的薯芋種植不同，故推廣不成功。
2.1.2家屋改造計劃
1966年起，臺灣政府根據“山地平地化”政策在“改善蘭嶼山胞生活”的名義下，展開興建“現代化”國宅的工作。國宅鋼筋水泥結構，一層平屋頂，兩戶一單位，將各聚落規劃成棋盤式前后對齊的空間形式。而過去的傳統家屋錯落安置，不擋住后面住家的通風及看海的權利。內部空間上，移植了客廳、臥室、廚房、浴室等現代功能。空間的改變使得依附于傳統家屋的文化功能、建造技藝、擴建門洞的社會意義等消逝或改變（圖4）。因為使用海砂及偷工減料，許多國宅5、6年后成為危樓，被稱為“海砂屋”。
2.1.3公路、農場與監獄的建設
蘭嶼的環島公路于1972年開通，給部落間的往來提供了方便，無形中增進了對雅美族整體的認同，但有些基層建設粗糙，未考慮地形地貌及觀光功能的協調。1958年在蘭嶼征用了240公頃土地作為農場，成立之初對象為有案榮民。農場的大規模設置不但剝奪了許多雅美族人自古流傳的土地，管訓隊員的偷竊、鬧事、打架等行徑也給雅美族人的生活安全帶來危害。
2.1.4觀光旅游區
1971年臺灣政府解除蘭嶼的山地管制限制，開放為觀光旅游區。外來資本逐漸進入蘭嶼，很多觀光旅館、小吃店、手工藝品店出現。為增加“可看性”，沿途的山石地景被賦予“雙獅巖”、“坦克巖”等名稱，取代了雅美族人原有的稱呼，蘊含的傳說故事和先人生活也隨之被淡忘。雅美族人的生活受到觀光客好奇的侵擾。青少年也在耳濡目染中受到外來影響。
2.1.5國家公園計劃
1982年在東部區域計劃中，蘭嶼被劃為風景特定區；1988年《蘭嶼國家公園計劃》由行政院正式核定，計劃于1989年7月公布實施。當雅美族人得知他們的漁獵采集生活將因此大幅受限3，而他們過去已受過觀光之害，又未獲觀光收入之益，雅美族人反對國家公園聲浪日高。后國家公園最終因雅美族人的強烈反對于1994年撤銷。
2.2規劃建設對雅美族傳統文化與生活的影響
從對上述重要事件的分析可以看出，盡管從大部分事件中政府的主旨來看，出發點都是希望改善雅美族人的生存環境，但雅美族的傳統社會文化也因這些措施面臨了前所未有的沖擊和考驗，概括起來主要包括：
2.2.1建設帶來的物質環境破壞
蘭嶼在傳統與文明的接觸過程中，最明顯的就是建筑景觀上的巨大改變，由政府補助改建的新住宅使得傳統住宅建造樣式消失殆盡。港口等建設工程，也沒有充分考慮傳統聚落形態和與自然生態的協調性，原始溪流被水泥溝渠取代，當地的自然景觀也發生了改變。
2.2.2觀光帶來的社會文化沖擊
政府為改善原住民的生活，希望將蘭嶼納入臺灣經濟發展的體系中，但早期觀光所做的改善交通，引進私人資本投資基礎建設，造成外來的經濟壟斷，錯誤宣傳蘭嶼原始風貌，對雅美族的文化、觀念、習俗、政治、環保等方面沖擊都相當大。
2.2.3需求改變鄉土價值觀念
旅游觀光作為現階段重要的市場經濟手段，使蘭嶼進入了貨幣市場機制及商品化時代。商人利用當地人掠奪天然資源換取貨幣需要，甚至不惜破壞雅美族的禁忌。年輕人為獲取更多的經濟收益以及接受教育，大量外流，僅留下老弱婦孺，帶回的臺灣生活消費習慣及價值觀，嚴重傷害了雅美族文化價值觀的傳承。
2.2.4民眾對外界不信任的危機
雅美族人身受觀光客及政府不當政策所帶來的侵擾，生活環境也受到污染與破壞。因此雅美族內部對臺灣社會存在某種程度的排斥現象，對政府的重大決策有不信任感。對外的排斥效應，可能弱化臺灣社會對蘭嶼的相關公益作為，從而限制蘭嶼的發展。
3．對蘭嶼雅美族文化保存的反思及對大陸少數民族文化保護的啟示
3.1政府的工作理念
政府對雅美族的一些建設計劃雖原本出于善意，卻也給傳統民族文化帶來的極大危害，因此政府工作必須以確保民族文化的永續性為根本目標：對一種文化的保護，首先需要對該文化持有透徹的了解，將當地的傳統物質與非物質文化的保護與利用結合，使傳統文化根植于傳統的物質空間，才能探索其在當代的適應能力。此外，將旅游觀光手段加諸于文化遺產，需要強調永續經營管理的理念，應以生態系統承載力為考量，以溫和適中的宣傳、有計劃的時空安排和有選擇的交通方式發展，并且不影響原住民的生活作息。第三，需合理確定觀光旅游開發中的利益分配，確立原住民在其中的利益主體地位，應給予開發知曉權、參與決策權、利益分配優先權以及使用權等權力，才能調動原住民的積極性，促進地方經濟的可持續發展。
3.2規劃的編制與執行
除了上文所提到的規劃建設，臺灣政府還做過大量關于蘭嶼的規劃，但真正落實的規劃卻并不多。究其原因，首先缺少一套整體保護與利用的長期計劃。盡管每個計劃對雅美族傳統文化的保存都有著墨，但這些文化保存計劃或工作，缺乏嚴謹度較高的遺產保護觀念，無法變成永續性的長期經營。此外，規劃相關的各部門各自為政，缺乏單位間的橫向聯系。第三，單純依靠專家學者的力量，忽視當地居民的愿望與參與，導致規劃“好看不適用”。規劃中常無在地參與機制和管理，不論委員會或審查會，在地代表的成員比例不高，使得規劃執行的協調變得十分重要。
3.3多種參與力量的作用
臺灣的原住民文化保護具有“自下而上、自內而外”的特點，政府、民間團體與原住居民都是其中的參與力量，這點是值得大陸地區借鑒的。長期以來民間團體在蘭嶼的生態、文化保存及發展商扮演的角色可謂功不可沒，因生活領域直接受侵犯，雅美族人累積了不滿，在自覺民族處境的雅美族人帶頭下，展開了一系列反支配的自救運動。與此相比，大陸地區政府、企業、民間組織在參與歷史文化保護方面的“勢”差巨大，民間組織處于弱勢地位。推進國內民間組織的發展與完善對大陸地區具有重要作用。
結語
臺灣原住民部落與大陸的傳統村落與少數民族村寨的生存與發展中面對的問題具有很多的相似性，對雅美族文化保護與發展的研究，有利于我們學習其先進經驗，而其中存在問題也可以給大陸地區的傳統村落保護乃至廣大地區的新農村建設帶來啟示，對其加以反思有利于我們的工作少走彎路。
注釋
1引自《少數民族特色村寨保護與發展規劃研究》報告。
2王義榮，從世界遺產觀點探討雅美族文化資產保存――以蘭嶼朗島村為例[D]，臺灣：政治大學民族研究所，2006
3如《國家公園法》第13條：國家公園區域內禁止焚燒草木或引火整地，狩獵動物或捕捉魚類，污染水源或空氣，采折花木等行為。第14條：在國家公園一般管制區或游憩區內之土地開墾或變更使用，垂釣魚類或放牧性牲畜等行為，需經國家公園管理處之許可。
參考文獻
評論選題的廣泛性與貼近性體現民主思想
新聞評論也和新聞報道一樣,選題尤為重要。選取什么樣的題目,針對哪些問題與受眾是決定新聞評論能否發揮其作用的關鍵。所以,新聞評論的選題要多針對受眾所處的社會環境和現實生活中存在的種種矛盾、困惑和問題,抓住他們應知、欲知的各種問題進行評論。
1.選題廣泛:實現社會公器功能
《南方都市報》評論集兩版的版面優勢,決定了其評論范圍的廣泛性。其評論內容涵蓋了政治、經濟、法制、社會生活、福利保障、城鄉差距等與當前社會形勢密切相關的問題。同時,時評版的“規模效應”,又擴大了該報輿論監督的聲勢,提高了該報的影響力,為該報更好地實現社會公器功能開辟了有效的途徑。以《南方都市報》的社評版為例。《南方都市報》作為都市報,本來并沒有社論,2002年3月4日,《南方都市報》在全國都市報中率先開辦時評版。綜觀筆者隨意抽取的2008年4月份《南方都市報》24篇社論,其內容分別涉及股市監管、食品安全、城市規劃、工會維權、企業改革、高校評估、政府職能完善、北京奧運、臺海關系、社會道德、法律建設等多個方面,其中絕大部分是依托當前社會改革、針對當前社會存在的一系列問題而展開的分析討論。評論報道涉及面廣,上至國家政府職能完善、宏觀調控,如《基層自治缺的不是熱情而是權利》、《以匯率手段抑制通脹是矯枉之舉》、《政府改善決策,歷史才有生路》,下至群眾日常生存疑難,如《公交線網優化,政策合理延續?》,同時也不缺乏充滿溫情與緬懷的頌揚,如《為城市獻出生命,讓城市銘記名字》等。
2.選題貼近:凸顯人文關懷
在新聞同質化現象越來越嚴重的報業環境中,凸顯人文關懷的精神,既是都市報目前的一個競爭策略,又是將來的一大比拼點。以《南方都市報》的街談為例。從內容上考察,《南方都市報》街談主要評論的是日常狀態下與百姓衣食住行等密切相關的話題。評論作者所想、所感的東西以貼近百姓為宗旨。在考慮新聞性的同時,更注重讀者的關注度與實在性。從表達上看,《南方都市報》街談的基調和具體的表現手法與西方新聞界的“軟評論”類似,多采用一些符合普通百姓接受心理和接受能力的“軟性”表達,特點是淺顯易懂,平易近人。從宗旨和終極目標上看,《南方都市報》街談是以關切的目光注視民生疾苦,硬新聞軟處理,同時賦予軟新聞以硬道理,在進行輿論監督的同時立足于分析問題,促進問題的解決。如2008年1月22日的街談《少喝一瓶茅臺酒,創衛更有希望》中就寫道:
“現在,8小時的勞動時間是有保障了,但是工資也緊跟著縮減了一半,由1500元減到750元,新增的環衛工人還要大幅度裁員。果真如此,我倒有些‘不要臉面’的想法:城市,臟就臟點吧,慢慢來,讓人過得下去日子,千萬不要傷人的心……前幾天,省監察廳廳長在兩會參加分組審議時,痛斥公款吃喝、公車濫用、公費出國的不良風氣,表示要積極推行公務消費改革,降低行政成本……作為一個普通的納稅人,兄弟我心里癡想:你們少喝一瓶茅臺,就差不多多個環衛工人在掃街,城市變干凈的希望或許就大一點。”
評論風格的變化體現民主立場
1.評論語言的平民化
《南方都市報》街談的評論一改以往新聞評論長、空、呆的寫作套路,不論大事小事都采用了家常語氣。在論述方式和語言表達上,采用一種平民能夠理解的通俗形式,站在平民的立場“代民者言”。在文風上,注意貼近群眾的口味,評論篇幅大多以短小、通俗、生動見長,以吸引讀者的閱讀興趣。如《越改越涼,越調越亂?》的開篇就寫到:
“裕泰茶館的伙計李三有句名言:改良!改良!越改越涼,冰涼!老舍先生設計這句臺詞,原本是為了說明改良不能救中國,不料放到今天的語境中,竟讓人們別有一番滋味在心頭。這且按下不表,單說廣州近期的公交線路大調整,初衷據說是為了解決廣州公交的五大問題,但經此一調,不少市民的肝火反倒上來了,紛紛抱怨越調越不方便,越調越不省錢。”
2.評論思想的個性化
在《南方都市報》的評論中,精悍、樸實、輕靈的新聞評論如雨后春筍般活躍于版面,此中,涌現出不少品位較高、不同流俗的言論。《南方都市報》時評小組曾經的6位成員,“在到南方都市報之前,束學山、孟波、楊耕身已經是頗有名氣的雜文作家和時評人,于平的‘業余’身份是網絡”。在評論語言的運用上,他們或風趣幽默、清新明快;或樸實平易、娓娓動人;或尖銳潑辣、文采斐然,極富思辨性。如徐友漁專欄中的文章《權力說冒犯就冒犯了?》說法治:
“真正的法治,真正的依法行事絕不能是這樣,如果執法機關的審查根據不能明白公示于人,那么它就可以以法律的名義做任何事情,用隨意性代替法律。”
評論主體的開放性體現民主話語權
報道的力量在于擺出事實,而評論的力量在于擺出觀點、講道理。新聞評論的深度與廣度源于新聞評論主體思想的深度與廣度。
《南方都市報》的評論主體不僅包括記者、編輯等專職評論員和社會各界專家、學者、政府官員等兼職評論員,更包括廣大社會普通民眾等非專業、非定向評論員。
《南方都市報》2003年4月2日專辟來論版,時評版由每天一個版增加到每天兩個版:社評版和來論版。社評版的欄目包括:本報社評和觀察家。署名的評論員文章,也有署名的特約評論員文章;來論版的欄目包括:馬上評論、視點、觀點交鋒、南方論譚、第三只眼、議論風生、眾說紛紜和時事漫畫。該版所有言論皆為公眾評論。這種評論主體的開放性體現出的是一種比較民主的話語權。
1.營造積極、開放的言論氛圍
《南方都市報》是全國首家用兩個版面做時評的報紙,而且該版所有欄目“全部開放”,來稿的“文章但求言之有理,不求面面俱到”。這是媒體對民眾民主意識和受眾接近權(或表達權)的尊重,是報紙對人(讀者)的真正影響。如《南方都市報》的讀者來信版,它既不同于社論那樣反映編輯部觀點,也不同于署名評論員文章和專欄作家那樣有系統性,它零散而不瑣碎,不拘一格,與報刊的言論版構成一種微妙的輿論平衡,它可以更加自由地反映讀者看法,體現平等的交流,是報刊與讀者最直接的溝通。另外,重視來論,為群眾提供話語(監督)平臺,為廣大群眾直接在報紙上發表自己的觀點,對自己關心的事件提出意見提供了平臺。
2.評論觀點的開放性維護了評論話語的豐富性
言論版應該具有沖突性。作為一個社會的影像,言論版是具有沖突性的,因為社會人群的觀點是相互沖突的。言論版的沖突性,本身就是它的寬容性。《南方都市報》時評設有“另類觀點”和“觀點交鋒”兩個欄目,以保證受眾能盡可能地聽到多元的聲音,從而形成自己的判斷。例如來論《改革不能讓弱者“一切歸零”》就是針對勞動法實施過程中企業的“下有對策”而提出的質疑:
一、語言的情韻美
朱自清是一位熱愛生活、熱愛家庭、沉穩執著的學者。他的散文選材主要集中在日常生活、家庭生活、學校生活和自然景物等現實題材方面。在這些平常而平凡的題材上，朱自清以一種清淡樸實的文字來表現他的至情至愛的內心情緒和內在情感。
二、語言的繪畫美
朱自清的散文語言精美，除了其語言情韻優美外，還具有形象性、繪畫創造力，顯示出立體的詩、立體的美感，追求一種詩情畫意，成為有形的畫、無形的詩，形成詩美和畫美。在《荷塘月色》中，先寫月色下的荷塘，后寫荷塘上的月色。寫荷塘以月色為背景，使荷塘擁有了朦朧的情韻；寫月色以荷塘為底襯，使月色流瀉著和諧的旋律。這樣，整個畫面顯得更加和諧、美妙而迷人。
三、語言的音樂美
朱自清善于運用多種修辭手法和豐富多變的句法結構來營造一種音樂的節奏旋律。
1.排比
于是――洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。
2.比擬
那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影在水里搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發。
3.比喻
這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺擷著，像拖著的裙幅；她松松的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚。
4.設問與反問
【關鍵詞】 自主學習 學習動機 學習方法 實踐活動
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0188-02
在新課改的持續深化中，語文的教學模式也在不斷的發生著變化，從傳統的以問、講為主的方式，轉變為更自由、自主的創新。提倡經由教師的引導，鼓勵學生結合文章的內容和個人的獨立思考，基于重點開展討論和相互的交流，在學習時間中求知求索，培養在學習中的主觀能動性。
一、學生學習環境的優化，自主學習氛圍的營造
在教師教學的過程中，為自主學習創設情境，將學生學習的主動權交給學生，并對學生表示充分的信任。同時，為了能夠達到學生主觀能動性的充分活躍以及激昂的學習熱情，教師與學生之間也需要有經常性地有效互動。
1.以學生為中心的教學觀念的樹立
在新課程的學習中，學生應有意識地自主自覺地對知識進行探索和學習。在課堂上，一切以學生的發展與成長為中心，為學生服務的理念的建立，重點突出學生的中心地位，調動和激發學生的學習積極性。勇于放開對學生的過度管控，用和藹親切的態度及語言，引導啟發學生，以引發學生主動求知的欲望，激發他們的思維，讓學生親自參與，并在學習中感到真切的快樂
2.平等師生關系的建立
古語有言“親其師而信其道”。大意說的是學生會因為熱愛指教該課程的老師，進而愛上這門課程。并在這門課程的學習中，發揮自己最大的主觀能動性，積極主動地對這門課程的知識進行探索與挖掘。教師與學生建立起一種相互協調、合作、信任的關系。作為教育過程中師生關系的建立前提，一個自由、寬松、平等的教學環境必不可少。這種師生間的密切互動、交往的過程，也是教師與學生，教與學的有機統一
3.學生學習性質的激發
在對知識的探索和對知識的索求與學習中，興趣是主要的前提。只有當學生對所學的內容發生興趣是，他的思維才會最大限度的被調動起來，記憶力和學習的效果也會得到很大的提高。相反的，如果將學習看成是一種負擔，學習變成學生的精神壓力，那么學習的效果也將大大得降低。所以，教師在教學的過程中，應該善于發掘學生的興趣點，結合教材中的內容，利用各種手段，比如開放性的講授一些與課程有關但更活躍，更貼近學生興趣與時代的內容，以便讓學生在興趣中學習。正如教育改革家魏書生所說：“興趣像柴，既可點燃，也可搗毀。”
二、培養學生自主學習能力的同時教授學習方法
在自主學習的主動性的持續性上，興趣只是其中的一個因素。關于語文這門課程學習的方法和內在規律的方面，才是學習的基礎與中心。如何讓學生積極參與，主動求索，在學習中能有發現和領悟，這還要求教師在教學中，以得體的引導，適當的放手，正確得恰如其分的方法，對學生進行悉心地教導。
1.鼓勵學生讀書，培養閱讀的習慣
教育同時也是閱讀能力的培養。在教學的過程中，教師應給與學生以足夠的時間去自主的運用已掌握的認知水平來對教材進行閱讀和領悟。是否對文中主次內容有了一個全新的有層次的認識，對文中所要表達的深層次內涵有所感悟。雖然學生的水平層次不齊，可能在對教材自主學習的程度上沒有到達老師的標準要求。但這也比教師簡單地對學生提問題，總結文章內容要有成效的多。只有學生們主動去思考了，才能更好的把握知識與文章內容。應給與支持，并鼓勵堅持。學生們便能在閱讀中，感受到讀書的魅力，并養成習慣
2.悉心引導，讓學生主動求索
教師在教授知識的過程中，應細致地提出問題并結合情境，這樣才能把學生和新知識點的距離拉近，以不斷地啟發學生，拉高學生學習的熱情。學生們便會經常性地處于“憤悱”的狀態中。對于能經由獨立思考解決的問題，堅決放手。讓學生最大限度的調動主觀能動性，以實現自主學習的目的。如教學《農夫與蛇》時，教師應該讓學生們思考，蛇和農夫的關系在前與后有什么變化，為什么？這樣，讓學生有目的的思考，自己解答。充分地把學生的積極性引導進教學過程中去。
三、增進學生的學習熱情，開展各種實踐活動
語文教學應該著重開創讓學生親身實踐的機會，增進學生學習的興致。在開展實踐活動的過程中，使學生在知識、見識、和才干上的到不同程度的增強。如把說、演等形式加入到讀寫的過程中去，為學生提供語言實踐的機會，能卓有成效的提高學生的文學素養，擴大學生們對語言使用的視野。學生們也就擁有了更充分的自主學習能動性。
1.情景表演
讓學生們當一回演員，在教材中挑選一些有特征性的，典型的，戲劇性強的章節，來讓學生們參與其中，變為文中的一個角色。會收到意想不到的學習效果。例如我在教學《翠鳥》一課時，讓學生們以表演的方式，將課本內容，結合輕松的課堂氛圍和課本劇的表演形式，學生們模仿翠鳥的一舉一動，從而對文章的內容有了更深刻的理解和記憶，達到更好的教學效果
2.愉快競賽
以教材的特點為基礎，選取適當的時機，開展各種豐富有益的語文知識競答活動，諸如古文擂臺，成語接龍，觀點辯論等等。開展這樣的活動的目的，并不在于較一個高下，而只在于學生學習興趣的激發，對以學過的課程知識點的再鞏固。讓學生們感受到真切的成就感。
3.社會實踐
教師應鼓勵學生在日常生活中以各種方式，實踐語文的學習。生活中看新聞，閱讀報刊，收聽電臺，閱讀經典名著，游歷歷史名勝。把日常生活變為語文學習的新戰場。在多彩豐富的社會活動中學習，探求。
總之，持續地為學生們創造一種主動參與，勇于求索、自由、快樂、和諧的學習氛圍。學生們自主學習的能力，根植于“以學生為主體”的教學意識的建立。教師精心地引導，學生們在學習的過程中，逐漸不斷地完善分析、解決問題的能力。通過學生們自主學習來把新的更切合實際的課教標準引入到教學過程中。在充溢著興趣的教學氛圍中，學生們自然會以十足的勁頭去完成自己的學業。只有這樣，思維創新之火才會永遠旺盛。
參考文獻：
[1]《基礎教育課程改革綱要（試行）》教育部2001年7月頒發.
關鍵詞：初中語文；自主探究；閱讀教學
在《義務教育語文課程標準》的課程基本理念中明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，因此，自主探究閱讀教學勢在必行。筆者根據自己在一線教學中數年的經驗和工作分析，總結出了一些關于自主探究閱讀教學的方式方法，本文將重點進行論述。
一、課內教材的自主探究教學引導
針對課內教材，教師首先要對課內的教材制定探究計劃進行規劃，從而有助于引導學生進行自主探究閱讀。這個步驟可以分為四點，筆者以課文《阿長和山海經》的教學實例進行論述。
1.通過教師要求學生預習新的課文，讓學生在預習的過程中進行課前自主探究，發現不懂的問題并通過尋找資料進行解決。如果依舊無法解決，就拿到課堂進行詢問。
2.教師在課堂布置閱讀任務，讓學生通過閱讀和思考的方式完成任務。針對上述課文，這個任務可以包括“魯迅為什么對阿長既喜愛又憎恨”“為什么一本制作粗糙的《山海經》會讓魯迅徹底轉變對阿長的態度”等。
3.在課堂上，教師應當鼓勵學生在遇到無法解決的困難時進行互相交流和探討，從而共同解決問題。而對于確實無法解決的問題，教師將進行集中解答。
4.對于在課堂上未能解決的問題和未能理解的內容，教師應當建議學生在課后鞏固，其中方法包括閱讀相關課外讀物，或者深入閱讀課文，達到“書讀百遍，其義自見”的效果。
二、課外作品的自主探究閱讀建議
初中階段的學生感情充沛、好奇心強，教師根據學生的這個特點對其進行閱讀引導并非難事。
唯一要注意的是，由于大部分初中生還擁有兒童階段自制力較差的缺點，閱讀文章或書籍的選擇完全按照興趣而定，倘若一味沉浸在武俠、言情、穿越類文學作品中，把課外閱讀當作消遣的方式并不利于提升學生的素養。加之很多教師和家長根深蒂固的應試教育觀念，對于學生閱讀課本之外的書籍就進行批評和指責，這樣不僅難以讓課外閱讀發揮其必要的作用，還會打擊學生閱讀的積極主動性。
因此，教師對于這種問題，一定要在保護和加強學生閱讀心理的基礎上，用科學、恰當的方法引導學生進行閱讀。可以鼓勵學生閱讀一些優秀的文學書籍，為其營造自主、寬松的閱讀環境，這樣才能在不打擊學生閱讀積極性的基礎上培養良好的自主閱讀習慣。
三、為學生推薦優秀的文學作品
由于初中階段的學生在文字和價值取向方面有了一定的理解能力，因此，教師可以引導學生閱讀一些中外優秀的文學作品。如果能以課文的學習進度進行推薦，有時會起到事半功倍的效果。舉例而言，筆者在教授《變色龍》課文之后，便向學生推薦《歐也妮葛朗臺》等諷刺小說；在《濟南的冬天》的教學之后，也可以將《駱駝祥子》等作品介紹給學生。
另外，筆者還將諸如《平凡的世界》《基督山伯爵》《白鹿原》這些優秀的作品以及《讀者》《青年文摘》等知名雜志推薦給學生，使其獲取更多的社科知識，提高閱讀能力。
四、培養學生良好的閱讀習慣
良好的閱讀習慣對于培養學生自主探究的閱讀能力，提高閱讀效果有著重要的作用。針對這個問題，筆者主要通過四種方式進行引導：
1.讓學生準備一個“摘抄本”，把閱讀中遇到的優美語句或對自己有益的話語及時進行記錄。長期堅持，不僅能夠為將來的寫作積累素材，對學生學會自主選取閱讀材料和作品也提供了條件。
2.教師可以向學生系統地介紹一些在文學或其他相關領域名人的讀書方法，并鼓勵學生結合自身情況，為自己量身打造出適合自己的閱讀方法。
3.培養學生寫讀后感的習慣，可以對學生在閱讀過程中掌握的方法、獲得的思想與聯想的思路變為具體的內容，為自己日后的積累和借鑒帶來很大的積極作用。不僅如此，讀后感還可以將零散的思想付諸紙上，既提高了自己的寫作表達能力，也把知識和思想更好地融匯成自己的內容，為提高自主探究閱讀帶來促進作用。
4.定期開展交流活動，讓教師和學生、學生和學生之間針對閱讀的方式和方法交流、進行優秀文學作品的互相推薦。這不僅可以拓展學生思路，對于延伸思想深度和廣度，營造濃郁的閱讀環境也有很大的幫助。筆者還發現，這種交流活動對于激發不愛閱讀的學生在閱讀上的積極性和主動性也有著明顯的作用。
綜上所述，初中語文的自主探究閱讀教學工作方式方法很多，但是對于廣大的教師和學生而言依舊任重道遠。這不僅需要師生之間的共同努力，對于教師加強實踐和探索的能力也有著更高的要求。在新課程標準的要求下，自主探究閱讀已經成為大勢所趨，只要教師付出努力，不斷總結，提高相關教學質量和水平，就能夠提升學生的綜合閱讀素質。
參考文獻：
一、以學生為中心，激發學生的參與意識
新課標的改革和深化，要求語文教學要注重學生主體地位的發揮，教師在教學的過程中要以學生為中心，注重學生的個性化發展，引導學生在學習的過程中將新舊知識結合起來，同時教師還要不斷地轉變自己的教學觀念，讓學生對語文課堂產生樂趣，以此來激發學生參與語文學習的熱情。學生是學習的主體，教師在授課的過程中要充分地了解學生之間的個體差異性，根據學生的實際需求和學生的學習興趣，因材施教選取學生最喜愛的教學方法，引導學生在學習的過程中積極思考，大膽質疑，能夠自覺主動地與其他同學開展討論，這樣學生的學習效率才能夠提高，學生才能夠在學習中感受到樂趣，從而更加主動地參與到教師的教學活動中來。學生是學習的主人，應當著重培養學生自主學習的能力。
二、建立良好師生關系，培養學生的團隊意識
學生是課堂的主人，教師則是學生的引路人，語文活動的開展是師生共同完成的，良好的師生關系對課堂教學效果的提升具有重要的作用。在大力推行素質教育的今天，學生合作意識和團隊精神的培養尤為重要，它是學生以后步入社會必須要具備的基本素質，也是提升學生當下綜合素質的重要因素。因此，教師在實際的教學中可以引導學生多與教師和同學溝通，讓學生在學習的過程中逐漸養成與人交流，與人合作的意識，能夠在課堂中積極主動地與他人開展自主討論，從而培養學生養成獨立解決問題的能力。
三、營造課堂環境，為學生提供討論平臺
課堂是語文教學活動開展的重要載體，教師在教學的過程中要充分地發揮好課堂這一重要載體的作用。語文課堂的自主討打破了傳統課堂的禁錮，教師不再將知識生硬地傳輸給學生，而更加注重語文課堂的環境和學生的感受，這是語文教育改革的進步，也符合我國素質教育的要求。自主討論教學方式要求教師在教學中將語文課堂交還給學生，通過多種多樣的教學方法，為學生營造課堂氛圍，讓學生在學習知識的同時體會到語文學習的樂趣，以此來提高學生參與語文學習的熱情，讓學生在自主討論、獨立思考的過程中不斷取得進步。例如：在講解《學會查“無字詞典”》這節課時，教師可以以小組討論的方式開展學習，教師不規定小組成員，不規定討論內容，不設置討論問題，將課堂完全的交還給學生。通過這樣的教學方法，學生不僅在學習中感受到了自由，還能夠在不受任何外界的拘束下，盡情的表達自己的想法，這對提高學生的想象力具有重要的作用，對學生語文能力的提高也具有非常高的價值。
四、制定討論原則，規范課堂討論的秩序
關鍵詞：語文教育；教師觀；意義
中圖分類號：G632文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）12-0206-01
朱自清不僅是中國文學史上著名的學者、詩人、散文家，同時也是一位語文教育工作者。他有著長達29年的語文教學經驗，可以說，朱自清把自己畢生的精力都用在了語文教育事業上，他對語文教育的貢獻留給我們的是一筆寶貴的財富。同時，需要指出的是，朱自清的許多文章，都不是為了研究語文教學理論而寫的，而是他用畢生精力學語文、教語文的經驗總結，是他將豐富的教學實踐上升為語文教學理論的成果，因而朱自清的語文教育思想是非常切實的。本文試圖從語文教師觀入手，力求對朱先生的這一教育思想做簡要的分析。
朱自清認為，要做一名優秀的語文教師，應該符合以下三個要求：
一、要有負責任的態度
朱自清認為，教師一定要負責任，他說“討論教學技術，無論如何精確，若是教師不負責任，不肯干，也是枉然。……我們覺得負責的教師真太少了。教師得先肯負責，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負責，有的因為對教學本無興趣，作教只是暫局。”從這段論述可以看出，認真負責是教師必須具備的職業態度，也是作為一名教師的基本前提。
朱自清是這么提倡的，也是這么做的。據他的學生王瑤回憶：“關于他多少年來一貫的嚴肅認真的負責態度，凡是認識他的人都很熟悉的。學生的報告或論文等，他總是詳細地加以批改和指導，絕不隨便發還了事。”陳孝全在《朱自清傳》中這樣寫道“每每拭汗上講臺，發下許多講義，認真講解”，批改作業也是“很仔細，從不吝嗇心血，有錯必改……字斟句酌，一絲不茍”。好友葉圣陶曾這樣評價朱自清：“他是個盡職的勝任的國文教師和文學教師。…不論教材的難易深淺，授課以前總要剖析揣摩，把必須給學生解釋或提示的記下來。一課完畢，往往滿頭是汗，連擦不止。”
二、不斷完善自己
朱自清反對教職員和學生成為“儼然的對峙的兩部分”，他認為中等學校的生活，應該是師生共同努力，打成一片的生活。也就是說，教師不僅僅是施教育的人，也是受教育的人，教師應該不斷學習，不斷完善自己。他提出“自己教育是要終身以之的；隨時改善自己，隨地改善自己，這都是教育了。
葉圣陶說朱自清是個“不斷求知不憚請教的人”。“到一處地方，無論風俗人情，事態物理，都像孔子入了太廟似的‘每事問’”，“在文學作品方面，這種精神使他經常接觸書刊論文經常閱讀新出的作品……身為大學教授，自己當然有已經形成的一套，就把這一套傳授給弟子，那是分內的事兒。……可是朱先生不然，他教育青年們，也隨時受青年們的教育”，所以，“像朱先生那樣的教師，實踐了古人所說‘教學相長’”。從這段評價中可以看出，朱自清重視教師的自我完善，這里的“完善”不僅是教師平時知識的積累，素養的提高，還包括教師從學生身上學到的東西。
三、要有對學生的愛
朱自清特別強調教育者的信仰，他說“教育者須對于教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣”，此外，“教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛”，這種愛是具體的，“須能愛具體的這個那個的人；不是說能愛抽象的‘人’。能愛學生，才能真的注意學生，才能得學生的信仰；得了學生的信仰，就是為學生所愛。……正如母親撫育子女一般，無論怎樣瑣屑，都要不辭勞苦的去做，無論怎樣哭鬧，都要能夠原諒，這樣，才有堅韌的愛。”朱先生提倡的這種“師愛”是很偉大的，這種愛堪比母愛，能像母親愛自己的子女一樣去愛學生，這種愛是無私的，平等地愛每一個具體的學生，才能讓學生在這種愛意的包圍中努力學習！
