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關(guān)鍵詞：大思政；思想政治教育；實踐育人
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0047-02
作為高等教育觀的重要內(nèi)容，“‘大思政’教育觀是一種從全局上加強大學生思想政治教育總的看法和從根本上改進大學生思想政治教育的總的方法。”而對其內(nèi)涵的研究，近年來很多學者從不同的角度有不同的提法。本文僅從教學管理的角度來理解，“大思政”就是有機融合思政課教學與大學生日常思政教育和管理，既重視課堂教學，又積極拓展實踐教學，達到理論與實踐相結(jié)合的目的。在大思政的視野下，建構(gòu)和研究思政教育實踐育人模式就成為一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以幫助高校思政教育工作正確定位，進一步明確育人目標、提升思政教育的針對性和實效性，教育大學生回歸生活實踐、回歸價值理性、回歸社會現(xiàn)實。
一、關(guān)于高校思政教育實踐育人模式
高校思政教育實踐育人模式是將學校教育、社會教育與自我教育融為一體的新型的育人模式。高校思政教育實踐育人模式基于“大思政”視野，以“三板塊”的設(shè)計為依托，以“三協(xié)同”為具體的運作手段，而最終的目的是為了實現(xiàn)“三回歸”，即“一體三面式”實踐育人模式（見圖示）。
“一體三面式”實踐育人模式中，“三板塊”設(shè)計是指將完整的教學過程劃分為思政理論課教學、校內(nèi)實訓實踐、校外實踐三個方面，并將三方面有機結(jié)合。其中，思政理論課教學和校內(nèi)實訓實踐是由學校作為主導進行的；校外實踐是在學校和社會雙重主導下，學生由教師帶隊走出校門走進社會，在教師的指導下開展的一種實踐教學。“三協(xié)同”是指在完整的教學過程中，學生、學校和社會彼此之間協(xié)調(diào)互動，將課內(nèi)外結(jié)合起來形成一個有機整體，達到多種教育環(huán)境優(yōu)勢互補和良性互動。
二、教育大學生“三回歸”是高校思政教育實踐育人模式的目的
1.教育大學生向生活實踐回歸。生活是思政教育活動的實踐方向。教育家杜威提出的“教育即生活”，就是強調(diào)了生活實踐對于思想教育的重要性。教育大學生向生活實踐回歸，就是從大學生生活實踐中提取素材，將思政教育目標分解、融合到大學生的日常學習和生活中，通過參加具體事務(wù)完成真實的生活體驗，再通過反思和領(lǐng)悟過程，達到育人效果。例如，開展“我的大學新生活”、“文明修身從小事做起”、“寢連你我?和諧溫馨”寢室文化節(jié)活動、“我們正青春?夢想正起航”校園文化節(jié)活動等，讓學生在豐富多樣的學習和生活環(huán)境中健康成長，回歸生活實踐。生活實踐是學生個體思想品德形成和發(fā)展的土壤，離開了生活的思政教育就會像斷梗浮萍，缺乏根基。
2.教育大學生向價值理性回歸。價值理性是一定社會關(guān)于“應(yīng)當怎樣”的一種智慧，它表達并設(shè)定一定社會價值取向和理想目標。黨的十明確提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的根本要求，社會主義核心價值觀體現(xiàn)的就是我國現(xiàn)階段的社會共同價值理性。但是，受各種西方思潮以及市場經(jīng)濟物質(zhì)利益觀念的影響，當代大學生的價值取向出現(xiàn)偏差、理想信念逐漸淡化。針對這些問題，通過實踐育人模式教育當代大學生向價值理性回歸顯得尤為重要。首先，堅持思政理論課的主陣地教育，不論是毛概課還是思修課，都要始終把握時代的脈搏，結(jié)合大學生的思想特點，利用科技手段、網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)新思政教育的手段方法。其次，深入挖掘思政課實踐教學的實踐性內(nèi)涵，開展課內(nèi)實踐、校內(nèi)實踐、社會實踐等多層次的實踐教學活動。例如，組織開展各種能夠真正體現(xiàn)社會主義核心價值的社團活動、素質(zhì)拓展活動、社會調(diào)研活動等，將黨的教育融入在學生群體活動中，建立起健康的文化氛圍，抵制各種不良社會思潮，回歸價值理性。
3.教育大學生向社會現(xiàn)實回歸。思政教育實踐育人模式堅持理論聯(lián)系實踐，引導學生從校內(nèi)走向校外，通過親眼所見、親耳所聞、親身參與，正確、全面地了解我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就以及遇到的問題。例如，精心設(shè)計和開展暑期社會實踐活動，從大學生發(fā)展的實際出發(fā)，結(jié)合社會關(guān)注的熱點問題，安排帶隊教師，帶領(lǐng)學生走入農(nóng)村、社區(qū)或者企業(yè)中去，對新農(nóng)村人們的生活現(xiàn)狀、社區(qū)居民的文化生活、企業(yè)的人才需求情況等進行調(diào)查研究，撰寫調(diào)研報告。通過這樣實打?qū)嶈彽纳鐣嵺`活動，使大學生的成長成才回歸到客觀現(xiàn)實中來，學會運用正確的立場、觀點和方法去聯(lián)系實際，發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并嘗試解答問題，真正實現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”、“轉(zhuǎn)識成德”，實現(xiàn)“知、信、行”相統(tǒng)一。
三、高校思政教育實踐育人模式的價值
1.教育資源多元化整合、一體化運用。高校思政教育資源豐富多彩，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的，不僅有課堂上的思想理論教學，還有很多教學實踐活動。但長期以來，相對于理論教學而言，思政課實踐教學普遍存在實踐教學環(huán)節(jié)薄弱、實踐教學低效等問題，究其原因，是受到實踐教學資源短缺、閑置與低效使用等多種因素的限制。構(gòu)建高校思政教育實踐育人模式符合了教育部制定的《高等學校思政課建設(shè)標準》中對“實踐教學”的要求，將各種思政教育資源有效整合，提高思政實踐教學的實效性。
實踐育人模式的“三板塊”設(shè)計：一是思政課堂，這是最重要也是最根本的思政教育陣地，課堂理論教學也可以包括課內(nèi)實踐，如開展主題演講比賽、組織觀看音頻視頻資料談感受、針對社會現(xiàn)象正反辯論等；二是校內(nèi)實踐，通過主動介入、自覺牽手的途徑整合校內(nèi)資源，如模擬法庭活動、邀請專家舉辦大型講座活動、主題作品創(chuàng)演活動、校園文化建設(shè)活動等；三是校外實踐，主要依托社會資源，以點面結(jié)合、分合相宜的形式開發(fā)和共建實踐教學基地，如開展社會調(diào)查、撰寫調(diào)研報告，組織參觀愛國主義教育基地、國防教育基地，開展深入社區(qū)、企業(yè)體驗基層生活活動等。這些實踐活動都是高校思政教育實踐育人的有效載體，要求高校思政教育工作者內(nèi)引外聯(lián)，充分挖掘、有效利用校內(nèi)校外各種思政教育資源，進行多元化整合、一體化運用，提高高校思政實踐教學的實效性。
2.教育環(huán)境優(yōu)勢互補、良性互動。思政教育環(huán)境有廣義和狹義之分，廣義的思政教育環(huán)境指影響人形成一定品德的各種事物的總和；從狹義上理解是指，思政教育過程中所有影響學生思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動開展的一切外部因素的總和，是發(fā)展變化的，且日益多樣和復雜。大思政視野下，思政教育實踐育人模式將學校環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境、家庭環(huán)境和大眾媒介環(huán)境全方位結(jié)合。其中，學校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境（教學場所、教學設(shè)備、活動場所等）和精神環(huán)境（校風、教風、學風等）；社會環(huán)境包括經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境；心理環(huán)境以認知心理、情感心理和意志心理等形式對思政教育產(chǎn)生實際影響；家庭環(huán)境對思政教育產(chǎn)生耳濡目染的影響，如尊老愛幼的家庭美德有利于大學生思想品德的提升；此外，互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體的快速發(fā)展直接影響大學生的思想品德的形成和發(fā)展。“三協(xié)同”作為實踐育人模式的具體運作手段，實現(xiàn)了學生、學校以及社會三者之間的協(xié)調(diào)互動，實現(xiàn)了多種環(huán)境的優(yōu)勢互補，從而對高校的思政教育環(huán)境起到了優(yōu)化的作用。
3.教育內(nèi)容注重針對性和開放性。“大思政”教育觀不僅在理念上要始終緊跟時代步伐，而且在教育內(nèi)容的選擇上更強調(diào)針對性和開放性。傳統(tǒng)思政教育因為內(nèi)容的“假、大、空”而遭人詬病，當代大學生最討厭干巴巴的說教，即使是正確的觀點也因為遠離時代主題和學生現(xiàn)實生活而難以取得教育成效。曾經(jīng)指出，“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。實踐育人模式堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的“三貼近”原則，對高校的思政教育資源進行有效的整合，將校內(nèi)實訓實踐和校外實踐有機結(jié)合、體驗式實踐和研究型實踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分發(fā)揮學校環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境、家庭環(huán)境和大眾媒介環(huán)境等思政教育環(huán)境的育人功能，最大程度拓展思政教育的空間和時間，以開放性和包容性豐富高校思政教育內(nèi)容，用人類不斷進步的物質(zhì)文明和精神文明的成果促進思政教育自身形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，從而達到育人效果的整體優(yōu)化。
結(jié)語：
同志指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。”高校思政工作面對的是青年學生，他們既渴望人文關(guān)懷，又抵制居高臨下的說教，他們崇尚獨立自主，講究自由選擇，以理解為接受的根本前提，這些特點決定了高校的思政教育不能僅僅是“一刀切”的理論灌輸式教學，不能把活生生的道德實踐轉(zhuǎn)換成教學性的道德規(guī)范知識。“一體三面式”實踐育人模式將理論知識、實踐能力以及情感、態(tài)度和價值觀三類目標統(tǒng)一起來，實現(xiàn)“知”“信”相統(tǒng)一，最終落實于“行”，引導大學生解答好人生的意義、奮斗的價值以及做什么人等重要的人生課題。
參考文獻：
[1]董克用，葉向峰.人力資源管理概論[M].北京：中國人民大學出版社，2003.
關(guān)鍵詞 大學生 社會活動 思想政治
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
高校承擔著為社會培養(yǎng)和輸送各類人才的重要使命，對學生思想政治的培養(yǎng)直接關(guān)系著大學生個人能否健康成長和成才，也關(guān)系著我國社會主義事業(yè)的興衰成敗。因此，思想政治教育是高校教育工作的重要組成部分，受到各方的熱切關(guān)注。隨著我們大學生社會參與的深入發(fā)展，社會文化和思政教育在大學生身上出現(xiàn)的矛盾和張力將愈加凸顯和復雜化。鑒于此，高校思政教育應(yīng)深入認識和恰當評估大學生社會參與的內(nèi)涵和意義，主動引導大學生社會參與，形成社會參與機制，以立足于大學生實際及其發(fā)展需求，充分利用大學生社會參與的有利方面，提升高校思政教育的針對性和實效性。
1思想政治教育對于大學生教育的重要意義
從根本上說，每個人都有理想信念，但人們在社會生活中自發(fā)形成卻往往帶有盲目性，且未必都是科學的，這一點對于大學生來說也不例外。要促進大學生的健康發(fā)展，必須對其加強理想信念教育，使學生樹立正確的理想信念。思政課本身內(nèi)容豐富，內(nèi)在地包含了人類世界觀、人生觀和價值觀的科學理論體系，能夠給學生的社會實踐帶來引導，科學地加以把握有助于促進他們認清形勢，快速成長。尤其面對當前深刻變化的國內(nèi)外環(huán)境，惟有增強思政課的實效性，促進大學生積極學習的科學理論和方法，才能讓我們大學生在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前找到自我，發(fā)覺自我價值的真正所在，從而坦然面對社會，在深刻認識自己歷史使命和社會責任的基礎(chǔ)上確立正確的理想信念，為推進社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
另一方面，思政課本身承載著知識、覺悟、能力三位一體的教學目的和使命，其在加強人文素質(zhì)和科學精神教育的同時，能夠幫助高職學生掌握的立場、觀點和方法，引導我們既學會做事，又學會做人；既打開視野，豐富人文基礎(chǔ)知識，又增長創(chuàng)新精神和主動思考的能力，使我們在思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面做到協(xié)調(diào)發(fā)展，知行統(tǒng)一、德才兼并。因此，不斷加強高校思政課的實效性建設(shè)能夠為提升學生綜合素質(zhì)和全面發(fā)展、適應(yīng)社會需求奠定基礎(chǔ)。
2社會參與對于高校思政教育的意義
從思政教育角度來看，大學生社會參與產(chǎn)生的影響具有兩面性。一方面，社會對大學生的影響和高校思政教育存在共通性，都旨在把大學生培養(yǎng)成合格的社會成員，社會參與因此可以成為促進高校思政教育的一種途徑；另一方面，社會對大學生的影響和高校思政教育又存在一定的異質(zhì)性。具體的，我們可以將社會參與對于高校思政教育的影響分為以下四方面的內(nèi)容：
（1）大學生社會參與有助于高校思政課教材內(nèi)容向教學內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建更富有針對性和啟發(fā)性的教學內(nèi)容。高校思政課的教材內(nèi)容基本上都是對國家和社會方面高度概括的抽象化理論，但作為具體的育人途徑，教學內(nèi)容需要從抽象走向具體，需要在現(xiàn)實生活中選取一個具體的問題作為抽象性問題的切入點，這個切入點應(yīng)具有很大的擴展性，往往需要反映出社會現(xiàn)實，同時也和學生的實際有很強的關(guān)聯(lián)。大學生社會參與的普遍化和豐富化使大學生具備更多的現(xiàn)實生活經(jīng)歷和理解力，將有助于這一切入點的構(gòu)建和展開。
（2）大學生社會參與可以規(guī)劃為高校思政課實踐教學的一種模式，豐富和拓寬高校思政教育的實踐層面。近年來，隨著課程建設(shè)的發(fā)展，高校對思政課實踐教學越來越重視，在實踐教學上做了不少的探索和改革。但是由于現(xiàn)實各種因素的限制，思政課實踐教學的開展還相當局限，一般局限在課內(nèi)或校內(nèi)進行，通過模擬、視頻觀看、研討報告、調(diào)查等形式展開。對大學生社會參與進行適當?shù)囊?guī)劃統(tǒng)籌，將有助于解決高校思政課實踐教學的現(xiàn)實困境。
（3）大學生社會參與有助于利用社會資源，充分整合社會資源和學校資源，推進高校思政教育的社會化發(fā)展。隨著大學生社會參與的發(fā)展，大學生和社會的互動越來越頻繁，社會對大學生的影響越來越大。這也意味著育人責任幾乎由學校全部承擔這一傳統(tǒng)理念在日漸改變。“社會的發(fā)展，也對社會組織和個人提出更高的要求，要求其承擔一定的社會責任，關(guān)心、支持大學生的健康成長自然是其中的內(nèi)容之一。”把我們大學生的社會參與納入高校思政教育范疇，可以強化與社會的合力，把社會力量和社會資源整合到思政教育體系中，促進社會資源的有效利用，推動思政教育的社會化發(fā)展。
（4）大學生社會參與能用以擴展高校思政教育評價的維度，引入多元評價主體，完善高校思政教育的評價體系。思政教育的目標是人的品格和素質(zhì)，與知識的簡單傳授不同，它關(guān)涉內(nèi)隱的認知層面，也關(guān)涉到外顯的行動層面，所以思政教育的評價應(yīng)該是關(guān)于知和行兩方面的，且對于“行”的規(guī)范追求甚于對“知”的理論把握。但長期以來，受制于現(xiàn)實條件，高校思政教育的考核評價往往過于一元化和簡單化，一般只是依據(jù)考試成績和課堂表現(xiàn)等，缺少真正的“行”這一維度。大學生社會參與與其內(nèi)在素質(zhì)之間存在密切的聯(lián)系，其素質(zhì)影響著其社會參與的表現(xiàn)，而大學生社會參與的表現(xiàn)又能反映學生的素質(zhì)狀況。
3結(jié)語
本文所提出的把大學生社會參與納入高校思政教育范疇，進行合理規(guī)劃、強化管理和引導拓展，是大學生社會參與常態(tài)化背景中，發(fā)揮高校思政教育主動性和主導性，以提升其教育針對性和實效性的重要途徑，也是思政教育社會化發(fā)展的重要舉措。
參考文獻
高校思想政治理論課是培養(yǎng)大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的重要途徑，實踐教學是高校思想政治理論課重要組成部分。如何提高高校思想政治理論課實踐教學的實效性，一直是迫切需要解決的問題。
1實踐教學對于思政課及思想政治教育的重要意義
長期以來，思政課的教學更加重視傳統(tǒng)的理論教學，忽視實踐教學，導致我國的實踐教學還是處于一個初步探索階段。同時，在高校擴招之后，教師與學生的配比數(shù)量不等，教師數(shù)量相較于學生的數(shù)量比較少，思政課屬于全校性質(zhì)的公共課，教師的教學任務(wù)比較重。這樣一方面會導致教師缺少時間和精力做實踐教學的研究，另一方面我國的高校學生人數(shù)眾多，組織一次實踐教學需要多個教師一起合作、投入大量的時間和精力。
因此，激發(fā)大學生的學習興趣，轉(zhuǎn)變大學生的學習觀念，由“要他們學習”變成“他們要學習”，進而提高高校思政課實踐教學的教學效果。
2當前思政課實踐教學存在問題分析
雖然大部分高校都對實踐教學進行了嘗試，但是對其重視程度還是不高。一方面，思政課老師學時少、教學任務(wù)重、教學方法傳統(tǒng)單一，缺乏時間和精力再去組織各種各樣的實踐教學活動；另一方面，在實際操作環(huán)節(jié)中，學校并沒有給實踐教學充分的保障和支持，教學資源分配失衡，思想政治教育工作平臺少、硬件匱乏。
3提升思政課實踐教學實效性的路徑選擇
當前，實踐教學是必然趨勢，雖然高校都對實踐教學進行了一定程度的探索，但是還是存在一些問題。面對這些問題，正確的實踐路徑選擇對于提升思政課實踐教學的實效性是事半功倍，因此我們應(yīng)從以下幾個方面著手。
3.1進一步轉(zhuǎn)變教師教學觀念
首先，大學思政課教師提高自身的理論分析問題的能力，相較于實驗專業(yè)課老師其實踐知識比較缺乏，無法將哲學方法論與具體實踐結(jié)合，只能止步于空洞的理論說教，自然對學生沒有吸引力。通過將哲學思維方法與具體專業(yè)實驗相結(jié)合開展實踐教學，一方面提高思政課教師運用理論分析問題的能力，另一方面改變學生被動學習的局面，提高思政課的實效性；其次，克服大學思政課教師做重復教學的“炒冷飯”現(xiàn)象。學生在中學應(yīng)試教育的前提下學習政治理論課，重在應(yīng)付考試。大學思政課教學的任務(wù)之一是幫助學生將中學的知識轉(zhuǎn)化為智慧，重在思考和運用。學生只有在實踐中才能真正領(lǐng)悟哲學方法論的真諦，拓寬思路。
3.2探索多樣的實踐教學方法
實踐教學不等同于社會實踐，不能一直把視閾放在校外，忽視了校內(nèi)。其實有許許多多的校內(nèi)實踐教學形式，比如辯論賽、模擬法庭、微電影、讀書報告會、心理小組等多種多樣的實踐形式，這些實踐教學既有學生個體發(fā)揮，也有需要團隊配合。理論與實踐的結(jié)合的思政課有利于提高學生的學生興趣，提升教學效果，但是這些都是局部環(huán)節(jié)的調(diào)整。評價一樣事物、一種理論是否有用，不能局限于眼前，而是要把眼光放長遠；不能局限于功利，而是要注重精神修養(yǎng)。從短期看，包括思政課在內(nèi)的人文學科的直接功效性視乎不強，但是從長遠的角度看，對于豐厚涵養(yǎng)、提升素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格有著重要意義，同時，還會對人的學習、工作提供方法論的指導。
3.3豐富實踐教學的載體與平臺
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普遍，大學生是無人不網(wǎng)、無時不網(wǎng)的信息時代，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已經(jīng)成為時代的主題，我們要緊跟時代的步伐，充分利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思政課實踐教學的作用，拓寬教學載體。
多媒體教學毋庸置疑是思政課里最最基礎(chǔ)、最廣泛的教學載體。但是我們不應(yīng)局限在多媒體教學中，應(yīng)與時俱進拓寬教學載體。依托網(wǎng)絡(luò)開展思政課實踐教學，充分運用網(wǎng)絡(luò)依托網(wǎng)絡(luò)開展實踐教學活動，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面廣、內(nèi)容更新迅速、操作簡單的優(yōu)勢，最大限度地拓展學生的知識面，同時還能夠增強教學的互動性，提高學生參與學習的熱度和廣度，它是一種學生認可、喜歡和受益的教學形式。
關(guān)鍵詞：中國夢；思想政治課程；大學生；高校
一、“中國夢”與高校思政課教育結(jié)合的重要意義
1.有助于大學生樹立正確的價值觀
黨的黨的十會議報告明確指出：“要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”“中國夢”作為社會主義核心價值的繼承和補充、創(chuàng)新和發(fā)展，將其與思政課程結(jié)合，不僅能夠端正大學生認知，助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掃清多元化思想沖擊的負面影響；還能引導大學生將個人與“中國夢”相聯(lián)系，融會貫通，促使其在對“中國夢”的不懈追求過程中實現(xiàn)自我價值。
2.有助于大學生堅定社會主義理想信念
全球化思維融合，形形的外來思想撲面而來，各種觀點廣泛散布，真假莫辨，極易造成大學生信仰迷失，對周圍事物產(chǎn)生懷疑、抗拒態(tài)度，以非主流自居。“中國夢”與思政課的有效銜接，則能及時、正確地指導大學生把握國情，準確地理解我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，進而提升大學生社會主義理論自信感，加深對執(zhí)政黨的認知、信任和理解。
3.有助于大學生增強歷史使命感和社會責任感，增進國家民族認同感
大學生是最具活力的一代，站在歷史與未來、理想與現(xiàn)實的交叉點上，只有具有戰(zhàn)略思維和眼光，立足中國看世界，透過世界看中國，才能完成民族復興征程上的接力，才能自覺擔負起時代的使命。因而將“中國夢”與思政課交叉教育，不僅有利于大學生認同中華民族的整體復興，認同國家的改革轉(zhuǎn)型，還有利于激發(fā)大學生的愛國主義情懷。
二、“中國夢”指引下高校思政課教育的實施路徑
1.將“中國夢”與專業(yè)課程教學結(jié)合，加強思政教育的針對性
作為高等教育基礎(chǔ)工作之一的思政課，在很大程度上影響著我國人才培養(yǎng)的方向與目標，長期以來，深受我黨及政府的重視，并在歷年教育改革實踐中，反復強調(diào)要進一步改進大學生思想政治教育工作，逐步提高大學生的思想政治覺悟與素質(zhì)，為更好地實施科教興國戰(zhàn)略打下了堅實的基礎(chǔ)。將“中國夢”理念滲入思政課教育，對實現(xiàn)這一目標助益良多。這就要求高校思政課教學要以“社會主義合格接班人”的標準要求大學生，將“中國夢”思想教育與課程教育統(tǒng)一起來：第一，在思政課教材中填充“中國夢”的內(nèi)容，加入“中國夢”戰(zhàn)略思想的專門章節(jié)，將其融入思政課各個方面。例如，在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”一課中解析“中國夢”的內(nèi)涵特征和重大意義；在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一課中加入“中國夢”的理想信念闡述；在“中國近現(xiàn)代史綱要”一課中引入“中國夢”的歷史淵源和內(nèi)容發(fā)展概述；在“基本原理概論”一課中論述“中國夢”的基本原理等，使學生全面、系統(tǒng)地掌握“中國夢”的理念內(nèi)涵。第二，要積極響應(yīng)國家“終身教育”理念，堅持繼續(xù)學習，提高自身思想政治覺悟。比如，建立健全教師學習制度，促其完善教學方法、教學內(nèi)容和考核方式，以加強教師政治素養(yǎng)和理論水平，強化其歷史使命感和社會責任感，為“中國夢”理念思想的拓展做好外延儲備。
2.發(fā)揮黨團組織的核心領(lǐng)導作用，為中國夢匯聚青春力量
高校黨委和團委應(yīng)充分發(fā)揮核心領(lǐng)導作用和組織作用，將“中國夢”思想融入校園思政宣傳工作中，設(shè)計和開展各種形式的主題活動，讓大學生客觀、全面地認識和認同“中國夢”。首先，要匯聚高校各種資源，組織和編寫資料，讓“中國夢”教育在學校廣泛生根，為“中國夢”教育營造良好的氛圍；其次，要協(xié)調(diào)和發(fā)動黨支部、工會、團委、社團等各方力量，以“中國夢”為主題開展豐富多彩、生動活潑的教育實踐活動，借助具體活動的實效性促使學生體會“中國夢”內(nèi)涵的重要性。比如，可聯(lián)合黨支部、團支部共同組織開展“我的大學與我的中國夢”活動，向大學生宣傳“中國夢”的精神與內(nèi)涵；條件允許的高校還可組織“我的夢?中國夢”校級宣講團，按照年級、班級、專業(yè)的不同劃分不同宣講主題，在院系、班級中開展宣講活動。
三、結(jié)語
實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”是一項系統(tǒng)工程，為此，各大高校要把“中國夢”融入高校思政教育當中，并將其作為一項政治任蘸屠史使命來完成，進行科學化、體系化的“中國夢”教育實踐和實踐教育，促其對中國夢的實踐由被動變成主動。
參考文獻：
[1]陳俊.“中國夢”融入高校思想政治理論課教學的思考[J].長春大學學報，2015，25（6）：126-128.
中圖分類號：G641
在當代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來越重要的文化背景。正確引導大學生主動接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于大學生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習慣的養(yǎng)成都會產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當前思政課教師在教學過程中要不斷思考、不斷探索的問題。
一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴峻考驗的新形勢下，大學生的價值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學生的健康成長。例如，部分大學生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點，加上大學生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導致部分大學生思想認識不健全、人生價值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅定。
二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析
1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實思政課程的教學內(nèi)容
思想政治課程對學生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對學生形成深刻的啟發(fā)，進而達到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中也明確提出：大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，……深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會主義核心價值觀的關(guān)系。引導學生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學生的全面發(fā)展，同時還為了服務(wù)豐富的社會現(xiàn)實實踐，高校思政教學的一個新思路就是加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨”“持敬”等都與當代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來教育、引導學生。上海震旦職業(yè)學院（以下簡稱“我校”）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準則。
2.開展相關(guān)社會實踐活動，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學
社會實踐是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是大學生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實踐結(jié)合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實踐活動讓大學生去感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學生也非常喜歡通過社會實踐的形式來學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會實踐也是思政課教學必不可少的一種有效方法。教學實踐證明，有效開展社會實踐活動，多措并舉進行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實踐活動，每學期至少兩次，具體的實踐活動內(nèi)容我校思政部會預(yù)先給出10套方案，學生可以自由選擇，并于期末時提交實踐報告、實踐照片、實踐單位證明等，并將實踐活動計入期末成績，占總評的20%。大學生在課堂里學習的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學生更多地參與社會實踐，將課堂所學外化為實際行動，才能最大限度地成就學生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會實踐活動，比如去學校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過社會實踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強民族憂患意識，立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻一份力量，進而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學生通過社會實踐感受中國的傳統(tǒng)文化，在接觸實際工作的過程中能夠體驗中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關(guān)社會實踐活動能使中國傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。
3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)
思政課教師作為德育教學主導，肩負著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學實效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對大學生有影響，而且可能通過大學生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進而影響和擴散到整個社會。高校教師不但應(yīng)成為大學生的榜樣，也應(yīng)該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對世界的認識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進行各種師資培訓來提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。
三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學中弘揚社會主義核心價值觀
2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調(diào)，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學生健全的人格，幫助學生形成正確的價值觀和行為規(guī)范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學生中弘揚社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神
目前，我國仍處于歷史轉(zhuǎn)折時期，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責任感和愛國獻身精神的人才。受經(jīng)濟全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學生對情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對當代青年大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義元素，對大學生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學習歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實踐基地等途徑，加深大學生對愛國主義的理解，激發(fā)大學生的愛國情懷，讓大學生樹立起強烈的愛國主義情感，在未來的社會實踐中，用自身實際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設(shè)和發(fā)展才會更有潛力和希望。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學生樹立正確的人生觀
從總體上來看，當代大學生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅定、行為習慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學藝術(shù)、道德倫常、哲學思想等各個方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學生學習和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學精神相互交融，潛移默化地影響大學生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。
四、結(jié)語
在當今時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學中，可以使傳統(tǒng)文化與大學生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚社會主義核心價值觀，又有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神，同時還有助于大學生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機活力。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.
【關(guān)鍵詞】工學結(jié)合思想政治理論課；社會調(diào)查方法；職業(yè)技能
社會調(diào)查方法是檢驗所學理論與實踐結(jié)合的一個有效途徑，在工學結(jié)合思想政治理論課教學中的運用效果十分顯著，不僅使學生認知社會秩序而且厘清人心秩序有著不可替代的功能，促使學生反思自我成才遇到的困境。
一、工學結(jié)合思政課社會調(diào)查方法的作用
社會調(diào)查在高校思政課教學中有助于把思政課的教學內(nèi)容應(yīng)用于社會實踐，檢測思政課理論的科學性，促使學生認知“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利” [1]，減少社會轉(zhuǎn)型時期所遇到的社會困惑與迷茫。
1、加強人際交往。思政課的內(nèi)容讓學生更加自信、科學看待自我所學專業(yè)的潛在發(fā)展，與校企合作交流方面訪談時需要注意哪些事項，減少人際情感溝通距離。
2、提升職業(yè)素養(yǎng)。大學生應(yīng)注重職業(yè)技能角色定位，內(nèi)化職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成，思政課的教學內(nèi)容基本上要求學生從理論素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、實踐技能三方面塑造學生，明確職業(yè)素養(yǎng)是人文修養(yǎng)與實踐技能的前提條件，人文修養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)與實踐技能的內(nèi)在品質(zhì)，實踐技能則是工具和手段，
3、認知社會。社會調(diào)查方法可以使學生了解社會現(xiàn)象的實質(zhì)，構(gòu)建群眾路線的平臺，通過企業(yè)訪談能夠科學合理的認知自我職業(yè)規(guī)劃，檢測所學知識的使用性。
二、工學結(jié)的思政課社會調(diào)查方法的內(nèi)涵建設(shè)
社會調(diào)查方法運用于工學結(jié)合思政課教學，可以補充完善思政課在校企合作中的思想政治教育功能，使學生直觀感性方面了解本專業(yè)的社會應(yīng)用前景，通過社會現(xiàn)實的第一手資料豐富思政課的教學理論與教學內(nèi)容。
1、專業(yè)案例的運用。在講解思政課時注意貫穿專業(yè)案例的解讀與分析，讓學生通過案例蘊含的思想較好的了解社會現(xiàn)實，使得社會調(diào)查方法有專業(yè)基礎(chǔ)知識的文化因子，凸顯社會調(diào)查方法在思政課教學的針對性。
2、校企合作資源的知識遷移。通過與專業(yè)教師、企業(yè)相關(guān)人員的合作，把校企合作的模式推廣、企業(yè)文化的發(fā)展理念、優(yōu)秀教師與企業(yè)員工的科研成果等引入到思政課教學之中，激勵學生進行社會調(diào)查自信心。
3、專業(yè)社會調(diào)查案例的整理，把往屆或應(yīng)屆優(yōu)秀大學生校企合作社會調(diào)查改編成案例進行歸類，讓學生討論、思考注意社會調(diào)查遇到的一些事情，減少社會調(diào)查時遇到的一些相關(guān)障礙。
4、優(yōu)秀大學生做報告，選擇畢業(yè)生、實習生或參與專業(yè)社會調(diào)查的學生作報告，在真實的情景生活中探討實踐調(diào)研的心得體會，鼓勵大學生勇于社會實踐，進行專業(yè)調(diào)研。
5、思政課教師參與社會實踐。在工學結(jié)合教學模式下，教師親身參與社會調(diào)研，把具有典型性合作企業(yè)的訪談感想與學生一起分享，完善思政課教師自我專業(yè)基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)。
三、工學結(jié)合思政課社會調(diào)查方法的生活回歸
工學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式的實踐是一個整體性工程，需要專業(yè)教師、企業(yè)員工和思政課教師共同參與，體現(xiàn)專業(yè)技能的工具理性和思政教育的情感價值理性的融合匯通，實踐、理論、再實踐，循環(huán)往復。
1、實踐驗證真理。通過社會調(diào)查使師生在社會中明確企業(yè)發(fā)展的前景、理論知識與社會生活的差距，搭建心里與社會縮距的良好平臺。
2、思政教師、專業(yè)教師與企業(yè)人員的團隊形成。師生參與社會調(diào)研可以“行止之間于內(nèi)有自覺（不糊涂），于外非有所為而為” [2]，加強教師與企業(yè)人員的情感溝通，提升團隊工作聚合力。
3、教學機制動態(tài)化。社會調(diào)研有助于推動思政課傳統(tǒng)的教學機制創(chuàng)新，形成課堂情感共鳴與課外冷靜觀察的時空環(huán)境，實現(xiàn)貼近生活、貼近實際、貼近學生的原則。
四、工學結(jié)合思政課社會調(diào)查方法面臨的挑戰(zhàn)
工學結(jié)合思政課社會調(diào)研初步取得一定的成功，但是因為工學結(jié)合的客觀情況致使部分校企合作沒有深入實質(zhì)性進行，停留在專業(yè)頂崗實習層面上，因而思政課社會調(diào)研方法的成功實踐還需進一步探索。
1、思政課教師沒有專業(yè)基礎(chǔ)文化底蘊，限于企業(yè)文化的傳播。
2、校企合作制定的規(guī)章制度沒有充分保證學生進行社會調(diào)查。
3、校企合作部分思政課教師邊緣化。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學生思想政治教育；實效性；述評
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2014）01―0025―03
大學生思想政治教育（以下簡稱思政教育）的實效性問題一直是高校教育工作者關(guān)注的永恒主題。人文關(guān)懷作為思想政治教育工作的新理念在十七大報告中被明確提出來以后，國內(nèi)學術(shù)界也加大了對人文關(guān)懷理念下大學生思想政治教育實效性的研究。研究取得了可喜的進展，主要集中在人文關(guān)懷和大學生思想政治教育實效性的內(nèi)涵；在大學生思想政治教育中加強人文關(guān)懷的必要性；人文關(guān)懷理念下思想政治教育實效性的現(xiàn)狀、原因、解決對策這幾方面。
一、相關(guān)內(nèi)涵的厘定
（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵及內(nèi)容體系建構(gòu)
對于人文關(guān)懷的內(nèi)涵，雖然理論界仍存在較大分歧，但是在較大范圍內(nèi)已有一定共識。多數(shù)學者如楊懷中、張弘政、張敏、王歡、劉天宇等認為人文關(guān)懷堅持以“以人為本”為核心，注重人的價值和主體意識，滿足人的需求，尊重人的尊嚴等。
學者張敏認為“人文關(guān)懷是指對人的生存狀況的關(guān)懷，其核心是強調(diào)人的道德價值和尊嚴，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益，從而推動思想啟蒙和人類的共同解放，促進社會的健康發(fā)展”。學者王歡、劉天宇認為人文關(guān)懷的核心應(yīng)是重視人性、肯定人的價值。學者史佩宇提出思政教育意義上的人文關(guān)懷“首先要尊重人的主體地位和個性差異，表現(xiàn)為對人的人格尊嚴及價值需求的一種關(guān)心和尊重，不斷激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性及主動性，從而使人都能實現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展”。另外，學者伍揆祁在與上述學者有相似見解的同時對人文關(guān)懷還有其獨特的看法，他在《思想政治教育人文關(guān)懷論》中指出，人文關(guān)懷更側(cè)重于實踐，是實現(xiàn)人文精神的一種方式和途徑。
思政教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)方面最具代表性的學者是王東莉和伍揆祁，他們二位都提出了自己的見解，做出了詳盡的闡述。前者認為“思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)從關(guān)心人的需求、滿足人的需要，提升精神品位、豐富心靈世界，喚醒主體意識、塑造獨立人格，培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界，建構(gòu)精神家園、引導終極關(guān)懷等幾個層面來全面推進人的發(fā)展”。后者認為要“尊重人的價值、滿足人的需要、喚醒主體意識、培養(yǎng)德性倫理、提升文化品位、豐富心靈世界、導引終極關(guān)懷”。總之，思政教育人文關(guān)懷的內(nèi)容應(yīng)注重個體核心價值觀形成的同時體現(xiàn)以人為本，突顯人的價值，滿足人自身全面發(fā)展的要求，使人達到自由全面發(fā)展，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)出更合格的“四有新人”。
（二）大學生思政教育實效性的內(nèi)涵
對大學生思政教育實效性的內(nèi)涵，多數(shù)學者的見解基本一致，認為思政教育的實效性是思政教育目標的實現(xiàn)程度，而高校思政教育實效性是其現(xiàn)實活動功能和期望功能的吻合程度。如有學者提出“大學生思想政治教育實效性是指在大學生思想政治教育過程中，思想政治教育的實際運作對思想政治教育目標的實現(xiàn)程度，即學生思想政治教育活動產(chǎn)生與出現(xiàn)正向結(jié)果的效能屬性”。學者林琳提出高校思政教育實效性是“高校思想政治教育者運用社會的核心價值觀念，通過相應(yīng)的教育方式、手段，對受教育者所實施的愛國主義、集體主義教育所達到的實際效果與思想政治教育目標效果相契合的程度”。學者沈壯海提出“思想政治教育結(jié)果的有效性、思想政治教育過程的有效性、思想政治教育要素的有效性，構(gòu)成了思想政治教育有效性問題研究的三個基本方面”。
二、大學生思政教育中加強人文關(guān)懷的必要性
在大學生思政教育中堅持貫徹人文關(guān)懷的理念，是社會發(fā)展和思政教育學科建設(shè)發(fā)展的必然要求，是大學生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是大學生思政教育實效性提高的關(guān)鍵，因此必須加強人文關(guān)懷理念的貫徹實施。許多學者對此進行了論述，主要有以下幾點：
一是人的本性的需要。哲學認為內(nèi)因決定外因，“人的本性需要得到人的承認與尊重，需要得到人的挖掘與激勵。正是由于人的本性決定著思想政治工作要注入人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷的核心就是尊重人、關(guān)心人、滿足人的需求，而大學生思政教育是培養(yǎng)人成為“四有新人”的教育，二者具有內(nèi)在的聯(lián)系，在本質(zhì)上有很高的契合度。
二是時代進步的需要。世界經(jīng)濟全球化、國際化步伐加快，后現(xiàn)代主義、新自由主義等各種西方社會思潮泛濫，人才競爭日益激烈，我國正處于社會轉(zhuǎn)型、構(gòu)建和諧社會、全面建成小康社會的關(guān)鍵期，只有堅持人文關(guān)懷理念，高校思政教育才能在復雜的國際國內(nèi)環(huán)境中抓住人的本質(zhì)，實現(xiàn)人的發(fā)展，才能提高自身的實效性，突顯自身的價值，才能符合我國發(fā)展的要求。學者韓華強調(diào)：“在經(jīng)濟全球化、高等教育國際化發(fā)展進程中，在綜合國力競爭、人才競爭日益激烈的情況下，……盡管影響思想政治教育實效性的因素很多，但缺乏人文關(guān)懷無疑是重要的一個，加強人文關(guān)懷是大學生思想政治教育與時俱進的創(chuàng)新基點。”
三是思政教育自身發(fā)展的需要。通過實際調(diào)查可以得知，思政教育理論空洞，忽視學生的自身需求，導致學生的反感，嚴重影響了思政教育的發(fā)展。加強人文關(guān)懷理念的貫徹實施有利于將重心轉(zhuǎn)移到關(guān)注學生自身全面發(fā)展方面，有利于使思政教育貼近學生實際，從而增強思政教育的實效性。“人文關(guān)懷是思政教育擺脫低效的內(nèi)在訴求，是思想政治教育良性運行的必要支撐。”
由此可見，學者們對在大學生思政教育中加強人文關(guān)懷的必要性從內(nèi)在因素和外在因素都做出了相應(yīng)的論述，加強人文關(guān)懷不僅是時展的要求，更是大學生思政教育自身發(fā)展的要求，是大學生自身發(fā)展的要求。在大學生思政教育實效性不理想的狀況下，我們應(yīng)該更清醒地認識到人文關(guān)懷對提高大學生思政教育實效性的重要性，應(yīng)該把人文關(guān)懷理念貫徹落實到實處。
三、人文關(guān)懷理念下思政教育實效性的現(xiàn)狀
人文關(guān)懷理念下思政教育的實效性在得到提高的同時仍然存在較多問題。人文關(guān)懷理念的貫徹實施取得的成效主要體現(xiàn)在：人文關(guān)懷理念在絕大多數(shù)高校受到重視，大學生主體意識明顯增強，思政教育得到絕大多數(shù)大學生的認可，大學生與思政教育者的關(guān)系得到明顯改善等。對于存在的不足，絕大多數(shù)學者認為在高校思政教育過程中人文關(guān)懷缺失嚴重、人文關(guān)懷的理念在部分高校仍未得到高度重視、人文關(guān)懷理念重形式輕實踐的情況嚴重等導致高校思政教育實效性不強。例如學者李自維從大學生思想政治教育工作中存在問題的角度闡述這一問題，認為在教育思想上，仍然欠缺“以人為本”的思想觀念；在教育目標上，體現(xiàn)“個性發(fā)展”的具體要求還嚴重不夠；在教育內(nèi)容上，不能很好地適應(yīng)大學生成長、成才的需要；在教育方法上，沒有完全貼近大學生的思想實際；在教育環(huán)境上，沒有形成“全員育人，全程育人”的氛圍。
對思政教育實效性不足的原因分析，絕大多數(shù)學者如林琳、李向軍、史佩宇等認為目前大學生思政教育實效性不理想是由于思政教育的價值定位、內(nèi)容、教育教學方法等缺乏人文關(guān)懷造成的。李向軍提出：“思想政治教育的價值定位、目標制定、內(nèi)容設(shè)計和方法實施過程中缺乏人文關(guān)懷，這在很大程度上制約了思想政治教育有效性的實現(xiàn)。”
四、人文關(guān)懷理念下增強思政教育實效性的措施
在增強人文關(guān)懷理念下大學生思政教育實效性的對策措施方面，目前學術(shù)界做出了較多研究論述。
（一）堅持以學生為本
大學生在思政教育活動中居核心地位，堅持以人為本的理念，以學生為本，尊重學生的主體地位，注重學生的個體差異，關(guān)注學生發(fā)展的現(xiàn)實需要，是提高大學生思政教育實效性的必然要求。充滿人文關(guān)懷的大學生思政教育要“因材施教，給大學生創(chuàng)造一個自主的發(fā)展空間，讓大學生充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，彰顯能動性與創(chuàng)造性，使大學生形成獨立和諧的人格”。
（二）提高教師人文素質(zhì)
教師在思政教育活動中居主導地位，是大學生的領(lǐng)航員，全面提高教師的人文素質(zhì)，有利于教師更好地對大學生進行情感教育，進行心理疏導，全面關(guān)懷大學生的身心發(fā)展，引導大學生樹立正確的世界觀人生觀。
（三）豐富教學內(nèi)容及方法
完善教學內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學，超越灌輸式教育方法，堅持理論灌輸與實踐養(yǎng)成相結(jié)合。例如學者李向軍提出“思政教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實現(xiàn)對人的現(xiàn)實生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇突出人格完善。根據(jù)維果茨基‘最近發(fā)展區(qū)’理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容”。學者楊林指出“在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，……把人文關(guān)懷與專業(yè)教學緊密結(jié)合，將思政教育滲透到人文教育的全過程中去。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學術(shù)文化”。
（四）優(yōu)化思政教育人文環(huán)境
優(yōu)化思政教育人文環(huán)境，積極推進和諧校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文化活動。例如學者王利軍提出“大學的人文環(huán)境無時無刻不在潛移默化地影響每一個學生。校園是學生生活、學習的最重要的場所。……通過豐富多彩的校園文化，使學生獲得在課堂上得不到的更加廣博的知識和更加豐富的情感體驗，真正成為個性豐滿、和諧發(fā)展的人”。
（五）拓展管理方式和方法
大學生思政教育是針對人的教育，除了剛性管理之外，必須有柔性管理，注重人文關(guān)懷，剛?cè)岵⒔∪宋年P(guān)懷制度，堅持“柔性管理和感染熏陶相結(jié)合，豐富思政教育的管理方式”。只有這樣，才能更好地達到大學生思政教育的目的。
五、結(jié)束語
雖然國內(nèi)學術(shù)界對人文關(guān)懷理念下大學生思政教育的實效性問題的研究取得了不少成績，但是，對此問題的研究多集中在理論層面上，實證研究較為薄弱，增強思政教育實效性的對策措施還不盡完善。我國《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020 年）》中明確要求把“育人為本作為教育工作的根本要求。……要以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學生提供適合的教育”。大學生思政教育實效性如何，直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么人”與“如何培養(yǎng)人”的問題。提高大學生思政教育實效性是當前大學生思政教育的重要戰(zhàn)略任務(wù)，人文關(guān)懷理念為新時期提高大學生思政教育的實效性構(gòu)建了一個全新的視界，人文關(guān)懷是提高高校大學生思政教育實效性的重要突破口。因此，以人的尊嚴、需要、價值以及發(fā)展為核心的人文關(guān)懷，是增強思政教育實效性、推動思政教育有效運行的必要支撐，學術(shù)界應(yīng)當結(jié)合實際進一步地深入研究人文關(guān)懷理念下的大學生思政教育的實效性問題，堅持理論聯(lián)系實際，使理論研究與實際應(yīng)用相契合，使理論更好地為增強大學生思政教育的實效。
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關(guān)鍵詞： 思政教改學生核心能力 鍛煉能力
一、思政教改的必要性
為了深入實踐科學發(fā)展觀，積極探索思政課程新的教學模式，以與課程改革相結(jié)合為基礎(chǔ)，以與學生需求相結(jié)合為目標，以與社會實踐相結(jié)合為動力，積極推行精細化教學，在分析和總結(jié)高校思政課“以教師為主導，以學生為主體”的教學理念的基礎(chǔ)上，進一步對思治課程教學進行探索，注重鍛煉學生的核心能力。
1.科學發(fā)展觀必然要求思政教改
科學發(fā)展觀作為黨的創(chuàng)新理論，對大學生思想政治教育的改進有著重要的指導意義，是增強大學生思想政治教育針對性、實效性的根本保證，從這一層面上來說，高校思想政治教學改革勢在必行。［1］
2.教改是應(yīng)對思政教育環(huán)境和對象變化的客觀要求［2］
一方面，思想政治教育的環(huán)境發(fā)生了變化，另一方面，思政教育對象發(fā)生了巨大的變化――多是“80后”、“90后”。傳統(tǒng)的那種我說你聽、我打你通的教育方法已經(jīng)失靈，思想政治教育正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，這些都要求高校進行思政教改。
綜上所述，思政教改勢在必行，更要鍛煉高校學生的核心能力。
二、學生核心能力的界定
“核心能力”一詞在很多國家又叫“關(guān)鍵能力”、“核心技能”等，但是其涵義是基本相同的。我國勞動和社會保障部在1998年的國家技能振興戰(zhàn)略中首次提出了“核心能力”的概念，并在借鑒國外先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實際情況，于2003年年底提出了適合我國國情的八項核心能力：與人交流能力、數(shù)字應(yīng)用能力、信息處理能力、與人合作能力、解決問題能力、自我學習能力、創(chuàng)新革新能力、外語應(yīng)用能力。有學者認為，學生的核心能力包括“專業(yè)能力、適應(yīng)能力、生存能力、創(chuàng)新能力”［3］；有學者認為，學生的核心能力包括“學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力”［4］。
綜合以上觀點，可以認為學生的核心能力是具體的專業(yè)知識和專業(yè)技能以外的從事任何一種職業(yè)都必不可少的基本技能，包括學習能力、解決問題能力、信息處理能力、與人合作能力、創(chuàng)新能力、實踐能力等。
三、通過思政教改鍛煉學生核心能力
我院基于思政課程改革取得的成效，以鍛煉學生核心能力為目標，積極探索新的教學方法，進一步深化思政教改。
1.堅持多形式思政教改（理論講授、理論體驗教學和社會實踐教學相結(jié)合）。
思政課堂以講授理論的內(nèi)容、理論形成的過程和理論的系統(tǒng)性為主，完成對理論、觀點的系統(tǒng)學習、理解；在進行課堂教學的同時，開展理論體驗教學，理論體驗教學主要在晚上進行，共15學時，1學分；“概論”課教學還致力于加強理論與實踐相結(jié)合的教學方式的改革。本課程實踐教學已納入教學計劃，占1學分，實踐成績占課程總評成績的30%。學生暑期社會實踐活動，由社科部政治教研室和團委共同組織。政治理論課教師參與暑期學生社會實踐活動的宣傳、社會實踐選題的確定、社會實踐理論與方法、社會實踐論文撰寫指導、社會實踐具體指導和學生社會實踐論文分數(shù)的評定。學生根據(jù)暑期的社會實踐完成3000字左右的社會實踐論文或?qū)嵺`小結(jié)，每人一份。要求學生在暑假結(jié)束后的第一周內(nèi)以班級為單位上交實踐報告給授課教師，教師以此作為學生社會實踐部分得分的依據(jù)。
2.通過思政課程理論講授、理論體驗（課堂教學）和社會實踐（課外教學）鍛煉學生核心能力
思政課堂教學主要包括思政課程理論講授和理論體驗兩個環(huán)節(jié)。在思政課程理論講授課中，教師通過專題講授、研討加強對學生核心能力的培養(yǎng)。例如，教師專題講授“家庭生活中的道德和行為規(guī)范”，精講后，提問：“大學生應(yīng)該如何看待婚姻和愛情？”讓學生針對此在課堂上展開研討，這樣就很好地鍛煉了學生的學習能力、解決問題能力等核心能力。在思政課程理論體驗課中，學生自由組合成組，針對教師專題講授內(nèi)容，自選任一主題在課堂上進行演講，展示自己所作的PPT，比如學生演講“大學生活之初體驗”，這樣就很好地鍛煉了學生的信息處理能力、與人合作能力、創(chuàng)新能力等核心能力。
思政課外教學主要是指社會實踐環(huán)節(jié)。學生可以利用課外時間到實訓基地或其他用人單位去實習或調(diào)研，并上交實習或調(diào)研報告取得相應(yīng)學分。職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成與內(nèi)化需要職業(yè)環(huán)境，高校學生通過親自從事社會實踐活動，體驗到企業(yè)對學生的第一層次要求，即愛崗敬業(yè)、能與人相處、遵守企業(yè)規(guī)章制度、面對新問題能自我學習并加以解決等，這些都很好地鍛煉了學生的創(chuàng)新能力、實踐能力等核心能力。
總之，面對新形勢，高校思政教師要充分發(fā)揮思政課程理論講授和理論體驗、社會實踐結(jié)合的教學優(yōu)勢，通過思政課程的課內(nèi)課外教學來鍛煉學生的核心能力。
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