時(shí)間：2023-10-12 10:26:09
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關(guān)鍵詞：高職院校；語(yǔ)文教育；問(wèn)題
語(yǔ)文，具有濃厚的人文思想、歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于個(gè)人思想理念的形成具有重要作用。作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，高職院校的語(yǔ)文教育是語(yǔ)文教育的深化階段，它能夠在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，同時(shí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和邏輯思維能力。但就目前狀況而言，現(xiàn)階段的高職院校并沒(méi)有將語(yǔ)文教育放置在一個(gè)重要的位置，而是看作可有可無(wú)的一門(mén)課程，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都十分的薄弱，嚴(yán)重影響到高職語(yǔ)文重要作用的發(fā)揮。
一、高職院校語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題
1．認(rèn)知方面存在的問(wèn)題在高職院校語(yǔ)文教育認(rèn)知方面，大家仍然存有一定的誤區(qū)。一是定名方面的問(wèn)題。現(xiàn)階段高職院校的語(yǔ)文教育仍然采用傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文這一說(shuō)法，照搬本科院校語(yǔ)文教育理念，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本科語(yǔ)文教學(xué)和高職院校語(yǔ)文教學(xué)這兩個(gè)方面的區(qū)別，沒(méi)有搞清楚高職院校語(yǔ)文課程的實(shí)際目的。一些高職院校更是隨意開(kāi)設(shè)各種語(yǔ)文課程，如文學(xué)欣賞、口才演講、應(yīng)用寫(xiě)作等，雜而不精，沒(méi)有從高職院校的實(shí)際出發(fā)，語(yǔ)文課程比較混亂。二是定性方面的問(wèn)題。高職院校的語(yǔ)文教育存有人文性與實(shí)用性雙方面的要求，兩者不可割裂開(kāi)來(lái)。現(xiàn)在好多高職院校十分注重語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性，用實(shí)用寫(xiě)作、口頭訓(xùn)練等代替了基礎(chǔ)文化課的培養(yǎng)，只是單純著眼于實(shí)踐能力，而忽視了更高層次的精神境界培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的灌輸。2．實(shí)踐方面存在的問(wèn)題高職院校語(yǔ)文教育實(shí)踐方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教育方式的簡(jiǎn)單傾向化。高職語(yǔ)文教學(xué)還停留在中學(xué)應(yīng)試教育教學(xué)階段，多是一些空洞的知識(shí)講解和機(jī)械的寫(xiě)作模式的訓(xùn)練，缺乏情感體驗(yàn)，與學(xué)生之間的交流較少，不能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是語(yǔ)文教育隊(duì)伍的萎縮。在大部分的高職院校之中，語(yǔ)文教師處于一種弱勢(shì)地位，處于邊緣化、可有可無(wú)的境地，得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，還會(huì)經(jīng)常遭到其它課程的擠壓。所以，高職語(yǔ)文教師為了獲得更高的收入，不得不轉(zhuǎn)戰(zhàn)其它的學(xué)科，專職教語(yǔ)文的教師少之又少，教學(xué)質(zhì)量可想而知。三是語(yǔ)文教育內(nèi)容比較混亂。從現(xiàn)有的高職語(yǔ)文教材的選擇上就可以看出高職語(yǔ)文教學(xué)的混亂性，不僅教材選文五花八門(mén)、教材內(nèi)容良莠不齊，而且好多內(nèi)容都是重復(fù)講解；甚至有些學(xué)校自己編寫(xiě)教材，沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)就將其應(yīng)用到教學(xué)中。
二、高職院校語(yǔ)文教育的解決對(duì)策
1．注重實(shí)效，強(qiáng)化高職院校語(yǔ)文教育的目標(biāo)任務(wù)要想解決現(xiàn)有問(wèn)題，首先就要確定高職院校語(yǔ)文教育的目標(biāo)和方向，為其改革指明方向。一般而言，高職院校語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)包括：培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀、理解、評(píng)價(jià)、寫(xiě)作能力；提高高職院校學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和組織、運(yùn)用材料的能力；豐富學(xué)生的人文知識(shí)和精神生活等。高職院校語(yǔ)文改革要從這幾個(gè)方面出發(fā)，要全面而又深入地理解這幾個(gè)方面的目標(biāo)和任務(wù)，從而制定更切實(shí)際的改革方案。2．突出重點(diǎn)，優(yōu)化高職院校語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容在全面均衡發(fā)展的基礎(chǔ)之上，高職院校語(yǔ)文教學(xué)要將重點(diǎn)放在職業(yè)語(yǔ)文能力培養(yǎng)上，要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)教育；在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)相關(guān)的職業(yè)文化和職業(yè)知識(shí)等。高職院校語(yǔ)文教育不應(yīng)該面面俱到，而是要聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和實(shí)際需求，重點(diǎn)進(jìn)行某幾個(gè)方面的教學(xué)。例如從最近幾年的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，高職語(yǔ)文教育要將重點(diǎn)放在閱讀理解、口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)面表達(dá)以及品評(píng)鑒賞方面。3．打造一支強(qiáng)有力的高職語(yǔ)文教師隊(duì)伍教師只有將百分百的熱情投入到教學(xué)之中，才能帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面，高職院校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)要尊重語(yǔ)文教師的發(fā)展空間、支持語(yǔ)文教師開(kāi)展相關(guān)教研學(xué)習(xí)；要不遺余力地支持語(yǔ)文教師的進(jìn)修、交流學(xué)習(xí)；要能夠從精神和物質(zhì)上給予教師支持。另一方面，教師個(gè)人也要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的專一態(tài)度和工作熱情，要將主要精力放置在語(yǔ)文教學(xué)工作上，而不是其它的兼職工作上。4．凸顯特色，構(gòu)建高職院校語(yǔ)文教育的基本模式高職院校語(yǔ)文教育模式構(gòu)建可以概括為：語(yǔ)文教育在高職教育各專業(yè)教學(xué)中科學(xué)滲透，與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合；必修語(yǔ)文課程和選修語(yǔ)文課程有機(jī)結(jié)合；課內(nèi)語(yǔ)文教育與課外語(yǔ)文教育有機(jī)結(jié)合；顯性語(yǔ)文教育課程和隱性語(yǔ)文教育課程有機(jī)結(jié)合；語(yǔ)文教育與校園文化建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育等工作有機(jī)結(jié)合；傳統(tǒng)語(yǔ)文教育和現(xiàn)代語(yǔ)文（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文）教育有機(jī)結(jié)合。可以說(shuō)，高職院校實(shí)施語(yǔ)文教育的過(guò)程，是語(yǔ)文教育自身特色形成的過(guò)程，也是整體構(gòu)建語(yǔ)文教育基本模式的過(guò)程
三、結(jié)語(yǔ)
總之，高職院校教育在改革發(fā)展的過(guò)程中，要加大對(duì)高職語(yǔ)文教育的重視度，努力營(yíng)造出一種濃郁的語(yǔ)文教育教學(xué)氛圍。在此基礎(chǔ)之上，加大對(duì)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)力度，以建立起一支高技能、高素質(zhì)、高水平的高職院校語(yǔ)文教師隊(duì)伍，從而為高職語(yǔ)文教學(xué)提供強(qiáng)有力的保障。此外，高職院校還要對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文方面的相關(guān)資源進(jìn)行整合，從成功案例中吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新、改革現(xiàn)有的教學(xué)理念，積極開(kāi)展高職語(yǔ)文教學(xué)工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]倪蒙.高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困境與對(duì)策研究[D]長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),課程與教學(xué)論學(xué)科碩士學(xué)位論文,2009,(5)
[2]張甲子.人文視野下的大學(xué)教育:從紐曼到赫欽斯[D]曲阜:曲阜師范大學(xué),2012(4)
關(guān)鍵詞 多媒介語(yǔ)境；語(yǔ)文教育；教學(xué)方法
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師已經(jīng)意識(shí)到多媒體等教學(xué)技術(shù)的重要性，紛紛將其應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)的課堂之中。下文，將對(duì)多媒介語(yǔ)境背景下的現(xiàn)代中職學(xué)校語(yǔ)文教育問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單研究，同時(shí)對(duì)于怎樣解決中職語(yǔ)文教學(xué)中遇到的各種問(wèn)題和如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中更好地將多媒介運(yùn)用到其中做出了相應(yīng)的闡釋。
一、多媒介語(yǔ)境在中職語(yǔ)文教學(xué)中的影響
（一）多媒介語(yǔ)境能夠使得中職語(yǔ)文課堂氣氛變得活躍
中職語(yǔ)文教師將多媒介教學(xué)手段、融入到語(yǔ)文課堂之中，能夠使得語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容更加容易地吸引學(xué)生的注意力，從而大大地提高學(xué)生學(xué)生參與語(yǔ)文課堂教學(xué)的積極性。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒介將一些比較抽象的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容形象化、具體化。通過(guò)ppt圖片、教學(xué)視頻、音頻等等，讓學(xué)生能夠具體感知，從而能夠使得學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，真正意義上領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的真諦所在。視頻教學(xué)能夠讓學(xué)生在最直觀的基礎(chǔ)上感悟語(yǔ)文知識(shí)，也能很好地活躍語(yǔ)文課堂氛圍。
（二）將多媒介語(yǔ)境運(yùn)用到中職語(yǔ)文教學(xué)之中能夠在很大程度上提高語(yǔ)文教學(xué)的效率
中職語(yǔ)文教學(xué)課堂中引入多媒介語(yǔ)境，能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，以及中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，使得學(xué)生能夠更加積極的參加語(yǔ)文教學(xué)的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，使得語(yǔ)文教學(xué)的氛圍能夠更加活躍，讓學(xué)生能夠在一種比較輕松的氛圍中獲取更多的語(yǔ)文知識(shí)，提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高中職語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)效率
（三）多媒介語(yǔ)境能夠讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
中職學(xué)生跟普通全日制高中或是大學(xué)的學(xué)生不同，其語(yǔ)文基礎(chǔ)一般都比較薄弱，對(duì)待語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣也不是很高。并且在這些學(xué)生心中，他們學(xué)習(xí)并不是為了獲取多高的文憑，而是為了以后的工作獲取相應(yīng)的技能。因而很多學(xué)生對(duì)于中職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，再加上傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式太過(guò)呆板無(wú)趣，使得學(xué)生對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)提不起興趣，語(yǔ)文教師的教學(xué)進(jìn)度也得不到保證。多媒介教學(xué)語(yǔ)境的運(yùn)用，讓學(xué)生能夠在課堂中通過(guò)比較有趣的圖片和視頻的呈現(xiàn)，使得其能夠發(fā)自內(nèi)心的提高對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，也能夠讓學(xué)生更好地跟老師進(jìn)行交流，從根本上改變學(xué)生被動(dòng)的狀態(tài)。
二、多媒介語(yǔ)境下中職語(yǔ)文教學(xué)的具體方式方法
中職語(yǔ)文教學(xué)在多媒介語(yǔ)境下，應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，深入挖掘多媒體對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的作用。
（一）中職語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該充分運(yùn)用多媒介進(jìn)行生動(dòng)的音頻教學(xué)
教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在聽(tīng)的過(guò)程之中掌握語(yǔ)文課文的主題和思想感情，從傾聽(tīng)中陶冶學(xué)生的思想情操，也能從中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知能力。中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以再講解一些優(yōu)美文章時(shí)，在課堂中引入音頻，讓學(xué)生聆聽(tīng)文章的韻味以及其中的美妙。
（二）中職語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該充分運(yùn)用形象的圖片進(jìn)行教學(xué)
多媒介語(yǔ)境下的圖片教學(xué)能夠讓語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容變得更加形象具體，能夠讓學(xué)生在理解文章內(nèi)容的時(shí)候，對(duì)應(yīng)教師給出的圖片進(jìn)行豐富的聯(lián)想，從而加深學(xué)生對(duì)于課文的記憶和理解。例如，在《雨中登泰山》一文當(dāng)中，大部分學(xué)生可能沒(méi)有親自去游覽過(guò)泰山，對(duì)泰山的整體印象不夠清晰，自然在學(xué)生的心中不會(huì)知道在雨中登泰山是怎樣一種感覺(jué)，所以對(duì)于作者的思想情感把握不夠到位。然而，假如教師在進(jìn)行課文講解的時(shí)候能夠在ppt課件中插入幾張?zhí)┥降膱D片，給同學(xué)們展示出泰山在雨中的具體形象，這樣一來(lái)學(xué)生就會(huì)根據(jù)自己的聯(lián)想，體驗(yàn)在雨中登泰山的具體感受，從而更容易掌握課文的主題思想。而多媒介語(yǔ)境下的圖片教學(xué)相比傳統(tǒng)的老師用紙質(zhì)圖片像同學(xué)展示更為直觀和形象也比較方便。綜上可以看出，運(yùn)用多媒介語(yǔ)境下的圖片教學(xué)能夠很好地解決語(yǔ)文教學(xué)中遇到的一系列難題，提高教學(xué)效率，讓學(xué)生能夠在輕松、明朗的氛圍中學(xué)到更多的知識(shí)。
（三）中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分運(yùn)用視頻進(jìn)行講解，活躍課堂氛圍
視頻教學(xué)是所有多媒介語(yǔ)境中最為形象具體的技術(shù)，它將聲音、圖片文字融于一體，能夠讓中職學(xué)生最為直觀地感受到視頻所要表達(dá)的意境，同時(shí)也能清晰把握文章所展現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景和人物，更加容易清楚文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。例如在學(xué)習(xí)《雷雨》的時(shí)候，教師通過(guò)視頻的播放，不僅僅能夠在學(xué)生的腦海中對(duì)人物形成深刻的印象，更加能夠通過(guò)觀察視頻中人物的對(duì)話，理解人物之間的關(guān)系，以及各個(gè)主人公的性格特征。視頻教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)可見(jiàn)一斑，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該充分運(yùn)用。
結(jié)束語(yǔ)：
多媒介語(yǔ)境的背景之下，中職語(yǔ)文教師將多媒體技術(shù)到教學(xué)之中已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)，在此形勢(shì)之下，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，化抽象為具體，吸引學(xué)生的注意力，提高中職學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)在ppt中插入圖片、視頻、音頻等等，讓課堂變得輕松自在，使得學(xué)生能夠在一種比較寬松的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到更多的知識(shí)，從而提高自身的綜合能力。
參考文獻(xiàn)
[1]高峰.淺析多手段、多媒介歷史教學(xué)法的應(yīng)用[J].新課程.2011（01）
關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)語(yǔ)文教育 現(xiàn)狀 應(yīng)對(duì)辦法
“中國(guó)，請(qǐng)停下你飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要讓列車脫軌，不要讓橋梁坍塌，不要讓道路成陷阱，不要讓房屋成危樓。慢點(diǎn)走，讓每一個(gè)生命都有自由和尊嚴(yán)，每一個(gè)人都不被‘時(shí)代’拋下，每一個(gè)人都順利平安地抵達(dá)終點(diǎn)。”這是2011年7.23溫州動(dòng)車追尾脫軌事故后一位網(wǎng)友的微博留言，讀了之后，特別有感觸，不知怎的，就想到了我們的大學(xué)語(yǔ)文教育。
古往今來(lái)，漢語(yǔ)言文字是我們最重要的交際工具和信息載體，它承載著悠久厚重、博大精深的中華文化，是我們民族的印記和驕傲。國(guó)家通用語(yǔ)言文字法規(guī)定，普通話、規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字。要提高全民的文化素質(zhì)，就要使普通話和規(guī)范漢字的傳播推廣達(dá)到新的廣度，在國(guó)內(nèi)外擴(kuò)大而不是縮小其使用范圍，增強(qiáng)其活力。
但是現(xiàn)實(shí)呢？孩子才進(jìn)幼兒園就開(kāi)始上英語(yǔ)興趣班，小學(xué)、初中、高中，孩子沒(méi)參加過(guò)英語(yǔ)培訓(xùn)班的寥寥可數(shù)；大學(xué)呢，不管是本科還是專科，大學(xué)生進(jìn)校后的頭等大事，就是應(yīng)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，學(xué)生為此花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力；工作以后呢，評(píng)職稱必考英語(yǔ)，最可笑的是學(xué)中文的評(píng)職稱也必須得過(guò)英語(yǔ)這一關(guān)。……種種現(xiàn)狀不用一一列舉，我們每個(gè)人都能夠深切地感受到舉國(guó)上下、全國(guó)人民對(duì)英語(yǔ)的深切關(guān)注度，但我們的母語(yǔ)呢？看看大學(xué)生們歪歪扭扭的漢字吧，聽(tīng)聽(tīng)報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上那些生湊硬造的詞語(yǔ)和句子吧，想想那些“很黃很暴力”的語(yǔ)言吧。獨(dú)尊英語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)不僅動(dòng)搖了漢語(yǔ)文的國(guó)家通用語(yǔ)言文字的法定地位，還高效地把政治課的效果歸零。有良知、有責(zé)任的國(guó)民不應(yīng)該覺(jué)得痛心嗎？所以，我們必須重視和維護(hù)漢語(yǔ)言文字的法定地位，增強(qiáng)憂患意識(shí)，重視國(guó)人各個(gè)階段的語(yǔ)文教育，尤其是當(dāng)代的大學(xué)生們。
推根據(jù)教育部對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的定位，“大學(xué)語(yǔ)文課是普通高校中面向文（漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外）、理工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、體育等各類專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)教育課程”。我從多年的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度談?wù)剬?duì)高職大學(xué)語(yǔ)文教育的一些淺見(jiàn)，更希望雖然現(xiàn)在是大學(xué)語(yǔ)文教育的低潮，但低潮過(guò)去就是。
一、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀
（一）大學(xué)語(yǔ)文的定位
大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)教育中究竟應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的角色，承擔(dān)什么樣的作用，該有一個(gè)什么樣的定位？近些年來(lái)，爭(zhēng)論激烈。歸納起來(lái)大致有以下幾種說(shuō)法。
1.工具說(shuō)。這種說(shuō)法源自著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生和呂叔湘先生。呂叔湘先生在《〈葉圣陶語(yǔ)文教育論集〉序》一文中概括地指出：“通觀圣陶先生的語(yǔ)文教育思想,最重要的有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具,是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)不好,主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。”對(duì)于葉圣陶先生的上述觀點(diǎn),同樣是著名語(yǔ)文教育家的呂叔湘先生深表贊同。
這種觀點(diǎn)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是中小學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)，大學(xué)生應(yīng)該在進(jìn)一步提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，便于閱讀艱深的理論書(shū)籍和撰寫(xiě)論文，即注重其“實(shí)用性”。尤其是現(xiàn)在大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)普遍下降的情況下，畢業(yè)論文錯(cuò)字連篇、句子都寫(xiě)不通等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。于是有人呼吁：大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)承載太多的教育責(zé)任，不能把傳統(tǒng)文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等負(fù)載在一門(mén)課程上，“大學(xué)語(yǔ)文就像一輛載重卡車，它已經(jīng)超載10倍、20倍了”。
2.人文說(shuō)。認(rèn)為人文性是大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文課的任務(wù)主要是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、感悟，培養(yǎng)情感，陶冶情操，弘揚(yáng)中華民族的人文精神。語(yǔ)言學(xué)家、北大教授季羨林做了《提高高校學(xué)生人文素質(zhì)的必要和可能》的報(bào)告，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行“精神文化”教育。尤其是現(xiàn)在的社會(huì)物欲橫流、急功近利，在巨大的社會(huì)變革中，許多人迷失了自我，歷來(lái)被視為社會(huì)精英大學(xué)生的大學(xué)生也是如此。大學(xué)生用硫酸潑狗熊，甚至殺人等事件，更凸顯了中國(guó)大學(xué)缺乏人文精神和人文教育，因此眾多學(xué)者主張大學(xué)重視大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，也就是說(shuō)，要求大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)人文教育的功能。
3.素質(zhì)說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言既是交際工具，又是思維工具，也是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具。語(yǔ)文課的任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，例如培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和文學(xué)鑒賞能力等。甚至還希望大學(xué)語(yǔ)文能夠向?qū)W生介紹文化史、科技史、教育史等方面的知識(shí)，認(rèn)為“大學(xué)語(yǔ)文”主要的還是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，也就是對(duì)民族語(yǔ)言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往可能在應(yīng)試教育中喪失了的這種興趣重新激發(fā)起來(lái)，讓學(xué)生體味語(yǔ)文之美、人文之美，培養(yǎng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的親近感、自豪感。學(xué)生有了這方面興趣，在他們以后的一生中，會(huì)不斷地積累學(xué)習(xí)，受用無(wú)窮。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)考慮，也就等于提高了素質(zhì)。
（二）教材。
大學(xué)語(yǔ)文教材呈現(xiàn)出一種無(wú)序狀態(tài)。據(jù)了解，從上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)館藏大學(xué)語(yǔ)文教材達(dá)到近1500種，用于現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材在100種以上。但教材建設(shè)中一個(gè)典型的問(wèn)題是，不問(wèn)優(yōu)劣，教師出于職稱評(píng)定等因素的考慮，自編教材給學(xué)生使用。沒(méi)有高水平的教材，很難讓學(xué)生接受大學(xué)語(yǔ)文。
原北京大學(xué)中文系主任溫儒敏說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文不能完全順著中學(xué)語(yǔ)文的路子來(lái)開(kāi)，必須有提升；也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課。要做到讓大學(xué)語(yǔ)文立于必修課的“不敗”地位，就要把學(xué)生們?cè)诙嗄旮咧袘?yīng)試語(yǔ)文學(xué)習(xí)中被打消了的對(duì)語(yǔ)文的興趣重新建立起來(lái)，立足于培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文與中國(guó)文化有感性和系統(tǒng)性的了解，學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養(yǎng)成高品位的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣。但卻很少有教材能夠滿足以上我們的要求。
根據(jù)教育部全國(guó)高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的建議，教育部高等教育司將推薦5―6種風(fēng)格多樣、高質(zhì)量、不同層次的精品教材，各高校可根據(jù)自身大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的不同情況自由選擇。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教材不但應(yīng)該有序、有特點(diǎn)、重質(zhì)量，在綜合性大學(xué)與工科性大學(xué)間還應(yīng)有所區(qū)別。我們期待著高質(zhì)量、高品位的大學(xué)語(yǔ)文教材的面世，并能夠以教材為藍(lán)本實(shí)踐我們大學(xué)語(yǔ)文既定的教學(xué)目標(biāo)。
（三）大學(xué)語(yǔ)文教育的邊緣化。
2006年，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課；教育部建議高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。緊接著北京大學(xué)等多家高校相繼把大學(xué)語(yǔ)文列為必修必選課。“語(yǔ)文”兩個(gè)字，仿佛又以矯健之姿重新回到了高校的課堂上。但現(xiàn)實(shí)卻是，很多有識(shí)之士發(fā)出了“拯救大學(xué)語(yǔ)文”“大學(xué)語(yǔ)文，功利時(shí)代的‘闌尾’？”的呼聲，由此可見(jiàn)，對(duì)于“大學(xué)語(yǔ)文在高校受不受重視”這一問(wèn)題，“原則性”的答案和“實(shí)際性”的回答截然對(duì)立。作為公共課，大學(xué)語(yǔ)文同思想政治課、英語(yǔ)課一樣，幾乎在國(guó)內(nèi)每一所高校都開(kāi)設(shè)，這本身就說(shuō)明了它的重要性。但是，事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文既缺乏思想政治課的權(quán)威性，又沒(méi)有英語(yǔ)四、六級(jí)考試那樣的“尚方寶劍”。毋庸諱言，近幾年，高校，尤其是高職院校，真正開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的已經(jīng)屈指可數(shù)了。
功利時(shí)代，實(shí)用至上。教育的急功近利，致使大學(xué)生們對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文“想說(shuō)愛(ài)你并不容易”。現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力讓大學(xué)生們不得不信奉“外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)，一個(gè)都不能少”。就業(yè)時(shí)，用人單位沒(méi)有看“漢語(yǔ)等級(jí)證”的。大學(xué)語(yǔ)文被逼退到角落也就成為順理成章的事情。教育部的一紙公文能否拯救大學(xué)語(yǔ)文于水火，能否扭轉(zhuǎn)大學(xué)語(yǔ)文教育的邊緣化的現(xiàn)狀，尚屬未知數(shù)。
二、高職大學(xué)語(yǔ)文教育的應(yīng)對(duì)辦法
高職教育是大學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分，它的服務(wù)宗旨日漸明晰，就業(yè)導(dǎo)向逐步凸顯，職業(yè)能力成為所有能力的概括和統(tǒng)一。在此環(huán)境下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，既要堅(jiān)持和遵循大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本原則和規(guī)律，又必須尋求突破，明確定位，拓展功能，使其對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的形成產(chǎn)生積極的意義。要使語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)教育相和諧，我有以下四個(gè)方面的看法。
（一）大學(xué)語(yǔ)文課程的定位：以人文性為核心，同時(shí)發(fā)揮工具性。
在高等教育中，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)長(zhǎng)期以來(lái)存在著不同的觀點(diǎn)。教育部這樣描述：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全能素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人文性，當(dāng)然也要注重它的工具性，二者不能偏廢。尤其在高職教育中，我們更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，因此高職語(yǔ)文需要我們?cè)谌宋男院蛯?shí)用性之間找出平衡點(diǎn)。
1.注重高職大學(xué)語(yǔ)文的工具性十分必要。目前，由于種種原因，部分高職生的語(yǔ)文素質(zhì)偏低，甚至對(duì)諸如請(qǐng)假條、申請(qǐng)書(shū)等實(shí)用文體的寫(xiě)作也時(shí)時(shí)出錯(cuò)，更別說(shuō)畢業(yè)論文了。因此，鞏固高職大學(xué)語(yǔ)文的工具性具有一定的積極意義。
2.高職語(yǔ)文應(yīng)該在充分發(fā)揮工具性的前提下，強(qiáng)化人文性。有人諷刺大學(xué)語(yǔ)文是“高四語(yǔ)文”，這是毫無(wú)道理的。高中語(yǔ)文在應(yīng)試教育的重壓下，語(yǔ)文的美和人文特性已經(jīng)支離破碎，成為升學(xué)的工具。而大學(xué)語(yǔ)文所強(qiáng)調(diào)的人文性是在欣賞美文的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義、價(jià)值，追求人性的完美，完善人格，陶冶情操。語(yǔ)文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘漢語(yǔ)漢字人文價(jià)值，注重體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。語(yǔ)文本身傳承著民族文化，有著豐富的人文內(nèi)涵。目前，全社會(huì)都在關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，現(xiàn)代公民必須具有健康的精神世界，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生精神世界的健康和人格的健全，提高學(xué)生的文化品位。魯迅先生所說(shuō)的“立人”，錢(qián)理群先生所說(shuō)的“精神成人”，其實(shí)都是從教育的本質(zhì)來(lái)看語(yǔ)文課程的，那就是弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化。
但人文性和工具性又不能割裂開(kāi)來(lái)看，正如于漪老師說(shuō)的：“語(yǔ)文教學(xué)中工具性、人文性皆重要，不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神，只是在語(yǔ)言文字形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就因失去靈魂、失去生命而暗淡無(wú)光，步入排列組合文字游戲的死胡同；脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空講人文性，就背離了語(yǔ)文課，步入另一個(gè)誤區(qū)。二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，使之相得益彰。”
但工具性與人文性的統(tǒng)一這個(gè)理念不是靜止不變的，它是與時(shí)俱進(jìn)的。現(xiàn)在的大學(xué)生面臨著語(yǔ)文素養(yǎng)和精神世界雙重的缺失，他們吃著快餐食品，看著漫畫(huà)書(shū)，說(shuō)著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，面對(duì)紛繁復(fù)雜、良莠不分的各種思潮，他們無(wú)所適從，我們的大學(xué)語(yǔ)文課要給他們以引導(dǎo)，一方面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族語(yǔ)言的熱愛(ài)，樹(shù)立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)，并能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流。另一方面，用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，使學(xué)生汲取自強(qiáng)不息、改革創(chuàng)新的民族精神，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化向?qū)W生心理品質(zhì)和思想道德的轉(zhuǎn)化。唯有如此，才能使學(xué)生真正成為有見(jiàn)解、有情感、有追求的高素質(zhì)的人才。
（二）高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系和實(shí)現(xiàn)的途徑。
既然時(shí)代賦予了大學(xué)語(yǔ)文厚重的歷史責(zé)任，我認(rèn)為高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程僅僅依靠一本純粹的大學(xué)語(yǔ)文教材是無(wú)法完成的，我們應(yīng)當(dāng)把大學(xué)語(yǔ)文作為一個(gè)課程體系，主要從以下兩個(gè)方面入手。
1.充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。現(xiàn)代社會(huì)就是人與人在不斷交往過(guò)程中求得生存和發(fā)展的社會(huì)。語(yǔ)言（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言）作為最重要的交際工具，承擔(dān)著重要的交際作用，而一個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)水平的高低，與人溝通協(xié)作能力的高低，直接決定了他在社會(huì)活動(dòng)中的成敗。而語(yǔ)文學(xué)科的最直接性質(zhì)是工具性，語(yǔ)文課程解決的就是在生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、工作中所出現(xiàn)的交際性（包括口語(yǔ)交際和書(shū)面交際）問(wèn)題。因此，我們要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，培養(yǎng)具有會(huì)使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話與人交流，有得體的提問(wèn)和回答問(wèn)題的能力，有一定的演講和論辯的能力，有常用應(yīng)用文書(shū)寫(xiě)作能力的能力的應(yīng)用型人才。
為此，我們可以把大學(xué)語(yǔ)文看成是一個(gè)體系，依據(jù)不同的教學(xué)目的和教學(xué)要求進(jìn)行分科教學(xué)，分解大學(xué)語(yǔ)文所承載的各項(xiàng)功能。如開(kāi)設(shè)“中國(guó)文學(xué)經(jīng)典選讀”、“世界名著名片賞析”等課程，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；開(kāi)設(shè)“普通話與口才訓(xùn)練”、“實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)”等課程，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生具有良好的語(yǔ)感和語(yǔ)言交際能力；開(kāi)設(shè)“應(yīng)用文寫(xiě)作”課程，提高學(xué)生的寫(xiě)作的能力；開(kāi)設(shè)“藝術(shù)欣賞”、“美學(xué)”等課程，培育學(xué)生形成良好的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣。
2.充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的綜合性、實(shí)踐性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高職教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮其實(shí)踐性的特點(diǎn)。一方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如舉辦演講比賽、詩(shī)文朗誦比賽、辯論賽、應(yīng)聘模擬競(jìng)賽等，規(guī)范學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)，訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的形象性、情感性，提高學(xué)生的口語(yǔ)表現(xiàn)力，讓同學(xué)們?cè)诟?jìng)賽中感受母語(yǔ)的奇妙，從而熱愛(ài)母語(yǔ)，主動(dòng)學(xué)習(xí)母語(yǔ)，并以我們母語(yǔ)中蘊(yùn)含的燦爛文化而驕傲自豪。另一方面，通過(guò)閱讀與理解大量飽含人文意蘊(yùn)的經(jīng)典文章，學(xué)生可以提高審美能力和人文修養(yǎng)；通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐，學(xué)生既可以掌握必要的寫(xiě)作格式和要求，又可以提高形象思維能力和邏輯推理能力；通過(guò)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以培養(yǎng)社會(huì)交際能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)內(nèi)容，我們可以把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，包括指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，舉辦大型校園文化活動(dòng)，達(dá)到引進(jìn)高雅藝術(shù)、營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍的目的；創(chuàng)辦具有特色的人文素質(zhì)與藝術(shù)教育的刊物和網(wǎng)站，達(dá)到在做中學(xué)、在學(xué)中做，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的。
大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該成為職業(yè)學(xué)院的一門(mén)重要的基礎(chǔ)課。它對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，掌握專業(yè)知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立工作能力，提高道德素養(yǎng)，增強(qiáng)人文精神，具有十分重要的作用。蘇步青先生在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：“如果允許復(fù)旦單獨(dú)招生，我的意思是每一堂先考語(yǔ)文，考后就判卷子。不合格的，以下課目就不考了。語(yǔ)文你都不行，別的是學(xué)不通的。”作為數(shù)學(xué)家的蘇步青說(shuō)這樣的話，足以證明語(yǔ)文的重要作用。
哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯?艾略特曾說(shuō)：“我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言。”我真誠(chéng)地希望大學(xué)語(yǔ)文課程在學(xué)校、教師、學(xué)生的共同努力下，使每一個(gè)人都能通過(guò)母語(yǔ)，能夠讓自己的觀察、思維、感情具有深度，體會(huì)漢語(yǔ)的優(yōu)雅。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 現(xiàn)狀 有效策略
在日常生活中，美是無(wú)所不在的。熱愛(ài)美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美，是人的天性。那么，美到底是什么？這是一個(gè)困擾人類多年的難解之謎。《說(shuō)文解字》中將“美”解釋為：美，甘也，從羊從大。這里的“美”顯然是主體的一種主觀感受，是一種評(píng)價(jià)用語(yǔ)，它表述了主客體之間的一種價(jià)值關(guān)系，認(rèn)為美就是在審美活動(dòng)中形成的一種內(nèi)隱的價(jià)值。而審美教育則是以審美活動(dòng)為中介，從更高的層面體現(xiàn)素質(zhì)教育的價(jià)值和理想，涵養(yǎng)學(xué)生的文化人格、積極塑造美麗人生的特殊教育活動(dòng)。
隨著語(yǔ)文新課改的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育問(wèn)題引起了學(xué)者們的關(guān)注。如何讓語(yǔ)文教學(xué)和審美教育二者之間能夠更好的融合成為當(dāng)今語(yǔ)文教育工作者研究的重點(diǎn)。
一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)審美教育中存在的問(wèn)題及成因
（一）語(yǔ)文教學(xué)的“實(shí)用化”傾向，消解了語(yǔ)文教學(xué)中的美育
應(yīng)試教育把應(yīng)試作為唯一或主要的教育目標(biāo)，采用灌輸式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，片面追求升學(xué)率，從而影響了學(xué)生身心的全面發(fā)展。對(duì)于作為“硬件”學(xué)科之一的語(yǔ)文教學(xué)而言，現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)多以提高學(xué)生的考試成績(jī)作為教學(xué)目標(biāo)，側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，不能有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更深層次的探討，忽視了學(xué)生的情感、審美興趣等非智力因素的培養(yǎng)，忽視了“語(yǔ)文教育是人的教育”這一重要命題。與此同時(shí)，又因部分語(yǔ)文教師缺乏一些相關(guān)的審美教育理念和理論知識(shí)，從而消解了語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，使學(xué)生的智育和美育的發(fā)展處于一種不平衡的狀態(tài)。
（二）語(yǔ)文教學(xué)中“非語(yǔ)文”因素，沖淡了語(yǔ)文教學(xué)中的美育
語(yǔ)文是一門(mén)集工具性與人文性于一體的學(xué)科，具有自己的獨(dú)特屬性。例如，教科書(shū)中文學(xué)作品多以文字符號(hào)的形式呈現(xiàn)，并常常借助各種具體生動(dòng)的形象將作家內(nèi)心深處的真情實(shí)感表現(xiàn)得淋漓盡致，字里行間無(wú)不浸透著豐富的情蘊(yùn)。
文學(xué)作品的根本屬性是審美，美有各種典型形態(tài)，如自然美、形象美、形式美等，在文學(xué)作品中往往得以最充分的展示。這無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮自身美育作用的優(yōu)勢(shì)所在。然而，由于受到學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平等一些“非語(yǔ)文因素”的影響，學(xué)生現(xiàn)有的審美能力水平表現(xiàn)出一定的差異性。再加上缺乏科學(xué)系統(tǒng)的美學(xué)理論作指導(dǎo)，即使他們能夠簡(jiǎn)單地辨別出美與丑的事物，能夠感受美、欣賞美，也只是停留在對(duì)于美的表面認(rèn)識(shí)上，并不能挖掘其深層意義。正是這些“非語(yǔ)文因素”的存在，不僅給語(yǔ)文教師美育工作的順利開(kāi)展帶來(lái)了一些影響，還在很大程度上制約著學(xué)生自身審美能力的提高。
（三）語(yǔ)文教學(xué)“思維性”的弱化，影響了學(xué)生創(chuàng)造美的能力
培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，提高學(xué)生的審美能力水平，訓(xùn)練他們按照美的規(guī)律去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，這是語(yǔ)文教學(xué)中美育的最高要求和終極目標(biāo)。然而，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)卻和學(xué)生的思維能力有著密切的關(guān)系。例如，思維能力的重要組成部分，影響學(xué)生審美創(chuàng)造力的主要因素——想象力。
在語(yǔ)文審美教學(xué)中，無(wú)論是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)，還是引導(dǎo)他們參加具體的審美實(shí)踐活動(dòng)，都需要想象力等智力因素的積極參與，需要借助各種思維形式來(lái)體味其中的意蘊(yùn)，領(lǐng)略其中的樂(lè)趣，獲取美的享受。可見(jiàn)，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)極其重要。但就目前來(lái)看，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)一直都在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和技能訓(xùn)練，不注重學(xué)生思維能力的開(kāi)發(fā)。并且，在教學(xué)方法上主要采用講授法，屬于“預(yù)設(shè)性教學(xué)”，這便限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展，使語(yǔ)文教學(xué)的“思維性”得以弱化，從而進(jìn)一步影響了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
（四）語(yǔ)文教學(xué)目前缺失超越性，阻礙了審美教育的高遠(yuǎn)追求
培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是語(yǔ)文教育追求的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)的制定，不僅為我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展指明方向，而且促使語(yǔ)文教學(xué)工作始終圍繞著“立人”這一中心來(lái)展開(kāi)。從某種程度上說(shuō)，它具有一定的合理性。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人的不斷發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)的這種目標(biāo)又缺失了一種超越性。
人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造自己，這是馬克思的經(jīng)典觀點(diǎn)之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的美育來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育就是在生動(dòng)活潑的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中按照美的規(guī)律來(lái)“立人”。所以，語(yǔ)文教學(xué)中的美育目標(biāo)不應(yīng)該僅僅局限于培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們豐富、高尚的審美情趣和審美意識(shí)以及提高他們的審美趣味和審美修養(yǎng)，而是應(yīng)該有著更高層次更遠(yuǎn)大的追求，即培養(yǎng)他們成為“一個(gè)美的人”“一個(gè)詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文中的人”。這便強(qiáng)調(diào)人們要更加重視將事物內(nèi)隱的審美價(jià)值轉(zhuǎn)化為自身可觀的外化行為。
二、改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育現(xiàn)狀的有效策略
（一）在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中進(jìn)行審美教育
識(shí)字寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提條件。所以，新課標(biāo)對(duì)于不同學(xué)段學(xué)生的識(shí)字寫(xiě)字提出了“質(zhì)”與“量”的要求。作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)組成部分，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文課程總目標(biāo)的要求，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，逐步提高文化品位和審美情趣。但是，目前它還存在著許多問(wèn)題，如：在識(shí)字教學(xué)中，重漢字的直觀性而忽視藝術(shù)性，重字詞的拼讀而忽視其音韻美，重字義的機(jī)械記憶而忽視其深刻內(nèi)涵等。針對(duì)這些問(wèn)題，我們將進(jìn)行審美教育方面的有效探索。
1.在識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行美育
漢字是世界上最古老的文字之一，它以獨(dú)特的字體結(jié)構(gòu)承載著豐富的語(yǔ)言信息和文化信息，具有一定的美感。因此，識(shí)字教學(xué)的過(guò)程就是帶領(lǐng)學(xué)生從書(shū)寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的過(guò)程。
在識(shí)字教學(xué)實(shí)踐中，美育的方法有多種。如字理識(shí)字法，它是依據(jù)漢字的造字規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的一種方法，學(xué)生分析漢字構(gòu)成的過(guò)程，實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)對(duì)漢字的字理分析，不僅提高了識(shí)字率，而且也受到漢字背后所承載的深厚文化底蘊(yùn)的熏陶，感受到漢字的結(jié)構(gòu)美。此外，教師應(yīng)堅(jiān)持識(shí)字教學(xué)的生活化、趣味化，多聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的審美感知，喚起學(xué)生的審美想象，使其在有限的形象中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。
2.在寫(xiě)字教學(xué)中進(jìn)行美育
漢字既是一個(gè)表達(dá)工具，又是一門(mén)書(shū)法藝術(shù)。通過(guò)漢字的書(shū)寫(xiě)可以陶冶學(xué)生情操、體會(huì)漢字的審美價(jià)值、提升其審美能力。字要寫(xiě)得工整、規(guī)范、美觀是我們寫(xiě)字教學(xué)的不懈追求。漢字的筆畫(huà)順序、字形變化都有一定的規(guī)律。因此，教師在課堂上先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察漢字，使其逐步熟悉漢字結(jié)構(gòu)、筆順規(guī)則，注意各個(gè)筆畫(huà)、部件之間的聯(lián)系，然后在潛移默化中初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字美的欣賞。此外，教師可以設(shè)計(jì)一些有趣的寫(xiě)字活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在觀察、辨析字形中進(jìn)行漢字筆畫(huà)美、形體美的審美教育。
（二）在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育
1.創(chuàng)設(shè)美的意境，幫助學(xué)生感知美
人的審美能力主要包括審美感受力、審美想象力、審美鑒賞力和審美理解力。其中，審美感受力是人們從事一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“感知和領(lǐng)會(huì)美，這是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素養(yǎng)的核心，舍此，情感對(duì)任何美的事物都會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。”[1]因此，學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)極為重要。這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)一些美的情境來(lái)幫助學(xué)生感知美、認(rèn)識(shí)美。比如，在學(xué)習(xí)《百合花》一文時(shí)，教師可以運(yùn)用形象直觀的手法將通訊員的形象展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生對(duì)作品中的場(chǎng)景如同身臨其境一般。這樣，學(xué)生才能真正被這位戰(zhàn)士高尚的精神美所打動(dòng)，從而產(chǎn)生心靈的共鳴。在教學(xué)中，教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述加之以情感飽滿的誦讀是我們常用的美育方法。此外，教師還可以利用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段如幻燈片、投影儀等再現(xiàn)課文中一些具體情境，引導(dǎo)學(xué)生深入其中，從而得到審美感受。
2.巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)，誘發(fā)學(xué)生理解美
審美理解力是審美主體必不可少的一種能力，是審美主體對(duì)審美對(duì)象的總體把握和認(rèn)識(shí)能力。它不只是對(duì)審美對(duì)象的表層理解，而在于“懂”，在于透過(guò)具體形象把握其更深的內(nèi)涵。這種深層的理解力并非與生俱來(lái)，而是在后天的教育和文化熏陶中逐漸形成的，其關(guān)鍵在于審美主體自身的理解。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，需要教師用心經(jīng)營(yíng)。語(yǔ)文教學(xué)中的美育本身就是一種自由的情感教育，是一種情感體驗(yàn)和交流的過(guò)程。但是這種情感的交流不是一蹴而就的，它的產(chǎn)生需要一定的條件，這也就要求教師要努力運(yùn)用各種教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)、營(yíng)造合適的環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生在感知美的基礎(chǔ)上對(duì)審美客體進(jìn)行更深層次的理解。當(dāng)然，語(yǔ)文課的審美教育除了在課堂上進(jìn)行之外，教師可以有目的地選擇一些靈活多樣的課外活動(dòng)。
3.充分發(fā)揮想象，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美
審美鑒賞是審美活動(dòng)的高級(jí)形式，它指的是對(duì)美的事物的鑒別和欣賞。在語(yǔ)文教學(xué)中，審美鑒賞的過(guò)程就是對(duì)富有美的元素的文本進(jìn)行賞析的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，審美想象力發(fā)揮著重要作用。它不僅有利于學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且還會(huì)給他們帶來(lái)獨(dú)特的心理體驗(yàn)，從而極大地豐富他們的精神世界。在語(yǔ)文教材中，作家們以自己獨(dú)特的視角，真實(shí)細(xì)膩的筆法，通過(guò)生動(dòng)逼真的描寫(xiě)向我們展示了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。例如，散文《荷塘月色》中對(duì)月色、荷香的描寫(xiě)：“塘中的月色并不均勻，但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”句中作者通過(guò)自己的想象將視覺(jué)上的月光、嗅覺(jué)上的荷香和聽(tīng)覺(jué)上的樂(lè)曲聯(lián)系起來(lái)，其表現(xiàn)出的美的意境令人回味無(wú)窮。所以，語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美時(shí)，要盡量開(kāi)發(fā)他們的審美想象能力，引導(dǎo)他們的想象朝著美的方向邁進(jìn)。
4.塑造美的心靈，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美
美的創(chuàng)造是人們?cè)谝欢ǖ膶徝览硐氲闹笇?dǎo)下，按照美的規(guī)律所進(jìn)行的一種自覺(jué)的有意識(shí)的創(chuàng)造審美價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何才能培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力呢？我們認(rèn)為其關(guān)鍵的一點(diǎn)在于塑造學(xué)生具有一顆美的心靈。因?yàn)橹挥芯邆淞嗣赖男撵`，人們才有可能創(chuàng)造出美的事物。語(yǔ)文教材中所選取的課文大多包含有很深的教育意義，如表現(xiàn)作者強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的作品《最后一課》等。事實(shí)上這些作品就是塑造學(xué)生美好心靈的最好素材。除塑造美的心靈之外，教師應(yīng)幫助學(xué)生掌握一些創(chuàng)造美的技巧、技能，以便他們能夠在以后的學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造出更多美的事物。
（三）在作文教學(xué)中進(jìn)行審美教育
寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是運(yùn)用語(yǔ)言文字創(chuàng)造美的過(guò)程。因此，課堂教學(xué)僅僅停留在認(rèn)識(shí)美、理解美的層面是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)踐生活同審美教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，按照美的規(guī)律來(lái)表達(dá)美、創(chuàng)造美。
培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和感受美的能力是提高學(xué)生作文水平的前提條件和重要途徑。如何培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受美呢？首先，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。作文是生活的一部分，只要細(xì)心觀察，用心體驗(yàn)，生活中處處都有美的存在。如果學(xué)生能夠觀察到生活中那些真善美，并且學(xué)會(huì)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把它表述出來(lái)，就可以寫(xiě)出很好的文章。因?yàn)橹挥凶约呵猩砀惺艿矫赖恼嬷B，才能寫(xiě)出更多的具有創(chuàng)造美的作文。既然觀察是發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和感受美的一個(gè)重要途徑，那么，在作文教學(xué)中，教師就要有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自然、社會(huì)與生活。
在作文教學(xué)中，我們的最終目的并不是使學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和感受美，而是要學(xué)生能夠把這些美創(chuàng)造性地表達(dá)出來(lái)。這就需要學(xué)生通過(guò)對(duì)頭腦中已經(jīng)認(rèn)識(shí)和感受到的美的信息進(jìn)行再次加工創(chuàng)造，然后用書(shū)面語(yǔ)言表述出來(lái)。“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，就是說(shuō)文章要講究文采、形式美。具有形式美的文章不僅可以將作者的真情實(shí)感更好地外化，而且無(wú)形之中也給讀者帶來(lái)了感官上的愉悅。這便進(jìn)一步要求教師在作文教學(xué)中應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何選擇美的內(nèi)容，確定美的立意，講究美的結(jié)構(gòu)，提煉美的語(yǔ)言。
美是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有的。美的這種普遍存在性也決定了美育的普遍性。作為一門(mén)具有豐富審美元素的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行美育的一個(gè)重要陣地。它不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是讓學(xué)生在諸多動(dòng)人的情境感知中去獲得知識(shí)。然而，審美教育的顯著特點(diǎn)就在于它的感化作用，主張讓學(xué)生在潛移默化中受到高尚情感的熏陶，最終形成自己健全的人格。可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的特點(diǎn)在某種程度上是相吻合的。因此，切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育成為當(dāng)前語(yǔ)文教育工作中的重中之重。
注釋：
我還想談?wù)劯叩仍盒＠锏墓餐庹Z(yǔ)的問(wèn)題。我們要搞四個(gè)現(xiàn)代化，首先是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，科技工作者的外語(yǔ)是個(gè)舉足輕重的因素。以我國(guó)的情況而論，中文的科技資料很不夠，一個(gè)科技工作者如果不能利用外文的資料，他就只能做第三流的工作。依靠翻譯嗎？現(xiàn)在的科學(xué)文獻(xiàn)一天就是一大堆，勝任翻譯而又有時(shí)間翻譯的人有限，只能翻譯其中很小很小一部分。科學(xué)先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)家，盡管本國(guó)文的科學(xué)文獻(xiàn)已經(jīng)很豐富，還是一般都會(huì)兩三種外語(yǔ)，有的懂五六種，再不濟(jì)也有一種能用。我們科學(xué)落后的原因很多，大多數(shù)科技工作者外語(yǔ)不過(guò)關(guān)是原因之一。外語(yǔ)不過(guò)關(guān)是因?yàn)榇髮W(xué)里沒(méi)有把公共外語(yǔ)教好，大學(xué)公共外語(yǔ)沒(méi)教好，跟中學(xué)外語(yǔ)課有關(guān)系。由于師資的限制，我們一直沒(méi)能在中學(xué)里普及外語(yǔ)，于是大學(xué)入學(xué)不考外語(yǔ)，于是大學(xué)公共外語(yǔ)從A、B、C、D教起。每周四節(jié)課，兩年時(shí)間（理工科），即使認(rèn)真教認(rèn)真學(xué)，也難達(dá)到自由閱讀外語(yǔ)資料的程度，何況多數(shù)公共外語(yǔ)課又都是虛應(yīng)故事。我以為今后必須狠抓高等院校里的公共外語(yǔ)的教學(xué)，達(dá)到大學(xué)三、四年級(jí)學(xué)生能閱讀本學(xué)科的一般文獻(xiàn)，研究生都學(xué)好第二外國(guó)語(yǔ)。同時(shí)，高等院校招生一定要考外語(yǔ)，否則中學(xué)生不肯認(rèn)真學(xué)習(xí)。
這兩個(gè)問(wèn)題，雖然都是由來(lái)已久，但是由于“”搗亂，變得加倍嚴(yán)重。“”不要青少年學(xué)好語(yǔ)文，提倡抄書(shū)抄報(bào)，說(shuō)空話，說(shuō)假話，便于他們利用。有不少地方的學(xué)校干脆取消語(yǔ)文課，并入政治課，這政治當(dāng)然是他們的“幫政治”。外國(guó)語(yǔ)的學(xué)習(xí)也受到迫害。鉆研業(yè)務(wù)是走“白專”道路，鉆研外國(guó)科技文獻(xiàn)，“白專”之外又加上“洋奴哲學(xué)”，兩頂帽子壓得你抬不起頭。現(xiàn)在“”已經(jīng)打倒，但是，他們的惡劣影響還沒(méi)有徹底肅清，原來(lái)存在的問(wèn)題更沒(méi)有解決。要解決這些問(wèn)題，我以為要成立一個(gè)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究，最好建立一個(gè)教育科學(xué)院，至少建立一個(gè)教育研究所。不光是語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題需要研究，教育方面需要研究的問(wèn)題很多很多。現(xiàn)在各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)，包括生產(chǎn)物資的單位，都有研究機(jī)構(gòu)，研究如何生產(chǎn)更多更好的物資。教育部門(mén)，培養(yǎng)人才的單位，更應(yīng)該有研究機(jī)構(gòu)，研究如何培養(yǎng)更多更好的人才。我們有一億幾千萬(wàn)學(xué)生上學(xué)，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)十四年，研究生再加三年，說(shuō)這里邊沒(méi)有需要研究的問(wèn)題，誰(shuí)能相信！
1978年3月18日，著名語(yǔ)文教育家呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，指出語(yǔ)文教學(xué)效率不高的現(xiàn)象，從此拉開(kāi)了語(yǔ)文教學(xué)改革的大幕，轟轟烈烈的語(yǔ)文教改在全國(guó)各地開(kāi)展起來(lái)。我們可以自豪地說(shuō)，語(yǔ)文是最早提出并實(shí)施改革的學(xué)科。于漪、顏振遙、洪宗禮、時(shí)雁行、潘風(fēng)湘、陸繼椿等一大批語(yǔ)文教師鐘情于語(yǔ)文教育事業(yè)，他們不甘寂寞、不求名利，紛紛行動(dòng)起來(lái)，投身于語(yǔ)文教學(xué)改革，全心全意提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，作了許多可貴的探索，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他們的教學(xué)異彩紛呈，各具特色，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和創(chuàng)造性，有些人已經(jīng)形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)造了許多新的教學(xué)方法，編制了很有特色的語(yǔ)文教材，且在實(shí)踐中證明是行之有效的。山西師大陶本一首創(chuàng)《語(yǔ)文報(bào)》后，眾多的語(yǔ)文報(bào)刊如雨后春筍般涌現(xiàn)，傳播先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想、語(yǔ)文教育理論，介紹優(yōu)秀的語(yǔ)文教改經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的語(yǔ)文教學(xué)方法，為語(yǔ)文教育改革推波助瀾，一時(shí)間人們傳誦語(yǔ)文教改的春天來(lái)了。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，從大城市到小縣城，從重點(diǎn)中學(xué)到鄉(xiāng)村中學(xué)，許多語(yǔ)文教師都在搞教改，在不同程度上緩解了語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)的現(xiàn)象，可以說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科的公開(kāi)課最多，研討會(huì)最多，語(yǔ)文報(bào)刊最多，這種可喜的現(xiàn)象一直持續(xù)到80年代中后期，形勢(shì)非常喜人。
――程紅兵 《語(yǔ)文教改必須扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤》
從英語(yǔ)教學(xué)的目的來(lái)看，可以分為兩類。一種是工具類，包括獲取信息、閱讀交流、出國(guó)留學(xué)等；一種是人文類，比如說(shuō)通過(guò)這門(mén)科目的學(xué)習(xí)從而達(dá)到發(fā)散思維、塑造品格，甚至影響到學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀、世界觀。
英語(yǔ)作為一種工具，它的地位毋庸置疑，因?yàn)槭澜缟?2%的信息都是靠英語(yǔ)傳播的。可我們的英語(yǔ)教學(xué)達(dá)到這種目的了嗎？顯然沒(méi)有，最常見(jiàn)的現(xiàn)象便是“啞巴英語(yǔ)”，學(xué)習(xí)了十多年，有很多人是無(wú)法正常交流的。通常情況下并不是你不會(huì)說(shuō)，而是你不知道該在何種語(yǔ)境下用特殊的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)意思。至于人文目的，我們的教學(xué)中也是嚴(yán)重缺失的，就好比是在岸上學(xué)游泳，包括許多教學(xué)從業(yè)者、許多行政管理者都沒(méi)搞明白它是怎么回事。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們的英語(yǔ)教育問(wèn)題出在了哪里？我們一直停留在英本主義教學(xué)理念上，總?cè)プ分鸢l(fā)達(dá)國(guó)家的腳步，很多東西脫離實(shí)際運(yùn)用，這樣的教育是體現(xiàn)不出價(jià)值的。
我認(rèn)為我們的英語(yǔ)教育急需改革，而且需要特別大的改革。而改革的前提是，你必須要想清楚語(yǔ)言教育這東西是怎么回事，你的測(cè)試、你的考查并不是隨便出的。
――中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員龔亞夫評(píng)2013年高考英語(yǔ)改革
摘 要： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在由于小學(xué)生生理因素、智力因素、家庭教育觀念及學(xué)前兒童教育經(jīng)歷等因素決定的小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知上的差別，如何消除由這些因素造成的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的差別，就成為本文研究與探討的問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題，一方面小W語(yǔ)文教學(xué)要因材施教，有教無(wú)類，探索信息時(shí)代下的多層分類教學(xué)模式，另一方面要做到寓教于樂(lè)，探索小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞： 信息時(shí)代 小學(xué)教育 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
當(dāng)下，特別是在信息時(shí)代語(yǔ)境下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性日益凸顯，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著不可替代的關(guān)鍵作用。首先，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是其他學(xué)科教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字，并把漢字組成詞語(yǔ)，再由詞語(yǔ)構(gòu)成完整的語(yǔ)句，用來(lái)理解和把握其他學(xué)科所傳達(dá)的知識(shí)。反之，如果連字都不認(rèn)識(shí)，其他學(xué)科的知識(shí)何以為小學(xué)生接受？所以從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)任務(wù)。其次，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是漢字的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，更重要的是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“漢”字背后蘊(yùn)含著中華民族性格的傳承與塑造。在信息時(shí)代語(yǔ)境下，雖然有了電腦、打字機(jī)等現(xiàn)代化打字設(shè)備，但是每一個(gè)“漢”字書(shū)寫(xiě)的背后，都是中華文明的一次次延續(xù)，都是對(duì)小學(xué)生民族性格的塑造，體現(xiàn)著中華民族力量和向心力凝聚的文化認(rèn)同。正是因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)生才認(rèn)識(shí)到自己的語(yǔ)言是“漢”語(yǔ)，自己使用的字是“漢”字，自己的血脈里流淌的是“漢”文化……這一系列“漢”字背后，延續(xù)的是一代又一代中華文明，并把這種文明塑造成小學(xué)生的民族性格。再次，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)陶冶了小學(xué)生的情操，提升了小學(xué)生的人文素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，使小學(xué)生知道自己應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)熏陶、塑造了小學(xué)生的良好人格。最后，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還承擔(dān)著學(xué)以致用的使命。小學(xué)生生活在一個(gè)以“漢”字作為母語(yǔ)和官方語(yǔ)言的國(guó)度，漢字和漢語(yǔ)的使用頻繁。可以這樣說(shuō)，在信息時(shí)代這樣一個(gè)特定語(yǔ)境下，離開(kāi)“漢”語(yǔ)和“漢”字等小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)生無(wú)法正常地與他人溝通，無(wú)法完美地傳遞自己的意愿，更無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)事物（如藝術(shù)、哲學(xué)等）審美的觀點(diǎn)。
一、問(wèn)題
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在當(dāng)前語(yǔ)境下的重要性不言而喻，但在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中卻存在一些問(wèn)題。
1.由生理因素決定的小學(xué)生個(gè)體差異，導(dǎo)致小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的接受程度有所差別。小學(xué)生由于入學(xué)時(shí)年齡早晚有差別，導(dǎo)致小學(xué)生身體生理發(fā)育的提前或遲緩，使小學(xué)生對(duì)事物認(rèn)知產(chǎn)生差異。學(xué)前兒童入學(xué)時(shí)間是由國(guó)家有關(guān)教育部門(mén)規(guī)定的，根據(jù)教育部有關(guān)部門(mén)關(guān)于學(xué)前兒童入學(xué)的規(guī)定，8月31日前滿6周歲的兒童可以上小學(xué)，出生日期晚一天都不行，這樣就會(huì)產(chǎn)生遲一年上學(xué)的孩子。以2017年臨沂二小學(xué)前兒童入學(xué)為例，同樣要求滿六周歲可以入學(xué)，但2011年8月31日出生的孩子與2010年9月1日出生的孩子根據(jù)規(guī)定同一年入學(xué)，但他們的年齡整整相差了一歲。這種生理年齡的差別，在不考慮其他因素的前提下，年齡大的小學(xué)生的大腦發(fā)育顯得更完善，對(duì)事物抽象能力的理解更準(zhǔn)確，對(duì)事物之間的聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律性的辨別更加清晰。而年齡小的小學(xué)生與之相比，在大腦發(fā)育、身體協(xié)調(diào)性、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面就有明顯的劣勢(shì)。因此，由于年齡引起的生理因素的差異，造成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中小學(xué)生的接受程度不同。
2.由于智力發(fā)育程度的不同，小學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知上會(huì)產(chǎn)生差別。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為一項(xiàng)重要的智力活動(dòng)，小學(xué)生的智力尤為關(guān)鍵。智力水平高的小學(xué)生，能夠很快領(lǐng)悟所學(xué)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，并能理解和運(yùn)用，因而在學(xué)習(xí)成績(jī)上顯得特別優(yōu)異。而智力水平正常或較低的小學(xué)生，則對(duì)語(yǔ)文詞句和看圖寫(xiě)話等顯得反應(yīng)遲鈍，很難及時(shí)做出正確的理解或者不能理解。這種由于大腦發(fā)育程度不同、遺傳因素、父母家庭教育彰顯的智力水平的不同，造成小學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)、漢字的發(fā)聲體系、組詞詞句的運(yùn)用、短文的理解與把握等存在差距。這種差距是先天性因素和后天性因素綜合作用的結(jié)果。如果不能正視這種差距，就會(huì)使小學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逃避心理，不利于小學(xué)生小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提升。
3.不同的家庭教育理念及學(xué)前兒童的教育經(jīng)歷，造成了小學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)進(jìn)度的不同。根據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)的規(guī)定，學(xué)前兒童在幼兒教育階段不得學(xué)習(xí)與小學(xué)有關(guān)的知識(shí)。實(shí)際上，幾乎所有私立幼兒教育機(jī)構(gòu)都存在學(xué)前班這樣的班級(jí)構(gòu)架，學(xué)前班的主要教學(xué)活動(dòng)就是給學(xué)前兒童提前灌輸小學(xué)一年級(jí)知識(shí)，如語(yǔ)文方面的漢字學(xué)習(xí)與拼音，數(shù)學(xué)方面的20以內(nèi)的加減法等這些在一年級(jí)才能學(xué)到的內(nèi)容。在幼兒不能握筆的年齡，過(guò)早地開(kāi)發(fā)他們的智力，提前告別玩耍的童年，不利于學(xué)前兒童的生長(zhǎng)發(fā)育，忽視學(xué)前兒童智力增長(zhǎng)的自然規(guī)律，給學(xué)前兒童造成心理上和生理上的負(fù)擔(dān)。面對(duì)幼教機(jī)構(gòu)打出的“贏在起跑線上”等口號(hào)，某些家長(zhǎng)不僅沒(méi)有理性地思考孩子的教育問(wèn)題，反而對(duì)此趨之若鶩，由此導(dǎo)致學(xué)前兒童對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在抵觸和畏難心理，不利于小學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)。
二、解決之道
正是由于我國(guó)大部分小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在差別，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的探討就顯得更重要。根據(jù)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，在總結(jié)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，小學(xué)語(yǔ)文教師要改變問(wèn)題，就要做到以下幾點(diǎn)：
1.根據(jù)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的接受程度和生理發(fā)育程度，因材施教，有教無(wú)類，探索信息時(shí)代下的多層分類教學(xué)模式。由于小學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)接受程度不同，因此他們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)、詞句理解、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中難易的側(cè)重等方面也存在差異。小學(xué)語(yǔ)文教師要根據(jù)小學(xué)生的這種差異，把一個(gè)班級(jí)中的小學(xué)生分為不同的學(xué)習(xí)組，按照他們不同的接受程度進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)分組特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)模式。對(duì)于講述內(nèi)容的難易應(yīng)進(jìn)行增減，以適合不同智力水平和不同生理發(fā)育階段的小學(xué)生學(xué)習(xí)，使所有小學(xué)生都能輕松接受適合他們自身特點(diǎn)的知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。教師不能因?yàn)樾W(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)程度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等方面的差異，在態(tài)度上區(qū)別對(duì)待，分出遠(yuǎn)近親疏。小學(xué)語(yǔ)文教師不能把語(yǔ)文考試成績(jī)作為衡量小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的唯一尺度。只有根據(jù)小學(xué)生的個(gè)體特性因材施教、有教無(wú)類，探索信息時(shí)代下多層分類教學(xué)模式，才能真正使小學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中塑造自己的民族性格，增強(qiáng)自己的民族自豪感，喜歡上語(yǔ)文教學(xué)。
2.在當(dāng)下的信息時(shí)代語(yǔ)境下，積極探索小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)模式，發(fā)揮信息時(shí)代教學(xué)手段多樣化和現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)，寓教于樂(lè)，快學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。信息時(shí)代，一方面現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備越來(lái)越多，這些設(shè)備能把抽象的理論直觀地通過(guò)符號(hào)、圖像、聲音等手段顯現(xiàn)出來(lái)，形象地展現(xiàn)在小學(xué)生面前。小學(xué)生通過(guò)這些直觀的形象，更容易理解和把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)中難以理解的抽象理論，有助于提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面小學(xué)生正處在由模糊認(rèn)知事物向抽象思維轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)比較深刻。面對(duì)這一狀況，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不能一味灌輸，而是通過(guò)形象的情景模式，讓小學(xué)生融入課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的情境中，從情境中感受當(dāng)時(shí)人物的心理活動(dòng)與行為表達(dá)，更好地把小學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理性認(rèn)識(shí)。小學(xué)生在這樣的情境教育主題中不僅能感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，快樂(lè)學(xué)習(xí)，而且寓教于樂(lè)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交流實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，更以此為基礎(chǔ)升華語(yǔ)言文字背后的民族意義，有助于陶冶情操。
總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，如何更好地讓處在成長(zhǎng)期的小學(xué)生快樂(lè)地接受小學(xué)語(yǔ)文教育，培育小學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)老而彌新的課題。隨著對(duì)小學(xué)生心理和生理成熟機(jī)制的研究不斷深入，作為語(yǔ)文教育工作者，我們是否把這些測(cè)定機(jī)制引入小學(xué)教育中，為小學(xué)生語(yǔ)文教育提供精細(xì)化的科學(xué)依據(jù)？相信隨著對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育模式更進(jìn)一步的探索，這一天離我們不會(huì)太遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王春艷.如何構(gòu)建素質(zhì)教育下的高效小學(xué)語(yǔ)文課堂[J].新課程：小學(xué)，2015（30）.
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文素質(zhì)利劍用“心”
語(yǔ)文素質(zhì)的提高，不僅需要語(yǔ)文素養(yǎng)提升，語(yǔ)文能力培養(yǎng)，更需要用“心”教育。健康的心理素質(zhì)是一個(gè)人生活幸福、事業(yè)成功的必要條件。初中生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，由于身心發(fā)展的矛盾，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往等方面會(huì)遇到各種各樣的心理問(wèn)題或困惑，必要的心理健康教育顯得極為重要。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育資源，理應(yīng)成為心理健康教育的重要載體。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理教育，不僅有利于加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的理解，對(duì)培養(yǎng)其語(yǔ)文素質(zhì)與能力更具魅力。那么，怎樣用“心”教育，提高語(yǔ)文素質(zhì)呢？下面是我多年語(yǔ)文教育的成功嘗試。
一、用“心”感悟，培養(yǎng)語(yǔ)感
心理健康教育特別重視情景感悟，使學(xué)生在感悟中形成健康人格，提高品質(zhì)與能力。而初中語(yǔ)文教材所選課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，作品本身就是非常好的心理健康教育的內(nèi)容。很多文章不僅有很高的文化內(nèi)涵，而且弘揚(yáng)諸多積極樂(lè)觀、健康向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀。教師可將教材中潛在的心理因素挖掘、整理出來(lái)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。在教學(xué)《我的叔叔于勒》、《范進(jìn)中舉》等文章時(shí)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的某些實(shí)例，讓學(xué)生從他們自身人格的失落、自我價(jià)值的毀滅中汲取反面教訓(xùn)，從而在潛意識(shí)里要求自己擁有健全的人格和心理。進(jìn)而使學(xué)生感悟出作品的主旨，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。由此可見(jiàn)，借助語(yǔ)文教材這個(gè)心理健康教育的極好載體，語(yǔ)文教師通過(guò)“盼于勒”、“見(jiàn)于勒”、“避于勒”和“范進(jìn)中舉發(fā)瘋”、“胡屠夫以打治瘋”等情景感悟，提升語(yǔ)感。
二、用“心”模仿，提高寫(xiě)作能力
1.利用心理健康教育，提高閱讀能力。
語(yǔ)文教師通過(guò)情景感悟，心靈模仿，感知語(yǔ)文閱讀中的文學(xué)素材，寫(xiě)作方法，迅速提高閱讀能力。“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以愉悅?cè)说纳硇模找比说那椴伲屓耸艿矫赖难眨@得寫(xiě)作素材，積蓄寫(xiě)作靈感，積累寫(xiě)作能力。教師可將語(yǔ)文教材中潛在的心理因素挖掘、整理出來(lái)，有側(cè)重地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，尋找語(yǔ)文素材。例如學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》、《藤野先生》等作品時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適應(yīng)環(huán)境、改變自我、與人友好相處的人際關(guān)系教育；進(jìn)行尊重師長(zhǎng)、知恩報(bào)恩的教育；進(jìn)行全面正確評(píng)價(jià)他人的教育。教師還可以通過(guò)自己的大量閱讀，選取符合學(xué)生閱讀的時(shí)文或名著片段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。比如選讀畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》、《我很重要》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母、報(bào)答父母的感恩教育；培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng)的品質(zhì)，教育他們關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。從中反向獲得在情景中閱讀，在感悟中閱讀，在自身品質(zhì)與作品人物品質(zhì)的比較中閱讀，提高閱讀能力。
2.在作文寫(xiě)作中，注入心理健康教育，提高寫(xiě)作能力。
俗話說(shuō)“文如其人”，不錯(cuò)的。在心理健康教育中，通過(guò)故事情景，人物感悟，心靈述說(shuō)等環(huán)節(jié)活動(dòng)，獲得作文素材，寫(xiě)作方法，提高作文能力。作文與做人是相通的，從育人的角度看，作文求真，更能喚起學(xué)生對(duì)生活與社會(huì)的責(zé)任感，能陶治其坦蕩的胸懷、純潔的情操。語(yǔ)文教師可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生講故事，心中的偶像等活動(dòng)，了解學(xué)生所想，與心靈對(duì)話，對(duì)其進(jìn)行心理健康教育，提高寫(xiě)作能力。
（1）教師應(yīng)該在充分尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì).的基礎(chǔ)上，提高寫(xiě)作能力。
例如《尊重自我，防止早戀》、《上網(wǎng)的利與弊》等心理健康教育活動(dòng)中，我首先通過(guò)情景展示，讓學(xué)生揣摩人物形象，進(jìn)行口述故事分享，培養(yǎng)學(xué)生的口頭作文能力。從而使每個(gè)學(xué)生都思考過(guò)、關(guān)注過(guò)，這類問(wèn)題已不單單是心理健康教育問(wèn)題，而且還關(guān)系到他們?nèi)绾谓】党砷L(zhǎng)、如何取得成功的切身利益，從而提高寫(xiě)作能力。
（2）在心理健康教育活動(dòng)中提高寫(xiě)作能力。我在進(jìn)行《天下興亡，匹夫有責(zé)》的活動(dòng)課時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)觀賞“5.12”地震動(dòng)人情景片，進(jìn)行小組討論，學(xué)生故事分享，不僅有利于開(kāi)闊學(xué)生的胸襟，樹(shù)立“以天下為己任”的責(zé)任感，而且學(xué)生聯(lián)系生活和思想實(shí)際，說(shuō)真話，抒真情，把作文和做人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，學(xué)生迅速進(jìn)入了寫(xiě)作天地，不到半小時(shí)就寫(xiě)出了高質(zhì)量的600字以上的作文。這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)作靈感，而且大大地提高了寫(xiě)作能力，收到了“一箭雙雕”的效果。
三、用“心”行動(dòng)，增強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)
（1）重視心理素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的有機(jī)整合。在語(yǔ)文教學(xué)中，利用心理健康教育，提高健康、積極、樂(lè)觀等心理素質(zhì)，加強(qiáng)認(rèn)知、加工、提煉與升發(fā)整合，有助于語(yǔ)感的形成，文章的品味，寫(xiě)作素材的積累，寫(xiě)作能力的提高。
（2）在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生用“心”教育。《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”在教學(xué)中，教師以活動(dòng)為載體，寓心理健康教育于活動(dòng)中，學(xué)生易于理解，樂(lè)于接受，是實(shí)現(xiàn)心理健康教育的有效途徑，也是提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的重要捷徑。教師可以指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀健康的書(shū)報(bào)，摘記優(yōu)美詞句，積累知識(shí)；或者廣開(kāi)視聽(tīng)，讓學(xué)生多接觸廣播、電視，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)事，豐富感性經(jīng)驗(yàn)。還可以通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)搶答賽，故事會(huì)、課本劇表演、手抄報(bào)等學(xué)生喜歡的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明辨是非曲直，培養(yǎng)健康的心理。比如在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一課中，我讓學(xué)生將本詩(shī)改編成課本劇進(jìn)行表演。學(xué)生在情境中，親身體驗(yàn)到杜甫當(dāng)時(shí)的艱難處境，與杜甫的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而體會(huì)到杜甫“推己及人”的高尚情懷，學(xué)生的心靈深受震撼和感染，有力的促進(jìn)學(xué)生心靈的發(fā)展。多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，也起到了心理健康教育的作用，使學(xué)生獲得既健康心理，又達(dá)到了增強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)的特效。
關(guān)鍵詞：目的性；吸引力；思考；興趣
每年的六月份最備受關(guān)注的事情就是高考，一年一度的高考牽動(dòng)著孩子、家長(zhǎng)的心，家長(zhǎng)一致認(rèn)為這是改變孩子命運(yùn)的第一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著國(guó)家、社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)教育的逐漸重視，家長(zhǎng)對(duì)高考的高度重視，我們就可以看出人們對(duì)高中教育的重視，而高中語(yǔ)文是極為重要的一門(mén)課程，所以高中語(yǔ)文教學(xué)也一直備受關(guān)注。下面就讓我們來(lái)反思一下高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.高中語(yǔ)文教學(xué)目的性過(guò)強(qiáng)
在高考的背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)都具有較強(qiáng)的目的性，他們的目的就是考上自己理想的大學(xué)，完成由高中生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，我們不能說(shuō)這種目的是錯(cuò)的，但是，家長(zhǎng)們讓孩子們受教育，不單單只是為了達(dá)到這個(gè)最終目的，更重要的是讓孩子們經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，并不斷地突破自己、完善自己。現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文課已然變成一門(mén)習(xí)題課、考試課，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文是因?yàn)楦呖贾幸颊Z(yǔ)文，所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中老師們用大量的時(shí)間讓學(xué)生做習(xí)題、做高考真題，不斷地重復(fù)記憶，以達(dá)到最后高考的目的，在這種環(huán)境壓力下，語(yǔ)文課教學(xué)原來(lái)應(yīng)該擁有的輕松和活潑氣氛不見(jiàn)了，而逐漸變得刻板凝滯，失去了原本學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)該有的態(tài)度和通過(guò)語(yǔ)文來(lái)接觸生活、感受生活的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)。
2.高中語(yǔ)文教學(xué)缺乏吸引力
由于學(xué)生從小就接受語(yǔ)文教育，所以相比于其他學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)存在更大的挑戰(zhàn)，正因?yàn)閷W(xué)生熟悉語(yǔ)文而對(duì)語(yǔ)文不感興趣，認(rèn)為只要聽(tīng)聽(tīng)課、看看書(shū)、做做題就好。高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生所看到的、學(xué)到的，也就是看看書(shū)和做做題，高中語(yǔ)文教學(xué)是缺乏吸引力的，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是要學(xué)生發(fā)散思維來(lái)思考，而這種教學(xué)方式限制了學(xué)生的思維，也大大降低了對(duì)學(xué)生的吸引力，使得語(yǔ)文教學(xué)的難度逐步加大。
二、解決方法
高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不利，更加不利于我國(guó)國(guó)民教育的長(zhǎng)期發(fā)展，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是對(duì)語(yǔ)言的進(jìn)一步完善和探索，而語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化象征，所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有著重要的意義。
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的目的性過(guò)強(qiáng)這一問(wèn)題，我們首要應(yīng)該傳達(dá)的是讓社會(huì)、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)們意識(shí)到，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的最終目的不是為了讓學(xué)生成為一臺(tái)“學(xué)習(xí)機(jī)”，而是要學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的祖國(guó)、語(yǔ)言、文化有更深一層的理解，從而使學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以影響學(xué)生以后一生的發(fā)展，而不是為了應(yīng)付高考而學(xué)習(xí)，逐漸在學(xué)生心里樹(shù)立起為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的中心理念。
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)缺乏吸引力這一問(wèn)題，主要通過(guò)教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的把握，引導(dǎo)學(xué)生思考，以活動(dòng)的方式讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文充滿興趣，在教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生布置一些有懸念的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀和理解去解決這些問(wèn)題，這樣的教學(xué)模式會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
語(yǔ)文這門(mén)課程的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著極為重要的意義，不單單是因?yàn)楦呖肌！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，這首先基于對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)。只有良好的語(yǔ)文教學(xué)才能改變和影響人們的生活和未來(lái)，而現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)中所存在的問(wèn)題也是較為普遍的，只有對(duì)這些問(wèn)題有足夠的了解和把握才能對(duì)以后的教學(xué)起到更好的促進(jìn)作用。希望通過(guò)本文的研究和討論，能使人們對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)有更深的認(rèn)識(shí)。
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