時(shí)間：2023-09-26 09:17:18
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇簡(jiǎn)述素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) 人文教育 反思
1.前言
我國社會(huì)主義高等教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。雖然21世紀(jì)所需的是“高素質(zhì)創(chuàng)造性”人才是多樣的，但這些人才必須滿足“知識(shí)、能力、素質(zhì)相統(tǒng)一”的共性要求。顯然，在培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才方面，人文素質(zhì)教育起到了舉足輕重的作用。人文素質(zhì)教育就是使教育把求真、求善、求美結(jié)合起來，統(tǒng)一起來，在傳授教人求真的高深專業(yè)知識(shí)之中，又教人如何做人，辨物明志，標(biāo)新立異，陶冶情操，求善求美，熏陶出一種人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷、人文追求的人文精神和專業(yè)氣質(zhì)（劉永琴，2001）。人文素質(zhì)教育是大學(xué)整體教育之重要部分。《大學(xué)英語課程學(xué)習(xí)要求》（教育部高等教育司，2007）指出，大學(xué)英語教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是“……提高綜合文化素養(yǎng)”。這充分說明了《大學(xué)英語課程學(xué)習(xí)要求》對(duì)大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)的重視。
2.人文教育的內(nèi)涵
人文教育，即人文素質(zhì)教育。所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，以及自身的理性、情感、意志等方面的問題，使其成為具有人文素養(yǎng)，熱愛自然、社會(huì)、人類、歷史，道德高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生最基本的素質(zhì)。人文素質(zhì)與科技素質(zhì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生都同等重要，科技素質(zhì)是一種求真的品質(zhì)，它解決的是對(duì)客觀世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題，想要告訴人們是“是什么？為什么？”的問題，其解決所有問題的思路是“是”或“非”的一種事實(shí)判斷；而人文素質(zhì)追求的是一種善的品質(zhì)，它主要解決人類對(duì)精神世界的認(rèn)識(shí)問題，想要告訴人們的則是“應(yīng)該是什么？應(yīng)該怎樣做？”的問題，更多的是關(guān)注“對(duì)”或“錯(cuò)”的價(jià)值判斷。愛因斯坦曾經(jīng)說過，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（即社會(huì)理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的”。對(duì)于科技人才來說，積極的人生態(tài)度、明確的社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，以及社會(huì)活動(dòng)中的洞察能力和人際交往中的寬容精神，與他的專業(yè)知識(shí)和技能同樣重要。加強(qiáng)人文教育，則是促使學(xué)生從科學(xué)理性高度超越困擾，提高價(jià)值判斷能力，達(dá)到這種發(fā)展境界的必需方式和有效途徑。因此，對(duì)于每個(gè)大學(xué)生來說，不論他學(xué)的專業(yè)是什么，也不管將來從事什么樣的科學(xué)技術(shù)工作，都應(yīng)當(dāng)在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有較豐富的知識(shí)和相應(yīng)的文化素養(yǎng)，并且與此同時(shí)形成正確的價(jià)值觀念和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成高尚的思想道德情操和明確的社會(huì)責(zé)任感。
3.大學(xué)英語教學(xué)
“大學(xué)英語”一詞，最先出自英語專家胡文仲教授用于非專業(yè)英語教材名稱的“College English”，是指為非外語專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的英語課，原稱公共英語。1986年11月中國公共外語教學(xué)研究會(huì)更名為大學(xué)外語教學(xué)研究會(huì)之后，公共英語也被相應(yīng)地改稱為大學(xué)英語。后來“大學(xué)英語”漸漸地被人們認(rèn)為是與“專業(yè)英語”相對(duì)應(yīng)的非外語專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語。大學(xué)英語與中小學(xué)英語相比有其獨(dú)特的特征：大學(xué)英語更加注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力、自主學(xué)習(xí)能力及文化素養(yǎng)。大學(xué)英語教學(xué)是針對(duì)非外語專業(yè)本科生而進(jìn)行的以對(duì)話、交流、理解與合作為基礎(chǔ)，以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言為載體，以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交流和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容的師生之間的語言知識(shí)、技能和文化的傳承與創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)。這種特殊交往活動(dòng)以課堂教學(xué)為主渠道、以網(wǎng)絡(luò)與非網(wǎng)絡(luò)第二課堂教學(xué)為延伸，體現(xiàn)師生之間和不同文化之間的精神相遇和文化對(duì)接。通過這種交往活動(dòng)，學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語言知識(shí)技能，形成正確的態(tài)度、觀念，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)基于跨文化理解力、溝通力和批判力的跨文化交流能力。
就大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容而言，包括語言知識(shí)的傳授、語言技能的訓(xùn)練、語言交際能力的發(fā)展等，其目標(biāo)是通過語言教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力，并最終把學(xué)生的創(chuàng)造潛力最大限度地挖掘出來。教學(xué)大綱規(guī)定了要求掌握的4200個(gè)單詞和進(jìn)一步要求掌握的單詞。為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)大綱規(guī)定的英語單詞、語法等掌握的程度，全國大學(xué)英語考試委員會(huì)還設(shè)計(jì)和舉辦了四、六級(jí)考試。大學(xué)英語教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上偏重于與四、六級(jí)考試密切相關(guān)的知識(shí)傳授，而忽視口語、英語人文性等知識(shí)的傳授。這樣的結(jié)果是大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性、科學(xué)性、思想性和趣味性，教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生的求知欲望、參與意識(shí)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與熏陶更是無從談起。此外，從教育者角度看，施教的最終目的就是要追求“高過關(guān)率”、“高就業(yè)率”；從受教育者角度看，接受教育，就是通過四、六考試以獲取好工作的敲門磚。由此，大學(xué)英語教學(xué)成了大學(xué)生改變自身處境、提升個(gè)人價(jià)值的工具；大學(xué)英語教學(xué)也就只注重學(xué)生實(shí)用生存知識(shí)和技能的獲得而無視學(xué)生人格發(fā)展和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成的價(jià)值觀的追求。顯然，這對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的。
4.大學(xué)英語教學(xué)與人文教育之契合
教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》明確要求，大學(xué)生要加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，通過對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。換言之，基于培養(yǎng)人文素質(zhì)而實(shí)施的教育旨在使大學(xué)生獲得文、史、哲等人文學(xué)科知識(shí)的同時(shí)受到藝術(shù)修養(yǎng)和中外文化精髓的熏陶，從而成為具有良好素質(zhì)的人。《大學(xué)英語課程學(xué)習(xí)要求》明確指出大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。兩者都提到注重對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。英語作為一門語言，本身具有鮮明的人文性。人類各民族的語言都不僅是一個(gè)符號(hào)體系或交際工具，而且是該民族認(rèn)識(shí)、闡釋世界的一個(gè)意義體系和價(jià)值體系，因而，語言具有民族性、人文性。英語作為一種語言，也體現(xiàn)了人文精神，有它特殊的教育教養(yǎng)作用。外語教學(xué)的教養(yǎng)作用旨在與其他課程一道培養(yǎng)一個(gè)和諧發(fā)展的人、一個(gè)與高度文明相配的人。因此，外語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，更重要的是一種文化的學(xué)習(xí)。它涉及目的語國家的歷史、地理、制度、文學(xué)、藝術(shù)、音樂及生活方式的學(xué)習(xí)，同時(shí)它也是一種世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀等的學(xué)習(xí)。通過它，不僅能學(xué)會(huì)語言本身，而且能開闊人生視野，拓展心智空間，豐富社會(huì)閱歷，增長(zhǎng)見識(shí)才干，從而陶冶我們的人文精神，提升人生的境界。
5.結(jié)語
總之，應(yīng)把大學(xué)英語教學(xué)提高到教育的高度來認(rèn)識(shí)，努力把教育的意識(shí)滲透到教學(xué)的過程中，積極關(guān)注學(xué)生們知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“良好的外語教學(xué)有助于受教育者素質(zhì)的提高”（朱小菱，2000），提高英語教學(xué)質(zhì)量除了要提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績(jī)，還必須通過教學(xué)的手段來關(guān)照他們能力的提高和素質(zhì)的發(fā)展。大學(xué)期間的英語學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)有助于學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，形成良好的思維習(xí)慣，獲得全面的工作能力，從而成為他們生命的擴(kuò)展、豐富和提升過程的組成部分。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；改革
中圖分類號(hào)：G424.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)12-0223-02
1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述
在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。
(1)剛健有為，自強(qiáng)不息。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”的執(zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。
(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛國主義情操激勵(lì)著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對(duì)祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己國家的憂患意識(shí)。
(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2 融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革的必要性
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：
(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時(shí)代的到來，人類的實(shí)踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空拓展，突破了原有時(shí)空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個(gè)國家、一個(gè)民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂，看著美國大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請(qǐng)為他們國家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個(gè)文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(2)當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊或興趣淡薄。對(duì)中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵價(jià)值。
(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
(4)社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個(gè)世紀(jì)的對(duì)傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解就會(huì)越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。
3 傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革
黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。基礎(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中，推動(dòng)語文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：
(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨(dú)立的科目。當(dāng)前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳
承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個(gè)專門的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。
(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動(dòng)或開展一個(gè)班級(jí)讀書會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個(gè)性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評(píng)選等活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，舉行一兩個(gè)小型的知識(shí)問答比賽引導(dǎo)師生互動(dòng)等等。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宿舍管理；以人為本
引言：新時(shí)期，高校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才，處處滲透著教育學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的意蘊(yùn)，其一系列組織管理工作都需圍繞這個(gè)核心開展，在此過程中，學(xué)生宿舍管理也不例外。客觀來講，宿舍管理具有明顯的服務(wù)屬性、教育功能，應(yīng)從不同維度考慮學(xué)生具體需求，遵循以生為本原則，尊重學(xué)生主觀意愿及需求，如此，其價(jià)值才能得到最大限度地發(fā)揮。
一、大學(xué)生宿舍管理現(xiàn)狀
宿舍作為大學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活的主要區(qū)域，是眾多活動(dòng)行為的聚集地，加強(qiáng)相關(guān)管理工作至關(guān)重要。近年來，隨著素質(zhì)教育理念的延展與普及，受全面發(fā)展學(xué)生目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，許多高校在宿舍管理方面的投入持續(xù)積累，并且成績(jī)斐然。但是據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，新時(shí)期大學(xué)生宿舍管理依然客觀存在一些問題，與大學(xué)生內(nèi)在需求尚存差距。由于發(fā)展資源配置不均衡，有些高校宿舍硬件設(shè)施條件簡(jiǎn)陋，如破舊的床鋪、簡(jiǎn)單的桌椅等，實(shí)難保證大學(xué)生身心愉悅和健康發(fā)展。除了硬件環(huán)境，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)同樣重要。從功能上來看，宿舍不單單是學(xué)生生活休憩的場(chǎng)所，亦是其溝通交際的平臺(tái)。在現(xiàn)實(shí)的宿舍管理中，有些高校單純地關(guān)注財(cái)產(chǎn)安全、身體健康，卻往往忽視了對(duì)大學(xué)生隱私安全的維護(hù)，容易造成緊張的心理氛圍，同時(shí)也不利于其教育職能發(fā)揮。
二、新時(shí)期大學(xué)生宿舍管理強(qiáng)化建議
作者結(jié)合上述解析，有針對(duì)性地提出了以下幾種新時(shí)期大學(xué)生宿舍管理強(qiáng)化建議，以供參考和借鑒。
（一）優(yōu)化內(nèi)部環(huán)境
新時(shí)期，面對(duì)素質(zhì)教育全面發(fā)展學(xué)生的訴求，高校應(yīng)守好宿舍這塊生活陣地，努力營(yíng)造良好的內(nèi)部環(huán)境，包括硬件設(shè)施環(huán)境和文化軟件環(huán)境。具體而言，高校應(yīng)從主觀意識(shí)上，確定宿舍管理的價(jià)值及功能，整合既有資源，制定合理的投入計(jì)劃，并付諸于實(shí)踐，以滿足大學(xué)生基本住宿生活需求。例如，在某些地區(qū)，炎炎夏季造成的高溫環(huán)境實(shí)難為學(xué)生接受，而這又不是一般風(fēng)扇能夠解決的，應(yīng)裝備空調(diào)等制冷設(shè)施； 又如，信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已然成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，同時(shí)為了保證休憩時(shí)間，有效管理電腦應(yīng)用，高校可設(shè)置小型公共計(jì)算機(jī)室。此外，文化作為宿舍環(huán)境的隱形構(gòu)成，對(duì)大學(xué)生心理具有重要影響作用。輕松愉悅的交際氛圍，可以增進(jìn)同學(xué)之間的感情，促進(jìn)彼此信任，是和諧校園建設(shè)的重要一環(huán)。對(duì)此，高校應(yīng)加強(qiáng)宿舍文化軟環(huán)境管理，主動(dòng)參與到學(xué)生學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去，并及時(shí)調(diào)解其中矛盾。
（二）關(guān)注身心健康
從某種意義上談，宿舍附有“庇護(hù)所”的含義，是大學(xué)生精神的避風(fēng)港灣。素質(zhì)教育背景下，當(dāng)代大學(xué)生主張自我、追求個(gè)性，在同吃同住的宿舍環(huán)境中，依然需要保持學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與宿管之間合理的“交往距離”，如此才能給人舒適的享受，有效避免沖突或矛盾。在此過程中，針對(duì)學(xué)生人身安全保護(hù)的需求，高校建立健全宿舍管理機(jī)制，要求相關(guān)服務(wù)部門做好相關(guān)實(shí)踐工作，維護(hù)正常秩序、加強(qiáng)監(jiān)督職能。在心理健康保護(hù)方面，由于大學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們敏感、脆弱的神經(jīng)，容易受外界干擾，需要宿管人員及輔導(dǎo)教師適時(shí)恰當(dāng)?shù)年P(guān)懷、提醒。因此，高校可通過設(shè)置心理咨詢站等舉措，加深與大學(xué)生之間的互動(dòng)交流，及時(shí)了解他們學(xué)習(xí)生活中遇到的心理障礙或問題，主動(dòng)提供咨詢服務(wù)。同時(shí)，為了維護(hù)好學(xué)生隱私安全，高校應(yīng)注重加強(qiáng)宿管人員素質(zhì)建設(shè)，樹立良好的服務(wù)觀念。
（三）發(fā)揮教育功能
宿舍作為學(xué)生課余活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是教育的第二陣地，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展意義重大。新時(shí)期，高校應(yīng)深刻領(lǐng)悟宿舍管理的內(nèi)涵，準(zhǔn)確定位其教育功能，并有效組織相關(guān)文化活動(dòng)，以填補(bǔ)課后教育的空白，實(shí)現(xiàn)全方位管理。例如，高校可定期開展宿舍文明建設(shè)活動(dòng)，綜合評(píng)比學(xué)生內(nèi)務(wù)情況，樹立標(biāo)兵、頒發(fā)錦旗，培育學(xué)生良好的集體榮譽(yù)感，使之積極參與到宿舍管理中來。同時(shí)，高校亦可在宿舍公共區(qū)域，設(shè)置文明文化板，大力弘揚(yáng)我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，展示我黨優(yōu)良精神風(fēng)貌，將思想政治教育工作融入到學(xué)生日常生活中，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。宿舍教育功能的發(fā)揮，有賴于管理人員良好的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能。因此，高校應(yīng)積極組織師資隊(duì)伍培訓(xùn)，加強(qiáng)輔導(dǎo)教師與宿管人員之間的互動(dòng)交流，引導(dǎo)他們?cè)谒奚峁芾眍I(lǐng)域進(jìn)行互動(dòng)交流，相互協(xié)作、相互發(fā)展，以提供更加完善的宿舍管理服務(wù)。
結(jié)語：總而言之，新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生宿舍管理工作十分重要和必要，對(duì)學(xué)工口人員、宿管人員等提出了較高要求，是未來高校開展大學(xué)生思想政治教育工作的重要方向。由于個(gè)人能力有限，加之大學(xué)生宿舍管理系統(tǒng)復(fù)雜，其實(shí)效性影響因素眾多，本文作出的研究十分局限。因此，作者希望學(xué)術(shù)界的大家持續(xù)關(guān)注大學(xué)生宿舍管理，綜合剖析其中存在問題，有針對(duì)性地提出更多建設(shè)性舉措，為全面發(fā)展學(xué)生打造堅(jiān)實(shí)的陣地支撐。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：本真課堂；動(dòng)態(tài)生成；教學(xué)評(píng)價(jià)；主體價(jià)值
中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2012）06-057-1
一、構(gòu)建物理本真課堂
物理本真課堂是指用科學(xué)的手段和方法、完善的考評(píng)體制引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理，涵養(yǎng)靈性，追求個(gè)性發(fā)展的課堂，還是在物理課堂教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教材、教法等諸要素協(xié)調(diào)、平衡的課堂。物理本真課堂的教學(xué)過程應(yīng)該是充滿智力挑戰(zhàn)、怡人性情的課堂，是益人心智、培養(yǎng)氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的精神漫游。只有這樣的教學(xué)過程，才有利于個(gè)體主體性的發(fā)展。物理本真課堂應(yīng)是以實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)、真正的發(fā)展為起點(diǎn)和依據(jù)，著力改變教學(xué)過程中不合理的行為方式和思維方式，促進(jìn)教師教學(xué)理念的真正轉(zhuǎn)變，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育前行，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。
1.以興趣為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值。
物理本真課堂要能勾起學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生探究物理知識(shí)的興趣。只有產(chǎn)生了興趣，他們才愿意去思考，去探究。思考和探究才可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過思考與探究可以讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂與失敗滋味，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生自主、自由、自覺發(fā)展，從而全面提高學(xué)生的物理素質(zhì)。
教師應(yīng)有先進(jìn)的教學(xué)改革觀念，尊重學(xué)生的生活實(shí)踐。物理本真課堂教學(xué)改革要求以學(xué)生發(fā)展為本位，以學(xué)生學(xué)為本位，以開放生成為本位。傳統(tǒng)的教學(xué)過于沉悶、機(jī)械、程序化，沉悶、機(jī)械程序化導(dǎo)致僵化，所以只有開放才能讓課堂充滿活力和創(chuàng)造。從內(nèi)容角度講，開放意味著書本世界、科學(xué)世界向生活世界的回歸。傳統(tǒng)教育把學(xué)生固定在“書本世界”或“科學(xué)世界”里，教育與人“生活世界”分離，難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價(jià)值。
新課程的教育觀念要求我們拓寬教學(xué)的視野，優(yōu)化更為本真的物理教學(xué)課堂。正如夸美紐斯所言：“知識(shí)的開端永遠(yuǎn)必須來自感官”；“教學(xué)不應(yīng)始于對(duì)事物的語言說明，而是始于對(duì)事物的觀察”。這種對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)和感受，就需要激發(fā)學(xué)生探究物理知識(shí)的興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值。
2.師生互動(dòng)中動(dòng)態(tài)生成的課堂。
“動(dòng)態(tài)生成”是新課程改革的核心理念之一，它要求我們從生命的高度重新創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的課堂。教師只有始于“簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)，樂于“機(jī)敏”的傾聽，追求“精彩”的意外，活于“生動(dòng)”的情境，源于“積極”的反思，才能實(shí)現(xiàn)物理課堂的動(dòng)態(tài)生成，使學(xué)生的生命得到尊重，使教師的價(jià)值得以體現(xiàn)，使新課堂呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、精彩紛呈的動(dòng)態(tài)變化的新特點(diǎn)。我們教師應(yīng)該從生命的高度，以變化、動(dòng)態(tài)、生成觀點(diǎn)來關(guān)注課堂教學(xué)。
物理的本真課堂是師生互動(dòng)、互助的過程,是雙方平等的交流、視野的融合、心靈的對(duì)話、思想的交換、真樸人性的碰撞、科學(xué)價(jià)值觀共鳴的課堂。物理課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)生成是指在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生合作、對(duì)話、碰撞的課堂中，現(xiàn)時(shí)生成的超出教師預(yù)設(shè)方案之外的新問題、新情況、新思維與新方法。動(dòng)態(tài)生成的課堂需要教師掌握相應(yīng)的實(shí)踐策略，有效地應(yīng)對(duì)課堂中鮮活的、稍縱即逝的生成信息，從而提高課堂實(shí)效。
3.科學(xué)組織教學(xué)內(nèi)容。
物理本真課堂提問要有明確的目的，教師必須科學(xué)組織教學(xué)內(nèi)容，把握好該內(nèi)容的重點(diǎn)與難點(diǎn)，層層深入。在設(shè)置問題時(shí)，要以“最近發(fā)展區(qū)”為原則，既不要讓學(xué)生答不出，也不要簡(jiǎn)單地答“對(duì)”與“不對(duì)”，要使學(xué)生“跳一跳才能摸得著”，而難度過大的問題要設(shè)計(jì)鋪墊性提問。提問由淺入深，又遵循循序漸進(jìn)的原則，有利于學(xué)生獨(dú)創(chuàng)見解的產(chǎn)生。
二、構(gòu)建物理本真課堂教學(xué)評(píng)價(jià)
物理本真課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵是看能否促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展,即課堂教學(xué)是否給予了學(xué)生足夠的發(fā)展空間,成為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,是否給予了教師足夠的創(chuàng)造空間,成為教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。因此,改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系,重建課堂教學(xué)價(jià)值觀,建立適合新課程理念的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。
1.堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”的全面評(píng)價(jià)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,更是自身發(fā)展的主體,課堂要為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件，我們倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能,建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，確定課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,要從學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā),除了要注重學(xué)生知識(shí)與技能的獲得外,還應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)狀態(tài)和情感體驗(yàn),注重教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生人格和個(gè)性,鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)、探究與質(zhì)疑,以利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
2.提倡評(píng)教與評(píng)學(xué)相結(jié)合。
課堂教學(xué)是教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的過程,是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)共同實(shí)現(xiàn)具體發(fā)展目標(biāo)的過程。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的目的歸根到底就是提高教學(xué)有效性和創(chuàng)造性。除了要對(duì)教師“評(píng)教”,更應(yīng)關(guān)注“評(píng)學(xué)”,側(cè)重評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果,評(píng)價(jià)學(xué)生主體性的發(fā)揮,即學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、深度和廣度。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要以評(píng)學(xué)為重點(diǎn),以此來促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變觀念,改進(jìn)教學(xué)。
3.體現(xiàn)開放性和動(dòng)態(tài)生成的過程。
課程設(shè)計(jì)中每一門課程都離不開教學(xué)大綱的指引，編寫教學(xué)大綱應(yīng)根據(jù)課程體系和內(nèi)容進(jìn)行，規(guī)定教學(xué)的任務(wù)和學(xué)生掌握技能情況，教學(xué)大綱是系統(tǒng)性的指導(dǎo)文件，它可以連貫地指導(dǎo)每一章節(jié)的教學(xué)計(jì)劃，一般教學(xué)大綱的結(jié)構(gòu)都由三部分組成：說明、文本、附錄。在此簡(jiǎn)述大綱的作用，教學(xué)的目的和指導(dǎo)思想，教學(xué)計(jì)劃的編寫安排和原則，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)和建議，教學(xué)大綱的正文涵蓋了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)計(jì)、學(xué)時(shí)安排以及考核辦法。教學(xué)大綱的制定應(yīng)該反映舞蹈教學(xué)的任務(wù)，保證學(xué)前教育可以發(fā)揮兒童的想象力和審美能力，在培養(yǎng)兒童審美，促進(jìn)兒童智力和體力發(fā)育，滿足兒童的好奇心，培養(yǎng)良好性格和豐富情感。教學(xué)大綱應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。舞蹈課堂的教學(xué)大綱必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)踐是對(duì)實(shí)踐的重視，是學(xué)生的舞蹈課程的鞏固和加深。
2學(xué)前教育舞蹈教學(xué)大綱的發(fā)展現(xiàn)狀
2.1學(xué)前教育舞蹈課堂存在的問題
學(xué)前教育舞蹈課堂學(xué)生缺乏一定的舞蹈基礎(chǔ)，沒有接受舞蹈專業(yè)老師的正規(guī)培訓(xùn)。沒有舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生在接受舞蹈專業(yè)課堂知識(shí)方面存在著一定的困難，掌握片面的舞蹈技能，很少能掌握全面的舞蹈技能，需要老師針對(duì)性地進(jìn)行加強(qiáng)型輔導(dǎo)，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象采取不同的教學(xué)形式、教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容。這就要求有大量的老師，要求老師掌握完備的舞蹈技能和理論知識(shí)，這樣才能保證學(xué)前教育的舞蹈課堂得以順利開展。
2.2課程內(nèi)容落后，定位不準(zhǔn)
學(xué)前教育舞蹈課程主要針對(duì)的是幼兒課程，對(duì)學(xué)生藝術(shù)方面的素質(zhì)有較高的要求，目前學(xué)前教育所開設(shè)的課程很難滿足專業(yè)舞蹈老師的要求，要想提高舞蹈課堂的教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是要提高課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性。要保持學(xué)前教育舞蹈課程的系統(tǒng)性和專業(yè)性，還需要一定的獨(dú)特性作為支撐，學(xué)生要完成學(xué)前教育舞蹈課程的任務(wù)必須依靠以上三個(gè)方面的順利實(shí)施。學(xué)前教育舞蹈課堂是一場(chǎng)培養(yǎng)幼兒教育師資力量的重要方法，對(duì)老師的要求較高，要求老師必須全面掌握一定的教學(xué)、心理、創(chuàng)作、表演和編排的能力，示范要具有規(guī)范性，教學(xué)還需具備一定的時(shí)效性。但是目前的教學(xué)任務(wù)完全成了老師們主要目標(biāo)，大量的學(xué)生要求上課時(shí)間一定大于老師的編排舞蹈的時(shí)間，這就導(dǎo)致老師無法對(duì)現(xiàn)有的舞蹈進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和創(chuàng)新。這就直接導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降，重復(fù)練習(xí)一個(gè)舞蹈，學(xué)生無法體會(huì)到舞蹈的樂趣，對(duì)舞蹈沒有興趣就很難學(xué)好舞蹈，學(xué)前舞蹈的課程目標(biāo)也就自然難以達(dá)到，更不用說提高學(xué)前教育階段學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞和對(duì)生活的感知能力。
2.3學(xué)前教育舞蹈課堂內(nèi)容缺乏創(chuàng)新
舞蹈種類有很多種，教學(xué)改革需要從多種舞蹈中確定一種合適的舞蹈種類，保證舞蹈課堂可以發(fā)揮其既定的功能。學(xué)前教育舞蹈課堂是一個(gè)特殊的舞蹈課堂，它和自娛自樂的廣場(chǎng)舞有一定的區(qū)別，和專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練人員的舞蹈也大不相同。學(xué)前舞蹈關(guān)鍵在于提高學(xué)前兒童對(duì)于身體的鍛煉，對(duì)學(xué)前兒童性格情操的陶冶，提高學(xué)前兒童的好奇心并培養(yǎng)他們的穩(wěn)定愛好。這項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)具有綜合性，只有清晰準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)教學(xué)任務(wù)才能完成教學(xué)任務(wù)并發(fā)揮教學(xué)功能，老師需要掌握學(xué)前教育中的教學(xué)、表演、編導(dǎo)課程。對(duì)每一個(gè)獨(dú)立的課程都要進(jìn)行一定的編排強(qiáng)化訓(xùn)練，這樣才能達(dá)到學(xué)前教育舞蹈課程的標(biāo)準(zhǔn)。因此學(xué)前教育舞蹈教師的任務(wù)繁重且意義深遠(yuǎn)，但是并非所有的老師都能體會(huì)到教學(xué)意義的重要性，有部分老師在教學(xué)過程中需要進(jìn)行一定的引導(dǎo)，他們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)還停留在對(duì)已經(jīng)編排好的舞蹈進(jìn)行模仿的階段，課堂教學(xué)中沒有認(rèn)真付出，存在走過場(chǎng)心態(tài)，課外時(shí)間缺乏鍛煉和對(duì)教學(xué)課程的總結(jié)和發(fā)揮，尤其是對(duì)現(xiàn)有課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏一定的創(chuàng)新，影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。對(duì)學(xué)前教育兒童今后的發(fā)展產(chǎn)生一定的消極影響。
2.4學(xué)生基礎(chǔ)弱，課程安排時(shí)間不科學(xué)
在對(duì)舞蹈課程的認(rèn)識(shí)上，學(xué)生和老師都有一定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有些學(xué)生認(rèn)為自己的身體素質(zhì)達(dá)不到舞蹈課堂對(duì)身體的高標(biāo)準(zhǔn)要求，對(duì)舞蹈課的學(xué)習(xí)也是自信心不足。學(xué)生出現(xiàn)這種學(xué)習(xí)態(tài)度主要是對(duì)舞蹈課程的認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致的，學(xué)前教育增加對(duì)舞蹈課程的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)前兒童的身體柔韌性鍛煉和意志力培養(yǎng)都具有一定好處，在一定程度上有利于提高學(xué)生的藝術(shù)品位能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)前教育教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的接受能力和自身特點(diǎn)進(jìn)行授課。但是學(xué)前教育舞蹈課程大部分的課程時(shí)間不夠，舞蹈課程每學(xué)年只有短短十幾個(gè)課時(shí)，學(xué)生對(duì)舞蹈的適應(yīng)能力很難短時(shí)間內(nèi)提高，每一學(xué)年的課程結(jié)束后都會(huì)對(duì)課程有所認(rèn)識(shí)，但是舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)并沒有深入進(jìn)去。學(xué)前教育專業(yè)舞蹈老師在專業(yè)素質(zhì)過硬、授課時(shí)間不足的情況下也沒法進(jìn)行完整的課程傳授，在對(duì)原有課程進(jìn)行縮減的情況下，如何在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行高質(zhì)量的舞蹈訓(xùn)練還是一個(gè)難題。
3學(xué)前教育舞蹈教學(xué)大綱的改革方向
3.1改革的必要性和重要性
對(duì)學(xué)前教育舞蹈專業(yè)進(jìn)行課程改革是新時(shí)期舞蹈課堂改革的必然要求。舞蹈課堂在學(xué)前教育階段的開展局面如火如荼，舞蹈課程的改革首先有利于解放學(xué)前兒童的性格，中國幾千年來的農(nóng)耕文明封建制度對(duì)國人的性格形成了無形的影響，沉穩(wěn)內(nèi)斂，含蓄拘謹(jǐn)?shù)闹杏剐愿癯闪藝翊硇愿瘛Ｖ袊鐣?huì)對(duì)改造國民性格的改造早已經(jīng)不是新鮮話題，早在民國時(shí)期就有魯迅等一批激進(jìn)的文學(xué)家對(duì)國人性格做出批判，批判中國人的性格缺乏一定的張揚(yáng)性和鮮活性，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生了翻天覆地的變化，不少人的權(quán)利意識(shí)和公民意識(shí)開始覺醒，這是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和生活環(huán)境變化帶來的性格改變。要想從根本上更加積極主動(dòng)地對(duì)民族性格進(jìn)行改變，課程改革是重要方法，課程改革強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的改變、對(duì)學(xué)生的個(gè)體的尊重和保護(hù)。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑和探究。鼓勵(lì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式采用發(fā)展性評(píng)價(jià)法，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，給學(xué)生成功的經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)生培養(yǎng)成樂觀、積極、自信、勇敢、樂于分享、善于溝通且具備獨(dú)立人格的人。其次課程改革是素質(zhì)教育的重要實(shí)踐。
從20世紀(jì)90年代起中國就開始進(jìn)行素質(zhì)教育改革，從開展豐富多彩的課外活動(dòng)到把課堂教育確定為教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，但是素質(zhì)教育依然沒有突破性的進(jìn)展。21世紀(jì)初國家提出要把課程改革列入教育改革總規(guī)劃，提出同課程改革并列的三大改革方案———改革考試和評(píng)價(jià)制度、建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍、加強(qiáng)思想道德教育。課程改革成了素質(zhì)教育的排頭兵，課程改革是素質(zhì)教育落到實(shí)處的關(guān)鍵性措施，是對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育工作穩(wěn)步前進(jìn)的重要法寶。課程改革還可以從第三方面推動(dòng)，教師隊(duì)伍中有部分人員已經(jīng)對(duì)教育工作充滿了怠倦和失望，缺乏對(duì)工作的積極性和內(nèi)在主動(dòng)性，在具體的教學(xué)工作中，出現(xiàn)了照本宣科、墨守成規(guī)的問題，教師隊(duì)伍的探索精神是發(fā)展素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，沒有良好的教師隊(duì)伍作為支撐很難有很好的學(xué)習(xí)成果，發(fā)展研究性教師就是要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行研究和調(diào)查，還要對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)策略進(jìn)行及時(shí)的更新和變化，創(chuàng)新課堂氛圍，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，搭建老師和學(xué)生之間相互影響的互動(dòng)平臺(tái)，研究最佳的學(xué)習(xí)效果，課堂生活因?yàn)榻處煹奶剿骶窈吞剿鞒晒兊蒙鷦?dòng)蓬勃、趣味無窮。
3.2教學(xué)大綱改革的方向
首先，適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法，采取因材施教的教學(xué)方法。學(xué)生的天賦不同、興趣不同，老師的教學(xué)方法不同，接受能力自然有所差別。對(duì)于接受能力強(qiáng)的學(xué)生，老師要保證質(zhì)量和進(jìn)度，可以采取行之有效的教學(xué)方法積極調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)舞蹈課堂的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮他們的自主意識(shí)，放棄原有的照搬成熟舞蹈模式的做法，不斷開創(chuàng)新的舞蹈教學(xué)方法，增加學(xué)生掌握舞蹈技能的速度和數(shù)量。對(duì)有些學(xué)習(xí)能力和接受能力差的學(xué)生，老師要保持樂觀和積極情緒，同時(shí)對(duì)學(xué)生的情緒加以影響，根據(jù)學(xué)生的能力決定課程的進(jìn)度快慢，在學(xué)生遭遇學(xué)習(xí)障礙的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行鼓勵(lì)和幫助，建立互相幫助小組，讓學(xué)生進(jìn)行相互幫助和關(guān)懷，提高學(xué)生之間的交流頻率，增強(qiáng)學(xué)生之間的情感。因材施教是中國傳統(tǒng)教育觀念，這種教育方法適應(yīng)了現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求，最大限度地保證了學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)和自我總結(jié)的能力，讓學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生不斷進(jìn)行模仿和改進(jìn)，讓每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都能有學(xué)生自己的理解，這樣才能增加其對(duì)舞蹈的魅力和內(nèi)涵的理解。其次，明確舞蹈課程教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)課程缺點(diǎn)進(jìn)行完善。
教育目標(biāo)的指導(dǎo)性要求學(xué)前教育舞蹈課程必須與大綱相銜接，針對(duì)環(huán)境的變化、學(xué)科發(fā)展、社會(huì)的需求和學(xué)生的適應(yīng)力等相關(guān)情況制訂行之有效的課程規(guī)劃。舞蹈課程如果僅僅是進(jìn)行舞蹈技能動(dòng)作的傳授脫離了舞蹈的社會(huì)性，學(xué)前教育舞蹈課程改革就是要順應(yīng)舞蹈的教育和社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀進(jìn)行及時(shí)關(guān)注并引導(dǎo)，傳授給學(xué)生正確的道德觀念。這一學(xué)齡段的學(xué)生主要對(duì)其進(jìn)行實(shí)際技能的鍛煉和審美情操的培養(yǎng)，學(xué)前教育舞蹈課程的開設(shè)主要是通過舞蹈動(dòng)作的模仿和創(chuàng)作讓學(xué)生掌握正確的舞蹈動(dòng)作和舞蹈知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中重視對(duì)學(xué)生舞蹈風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地給學(xué)生呈現(xiàn)多種類型的舞蹈，提高學(xué)生自學(xué)的興趣和自己的意志力，在學(xué)生舞蹈創(chuàng)作能力培養(yǎng)方面，可以組建舞蹈互助小組和舞蹈排練興趣小組，讓學(xué)生自己編排自己的舞蹈，由專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)并進(jìn)行一定的輔助和幫助。定期組織文藝演出增強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感知能力。再次，對(duì)舞蹈教材進(jìn)行及時(shí)地更新和換代。學(xué)前兒童的舞蹈教材需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，現(xiàn)有的學(xué)前教育舞蹈教材受傳統(tǒng)教育觀念的制約，已經(jīng)完全喪失了對(duì)學(xué)前兒童教育的意義，對(duì)學(xué)前兒童興趣的培養(yǎng)功能已經(jīng)名存實(shí)亡，老師只是照搬原有的老套俗氣的舞蹈課程，教學(xué)效果大打折扣，在教材的選擇上應(yīng)該符合學(xué)前兒童生理和心理特點(diǎn)。選擇內(nèi)容活潑、教程有趣、學(xué)生感知強(qiáng)的課程。
藝術(shù)化的舞蹈課程才能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外中國的民間舞蹈素材數(shù)量巨大，通過民間舞蹈的啟迪提倡舞蹈學(xué)習(xí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈表現(xiàn)力、鑒賞力、健康人格的形成，因此學(xué)前教育舞蹈課程的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)的培養(yǎng)。此外，進(jìn)行舞蹈課程的組織方式改革，實(shí)施多樣化的評(píng)價(jià)方式。學(xué)前兒童的教育課堂需要男教師的參與，近年來男教師的引進(jìn)大大提高了舞蹈課的組織方式。注重課堂的差異化，對(duì)課堂的男女差別、學(xué)習(xí)能力差別都有記錄并根據(jù)不同特點(diǎn)進(jìn)行分組教學(xué)，如通過課外教學(xué)和實(shí)踐提升學(xué)前兒童對(duì)舞蹈的理解能力，感知自己的舞蹈能力并對(duì)自己的舞蹈學(xué)習(xí)成果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)及同學(xué)間相互評(píng)價(jià)，改變?cè)袉我豢荚囋u(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果的方式。舞蹈課堂中學(xué)生對(duì)自己評(píng)價(jià)同樣也是對(duì)老師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。老師應(yīng)該借助學(xué)生的自我評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)。利用音樂對(duì)舞蹈的輔助作用，音樂和舞蹈無法分離，兩者相輔相成。教學(xué)過程中利用好音樂進(jìn)行輔助教學(xué)，音樂的節(jié)奏和旋律可以很好地配合舞蹈的動(dòng)作。對(duì)學(xué)生的情緒產(chǎn)生協(xié)調(diào)性的影響，利用歡快輕盈的音樂進(jìn)行跳躍練習(xí)、利用舒緩柔美的音樂進(jìn)行慢動(dòng)作搖擺練習(xí)。
4學(xué)前教育舞蹈教學(xué)大綱改革案例
某學(xué)校制訂學(xué)前教育教學(xué)大綱，根據(jù)課程改革精神決定對(duì)原有學(xué)前教育舞蹈課堂的大綱進(jìn)行改革，改變了學(xué)前教育舞蹈課堂的教育目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、舞蹈課時(shí)比例、教材內(nèi)容和考核評(píng)定方法。以下為學(xué)前教育舞蹈課堂教學(xué)大綱改革方案草案。
4.1學(xué)前教育舞蹈課堂教學(xué)目的
學(xué)前教育舞蹈課堂要培育對(duì)社會(huì)發(fā)展有用并具備綜合素質(zhì)的人才，學(xué)前期的教育非常重要，要通過學(xué)前教育舞蹈課堂鍛煉學(xué)生的身體、陶冶學(xué)生的情操、鍛煉他們的意志、培養(yǎng)他們穩(wěn)定的興趣。
4.2學(xué)前教育舞蹈課堂教學(xué)任務(wù)
掌握舞蹈課堂的基礎(chǔ)理論知識(shí)和教學(xué)任務(wù)，初步懂得人體美和動(dòng)作美的概念，理解老師的動(dòng)作要求。對(duì)學(xué)生的動(dòng)作進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)并提高學(xué)生對(duì)各種舞蹈的識(shí)別和動(dòng)作練習(xí)，提高學(xué)生的節(jié)奏感、靈活性和柔韌性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義和愛國主義的宣傳，讓學(xué)前期兒童樹立主體意識(shí)、主動(dòng)精神，促進(jìn)其交流和溝通。
4.3學(xué)前教育舞蹈課堂教學(xué)原則
把握民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)，緊跟時(shí)代步伐引進(jìn)百姓喜聞樂見的舞蹈素材。學(xué)前舞蹈靈活多樣，既要遵循繼承傳統(tǒng)又要有所發(fā)揮，要求老師可以進(jìn)行一定的知識(shí)講解，堅(jiān)持統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合的原則，對(duì)待傳統(tǒng)舞蹈中的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持繼承，對(duì)新式舞蹈的選取應(yīng)結(jié)合具體教學(xué)要求進(jìn)行靈活選取。4.4學(xué)前教育舞蹈教材內(nèi)容和要求舞蹈理論基礎(chǔ)和方法，舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練包括身體姿勢(shì)和動(dòng)作形體訓(xùn)練，協(xié)調(diào)性和柔韌性訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的基礎(chǔ)動(dòng)作。每個(gè)年級(jí)的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)要求不一樣，以初級(jí)為例，要求掌握舞蹈的基礎(chǔ)動(dòng)作和舞蹈使用的場(chǎng)地和器械，基本動(dòng)作的認(rèn)知。難度不宜過大，以吸引學(xué)生興趣為主。
4.5舞蹈教學(xué)的成績(jī)?cè)u(píng)定和考核
關(guān)鍵詞：快樂體育；高校；體育教學(xué)
體育教學(xué)是高校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，它對(duì)提升學(xué)生的身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的健康心態(tài)、塑造學(xué)生的完美人格等具有重要意義。傳統(tǒng)高校體育教學(xué)片面注重體育知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的人格培養(yǎng)、情感教育等內(nèi)容，制約了高校體育教學(xué)的健康發(fā)展。隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，健康第一、學(xué)生為本等成了高校體育教學(xué)的基本理念，在這種背景下寓教于樂的快樂體育受到了人們的青睞，并成為高校體育教學(xué)的重要方式。
一、簡(jiǎn)述快樂體育的內(nèi)涵與特點(diǎn)
快樂體育是在快樂氣氛中開展體育教學(xué)和體育訓(xùn)練，注重在體育學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中寓教于樂、陶冶情感、愉悅身心。快樂體育的理念源于上世紀(jì)70年代的日本，1979年日本學(xué)校體育研究會(huì)上，人們首次使用了“快樂體育”這一詞語，日本學(xué)者認(rèn)為，體育教育應(yīng)當(dāng)是一種身心兼?zhèn)洹⑾猜剺芬姷慕逃问剑础翱鞓敷w育”。[1]在上世紀(jì)80年代，快樂體育理念被引入中國，得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。快樂體育從人格教學(xué)與身體教學(xué)兩方面入手，將師生之間的情感互動(dòng)融入教育過程中，滿足了受教育者的個(gè)性和諧發(fā)展的需要。快樂體育以全面育人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)造能力等為目標(biāo)，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、愉快發(fā)展、健康成長(zhǎng)為最終目的，注重學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的體驗(yàn)、理解、掌握、創(chuàng)造等，這與素質(zhì)教育的理念不謀而合，因而，快樂體育被廣泛運(yùn)用于高校體育教學(xué)之中。
二、快樂體育在高校體育教學(xué)中的重要作用
與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比，快樂體育有著顯明的優(yōu)勢(shì)。首先，快樂體育革新了體育教育觀。快樂體育不僅注重身體素質(zhì)訓(xùn)練，更注重人格培養(yǎng)和心理健康，徹底顛覆了只注重“強(qiáng)身健體”的傳統(tǒng)體育教育理念。[2]其次，快樂教育改變了體育教學(xué)方法。快樂體育以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、健康人格為目標(biāo)，將體育運(yùn)動(dòng)中的快樂體驗(yàn)作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)情景中練習(xí)每個(gè)體育動(dòng)作、開展每項(xiàng)體育活動(dòng)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和成就感，也有利于克服傳統(tǒng)體育教學(xué)中單板、機(jī)械、單調(diào)等問題。再次，快樂教育改變了傳統(tǒng)師生觀。在快樂體育的教學(xué)理念下，師生關(guān)系不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是一種平等的指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者關(guān)系，學(xué)生是體育教學(xué)的主體，教師應(yīng)理解和尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性。
由此可見，將快樂體育應(yīng)用于高校體育教學(xué)有助于營(yíng)造生動(dòng)活潑、和諧平等的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生感受到集體的溫馨和學(xué)習(xí)的快樂；有助于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，提升學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。
三、快樂體育在高校體育教學(xué)中的運(yùn)用
（一）創(chuàng)新體育教學(xué)方法
體育興趣對(duì)體育教學(xué)具有重要意義，通常情況下，體育興趣濃厚的學(xué)生往往也有著較強(qiáng)的體育活動(dòng)心理傾向。因而，在高校體育教學(xué)中，教師應(yīng)采用既符合學(xué)生的身心特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的要求，又要靈活多樣、生動(dòng)有趣、獨(dú)特新穎、難易適度的教學(xué)方法，通過多樣化的教學(xué)方式活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣。體育游戲就是一種獨(dú)特的教學(xué)方式，它規(guī)則簡(jiǎn)單、形式靈活、目標(biāo)明確、生動(dòng)有趣，可以讓學(xué)生在輕松活潑的環(huán)境中受到教育。在高校體育教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些學(xué)生喜聞樂見的游戲，例如在學(xué)習(xí)拉丁有氧操時(shí)，可以從輕松活潑的游戲開始，在游戲中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能盡快進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。[3]
此外，在高校體育教學(xué)中，教師應(yīng)善于求新、求異、求變，多采用游戲法、比賽法、合作學(xué)習(xí)法、互動(dòng)教學(xué)法等方法，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，力求每節(jié)課都能帶給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心理感受，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、挑戰(zhàn)、交流中不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，獲得學(xué)習(xí)樂趣和成就感。
（二）選擇合適的教學(xué)內(nèi)容
枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素，單調(diào)、機(jī)械的練習(xí)使學(xué)生對(duì)體育課慢慢喪失了興趣。在高校體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求整合教學(xué)資源，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，充分挖掘體育教材的美育功能、娛樂功能、社會(huì)功能等，使教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)有趣、形式多樣。隨著體育教育改革的不斷深入，游泳、跆拳道、體育舞蹈、健美操、攀巖等體育項(xiàng)目也逐步進(jìn)入大學(xué)體育課堂，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際創(chuàng)新體育教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。
（三）精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)
在高校體育教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)適時(shí)改變教學(xué)方法，創(chuàng)造出靈活多樣且富有趣味性的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中獲得快樂。例如，教師可以將體育游戲貫穿于體育教學(xué)之中，讓學(xué)生在快樂中獲得體育知識(shí)、學(xué)到體育技能、增強(qiáng)身體素質(zhì)；可以將體育教學(xué)與音樂結(jié)合起來，讓學(xué)生在輕松、愉快、和諧的音樂氛圍中學(xué)習(xí)健美操、交誼舞等體育項(xiàng)目，這樣不僅能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，陶冶學(xué)生的情操。此外，還可以將體育教學(xué)與野外活動(dòng)、體育比賽等結(jié)合起來，通過多種方式提高學(xué)生的體育技能，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。[4]
綜上所述，將快樂體育融入高校體育教學(xué)之中，有利于改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，形成輕松、活潑、自由的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造寬松、和諧、平等的師生關(guān)系，使學(xué)生在快樂中獲得體育知識(shí)、學(xué)習(xí)體育技能。因而，教師應(yīng)深入探討快樂體育的內(nèi)涵、特征等，將快樂體育應(yīng)用于高校體育教學(xué)之中，推進(jìn)高校體育教學(xué)健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:終身教育終身學(xué)習(xí)能力高等教育繼續(xù)教育
自上世紀(jì)60年代中期以來，終身教育思潮開始在全球影響廣泛。終身教育在本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)思維中人一生只接受一次教育、從事一種職業(yè)的狀況。它是一項(xiàng)全面性、連續(xù)性的教育理念，本質(zhì)是“促進(jìn)人發(fā)展的教育”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的個(gè)性及創(chuàng)造性的正常發(fā)展。人生來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃埽逃褪且獮槿说膫€(gè)性提供機(jī)會(huì)，把人身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。一方面這有利于人的全面發(fā)展，它要求人在一生中不斷更新和擴(kuò)充原有的知識(shí)結(jié)構(gòu);另一方面消除了一次勝教育給人帶來的失敗和苦惱，每個(gè)人都有足夠的機(jī)會(huì)和時(shí)間在暫時(shí)的失敗或成功后重新發(fā)展自我和完善自我。而隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)更新周期的不斷縮短，人們必須不斷的學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)必將成為伴隨人一生的不間斷的活動(dòng)。
終身教育是傳統(tǒng)教育觀念和理念的一次更新，它的重點(diǎn)一方面在于培養(yǎng)“終身學(xué)習(xí)能力”，另一方面使教育不再局限于高等教育，而高等教育也不再是教育和學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而成為教育新的起點(diǎn);繼續(xù)教育則是承接著高等教育的發(fā)展而繼續(xù)推進(jìn)終身教育的新發(fā)展。
1.培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力
終身教育把人們的視野從傳統(tǒng)的教育理念中拓展開來，擴(kuò)展了教育的外延，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人終生都要接受教育，參與學(xué)習(xí)。為了不斷適應(yīng)高速變化的社會(huì)發(fā)展，每一個(gè)人必須學(xué)會(huì)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。美國著名未來學(xué)者阿爾文·托夫勒曾發(fā)表論述:“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”
1.1重點(diǎn)培養(yǎng)高等教育體系下的高校學(xué)生
在終身教育的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力，首先要確立以學(xué)習(xí)者為主體的指導(dǎo)思想，尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，倡導(dǎo)多元化的參與式互動(dòng)教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)中，具體體現(xiàn)在積極的啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)不同的問題提出不同的見解，充分展示和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、批判精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。同時(shí)，注重學(xué)生的多方面發(fā)展，開展各類形式的學(xué)生活動(dòng)，從學(xué)術(shù)類、體藝類、財(cái)經(jīng)類、實(shí)踐類等多方面活動(dòng)提高學(xué)生的自主管理能力和組織、實(shí)踐能力。
其次，應(yīng)當(dāng)盡可能多的給予學(xué)生更多的自和話語權(quán)，便培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必須的選擇判斷能力和自我發(fā)展能力。在日常的學(xué)習(xí)中，應(yīng)以學(xué)生為中心靈活安排課程，制定適合學(xué)生自身發(fā)展的課程培養(yǎng)計(jì)劃，允許學(xué)生跨院系、跨專業(yè)、跨年級(jí)選修，允許學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性、愛好、興趣自主設(shè)計(jì)主修課程，從而重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
再次，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)、應(yīng)變能力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的重要性已日益凸顯。一個(gè)人的素質(zhì)遠(yuǎn)比他究竟掌握多少知識(shí)更為重要，一個(gè)具有良好素質(zhì)的人能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代信息手段獲取新的知識(shí)，從而不斷的更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，適應(yīng)新的社會(huì)需要。大量的成功實(shí)例表明，在人的成功因素中，個(gè)性特點(diǎn)、意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神等非智力因素起著至關(guān)重要的作用。聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中指出:發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)“人格力量”是21世紀(jì)教育的中心特征。面對(duì)激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)以及不斷變化的職業(yè)選擇，當(dāng)代大學(xué)生必須具有較高的適應(yīng)和應(yīng)變能力。
1.2注重發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力。
從概念的內(nèi)涵和發(fā)展方面來看，終身學(xué)習(xí)是在終身教育理念基礎(chǔ)上的重大發(fā)展:它突出學(xué)習(xí)者的主體性，要求學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)發(fā)展，承認(rèn)各種不同的非正規(guī)與非正式學(xué)習(xí)的重要性，突出個(gè)人自主學(xué)習(xí)的重要性。
自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，又稱自我表現(xiàn)調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，一般指學(xué)習(xí)者自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)方法，監(jiān)督學(xué)習(xí)過程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地說，就是學(xué)習(xí)者自我抉擇、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測(cè)、自我評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的一種有效方式，是實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的保證。人只有獲得不斷學(xué)習(xí)的能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，才能適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)，讓自身立于不敗之地，從而受惠終生。信息化時(shí)代需要人具有自主學(xué)習(xí)的能力，惟有自主，個(gè)體才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的不斷變化。終身教育則將越來越依賴人們進(jìn)行自導(dǎo)式學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力。隨著知識(shí)更新周期的縮短，人們也將越來越清楚的認(rèn)識(shí)到，知識(shí)的掌握固然很重要，但能力的發(fā)展則更為重要。因此，必須為學(xué)習(xí)者提供一種新型的教學(xué)環(huán)境，在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者處于中心地位，成為學(xué)習(xí)的主體，自覺、主動(dòng)、積極的在與環(huán)境的交互過程中獲取知識(shí)，形成自學(xué)能力。隨著人類邁人知識(shí)社會(huì)和學(xué)習(xí)化社會(huì)，人們的學(xué)習(xí)將獲得充分發(fā)揮的環(huán)境，尤其在自主學(xué)習(xí)方面將會(huì)得到更大的自由和動(dòng)力。由此自主學(xué)習(xí)必然會(huì)成為一種主流的學(xué)習(xí)方式。
2.高等教育是終身教育的重要組成部分
世界銀行在2000年發(fā)表的《發(fā)展中國家的高等教育》報(bào)告中指出:“高等教育是現(xiàn)代世界中的基礎(chǔ)教育，高等教育不再是奢侈品，而是必需品。”高等教育在知識(shí)的創(chuàng)造、積累、傳播和應(yīng)用中發(fā)揮著重要的作用，在造就高素質(zhì)專門人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，它為終身教育體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
無論從教育實(shí)踐的主體—教師，還是從教育實(shí)踐的客體—學(xué)生來看，高等教育對(duì)人的培養(yǎng)都有著重要的作用。一方面，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練主要是由高等教育系統(tǒng)來承擔(dān)的;另一方面，高等教育促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。幫助學(xué)生全面提升素質(zhì)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)有序的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力，從而促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，不斷成長(zhǎng)。
從個(gè)人對(duì)高等教育的需求來看，盡管終身教育體系為學(xué)習(xí)者提供了豐富的職前和職后教育形式，可作為剛結(jié)束義務(wù)教育的未成年的青年學(xué)習(xí)者來說，再進(jìn)行高等教育是將來就職的一項(xiàng)基本門檻，接受高等教育進(jìn)行系統(tǒng)的理論知識(shí)教育和實(shí)踐技能培訓(xùn)依舊是最明智的選擇，同時(shí)在高等教育中完成心理的健康發(fā)育也有利于學(xué)習(xí)者畢業(yè)后更快更好的融入社會(huì)。
從社會(huì)對(duì)高等教育的需求來看，“高等教育的學(xué)生主體仍將是中學(xué)畢業(yè)后直接進(jìn)人高等院校的傳統(tǒng)全日制大學(xué)生。給這些人打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是高等教育的一項(xiàng)主要任務(wù)，它不僅對(duì)人們的學(xué)習(xí)方式具有重要意義，而且對(duì)他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容也具有重要意義。”面對(duì)終身教育的洶涌浪潮，高等教育所承擔(dān)的責(zé)任是十分艱巨的。
從高等教育自身來看，它具有自我變革和自我改造以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的使命。隨著終身教育體系的逐步形成，高等教育也在不斷發(fā)展和變化，教育形式在不斷擴(kuò)展，教育內(nèi)容也在不斷延伸，教育方法呈現(xiàn)出日趨多樣化，教育層次則不斷的細(xì)化和豐富，以滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)對(duì)高等教育的要求，同時(shí)指引其他教育形式的發(fā)展。
3.繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展的推動(dòng)力
終身教育是繼續(xù)教育發(fā)展的最高形式，是21世紀(jì)我國建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一教育發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵所在，更是當(dāng)今世界繼續(xù)教育發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)和必然趨勢(shì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人在大學(xué)接受的教育，畢業(yè)后幾年就會(huì)過時(shí)，結(jié)構(gòu)失業(yè)將會(huì)成為一種普遍現(xiàn)象。只有不斷的接受繼續(xù)教育，更新和提高自己的知識(shí)技能水平，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。由此，在時(shí)代的新需求下，人們必須接受不間斷教育，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，一個(gè)人若想在社會(huì)上處于有利的地位，就必須成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，以適應(yīng)知識(shí)的不斷更新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)以適應(yīng)職業(yè)的不斷更新和勞動(dòng)的不斷變革，提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)延續(xù)在人的一生中。
因此，繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它成為了學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的一座橋梁。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，繼續(xù)教育需求層次的高移，高等教育很難再滿足多樣化的市場(chǎng)需求，而具備種類多樣化的繼續(xù)教育則不斷顯現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。在職業(yè)流動(dòng)性的不斷增強(qiáng)下，從業(yè)者需要不斷提升在社會(huì)生產(chǎn)生活中的競(jìng)爭(zhēng)力，提高自己的文化層次和內(nèi)在品質(zhì)，及時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)、新理論以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。繼續(xù)教育具備的多種形式的崗位培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)教育和其它高層次非學(xué)歷教育則凸顯其優(yōu)勢(shì)，例如實(shí)行學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書相結(jié)合的培養(yǎng)方式，積極探索“外語十專業(yè)十技能”的多專業(yè)綜合的培養(yǎng)模式，都能在促進(jìn)繼續(xù)教育的多樣化發(fā)展的同時(shí)滿足社會(huì)對(duì)通用人才的需求。
【關(guān)鍵詞】思想政治課；研究性學(xué)習(xí)；原則；聯(lián)系
【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)02-0080-01
時(shí)下各學(xué)校都在紛紛開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)，作為一種體現(xiàn)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等現(xiàn)代教學(xué)思想的新型學(xué)習(xí)方式，它不僅是一種全新的教學(xué)范式，而且也是一種能力的培養(yǎng)方式。在《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》中，給研究性學(xué)習(xí)定義如下：所謂研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下，從自然和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)不僅是教育觀念的一個(gè)可喜的進(jìn)步，甚至可以說，它將是一場(chǎng)課程改革的革命，它將使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。
在研究性學(xué)習(xí)中，教師不需要把現(xiàn)成的結(jié)論直接教授給學(xué)生，而是要幫助學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
高中思想政治課，包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和生活與哲學(xué)，特別是經(jīng)濟(jì)生活和政治生活，具有很強(qiáng)的可操作性，有利于學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。而生活與哲學(xué)則比較抽象，但是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和原理還是來源于現(xiàn)實(shí)，從這個(gè)意義上講，開展研究性學(xué)習(xí)還有利于學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的真正理解和應(yīng)用。那么，高中思想政治課到底如何開展研究性學(xué)習(xí)呢？
根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，思想政治課要開展研究性學(xué)習(xí)，指導(dǎo)教師要堅(jiān)持如下幾個(gè)基本原則，這樣才能做到有條不紊、循序漸進(jìn)。
1 理論聯(lián)系實(shí)際的原則
人們常說：“理論是灰色的，而實(shí)踐之樹常青。”開展研究生學(xué)習(xí)同樣要注意這個(gè)原則。研究性學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。教師的教學(xué)活動(dòng)是一種實(shí)踐，在這個(gè)實(shí)踐過程中需要我們把書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，去培養(yǎng)學(xué)生觀察、研究現(xiàn)實(shí)的能力；而當(dāng)前在自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在許多現(xiàn)象和問題等待我們?nèi)ビ^察、研究，以便獲得解決。解決這些問題的過程，就是學(xué)習(xí)和研究的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦能力的過程。假如我們僅僅停留在口頭上，停留在理論和書本上，那么，開展研究性學(xué)習(xí)就失去了其真正意義。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能學(xué)會(huì)應(yīng)用政治學(xué)科的知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并最終解決問題。
2 特殊聯(lián)系普遍的原則
辯證法認(rèn)為：事物都是矛盾特殊性和普遍性的統(tǒng)一；普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含著普遍性；二者相互區(qū)別，在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。同樣道理，開展研究性學(xué)習(xí)也要處理好二者的關(guān)系。因?yàn)閷W(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中所搜集和獲得的材料往往是個(gè)別的特殊的東西，如何從這些個(gè)別的特殊的東西中找出一般的普遍的東西則需要開動(dòng)腦筋、深入分析。
3 現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)的原則
事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一體，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，本質(zhì)也離不開現(xiàn)象。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生接觸的大多數(shù)都是現(xiàn)象，而本質(zhì)卻隱藏在現(xiàn)象的背后，需要抽象思維才能把握。這時(shí)，指導(dǎo)教師就要指導(dǎo)學(xué)生正確地區(qū)分現(xiàn)象和本質(zhì)，透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本來面目及其本質(zhì)和規(guī)律。
4 分析聯(lián)系綜合的原則
分析和綜合也是相互聯(lián)系的，分析就是把事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合則是分析的目的。只有對(duì)事物的各個(gè)要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正認(rèn)識(shí)事物。例如，把日光分解為按紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫順序排列著的彩色光帶，這就是光的色散。把光波分解成頻譜，分別研究各個(gè)萬分的波長(zhǎng)，這才明確了光的本質(zhì)。同時(shí)，只有全面考察根、莖、葉、花、果之間的內(nèi)在聯(lián)系，把這些要素綜合成一個(gè)統(tǒng)一體的過程，才能弄清種子植物的發(fā)育、生長(zhǎng)和衰亡；只有把一個(gè)同學(xué)的德智體各個(gè)方面的表現(xiàn)綜合為一體，才能正確評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)。開展研究性學(xué)習(xí)，要達(dá)到，先要對(duì)一個(gè)個(gè)單獨(dú)的材料進(jìn)行分析，分析其內(nèi)涵和本質(zhì)，以期對(duì)其有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過程是一個(gè)“去粗取精、去偽存真”的過程。而分析的真正目的還在于綜合，即需要我們“由此及彼、由表及里”的加工。綜合研究，我們才能正確認(rèn)識(shí)事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而在整體上去把握這個(gè)事物。所以，開展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在分析材料的基礎(chǔ)上，再對(duì)其進(jìn)一步綜合，去真正弄清它們的內(nèi)在聯(lián)系。
“管中窺豹，略見一斑”。以上僅是筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談的關(guān)于高中思想政治課開展研究性學(xué)習(xí)的幾個(gè)重要的原則，可能還不成熟、不完善，尚需在以后的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步探索和總結(jié)。至于其他的一些原則，如歸納聯(lián)系演繹的原則、廣泛聯(lián)系專一的原則、獨(dú)立聯(lián)系開放的原則、個(gè)人聯(lián)系集體的原則，在此就不一一贅述。
參考文獻(xiàn)
［1］ 唐云龍，朱春曉，高中研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書.南京：東南大學(xué)出版社.