時(shí)間：2023-03-29 09:19:51
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇音樂(lè)德育教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
音樂(lè)教學(xué)通過(guò)對(duì)歌曲的時(shí)代背景的講解，詞曲作者創(chuàng)作背景的了解，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到我們幸福生活的來(lái)之不易，更加珍惜現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。“總想對(duì)你表白，我的心情是多么豪邁，總想對(duì)你傾訴，我對(duì)生活是多么熱愛(ài)”歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》是一首抒情歌曲，它的旋律優(yōu)美，歌詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，朗朗上口，親切感人；它是一種情感的自然流露，也是人民發(fā)自肺腑的心聲。“勤勞勇敢的中國(guó)人，意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代”，鏗鏘有力的歌詞，激昂的旋律，使學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，深刻體會(huì)到祖國(guó)上下萬(wàn)眾一心，在潛移默化當(dāng)中，學(xué)生將自己融入祖國(guó)的大家庭當(dāng)中，激發(fā)出對(duì)祖國(guó)和人民的的無(wú)限熱愛(ài)，堅(jiān)定了為祖國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智的決心。
二、音樂(lè)教學(xué)有助于提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神
在音樂(lè)當(dāng)中個(gè)體與集體要相互配合，達(dá)到高度統(tǒng)一，和諧的旋律要靠大家的協(xié)同努力。在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的德育功能，集體主義協(xié)作精神。合唱與合奏最能體現(xiàn)出集體主義意識(shí)，大家要相互配合，整齊劃一。學(xué)校音樂(lè)活動(dòng)的開展，為學(xué)生搭建了一個(gè)交流與合作的平臺(tái)。在歌詠比賽當(dāng)中，參賽選手要時(shí)刻把集體利益放在首位，通過(guò)默契的合作才能達(dá)到完美的藝術(shù)效果。在多聲部音樂(lè)表演中，學(xué)生擔(dān)任的聲部在不斷的變化，一會(huì)兒是主旋律，一會(huì)兒是低音聲部，及時(shí)地調(diào)整自己配合整體的表演，集體榮譽(yù)感得到升華。
在歌舞表演當(dāng)中，學(xué)生有的是演唱者、有的是舞蹈者、還有演奏者，更有指揮者，學(xué)生們充分展示各自的特長(zhǎng)，更要有高度的默契，一場(chǎng)節(jié)目，要多次練習(xí)和彩排，大家要付出艱苦的努力，節(jié)目的成功與否，最能體現(xiàn)出集體主義的合作精神。在集體表演當(dāng)中，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到合作的樂(lè)趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。
三、音樂(lè)教學(xué)有助于豐富學(xué)生精神生活，樹立健康的人生觀
音樂(lè)教學(xué)通過(guò)音樂(lè)的審美欣賞過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，音樂(lè)作品傳遞的審美信息有助于學(xué)生人格的完善，健康情趣的培養(yǎng)。隨著計(jì)劃生育的普及，現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女居多，由于從小嬌生慣養(yǎng)，任性驕縱，通過(guò)電影歌曲《世上只有媽媽好》的教學(xué)，德育功能使學(xué)生體會(huì)到母愛(ài)的偉大，克服自私心理，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩。
音樂(lè)教學(xué)以優(yōu)美的旋律、感人的歌詞、豐富的和聲，營(yíng)造出充滿想象力的藝術(shù)氛圍，陶冶了學(xué)生的情操，使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，在音樂(lè)的熏陶下，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，樹立健康的人生觀。音樂(lè)本身來(lái)源于生活又高于生活，音樂(lè)開發(fā)想象，拓展思維，啟迪智慧，悅耳的音樂(lè)，使學(xué)生精神愉快，身心愉悅，使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)釋放壓力，消除疲勞，對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用，有助于提高學(xué)習(xí)效率。音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生更具青春活力，精神生活更加豐富多彩。
四、結(jié)語(yǔ)
一、 音樂(lè)文化是本質(zhì)，音樂(lè)教育是音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式
其一，音樂(lè)教育是音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式，是音樂(lè)文化的重要組成部分。音樂(lè)文化人類學(xué)者把音樂(lè)文化看做是一個(gè)整體，他們認(rèn)為：雖然任何一種特殊的音樂(lè)文化是由特殊的文化背景中的人的音樂(lè)活動(dòng)決定的，但人的音樂(lè)實(shí)踐存在著功能的統(tǒng)一性的，雖然作為成果的音樂(lè)形態(tài)千差萬(wàn)別，但它作為人的文化方式的產(chǎn)物在共性上是統(tǒng)一的。
在將音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化一部分的同時(shí)，我們將音樂(lè)教育和音樂(lè)文化兩者的關(guān)系置于音樂(lè)文化的精神層面來(lái)研究，但必須強(qiáng)調(diào)的是，音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育活動(dòng)與音樂(lè)理論研究又分別隸屬音樂(lè)文化的精神層面和制度層面。因?yàn)橐魳?lè)教育活動(dòng)必然與學(xué)校教育緊密聯(lián)系，而學(xué)校音樂(lè)教育又一定是制度化了的音樂(lè)教育。對(duì)于隸屬于音樂(lè)文化精神層面的音樂(lè)理論研究來(lái)說(shuō)，它肩負(fù)著通過(guò)音樂(lè)教育使研究成果得以傳播，為整個(gè)音樂(lè)文化領(lǐng)域，音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì)提供效益和創(chuàng)造價(jià)值。音樂(lè)理論研究所產(chǎn)生的新思想，新觀念，將成為寶貴的人類文化財(cái)富，音樂(lè)理論研究對(duì)于音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展所蘊(yùn)藏的巨大潛能，是不容忽視的。
其二、音樂(lè)文化傳統(tǒng)制約著音樂(lè)教育的過(guò)程，不同的音樂(lè)教育反映著不同的音樂(lè)文化背景，呈現(xiàn)不同的音樂(lè)文化傳統(tǒng)與民族精神風(fēng)貌。
音樂(lè)文化傳統(tǒng)是體現(xiàn)一個(gè)民族音樂(lè)文化的民族精神、觀念形態(tài)、行為規(guī)范、思維方式等的總體特征。其中：1、價(jià)值體系2、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)3、思維方式4、音樂(lè)符號(hào)四個(gè)方面共同構(gòu)成了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容時(shí)刻貫穿于音樂(lè)教育的整個(gè)過(guò)程，制約和影響教育觀念的形成，教育內(nèi)容的更新與教學(xué)方法的革新。首先，價(jià)值判斷體系的形成是在音樂(lè)文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展過(guò)程中形成默契的，與音樂(lè)文化傳統(tǒng)相契合的價(jià)值判斷體系始終對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起調(diào)控、制約的作用。音樂(lè)文化史一種“民族現(xiàn)象”，是一個(gè)民族存在的基礎(chǔ)之一，世界上有多少民族就有多少音樂(lè)文化，并由這許許多多各具特色的民族音樂(lè)文化構(gòu)成了全人類所共有的世界音樂(lè)文化。由于音樂(lè)直接產(chǎn)生于語(yǔ)音音調(diào)，因此，決定了代表民族文化的音樂(lè)在不斷追求音高、音色、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的新穎中，必須統(tǒng)一在一個(gè)風(fēng)格中的音樂(lè)思維方式，正是受不同民族的音樂(lè)價(jià)值觀制約的，而不同民族的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與思維方式受不同音樂(lè)價(jià)值觀的支配，使音樂(lè)教育由于不同地域和語(yǔ)言行為的差異，呈現(xiàn)“多元化”特征。音樂(lè)符號(hào)（樂(lè)譜）與音樂(lè)文化的關(guān)系如同文字與語(yǔ)言的關(guān)系一樣，音樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)是音樂(lè)文化的載體，音樂(lè)符號(hào)作為人類創(chuàng)造的一種文化符號(hào)的真正內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)是人的音樂(lè)審美價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，是音樂(lè)文化主體的歷史、民族、風(fēng)格、心力等因素的約定俗成。
其三、音樂(lè)文化的流變制約著音樂(lè)教育的發(fā)展進(jìn)程。音樂(lè)文化并非靜態(tài)地固守傳統(tǒng)，在悠悠歷史長(zhǎng)河中屢有變遷的同時(shí)，其音樂(lè)教育思想觀念體系也隨之嬗變，這是各民族音樂(lè)文化融匯變流的必然結(jié)果。
世紀(jì)之交的今天，現(xiàn)代化不但在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)付諸實(shí)踐，發(fā)展中國(guó)家亦加快了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)文化也朝著現(xiàn)代化揚(yáng)起了風(fēng)帆，然而對(duì)于音樂(lè)文化現(xiàn)代化的本意，音樂(lè)文化現(xiàn)代化模式，如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化等相關(guān)問(wèn)題，成為當(dāng)今音樂(lè)學(xué)術(shù)界討論正酣的問(wèn)題。顯然，音樂(lè)文化現(xiàn)代化的討論對(duì)于音樂(lè)教育現(xiàn)代化的思想觀念的形成有著深遠(yuǎn)的影響，制約著音樂(lè)教育現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。
二、作為音樂(lè)文化形式的音樂(lè)教育將反作用于音樂(lè)文化整體而呈現(xiàn)自身的價(jià)值意義
其一、音樂(lè)教育的基本職能是保存音樂(lè)文化與維持音樂(lè)文化之生存提供傳承與發(fā)展的途徑。
也許有人認(rèn)為，保存音樂(lè)可有多種方式而不僅僅由教育承擔(dān)傳承與發(fā)展的使命。理由是音樂(lè)文化存在于社會(huì)生活中，在民間民俗活動(dòng)中，在人們的勞動(dòng)生活中，勞動(dòng)人民通過(guò)音樂(lè)自?shī)首詷?lè)，音樂(lè)文化無(wú)時(shí)不滲透于人們的生活中，無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為同樣使音樂(lè)文化得以代代相傳。但是，我們應(yīng)該注意到，有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、技能，它使受教育者能夠在短時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持又是通過(guò)選擇、整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如，在我國(guó)音樂(lè)文化史上，曾采用公尺譜、減字譜、簡(jiǎn)譜、五線譜等幾種音樂(lè)符號(hào)作為記錄音樂(lè)的方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，簡(jiǎn)譜和五線譜比較適應(yīng)社會(huì)音樂(lè)文化活動(dòng)發(fā)展的需要，因而成為音樂(lè)教育中學(xué)習(xí)記譜法主要的教學(xué)內(nèi)容，而其余則逐漸不用了。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素亦是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中最中最重要的部分，在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格，是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精粹。
其二、音樂(lè)教育能有效借鑒、傳播外來(lái)音樂(lè)文化，使音樂(lè)文化發(fā)生變遷，從而促進(jìn)本民族音樂(lè)文化的發(fā)展。
1、流行音樂(lè)的積極影響。流行音樂(lè)儼然已經(jīng)成為高校音樂(lè)教育的重要部分，不僅僅是為了提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)還可以緩解壓力、釋放自我。在高校的各種活動(dòng)中，流行音樂(lè)占有很重要的比重，學(xué)生們紛紛將自己最擅長(zhǎng)的一面展示出來(lái)，以此吸引更多人的喜愛(ài)和關(guān)注；社會(huì)中各種音樂(lè)節(jié)目、音樂(lè)大賽的產(chǎn)生也為高校學(xué)生們提供了更多的機(jī)會(huì)；即使不能走上大型舞臺(tái)，KTV也成了大多數(shù)高校學(xué)生最喜歡的娛樂(lè)場(chǎng)所之一，甚至有學(xué)生在寢室上演“個(gè)人演唱會(huì)”。
2、流行音樂(lè)的消極影響。但是，我們不得不承認(rèn)，部分流行音樂(lè)過(guò)于傷感、消沉，不符合高校學(xué)生的生活態(tài)度，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想；有些流行音樂(lè)對(duì)于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成造成消極影響，學(xué)生們?nèi)菀谆煜欠浅髳海焕诟咝W(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)；還有部分流行音樂(lè)商業(yè)化性質(zhì)過(guò)于嚴(yán)重，缺乏藝術(shù)性和思想性，嚴(yán)重影響了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和道德觀念的樹立。
二、流行音樂(lè)背景下高校音樂(lè)教育改革的措施
在現(xiàn)階段流行音樂(lè)盛行的形勢(shì)下，高校音樂(lè)教育改革勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為，音樂(lè)教育改革必須遵循一定的指導(dǎo)原則，要在研究世界各國(guó)教育改革發(fā)展情況的前提下，壯大高校師資力量，重視基礎(chǔ)音樂(lè)教育，使高校音樂(lè)教育回歸本性。
1、尊重學(xué)生不同的音樂(lè)類型的選擇。高校音樂(lè)教育改革的主要目的是發(fā)展高校音樂(lè)教育，因此，教育界不能阻止某類音樂(lè)類型進(jìn)入高校音樂(lè)教育范圍，更不能放任任何一種音樂(lè)類型的泛濫，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教育改革要首先要尊重高校學(xué)生們對(duì)于不同音樂(lè)類型的熱愛(ài)和選擇，無(wú)論是流行音樂(lè)還是民族音樂(lè)亦或是其他，教師要針對(duì)不同的領(lǐng)域進(jìn)行不同的教育，引導(dǎo)學(xué)生選擇最合適的音樂(lè)類型，正確對(duì)待流行音樂(lè)。在全球化迅速發(fā)展的今天，高校教師們要用包容、開放的心態(tài)來(lái)對(duì)待流行音樂(lè)以及其他的音樂(lè)類型，通過(guò)了解目前高校音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題，尋找解決對(duì)策。
2、抓好高校音樂(lè)教育課程改革。課程改革是高校音樂(lè)教育改革的核心，要通過(guò)課程設(shè)置、課程教育等不同方面的改革強(qiáng)化整個(gè)高校界的音樂(lè)教育改革：轉(zhuǎn)變課程目標(biāo)定位。高校音樂(lè)教育需要注重以人文本，強(qiáng)調(diào)從過(guò)去傳統(tǒng)的教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；教師要將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)、專業(yè)化、綜合型人才，不僅要強(qiáng)化學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，同時(shí)還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)作品、創(chuàng)造新的音樂(lè)作品，弘揚(yáng)音樂(lè)文化，加強(qiáng)各種音樂(lè)實(shí)踐。嚴(yán)格音樂(lè)教育標(biāo)準(zhǔn)。隨著高校音樂(lè)教育的不斷發(fā)展，新的課程標(biāo)準(zhǔn)需要不斷強(qiáng)化。高校音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)要能很好的體現(xiàn)人文思想，同時(shí)，要重視音樂(lè)審美教育，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)興趣，培養(yǎng)健全的人格，要讓學(xué)生真正從音樂(lè)教育中受益；要重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生找到最適合、最擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方法；要組織音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自己的平臺(tái)。優(yōu)化教學(xué)課程結(jié)構(gòu)。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的目的在于重新確立教學(xué)課程類型以及具體科目的價(jià)值，這就要求高校教育既要重視理論教學(xué)，又要重視實(shí)踐教學(xué)；要涉及專業(yè)門類課程學(xué)習(xí)，也不能忽視綜合學(xué)科的教育；要將必修課與選修課良好結(jié)合，同時(shí)還要針對(duì)地方性、國(guó)家級(jí)以及國(guó)際化課程進(jìn)行不同程度的教育，要通過(guò)不同的科目的教學(xué)達(dá)到理論的完整性，使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。調(diào)整教學(xué)課程設(shè)置。高校音樂(lè)教育課程的設(shè)置首先要適當(dāng)增加公共類課程和綜合型課程的學(xué)習(xí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)；要將音樂(lè)專業(yè)課程進(jìn)行有機(jī)整合，適當(dāng)增加基礎(chǔ)類課程的教學(xué)量，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)；要強(qiáng)化與音樂(lè)相關(guān)的實(shí)用性課程，例如計(jì)算機(jī)應(yīng)用等課程，學(xué)生要在學(xué)習(xí)好音樂(lè)技能課程的基礎(chǔ)上，重視相關(guān)實(shí)用性課程的學(xué)習(xí)；同時(shí)，要在流行音樂(lè)盛行的形勢(shì)下加強(qiáng)民族音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)等課程的教育。改革教學(xué)課程實(shí)施。課程實(shí)施是音樂(lè)教育改革的重要環(huán)節(jié)，高校教師要重視音樂(lè)教育的人本化，在教學(xué)過(guò)程中重情感、重育人，要通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐課程豐富學(xué)生的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，豐富他們的情感追求；要尊重學(xué)生的差異性，最大限度地將每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)展示出來(lái)，發(fā)揮他們的個(gè)性、創(chuàng)造性，追求獨(dú)特的審美感知；同時(shí)，教師還必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，以“小組”形式進(jìn)行授課，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的互動(dòng)；除此之外，要不斷改進(jìn)教學(xué)手段，要學(xué)會(huì)運(yùn)用新的科技手段，更好地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。重塑教學(xué)課程評(píng)價(jià)。在新時(shí)代的教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅依靠教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還可以進(jìn)行小組互評(píng)、個(gè)人自評(píng)等方式，多渠道反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)，教師要提高自身的整體素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)要恰到好處，讓學(xué)生感受到老師的重視和支持，這些方式對(duì)于提高學(xué)生積極性有很大的幫助。
1.1音樂(lè)德育化在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中的必要性
由于社會(huì)種種因素的影響，學(xué)校往往忽視了對(duì)學(xué)生的德育素質(zhì)和品質(zhì)的培養(yǎng)，甚至有些學(xué)生在日常生活中產(chǎn)生道德失范的現(xiàn)象，這就需要學(xué)校通過(guò)加強(qiáng)德育教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為將來(lái)能更好的服務(wù)社會(huì)和社會(huì)大眾打下基礎(chǔ)。如何在教育中找到一種學(xué)生都能樂(lè)于接受的德育教學(xué)形式，是目前學(xué)校的管理者需要解決的難題。音樂(lè)德育化教育是一種有益的嘗試，是德育教育的一種創(chuàng)新舉措。隨著教育的不斷發(fā)展，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)和德育教育都有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，所以在教育過(guò)程中必須給予正確的引導(dǎo)。當(dāng)代學(xué)生面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的想法比較新潮，因此學(xué)校必須改變以往的教育方式，將德育融入到音樂(lè)教育中是一種很好的創(chuàng)新方式。德育教育是學(xué)校教育的首要任務(wù)，德育教育所產(chǎn)生的良好作用能有效促進(jìn)所有教學(xué)的發(fā)展，良好的道德品質(zhì)是學(xué)生健康人格的保證，德育教育對(duì)學(xué)生積極培養(yǎng)良好的人際關(guān)系、形成健康的性格都有至關(guān)重要的作用。
1.2音樂(lè)德育化在高校音樂(lè)教學(xué)中的可能性
音樂(lè)德育化的實(shí)行初期，可能很多教育人士對(duì)這種教育方式的可行性表示懷疑。事實(shí)證明，音樂(lè)德育化的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象，這使得音樂(lè)德育化教育成為可能。音樂(lè)教學(xué)和德育教學(xué)都是為學(xué)生來(lái)服務(wù)，都能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，兩種教育方式對(duì)學(xué)生的教育都有重要的意義。音樂(lè)德育化貫穿于我國(guó)教育教學(xué)的全過(guò)程。在過(guò)去的教學(xué)中，音樂(lè)教師也無(wú)意中將音樂(lè)體現(xiàn)出的美感和審美觀灌輸給學(xué)生。通常認(rèn)為，學(xué)校的音樂(lè)教育和德育教育沒(méi)有空間和時(shí)間上的差別。音樂(lè)教育和德育教育的有機(jī)結(jié)合可以充分發(fā)揮兩者的特點(diǎn)，在和諧的氣氛中實(shí)現(xiàn)互通互聯(lián)。
2音樂(lè)教育在德育教育中的特點(diǎn)
2.1親和性強(qiáng)
首先，音樂(lè)本身比較快樂(lè)親和，它能夠使人沉浸在愉快的氣氛當(dāng)中。歡樂(lè)的韻律、美妙的音符、動(dòng)感的藝術(shù)，給學(xué)生提供充足豐富的精神養(yǎng)分，放松他們的心情，音樂(lè)深受學(xué)生的歡迎。其次，音樂(lè)教師本身就有親和性，他們平易近人，能夠容易的與學(xué)生溝通、交流，學(xué)生也很容易的就能接受教師的教育方式和教育內(nèi)容。
2.2感染性強(qiáng)
音樂(lè)是情感的表達(dá)，它與情感水融，音樂(lè)的特征就是由情至意、因情導(dǎo)行、意行互動(dòng)。音樂(lè)是最具情感色彩的藝術(shù)，它能誘發(fā)人的內(nèi)在情感，使學(xué)生與音樂(lè)表達(dá)出來(lái)的情感產(chǎn)生共鳴，接受并感染作品豐富的感彩。對(duì)于初在青春期的學(xué)生，優(yōu)美的音樂(lè)、豐富的演唱活動(dòng)可以吸引他們的目光，調(diào)節(jié)他們的情緒，陶冶他們的情操，增強(qiáng)他們的自我控制能力。音樂(lè)教育的德育教育就在于情緒的感染與控制上。
2.3功效性強(qiáng)
音樂(lè)是音響符號(hào)組成的，作用于聽覺(jué)的刺激物。不同的音樂(lè)教育可以激起學(xué)生不同的情緒反應(yīng)，可以將音樂(lè)本身蘊(yùn)含的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)心信念，從而使道德教育達(dá)到更好的效果。音樂(lè)雖作用于人的聽覺(jué)，實(shí)際上是作用于人的內(nèi)心。學(xué)生在長(zhǎng)期接受音樂(lè)教育后，就能達(dá)到心之諧和，而心之諧和又能導(dǎo)致行之諧和。這種教育方式的功效不是暫時(shí)性的，而是長(zhǎng)久的。
3學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中德育功能實(shí)現(xiàn)方略
3.1端正學(xué)校音樂(lè)教育理念
以塑造身心健康、全面發(fā)展為核心。學(xué)校音樂(lè)教育不僅僅是知識(shí)教育，更是對(duì)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的教育。讓學(xué)校音樂(lè)教育潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想境界、道德素質(zhì)。通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育滲透德育，從而達(dá)到德育的目的，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。可以借鑒國(guó)外的音樂(lè)理念，在學(xué)校的音樂(lè)教育過(guò)程中，應(yīng)把世界上著名的音樂(lè)教育思想和教學(xué)方法融合在一起，讓教育方式更加生動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容更加豐富，進(jìn)而促使德育功能更加充分的發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)還要根據(jù)本學(xué)校的具體情況，結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的方法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.2完善高校音樂(lè)教育體制
完善學(xué)校音樂(lè)教育課程設(shè)置。隨著素質(zhì)教育的不斷改革，學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)也要隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。將學(xué)校的音樂(lè)課由選修課調(diào)為必修課，這樣肯定會(huì)引起學(xué)生的注意，這樣就改變了音樂(lè)教育在學(xué)生心中的形象，使更多的學(xué)生重視這門課程，從而提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。學(xué)校要塑造高素質(zhì)的音樂(lè)師資隊(duì)伍。擁有一支高素質(zhì)的音樂(lè)師資隊(duì)伍是學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教育的必要條件之一，學(xué)校創(chuàng)新型音樂(lè)教師應(yīng)該對(duì)音樂(lè)有熱情；應(yīng)該掌握音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面性；具備一定的科研能力；掌握國(guó)內(nèi)、外先進(jìn)的教育方法；加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)等。
3.3創(chuàng)新學(xué)校音樂(lè)教育內(nèi)容和方法
應(yīng)該選擇與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容上要顧及到學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等，選擇一些具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)和教育意義的音樂(lè)作品。學(xué)校的音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義為核心，包括音樂(lè)理論、精神、歷史、常識(shí)、法律等，教育的目的在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)觀念，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、組織紀(jì)律等方面的教育。將音樂(lè)療法融入到學(xué)生的音樂(lè)教育中，音樂(lè)療法以學(xué)校音樂(lè)教育的特點(diǎn)為突破口，向德育滲透，促使德、智、體、美的有機(jī)結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心理、寬容心理、協(xié)作心理等有這種大的意義。
4結(jié)論
1.滲透品德教育要有藝術(shù)性受教育期的學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，叛逆思想比較重，教師如果不注意方法，不利于學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的樹立。教師要和學(xué)生做朋友，進(jìn)行正確的德育教育，勤于思考、講究方法，采取學(xué)生容易接受的方法和途徑，在潛移默化中達(dá)到德育的教育效果。簡(jiǎn)而言之，就是教師在進(jìn)行音樂(lè)教育的課堂中滲透品德教育要委婉，要具有藝術(shù)性，這樣才能實(shí)現(xiàn)品德教育的效果。
2.滲透品德教育的直接方式是談話在學(xué)校教育中，師生之間的語(yǔ)言交流，對(duì)學(xué)生的影響是最有效的，教師和學(xué)生進(jìn)行談話是最基本、最直接的交流方式，對(duì)學(xué)生的影響是具有潛移默化的作用。音樂(lè)教育中，教師和學(xué)生的談話運(yùn)用的比較多，現(xiàn)在的鋼琴課和聲樂(lè)課中，教師都要指出學(xué)生完成作業(yè)中的不足，并要對(duì)完成較好的學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)，指出優(yōu)秀作品的表現(xiàn)手法以及點(diǎn)睛之處，讓其他學(xué)生也能更好的完成鋼琴作品和聲樂(lè)作品。施教過(guò)程中，學(xué)生的思想是波動(dòng)的，和老師配合默契，情緒較高或素質(zhì)底蘊(yùn)扎實(shí)的學(xué)生，完成的作業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好；而思想被動(dòng)素質(zhì)比較不穩(wěn)定的學(xué)生對(duì)作業(yè)具有抵觸情緒，那么完成作業(yè)就會(huì)差些，這就需要音樂(lè)教師去和這些被動(dòng)情緒較大的學(xué)生進(jìn)行交談，給他們進(jìn)行品德教育，從他們的內(nèi)心開始，教他們?nèi)绾巫鋈俗鍪拢瑤椭麄兏恼e(cuò)誤，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從思想上找出他們不想學(xué)習(xí)的根源，最終讓這些學(xué)生樂(lè)于接受批評(píng)，并心甘情愿的完成音樂(lè)作業(yè)。在這種情況下，老師在點(diǎn)評(píng)和講解作品時(shí)，學(xué)生就會(huì)樂(lè)于接受和理解，這樣不知不覺(jué)中，既讓學(xué)生學(xué)到了音樂(lè)知識(shí)，也培養(yǎng)了他們的品德情操。
3.滲透品德教育需注重德育的基本品質(zhì)音樂(lè)教育中滲透品德教育，首先要注重音樂(lè)教師素質(zhì)的提高，品德教育從教師的基本品質(zhì)開始，循序漸進(jìn)，根據(jù)教育的教學(xué)目的和內(nèi)容，將誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、自律、奉獻(xiàn)、同情、尊重、堅(jiān)韌等基本品質(zhì)融入教學(xué)之中，這對(duì)學(xué)生的品德教育能夠起到積極向上的促進(jìn)作用。根據(jù)不同的音樂(lè)內(nèi)容，教育學(xué)生熱愛(ài)大自然、感受自然之美；教育學(xué)生勇于克服困難、具有堅(jiān)韌不拔的精神；教育學(xué)生熱愛(ài)集體、具有集體主義思想；教育學(xué)生關(guān)心同學(xué)、尊重師長(zhǎng)、具有善良的同情心等等。
4.滲透品德教育的前提是拓展教師課程資源從思想政治和德育的內(nèi)容來(lái)看，品德教育和音樂(lè)教育的可聯(lián)系性非常強(qiáng)，音樂(lè)教育涉及的范圍比較廣，古今中外，歷史地理等都有所涉及，這就對(duì)音樂(lè)教師的知識(shí)視野要求較高。在分析一個(gè)音樂(lè)作品時(shí)，不僅要懂得音樂(lè)的旋律、內(nèi)容，還要對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作背景等，甚至還要挖掘音樂(lè)作品背后的政治意義。貝多芬的《命運(yùn)》描寫了作者與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志；肖邦的《革命練習(xí)曲》是鼓舞波蘭人民的的斗志而創(chuàng)作的。如果教師的知識(shí)面比較廣，在講解音樂(lè)的同時(shí)就會(huì)順其自然的講解一下作品的意義和作者的生平等，把德育自然而然的寓于其中，學(xué)生不僅學(xué)到了音樂(lè)知識(shí)也得到了品德教育。
5.滲透品德教育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育音樂(lè)教育的德育滲透功能有目共睹，但是品德教育如何才能在音樂(lè)教育中更好的體現(xiàn)，怎樣才能產(chǎn)生有效的德育效果是音樂(lè)教師以及其他學(xué)科教師面臨的最大難題。閱讀對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響是潛移默化的，閱讀中學(xué)生的思維能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，因此教師應(yīng)推薦學(xué)生多讀書。多讀好書，必能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的心里素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。
二、結(jié)語(yǔ)
回眸近百年,我國(guó)音樂(lè)教育已是成績(jī)斐然,百年來(lái),各類成果已是昭然若視。然,我們更應(yīng)用發(fā)展的眼光掃描其中存在的問(wèn)題,用唯物辯證的思維去考量一件事物是人類發(fā)展史上慣用的方法。在難以成其圭臬的客觀條件支配下,回頭審視是事物發(fā)展中永恒的話題,也是當(dāng)下音樂(lè)教育亟待昭示和解決的問(wèn)題。我國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)教育始于和蕭友梅,他們?cè)谝魳?lè)教育上有開天辟地的作用。1927年,上海國(guó)立音樂(lè)院初建之時(shí)就講到:“吾人如果勇猛精進(jìn),日新不已,則不難有大創(chuàng)作,而回向以供給貢獻(xiàn)于歐美,亦絕非不可能。”蕭友梅同時(shí)還規(guī)定任何音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)一件中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。但回眸近百年,音樂(lè)教育的發(fā)展卻反悖了他們美好的夙愿。的理念化成了泡影,蕭友梅的作為被所謂的音樂(lè)發(fā)展賦予了極其不理智的藝術(shù)觀。筆者認(rèn)為,世界上任何文化,包括音樂(lè)文化都有其不可模仿的地域性。任何國(guó)家的音樂(lè)文化都不具有模仿性。西方有歌劇、美聲唱法、音樂(lè)劇,而中國(guó)有戲劇、京劇、木卡姆,這是極富地域特色的藝術(shù)形式。跨地域是絕對(duì)模仿不了的,甚至同一國(guó)家的不同地域之間的音樂(lè)文化都是不可模仿的,就如漢族人永遠(yuǎn)都唱不出原汁原味的侗族大歌一樣。東北二人轉(zhuǎn)、西北秦腔、南方小調(diào)、新疆木卡姆都有其獨(dú)特的地域性、民族性和不可復(fù)制性。那么結(jié)論就是,任何方式的模仿只是一個(gè)影子,并且這個(gè)影子還是殘缺不全的。縱觀音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程,缺失是不言而喻的。首先,矛盾的根源在于音樂(lè)創(chuàng)作的滯后性,在一部分國(guó)人看來(lái),我們的音樂(lè)必須依賴于西方音樂(lè),這種固化的思維觀念導(dǎo)致了音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力不足。教育的盲目、缺失和文化優(yōu)越感成為矛盾根源的催化劑,久而久之成其現(xiàn)今西方音樂(lè)占其主流的音樂(lè)現(xiàn)象。其次,音樂(lè)成果(理論、學(xué)術(shù)、創(chuàng)作)不能全面滿足中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化的實(shí)踐需要,學(xué)科的無(wú)理論指導(dǎo)和盲目教學(xué)便是最有力的佐證。另外,音樂(lè)教育的大批建學(xué)和批量式的工廠生產(chǎn)嚴(yán)重違背了“產(chǎn)—銷—售—消費(fèi)—售后”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則和物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程。
上述種種問(wèn)題看似微小,但當(dāng)一種悖論上升為準(zhǔn)規(guī)則或習(xí)慣原則時(shí),無(wú)疑會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生行之有效的負(fù)面影響,影響人們對(duì)藝術(shù)追求的價(jià)值觀。歷史上為人們所熟知的音樂(lè)家們之所以偉大是因?yàn)樗麄儗⑿慕唤o了音樂(lè),交給了藝術(shù),他們完全是愛(ài)著音樂(lè)而從事音樂(lè)的,所以他們能舍棄自己原先的成果,即便是事業(yè)或人生都是絕不后悔的。同樣,在中國(guó)我們看到了許多憂郁的琴童,許多苦不堪言的藝考生,還有變態(tài)的體制和迂腐的教育者。從這里看到了中國(guó)音樂(lè)教育的虛妄和功利,各種浮躁和缺失可用一言難盡以形容。此中真意,生于吾國(guó)之同胞均可一眼看穿,毋庸贅言。至此,要明確認(rèn)識(shí)到一個(gè)問(wèn)題,并非西方強(qiáng)于我們,而是我們放棄了自己,一邊舶來(lái)西品,為我所用,一邊又將人性殘酷與不恥的世俗強(qiáng)加于藝術(shù)。讓一個(gè)純凈的天然尤物平添了一種世人的厭棄感。還是的話,“吾人如果勇猛精進(jìn),將不難有大創(chuàng)作……,”我們有五千年精深的音樂(lè)文化,有九百六十萬(wàn)廣袤的音樂(lè)田野,置身其中,靈感與創(chuàng)作自當(dāng)無(wú)窮無(wú)盡、滔滔不絕。洋玩意畢竟是舶來(lái)品,應(yīng)隨影射當(dāng)被國(guó)人所識(shí)破,有奶不一定就是娘。要明確,即使惟妙惟肖,充其量只是個(gè)影子。
二、路在何方
問(wèn)題的解決是隨著問(wèn)題的提出而提出的,在此,最為重要的就是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題,即對(duì)自我文化的一種認(rèn)同感。從文化衍生音樂(lè)這一理論出發(fā),任何地域都有其獨(dú)特的面貌和地域形態(tài)。將這一觀念上升到哲學(xué)當(dāng)中的整體與部分和普遍與特殊顯然是十分確切的。但對(duì)于文化整體性而言,似乎有其不合理性。這里,筆者主要以狹義的文化出發(fā)以加固論點(diǎn),固對(duì)文化整體性的忽略在此特意說(shuō)明。在端正了上述態(tài)度以后,大事已定,筆者將解決方案列舉如下,望求商榷:(一)問(wèn)題、尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)審視問(wèn)題,真正找到問(wèn)題的根源(此為前提);(二)端正態(tài)度改變以往世俗、功利的價(jià)值觀;(三)明確學(xué)習(xí)與借鑒的原理,有選擇、有目的的吸收、借鑒;(四)加強(qiáng)創(chuàng)作人才的培養(yǎng),完善音樂(lè)理論和教育體制;(五)加強(qiáng)自我音樂(lè)文化修養(yǎng),提高欣賞能力,主動(dòng)了解局內(nèi)音樂(lè)文化。
1.哲學(xué)視角
音樂(lè)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)觀從實(shí)用主義的視角提出，立足于教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)建了一種新的音樂(lè)教育理念，即強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐，處理音樂(lè)教育中的許多理論與實(shí)踐問(wèn)題，說(shuō)明音樂(lè)的學(xué)習(xí)更在于實(shí)踐。因此，音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)為音樂(lè)教學(xué)提出了一種新的音樂(lè)課程發(fā)展觀。
2.代表人物
戴維•埃里奧特博士現(xiàn)為紐約大學(xué)音樂(lè)與表演藝術(shù)系音樂(lè)教育專業(yè)教授和博士研究生導(dǎo)師。他曾在多倫多大學(xué)任教，并在印第安那大學(xué)、西北大學(xué)、開普敦大學(xué)、北德州大學(xué)和里莫力克大學(xué)愛(ài)爾蘭音樂(lè)中心擔(dān)任客座教授。作為音樂(lè)教育哲學(xué)家，埃里奧特博士在音樂(lè)教育專業(yè)所任教的課程包括音樂(lè)教育基礎(chǔ)、音樂(lè)認(rèn)知、研究方法、音樂(lè)課程發(fā)展和多元文化音樂(lè)教育。1995年，美國(guó)學(xué)者戴維•埃里奧特在其著作《音樂(lè)問(wèn)題種種：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》中提出了一個(gè)全新的音樂(lè)教育哲學(xué)，即實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)。他借用亞里士多德的說(shuō)法，把音樂(lè)教育哲學(xué)置于具體的語(yǔ)境，以獨(dú)特的視角解讀音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值。
3.哲學(xué)主張
從音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀的主張上看，戴維•埃里奧特基于對(duì)過(guò)去的哲學(xué)思想敏銳的反思，在汲取前人哲學(xué)理論研究的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)造性思維創(chuàng)造，將音樂(lè)教育的基本問(wèn)題上升到哲學(xué)層面進(jìn)行研究，為音樂(lè)教育教學(xué)開創(chuàng)了新的發(fā)展局面。他認(rèn)為實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐”，這一主張有助于促進(jìn)高師音樂(lè)教學(xué)從理論到行為的轉(zhuǎn)型。戴維•埃里奧特主張音樂(lè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，就是說(shuō)在音樂(lè)教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程，突破了審美音樂(lè)教育哲學(xué)上的主客體二元對(duì)立的局限，引導(dǎo)音樂(lè)教師運(yùn)用實(shí)踐哲學(xué)觀去指導(dǎo)自身的教學(xué)，使得音樂(lè)學(xué)習(xí)中的學(xué)生主體地位真正得以實(shí)現(xiàn)。戴維•埃里奧特的這一哲學(xué)主張與我國(guó)新課程改革所提倡的“以人為本”有異曲同工之妙，都是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，在實(shí)踐中獲得知識(shí)和技能的同步增長(zhǎng)。另外，這一哲學(xué)觀還特別強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)行動(dòng)”是受制于情境的，讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)境中得到知識(shí)。
二、我國(guó)高師音樂(lè)教育教學(xué)的現(xiàn)狀分析
當(dāng)前，我國(guó)高師音樂(lè)教育教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，究其原因，我國(guó)高師音樂(lè)理論課教學(xué)改革徘徊不前的原因較多，哲學(xué)理論教學(xué)因素的地位在音樂(lè)教學(xué)中并沒(méi)有占據(jù)有利地位，這與忽視音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的指導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的早期師范教育主要是借鑒蘇聯(lián)、日本等國(guó)外音樂(lè)教育體系，在教學(xué)方面單純地模范他國(guó)教學(xué)模式較為常見(jiàn)，沒(méi)有形成自身的教學(xué)體系，更別提音樂(lè)教學(xué)特色理論的研究了，尤其是音樂(lè)教育哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展相對(duì)緩慢，和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著一定的距離，在音樂(lè)教育過(guò)程中，高師音樂(lè)理論課教學(xué)呈現(xiàn)出智育化傾向，教學(xué)目的以純知識(shí)和純技能學(xué)習(xí)為主，忽視了學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，與此同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)方式也較為單一，也制約著我國(guó)音樂(lè)教學(xué)水平的提高，顯然與我國(guó)古代“善民心，感人深”的樂(lè)教思想相違背。加之高師音樂(lè)理論課教學(xué)主要問(wèn)題在于過(guò)分注重智育，沒(méi)有考慮到高師音樂(lè)教學(xué)的師范性這一要素，所培養(yǎng)的音樂(lè)教師自身素質(zhì)難以滿足現(xiàn)實(shí)教學(xué)的需要，在知識(shí)運(yùn)用方面還存在著很大的缺口和漏洞。近年來(lái)，我國(guó)高師音樂(lè)教育教學(xué)的研究逐步深入，王耀華教授之《世界民族音樂(lè)》中“尊重多元文化、拓展音樂(lè)的國(guó)際視野、提倡音樂(lè)文化認(rèn)同”的理念的傳達(dá)，馬達(dá)教授的“高師音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)施世界多元文化音樂(lè)教育的構(gòu)想”和“反思性教學(xué)與音樂(lè)教師教育”關(guān)系的剖析，管建華教授的《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》的研究與出版，都從不同的角度體現(xiàn)出實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的影響。在我國(guó)音樂(lè)新課程改革中，對(duì)于實(shí)踐部分也有十分明確的要求，《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)領(lǐng)域之三一——“創(chuàng)造”，包括兩類學(xué)習(xí)內(nèi)容：其一是“與音樂(lè)有關(guān)的發(fā)掘?qū)W生潛能的即興創(chuàng)造活動(dòng)；其二是運(yùn)用音樂(lè)材料創(chuàng)作音樂(lè)”。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育教學(xué)改革的呼聲日益高漲，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，是高師音樂(lè)教學(xué)改革迫切需要解決的問(wèn)題。
三、音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀下的音樂(lè)教育改革途徑
為進(jìn)一步提高高師音樂(lè)教育教學(xué)的水平，發(fā)揮哲學(xué)在音樂(lè)教育教學(xué)中的作用，在了解音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀和我國(guó)高師音樂(lè)教育教學(xué)的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，立足于音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，以音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀指導(dǎo)音樂(lè)教育改革的途徑，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析：
1.開展“多維度”音樂(lè)教育，強(qiáng)化音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)意識(shí)
開展“多維度”音樂(lè)教育，強(qiáng)化音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)意識(shí)，是音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀下的音樂(lè)教育改革的關(guān)鍵。就目前而言，多元文化是當(dāng)今世界的普遍發(fā)展趨勢(shì)，而音樂(lè)是人類的表達(dá)方式，從來(lái)就具有多元文化的特性。埃利奧特以為，相比“實(shí)踐”，“多維度”（multidimentional）一詞更能概括實(shí)踐哲學(xué)的精髓。“多維度”體現(xiàn)在：音樂(lè)與音樂(lè)素質(zhì)的概念是開放的、多層次的；對(duì)于音樂(lè)作品可以有多方面的的理解；音樂(lè)與音樂(lè)教育具有多方面的的價(jià)值；教學(xué)方法是多樣的。利用音樂(lè)哲學(xué)實(shí)踐理論開展音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)，這是因?yàn)榻虒W(xué)體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)科、專業(yè)以及課程的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)音樂(lè)教師而言，只有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀的重要性，強(qiáng)化音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)意識(shí)，才能以實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)開展多元音樂(lè)文化教育活動(dòng)，為學(xué)生開啟尊重與理解多元文化的大門。具體說(shuō)來(lái)，注重對(duì)音樂(lè)教師思維方式的變革，可以通過(guò)定期或不定期地開展對(duì)高師音樂(lè)教師的培訓(xùn)活動(dòng)，將師范技能培養(yǎng)與理論知識(shí)學(xué)習(xí)融為一體，提高音樂(lè)教師對(duì)實(shí)踐哲學(xué)觀的認(rèn)識(shí)，以便為開展“多維度”的音樂(lè)教育提供思想基礎(chǔ)，進(jìn)而提高音樂(lè)教育教學(xué)工作的有效性。
2.發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，注重知識(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)
發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，注重知識(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)，是音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀下音樂(lè)教育改革的重要內(nèi)容。埃利奧特認(rèn)為，音樂(lè)教育的基本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，這種音樂(lè)素質(zhì)包含了聽賞素質(zhì)，“本身既是知識(shí)又是行動(dòng)”。音樂(lè)素質(zhì)在本質(zhì)上是程序性知識(shí)，是非語(yǔ)言的“知道如何去做”（knowninghow）。音樂(lè)素質(zhì)是開放的、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，其內(nèi)容根據(jù)音樂(lè)風(fēng)格的不同而異，并且是情境化的實(shí)踐。以音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)思想為指導(dǎo)的理論課學(xué)習(xí)，對(duì)高師音樂(lè)教師提出了較高的要求。對(duì)高師音樂(lè)教師而言，在課堂教學(xué)上應(yīng)本著以人為本的精神，把發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)放在首要地位，通過(guò)注重知識(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景的真實(shí)性和再現(xiàn)性，確立學(xué)生的主體意識(shí)，并采用一系列包括示范、訓(xùn)練、輔導(dǎo)、闡述等教學(xué)策略，使理論知識(shí)、師范技能、職業(yè)道德共同發(fā)展，從哲學(xué)教育觀方面來(lái)研究音樂(lè)教育的根本方針，從音樂(lè)教育哲學(xué)的框架結(jié)構(gòu)和理論的完整性，系統(tǒng)性等來(lái)推進(jìn)高師音樂(lè)理論課教學(xué)改革。
3.開展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與音樂(lè)的制作
開展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與音樂(lè)的制作，對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀下的音樂(lè)教育改革的作用也不容忽視。音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)是從哲學(xué)層面對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行理論剖析，根據(jù)音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀，音樂(lè)課程應(yīng)該是反思性的音樂(lè)實(shí)習(xí)課。也就是說(shuō)，在高師音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師應(yīng)將各種能力的培養(yǎng)與實(shí)踐活動(dòng)高度結(jié)合，以反思性的音樂(lè)實(shí)習(xí)課為主要手段，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)。這一主張，主要包括四個(gè)階段，一是實(shí)踐定位；二是準(zhǔn)備與計(jì)劃；三是情景化的教學(xué)行動(dòng)；四是教學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)從事音樂(lè)教育活動(dòng)的教師來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與各種音樂(lè)制作活動(dòng)，使這一哲學(xué)理念貫穿于音樂(lè)教學(xué)具體活動(dòng)中，具體活動(dòng)將音樂(lè)實(shí)踐理論這一抽象的理論研究具體話，是音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀下的音樂(lè)教育改革的必經(jīng)之路。具體說(shuō)來(lái)，在實(shí)踐定位上，高師音樂(lè)教師的音樂(lè)制作活動(dòng)應(yīng)定位于音樂(lè)實(shí)踐，突出實(shí)踐在音樂(lè)制作中的重要地位。在教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備與計(jì)劃中，可以通過(guò)一系列的音樂(lè)游戲貫穿，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)課程的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注具體授課中實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)。在情景化教學(xué)行動(dòng)方面，整個(gè)游戲活動(dòng)從節(jié)奏要素開始，到旋律創(chuàng)作并填詞，都應(yīng)有具體情景為依托。此外，教學(xué)評(píng)價(jià)在開展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中的作用也必不可少。高師音樂(lè)課程的評(píng)價(jià)應(yīng)本著以人為本的精神，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，建立健全完善可行的教育教學(xué)制度與方法，使知識(shí)的學(xué)習(xí)與測(cè)評(píng)當(dāng)堂完成。
四、結(jié)語(yǔ)
“三新”中的第二新，是教育內(nèi)容的創(chuàng)新。這是一個(gè)“硬實(shí)力”，也是一個(gè)實(shí)體系統(tǒng)與載體系統(tǒng)。教育內(nèi)容是教育內(nèi)部諸要素的總和，是實(shí)現(xiàn)教育思想和教育目的的依托和憑借。因此，教育觀念的更新必須與教育內(nèi)容的創(chuàng)新相匹配，并依賴教育內(nèi)容的創(chuàng)新得以具體實(shí)現(xiàn)。具體而言，高校音樂(lè)教育中教育內(nèi)容的創(chuàng)新，主要有以下幾個(gè)方面。
其一是硬性內(nèi)容的換血。所謂“硬性內(nèi)容”，指的是音樂(lè)教育中的教材與教學(xué)曲目，要進(jìn)行重新編寫、重新選擇。要以培養(yǎng)新型復(fù)合型音樂(lè)人才為目的。在這方面，有許多成功的例證值得特別關(guān)注。例如哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聲樂(lè)教授呂利先生著的《高師音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)用教學(xué)新論》中，就融入了許多新的教育內(nèi)容。
其二是軟性內(nèi)容的引入。所謂“軟件內(nèi)容”，指的是音樂(lè)教育中以往被忽視甚至缺失的內(nèi)容，特別是音樂(lè)心理學(xué)的內(nèi)容，是學(xué)生的“軟素質(zhì)”培養(yǎng)，必須及時(shí)引入。在這方面，呂利先生的《高師音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)用教學(xué)新論》同樣做出了榜樣；該書中專辟一章——第三章心理素質(zhì)，又分為心理素質(zhì)分析、心理素質(zhì)訓(xùn)練、不良心理狀態(tài)的糾正三節(jié)。這是因?yàn)椋骸皳?jù)未來(lái)學(xué)預(yù)測(cè)，心理學(xué)將大有可為和大有發(fā)展，很可能成為未來(lái)前沿學(xué)科之一。未來(lái)的社會(huì)生活，對(duì)人心理素質(zhì)的要求越來(lái)越高。
把培養(yǎng)具有開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)的能力型人才作為教育的重點(diǎn)，心理學(xué)在社會(huì)中的作用也會(huì)越來(lái)越大。”而以往的音樂(lè)教學(xué)，對(duì)此并未予以足夠的重視。音樂(lè)心理學(xué)的教育內(nèi)容主要有音樂(lè)感知力、音樂(lè)理解力、音樂(lè)想像力、音樂(lè)情感力等。其中重中之重是音樂(lè)情感力。因?yàn)橐魳?lè)是情感藝術(shù)，情感是音樂(lè)的生命與靈魂。黑格爾說(shuō)：“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情。”李斯特也說(shuō)：“……音樂(lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒。”無(wú)論是聲樂(lè)演唱還是器樂(lè)演奏，最為重要的，不是表演（演唱、演奏）技藝的展示，而是通過(guò)表演（演唱、演奏）表達(dá)音樂(lè)作品的情感。即表演者（演員、演奏員）通過(guò)真切深刻、設(shè)身處地的情感體驗(yàn)，體驗(yàn)到詞曲作者表現(xiàn)在音樂(lè)作品中的情感，并把這種情感轉(zhuǎn)化為自己的情感，然后再通過(guò)“以情帶聲，聲情并茂”的表演，把這種情感傳達(dá)給受眾（觀眾、聽眾），引起受眾的情感共鳴，最終收到以情動(dòng)情的藝術(shù)效果。所以說(shuō)，從本質(zhì)上說(shuō)，音樂(lè)教育的重中之重，是情感教育。
二、教育形式的翻新
“三新”中的第三新，是教育形式的翻新。這是一個(gè)保證系統(tǒng)，也是一項(xiàng)“配套工程”。形式與內(nèi)容是一對(duì)范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)并反作用于內(nèi)容，既沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。所以，高校音樂(lè)教育必須做到教育內(nèi)容的創(chuàng)新與教育形式的翻新有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合、相輔相成、相得益彰。具體來(lái)講，教育形式的翻新主要有以下幾個(gè)層面。
其一是教學(xué)模式的翻新。一方面，在劑型（講授課、問(wèn)答課、觀摩課、討論課、訓(xùn)練課、輔導(dǎo)課、實(shí)習(xí)課等）中，加大訓(xùn)練課、實(shí)習(xí)課的比重；另一方面，在課形（集體課、小組課、個(gè)別課）中，加大個(gè)別課的比重。
其二是教學(xué)方法的翻新，這是教學(xué)形式翻新中的重點(diǎn)。因?yàn)榻虒W(xué)方法對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的具有十分重要的作用，哲學(xué)的兩大支柱就是認(rèn)識(shí)論與方法論。教學(xué)方法的翻新，要采用更多更新的教學(xué)方法。例如親情關(guān)愛(ài)法，突出“以人為本”的理念，真正做到“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)師生的手牽手，心連心的雙邊互動(dòng)，在情感交流與心靈溝通中，完成知識(shí)傳播與能力傳授的教學(xué)任務(wù)。又如模擬教學(xué)法，這是一種西方現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的教學(xué)方法，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，改革開放以后引進(jìn)到我國(guó)，被廣泛采用，收到理想的教學(xué)效果。其要點(diǎn)是根據(jù)教學(xué)需要，仿照真實(shí)情境，創(chuàng)設(shè)人為情境，讓學(xué)生扮演其中的某種角色，從事指定活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如舉辦“模擬音樂(lè)會(huì)”“模擬獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)”“模擬獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”“模擬聲樂(lè)比賽”“模擬器樂(lè)比賽”等，讓學(xué)生分別扮演評(píng)委、參賽選手、主持人、觀眾等等。
其三是評(píng)估體系的翻新，要改變以往考試考查的評(píng)估體系，實(shí)行動(dòng)態(tài)化、民主化、科學(xué)化的評(píng)估體系，做到公平、公正、公平。
其四是教學(xué)手段的翻新，主要是現(xiàn)代化高科技教學(xué)手段的運(yùn)用。例如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、電子課件等，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享的最大化。
