時(shí)間：2022-06-05 09:04:11
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇音樂專業(yè)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
國家的擴(kuò)招帶來大批高中生為了升學(xué)而選擇音樂專業(yè)，如今各大高校招生大部分設(shè)筆試和面試兩個(gè)環(huán)節(jié)，筆試主要進(jìn)行理論知識(shí)考核，面試主要展示專業(yè)水準(zhǔn)展示技能，兩個(gè)環(huán)節(jié)分別占一定的比例，而學(xué)生大多不能做到專業(yè)和理論兩方面都強(qiáng)，但高校依然為了升學(xué)率而招生。音樂專業(yè)學(xué)生大多數(shù)從高中階段就被列為特殊群體，文化課普遍比一般學(xué)生差，才選擇的學(xué)習(xí)音樂，又因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)花費(fèi)了大量時(shí)間和精力，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)的能力，音樂本身又要求學(xué)生較為活潑，不能靜下心來看書，從湖南人文科技學(xué)院圖書館的數(shù)據(jù)采集就可看出，音樂系在圖書館看書的占比一直是排在全校系別的倒數(shù)，也就很少有學(xué)生能在進(jìn)入大學(xué)后能積極的鉆研文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，自主學(xué)習(xí)能力弱，也就導(dǎo)致了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提升，而這又和如今的市場需求背道而馳。導(dǎo)致畢業(yè)后很難勝任基礎(chǔ)音樂教育工作。
二、緩解音樂生就業(yè)率分析
（一）專業(yè)教育的引導(dǎo)湖南人文科技學(xué)院音樂系學(xué)生多是以聲樂或者器樂專長而考入學(xué)校，這樣在學(xué)生入學(xué)時(shí)就已經(jīng)客觀的產(chǎn)生了偏科現(xiàn)象，所以這樣不利于培養(yǎng)出合格的教育型人才，多數(shù)學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間練習(xí)單一的專業(yè)技能，導(dǎo)致嚴(yán)重的偏科，所以院校在大學(xué)生教課方面，準(zhǔn)確制定音樂生的培養(yǎng)目標(biāo)，其次要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上和學(xué)習(xí)習(xí)慣上端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自身的學(xué)習(xí)目的，通過制定各種激勵(lì)機(jī)制，促使大學(xué)生由傳統(tǒng)的習(xí)慣性學(xué)習(xí)思維方式，向開放性的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，建立準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)方式，并促使其向復(fù)合型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，比如在聲樂生中加強(qiáng)鋼琴的培養(yǎng)，而不是讓學(xué)生覺得鋼琴只是一門湊學(xué)分的課程，以此來跟上日新月異的科技發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的步伐，真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的綜合型人才。
（二）就業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)在大學(xué)生課程中就業(yè)指導(dǎo)以及就業(yè)培訓(xùn)是不被重視的一項(xiàng)，我系的就業(yè)指導(dǎo)以講授的形式存在，另外在該方面的教育師資不夠完善，學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)是以專業(yè)為主，但是到了大三大四后，關(guān)鍵任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生更好的建立就業(yè)觀，了解本專業(yè)的具體現(xiàn)狀和社會(huì)發(fā)展需求，以及自身的職業(yè)規(guī)劃需求，通過開展相應(yīng)課程使學(xué)生就業(yè)觀更加健康趨于實(shí)際，讓學(xué)生把就業(yè)觀和社會(huì)需求的客觀實(shí)際相結(jié)合，調(diào)整好自己的固有的過高的不切實(shí)際的就業(yè)期望值，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)揮自己的特長，結(jié)合目前社會(huì)的需求和職業(yè)前景，制定出最適合自己的一套就業(yè)方案。其次學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)就業(yè)心理干預(yù)，在大學(xué)生就業(yè)選擇時(shí)面對(duì)的困難和心理變化，提早進(jìn)行干預(yù)和培訓(xùn)，而不會(huì)產(chǎn)生在學(xué)生面臨就業(yè)時(shí)的各種心理不成熟。
（三）政府政策同時(shí)高等音樂學(xué)生大多數(shù)選擇一線大城市的現(xiàn)況，政府可以采取相應(yīng)的政策進(jìn)行調(diào)控和引導(dǎo)，政府可以繼續(xù)完善和制定定向招生的培養(yǎng)模式，使得畢業(yè)生在畢業(yè)后回到原單位和原地區(qū)就業(yè)，還有出臺(tái)相應(yīng)的政策和補(bǔ)貼，鼓勵(lì)畢業(yè)生畢業(yè)選擇山區(qū)偏遠(yuǎn)的新疆內(nèi)蒙和縣級(jí)市鄉(xiāng)村工作。政府搭建良好的簡歷信息服務(wù)平臺(tái)，在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展和發(fā)達(dá)當(dāng)下形成信息共享，形成畢業(yè)生和企業(yè)的信息聯(lián)通。其次政府在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)也飛速發(fā)展下，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，相應(yīng)的地方政府對(duì)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)提供社會(huì)資源，為大學(xué)畢業(yè)生提供必要的中介服務(wù)和技術(shù)培訓(xùn)。
三、結(jié)語
動(dòng)畫音樂課程設(shè)置的重要性在動(dòng)畫專業(yè)中增設(shè)音樂欣賞與制作類課程是十分必要的，目前我國動(dòng)畫音樂專業(yè)師資和動(dòng)畫音樂制作人員極其缺乏，所以增設(shè)此類課程也迫在眉睫。電影是一種視聽語言，聲音和畫面緊密相連，樂器演奏的節(jié)奏與動(dòng)畫畫面中的節(jié)奏是相輔相成的。音樂和畫面的同步契合更能增強(qiáng)動(dòng)畫畫面的節(jié)奏感，增強(qiáng)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。動(dòng)畫音樂課程的設(shè)置可以改善動(dòng)畫專業(yè)課程體系的缺陷，完善視聽藝術(shù)手段的結(jié)合，完善學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升音樂素養(yǎng)，培養(yǎng)完美的審美感知能力，為制作動(dòng)畫音樂提供技術(shù)支持，為動(dòng)畫配樂，配音，聲音編輯、音效等聲音的制作創(chuàng)造前提條件。總之，動(dòng)畫音樂課程具有極其重要的地位，此課程的設(shè)置非常必要。
二、動(dòng)畫音樂課程設(shè)置
1．課程設(shè)置方案
動(dòng)畫音樂課程可以分為兩大類:欣賞類和制作類。欣賞類建議課程:《電影音樂配樂》、《動(dòng)畫音樂鑒賞》、《電影音樂史》、《音樂作品欣賞與分析》、《中外民族民間音樂》、《中國音樂史》、《外國音樂史》、《流行音樂概論》等;制作類建議課程:《音樂編輯》、《配樂》、《midi制作》、《錄音》、《聲音后期制作》、《混音》、《音樂基礎(chǔ)與視唱練耳》等相關(guān)課程。由于動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生缺乏音樂的基礎(chǔ)知識(shí)，所以在課程設(shè)置上，低年級(jí)以鑒賞類為主，主要提高學(xué)生對(duì)音樂的鑒賞能力和審美素養(yǎng)。高年級(jí)可開設(shè)相關(guān)制作、編輯類的音樂課程。這樣，動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生首先可以培養(yǎng)他們從聲音的角度全面的制作視聽的藝術(shù)品。培養(yǎng)他們有能力認(rèn)識(shí)和了解什么樣的畫面應(yīng)該配合什么樣的音樂，什么樣的音樂才是最理想的聲音效果，讓他們懂得如何欣賞音樂，如何全面的欣賞動(dòng)畫作品，建立聲畫結(jié)合的配樂思維。通過鑒賞類課程的開設(shè)，讓學(xué)生們積累大量的音樂素材，了解他們的類型、風(fēng)格、速度、情緒，可以適時(shí)的編輯、改編甚至重新配器使原本的素材更加豐富和多樣化從而加以利用(取得版權(quán)許可后)。通過制作類課程的開設(shè)，學(xué)生們可以初步掌握聲音的編輯方法，音效的制作方法，音樂和聲音的錄制方法，音樂制作的基礎(chǔ)及后期合成等相關(guān)知識(shí)，提高動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)作動(dòng)畫的完整性。
2．動(dòng)畫音樂教材的選擇
教材建設(shè)工作是高等院校的一項(xiàng)基本建設(shè)工作，是衡量一所高校辦學(xué)水平高低的重要標(biāo)志之一，是進(jìn)一步深化教學(xué)改革、鞏固教學(xué)改革成果、提高教學(xué)質(zhì)量、造就高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)。動(dòng)畫專業(yè)的教材應(yīng)該更注重實(shí)用性、可操作性。動(dòng)畫音樂的教材要注重其基礎(chǔ)性、通俗性，涉及范圍廣，而且適當(dāng)?shù)囊雽?shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教材和電子教材、多媒體教材。以下列舉了幾個(gè)覆蓋面較廣，內(nèi)容較基礎(chǔ)和論述較通俗的教材，這些教材涵蓋動(dòng)畫音樂基礎(chǔ)、鑒賞、制作，較全面的對(duì)動(dòng)畫音樂進(jìn)行了系統(tǒng)的編寫。(1)全國高校動(dòng)漫游戲?qū)I(yè)骨干課程權(quán)威教材《影視動(dòng)畫音樂概論》海洋出版社出版張建翔、孫林、肖珣編著(2)《影視動(dòng)畫音樂－基礎(chǔ)欣賞與制作》化學(xué)工業(yè)出版社出版趙競、尹章偉編著(3)《影視音樂》浙江大學(xué)出版社陳斌、程晉編著(4)《電影電視劇音樂分析教程》中國傳媒大學(xué)出版社出版曾田力雷偉編著(5)《電影配樂完全指南———影視配樂的藝術(shù)與商業(yè)》人民郵電出版社出版戴維斯(美)著，劉捷譯
3．教學(xué)軟、硬件的配置動(dòng)畫音樂課程
這種知識(shí)構(gòu)型使音樂成為一種以知識(shí)、技能為基礎(chǔ)的“藝術(shù)”體系。于是，在“藝術(shù)”的名義下，音樂被建構(gòu)成為了一種特別的知識(shí)體系與技術(shù)范疇，脫離開這個(gè)知識(shí)體系與技術(shù)范疇，所謂的“音樂藝術(shù)”將不復(fù)存在。由此，音樂教育必然是以這些知識(shí)和技術(shù)為其根基，學(xué)習(xí)這些知識(shí)“范型”和技術(shù)“程序”便是所謂的“音樂藝術(shù)”教育。③故“專業(yè)性”音樂教育對(duì)于知識(shí)和技能的看重，其合理性當(dāng)是不言自明的了。然古往今來，音樂教育現(xiàn)象復(fù)雜且多樣，并不局限于上述情況。筆者嘗試將我國古代與近代音樂教育與此作一對(duì)照性考察，其中所生風(fēng)景，則引發(fā)出另一種的思考。
二、音樂教育：我國歷史的考察
從歷史角度看，我國當(dāng)今音樂教育有三種主要資源：一種是西方意義的“藝術(shù)音樂”教育；另一種也是與西方有關(guān)的“美育”教育；再一種即是我國古代的“禮樂”教育。下面從歷時(shí)角度，對(duì)古代和近代音樂教育資源從觀念層面做一番考察。
（一）以“禮樂”為內(nèi)核的先秦音樂教育觀念
我國從周代開始“，樂”與“禮”聯(lián)系到了一塊兒。“禮樂”的相關(guān)性，使禮的內(nèi)涵長期影響到樂的含義。眾所周知，西周宮廷不僅有禮樂，也有音樂教育。音樂教育在學(xué)校進(jìn)行，④并有計(jì)劃與學(xué)程安排。《禮記•文王世子》說：“凡學(xué)，世子及學(xué)士必時(shí)。春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽鑰，皆于東序。小樂正學(xué)干，大胥贊之；鑰師學(xué)戈，鑰師丞贊之。胥鼓南。春誦，夏弦，大師詔之。瞽宗，秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之。冬讀書，典書者詔之。禮在瞽宗，書在上庠。”完整的教育科目包含“六藝”，其中“樂”一科即涉及詩歌、音樂和舞蹈。西周官學(xué)的音樂教育中大學(xué)有“樂德”、“樂語”和“樂舞”等內(nèi)容⑤。所謂“樂德”包括：中（言出自心，皆有忠實(shí)）、和（不剛不柔，寬猛相濟(jì)）、祗（見神示則敬）、庸（接事以禮而有常）、孝（善于父母）、友（善于兄弟）。所謂的樂語：興（以善物喻善事，以惡物喻惡事）、道（引古以刺今）、諷（熟背文辭）、誦（吟誦有節(jié)韻）、言（直敘己意）、語（答人論難）。而所謂的樂舞則是與歷史傳統(tǒng)相關(guān)的內(nèi)容：《云門》、《大卷》（黃帝樂）、《大咸》（堯樂）、《大罄》（舜樂）、《大夏》（禹樂）、《大濩》（湯樂）、《大武》（武王樂）。由此可知，周代的音樂教育，除有與音樂形式和表演相關(guān)的技藝內(nèi)容外，也體現(xiàn)在涉及人的養(yǎng)成的價(jià)值方面。西周的音樂教育觀念，也為后來儒家一系的思想家和教育家所承襲、條理化，并加以推進(jìn)與提升。春秋末孔子便如此。孔子特別強(qiáng)調(diào)禮樂與“仁”的聯(lián)系。他說“：人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”音樂教育在“成人”方面價(jià)值重大。他進(jìn)一步提出，音樂自身具有“美”、“善”兩方面的內(nèi)容，并倡導(dǎo)“盡善盡美”的批評(píng)準(zhǔn)則。音樂在教育方面的功用：“興”“、觀”、“群”“、怨”（《論語•陽貨》：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”）則體現(xiàn)了更廣泛和多樣化的社會(huì)功能。又如戰(zhàn)國中期孟子。《孟子•盡心上》漢趙岐注：“仁言，政教、法度之言也，仁聲，樂聲《雅》、《頌》也。仁言之政雖明，不如《雅》、《頌》感人心之深也。善政不如善教之得民也。”孟軻承孔子“仁”學(xué)思想，并在音樂教育方面加以發(fā)揮“，仁言不如仁聲之入人深也”，即是充分看到了音樂教育在強(qiáng)化人的道德屬性和人格完成方面天然而獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，他同時(shí)希望《雅》、《頌》之聲能夠在塑造他提出的“大丈夫”人格理想方面發(fā)揮積極的作用（《孟子•滕文公下》：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”）。再如戰(zhàn)國末的荀子。《荀子•樂論》曰：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。”他首次對(duì)音樂的“愉悅”性質(zhì)予以確認(rèn)，并認(rèn)為音樂的感性性質(zhì)為人所不能免，由此將音樂的教育價(jià)值定位在人的感性方面，并從理論上對(duì)音樂在社會(huì)生活中的廣泛教育價(jià)值再次加以強(qiáng)調(diào)“：故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變。”（《荀子•樂論》）由此可以看到，我國古代音樂教育，明確地把人的教育放在第一位，具有強(qiáng)烈的人的德性意識(shí)。我國音樂教育對(duì)于人的價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)踐與理論始于西周，于戰(zhàn)國末完成，其后兩千余年直至清末，該理念一直是被延續(xù)和遵從。
（二）以“美育”為內(nèi)核的近現(xiàn)代音樂教育觀念
進(jìn)入近代，“”使中國的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變，也使教育觀念發(fā)生變化。隨著“西學(xué)東漸”，西方文化、思想和教育思潮開始在我國傳播。至20世紀(jì)初，一批仁人志士也開始利用西方知識(shí)思考中國問題。“”和“戊戌維新”失敗后，1902年，梁啟超在日本橫濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，并連載其《新民說》一文。梁氏以“欲維新吾國，當(dāng)先維新吾民”⑥的思想動(dòng)機(jī)，深入剖析封建文化于中國人國民性建構(gòu)之種種積弊，大膽提出“新民”概念，并疾呼“新民為今日中國之第一急務(wù)”⑦，并看到音樂教育在“國民”（“新民”）塑造中的重要作用。⑧這客觀上為后來的“新學(xué)”發(fā)展做了理論準(zhǔn)備和輿論鼓吹。與此同時(shí)，留日音樂才俊把目光移到音樂領(lǐng)域。面對(duì)新的教育理想和傳統(tǒng)音樂教育資源之窘?jīng)r，匪石1903年發(fā)表《中國音樂改良說》，尖銳批評(píng)當(dāng)時(shí)中國的“今樂古樂”而主張學(xué)習(xí)“西樂”，并開出音樂教育改弦更張之藥方。⑨繼而1904年，曾志忞發(fā)表《音樂教育論》。尤值得注意的是，曾志忞比較了中西“音樂”的相關(guān)“說法”，在總結(jié)西人的音樂“要義”之后，給出一個(gè)“音樂”定義：“音樂者，以器為本，以音為用，音器相和，是為神樂。”⑩這是國人首次從學(xué)科和知識(shí)體系角度對(duì)“音樂”含義的闡述。曾志忞對(duì)“音樂”的這一定位，最重要的是：明確將音樂的功能從音樂的性質(zhì)中分離了出去，這對(duì)往后音樂教育的性質(zhì)和方向都有很深影響。與此同時(shí)，西方美育理念悄然東來。“美育”推介始作俑者當(dāng)王國維和莫屬輯輥訛。1903年，王國維發(fā)表《論教育之宗旨》短文，從教育哲學(xué)高度指出教育目的之所在：“使人為完全之人物”。他明確提到，人的能力包括“身體”與“精神”兩體，而精神又分“知力”“、感情”及“意志”三部分“，對(duì)此三者而有真美善之理想‘：真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也。完全之人物不可不備真美善之德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也”。其中，特別點(diǎn)出美育的目的：使人的情感“以達(dá)完美之域”，“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也”。只有當(dāng)“三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣”，由此，完整而有效的教育———“使人為完全之人物”才能達(dá)到。清王朝覆滅后，歷史又翻過一頁。面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展，于1912年發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》，提出“五育并舉”的教育主張。受康德哲學(xué)兩個(gè)世界“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”劃分的影響，認(rèn)為教育要完成兩項(xiàng)任務(wù)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，必須實(shí)施以“軍國民教育”“、實(shí)利主義教育”以及“公民道德教育”等；而面對(duì)精神世界，則必須實(shí)施以“美育”和“世界觀教育”。以“人體”為譬喻：“軍國民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義者，胃腸也，用以營養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。“”五育”百分比權(quán)重：軍國民主義占其十，實(shí)利主義占其四十，德育占其二十，美育占其二十五，世界觀則占其五。“美育”居其二，可見的推重。他與晚清“教育宗旨”相較后，特別指出其獨(dú)特與重要：“惟世界觀及美育，則為彼所不道，而鄙人尤所注重，故特疏通而證明之，以質(zhì)于當(dāng)代教育家。”1917年，發(fā)表著名的《以美育代宗教說》，直指“觀念世界”的教育。他再次認(rèn)為“美育”就是發(fā)揮古往今來世界上各種藝術(shù)在教育上的功能，為全面養(yǎng)成的人服務(wù)。于此，“美育”再拾級(jí)而上，可見所寄予的更高期望。
三、“專業(yè)性”音樂教育與“教育”
我國的“專業(yè)性”音樂教育后起，以“藝術(shù)”教育的名義從西方引進(jìn)，由此也與西方“藝術(shù)音樂”教育模式結(jié)下不解之緣。輰訛輥專業(yè)音樂學(xué)院定位于“藝術(shù)”，志在擔(dān)負(fù)“藝術(shù)音樂”專門人才的培養(yǎng)，由此而具特別的教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式，這一理路延續(xù)至今。然當(dāng)我們回首我國音樂教育發(fā)展歷程時(shí)，發(fā)現(xiàn)無論是古代音樂教育，還是近代“美育”，其主旨多在強(qiáng)調(diào)“育人”功能，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的積極作用。兩相對(duì)照，源于西方教育模式的“專業(yè)性”音樂教育則有些格格不入。一個(gè)顯見的問題是：如何理解我國古代音樂教育和近代“美育”的教育觀念？又如何看待當(dāng)今“專業(yè)性”音樂教育強(qiáng)調(diào)“音樂的教育”這一傾向？二者是否有契合的可能呢？這涉及對(duì)“音樂教育”內(nèi)涵的理解，也是當(dāng)今“專業(yè)性”音樂教育難以回避的問題。下面分兩方面繼續(xù)討論。
（一）歷史時(shí)代與“專業(yè)性”音樂教育
今天“，專業(yè)性”音樂教育強(qiáng)調(diào)“音樂的教育”，有自身理由，也留下時(shí)代的影子。當(dāng)今“專業(yè)性”音樂教育，與古代和近代并不完全一樣。西周“樂教”，是貴族子弟教育，目的在完成其政治和教養(yǎng)訓(xùn)練，而非今天意義上的“藝術(shù)”或?yàn)槠渲\生的演藝性訓(xùn)練。在近代，當(dāng)“美育”傳入我國之時(shí)，正值世界范圍內(nèi)民族主義浪潮高漲的關(guān)口及我國社會(huì)轉(zhuǎn)型并呼喚“國民”教育之時(shí)。所謂“國民”，即梁啟超所謂之“新民”，或王國維、所言之“完全人格”之“完全人物”輱輥訛，它既與有清之“臣民”相對(duì)，也同“西人”相對(duì)舉，內(nèi)含現(xiàn)代民族國家之國族構(gòu)想之意涵，與梁任公“新民”之定義大致吻合：既含文化之舊根，又有時(shí)代之新貌。輲輥訛由此可見，近代作為基礎(chǔ)教育之“美育”，它首先是從普遍性的時(shí)代之人的培養(yǎng)出發(fā)，而并不針對(duì)藝術(shù)自身，也不隸屬藝術(shù)的專門教育。而今天的“專業(yè)性”音樂教育，當(dāng)與我國古代教育和近代“美育”都不同，或許包含了一些新東西，需作具體分析。下面嘗試從“工業(yè)化”和“專業(yè)化”角度來對(duì)“專業(yè)性”音樂教育特點(diǎn)做些分析與討論。
1.工業(yè)化時(shí)代與“專業(yè)音樂”教育。20世紀(jì)以來，所謂的“專業(yè)性”音樂教育出現(xiàn)一些新情況，其中牽涉工業(yè)化背景的兩個(gè)方面：社會(huì)分工和知識(shí)分類。在社會(huì)層面上，這兩個(gè)方面有其內(nèi)在一致性，即知識(shí)與職業(yè)的緊密關(guān)系。這意味著，社會(huì)分工的背后是職業(yè)及其知識(shí)屬性。當(dāng)今工業(yè)社會(huì)，是一種以機(jī)械為軸心的社會(huì)結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)需滿足于機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)，高速運(yùn)轉(zhuǎn)中需要大量的齒輪與螺絲釘，以及被擰在機(jī)械操作流程上的“操作者”。在工業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大生產(chǎn)力中，“操作者”及操作能力即是其核心指標(biāo)之一。音樂這類專門知識(shí)也因其相關(guān)的社會(huì)職業(yè)而與工業(yè)社會(huì)緊緊地勾連在一起。輳訛輥由此，音樂已不再是原來意義上的純粹藝術(shù)，同時(shí)也成為工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)部分。特別是隨著大眾消費(fèi)時(shí)代的到來，整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)發(fā)生變化。工業(yè)社會(huì)成為了既生產(chǎn)“藝術(shù)品”，也生產(chǎn)藝術(shù)“產(chǎn)品”的社會(huì)，更多的“藝術(shù)品”通過“工業(yè)產(chǎn)品”形式而流行，其工業(yè)化氣息日漸濃郁。過去“，產(chǎn)品”主體是滿足人們衣食住行的工農(nóng)業(yè)生活必需品，藝術(shù)品則多屬個(gè)體生產(chǎn)，且尚未列入社會(huì)化的工業(yè)品目錄。而如今，隨工業(yè)化進(jìn)程的加深，精神類產(chǎn)品的工業(yè)化趨勢(shì)愈益強(qiáng)烈，工業(yè)化方式的生產(chǎn)也愈益顯著，同時(shí)，隨著大眾化審美需求的遞增和藝術(shù)重回日常生活空間，藝術(shù)與創(chuàng)意越來越超出原來的純粹精神范疇，而降落到生產(chǎn)與文化消費(fèi)的行列之中。這一切不僅使藝術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系發(fā)生變化，而且也使藝術(shù)自身的生產(chǎn)方式發(fā)生變化。機(jī)械性的“復(fù)制”，隨之成為藝術(shù)生產(chǎn)的一大特點(diǎn)，導(dǎo)致藝術(shù)的形式與內(nèi)涵之獨(dú)特價(jià)值隨之衰減，藝術(shù)之精神性因素更是明顯弱化。也就是說，如今被生產(chǎn)出來的精神類藝術(shù)品已屬“產(chǎn)品”，或稱“文化產(chǎn)品”，歸屬在消費(fèi)范疇而融入物流通道，其生產(chǎn)部門名正言順成為“文化產(chǎn)業(yè)”。這里的變化有兩點(diǎn)值得留意：一是“藝術(shù)品”也開始遵循“工業(yè)產(chǎn)品”的生產(chǎn)邏輯，要求符合生產(chǎn)的秩序并使其批量化，即“以最小投入獲取最大產(chǎn)出”；二是這種產(chǎn)品尤重外在形式，產(chǎn)品價(jià)值與其精神含量不成比例反與生產(chǎn)成本緊密相關(guān)。作為工業(yè)生產(chǎn)的“文化產(chǎn)品”，它自然遵循“商品”推介方式在社會(huì)上推介與傳播，并通過產(chǎn)品包裝原則增加其經(jīng)濟(jì)效益。這種工業(yè)化的生產(chǎn)方式從職業(yè)和知識(shí)的相關(guān)性方面影響到了學(xué)校“專業(yè)性”音樂教育的模式。尤其是所謂“藝術(shù)品”的精神含量銳減，以及“技術(shù)”與“精神”評(píng)價(jià)上的不對(duì)稱，使“專業(yè)性”音樂教育更傾向于看好學(xué)生的技術(shù)能力與制作能力，而并不看好作為人的精神性存在以及藝術(shù)品中的那些人文精神。由此“，專業(yè)性”音樂教育在“教育”的兩大指標(biāo)———“知識(shí)與技術(shù)學(xué)習(xí)”和“人的培養(yǎng)”上，其砝碼偏向了前者。也就是說，那些“技藝與操作性”人才，因其工業(yè)文化的社會(huì)背景而更易受到社會(huì)的追捧，這無形中影響到“專業(yè)性”音樂教育對(duì)人才規(guī)格的認(rèn)定和對(duì)人的完成的關(guān)注。
2.藝術(shù)與“專業(yè)性”音樂教育。藝術(shù)除來自外部社會(huì)的影響外，內(nèi)部情況又怎樣呢？當(dāng)今的“專業(yè)性”音樂教育，是以“藝術(shù)”名義為其定位的。所謂“藝術(shù)”，一般指一種價(jià)值，涉及無功利審美與精巧形式，“一致強(qiáng)調(diào)諸如無動(dòng)機(jī)、無功能或形式高于功能、無利害等屬性”輴訛輥。在“藝術(shù)”的價(jià)值中，“精良的操作”一直是一項(xiàng)最重要的指標(biāo)。而音樂藝術(shù)，本又是一種演藝活動(dòng)，具有很強(qiáng)操演性，其品質(zhì)不可能與操演分開，甚至很大程度由操演“技藝”所決定，所以操演性價(jià)值在音樂藝術(shù)中的地位十分顯要。因此，“專業(yè)性”音樂教育注重“技藝與知識(shí)”即為該專業(yè)的一大特點(diǎn)。然而“，專業(yè)性”音樂教育更本質(zhì)的一潛在目標(biāo)卻不幸被忽略：即為“藝術(shù)音樂”自身和為本專業(yè)發(fā)展培養(yǎng)“傳人”。由此“，專業(yè)性”音樂教育最終便會(huì)圍繞著藝術(shù)品的創(chuàng)造（而非學(xué)生目的）來制定專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。“藝術(shù)音樂”的生態(tài)鏈?zhǔn)牵鹤髌贰硌荨碚撦懹炤仯ㄆ渲胁]有“人”）。音樂教育的主要資源和依據(jù)就來自“藝術(shù)音樂”自身及其歷史。也就是說，在“藝術(shù)音樂”中，無論是作品、演奏（唱）還是理論，它產(chǎn)生于自身歷史中傳承下來的那些東西：作品、表演技藝和理論認(rèn)識(shí)。它并不與被培養(yǎng)者有關(guān)，也不直接來源于民間傳統(tǒng)，它是與自身相關(guān)的一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)體系！輶輥訛比如聲樂藝術(shù)（美聲唱法），從專業(yè)教育角度，它需要德、奧、法等國的藝術(shù)歌曲，需要意大利等國的歌劇，需要古典樂派、浪漫樂派等各樣的聲樂作品，需要?dú)W洲的歌唱技術(shù)和音樂理論，也需要整個(gè)的歐洲音樂藝術(shù)的文化史。這是它真正的文化之根，而不是受教育者，不是中國的陜北民歌、昆曲和四川清音。鋼琴藝術(shù)也一樣，它需要巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特等眾多作曲家的鋼琴作品，鋼琴奏鳴曲、鋼琴協(xié)奏曲、復(fù)調(diào)作品和鋼琴小品及其相關(guān)音樂理論與音樂歷史等。這樣才能一方面為自己的專業(yè)技術(shù)定位，另一方面為自己的理論與文化定位，同時(shí)還為這種藝術(shù)自身的未來提供發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間。面對(duì)“藝術(shù)音樂”的這樣一個(gè)系統(tǒng)和傳統(tǒng)，“專業(yè)性”音樂教育必須做出回應(yīng)，其最好的回應(yīng)方式即是繼承與發(fā)展這個(gè)自身賴以存在的文化系統(tǒng)，具體說就是必須維護(hù)（西方）“藝術(shù)音樂”的這個(gè)獨(dú)特“生態(tài)鏈”，其首要任務(wù)即是為“藝術(shù)”這一核心目標(biāo)而培養(yǎng)各種生產(chǎn)者：作曲家、演奏（唱）家和理論家。這或許是以“音樂的教育”為目標(biāo)和策略的“專業(yè)性”音樂教育“自身”和“時(shí)代”的深層理由。
（二）從教育角度看“專業(yè)性”音樂教育
但是，上述理由是否可以成為當(dāng)今“專業(yè)性”音樂教育的充足理由呢？下面從教育角度出發(fā)，再予討論。一個(gè)難以回避的問題是：從教育出發(fā)，“專業(yè)性”教育與非專業(yè)性教育在深層的“育人”問題上是否可以并論？就教育言，只要是教育，無論古今，它基礎(chǔ)面是“育”，即內(nèi)含“人”的教與養(yǎng)。“專業(yè)性”音樂教育亦為教育，自然亦有此基本面。既然如此，“專業(yè)性”音樂教育中亦當(dāng)有“通過音樂的教育”便不言而喻了。盡管我們并不否認(rèn)“專業(yè)性”音樂教育中獨(dú)特的職業(yè)性傾向，但如果“專業(yè)”教育僅存狹隘的職業(yè)性那就有缺憾了。當(dāng)然，因其特殊性“，專業(yè)性”音樂教育可以有兩個(gè)目標(biāo)：一、專業(yè)的目標(biāo)，即以“藝術(shù)”為“專業(yè)”的自身建設(shè)與發(fā)展目標(biāo)；二、教育的目標(biāo)，即人的發(fā)展與完善目標(biāo)。這里“物”（技藝與作品等）的指標(biāo)與“人”（人格與精神）的指標(biāo)，可以也應(yīng)該在教育的終極目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)其一統(tǒng)。
1.教育：以“人”為目的。在“人”存在意義上，歸根結(jié)底“，人”是目的，其他都是手段，教育也是手段。如果“人”是目的，那么教育本身就有一個(gè)如何使人成為“人”的具體目標(biāo)，專業(yè)教育亦然。我國古代，古人將音樂視為人成長道路的必然路徑。《論語》云：“興于詩，立于禮，成于樂。”在“德”和“藝”兩個(gè)方面，教育強(qiáng)調(diào)“德成而上，藝成而下”。（《禮記•樂記》）所以，周代的樂師對(duì)優(yōu)秀人才的判定擁有發(fā)言權(quán)。（《禮記•王制》云：“大樂正論造士之秀者，以告于王。”）至于教育的目標(biāo)，古代之經(jīng)典《禮記》有明確規(guī)定，并以“三綱領(lǐng)”與“八條目”形式對(duì)“大學(xué)之道”作了精辟闡述，揭示了教育的本質(zhì)，同時(shí)亦談及目標(biāo)、手段與過程之關(guān)系。《禮記•大學(xué)》篇云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。第一段三條綱領(lǐng)講教育目標(biāo)，定位于價(jià)值層面，指向人文性質(zhì)。“明明德”，鄭玄注“謂顯明其至徳也”“；在親民”，朱熹以為“親”應(yīng)作“新”解，即“新民”，教育使人成為德性意義上的“新人”；而“在止于至善”，則是教育的終極目標(biāo)。接著，《大學(xué)》篇又用一實(shí)例為此作了注解：“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”對(duì)古人來說，仁、敬、孝、慈、信，就是“人性”在人倫關(guān)系上的反映，也即教育終極目標(biāo)“至善”的具體化。很明顯，“至善”不是“工具性”，而是“人文性”的。“大學(xué)”，教育的終極價(jià)值在于此！第二段解釋達(dá)到教育目標(biāo)的手段、過程及其與目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)系。教育過程共“八個(gè)”階段（即所謂“八條目”），分三大過程。第一、第二階段“格物”、“致知”，為教育之一程。“格”，古訓(xùn)“度也”、“量也”、“正也”等；“格物”，即達(dá)至外界，人與物交通，推究事物之理。“致知”“：致”，古訓(xùn)“至也”、“到也”。只有通過“格物”，即推究、認(rèn)識(shí)外物，人才能感知外部世界并獲得知識(shí)，即今天所謂的“學(xué)習(xí)”。第三、第四、第五階段“誠意”“、正心”“、修身”，為教育之二程。至此，教育內(nèi)轉(zhuǎn)，指向?qū)W習(xí)者內(nèi)心，亦即面對(duì)自己的內(nèi)心世界。經(jīng)前一程學(xué)習(xí)而具有知識(shí)和判斷力后，轉(zhuǎn)而運(yùn)用這些知識(shí)和判斷力去認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，這里的重大提示是：知識(shí)學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值，并非僅僅是認(rèn)識(shí)和改造外部的自然世界，而必須去完成人對(duì)自身的剖析與把握。“誠意”是端正態(tài)度，“正心”是剔除雜念，“修身”是從“肉體”到“精神”的境界提升，即解決如何面對(duì)個(gè)人的意識(shí)、思想與欲望等問題。通過對(duì)內(nèi)心的省察與拷問，使其對(duì)自己有更深的了解，有更高的覺悟與境界，并使其能與自己內(nèi)心和諧相處。第六、第七、第八階段“齊家”“、治國”、“平天下”，為教育之三程。將自己的學(xué)習(xí)、知識(shí)與境界推己及人，從家庭、到侯國、天下，逐步外推。此時(shí)，在上一程中解決了“人心”、個(gè)人內(nèi)部世界的問題后，再來解決外部社會(huì)的問題，從而實(shí)現(xiàn)了教育價(jià)值與社會(huì)理想的融合與統(tǒng)一。由于此時(shí)已能“明理”，內(nèi)心也已“澄明”，有了一顆“道德心”，即能進(jìn)一步明了自己應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎么做，故便可將個(gè)人的“至善”外推而用于從“齊家”到“平天下”的社會(huì)行為之中。此即所謂“內(nèi)圣外王”之過程，這即教育的真正成功。其成功之處在于：人既有了“至善”的目標(biāo)，同時(shí)亦有了覺悟與境界。有了它，教育與人生和社會(huì)就可以統(tǒng)一起來，從而使教育通過人最終影響社會(huì)。我國傳統(tǒng)教育內(nèi)涵甚為豐厚，至少給我們提供三點(diǎn)啟示：其一，教育是一極為漫長的過程，各個(gè)階段都有具體目標(biāo)，并終其一生，可說就是“活到老學(xué)到老”。其二，教育具有多重內(nèi)涵，有知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，有端正自己情感和行為的目標(biāo)，還有淬煉自己意志的目標(biāo)，是知、情、意的一致。其三，教育是外在知識(shí)、內(nèi)在修養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)三者的統(tǒng)一。教育以“止于至善”為目標(biāo)，充滿責(zé)任，個(gè)人不僅有學(xué)習(xí)的道德責(zé)任，也有修身的道德責(zé)任，還有對(duì)待家庭的道德責(zé)任，往后還有社會(huì)實(shí)踐中的道德責(zé)任，隨著年齡增長，道德意志隨之增長，并將“天下為己任”的道德目標(biāo)貫穿于一生之中。輷訛輥《大學(xué)》清晰地表達(dá)了教育內(nèi)涵的多樣性目標(biāo)，除知識(shí)性目標(biāo)外，還有道德性目標(biāo)和社會(huì)性目標(biāo)。反觀今天我國的“教育”，重點(diǎn)只在知識(shí)性目標(biāo)，即只是停留在古代教育“八階段”中“格物”、“致知”的前教育階段，還是一個(gè)尚未完成的教育。輮訛輦由此看“專業(yè)性”音樂教育中的“音樂的教育”目標(biāo)，也可知它其實(shí)只是教育的初級(jí)目標(biāo)（知識(shí)與技藝）。如果教育只針對(duì)“專業(yè)技能與知識(shí)”，而沒有完成以“人”為目的的教育，在我國古人看來，就是不完整的、尚未完成的教育。由此可見“，專業(yè)性”音樂教育，同樣需要有“人”的教育的內(nèi)容，“至善”的終極目標(biāo)。這是《大學(xué)》給我們講明的道理。
高質(zhì)量超額完成《大綱》教學(xué)任務(wù)，在高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中占據(jù)重要作用的課程設(shè)置，是與專業(yè)教學(xué)和研發(fā)密切相關(guān)，相補(bǔ)相成。舞蹈教學(xué)課程設(shè)置和內(nèi)容安排的科學(xué)性、合理性、多元性和實(shí)用性，是教學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐成敗的重要因素，更是檢驗(yàn)我們?nèi)瞬沤逃团囵B(yǎng)模式是否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。因此，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，倡導(dǎo)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)思想理念。通過獨(dú)立自主的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的欲望，使創(chuàng)新、潛能等全面發(fā)展，使課堂教學(xué)活動(dòng)真正成為學(xué)生的主角。全面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科理論基礎(chǔ)扎實(shí)，專業(yè)技術(shù)精堪，藝術(shù)素質(zhì)過硬的綜合型高素質(zhì)舞蹈藝術(shù)人才。當(dāng)前，高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等存在不科學(xué)、不合理、不完善和不實(shí)用等問題，突顯不出自身優(yōu)勢(shì)和特色，嚴(yán)重影響到舞蹈藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升。因此，在認(rèn)真落實(shí)執(zhí)行教學(xué)大綱各項(xiàng)要求，學(xué)習(xí)吸取兄弟院校經(jīng)驗(yàn)和方法之外，切實(shí)聯(lián)系自身教學(xué)和科研工作實(shí)際，發(fā)揮民族地域的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘民族地區(qū)藝術(shù)特色作用，開發(fā)與創(chuàng)編、優(yōu)化與整合資源，探索適合高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容與方法的多元化結(jié)構(gòu)體系。廣西是一個(gè)多民族區(qū)域，幾千年積淀的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，浩如淵海，源遠(yuǎn)流長，民間舞蹈藝術(shù)種類繁多且內(nèi)容豐富，氣息淳樸、特色濃郁、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵深遠(yuǎn)，是民間藝術(shù)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。針對(duì)廣西區(qū)域壯族、苗族、瑤族、京族、侗族、水族等風(fēng)格獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)種類，開設(shè)廣西地方特色民間舞蹈、民間藝術(shù)采風(fēng)課程，組織學(xué)生深入壯鄉(xiāng)村屯、侗家、瑤胞和魚家水鄉(xiāng)的生活生產(chǎn)第一線感受地氣，近距離接觸民間舞蹈藝術(shù)，向民間藝術(shù)家、老藝人訪問學(xué)習(xí)，搶救稀少瀕危的藝術(shù)品種。通過系統(tǒng)的收集和挖掘、歸納和整理，了解各民族民間舞蹈藝術(shù)的精神內(nèi)核、藝術(shù)特征，親身感受民間舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在魅力、藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。廣泛積累豐碩的原生態(tài)材料，從中涉獵那無價(jià)的甘蜜，豐富自身營養(yǎng)，為學(xué)生即將走出學(xué)校融入社會(huì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)期快速發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、彰顯學(xué)科特色，完善教學(xué)體系
當(dāng)今信息化社會(huì)對(duì)高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)人才培養(yǎng)的要求更高、更綜合化。傳統(tǒng)模式的男女大班或是模仿網(wǎng)絡(luò)媒體“畫葫蘆”式，或是教師一個(gè)動(dòng)作學(xué)生模仿一個(gè)動(dòng)作等教學(xué)方式，已無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。特別是高校招生的連年擴(kuò)大，學(xué)生翻倍增長，教學(xué)課時(shí)少；而教學(xué)設(shè)備的硬件和軟件沒有絲毫增添，師資隊(duì)伍沒有按生均比例配備，教學(xué)資源的匱缺或日趨陳舊而仍超負(fù)荷的工作。課程設(shè)置的不合理、不實(shí)用，教學(xué)內(nèi)容與方法相同或重疊，舞蹈教學(xué)與專業(yè)必修（選修）課或文化公共課之間的產(chǎn)生不合理的問題等，使得高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重新調(diào)整、優(yōu)化整合，展開對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)形式與方法的創(chuàng)新。如采取男女分組、基功組合、舞種組合、成品組合等多形式多樣化、靈活機(jī)動(dòng)授課。在基本功訓(xùn)練課中改變以往單元或階段性的授課形式，采用兩個(gè)星期為一個(gè)授新課單元的模式；而舞蹈組合和節(jié)目排練課，則單周完成一套組合，雙周完成一個(gè)舞蹈節(jié)目作為教學(xué)要求；注重突出高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中少兒舞蹈節(jié)目，以及社會(huì)階層、廠礦和社區(qū)急需的各種舞蹈節(jié)目。有計(jì)劃安排好上半段、中段、下半段的教學(xué)工作檢側(cè)，期末考試（查）驗(yàn)收等。這樣的教學(xué)既連貫又緊湊，既有針對(duì)性又具有靈活性的實(shí)施舞蹈基本技能、組合與節(jié)目成品的排練，突出培養(yǎng)學(xué)生綜合能力向深度和廣度發(fā)展，彰顯學(xué)科特色和優(yōu)勢(shì)，完善學(xué)科教學(xué)體系，是全面提高學(xué)生技術(shù)技能，創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力的主要手段。
三、強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主角。通過有組織的積極主動(dòng)參與，獨(dú)立思考，親身實(shí)踐，合作交流，收集和處理知識(shí)技能，并在自主探究和構(gòu)建知識(shí)活動(dòng)中獲取新知識(shí)、新問題。通過認(rèn)知問題，分析問題、解決問題，使學(xué)生成為創(chuàng)新知識(shí)與實(shí)踐能力的主人翁。舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)創(chuàng)造思維過程，從收集材料的一度創(chuàng)作到舞者加工、塑造和雕琢打磨的二度創(chuàng)作、再到演出修改的三度創(chuàng)作，即創(chuàng)作、實(shí)踐、再創(chuàng)作再實(shí)踐過程。舞蹈藝術(shù)材料來源于生活生產(chǎn)勞動(dòng)，若想讓自己舞蹈作品構(gòu)思獨(dú)特，藝術(shù)特色濃郁且生命力強(qiáng)，就必須要堅(jiān)持深入生活生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)多姿多彩韻味和豐富的節(jié)奏韻律，讓心與物碰撞出靈感火花，升華到肢體藝術(shù)并融匯到舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。學(xué)生從不同角度親身體會(huì)舞蹈肢體藝術(shù)形象的內(nèi)在感官，深刻理解舞蹈肢體動(dòng)作藝術(shù)表現(xiàn)的感覺，并通過不斷思考、實(shí)踐與拓展，用全新思維、多角想象、創(chuàng)造貼近生活并具有新意的舞蹈藝術(shù)形象。因此，我們要大力鼓勵(lì)學(xué)生充分利用田野采風(fēng)、平時(shí)觀察和發(fā)現(xiàn)，收集和整理民間舞蹈藝術(shù)魂寶，引導(dǎo)廣大學(xué)生借助先進(jìn)創(chuàng)作手法與獨(dú)特的民間藝術(shù)元素相結(jié)合，改編和創(chuàng)作新穎的韻味濃厚的舞蹈藝術(shù)作品，大膽放手讓學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的能力。促進(jìn)學(xué)生積極關(guān)注和學(xué)習(xí)不同民族，不同舞種的藝術(shù)形式，關(guān)心本專業(yè)的知識(shí)信息，提高學(xué)生對(duì)問題分析的潛力和能量。同時(shí)，教師要努力為學(xué)生營造寬松和諧、團(tuán)結(jié)友愛、獨(dú)立創(chuàng)作、互相交流的學(xué)習(xí)氛圍，敢于讓學(xué)生發(fā)揮專長親自策劃、自編自演的能力，多以支持和肯定的點(diǎn)評(píng)，稱贊學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新精神，藝術(shù)思維和創(chuàng)作亮點(diǎn)，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性和發(fā)展空間，以平等友善、包容理解、謙虛負(fù)責(zé)的態(tài)度，鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新定精神，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)全面發(fā)展。
四、更新思想觀念，注重藝術(shù)實(shí)踐
現(xiàn)代教育思想理念要求教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力將教學(xué)過程當(dāng)作與學(xué)生交流知識(shí)、合作探究、溝通情感的人生平臺(tái)，改變過去傳統(tǒng)的“傳授者”思想，變成為課堂教學(xué)活動(dòng)的成員，成為學(xué)生學(xué)習(xí)研討的鼓勵(lì)者、引導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者。一是，要解放思想，廢除傳統(tǒng)教學(xué)觀念和落后管理制度，開發(fā)和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)管理理念，對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、方式方法等深入調(diào)查與分析、改革與創(chuàng)新；二是根據(jù)信息化社會(huì)文化大發(fā)展的要求和自身?xiàng)l件，不斷更新人才教育方向，從長期受專業(yè)舞蹈院校教學(xué)套路影響中擺脫出來，建構(gòu)高校音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)理論體系，注重舞蹈藝術(shù)理論知識(shí)與技術(shù)技巧相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)舞蹈編導(dǎo)課程基礎(chǔ)知識(shí)引入，開展實(shí)施和研討等突出自身特色和優(yōu)勢(shì)，規(guī)范學(xué)科教學(xué)結(jié)構(gòu)體系；三是舞蹈其高度的綜合了表演性、藝術(shù)性和實(shí)踐性較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，課堂所學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)和技術(shù)都要通過“大舞臺(tái)”實(shí)證驗(yàn)證。因此，廣大學(xué)生要踴躍投身到社會(huì)的大熔爐，經(jīng)受各種層次的實(shí)踐和鍛煉，將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密相結(jié)合，從中獲取課堂無法學(xué)到的知識(shí)，增長個(gè)人閱歷。如校園文化藝術(shù)節(jié)（藝苑杯）、班級(jí)匯報(bào)晚會(huì)、畢業(yè)匯報(bào)晚會(huì)、五項(xiàng)全能大賽、大學(xué)生藝術(shù)展演、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)等，從舞蹈表演藝術(shù)、心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，積累豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從而提高舞蹈技術(shù)技能水平，使我們的人才培養(yǎng)方向符合社會(huì)發(fā)展要求，成為現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)的棟梁。
五、實(shí)施競爭機(jī)制，強(qiáng)化師資建設(shè)
現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育大發(fā)展，要求我們改變舊的教育理念和偏、難、繁的教學(xué)內(nèi)容。教師肩負(fù)著國家和民族昌盛，造就開拓創(chuàng)新人才的光榮使命，更應(yīng)具備與時(shí)代精神相融匯的現(xiàn)代教育思想和理念，對(duì)教學(xué)工作的本質(zhì)、責(zé)任、目的、要求和特點(diǎn)具有獨(dú)到理解。具有拓展課程領(lǐng)域，廣集課程資源，研發(fā)課程內(nèi)涵，變“教課本”為“用課本”的新時(shí)代高素質(zhì)教師。因此，在舞蹈教學(xué)中科學(xué)合理的處理好內(nèi)容與方法、排練與演出、理論研究和技術(shù)分析等實(shí)踐環(huán)節(jié)具有極其重要的作用，充分體現(xiàn)在教師對(duì)理論知識(shí)和專業(yè)技術(shù)的鉆研，學(xué)習(xí)掌握和應(yīng)用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，提高綜合素養(yǎng)，而最終體現(xiàn)在教師之間的競爭、教學(xué)水平的競爭。由于歷史原因，高校音樂教育專業(yè)舞蹈教師隊(duì)伍在人員結(jié)構(gòu)、梯隊(duì)建設(shè)不科學(xué)、不合理，嚴(yán)重阻礙了舞蹈教學(xué)向高層次發(fā)展。雖然有個(gè)別經(jīng)過努力取得了部級(jí)、國家級(jí)或規(guī)模較大的大型表演活動(dòng)獎(jiǎng)，技術(shù)技能、藝術(shù)表現(xiàn)力等堪稱完美。但是，由于絕大多數(shù)的舞蹈教師從孩童起就進(jìn)行舞蹈基本功練習(xí)，小學(xué)、中學(xué)再到大學(xué)甚至碩士研究生，文化課學(xué)習(xí)均受到不同程度沖擊和影響，文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)理論素質(zhì)極為貧缺和淺薄，語言組織和表達(dá)能力較低，學(xué)術(shù)研究能力和文字表達(dá)能力較低，面對(duì)自己熟悉專業(yè)感到無從下手，力不從心。這種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象不僅是高校音樂教育專業(yè)舞蹈教師，在綜合大學(xué)的舞蹈教師乃至專業(yè)舞蹈院校的教師都比較突出。如何改善這一嚴(yán)重的問題呢？這就要求從教育主管部門到學(xué)校以及教師自身，要腳踏實(shí)地、負(fù)責(zé)任的做好各環(huán)節(jié)工作，加強(qiáng)自學(xué)提高、進(jìn)修培訓(xùn)、觀摩取經(jīng)，做好職業(yè)形象、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作作風(fēng)和態(tài)度等素質(zhì)轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)的思想觀念和探索精神，豐富和拓寬文化理論知識(shí)，提高理論水平和專業(yè)技術(shù)能力。同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，博覽群書，不斷的充實(shí)和武裝自己的頭腦，使自己成為現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀文化的傳播者。
六、結(jié)語
關(guān)鍵詞：音樂教師自主發(fā)展
伴隨新一輪基礎(chǔ)音樂課程改革的全面推進(jìn)，人們更加深刻地意識(shí)到，音樂課程改革的成敗歸根結(jié)底將取決于音樂教師，因?yàn)榻處熓抢硐肱c現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)化者。但是在教師的發(fā)展問題上，有較多的人認(rèn)為音樂教師的發(fā)展是在于外部力量，如音樂師范學(xué)校、職后培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，忽略了教師的“育己”問題。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今弘揚(yáng)人文精神、注重人性提升的時(shí)代，人們應(yīng)該將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向音樂教師的自主發(fā)展，探討教師主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這才是音樂新課程改革背景下一個(gè)重要而緊迫的課題。
一、音樂教師專業(yè)自主發(fā)展的內(nèi)涵
音樂教師的“專業(yè)自主發(fā)展”是指在沒有外在行政命令和群體意識(shí)的前提下，來自教師個(gè)體的、內(nèi)在的發(fā)展意識(shí)和動(dòng)力。通過教師自我反思、自我研究設(shè)計(jì)，使自己的音樂教育教學(xué)能力不斷提高，音樂文化底蘊(yùn)拓寬加厚，從而不斷地向更高層次的方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為最終目的。從教育學(xué)意義上來看，音樂教師專業(yè)的自主發(fā)展，是提升教師素質(zhì)的要求，是一種輔助的機(jī)制。音樂教師專業(yè)的自主發(fā)展體現(xiàn)著“以人為本”的思想，目標(biāo)直接指向音樂教師專業(yè)發(fā)展。
二、音樂教師專業(yè)自主發(fā)展的理論基礎(chǔ)
新課程背景下，音樂教師專業(yè)自主發(fā)展是以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的關(guān)注教師自覺主動(dòng)的發(fā)展過程，有其哲學(xué)和心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
1.哲學(xué)基礎(chǔ)
哲學(xué)詳盡地闡釋了人的自由自主的本質(zhì)。動(dòng)物不能把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。而人則不同，人不但有思想意識(shí)，能認(rèn)識(shí)和改造世界，成為世界的主宰者，而且還有自我意識(shí)，能把自身作為認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，并不斷地完善自身。因此，人能成為“主體”，掌握自己的命運(yùn)，成為自己的主人。在實(shí)踐活動(dòng)中，人能通過理性的思考，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我完善與自我發(fā)展。哲學(xué)理論告訴我們，自主性是人的本質(zhì)特征。所以音樂教師專業(yè)發(fā)展首先應(yīng)遵循人的發(fā)展規(guī)律，使其自主性得到最大限度的發(fā)揮，才能使專業(yè)發(fā)展成為可能。
2.心理學(xué)基礎(chǔ)
現(xiàn)代心理學(xué)把學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到并形成如何控制認(rèn)知學(xué)習(xí)這一心理機(jī)制，稱為元認(rèn)知。這是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知加工過程，即自我覺察、自我反省、自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)節(jié)。音樂教師作為相對(duì)成熟的個(gè)體，往往具有確定的自我概念、較明確的自我意識(shí)，為其自主發(fā)展提供了良好的心理認(rèn)知基礎(chǔ)。按照成人的特點(diǎn)，教師的元認(rèn)知已可以達(dá)到內(nèi)控和自動(dòng)化，教師則多能自覺靈活地運(yùn)用元認(rèn)知策略，對(duì)自己的情緒、興趣做出有目的的調(diào)控，使注意力維持在一定的活動(dòng)上，有效地控制自己的活動(dòng)進(jìn)程，這一心理學(xué)基礎(chǔ)使得音樂教師專業(yè)的自主發(fā)展成為可能。但同時(shí)，音樂教師的元認(rèn)知水平又因年齡及個(gè)體的變化而具有差異性，所以音樂教師專業(yè)發(fā)展根據(jù)教師不同的元認(rèn)知水平，采用自主發(fā)展就具有一定的必要性。
三、音樂教師專業(yè)自主發(fā)展的重要意義
1.是新一輪基礎(chǔ)音樂課程改革的現(xiàn)實(shí)需要
新一輪基礎(chǔ)音樂課程改革對(duì)音樂教師的期望和要求，把教師推向了一個(gè)新的層面。希望他們既是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育知識(shí)的教育家，同時(shí)又是具有突出音樂能力的音樂家、具有豐富音樂知識(shí)的音樂理論家和音樂教育家。
同時(shí)，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布和音樂新課程的實(shí)施，對(duì)于音樂教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)模式提出了挑戰(zhàn)性課題。按現(xiàn)行教學(xué)計(jì)劃（大綱）培養(yǎng)出來的音樂專業(yè)的學(xué)生，在教育理念、文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)技能方面，都難以完全適應(yīng)九年義務(wù)教育階段四個(gè)教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)要求。①擁有專業(yè)自主發(fā)展的意識(shí)和能力的音樂教師應(yīng)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己的不足，主動(dòng)地彌補(bǔ)和提高，給自己定下合適的目標(biāo)，并不斷地反思自己的音樂教學(xué)和自己成長的過程，努力促進(jìn)自己更快地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，成為合格的音樂教師。
2.是音樂教師個(gè)體發(fā)展的實(shí)踐需要
音樂教育面對(duì)的是人的世界，是情感與情感的交流，是生命與生命撞擊的過程。音樂教師在對(duì)別人奉獻(xiàn)的同時(shí)，其自身也應(yīng)該求得一種豐富的體驗(yàn)、一種自我滿足。同時(shí)音樂教師個(gè)體間也是具有差異性的。對(duì)于音樂教師來說，由于他們的生活背景、性格特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格、文化水平等諸多因素的不同，音樂教師對(duì)音樂的體驗(yàn)、感受和理解也是不同的。音樂教師的專業(yè)自主發(fā)展能使教師根據(jù)自己的基礎(chǔ)、興趣和需要，自主地確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，使不同的音樂教師在音樂教學(xué)中展現(xiàn)出其獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)與教學(xué)風(fēng)格，使其積極性、主動(dòng)性和差異性都得到充分的發(fā)揮。
3.是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的必然要求
音樂教育改革，主張通過音樂教師的愛心鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生通過聆聽音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂等途徑來培養(yǎng)他們的審美意識(shí)與求異思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新觀念與創(chuàng)造能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立的人格，鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的個(gè)性及潛能，變“學(xué)會(huì)音樂”為“會(huì)學(xué)音樂”，把音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生；讓他們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探索學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為音樂教育中的首要課題。“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師的精神解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。”:
音樂教師專業(yè)自主發(fā)展不僅是新一輪基礎(chǔ)音樂課程改革的現(xiàn)實(shí)需要，而且是音樂教師個(gè)體發(fā)展的實(shí)踐需要，更是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展對(duì)音樂教師的必然要求。因此，在音樂課程改革背景下，音樂教師專業(yè)上的自主發(fā)展意義重大而且深遠(yuǎn)。
注釋：
①王安國主編《從實(shí)踐到?jīng)Q策》，花城出版社，2005年版，第261頁。
②葉瀾等著《教師角色與教師發(fā)展新探》，教育科學(xué)出版社，2001年版，第3頁。
參考文獻(xiàn)：
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[3]蒲蕊著《當(dāng)代學(xué)校自主發(fā)展——理論與策略》，廣東高等教育出版社，2005年版。
[4]孫龍存《成人的元認(rèn)知特點(diǎn)及其對(duì)成人學(xué)習(xí)的作用》，原載于《北京成人教育》。
關(guān)鍵詞：音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐
舞蹈作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在音樂教育專業(yè)中起著非常重要的作用，也是音樂教育專業(yè)的必修課程，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有舞蹈教學(xué)能力的中小學(xué)音樂教師，為開展第二課堂奠定堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。筆者院校音樂系舞蹈教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，編寫制訂出了音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，參照北京舞蹈學(xué)院教材，從實(shí)際出發(fā)，將芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練、古典舞身韻、民族民間舞組合訓(xùn)練及編舞知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，耐心細(xì)致地組織教學(xué)，循序漸進(jìn)、不斷提高。以口傳身授與主體參與相結(jié)合，示范與模仿相結(jié)合，講解與探討相結(jié)合，建立起“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)，提高學(xué)生的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。
一、根據(jù)學(xué)生狀況安排教學(xué)計(jì)劃
音樂教育專業(yè)的生源一般分為兩部分：一部分學(xué)生來源于中等師范音樂專業(yè)和幼師專業(yè)的畢業(yè)生，入校前接觸過舞蹈課，雖基礎(chǔ)較差，但對(duì)舞蹈有一些了解；還有一部分學(xué)生來源于普通高中的畢業(yè)生，入校前從未接觸過舞蹈，面對(duì)沒有專業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)生，就要從最基本的訓(xùn)練開始。
第一學(xué)年教學(xué)重點(diǎn)：芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練和中國古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀，選擇一些基礎(chǔ)的、技術(shù)難度適中的、動(dòng)作多樣的組合練習(xí)，如：站立的姿態(tài)、手臂的舒展度、腰的柔軟度、腿的外開度以及與呼吸的配合等組合練習(xí)，使學(xué)生身體素質(zhì)、柔韌性、軟開度和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性、控制能力等方面得到開發(fā)和提高。
第二三學(xué)年以中國漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞為教學(xué)重點(diǎn)。選取舞蹈素材典型、舞蹈風(fēng)格突出的組合進(jìn)行教學(xué)，首先講解民族舞蹈的基本知識(shí)，然后進(jìn)行舞蹈組合的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確理解各民族風(fēng)土人情，準(zhǔn)確把握民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)行動(dòng)作元素的學(xué)習(xí)和組合訓(xùn)練，豐富舞蹈語匯，提高學(xué)生的表演能力。
第四學(xué)年以舞蹈編導(dǎo)和作品欣賞為教學(xué)重點(diǎn)，以藝術(shù)實(shí)踐為指導(dǎo)方向，以編舞能力為培養(yǎng)目的，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
二、改革教學(xué)內(nèi)容注重組合學(xué)習(xí)
音樂專業(yè)舞蹈課程的教學(xué)，要改變以往長期以基礎(chǔ)訓(xùn)練的技能技巧動(dòng)作為主，而以民族民間舞蹈表演性組合為輔的狀況，實(shí)踐證明，這些基礎(chǔ)技能技巧動(dòng)作和學(xué)生的實(shí)際要求差距太遠(yuǎn)，在有限的課時(shí)內(nèi)是完不成這些基礎(chǔ)技能技巧訓(xùn)練的，更何況我們培養(yǎng)的又不是專業(yè)演員，而是中小學(xué)音樂教師。因此，音樂專業(yè)舞蹈課程應(yīng)以各民族民間舞蹈組合、藝術(shù)實(shí)踐和舞蹈編導(dǎo)為主要內(nèi)容，構(gòu)建符合中小學(xué)音樂教育發(fā)展的教學(xué)課程結(jié)構(gòu)。在舞蹈組合的學(xué)習(xí)中要注重綜合性組合和表演性組合的學(xué)習(xí)：綜合性組合是將若干單一基本動(dòng)作或單項(xiàng)小組合，通過具有藝術(shù)表現(xiàn)的連接方法，組合成連貫性，多項(xiàng)統(tǒng)一的完整動(dòng)作，并通過動(dòng)作的分解和整體示范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組和整體訓(xùn)練，如：藏族的“顫踏動(dòng)律”“尤子巴母”“庫瑪拉”綜合訓(xùn)練組合、蒙古族的“肩部訓(xùn)練”“硬腕訓(xùn)練”“馬步訓(xùn)練”綜合組合、膠州秧歌的“正丁字?jǐn)Q步訓(xùn)練”“推扇訓(xùn)練”綜合組合等等。通過綜合訓(xùn)練組合的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生各部位的靈活度，加強(qiáng)了四肢的密切配合，使舞蹈動(dòng)作更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一；表演性組合是根據(jù)一段樂曲或歌曲的意境及氛圍設(shè)計(jì)動(dòng)作連接成的組合。訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要以樂曲或歌曲所蘊(yùn)含的特有意境和與這種意境相吻合的某種美的景象，來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生去完成動(dòng)作組合。如：東北秧歌的“小看戲”組合、云南花燈的“春到茶山”組合等都富有很強(qiáng)的表演性。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生很好地掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”的風(fēng)格，掌握云南花燈“無崴不成燈”的特點(diǎn)。又如維吾爾族的“繡花帽”“齊克提麥”和“摘葡萄”組合，要求學(xué)生的身體各部位動(dòng)作同眼神密切配合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，傳情達(dá)意，從頭、頸、肩、腰、臀到腳趾都有動(dòng)作，昂頭挺胸、立腰拔背是維吾爾族舞蹈的基本特點(diǎn)，通過動(dòng)與靜的結(jié)合、大與小的對(duì)比，流動(dòng)性繞腕、搖身點(diǎn)顫、旋轉(zhuǎn)閃腰、動(dòng)脖子等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成了熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。教學(xué)實(shí)踐證明，通過表演性組合的學(xué)習(xí)，可有效地提高學(xué)生在表演中手、眼、身、法、步的協(xié)調(diào)配合，同時(shí)還可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的欲望，增強(qiáng)他們自覺投入意識(shí)，從而提高教學(xué)效果。
三、根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)加強(qiáng)教學(xué)能力
音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的具有舞蹈教學(xué)能力的音樂教育工作者，滿足中小學(xué)校對(duì)舞蹈教育的需求，這和培養(yǎng)演員既有性質(zhì)上的不同，又有要求方面的差異。因而，舞蹈教學(xué)要以舞蹈知識(shí)技能與實(shí)踐應(yīng)用的高度統(tǒng)一為終極目標(biāo)，通過舞蹈教學(xué)使學(xué)生不僅學(xué)到舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且提高了學(xué)生對(duì)舞蹈課程目的、意義、教育功能以及價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生樹立熱愛教育事業(yè)，牢固專業(yè)思想，從而增強(qiáng)音樂專業(yè)意識(shí)和獻(xiàn)身教育事業(yè)的自覺性和積極性。教學(xué)能力是一種綜合素質(zhì)與能力的體現(xiàn)，在教學(xué)過程中，教師要圍繞學(xué)生的思維與肢體活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，來分析學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法，用心靈和情感去感悟?qū)W生，啟發(fā)學(xué)生理解掌握各項(xiàng)理論知識(shí)和技能技巧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性強(qiáng)，精力易集中，理解記憶能力強(qiáng)，這些是訓(xùn)練中的有利因素，要發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，盡快掌握動(dòng)作要點(diǎn)和教學(xué)方法，熟練組合的連接，培養(yǎng)傳授知識(shí)的能力。如：學(xué)習(xí)了藏族舞的“屈伸動(dòng)律”綜合訓(xùn)練組合后，讓學(xué)生將組合中的三步一靠動(dòng)作，分解開進(jìn)行講述并示范，先講上身的體態(tài)、步伐中“屈”與“伸”的連接，最后講手臂與體態(tài)、步伐的協(xié)調(diào)配合，并反復(fù)示范——練習(xí)——再示范——再練習(xí)，使動(dòng)作逐漸完美化。又如：在講解維吾爾族繞腕動(dòng)作時(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)“繞腕”這一基本動(dòng)作后，啟發(fā)引導(dǎo)他們發(fā)展動(dòng)作、延伸想象，進(jìn)行時(shí)間、空間、節(jié)奏、力度等變化創(chuàng)作，產(chǎn)生出比教學(xué)更新穎、更獨(dú)特的繞腕動(dòng)作，如三位繞腕、雙攤手繞腕、右手左側(cè)上方繞腕、左手右側(cè)上方繞腕、轉(zhuǎn)身四位繞腕等等，可讓一組學(xué)生表演，另一組學(xué)生將即興創(chuàng)作出的動(dòng)作進(jìn)行評(píng)議總結(jié)，與示范的“繞腕”動(dòng)作進(jìn)行對(duì)比、分析、探討、改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力。同時(shí)，還要教育學(xué)生明確作為一名未來教師，在傳授知識(shí)和轉(zhuǎn)化知識(shí)的過程中，不但要具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技巧的表現(xiàn)能力，還要研究教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等，不僅要具備組織能力、創(chuàng)編能力，而且還要具備提問能力、示范能力和語言表達(dá)能力。
四、重視藝術(shù)實(shí)踐提高編舞能力
課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技能的實(shí)踐練習(xí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)技能運(yùn)用的實(shí)踐意識(shí)，將關(guān)注的焦點(diǎn)投放到實(shí)踐的情景中，營造豐富多樣、生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)。筆者所在院系成立了藝術(shù)團(tuán)舞蹈隊(duì)，為學(xué)生提供表演的平臺(tái)。通過排練和演出，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了形成少數(shù)民族民間舞蹈特點(diǎn)的地域、氣候和風(fēng)土人情等原因，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的了解和熱愛，提高綜合審美能力，使學(xué)生多角度、多渠道地領(lǐng)略到了舞蹈藝術(shù)的魅力。如在排練藏族舞蹈《高原春風(fēng)》時(shí)，就從藏民族的服飾、生活習(xí)俗講起，了解藏族人民的生活環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、、舞蹈創(chuàng)作的感情來源等。作品將“踢踏”“旋子”“鍋莊”融合在一起，豐富的舞蹈語匯，一幕幕生活場景在舞蹈中栩栩如生，每一次隊(duì)形變換，仿佛如詩的畫面，涌現(xiàn)出水草風(fēng)美，牛肥馬壯，在高原春風(fēng)吹起的那一刻，一切美好的希望和祝福傳播到千家萬戶。又如排練回族舞蹈《蓋碗情思》時(shí)，從編舞的角度給學(xué)生講起。該舞的編導(dǎo)從傳統(tǒng)的回族舞蹈及其日常生活習(xí)俗中，精心揣摩、提煉、發(fā)展、創(chuàng)造了舞蹈語匯和體態(tài)造型，大膽運(yùn)用了現(xiàn)代舞的編舞手法，把傳統(tǒng)的回族舞蹈和現(xiàn)代舞蹈巧妙地糅合在一起，使得回族舞蹈又有了一個(gè)新的起點(diǎn)。舞蹈通過清新、優(yōu)美的造型成功地塑造了一群勤勞智慧、熱情好客的當(dāng)代回族婦女的舞蹈形象。手捧香甜的蓋碗茶，挺胸、半立腳尖、碎搖頭，臺(tái)步的移動(dòng)及白蓋頭飄舞的動(dòng)感運(yùn)用，舞臺(tái)上大幅度的穿梭調(diào)度，豐富的舞蹈語匯，多層次的結(jié)構(gòu)變化，加上優(yōu)美動(dòng)聽的音樂旋律，使舞蹈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。就這樣一邊排練一邊講解，使學(xué)生受益匪淺，在多次演出中得到了鍛煉和提高。
對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來說，編舞能力的訓(xùn)練也是非常必要的。可選擇一段音樂，讓學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力，構(gòu)思編排，以兩個(gè)八拍節(jié)奏為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展，表達(dá)一定的思想情感。也可選擇一首歌曲，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)歌詞內(nèi)容構(gòu)思編創(chuàng)，再給予指導(dǎo)糾正，并讓學(xué)生相互觀摩學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，逐步提高編舞能力。還可以用多媒體教學(xué)，欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，如《苦菜花》《少女之春》《溜溜的康定溜溜的情》等，使學(xué)生在享受藝術(shù)美的同時(shí)，對(duì)舞蹈作品的動(dòng)作造型、隊(duì)型流動(dòng)、演員表情變化以及風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析、研究和學(xué)習(xí)。最后把課堂教學(xué)、考試內(nèi)容、舞蹈表演及學(xué)生創(chuàng)編的節(jié)目錄制下來，讓學(xué)生對(duì)自己的舞蹈動(dòng)作、表演能力和創(chuàng)編節(jié)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出差距和不足，增強(qiáng)訓(xùn)練效果，提高編舞能力。
舞蹈藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，既占有空間又占有時(shí)間，是集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文化、歷史、地域文化等于一身的綜合藝術(shù)。在音樂教學(xué)中，要在教會(huì)學(xué)生從不同角度、不同方位更深層次學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)，也要教會(huì)他們了解多種藝術(shù)，了解舞蹈以外更豐富的民族文化知識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要： 當(dāng)前我國高校高師專業(yè)音樂教育課程不斷完善和進(jìn)步，專業(yè)的課程設(shè)置讓學(xué)生更好地吸收專業(yè)知識(shí)，然而民間音樂卻在無形之中被忽略。現(xiàn)階段，高師專業(yè)音樂教育專業(yè)在教材選取方面還存在一定不足，在課程設(shè)置方面也明顯減少關(guān)于民間音樂這部分，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂不夠重視。因此，開設(shè)音樂教育專業(yè)的高校要對(duì)民間音樂更加重視，并且進(jìn)一步完善教材選擇、課時(shí)安排等。本文分析了民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀，并重點(diǎn)探討了高師專業(yè)音樂教育中民間音樂的傳承方法問題。
一、民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀
各個(gè)高校的民間音樂在整個(gè)音樂專業(yè)中的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在觀念方面、課程方面、教學(xué)教法方面、教材方面及師資力量方面，具體表現(xiàn)為：
1.學(xué)生對(duì)民間音樂的認(rèn)知存在一定局限性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂課程時(shí)，往往漠視民間音樂，認(rèn)為民間音樂古老、枯燥、不夠流行，不符合當(dāng)前的學(xué)生心理，因此在學(xué)習(xí)民間音樂的過程中，學(xué)生沒能形成正確觀念，不懂得對(duì)民間音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂的認(rèn)知存在一定的局限性和膚淺性。
2.課程設(shè)置方面。首先，民間音樂的課程設(shè)置時(shí)間較晚，建國后至今，以國家教育部名義正式下發(fā)的高師本科《教學(xué)計(jì)劃》只有兩版，真正把民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)必須課而進(jìn)行設(shè)置至今還不到20余年，還有很多高校沒有正式設(shè)置民間音樂課程。其次，民間音樂的課時(shí)相對(duì)較少，目前就大部分高校音樂教師所做的教學(xué)計(jì)劃來看，民間音樂所占的課時(shí)要比其他專業(yè)相對(duì)來說少了很多，還有很多學(xué)校將民間音樂作為輔助課程。
3.音樂教師的教法還存在一定的缺陷，幾乎所有的音樂教師在教學(xué)時(shí)采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時(shí)能夠?qū)⒄n時(shí)理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，但具體教授方法卻各不相同，有的側(cè)重理論講解，有的不講理論，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族樂器的教學(xué)，單純地進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練，或者簡單欣賞一些民族器樂曲，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)不全面。
4.當(dāng)前高校所使用的民間音樂教材不統(tǒng)一。目前各高校所使用的民間音樂教材尚不統(tǒng)一，很多出版社編寫的教材都沒有作為民間音樂高師專業(yè)材。在教師所選用的教材中，有的是選自他人的出版物，還有的教師用的是自己編寫的教材，這些教材基本上是專業(yè)音樂院校教材的分支，而教師獨(dú)立編寫并能公開出版的教材明顯不足。此外，教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來自公開出版物，還有一部分是從他處轉(zhuǎn)錄的，教師親自采風(fēng)所得的資料很少。
二、在高師專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承方法
1.重新樹立民族音樂文化觀和相應(yīng)的音樂教育觀。
首先，應(yīng)該樹立多元音樂文化觀念。
在當(dāng)今的信息社會(huì)，不同的文化相互交流和碰觸，這就要求高師院校對(duì)文化的多元格局有明確的認(rèn)識(shí)，形成多元的音樂文化觀念，重新建立高師音樂教育體系，這既包括民族音樂課程的多元化，又包括教學(xué)方法的多元化，同時(shí)意味著高師音樂教育不僅僅要融合大量的民間音樂，還要融合其他的國家的民間音樂，更好地汲取前人及當(dāng)代一切有益于理解音樂文化，并且充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力和符合民間音樂的有效教學(xué)方法。
其次，樹立與高師音樂教育相適應(yīng)的民族音樂人才教育觀。
高師音樂教育關(guān)于民間音樂傳承人才的設(shè)定，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化實(shí)際，各個(gè)高師院校所設(shè)的音樂教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)自覺地致力于建設(shè)當(dāng)?shù)匾魳肺幕Y源良性循環(huán)的互動(dòng)機(jī)制，高師院校應(yīng)該吸納當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源，充實(shí)其教育內(nèi)容，擔(dān)負(fù)起建設(shè)傳統(tǒng)民間音樂文化的職責(zé)，并且以這一機(jī)制為目標(biāo)，設(shè)定高師院校培養(yǎng)民族音樂人才的規(guī)格，實(shí)現(xiàn)新型人才教育觀。
2.確立民間音樂在高師音樂教育中的主體地位。
首先，多渠道地引進(jìn)民間音樂文化資源。高師院校的音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該自覺地進(jìn)行采訪和收集當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源，并且將其引進(jìn)到高師音樂教育之內(nèi)，或者建立相關(guān)專業(yè)，或者開設(shè)相關(guān)課程。此外，將老藝人或者民間音樂家等引進(jìn)高師課堂進(jìn)行授課，教授學(xué)生特色的民間音樂。
其次，編纂專門的民間音樂教材，教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。國家教育部門應(yīng)該組織全國民族音樂學(xué)界和高師音樂 教育界的專家和教師共同編寫民間音樂方面的教科書，在教材的編寫過程中，應(yīng)該廣泛收集和利用我國民族音樂學(xué)界對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂理論體系的研究成果，特別是應(yīng)立足于五大集成出版的既有成果，制定將其轉(zhuǎn)化為高師民間音樂教材的規(guī)劃。
最后，創(chuàng)建新型的民間音樂教學(xué)方法，教學(xué)方法體現(xiàn)特定的教育價(jià)值觀，受特定課程內(nèi)容的制約，同時(shí)也受教學(xué)組織的影響。教師應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使師生及生生之間形成共同的價(jià)值觀，并且富有創(chuàng)造性。
3.將民間音樂傳承作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。
民間音樂文化傳承是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)各界的力量對(duì)民間音樂進(jìn)行整合，作為社會(huì)文化與學(xué)校教育相結(jié)合的高師音樂教育，更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起聯(lián)系社會(huì)文化部門和地方音樂文化社團(tuán)的職能，使傳承民間音樂文化、重建地方民間音樂文化成為一個(gè)有機(jī)的社會(huì)行為。
首先，應(yīng)借助社會(huì)力量對(duì)高師院校的民間音樂教師進(jìn)行師資培訓(xùn)，在高師中傳承民間音樂，師資是最重要也是最關(guān)鍵的因素。當(dāng)前我國專業(yè)教授民間音樂的教師極度匱乏，因此應(yīng)該借助社會(huì)上各種辦學(xué)力量，采用舉辦短期高校民間音樂師資培訓(xùn)班，對(duì)高校的民間音樂教師進(jìn)行深度而系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。
其次，成立地方專門的音樂文化研究機(jī)構(gòu)。我國是一個(gè)多民族國家，各地的民間音樂文化異常豐富，這就體現(xiàn)出地方的音樂研究機(jī)構(gòu)是一支不可忽視的力量，因此，各地區(qū)應(yīng)成立地方音樂文化研究機(jī)構(gòu)，以充實(shí)對(duì)本區(qū)民間音樂文化的搜集和整理力量。高師院校也應(yīng)該創(chuàng)造條件，成立自己的民間音樂研究機(jī)構(gòu)。這樣既能提高教師隊(duì)伍的研究能力，又能突出高師民間音樂的辦學(xué)特色。
最后，呼吁社會(huì)各界重視民間音樂傳承。要想更好地對(duì)民間音樂進(jìn)行傳承，光靠高師院校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)社會(huì)上一些積極力量，來共同營造一個(gè)傳承音樂文化的良好環(huán)境，因此，應(yīng)該呼吁社會(huì)各界都重視民間音樂的傳承。
綜上所述，民間音樂作為我國一項(xiàng)重要的音樂文化，急需得到更好、更久遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展，而高師院校的音樂專業(yè)則肩負(fù)著這一重要傳承使命，希望各高師院校能夠有針對(duì)性地根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀制定合理的民間音樂傳承方法，合理選取民間音樂教材，適當(dāng)增加民間音樂的教學(xué)課時(shí)，并增強(qiáng)民間音樂課程的師資力量，同時(shí)積極調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量來引起全民對(duì)民間音樂的重視，使民間音樂得到良好傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:音樂本科生;畢業(yè)論文;策略
畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生提交的一份有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。撰寫畢業(yè)論文,既可以檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的理解能力和運(yùn)用能力,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究基本技能的訓(xùn)練。本文擬從分析音樂專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題出發(fā),探討問題產(chǎn)生的原因,并提出一些應(yīng)對(duì)的策略,以提高音樂專業(yè)畢業(yè)論文的寫作質(zhì)量。
一、畢業(yè)論文存在的問題及原因
主要存在的原因有專業(yè)特殊性,其次是現(xiàn)在的學(xué)生寫作能力薄弱。音樂專業(yè)屬于藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)分支。在考入高校時(shí),文化課的錄取分?jǐn)?shù)線較低。而入校后,學(xué)生通常只注重演唱演奏技能和技巧的訓(xùn)練,在對(duì)《藝術(shù)概論》《中西方音樂史》《音樂教學(xué)法》《民族民間音樂概論》等這樣的專業(yè)理論課程教學(xué)中,學(xué)生普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致在畢業(yè)論文寫作過程中,普遍理論功底不夠深厚和扎實(shí),同時(shí)又缺乏文字功力的訓(xùn)練,因而在畢業(yè)論文的寫作上常常難以駕馭。現(xiàn)在的教育方式和方法,導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)練筆的時(shí)間少,而教師灌輸為主要教學(xué)方式,必然導(dǎo)致學(xué)生寫作能力方面的欠缺。
二、提高畢業(yè)論文質(zhì)量的策略
1.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)論文寫作的重要性的認(rèn)識(shí)
“畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力、檢驗(yàn)學(xué)生是否具備較強(qiáng)的綜合運(yùn)用各種知識(shí)與技能解決實(shí)際問題能力的重要手段。”[1]對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生來說,由于專業(yè)課的特殊性,學(xué)生普遍出現(xiàn)重視技能技巧的訓(xùn)練而輕視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。而一個(gè)只會(huì)演奏、演唱而不會(huì)表達(dá)文字的人,不能算合格的音樂教師或音樂科研工作者。畢業(yè)論文的撰寫不單單是一次簡單的寫作過程,重要的是通過撰寫論文,可以使學(xué)生掌握如何收集、整理和利用資料,如何利用圖書館檢索文獻(xiàn)資料,使學(xué)生了解科學(xué)研究的全過程,是一次系統(tǒng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過畢業(yè)論文的撰寫,可以加深和鞏固學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識(shí),并使他們把專業(yè)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,從而提高學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。
2.結(jié)合實(shí)際合理選題
正確而又合適的選題是決定文章內(nèi)容和價(jià)值的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié),往往直接決定論文的成敗。畢業(yè)論文的選題首先要符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求,能夠檢驗(yàn)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。其次畢業(yè)論文的選題要把握“適中”的原則。本科生在校期間掌握的多是基礎(chǔ)知識(shí),知識(shí)面和掌握的深度都有一定的局限,選擇的題目一般來說,宜小不宜大,宜窄不易寬,應(yīng)盡量結(jié)合本專業(yè)的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐,并能體現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一。另外,學(xué)生要充分考慮并確定自己感興趣的研究領(lǐng)域,興趣濃厚,研究的欲望就強(qiáng)烈,寫作成功的可能性就越大。
3.夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ),提高寫作能力
對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來說,除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)以外,還要積累豐富的專業(yè)理論知識(shí)和人文素養(yǎng)知識(shí)。作為教師,要在平時(shí)的教學(xué)中,啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和探知熱情,有意識(shí)地加強(qiáng)科研方面知識(shí)的講授。在有些課程的教學(xué)過程中,例如音樂史課、教法課、欣賞課等等,可以采用寫論文的形式進(jìn)行考核,訓(xùn)練學(xué)生提煉論題、組織材料、運(yùn)用論據(jù)、論證問題、闡述觀點(diǎn)等的論文寫作能力。另外,在一些專業(yè)課程的教學(xué)方式上,要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,給學(xué)生留一些具有延伸性的,能融合相關(guān)課程的思考題,增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立思考能力,這在很大程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生科研實(shí)踐能力。
4.開設(shè)“音樂論文寫作基礎(chǔ)課程”
針對(duì)畢業(yè)生在論文寫作的相關(guān)知識(shí)和技巧訓(xùn)練方面缺乏應(yīng)有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),應(yīng)開設(shè)音樂論文寫作基礎(chǔ)課程,系統(tǒng)地向?qū)W生講述音樂論文從選題、資料收集和整理、撰寫論文提綱、撰寫初稿及論文修改到文論答辯的全過程,幫助學(xué)生全面地掌握撰寫畢業(yè)論文的技能和方法,以解決畢業(yè)論文的寫作和答辯中所遭遇的諸多問題。
5.積極發(fā)揮教師指導(dǎo)作用
指導(dǎo)老師的專業(yè)水平是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的保障。首先要建立一支年齡、學(xué)歷、職稱、師生比結(jié)構(gòu)均較為合理的教師隊(duì)伍,做到有足夠的指導(dǎo)教師以及指導(dǎo)教師有足夠的精力指導(dǎo)畢業(yè)論文。其次,指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文的撰寫過程中,從審定論文題目,指導(dǎo)學(xué)生搜集和閱讀有關(guān)參考資料,確定題目,擬定提綱,一直到初稿至終稿的寫作,都應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督指導(dǎo)、啟發(fā)促進(jìn)的作用。通過畢業(yè)論文寫作的教學(xué)實(shí)踐過程,讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的科研方法與思路,提高學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)分析實(shí)際問題、解決實(shí)際問題的能力。
三、結(jié)語
撰寫畢業(yè)論文既是對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的理解水平和運(yùn)用能力的檢驗(yàn),也是大學(xué)生開始從事實(shí)際工作和科學(xué)研究實(shí)踐的初步嘗試。要提高音樂專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量,首先應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行重視畢業(yè)論文寫作的教育;其次,要夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)和人文素養(yǎng)知識(shí)的根基,在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,提高學(xué)生的寫作和科研能力,對(duì)進(jìn)一步提高音樂專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量將有非常重要的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]楊俊輝.高校畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)質(zhì)量的多層次灰色評(píng)價(jià)方法研究[J].西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào),2008,03期(15).
[2]傅利民.音樂論文寫作基礎(chǔ)[M].上海:上海音樂出版社,2004.
[3]袁培. 常思則善――由畢業(yè)論文寫作談及“音樂學(xué)文論寫作課程”的開設(shè)意義[J].黑龍江史志,2010,(7).
