時(shí)間：2024-03-23 08:18:01
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育的滲透，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；滲透
中國(guó)是文明古國(guó)，具有上下五千年的歷史，更有著深厚的文化底蘊(yùn)，可是在經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊之下，更多的外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行較量，中國(guó)本土的許多優(yōu)秀文化逐漸在較量中消失。七夕節(jié)、春節(jié)都被國(guó)外的情人節(jié)、圣誕節(jié)所打敗，越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)外語(yǔ)、電腦的熱愛(ài)高過(guò)了對(duì)語(yǔ)文的鐘情，再加上應(yīng)試教育所造成的語(yǔ)文注重技術(shù)操作，這都讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中消失。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師需要努力為學(xué)生營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，深入挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的美以及那深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、營(yíng)造課堂文化氛圍
課堂文化氛圍的營(yíng)造可以體現(xiàn)在很多方面，可以在教室的墻壁張貼古代名人所創(chuàng)作的畫(huà)像以及書(shū)法家所撰寫(xiě)的名言，也可以在教授傳統(tǒng)文化課文時(shí)引用一些相關(guān)的典故和詩(shī)文來(lái)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，另外，還可以選擇一些與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)和影像，讓學(xué)生充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。與此同時(shí)，還可以利用校園廣播、黑板報(bào)、宣傳欄、詩(shī)歌朗誦、古箏、琵琶彈奏等方式來(lái)向?qū)W生介紹我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
二、課外閱讀古典名著
古典四大名著，有時(shí)間靜下心來(lái)閱讀的人很少，更別說(shuō)是小學(xué)生，可是這些古典名著若是能夠每天花點(diǎn)時(shí)間去閱讀，對(duì)文化熏陶具有很好的效果。教師應(yīng)該設(shè)置一些閱讀課，讓學(xué)生去閱讀古典文化的代表四大名著以及《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》等等一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于教材中所出現(xiàn)的一些優(yōu)秀作品應(yīng)該推薦給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x。
三、誦讀古詩(shī)文，深入理解傳統(tǒng)文化
小學(xué)教材里的詩(shī)詞小說(shuō)等一些古代作品，雖然數(shù)量不多，但卻蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，巧妙利用這些詩(shī)詞，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。誦讀是最基本的方式，所以，教師在平常的教學(xué)中可以采用自由誦讀、朗誦比賽、演講等不同的方式來(lái)讓學(xué)生感悟這其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，教師通過(guò)認(rèn)真分析挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，用恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)理解傳統(tǒng)文化。
四、傳統(tǒng)節(jié)日期間開(kāi)展傳統(tǒng)教育活動(dòng)
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳時(shí)機(jī)，在此期間開(kāi)展傳統(tǒng)教育活動(dòng)可以起到事半功倍的效果，尤其是在如今洋節(jié)大行其道的現(xiàn)狀下，這種方法會(huì)更加有效。例如，在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時(shí)候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，進(jìn)行詩(shī)文的熏陶；在端午節(jié)的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生去感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。
總之，中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，是一座巨大的寶庫(kù)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界重要的歷史文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚(yáng)，尤其是在這經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，民族文化更是不容忽視。教師應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不斷地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，創(chuàng)建書(shū)香校園，讓每一個(gè)小學(xué)生都能夠在祖國(guó)燦爛的歷史文化中遨游。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 漢字文化 詩(shī)歌文化
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中形成的，保留了國(guó)家的歷史特點(diǎn)，具有傳承性。中國(guó)具有五千年的歷史發(fā)展歷程，作為主要語(yǔ)言教育工作者，教師肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)，只有把傳統(tǒng)文化更好地融入和滲透到小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，才能使學(xué)生真正理解和接受我國(guó)的傳統(tǒng)文化的魅力，也能使我國(guó)的傳統(tǒng)文化蓬勃的發(fā)展。
一、漢字在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合與滲透
（一）課堂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行編字猜字謎
組合法、象形法以及意會(huì)法是教師讓學(xué)生明白猜字謎的三種方法。組合法是根據(jù)字謎的表面暗示，把要猜字的筆畫(huà)進(jìn)行加減，再組合另外一個(gè)不同的字。例如，四個(gè)人搬木頭猜一個(gè)字，四個(gè)人把木頭舉起來(lái)，木頭在上人在下，四個(gè)人一根木頭就組成了“杰”字。在例如，一個(gè)人搬兩個(gè)土猜一個(gè)字，一個(gè)人把兩個(gè)土堆起來(lái)放一起就組成了“佳”字。
象形法是需要通過(guò)一定的空間想象力和觀(guān)察力把字的P畫(huà)來(lái)比擬成不同的事物。例如，窗下一支沖鋒槍?zhuān)驗(yàn)椤邦弊稚喜繛樘锵笮未皯?hù)，下部“丌”酷似一枝沖鋒槍?zhuān)赃@個(gè)字是“畀”字。再例如，草下藏著一只鴨（猜一字），謎底是"藝"。這里把"乙"字看作是"鴨子"的形象，謎面"草下藏"（"草"字的下面部分掩藏起來(lái)）即為"艸"，與"乙"合之為"藝"字。平地蓋起樓三層（猜一字），謎底為"且"。"且"字底下一橫看作"平地"，"且"字的整體結(jié)構(gòu)就象是一座在平地上蓋起的三層樓房。意會(huì)法是要用聯(lián)想的思維去猜出字的意思，讓學(xué)生有了一定的聯(lián)想思維后老師再去解答，例如，“客滿(mǎn)”猜一個(gè)字。客滿(mǎn)就是人太多，謎底就是“侈”。采用這三種方式不僅加深了學(xué)生對(duì)漢字的印象，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生對(duì)漢字的興趣也提高了漢字的趣味性。
（二）了解漢字的起源對(duì)漢字趣味性的增加
要想提高學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字能力就要讓他們先了解漢字的起源和發(fā)展。例如，老師可以專(zhuān)門(mén)做一個(gè)漢字起源與發(fā)展的視頻教學(xué)，讓學(xué)生了解漢字的起源從商朝的甲骨文開(kāi)始，歷經(jīng)了由甲骨文 金文 小篆 隸書(shū) 楷書(shū) 行書(shū)的發(fā)展歷程，也可以讓學(xué)生閱讀相關(guān)的書(shū)籍《文字的起源與發(fā)現(xiàn)》加深他們的了解。只有在學(xué)生足夠了解的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行教學(xué)中的實(shí)際演練過(guò)程。
例如，學(xué)習(xí)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《識(shí)字1》的時(shí)候，教師可以先讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察圖中的美麗秋天景色，說(shuō)出圖中的樹(shù)木花朵都像什么字，再用多媒體的方式實(shí)際演練出這些字的發(fā)展歷程，最后告訴學(xué)生要學(xué)的字都是根據(jù)圖上的圖像演變而來(lái)的。識(shí)字的過(guò)程一般都是從簡(jiǎn)單筆畫(huà)的字到復(fù)雜筆畫(huà)的字，這樣的認(rèn)識(shí)方式加深了學(xué)生對(duì)文字的了解，也提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力更使得學(xué)生了解了文字的魅力。所以在課堂教學(xué)中，教師要適當(dāng)?shù)耐卣拐n外的知識(shí)豐富學(xué)生的視野，讓他們有學(xué)好漢字的信心。
二、詩(shī)歌在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合與滲透
（一）有節(jié)奏感的朗讀能更好的體會(huì)詩(shī)中的情感
只有通過(guò)具有節(jié)奏和帶有情感的朗讀，才能讓學(xué)生更好的感知詩(shī)中所表達(dá)的形象，理解詩(shī)的內(nèi)容體會(huì)更好的情感，所以對(duì)教師而言，要先培育學(xué)生讀出詩(shī)歌美感的方法。例如，五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏或稱(chēng)音調(diào)節(jié)奏為上二下三，如唐代王勃的“城闕輔三秦、風(fēng)煙望五津”。其基本句式也應(yīng)為上二下三，即“城闕/輔三秦，風(fēng)煙/望五津”。七言詩(shī)的誦讀節(jié)奏或稱(chēng)音調(diào)節(jié)奏為上四下三，或上二中二下三，前兩個(gè)字一起，頓下，兩個(gè)字一起，頓下，然后三個(gè)一起，比如，兩個(gè)/黃鸝/鳴翠柳等。
又例如，王維的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋[1]。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，交代時(shí)間、地點(diǎn)，可用敘述口吻讀。頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫(xiě)的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情。末聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿(mǎn)足心情。在學(xué)生朗讀的時(shí)候老師要注意學(xué)生的發(fā)音和咬字重力，以及朗讀的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)的高低，有必要的時(shí)候可以搭配背景音樂(lè)，讓學(xué)生更好的感受詩(shī)中的美感，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。
（二）運(yùn)用想象感受詩(shī)歌的意境
如果只是僅僅理解了詩(shī)歌的內(nèi)容而沒(méi)有更好的領(lǐng)悟出詩(shī)歌的意境，那么也就不能學(xué)習(xí)到詩(shī)歌的精髓。如王維詩(shī)句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”這兩句詩(shī)寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀(guān)景象，唯有“孤煙”，一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調(diào)，緊接著一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔，堅(jiān)毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個(gè)“長(zhǎng)”字才能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一個(gè)“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。“圓”“直”二字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表達(dá)了作者的深切感受，詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中，達(dá)到了至高的藝術(shù)境界。通過(guò)使得學(xué)生更好的體驗(yàn)詩(shī)中的意境，才能更好的對(duì)他們展示詩(shī)歌的魅力，產(chǎn)生對(duì)古詩(shī)中傳統(tǒng)中國(guó)文化的興趣[2]。
（三）感受詩(shī)歌中傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，最熟悉有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等，這些不同的傳統(tǒng)節(jié)日給人們的生活也帶來(lái)了不一樣的文化氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日也出現(xiàn)在了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文的教材課本中，例如，春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因?yàn)橄鄠髂戢F怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。在語(yǔ)文課本中就有描寫(xiě)春節(jié)的詩(shī)歌，王安石的《元日 》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符[3]。
三、總結(jié)
小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互滲透的過(guò)程。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待教學(xué)中的工作，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，使他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗。
【參考文獻(xiàn)】
[1]房殊. 怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J]. 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，11：277-278.
一、有意識(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化點(diǎn)滴，創(chuàng)建豐富文化學(xué)習(xí)氛圍
傳統(tǒng)文化是一個(gè)融合性較高、內(nèi)容較豐富、概念性較復(fù)雜的定義，教師應(yīng)意識(shí)到，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，并不能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)理論式教學(xué)，小學(xué)生具有自主意識(shí)不強(qiáng)、個(gè)性認(rèn)知不健全的特點(diǎn)，針對(duì)小學(xué)生的教學(xué)應(yīng)是趣味化、豐富化的教學(xué)，因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化應(yīng)該全面化趣味化滲透，逐步激發(fā)學(xué)生研究了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣，促進(jìn)學(xué)生不斷豐富基礎(chǔ)文化知識(shí)信息、明確文化內(nèi)涵意義。教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際與學(xué)生學(xué)習(xí)能力、興趣因素等有意識(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化點(diǎn)滴，為學(xué)生創(chuàng)建豐富文化學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以在班級(jí)設(shè)立文化豐富、傳統(tǒng)文學(xué)、故事傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化興趣小組，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己興趣積極參與，教師及時(shí)加入學(xué)生興趣小組，與學(xué)生合力定制小組學(xué)習(xí)計(jì)劃、主題等，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化信息儲(chǔ)備；教師還可以在班級(jí)開(kāi)辟閱讀區(qū)域，在閱讀區(qū)域放置關(guān)于傳統(tǒng)文化豐富有趣書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)生積極借閱，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自備筆記本，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)摘錄關(guān)于傳統(tǒng)文化趣味信息、書(shū)寫(xiě)隨筆等，教師可以根據(jù)學(xué)生意愿將學(xué)生筆記進(jìn)行展示，請(qǐng)學(xué)生自主投票選出優(yōu)秀筆記，對(duì)學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。如此，通過(guò)這種方式，教師為學(xué)生創(chuàng)建積極優(yōu)良傳統(tǒng)文化環(huán)境，激發(fā)學(xué)生探究興趣，促進(jìn)學(xué)生積極了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為文化滲透教學(xué)積極開(kāi)展創(chuàng)造條件。
二、積極開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文教學(xué)資源，促進(jìn)課堂教學(xué)文化滲透
語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)以課堂為基礎(chǔ)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文中，課堂是教師進(jìn)行集中化專(zhuān)業(yè)化教學(xué)、學(xué)生進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的重要途徑，然而，傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師往往集中于基礎(chǔ)知識(shí)引導(dǎo)教學(xué)，致使課堂教學(xué)過(guò)于枯燥單一，不利于發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)職能。對(duì)此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽改革教學(xué)過(guò)程，積極開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文教學(xué)資源，促進(jìn)課堂教學(xué)文化滲透，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知。例如，在教學(xué)“論語(yǔ)”一課時(shí)，教師可以合理引入傳統(tǒng)文化教學(xué)，向?qū)W生介紹儒家主要思想文化及代表人物，尤其是孔子、孟子、荀子等思想家對(duì)儒家思想的創(chuàng)建與發(fā)展，教師可以適當(dāng)介紹其他思想學(xué)派如法家、道家、墨家等思想文化及代表人物，并向?qū)W生介紹春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴思想繁榮現(xiàn)象，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備。通?^積極改革教學(xué)課堂，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，提高學(xué)生文化意識(shí)，激發(fā)學(xué)生文化興趣，促進(jìn)學(xué)生肩負(fù)起繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重任。
三、增設(shè)文化活動(dòng)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)
教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程的有效輔助，能夠促進(jìn)高質(zhì)量教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際，合理增設(shè)文化教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)相融合的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生文化興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生綜合文化認(rèn)知。例如，在端午、中秋等傳統(tǒng)文化節(jié)日之際，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化日，鼓勵(lì)學(xué)生積極談?wù)剛鹘y(tǒng)文化風(fēng)俗，教師可以請(qǐng)學(xué)生積極搜集傳統(tǒng)節(jié)日小故事，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)講述，教師還可以運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示我國(guó)各地傳統(tǒng)節(jié)日不同風(fēng)俗，擴(kuò)展學(xué)生眼界認(rèn)識(shí)；教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化為主要主題的辯論等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、大膽發(fā)言；教師可以引導(dǎo)學(xué)生舉行傳統(tǒng)文化話(huà)劇表演大賽等，請(qǐng)學(xué)生自行組合、商議話(huà)劇主題、完成表演等。這些都是積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的有效教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)教學(xué)智慧，增加文化活動(dòng)吸引力、趣味性，使學(xué)生在獲得快樂(lè)的同時(shí)，吸收優(yōu)秀文化精神、獲得提升。
關(guān)鍵詞 中小學(xué) 德育 民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
時(shí)光已進(jìn)入21世紀(jì)，改革開(kāi)放給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，加速了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。與此同時(shí)，人們的倫理道德、價(jià)值取向、法律意識(shí)等意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了很大的變化。不管我們承認(rèn)不承認(rèn)，也不管我們意識(shí)到?jīng)]意識(shí)到，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展超前于德育，德育滯后必將反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。那么，在中小學(xué)教育中，怎樣提高我們的德育質(zhì)量呢？方法很多，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在此僅就繼承民族文化傳統(tǒng)與中小學(xué)德育談?wù)劀\見(jiàn)。
為什么要提出用“傳統(tǒng)”教育青少年呢？一方面，中小學(xué)教育的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。因此在中小學(xué)階段要著重強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)健體。”繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與求知、辦事、健體都有關(guān)系，而與做人關(guān)系尤為密切。我國(guó)有著悠久而優(yōu)秀的傳統(tǒng)，有許多能夠作為民族精神代表的、維系并激勵(lì)民心的東西。例如，我們對(duì)家庭、友誼的重視，對(duì)民族、鄉(xiāng)情的認(rèn)同，忠誠(chéng)、信用、禮儀、同情的無(wú)所不在，和睦、安寧、淳厚、富強(qiáng)的同心渴望以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”之類(lèi)積極入世的責(zé)任意識(shí)，克勤克儉、居安思危的生活態(tài)度……。這些都是歷代所講究的仁、義、禮、智、信及忠、孝、和、平的余緒或變異。另一方面，我們的青少年承受了即使是大人也難以承受的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在屬于他們的那小小空間里，社會(huì)提供給他們的多是“灰太狼與喜洋羊”、“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“手機(jī)短信”到各類(lèi)歌星、球星。很少聽(tīng)到民族英雄、古代賢哲的事跡和過(guò)去流傳于民間的富有哲理、催人向上的故事。他們是民族傳統(tǒng)的饑餓者和貧血者。
怎樣用民族傳統(tǒng)教育我們的青少年呢？中華民族的文化博大精深，針對(duì)我國(guó)中小學(xué)生目前的現(xiàn)狀，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)我們的學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。
第一、愛(ài)國(guó)主義精神
中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年，始終屹立在世界的東方，與我們民族能夠抵抗外來(lái)侵略，始終維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，世世代代自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義精神是分不開(kāi)的。歷史上一批又一批的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士給我們留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等名言和詩(shī)句，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是中國(guó)青年的座右銘。在教學(xué)中，應(yīng)盡量多地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生去感受。“前事不忘，后事之師”、“以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”這兩句話(huà)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，不過(guò)不同的人對(duì)這兩句話(huà)的理解肯定會(huì)有很大的差別。曾記得2005年有幸參觀(guān)了紀(jì)念館。剛進(jìn)去就看了到這兩句話(huà)，并不覺(jué)得特別，參觀(guān)結(jié)束重新看到這兩句話(huà)時(shí)，我的感觸太深了：城破之日，三十萬(wàn)民眾……。同胞們！“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“前事不忘，后事之師”啊！我們的學(xué)生該怎樣“以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”呢？當(dāng)時(shí)不準(zhǔn)錄像，要是能錄下來(lái)放給學(xué)生看多好。
第二、為人民服務(wù)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)
我們自古以來(lái)講的就是“鞠躬盡瘁，死而后已”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“已所不欲，勿施于人”。這種精神在今天應(yīng)當(dāng)特別地加以強(qiáng)調(diào)。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多，他們承受了過(guò)多的愛(ài)，以“我”為中心的環(huán)境最容易滋長(zhǎng)“個(gè)人第一”、“唯我獨(dú)尊”、“我是祖宗，不知誰(shuí)是爹”的思想觀(guān)念。我們必須教育孩子們從小就養(yǎng)成心中有父母、心中有他人、心中有人民、心中有祖國(guó)的思想感情，并且隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步引導(dǎo)他們正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。從小培養(yǎng)他們對(duì)父母、對(duì)同學(xué)、對(duì)人民的責(zé)任感，培養(yǎng)他們對(duì)自己的工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。
第三、遵紀(jì)守法的精神
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從某種意義上說(shuō)就是法制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有法律意識(shí)，就談不上發(fā)展。前不久，某校學(xué)生食堂由于沒(méi)有持證經(jīng)營(yíng)，衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)給予罰款，工商部門(mén)要求停業(yè)整頓，教育行政部門(mén)要求校長(zhǎng)寫(xiě)檢討，為什么會(huì)發(fā)生這種事件？食堂承包者和管理者認(rèn)為，設(shè)備、衛(wèi)生、消防等條件都具備了，就可以營(yíng)業(yè)了，持證經(jīng)營(yíng)的“證”不就是張紙嗎？說(shuō)穿了，食堂承包者和管理者的法律意識(shí)差是導(dǎo)致這種事件的直接原因。我們的青少年是未來(lái)的建設(shè)者，法律意識(shí)不強(qiáng)能行嗎？
中華民族的文化傳統(tǒng)中既有強(qiáng)調(diào)以德治天下的孔孟學(xué)說(shuō)，也有強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)的韓非子學(xué)說(shuō)。我們現(xiàn)在仍可以從他們的言論中、著作中吸取許多有價(jià)值的東西。
第四、艱苦奮斗精神
今天，我們的青少年大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們都認(rèn)為，苦了誰(shuí)也不能苦了孩子，而孩子們卻不理解創(chuàng)業(yè)之艱難，父母之不易。雖然，人民生活水平已經(jīng)得到很大的提高，可孩子們的消費(fèi)卻往往超前于家庭經(jīng)注的發(fā)展。
崇尚勤勞節(jié)儉，反對(duì)懶惰奢侈，鼓勵(lì)艱苦奮斗，這是中華民族傳統(tǒng)的一個(gè)非常突出的內(nèi)涵。歷史上對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正面或反面典型，均有生動(dòng)的記載。正面的典型有“臥薪嘗膽”，反面的典型有“王謝斗富”。在教學(xué)中，我們應(yīng)有機(jī)地利用傳統(tǒng)文化對(duì)青少年進(jìn)行教育。
總之，現(xiàn)代是從古代到未來(lái)的歷史進(jìn)程中的一個(gè)組成部分，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收人類(lèi)所創(chuàng)造的各種進(jìn)步文化，這是德育的重心所在。因此，有必要把繼承民族傳統(tǒng)文化與中小學(xué)德育聯(lián)系起來(lái)。
一、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長(zhǎng)篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩(shī)詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩(shī)詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無(wú)法估量的作用。《老子》則適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
二、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透與融合傳統(tǒng)文化教育
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經(jīng)典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的唐詩(shī)，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
三、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)
傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長(zhǎng)城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱(chēng)象的故事……在這些看似簡(jiǎn)單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻。
四、加強(qiáng)老師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用
我們要讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫(xiě)，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。
五、善于教學(xué)拓展，加強(qiáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文趣味訓(xùn)練
訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。中國(guó)的茶壺常飾以字畫(huà)，讓人們一邊細(xì)細(xì)品茶，一邊玩味壺上字畫(huà)，增添樂(lè)趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫(xiě)了五個(gè)字：“可以清心也。”可別小看這五個(gè)字，這五個(gè)字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個(gè)故事：據(jù)說(shuō)紀(jì)昀編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，皇上曾命他題紙扇，紀(jì)昀寫(xiě)了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問(wèn)：“怎么丟了一個(gè)‘間’字？”紀(jì)昀接過(guò)扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說(shuō)：“沒(méi)有丟字，皇上，這是一首詞。”說(shuō)完，就讀了起來(lái)――請(qǐng)想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間”字，怎么通過(guò)改變停頓變成一首詞？通過(guò)討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來(lái)別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)。”這項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。
六、傳統(tǒng)節(jié)日期間開(kāi)展傳統(tǒng)教育活動(dòng)
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化
中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.100
小學(xué)生對(duì)于未知的事物有很強(qiáng)的好奇心，而他們的生理、心理發(fā)育也逐漸加快，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，會(huì)讓他們更容易接受、更容易記住，對(duì)于大部分學(xué)生而言，也更容易培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。但在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師基本上不會(huì)主動(dòng)增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，即便語(yǔ)文教材涉及到了相關(guān)內(nèi)容，老師也僅僅是對(duì)教材內(nèi)容的講解，沒(méi)有進(jìn)行延伸、拓展。
隨著新課改的大力推行，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育已經(jīng)逐漸重視傳統(tǒng)文化，這也就表明，在今后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教育將會(huì)占有一定比重，但因?yàn)楫?dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育忽視了傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握量很少，他們的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)十分薄弱。因此，小學(xué)語(yǔ)文教育引進(jìn)傳統(tǒng)文化已經(jīng)勢(shì)在必行，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的灌輸，有助于他們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，有助于培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族認(rèn)同感，無(wú)論是從傳統(tǒng)文化的傳承而言還是從學(xué)生自身出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育都非常必要。本文筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀及對(duì)策分析，希望對(duì)教師的教學(xué)有所幫助。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
（一）學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣
在“快餐文化”“洋文化”泛濫的時(shí)代，老師如果希望學(xué)生能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，希望他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化感興趣，雖不能說(shuō)是“癡心妄想”，卻也有一定的難度。在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育中，最難的一點(diǎn)就是如今的小學(xué)生過(guò)早的接觸高科技產(chǎn)品，于他們而言，對(duì)國(guó)外的某位明星的作品如數(shù)家珍，但對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)諸如老子、孔子、荀子等人的思想?yún)s一概不知。在這樣的前提下，教學(xué)無(wú)疑變得更加困難。另一方面，學(xué)校把英語(yǔ)當(dāng)成重點(diǎn)，學(xué)生自然也就將重心放在英語(yǔ)上面，但如果學(xué)生連本國(guó)語(yǔ)言都無(wú)法掌握，又怎么能學(xué)好外國(guó)語(yǔ)言。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化失去了興趣，興趣轉(zhuǎn)移到了其他國(guó)家的語(yǔ)言、文化上，這也引起了教育部的重視，隨著新課改的不斷深入，語(yǔ)文所占比重逐漸上升，這就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化進(jìn)行政策支持。
（二）側(cè)重背誦，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的定義僅僅局限在一些難懂的古詩(shī)、幾篇拗口的古文，這是極其錯(cuò)誤的看法，需要老師進(jìn)行糾正。但在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師忽視了傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要性，他們將教學(xué)的主要方法變成要求學(xué)生背誦。舉個(gè)例子，杜甫詩(shī)《絕句》，原詩(shī)為“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”很多老師在講這首詩(shī)時(shí)，僅僅帶著學(xué)生讀幾遍，之后布置下“背誦”的任務(wù)。小學(xué)階段的學(xué)生不知道背誦詩(shī)文的意義，更不能體會(huì)詩(shī)的意思，但不能違背老師的意思，只能強(qiáng)迫自己死記硬背，這就偏離了教學(xué)的初衷，教學(xué)不能僅僅是為了背誦，更重要的是理解，做到對(duì)詩(shī)詞的深入的了解，學(xué)生記憶起來(lái)也更簡(jiǎn)單，也才能從詩(shī)詞中學(xué)到知識(shí)。
（三）忽視誦讀的重要性，學(xué)生缺乏語(yǔ)感
對(duì)于小學(xué)生而言，在語(yǔ)文教學(xué)中朗誦具有十分重要的作用，他們的語(yǔ)感較差，對(duì)于部分詞語(yǔ)理解不深或是根本不認(rèn)識(shí)，這種情況下，如果只是進(jìn)行默讀，他們的語(yǔ)感很難得到增強(qiáng)。然而在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多老師恰恰忽略了誦讀的重要性，古人讀書(shū)無(wú)論是幼時(shí)上私塾，或是長(zhǎng)大后準(zhǔn)備科舉都離不開(kāi)誦讀，長(zhǎng)時(shí)間的朗誦，可以讓學(xué)生做到出口成章，很多詩(shī)句、名句本來(lái)不記得，但說(shuō)話(huà)時(shí)突然就說(shuō)了出來(lái)，對(duì)于一句詩(shī)本來(lái)忘了，但讀到上一句詩(shī)時(shí)，下一句詩(shī)自然從嘴邊蹦出來(lái)。這就是誦讀的益處。
二、解決小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化存在問(wèn)題的對(duì)策
（一）情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
小學(xué)階段的學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，老師也不能強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，否則很可能適得其反，最好的做法就是迎合學(xué)生的心理，將教學(xué)進(jìn)行改變。以詩(shī)仙李白的《靜夜思》為例，原詩(shī)為“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)主要描寫(xiě)的是李白思念家鄉(xiāng)的感受，讓小學(xué)生來(lái)理解詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情恐怕有些牽強(qiáng)，所以就將教學(xué)僅僅停留在字面意思的分析上。在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，即假設(shè)身處月夜，學(xué)生自己假象成李白，將透過(guò)窗戶(hù)的日光想象成月光，學(xué)生們抬頭“望月”，低頭“思鄉(xiāng)”，同時(shí)大聲誦讀，這相當(dāng)于是一個(gè)小游戲，學(xué)生樂(lè)于參與其中，也就有了學(xué)習(xí)興趣。
（二）改變死記硬背的做法，鼓勵(lì)理解式記憶
如果小學(xué)階段就提倡學(xué)生死記硬背，那么在之后的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容更難，需要背誦的內(nèi)容更多，全部依靠死記硬背，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就會(huì)無(wú)限疊加，所以在教學(xué)中，一定要教會(huì)學(xué)生進(jìn)行理解式記憶，以《靜夜思》為例，學(xué)生要先對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行理解，對(duì)于這首難度并不算大的詩(shī)，老師要教會(huì)學(xué)生進(jìn)行理解式記憶，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容有更深入的理解。
（三）舉行傳統(tǒng)詩(shī)詞、文章誦讀比賽，鼓勵(lì)學(xué)生大聲讀
誦讀具有一定重要性，但卻被當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師所忽略，為了提升學(xué)生的語(yǔ)感，老師不僅要在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大聲朗讀，還要在課后舉行誦讀比賽。參賽內(nèi)容不能局限在課本上，學(xué)生可以去圖書(shū)室找一些對(duì)自己有幫助的書(shū)目，在比賽中進(jìn)行朗誦。這樣的做法不僅可以提升學(xué)生語(yǔ)感，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面，學(xué)生去閱讀課外的讀物，諸如《百家姓》、《弟子規(guī)》等，對(duì)于他們的積累也有一定的益處。小學(xué)階段的學(xué)生具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，尤其是在老師予以肯定之后，在比賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生就會(huì)愈加發(fā)奮，而表現(xiàn)較差的學(xué)生也會(huì)受到激勵(lì)而努力學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國(guó)歷史上無(wú)數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財(cái)富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶藏，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺(jué)，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化
中國(guó)自古以來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。在古代，“禮”深含人類(lèi)對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神與憂(yōu)患意識(shí)
“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。“天下為公”是《禮記》中的《禮運(yùn)篇》所描述的“大同”社會(huì)，表現(xiàn)出他們關(guān)心國(guó)家民族的志向。“天下興亡，匹夫有責(zé)”足見(jiàn)古人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國(guó)人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的河山和人民、關(guān)心祖國(guó)前途和命運(yùn)的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來(lái)中國(guó)人民與天、與地、與逆境進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)帲瑥膩?lái)就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想進(jìn)行了闡釋?zhuān)鲝埲伺c自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國(guó)歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容。“仁、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國(guó)德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動(dòng)力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時(shí)，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒(méi)有停止過(guò)。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動(dòng)力源。目前，很多小學(xué)開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”文化活動(dòng)，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動(dòng)力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀(guān)”教育
世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，簡(jiǎn)稱(chēng)“三觀(guān)”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來(lái)人生發(fā)展的重要因素。低年級(jí)小學(xué)生盡管對(duì)“三觀(guān)”還不太明白，但其已經(jīng)開(kāi)始對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)、幸福，對(duì)“活著”有了初步的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對(duì)自然的敬畏思想、對(duì)人生的積極樂(lè)觀(guān)、對(duì)幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀(guān)”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀(guān)上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書(shū)是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識(shí)和教育價(jià)值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書(shū)對(duì)小學(xué)德育必然會(huì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書(shū)上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書(shū)的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識(shí)”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過(guò)教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，要將大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書(shū)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書(shū)中的綜合設(shè)計(jì)。一方面從教材的編寫(xiě)理念上看，要將小學(xué)德育的編寫(xiě)理念引向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)愛(ài)。愛(ài)好和平、樂(lè)于奉獻(xiàn)、心存善念和崇德行善等社會(huì)關(guān)愛(ài)內(nèi)容對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價(jià)值。教材編寫(xiě)要增強(qiáng)這種“宏觀(guān)思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)對(duì)于個(gè)人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，關(guān)注社會(huì)發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步，并以實(shí)際行動(dòng)參與到社會(huì)發(fā)展中。另一方面，從對(duì)內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書(shū)中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國(guó)情懷教育，其中對(duì)人格修養(yǎng)教育的重視越來(lái)越多，卻淡化了家國(guó)情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國(guó)情懷教育的分量，加強(qiáng)弘揚(yáng)仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓其自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
（3）在效用上，改進(jìn)德育教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書(shū)的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書(shū)中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語(yǔ)言要先經(jīng)過(guò)處理，變成形象直觀(guān)、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫(huà)、故事、動(dòng)畫(huà)等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生的接受能力和興趣愛(ài)好有很大的不同，教科書(shū)要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀(guān)上，要多途徑多措施加強(qiáng)具體實(shí)踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說(shuō)教就可以完成的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子說(shuō)：“詩(shī)，可以興、可以觀(guān)、可以群、可以怨。”墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了人的思想道德會(huì)受到周?chē)h(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開(kāi)展傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校主管部門(mén)要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實(shí)每日、每周、每月的誦讀計(jì)劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動(dòng)從每天的晨讀開(kāi)始師生共誦，書(shū)聲朗朗。每周開(kāi)展誦讀比賽，每個(gè)班級(jí)選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開(kāi)展一次“閱讀之星”評(píng)選，表彰與激勵(lì)更多的孩子走進(jìn)經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)。在小學(xué)成立繪畫(huà)社、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、武術(shù)社等社團(tuán)組織，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社團(tuán)組織，并組織團(tuán)員參與社團(tuán)活動(dòng)。比如開(kāi)展“孝道”為主題的繪畫(huà)比賽、以“愛(ài)國(guó)”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時(shí)，社團(tuán)活動(dòng)有利于增強(qiáng)校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來(lái)文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
（3）開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng)。利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展相關(guān)主題的節(jié)慶活動(dòng)。比如在每年的清明節(jié)開(kāi)展掃墓活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國(guó)捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報(bào)國(guó)為民的大無(wú)畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開(kāi)展“尊師重教”活動(dòng)，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開(kāi)展校史學(xué)習(xí)活動(dòng)，喚起學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)家的情感。
（4）開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價(jià)值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級(jí)可以給學(xué)生推薦有關(guān)開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天等神話(huà)故事的讀物，這些讀物中包含了古人對(duì)神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級(jí)可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡(jiǎn)易讀本。
多年來(lái)，關(guān)于小學(xué)德育中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化多有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤(pán)復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個(gè)極端，主張全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個(gè)誤區(qū)，促進(jìn)二者的適度融合，兼容并蓄，互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)。
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一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化
自古以來(lái)我國(guó)就被稱(chēng)為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。在古代，人們將“禮”視為一種崇高的精神和文明，不僅體現(xiàn)在對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，還體現(xiàn)在對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。在小學(xué)德育教學(xué)中，禮儀是其中的重要組成部分，學(xué)生只有受到禮儀文化的熏陶，才能夠深入理解尊師敬友以及人與人之間的相處之道。
（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神與憂(yōu)患意識(shí)
“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。正是因?yàn)楣湃司哂谐绺叩膼?ài)國(guó)情懷，才會(huì)有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”的愛(ài)國(guó)決心；才會(huì)有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”的豪言壯志；才會(huì)有杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。我國(guó)古代的李白、杜甫、林則徐、屈原、岳飛等偉大人物，無(wú)不懷有忠貞的愛(ài)國(guó)情懷。這些名人和名句在中國(guó)人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的河山和人民、關(guān)心祖國(guó)前途和命運(yùn)的情懷。將其滲透到小學(xué)德育教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)欲望，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。
（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。從古至今，中國(guó)人民都懷有一腔奮進(jìn)的熱血，有著不屈不撓和永不言敗的精神。真是因?yàn)榫哂杏啦谎詳〉木衿焚|(zhì)，才會(huì)有我國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物——孔子，而他所創(chuàng)作的《論語(yǔ)》也經(jīng)久不衰，受到世人的歡迎和擁護(hù)。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起，如著名數(shù)學(xué)家華羅庚；斷臂女孩雷慶瑤；殘奧之星王燕紅等鮮明的事跡。
（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想進(jìn)行了闡釋?zhuān)鲝埲伺c自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。現(xiàn)如今，國(guó)家在發(fā)展中也提出人與自然和諧共處的倡議。由此可知，“和”在人際交往中占有重要的地位，正因?yàn)橛小昂汀保瑖?guó)家才得以安定團(tuán)結(jié)，百姓才能夠安居樂(lè)業(yè)。要想促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就要從小學(xué)生做起，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的交往美德，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，讓學(xué)生掌握交往藝術(shù)，并將其付之行動(dòng)。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中的新定位
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
德育是我國(guó)教育史上的一塊里程碑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和綜合素養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到德育教學(xué)中，并與之相結(jié)合，不但能夠升華德育教學(xué)的重要價(jià)值，還能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師在教學(xué)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育教學(xué)中，能夠健全學(xué)生的品格和人格，端正學(xué)生的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，在提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的同時(shí)，還能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，將其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在德育教學(xué)中，教師可以借助時(shí)間、空間等一切可以借助的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的思想品德教育。比如借助“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“春節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的思想教育。
（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的生機(jī)與活力
所謂的德育教學(xué)，就是教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展特征，運(yùn)用有效的教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德”與的德育教學(xué)相關(guān)內(nèi)容異曲同工。將其滲透到小學(xué)德育教學(xué)中，不但能夠賦予德育教學(xué)新的生機(jī)與活力，還能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)階段，大部分小學(xué)學(xué)校在德育教學(xué)中開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”文化活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動(dòng)力。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中的應(yīng)用
（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教材中
教材是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要保障，任何活動(dòng)的進(jìn)行都需要教材作為依據(jù)。同時(shí)，教材也是進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)，其中思想品德等學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育的目的。在實(shí)際的教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需求，運(yùn)用不同的教學(xué)方式向?qū)W生傳達(dá)品德內(nèi)容，不但能夠充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢(shì)，還能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，讓學(xué)生受益匪淺。教師在德育教學(xué)中，要想有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)揮其存在的價(jià)值，就要將其融入到教材中，通過(guò)生動(dòng)有趣的內(nèi)容，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。此外，還可以編寫(xiě)一些符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的讀物，將所在區(qū)域的美德故事以及人物等編排到讀物中，以便提升學(xué)生的認(rèn)同感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣，德育的效果會(huì)非常明顯，教學(xué)成果也會(huì)比較理想。
（二）開(kāi)展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦活動(dòng)
在小學(xué)德育教學(xué)中，教師要想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中，并運(yùn)用其中所蘊(yùn)含的價(jià)值來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。就要根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，開(kāi)展多元化的教學(xué)活動(dòng)，不但能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與到德育教學(xué)中，還能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。例如，教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，可以開(kāi)展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦活動(dòng)，通過(guò)《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀古典作品，設(shè)計(jì)和制定朗讀計(jì)劃。可以通過(guò)晨讀的方式讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這些書(shū)籍的了解；也可以通過(guò)朗誦比賽的方式，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的欣賞、理解，感受古典文獻(xiàn)的內(nèi)涵與價(jià)值。教師還可以善于運(yùn)用小學(xué)生好勝心強(qiáng)的性格特點(diǎn)，組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，競(jìng)賽的內(nèi)容包括我國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化、道德品質(zhì)以及頑強(qiáng)不息的精神等，讓學(xué)生列舉相關(guān)人物實(shí)例，并談?wù)勛约旱母惺堋＝處熯€要及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的競(jìng)賽結(jié)果，對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生要給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這種朗讀和比賽活動(dòng)的開(kāi)展可以有效的提升學(xué)生對(duì)古典書(shū)籍的熱愛(ài)與興趣，進(jìn)而提升其自身的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中不斷的優(yōu)化自身的內(nèi)在素質(zhì)能力，進(jìn)而提升其整體的德育素質(zhì)。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅符合素質(zhì)教育背景下教育部門(mén)提出的教學(xué)要求，也能夠滿(mǎn)足學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)需求。因此，在今后的德育教學(xué)中，教師要運(yùn)用有效的教學(xué)手段，發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的無(wú)窮價(jià)值，在提高教學(xué)效果的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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