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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇保護(hù)非遺的措施，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：古徽州 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)措施
一、引言
得益于獨(dú)一無二的自然條件，古徽州孕育了個性鮮明的徽文化，現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如傳統(tǒng)民俗活動和節(jié)日等都十分豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的一種獨(dú)特的文化形式，它既是社會發(fā)展的歷史見證，又是寶貴的文化資源。但由于其存在的特殊性和本身的特性，隨著社會發(fā)生深刻的變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免地受到損害。本文從古徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的近況入手，深刻探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到“摧殘”的原因，并針對性地提出相關(guān)保護(hù)措施，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的難題是發(fā)展和諧社會，提高文化競爭力的必要手段，有利于更好地傳播中國文明。
二、現(xiàn)狀概述
（一）古村落的存續(xù)受到威脅
古徽州的村落具有聚集性，主要集中于黃山市的三區(qū)四縣及江西省的婺源和宣城市的績溪。這些村落代表了一個時期的具象，具有非常厚重的歷史參考價值。但隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，“快餐文化”悄然盛行，人們更傾向于消費(fèi)新型旅游熱點(diǎn)，再加上略顯生硬的新農(nóng)村規(guī)劃，古村落的存續(xù)正逐漸受到威脅，它的核心價值也在逐漸消弭。另一方面，現(xiàn)代人秉承經(jīng)濟(jì)效益最大化的原則，有些利欲熏心的不法分子便把其中的重要建筑構(gòu)件倒賣到外地，或者缺乏保護(hù)意識的村民隨意變賣精美的裝飾，古村落丟失其完整性。同時由于缺乏資金支持，很多古村落已不復(fù)原貌。
（二）過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在建設(shè)性破壞和保護(hù)性破壞現(xiàn)象
建設(shè)性破壞是指為了構(gòu)建新城市，只關(guān)注短暫的利益而不惜破壞原本的歷史遺存，而保護(hù)性破壞則是表面上打著振興、恢復(fù)的口號，實(shí)際上違規(guī)拆除、造假等，古徽州的很多地方都存在類似問題。過度挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值，比如古民居。這些民居由于缺乏資金進(jìn)行固定整修以及歷史性老化，很多都已經(jīng)無法修復(fù)，無序的翻新修建也破壞了原有的古風(fēng)貌。同時，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無形中給其帶來了開發(fā)性破壞。
（三）地方保護(hù)意識淡薄，保護(hù)人員缺乏專業(yè)知識
一些地方保護(hù)意識淡薄，重申報、輕保護(hù)；重開發(fā)利用，輕深入研究；重經(jīng)濟(jì)效益，輕文化內(nèi)涵；重一時舉措，輕長期規(guī)劃。根據(jù)走訪古民居群眾的調(diào)查結(jié)果顯示，大部分人對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對我們有何意義，怎樣保護(hù)都不甚了解，并且在認(rèn)識上存在很大誤區(qū)，在態(tài)度上表現(xiàn)出隨意性，認(rèn)為是過時、守舊，甚至丑陋的文化留存方式，這給當(dāng)?shù)卣块T的保護(hù)工作帶來了內(nèi)部困難。其次，保護(hù)人員缺乏專業(yè)的保護(hù)知識，很多派遣的保護(hù)者都是業(yè)余人員，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即使受到了侵害，也不能及時察覺。
（四）一些口頭傳授或者手工技術(shù)由于缺乏市場正逐漸失傳
現(xiàn)如今，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨失傳、后繼無人的困境，比如古徽州的磚雕、木雕，因?yàn)檫@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨(dú)特的精致性、耗時性，隨著傳統(tǒng)生活方式的改變，很多年輕人不愿意再去學(xué)習(xí)，同時已有的傳承人因?yàn)槿狈κ袌霰Ｗo(hù)，傳承環(huán)境十分艱辛，因此離開文化原生地到大城市找工作，這些技術(shù)就極有可能最終失傳。
三、保護(hù)措施
（一）進(jìn)一步提升保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略高度
盡管國家已經(jīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入了國家發(fā)展戰(zhàn)略，但還未達(dá)到一個應(yīng)有的戰(zhàn)略高度，國家應(yīng)該給予足夠的關(guān)注，而不是放任自流或者任其隨市場發(fā)展，要進(jìn)一步明確保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，深刻認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)已經(jīng)迫在眉睫。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界限和內(nèi)涵應(yīng)給予肯定，在申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，要具有科學(xué)性和標(biāo)準(zhǔn)性。同時提高群眾的地方保護(hù)意識，多開展相關(guān)活動，使人們更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。
（二）將保護(hù)和旅游文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在保護(hù)的同時傳播文化
保護(hù)和傳播文化最好的方式是與旅游經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，突出旅游文化營銷，既能保護(hù)環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又能在潛移默化中傳播文化，使更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如古徽州的剪紙、木雕可以實(shí)施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，延長產(chǎn)業(yè)鏈，增加產(chǎn)品的附加值，拓寬銷售范圍。這需要進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，在汲取古徽州文化特色的基礎(chǔ)上與“新血液”相融合，開發(fā)新的旅游產(chǎn)品。
（三）出臺相關(guān)保護(hù)政策，加大對傳承人的保護(hù)力度
創(chuàng)建我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效機(jī)制現(xiàn)在已經(jīng)接近驗(yàn)收成效的尾聲，出臺保護(hù)政策更是重中之重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)保護(hù)與開發(fā)并重，在保持徽文化特色的基礎(chǔ)上借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，由政府和民間共同出資保護(hù)，建立共管機(jī)制。同時要加大對傳承人的保護(hù)力度，改善他們的生活環(huán)境和市場氛圍，促進(jìn)職業(yè)傳承。
（四）打造高素質(zhì)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍
加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的隊伍建設(shè)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措，如果人才隊伍不能與保護(hù)措施相匹配，依然不能發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大作用。定期開展培訓(xùn)活動并進(jìn)行績效考核，建立獎懲機(jī)制，嚴(yán)厲打擊有倒賣行為的人員。進(jìn)一步發(fā)掘和培養(yǎng)有精湛知識以及熱愛工作的基層保護(hù)人員，經(jīng)常開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)興活動，走科學(xué)保護(hù)之路。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；消費(fèi)者權(quán)益；法律措施
隨著電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，電子商務(wù)這種全新的商務(wù)模式對傳統(tǒng)的商務(wù)活動進(jìn)行了一場巨大的變革。它給我們的生活帶來了極大的便利，但它的跨越式發(fā)展也給消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)帶來了新的挑戰(zhàn)。由于電子商務(wù)的虛擬性、開放性及信息的不對稱性，電子商務(wù)中的消費(fèi)者相對于傳統(tǒng)商業(yè)中的消費(fèi)者來說，在交易中的弱者地位無法得到改善，實(shí)際情況反而變得更加復(fù)雜、嚴(yán)峻。我國缺乏保護(hù)電子商務(wù)消費(fèi)者權(quán)益的法律法規(guī)，我國應(yīng)該完善這方面的立法，充分保護(hù)電子商務(wù)消費(fèi)者的權(quán)益。為此，筆者結(jié)合2014年3月15頒布的新《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，試著對電子商務(wù)中消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)談?wù)剛€人淺粗的看法。
一、電子商務(wù)中消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題
（一）消費(fèi)者知情權(quán)難保障
《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第8條規(guī)定：“消費(fèi)者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況的權(quán)利。”保護(hù)消費(fèi)者的知情權(quán)是非常必要的。在網(wǎng)站的虛假、不真實(shí)的廣告，不僅違反了商業(yè)道德和誠實(shí)信用原則，更重要的是侵犯了消費(fèi)者的知情權(quán)。了解商品的真實(shí)情況是消費(fèi)者正確判斷選擇的前提，消費(fèi)者對自己需要的產(chǎn)品消費(fèi)是原于其對商品信息的知曉。只有非常清楚需求產(chǎn)品的實(shí)際情況，消費(fèi)時才能做出正確的判斷。但是消費(fèi)者通過網(wǎng)上賣場網(wǎng)站購物時，虛擬世界中，買賣雙方不能面對面交易，也不能實(shí)地了解商品的各方面信息。廣告是了解商品信息的唯一途徑，因此廣告對于消費(fèi)者知情權(quán)影響非常大。所以必須嚴(yán)格要求網(wǎng)絡(luò)化廣告的真實(shí)性。
（二）退貨難
消費(fèi)者在電子商務(wù)的網(wǎng)上購物交易過程中，因?yàn)椴荒苤苯咏佑|到商品，因此在網(wǎng)上消費(fèi)過程中出現(xiàn)誤判的幾率很高，根據(jù)新《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》相關(guān)規(guī)定，消費(fèi)者擁有七日內(nèi)無條件退貨的權(quán)利。然而，消費(fèi)者只有在國家規(guī)定或合同約定的條件下才可享有相應(yīng)的權(quán)利，而且享有權(quán)利也不能要求解除合同，只能要求經(jīng)營者修理或更換產(chǎn)品。可見，對消費(fèi)者的保護(hù)力度明顯弱于國家《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的保護(hù)力度。另外，電子商務(wù)中消費(fèi)者退換貨的權(quán)利保護(hù)情況也很糟糕。電子商務(wù)中消費(fèi)者通過什么方式對購買的商品實(shí)現(xiàn)驗(yàn)貨，特別是怎樣實(shí)現(xiàn)對商品檢查驗(yàn)貨的權(quán)利等。這些問題都十分復(fù)雜，但是我國現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)都沒有對此進(jìn)行明確的規(guī)定。
（三）責(zé)任界定與承擔(dān)責(zé)任不清晰
電子商務(wù)整個流程的完成需要通過生產(chǎn)者、銷售者、配送機(jī)構(gòu)等諸多主體，還要經(jīng)過商品信息溝通、網(wǎng)上支付、貨物配送等多個環(huán)節(jié)。任何一個主體、環(huán)節(jié)都有可能損害消費(fèi)者的合法權(quán)益。在電子商務(wù)中解決商品質(zhì)量糾紛問題很困難，例如消費(fèi)者理解歧義、商品受損或假冒偽劣以及電子商務(wù)交易中的安全性或準(zhǔn)確性不足。這些問題由誰來界定，采用什么手段界定，界定后采用什么手段追究，由誰來處罰，如何承擔(dān)責(zé)任，目前這些問題都沒有解決辦法。
（四）相關(guān)法規(guī)不完善
我國立法不完善，對普通傳統(tǒng)消費(fèi)者的保護(hù)僅靠《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，另外還有相關(guān)法律、部門規(guī)章、行政法規(guī)、地方法規(guī)和制度。目前對電子商務(wù)中消費(fèi)者權(quán)益的法律保護(hù)更是極度欠缺，僅有的規(guī)定相關(guān)內(nèi)容也十分散亂，簡單，可操作性欠缺，這些問題都制約了其發(fā)揮作用，完全無無法適應(yīng)電子商務(wù)迅速發(fā)展現(xiàn)實(shí)要求，以及對消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的迫切需要。近年來，我國為保護(hù)電子商務(wù)消費(fèi)者已采取了一定措施，但是，這個方面的立法并為保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益尚有不足。到目前為止，仍沒有一部完整的《電子商務(wù)法》，現(xiàn)有的相關(guān)法律法規(guī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)付電子商務(wù)發(fā)展的需要，我國電子商務(wù)立法依舊任重道遠(yuǎn)。
二、完善我國電子商務(wù)中消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的建議
（一）明確商家信息披露、及時處理
1.信息披露義務(wù)
在電子商務(wù)中，消費(fèi)者與經(jīng)營者之間存在明顯的信息不對稱問題。消費(fèi)者只能通過經(jīng)營者自己披露的商品信息判斷商品的性價比，只能通過經(jīng)營者自己披露的本身信息判斷經(jīng)營者的服務(wù)態(tài)度和信用情況。因此，經(jīng)營者所提供的自身經(jīng)營信息及其商品或服務(wù)信息是否真實(shí)具體，直接關(guān)系到消費(fèi)者的合法權(quán)益是否能得到保障。因此市場監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)明確網(wǎng)上經(jīng)營者的信息披露義務(wù)，對于信息披露不真實(shí)、不全面、不具體而給消費(fèi)者帶來的利益損害，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格追究經(jīng)營者的責(zé)任。
2.及時處理義務(wù)
中國目前的網(wǎng)上交易中，交易周期長、交易合同履行的不確定性非常普遍。其責(zé)任主要在于經(jīng)營者未能盡到及時處理訂單的義務(wù)。之所以造成這種情況，很大程度上是因?yàn)榫W(wǎng)上交易流程的設(shè)定中經(jīng)營者和消費(fèi)者之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系并不對等。消費(fèi)者的下單便意味著對經(jīng)營者的要約做出了承諾，合同即告成立。消費(fèi)者網(wǎng)上支付的完成就意味著履行了消費(fèi)者的合同任務(wù)，而經(jīng)營者對合同的履行卻具有了滯后性。因此，為保障消費(fèi)者的合法權(quán)益，市場監(jiān)管部門也應(yīng)當(dāng)明確網(wǎng)上經(jīng)營者及時處理交易流程的義務(wù)。
（二）解決退賠難問題，完善售后服務(wù)
退賠難問題是當(dāng)前制約我國電子商務(wù)健康發(fā)展的一大瓶頸，也是消費(fèi)者合法權(quán)益得不到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)一大體現(xiàn)。消費(fèi)者的退賠要求很大程度上是由夸張、虛假的商業(yè)廣告同真實(shí)商品之間的巨大差距造成的。我國目前實(shí)行的《廣告法》沒有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告的規(guī)定，因而市場監(jiān)管部門對于網(wǎng)絡(luò)廣告的管理就處于無法可依的狀態(tài)。所以解決夸張、虛假、欺詐性的網(wǎng)絡(luò)廣告行為急需《廣告法》對網(wǎng)絡(luò)廣告做出明確規(guī)定。同時，網(wǎng)上經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)完善自身的售后服務(wù)，通過建立完善的售后服務(wù)體系彰顯經(jīng)營者保障消費(fèi)者權(quán)益的態(tài)度和能力。對問題產(chǎn)品的維修、更換或支持退貨，以及對消費(fèi)者相關(guān)經(jīng)濟(jì)損失的賠付，可以建立起負(fù)責(zé)任的經(jīng)營者形象和信譽(yù)，從而獲得消費(fèi)者的信任。
（三）建立電子商務(wù)在線爭端解決機(jī)制
電子商務(wù)未來的發(fā)展很大程度上取決于消費(fèi)者對電子商務(wù)是否具有信心。而電子商務(wù)過程中出現(xiàn)的各種糾紛能否得到有效化解，消費(fèi)者的合法權(quán)益能否得到切實(shí)保障，是影響消費(fèi)者對電子商務(wù)信心的重要因素。保障消費(fèi)者的合法權(quán)益，主要體現(xiàn)為消費(fèi)者權(quán)益受到損害時有有效的救濟(jì)手段。目前，在信息技術(shù)支撐下建立的在線爭端解決機(jī)制，便是我國電子商務(wù)著力打造的救濟(jì)手段。目前常見的方式有以下三種：在線消費(fèi)者投訴、自動化協(xié)商、在線調(diào)解。
（四）加快電子商務(wù)立法步伐
前文在分析網(wǎng)絡(luò)廣告的管理問題時，我們就已經(jīng)指出立法滯后對電子商務(wù)健康發(fā)展的制約。加強(qiáng)針對電子商務(wù)活動的消費(fèi)者權(quán)益保障立法，使得在這種新穎的商務(wù)模式中消費(fèi)者權(quán)益保障變得有法可依，成為電子商務(wù)發(fā)展急需完成的工作。我國電子商務(wù)發(fā)展的歷史還比較短，因而各方面的滯后有著現(xiàn)實(shí)的原因，經(jīng)驗(yàn)的缺乏便是其中之一。因此我們應(yīng)當(dāng)充分借鑒國外電子商務(wù)立法的經(jīng)驗(yàn)，尤其是吸收國外已經(jīng)被實(shí)踐證明了有效性的經(jīng)驗(yàn)，從而保證我國商務(wù)立法同國際電子商務(wù)法律測協(xié)調(diào)性。另一方面，我國電子商務(wù)的立法更應(yīng)該立足于我國電子商務(wù)發(fā)展的本土特點(diǎn)，從而增強(qiáng)立法的針對性和有效性，尤其是具有實(shí)際的可操作性。
三、結(jié)語
電子商務(wù)的發(fā)展既給消費(fèi)者的消費(fèi)活動帶來便利，也由于各種機(jī)制的不健全給消費(fèi)者的消費(fèi)活動加注了新的風(fēng)險。因而，健全相關(guān)的各種機(jī)制保障消費(fèi)者在電子商務(wù)中的合法權(quán)益，從而樹立起消費(fèi)者對電子商務(wù)的信心，成為關(guān)乎電子商務(wù)未來健康有力發(fā)展的關(guān)鍵。我國電子商務(wù)的發(fā)展還會出現(xiàn)新的情況、新的問題，這需要我們持續(xù)的關(guān)注和研究。（作者單位：吉林廣播電視大學(xué)白城分校）
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關(guān)鍵詞：可伸縮視頻編碼；非均等錯誤保護(hù)；自適應(yīng)遺傳算法；優(yōu)化；丟包率
中圖分類號：TN919.85文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
0引言
可伸縮視頻編碼（ScalableVideoCoding，SVC）是在H.264/AVC的基礎(chǔ)上，采用新的編碼工具實(shí)現(xiàn)時間、空間、質(zhì)量可分級，以便于在異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為使用不同終端和接入網(wǎng)絡(luò)的用戶提供不同幀率、分辨率和質(zhì)量的視頻[1]。在存在網(wǎng)絡(luò)丟包的環(huán)境下，由于采用了層間預(yù)測、層級B幀等技術(shù)，SVC對丟包更敏感，很小的丟包率就會顯著降低SVC亮度分量的峰值信噪比（PeakSignaltoNoiseRatio，PSNR）。當(dāng)基本層的數(shù)據(jù)包丟失時，這種現(xiàn)象更加顯著[2]。因此，針對SVC中各層的重要性不同的特點(diǎn)，采用非均等錯誤保護(hù)（UnequalErrorProtection，UEP）算法對不同的層實(shí)施不同的保護(hù)策略，可有效提高SVC傳輸系統(tǒng)的魯棒性。對此，文獻(xiàn)[3]結(jié)合包的重傳機(jī)制，針對SVC設(shè)計了一種基于窗口機(jī)制的UEP算法，有效地保證了接收端視頻質(zhì)量的穩(wěn)定性；但由于引入了重傳機(jī)制，不可避免地降低了視頻傳輸?shù)膶?shí)時性。文獻(xiàn)[4]通過權(quán)衡各層出現(xiàn)丟包后對SVC的影響程度，設(shè)計了一種基于層權(quán)重的UEP算法，易于實(shí)現(xiàn)；但效率較低。文獻(xiàn)[5]以優(yōu)化SVC中的各層的率失真函數(shù)為目標(biāo)，應(yīng)用前向糾錯編碼實(shí)現(xiàn)了一種UEP算法，復(fù)雜度較低；但難以準(zhǔn)確地獲取率失真函數(shù)。此外，結(jié)合物理層、數(shù)據(jù)鏈路層、網(wǎng)絡(luò)和應(yīng)用層設(shè)計跨層的UEP算法，在保證視頻質(zhì)量的同時，可有效地降低網(wǎng)絡(luò)丟包率、提高帶寬利用率；但需對傳輸系統(tǒng)進(jìn)行較深入的分析與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)難度較大[6-7]。
綜合來看，目前的UEP算法存在兩方面的不足：1）沒有從效率、解碼復(fù)雜度等方面設(shè)計針對SVC的封裝方案，降低了編碼效率；2）未充分考慮當(dāng)SVC聯(lián)合使用空間、質(zhì)量、時間分層，且各層數(shù)量較多時校驗(yàn)位的優(yōu)化分配問題，難以找到一個全局的優(yōu)化解。針對這些不足，本文首先解析了SVC的網(wǎng)絡(luò)抽象層單元（NetworkAbstractLayerUnit，NALU）數(shù)據(jù)包頭的結(jié)構(gòu)，提出了一種新的NALU封裝方案。再將前向糾錯（ForwardErrorCorrection，F(xiàn)EC）的校驗(yàn)位在SVC中各層的分配問題轉(zhuǎn)化為無約束條件下的優(yōu)化問題。在此基礎(chǔ)上，針對遺傳算法的不足，利用自適應(yīng)遺傳算法對此問題進(jìn)行求解，提出了一種基于自適應(yīng)遺傳算法的SVC非均等錯誤保護(hù)算法，有效提高了接收端SVC視頻序列的重建質(zhì)量。
1NALU封裝方案的設(shè)計
SVC的NALU定義了視頻數(shù)據(jù)的封裝格式，提供了一個與具體網(wǎng)絡(luò)無關(guān)的接口。NALU的頭結(jié)構(gòu)如圖1所示[8]，其后是3個字節(jié)的針對SVC的擴(kuò)展數(shù)據(jù)頭，包括擴(kuò)展標(biāo)志位、數(shù)據(jù)優(yōu)先級標(biāo)志位、時間、空間、質(zhì)量等級等信息。FEC常采用RS碼對SVC中的NALU進(jìn)行非均等錯誤保護(hù)[9]。一種被廣泛使用的非均等錯誤保護(hù)算法由文獻(xiàn)[10]給出。本文針對其實(shí)現(xiàn)復(fù)雜，易導(dǎo)致數(shù)據(jù)包亂序重組的不足，對NALU的封裝方案進(jìn)行了改進(jìn)，其原理如圖2所示。
6結(jié)語
本文提出了一種基于自適應(yīng)遺傳算法的SVC非均等錯誤保護(hù)算法。為提高SVC的解碼速度，該算法首先分析了SVC中NALU的結(jié)構(gòu)，針對其數(shù)據(jù)包頭的特點(diǎn)，設(shè)計了一種新的NALU封裝方案。然后根據(jù)數(shù)據(jù)包頭各字段的特性，對SVC由于數(shù)據(jù)包丟失而造成的失真進(jìn)行了建模，并針對各層對視頻重建的重要性的不同，采用自適應(yīng)遺傳算法對校驗(yàn)位進(jìn)行優(yōu)化分配。仿真實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，與其他典型的可伸縮視頻編碼非均等錯誤保護(hù)算法相比，本文算法不但改善了接收端重建視頻的質(zhì)量，而且有效地提高了解碼速度。下一步研究的方向?yàn)樵鰪?qiáng)SVC在無線網(wǎng)絡(luò)中的傳輸魯棒性，并在適應(yīng)視頻接收設(shè)備多樣性的前提下，滿足視頻傳輸?shù)膶?shí)時性要求。
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[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)和繼承；傳統(tǒng)文化；新形勢
中圖分類號：T8.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）16-0282-01
0 引言
中國是一個歷史文化悠久的國家，從古至今承載著豐富多彩的優(yōu)秀文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是推動我國文化在歷史進(jìn)程中卓越發(fā)展的不可抗拒的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容多種多樣，充斥著人們的日常生活，給人們帶來的極大的精神支持。新形勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視發(fā)展給我們的整體文化水平帶來極大地影響，由此帶來的文化旅游業(yè)的發(fā)展增加了我們的經(jīng)濟(jì)金額，推動著整體水平的提高。但是新形勢下，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承工作的推進(jìn)過程中不斷暴露出了一些弊端必須引起我們的重視，我們必須及時采取相應(yīng)的措施解決。
1 明確非遺保護(hù)對象
眾所周知，世界各種文化的創(chuàng)造者和傳承著都是人們自身，顯而易見，人事最重要最基礎(chǔ)的文化載體，比如各種民謠、戲劇等都是通過民間藝人的語言、動作的一系列結(jié)合構(gòu)造出來的，人作為文化載體必須受到一定的保護(hù)。民間藝人的不斷減少會給我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承造成很大的沖擊，所以說，我們必須明確保護(hù)對象。
人是社會物質(zhì)文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，擔(dān)負(fù)著保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的使命，各級政府部門要時刻關(guān)注他們的生活，給他們一定程度的物質(zhì)和精神支持，讓這些承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人感受到在新形式下社會中的認(rèn)可和相應(yīng)的存在感。另外，政府部門應(yīng)該投入一定的自己支持，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)班，組建大眾學(xué)習(xí)傳承非遺的場所，并且選撥優(yōu)秀的非遺保護(hù)對象作為大家的老師，領(lǐng)頭人，讓他們收徒、傳藝，帶領(lǐng)大家溫故傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)如今非遺文化的保護(hù)和繼承備受關(guān)注的同時，也逐漸出現(xiàn)了一些偽非遺的現(xiàn)象出現(xiàn)。有一些所謂的傳承人并不是民間大眾，而是一些當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)商和地方領(lǐng)導(dǎo)。，他們并沒有掌握足夠的民間技藝，這種弄虛作假的現(xiàn)象如果不被及時制止，就會對以后的工作造成極大的影響，違反了新形勢下非遺保護(hù)與繼承的真實(shí)性和意義所在。
世界各國因?yàn)楹鲆暦沁z保護(hù)對象“人”這一載體的重要性而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失的現(xiàn)象比比皆是，給我們帶來了一定的啟示，不斷地提醒我們要高度重視這一對象的存在。為此，我們應(yīng)該制定明確的非遺保護(hù)對象標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2 開發(fā)利用非遺資源
非遺資源的開發(fā)和利用的渠道是否合理問題也應(yīng)該值得我們認(rèn)真關(guān)注，新形勢下人們大強(qiáng)度地開發(fā)和利用造成了一些反面問題，阻礙了我們進(jìn)一步保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的推進(jìn)。
萬事萬物的開采和利用都要遵循其本質(zhì)規(guī)律，不能違背事物的本質(zhì)特征，采取各種積極措施，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性工作。有些工作人員為了搜集遺產(chǎn)直接將一些舊村落硬性拆除，然后建造所謂的遺址新村等，這些行為破壞了它的變化規(guī)律，加速了古文化遺址的消失速度，一味的追求開發(fā)非遺資源的形式，形成一定的負(fù)面影響。我們不可明確估量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會給我們帶來的有利影響，政府也不斷給予我們一定的支持和鼓勵比如，建立旅游景區(qū)，文化遺址保護(hù)區(qū)等等供人們參觀游覽，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建構(gòu)項(xiàng)目開發(fā)具有民族特色的產(chǎn)品，發(fā)展民族旅游文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
新形勢下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，我們在開發(fā)利用非遺資源的同時要充分尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，遵循其自然發(fā)展規(guī)律，合理開發(fā)利用，充分挖掘其價值所在。
3 建立非遺保護(hù)機(jī)制
現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承這個話題越來越受到社會的專注，一項(xiàng)項(xiàng)目的實(shí)施必須建立起相應(yīng)的機(jī)制，以此來監(jiān)督和鞭策，同時也要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建立能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承制定相應(yīng)的原則，并給予相應(yīng)的政策支持，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展根據(jù)地建立基礎(chǔ)設(shè)施，方便外來人員參觀。政府也應(yīng)該投入一定數(shù)額的資金和技術(shù)支持，培養(yǎng)專門的知識技能型管理人才，利用當(dāng)今時代下的先進(jìn)的技術(shù)制作傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上附著現(xiàn)代的技術(shù)并使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品得以延伸，從而適應(yīng)現(xiàn)代人的需求，在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的同時要注意避免出現(xiàn)違背最初原則和目標(biāo)的問題。而對于為什么要用法律來約束也要引起我們的關(guān)注。我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承這一方面制定了相應(yīng)的法律文件，用法律做準(zhǔn)繩，約束人們依法保護(hù)、利用、繼承。相關(guān)法律的建立不僅讓人們意識到了保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，而且也提高了人們學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化熱情，積極地參與到保護(hù)與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來。
建立非遺保護(hù)機(jī)制這一有效措施是我們新形勢下保護(hù)與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必經(jīng)之路，在工作進(jìn)程的推展過程中我們還需要不斷改進(jìn)和完善，更好的為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承非遺任務(wù)服務(wù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括眾多文化形式，包含著話劇，曲藝，民間雜劇，聲樂，剪花、服飾等等，涵蓋了人類的各種風(fēng)俗習(xí)慣，民間藝術(shù)等各領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著全國各民族的優(yōu)秀文化的力量，特別是少數(shù)民族以及農(nóng)村鄉(xiāng)土風(fēng)情的集合，是中國多民族文化特色的有力體現(xiàn)。新形勢下非遺保護(hù)與繼承不僅是保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，同樣也是保護(hù)文化多樣性，保護(hù)的同時也要大力宣傳群眾積極傳承，保護(hù)繼承這項(xiàng)工作迫在眉睫，我們必須遵循這些相應(yīng)的措施，加大宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，讓群眾充分意識到這一任務(wù)的重要性和緊迫性，這份工作要依靠廣大人民群眾的支持，大家共同努力，促進(jìn)新形勢下的非遺保護(hù)與繼承有序發(fā)展。
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Key words： ntangible cultural heritage；protection；development model；authenticity
中圖分類號：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）12-0024-03
0 引言
自聯(lián)合國教科文組織在2003年10月頒布了《保護(hù)非遺公約》，公布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的概念，學(xué)術(shù)界開始了對非遺各方面的研究。非遺的學(xué)術(shù)研究主要涉及到非遺的理論研究、非遺的保護(hù)與傳承、非遺的利用。非遺作為一種文化資源，其旅游開發(fā)利用逐漸受到學(xué)者的關(guān)注。近十年關(guān)于非遺旅游開發(fā)的相關(guān)研究逐漸增多，眾多學(xué)者對非遺旅游的保護(hù)與傳承、非遺旅游的開發(fā)模式等方面進(jìn)行了研究。
1 數(shù)據(jù)來源與研究方法
1.1 數(shù)據(jù)來源
文章選擇的數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)的期刊庫，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”+“旅游”為檢索項(xiàng)進(jìn)行主題檢索，以2006年到2015年為時間節(jié)點(diǎn)，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)2318篇，其中期刊共1505篇，核心期刊和CSSCI期刊文章共375篇，博碩論文共482篇。
1.2 研究方法
文章選取375篇核心期刊和CSSCI文章中的關(guān)鍵詞進(jìn)行整理，提取詞頻高于5的20個關(guān)鍵詞運(yùn)用UCINET軟件進(jìn)行社會網(wǎng)絡(luò)分析，得到結(jié)果如圖1。
通過圖1分析可以看出，非遺、旅游開發(fā)模式、旅游開發(fā)、旅游資源的連線較密集，即對非遺旅游開發(fā)的研究主要集中在旅游開發(fā)、開發(fā)模式、旅游價值、原真性、旅游的保護(hù)與開發(fā)以及傳承上。
2 非遺旅游的研究內(nèi)容
2.1 非遺保護(hù)與旅游研究
關(guān)于非遺的保護(hù)與旅游的研究，尤其是關(guān)于非遺原真性的保護(hù)問題是眾多學(xué)者最關(guān)注的方面。馬育倩、左曉麗[1]認(rèn)為非遺和旅游是一種良性的互動關(guān)系，通過發(fā)展旅游促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展。在發(fā)展旅游的同時要注重保持非遺的原真性，并且提出了“前臺―后臺”的發(fā)展模式，既要不斷創(chuàng)新非遺的舞臺表演形式，又要保護(hù)非遺的原生態(tài)環(huán)境。徐茜[2]以涼山彝族火把節(jié)為例，提出了火把節(jié)原真性保護(hù)與旅游開發(fā)和諧發(fā)展的具體策略，突出了旅游專業(yè)人員、原住民與當(dāng)?shù)卣诨鸢压?jié)原真性保護(hù)和旅游開發(fā)中的作用。雷蓉、胡北明[3]從保護(hù)和傳承的視角分析了非遺旅游開發(fā)的必要性及對非遺保護(hù)的作用，他提出旅游開發(fā)可以為非遺提供保護(hù)資金、為其發(fā)展提供生存空間、為其傳承提供群眾基礎(chǔ)，同時還可以提升遺產(chǎn)旅游地的品牌與價值。顧金孚、王顯成[4]提出了保護(hù)性旅游開發(fā)應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，并提出要科學(xué)規(guī)劃非遺，合理分區(qū)，分類保護(hù)。適度引進(jìn)高科技術(shù)對非遺進(jìn)行保護(hù)。趙悅、石美玉[5]通過分析非遺的價值和多種保護(hù)途徑，提出了對非遺的保護(hù)性開發(fā)對策，并提出了一些開發(fā)模式以解決非遺保護(hù)與開發(fā)的矛盾。華春霞、賈鴻雁[6]從旅游系統(tǒng)的三大主體即旅游者、旅游資源和旅游業(yè)三個方面論述了非遺開發(fā)的必要性，并且提出了旅游開發(fā)對非遺的保護(hù)意義。但是并沒有提出具體的開發(fā)措施。鄧小燕運(yùn)用了建構(gòu)主義原真性理論，既注重旅游客體的原真性，又強(qiáng)調(diào)旅游主體即旅游者的自身的體驗(yàn)。通過建構(gòu)非遺原真性模型以土家族擺手舞為例，指出理解原真性的概念要從動態(tài)和互動的角度出發(fā)，理解其是動態(tài)的復(fù)雜過程[7]。通過構(gòu)建非遺原真性模型來分析非遺與旅游開發(fā)之間的互動和動態(tài)關(guān)系可以直觀的為非遺的保護(hù)和旅游開發(fā)提供指導(dǎo)方法。賈鴻雁[8]指出要實(shí)現(xiàn)非遺旅游的保護(hù)性開發(fā)，需要建立行政機(jī)制、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、規(guī)劃機(jī)制、教育科研機(jī)制、法制機(jī)制共同組成的保障機(jī)制來實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)性旅游開發(fā)。但是作者并沒有提到高新技術(shù)對非遺保護(hù)性旅游開發(fā)的作用。非遺的保護(hù)與旅游的關(guān)系研究一直是學(xué)者們研究的重點(diǎn)。關(guān)于非遺旅游開發(fā)的沖突主要集中在旅游開發(fā)帶來的利益和破壞。
2.2 非遺旅游開發(fā)模式研究
非遺的保護(hù)與開發(fā)是一種良性的互動關(guān)系，如何進(jìn)行非遺的開發(fā)，眾多學(xué)者提出了一些開發(fā)模式。總體來說，非遺的開發(fā)模式可以概括為四種模式：靜態(tài)開發(fā)模式，即靜態(tài)的展示方式，包括建立博物館、展覽館等；活態(tài)開發(fā)模式，即包括大型舞臺劇、生態(tài)博物館、民俗村、文化村、情景體驗(yàn)等反方式；商品旅游開發(fā)模式，主要是通過紀(jì)念品、工藝品等形式來凸顯非遺的特色；綜合旅游開發(fā)模式，將非遺的類型結(jié)合起來進(jìn)行組合開發(fā)，通過旅游資源的異質(zhì)性特點(diǎn)來吸引旅游者。此外，闞如良[9]等提出了主題村落再造的開發(fā)模式，以主題村落為載體，保護(hù)非遺的原生態(tài)環(huán)境，主要通過活化傳承的方式，突出文化旅游的功能，并采取集聚開發(fā)的手段形成生態(tài)文化博物村落，為傳統(tǒng)的手工技藝類的非遺旅游開發(fā)提供了借鑒意義。
雷蓉、胡北明[10]根據(jù)我國非遺的分類將其分為六大類，針對不同的非遺項(xiàng)目提出了各自有針對性的開發(fā)對策，為非遺的旅游開發(fā)提出了具體的開發(fā)模式。為其他非遺的開發(fā)也提供了很好地借鑒意義。
非遺的旅游開發(fā)模式已經(jīng)初具模型，可以為各種非遺的旅游開發(fā)提供理論依據(jù)。在借鑒各種開發(fā)模式的過程中，要注重非遺的原真性保護(hù)和活化傳承，保護(hù)非遺的原生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承。
2.3 非遺旅游評價研究
對非遺的旅游開發(fā)的評價包括適宜性評價、價值評價、開發(fā)潛力評估等方面。
肖剛等[11]指出非遺的旅游價值包括文化、審美、教育、科考、經(jīng)濟(jì)和歷史價值。尹華光[12]等通過調(diào)查問卷提出了非遺旅游開發(fā)潛力評估的指標(biāo)，這些指標(biāo)包括利益相關(guān)者、旅游產(chǎn)品開發(fā)、遺產(chǎn)本身價值、遺產(chǎn)承載力共4項(xiàng)一級指標(biāo)29項(xiàng)二級指標(biāo)，為非遺旅游開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)。顧金孚、王顯成對非遺旅游資源價值評價的體系進(jìn)行了初步研究。通過遺產(chǎn)旅游開發(fā)價值、遺產(chǎn)生態(tài)敏感度[13]等5個指標(biāo)構(gòu)建了旅游資源價值評價的體系，并通過實(shí)證研究對嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了等級分類。
2.4 非遺旅游多主體的研究
隨著對非遺旅游研究的深入，許多學(xué)者開始尋找不同的角度對非遺旅游進(jìn)行研究。
虞陽、戴其文[14]從游客的角度來分析桂林非遺旅游開發(fā)的重點(diǎn)。通過對旅游對桂林非遺旅游和旅游產(chǎn)品的偏好，發(fā)現(xiàn)旅游者對傳統(tǒng)音樂類非遺很感興趣，其次是傳統(tǒng)舞蹈類。并且得出了旅游者最喜歡的非遺旅游產(chǎn)品是主題公園的結(jié)論；游客基本上認(rèn)同保護(hù)非遺的重要性并對以上幾點(diǎn)提出了具體的建議和策略。這些理論分析為桂林非遺旅游的開發(fā)提供了積極地指導(dǎo)意義。
王紅寶、谷立霞[15]從旅游體驗(yàn)的角度分析了非遺的旅游開發(fā)問題。文中突出了非遺的原真性和活態(tài)性的特點(diǎn)，構(gòu)建了旅游體驗(yàn)與非遺旅游開發(fā)的關(guān)系模型，強(qiáng)調(diào)非遺是旅游體驗(yàn)的重要內(nèi)容，以旅游體驗(yàn)進(jìn)行旅游開發(fā)是保護(hù)非遺的有效途徑。作者提出了基于旅游體驗(yàn)的非遺保護(hù)性旅游開發(fā)策略，更加關(guān)注游客的個性化需求和情感需求，并且要深入挖掘非遺的活態(tài)性。
周麗潔、易偉新[16]從消費(fèi)者響應(yīng)的角度來分析非遺的旅游開發(fā)。消費(fèi)者響應(yīng)實(shí)質(zhì)上是指消費(fèi)者對非遺旅游產(chǎn)品和服務(wù)的反映效果，及消費(fèi)者對非遺產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生的共鳴，使旅游者達(dá)到滿意的體驗(yàn)效果。消費(fèi)者響應(yīng)重在強(qiáng)調(diào)旅游者對非遺產(chǎn)品和服務(wù)的體驗(yàn)效果。作者提出了提高消費(fèi)者響應(yīng)的措施，即挖掘非遺的活態(tài)性，保護(hù)原真性，增加體驗(yàn)性，關(guān)注消費(fèi)者需求，注重非遺的教育和當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c性。作者從消費(fèi)者響應(yīng)的影響因素入手，為提高旅游者體驗(yàn)滿意度提供了具有可行性的建議和措施。
鄧小艷從文化傳承的角度來探討社區(qū)參與的非遺旅游開發(fā)。社區(qū)參與的研究是近幾年發(fā)展起來的，社區(qū)旅游是以社區(qū)為依托的旅游方式，“社區(qū)+旅游”是社區(qū)旅游的基本特征[17]。社區(qū)參與旅游開發(fā)有利于保護(hù)非遺的生存空間，可以凸顯傳承主題的文化自覺意識，是當(dāng)下非遺旅游開發(fā)的一種新的有效的方式。
朱晗、趙榮[18]運(yùn)用RMP理論以濟(jì)南市為例對非遺的旅游開發(fā)做出了研究。作者通過對濟(jì)南市非遺的旅游開發(fā)資源（R）、旅游開發(fā)市場（M）以及旅游開發(fā)產(chǎn)品（P）的分析，得出了三者是不可分割的整體，是一種相互作用、相互推動的關(guān)系，并對此提出了具體的旅游開發(fā)措施。
秦美玉[19]從遺產(chǎn)地居民的旅游感知和態(tài)度方面入手，以西昌彝族火把節(jié)為例，分寫了當(dāng)?shù)鼐用衤糜胃兄蛻B(tài)度對非遺旅游開發(fā)的影響。通過調(diào)查問卷和SPSS分析法對問卷中的5個一級指標(biāo)和22個二級評價指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)地緣條件差異導(dǎo)致火把節(jié)遺產(chǎn)發(fā)源地居民的旅游影響感知差異。
對于非遺旅游開發(fā)的研究已經(jīng)不再局限于對非遺與旅游開發(fā)的保護(hù)性開發(fā)關(guān)系、開發(fā)模式的研究，對于不同主體和不同角度以及運(yùn)用新理論對非遺的旅游開發(fā)的研究更有利于非遺的保護(hù)以及旅游開發(fā)的順利進(jìn)行，以期促進(jìn)非遺的保護(hù)與旅游開發(fā)的互動關(guān)系。從消費(fèi)者響應(yīng)、旅游體驗(yàn)、社區(qū)參與、旅游者感知、旅游體驗(yàn)、旅游者、傳承人等多個利益主體等多角度研究非遺的旅游開發(fā)可以更好地分析非遺的旅游開發(fā)的必要性和重要性。
3 結(jié)論
3.1 非遺保護(hù)與開發(fā)的互動關(guān)系
大部分學(xué)者都認(rèn)同旅游開發(fā)是對非遺的一種保護(hù)途徑，有針對性地對非遺進(jìn)行旅游開發(fā)，可以為非遺保護(hù)提供需要的資金、技術(shù)支持，增強(qiáng)群眾保護(hù)非遺的意識，為非遺提供發(fā)展空間，促進(jìn)非遺的傳承。非遺保護(hù)的重點(diǎn)是要保留非遺的原真性。如何處理好各利益相關(guān)者的矛盾，保持非遺的原真性和活化性，使非遺處于原生態(tài)環(huán)境，需要非遺傳承人、當(dāng)?shù)鼐用瘛?dāng)?shù)仄髽I(yè)和政府的共同努力。
3.2 非遺旅游開發(fā)模式多樣化
非遺旅游的開發(fā)模式主要分為兩大類，一類是將多種非遺綜合開發(fā)，一類是按照非遺的分類進(jìn)行個體開發(fā)。如表1、表2。
3.3 研究主體的多樣性
學(xué)者從多個主體角度研究非遺旅游。從多個角度入手，可以更全面的反映非遺旅游開發(fā)的價值與應(yīng)用。如表3。
3.4 非遺旅游價值評價是基礎(chǔ)
非遺旅游價值評價體系的構(gòu)建是非遺旅游開發(fā)的重要前提。非遺具有重要的文化價值和精神價值，是否具備旅游價值是決定對非遺進(jìn)行旅游開發(fā)的重要依據(jù)。非遺價值評價指標(biāo)的選擇也是決定非遺旅游價值的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：非遺；數(shù)字化；保護(hù)
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確規(guī)定：“非物質(zhì)文化保護(hù)工作，是對非遺“生命力”的明確與強(qiáng)調(diào)。”換而言之，非遺是基于特定時代背景下的精神傳承，以代際性和活態(tài)性、情境性以及實(shí)踐性的特點(diǎn)，依據(jù)自身獨(dú)特的方式存在并發(fā)展，為社會發(fā)展創(chuàng)造有利條件。而在此基礎(chǔ)上，數(shù)字化技術(shù)的衍生，不僅是對非遺生態(tài)及觀念的改變，更是以外在存儲或宣傳的方式，彰顯非遺的可能性、合法性，這既是對非遺生命力的詮釋，又是非遺保護(hù)的必經(jīng)趨勢。
一、對非遺數(shù)字化保護(hù)的分析
1.含義
顧名思義，非遺數(shù)字化保護(hù)是指：利用數(shù)字采集和存儲、處理、展示與傳播等現(xiàn)代技術(shù)手段，經(jīng)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)以及復(fù)原等操作，將其演變?yōu)閿?shù)字形態(tài)，并通過新視角的詮釋和解讀，以新方式的保存為基準(zhǔn)，對其加以合理運(yùn)用，用以從源頭上達(dá)到非遺保護(hù)及傳承的目的。
2.現(xiàn)狀
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（2011年6月）中，第13條明確規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保護(hù)的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。”該項(xiàng)法律的頒布，是在法律的角度上對非遺數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性的強(qiáng)調(diào)。此外，非遺數(shù)字化保護(hù)工程的啟動，是依據(jù)數(shù)字化技術(shù)，將非遺予以全方位保護(hù)及傳承。例如：陜西和等地非遺數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建，為其數(shù)字化保護(hù)及傳承奠定有利基礎(chǔ)。
3.保護(hù)技術(shù)
傳統(tǒng)非遺保護(hù)工作的開展，雖可對非遺予以傳承，但因?qū)ζ涞摹皞Α保饾u被現(xiàn)代技術(shù)所取締。如計算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用，主要采用非遺圖像、音頻與文字記錄的方式，以“虛擬再現(xiàn)”的層面，構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)庫，這是當(dāng)前非遺保護(hù)的核心策略、關(guān)鍵手段。其中，非遺數(shù)字化技術(shù)包含保存與存檔技術(shù)、虛擬再現(xiàn)技術(shù)、構(gòu)建數(shù)字博物館。
首先，保存與存檔技術(shù)。信息獲取作為非遺數(shù)字化保護(hù)存檔的首要內(nèi)容，是以高精度掃描儀、相機(jī)為輔助，經(jīng)非遺信息采集和編輯工作的開展，將其演變?yōu)閿?shù)字化格式，便于光盤和硬盤等介質(zhì)的存儲，以此達(dá)到非遺安全且長久保存的目的。其次，虛擬再現(xiàn)技術(shù)。通過數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí)以及三維模型等技術(shù)，將非遺于還原的前提下創(chuàng)建虛擬情境，尤其針對瀕危非遺數(shù)字化保護(hù)工作，借助虛擬復(fù)原和多維度演示等層面，實(shí)現(xiàn)針對性保護(hù)、傳播的目的。最后，構(gòu)建數(shù)字博物館。數(shù)字博物館是對非遺信息的整理加工，以數(shù)字化系統(tǒng)的輔助，對信息加以分類編輯后，存儲至數(shù)據(jù)庫，便于用戶選用鏈接、搜索等形式對非遺信息資料的快速查找。
二、加強(qiáng)非遺數(shù)字化保護(hù)應(yīng)采取的措施
1.優(yōu)化建檔方式
數(shù)字化保存及記錄工作的開展，是非遺保護(hù)的關(guān)鍵措施，具體可從以下幾個層面予以實(shí)現(xiàn)：其一，非遺文獻(xiàn)和圖片、影像與碑刻等資料的整理，以數(shù)字轉(zhuǎn)化及存儲的層面，構(gòu)建非遺文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫；其二，非遺實(shí)踐工具、場所及產(chǎn)品的記錄，以文字、圖像和音像等格式差異，將其分類儲存；其三，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，時刻關(guān)注非遺動態(tài)實(shí)踐，依據(jù)動態(tài)立體、高清記錄的層面，對其予以全面性存儲。
對于傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式而言，數(shù)字化保護(hù)具有存儲靈活、傳播迅速、應(yīng)用廣泛的優(yōu)勢。其中存儲靈活：鑒于數(shù)據(jù)存儲載體、容量以及格式的逐步優(yōu)化，非遺數(shù)字化存儲儼然成為社會發(fā)展的主流，既是對非遺存儲空間、成本以及管理等流程的縮減，又可為非遺盤活創(chuàng)造條件；傳播迅速：經(jīng)電子存儲，非遺信息傳播、復(fù)制、編輯等效率得以全方位提升；應(yīng)用廣泛：數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計和查詢、檢索、加工與應(yīng)用等均對非遺資源予以多元化利用。
2.優(yōu)化宣傳模式
相較于非遺數(shù)字化存儲，其宣傳工作也以資料、器具和實(shí)踐等層面獲取相應(yīng)的非遺記錄信息，但非遺數(shù)字化宣傳工作是以展示、展演與展覽等為輔助，通過向外來者、擁有者、傳承者間的非遺信息宣傳，促使人們達(dá)到非遺保護(hù)警示的作用。由此可見，在進(jìn)行非遺數(shù)字化宣傳工作中，若要從根本上達(dá)至最佳宣傳效果，則應(yīng)對其數(shù)字化宣傳的特性予以全方位明確，即是對傳統(tǒng)非遺保護(hù)展示、展覽等模式的突破，更是其跨族群和跨時空宣傳的根本；打破非遺靜態(tài)和平面展示的局限，如借助數(shù)字化技術(shù)，優(yōu)選3D虛擬技術(shù)和高清掃描技術(shù)，將非遺予以立體化及動態(tài)化實(shí)物綜合展示的背景下，落實(shí)跨時空傳播的真正內(nèi)涵；以單向展示和宣傳為基準(zhǔn)，結(jié)合人機(jī)互動、體感技術(shù)等技術(shù)，逐步強(qiáng)化非遺數(shù)字化宣傳體效果。
3.優(yōu)化傳承措施
非遺教育和傳承是其保護(hù)工作的核心宗旨，即主要利用傳承者間的精神交流，如心授、言傳身教等手段，配以文字或圖像的傳承手段，達(dá)到非遺傳承的目的。但是，伴隨數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)化介入，非遺傳承周期明顯縮短，提升傳承效果。再者，非遺傳承在于對“術(shù)”、“道”的統(tǒng)一，如“術(shù)”代表非遺傳承技術(shù)和工藝、儀式等；“道”則代表非遺傳承的內(nèi)容，常見傳承技巧和技能、傳承信仰與觀念。對此，非遺數(shù)字化傳承，應(yīng)在“術(shù)”、“道”傳承的基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)采集與分析等模式予以全面思考，用以達(dá)到傳承者心理變化、創(chuàng)新特點(diǎn)揭示的目的。
三、結(jié)語
總而言之，非遺作為民族“記憶”，其非遺保護(hù)、開發(fā)工作則屬于人們不容忽視、義不容辭的責(zé)任。數(shù)字化非遺保護(hù)，是通過新保護(hù)路徑的開辟，融合非遺保護(hù)、文化發(fā)展等活動，構(gòu)建新型非遺傳播、傳承新趨勢。總之，筆者建議人們應(yīng)在非遺保護(hù)中，高度關(guān)注數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，結(jié)合對非遺保護(hù)內(nèi)容的全面解析，將其數(shù)字化保護(hù)工作落實(shí)于實(shí)處。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù); 立法
現(xiàn)階段，我國的非遺保護(hù)工作已由過去單個的項(xiàng)目性保護(hù)逐步走向整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)的新階段。隨著工作的不斷深入，加強(qiáng)科技與文化融合，利用數(shù)字化保護(hù)，逐漸成為保護(hù)工作發(fā)展的必然趨勢。
1 開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況堪憂，急需通過數(shù)字化手段進(jìn)行搶救性保護(hù)。隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了顯著改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境日趨惡化，其存續(xù)狀況不容樂觀。面對這種嚴(yán)峻的形勢，亟需采用數(shù)字化技術(shù)手段，對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和年邁的傳承人進(jìn)行系統(tǒng)完整的搶救性記錄。
記錄再現(xiàn)和傳承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容需要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。過去傳統(tǒng)的記錄方式以文字、圖片為主，很難真實(shí)完整地記錄和再現(xiàn)技藝及活動的流程與全貌。采用先進(jìn)的數(shù)字化影像、3D動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)可以逼真、有效、全面、完整地記錄和保存遺產(chǎn)信息，加強(qiáng)記錄內(nèi)容的準(zhǔn)確性、原真性、可復(fù)原性。形成數(shù)字化資源，還可以打破傳統(tǒng)以口傳心授為主的傳承方式的單一性和模糊性，以直觀生動的數(shù)字資源進(jìn)行大規(guī)模傳授，有利于遺產(chǎn)的傳承與傳播。
加強(qiáng)非遺保護(hù)管理工作和存儲非遺資源需要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。此前的保護(hù)工作，尤其是普查工作聚集了大量數(shù)據(jù)和信息急需統(tǒng)一的信息化管理，否則難以查詢利用，更無法進(jìn)行資源共享。涵蓋文稿、錄音、錄像、實(shí)物等多種介質(zhì)的傳統(tǒng)媒介占用空間大、不易復(fù)制和攜帶，早期以陳舊媒介方式進(jìn)行存儲的資料，如保存不當(dāng)，很容易損壞或丟失。應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可將這些資源轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，節(jié)省空間、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模存儲，增強(qiáng)復(fù)制和檢索應(yīng)用的便捷性。
由此可見，采用數(shù)字化保護(hù)方式是深入開展非遺保護(hù)工作的必要環(huán)節(jié)，通過數(shù)字化記錄、存儲和數(shù)據(jù)庫管理，更有效推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面、整體的保護(hù)傳承與利用發(fā)展。
2 目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的主要問題
由于我國非遺數(shù)字化保護(hù)工作開展較晚，各地雖取得一定成果，但基礎(chǔ)較薄弱，也存在一些突出問題：1、非遺數(shù)字化保護(hù)工作大多處于信息整理和管理的初級階段，尚未建立系統(tǒng)完整的工作模式；2、非遺數(shù)字化保護(hù)業(yè)務(wù)方面缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，嚴(yán)重制約了信息的互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)資源的共享整合；3、現(xiàn)有數(shù)字化保護(hù)手段單一，不具備提供數(shù)據(jù)支撐的輔助決策能力，網(wǎng)絡(luò)宣傳展示渠道較少，數(shù)字化資源未得到較好展現(xiàn)，基于此的傳播機(jī)制和科研新模式也尚未建立；4、以普查數(shù)據(jù)庫為起點(diǎn)的非遺數(shù)據(jù)庫群建設(shè)缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，相關(guān)IT基礎(chǔ)平臺、采集和加工處理專用設(shè)備有待加強(qiáng)建設(shè)。5、業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)技能兼具的復(fù)合型人才極度匱乏；6、對非遺數(shù)字化保護(hù)方面的相關(guān)法規(guī)，尤其是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面的界定不夠，政策面支撐力度有限。
3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)立法問題
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的正式實(shí)行標(biāo)志著我國非遺保護(hù)工作進(jìn)入了有法可依的階段。此前，國務(wù)院、文化部及地方政府也出臺過不少相關(guān)的規(guī)章條令，在這些法規(guī)文件中，對于非遺數(shù)字化保護(hù)是怎樣約束和界定的呢？以下做簡要梳理：
3.1 國家級行政法中的相關(guān)規(guī)定。 人大——《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》：該法第十三條明確指出：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”這是國家第一次在法律層面明確了開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性。
文化部——《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》（文化部令第39號）：該辦法第十四條指出：“國務(wù)院文化行政部門組織建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。”
此外，2005年國辦下發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（［2005］18號），雖不是以國務(wù)院名義制定的行政法規(guī)，但也是以國辦名義下發(fā)、用以指導(dǎo)各級機(jī)構(gòu)開展非遺保護(hù)工作的政策性公文，在正式法律出臺前具有重要參考價值。該意見在第三部分提出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”
3.2 地方性法規(guī)中的相關(guān)規(guī)定
目前，已有九個省（區(qū)、市）出臺了地方性非遺保護(hù)法規(guī)條例。
云南省在2000年頒布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，這是我國最早出臺的一部關(guān)于非遺保護(hù)的地方性法規(guī)，該條例第十二條指出：“重要的民族民間傳統(tǒng)文化資料、實(shí)物，應(yīng)當(dāng)采用電子音像等先進(jìn)技術(shù)長期保存。”這在信息化還未大規(guī)模普及的二十一世紀(jì)之初提出，具有一定開創(chuàng)性和前瞻性。
同樣出臺較早的還有2002年頒布的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，該條例第十條指出：“對于征集、搜集的民族民間文化資料，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)的整理、歸檔，逐步建立信息查詢系統(tǒng)。”第二十六條還規(guī)定：“省人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)開設(shè)貴州省優(yōu)秀民族民間文化網(wǎng)站和建立電子信息庫，擴(kuò)大宣傳。”這是地方性法規(guī)中第一次對建立信息化系統(tǒng)和宣傳性網(wǎng)站進(jìn)行規(guī)定說明。
2005年18號文件的出臺對全國非遺保護(hù)立法工作起到了重大的指導(dǎo)性作用。江蘇省（2006年）、寧夏回族自治區(qū)（2006年）、浙江省（2007年）、新疆維吾爾自治區(qū)（2008年）均參照18號文件，制定了本省非遺保護(hù)法規(guī)條例，廣東省是在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)行后頒布的本省保護(hù)條例，在以上地方性法規(guī)中均有對非遺數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容的規(guī)定及說明。
全國政協(xié)原副主席孫家正在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時候，曾經(jīng)用過一些很生動的話語。他說，“這是守望我們自己的精神家園，這是記住我們民族自己回家的路。”
盡管我國2011年頒布實(shí)施了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但正如馮驥才委員所言，由于相關(guān)法律缺乏強(qiáng)有力的執(zhí)行力，“有法無力”始終成為我國非遺保護(hù)的軟肋。
非遺保護(hù)“有法無力”固然與立法的滯后有關(guān)，但也要清醒地看到，公共資源的稀缺性與非遺保護(hù)的巨大需求之間存在著現(xiàn)實(shí)矛盾。
據(jù)了解，我國確定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有1216項(xiàng)，地方各級政府確定的非遺保護(hù)項(xiàng)目更是不勝枚舉。非遺保護(hù)需要投入大量的人力、物力和財力，而且每種非遺保護(hù)的方式和手段也不盡相同，各級政府往往卻只能投入有限的資源，導(dǎo)致非遺無法得到全面、及時、有效的保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化性和經(jīng)濟(jì)性的雙重性質(zhì)，這決定了它有著公共利益和私人利益的雙重關(guān)系。從這個角度看，非遺的保護(hù)同樣具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，對它的保護(hù)應(yīng)當(dāng)兼顧公法和“私法”。特別是在公法保護(hù)不盡到位、立法存在滯后的現(xiàn)實(shí)情況下，筆者認(rèn)為，對非遺保護(hù)不妨多些“私人訂制”。
長期以來，人們往往強(qiáng)調(diào)非遺屬于“全人類”，而將非遺保護(hù)與公權(quán)力保護(hù)畫等號，忽視了其他保護(hù)應(yīng)有的作用。也就是說，通過知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，授予相關(guān)權(quán)利主體專有性權(quán)利來促進(jìn)非遺的有效保護(hù)與可持續(xù)利用。相信有了現(xiàn)實(shí)的利益沖突和切膚之痛，可以很大程度上改變非遺“說起來人人有份，實(shí)際上無人擔(dān)責(zé)”的保護(hù)現(xiàn)狀。
