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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇大學思想品德個人總結，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：思想品德課教學方法人文性
思想品德課是一門有著濃厚人文色彩和深厚人文關懷內涵的學科，人文性是本學科的性質之一。因此，關注思想品德課教學的人文性既符合素質教育的要求，又是時展的趨勢。但是在教學活動中如何彰顯課程的人文性，仍存在很多困擾。本文欲從教學活動的教學方法環節入手，探討突出思想品德課人文性的方法。
一、把握教學方法人文性的原則
教學方法是實現教學目標，完成教學任務的途徑和手段，是師生間相互作用、相互影響的橋梁。教學方法正確與否會影響整個教學過程的實施，影響教學目標的最終實現。在確定體現人文性的教學方法時，應把握主體性原則、認知與情感協調發展原則、自主建構原則。
（一）主體性原則
主體性原則是培養人的教育活動的題中之義。但傳統的教學方法多是外在灌輸式、填鴨式的方法，沒有充分發揮學生的主體作用。杜威倡導的“新教育”改革，對灌輸式的方法進行了批判。他認為，傳統思想品德教學“是來自上面和外部的灌輸。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童”[1]，這樣不僅不會促進反而限制兒童的智慧和道德發展。勞倫斯?科爾伯格把這種灌輸式教學方法中的受教者比作“美德袋”。他認為，“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。”[2]可見，灌輸式的教學方法不僅違背了道德本質，而且違背了兒童道德發展的規律。反思這種忽視學生主體性的德育方法，思想品德課教學方法的人文性，強調教學過程中學生的主體性，主張學生在教師的引導下，繼承人類優秀的文化成果，并根據個人需要和社會需要把它轉化為人的內在道德品質。堅持主體性原則，才有利于發展和完善學生的主體性道德人格。
（二）認知與情感協調發展的原則
思想品德課的人文性突出對學生精神成長的關懷，不是對“學問中心課程”的全盤否定，而是主張認知與情感的協調發展，促進學生的全面發展。道德認知是形成思想品德的起點，道德情感是由道德認知向道德信念轉化的中介，又是道德踐行的催化劑。因而，認知和情感同等重要。但是，傳統的教學方式側重向學生一味灌輸道德知識，忽視了對學生道德情感需要的關懷。這種不尊重學生主體地位的教學方式，不能引起學生的學習積極性和主動性，甚至造成學生的反感和厭惡情緒，使得思想品德課失去了生機和活力。在對傳統教學方法的反思中，人文性的教學方法強調認知與情感的協調發展，主張在具體的實施過程中，應該將認知與情感協調統一，把滿足學生的情感需要寓于學科知識的教學當中，使學生的知識和情感需要得到雙重滿足。如情景對話、角色扮演、游戲體驗等方法，讓學生通過情感體驗和道德實踐接受知識，達到認知與情感的統一發展，把學生培養成有血有肉的“有情人”。[3]
（三）自主建構原則
建構主義學習理論認為學習不是由外部向學生傳遞的過程，而是一個積極主動的建構過程。[4]建構主義的代表人物皮亞杰認為學生是主動的學習者，知識是從內部進行重組和建構獲得的，兒童是自主學習的主人。在此理論的基礎上，形成了人文教學方法的自主建構原則。在該原則指導下，體現教學方法的人文性應把握以下幾點：第一，突出學生的主體性和自愿性。學生是教育教學活動的主體，強調的是學生的學而非教師的教；學習不是被動強制的活動，而是自愿的。第二，把學生看作一個“獨立的變量”，關注學生的自主選擇性和獨立性。第三，與學生的現實生活緊密相聯。學生的道德發展是在現實生活中通過體驗和感悟獲得的，這種生活中的體驗和感悟比課堂中的更真切、深刻。也就更有助于學生把道德規范納入到自己的思想品德結構中，從而實現個體思想品質結構的重塑和建構。
二、突出教學方法人文性的具體方法
第一，平等對話法。該方法建立在師生雙方具有平等地位的基礎上。思想品德課教學的人文性強調發揮教師主導作用的同時尊重學生的主體地位，教師和學生在地位上是平等的關系，彼此之間要互相尊重和熱愛。在民主平等、相互尊重、信任、理解的教學氛圍中，以師生雙方共同參與的方式進行教學，能把學生的興趣、積極性和情緒調動起來，提高思想品德課的吸引力和感染力。平等對話法的理論基礎是馬丁?布伯的對話哲學。他提出把握世界的兩種哲學模式：以對話哲學為代表的“我―你”關系模式和以西方主體哲學為代表的“我―它”關系模式。他認為，決定一個人存在和人之所以為人的是“我―你”的關系，只有在此關系中才能發現人的真正意義，“人通過‘你’而成為‘我’”[5]，“我生存于‘你’的關系里”[6]。平等對話法就是把對話哲學中“我―你”的這種對話關系運用到思想品德課教學中，強調師生在“討論”、“對話”的教學情境中，在師生相互信任、尊重與合作當中培養學生的良好道德品質。這種方法為學生主體性的發揮提供了廣闊空間，突出了學生的主體地位。
第二，游戲體驗法。該方法的理論基礎是體驗式學習理論。大衛?庫伯認為，有效的學習應從體驗開始，然后發表看法，進而進行反思，總結形成理論，最后把理論應用于實踐。[7]該理論強調為學生提供真實的或模擬的環境，讓他們在活動中充分參與，從而獲得個人的感受、覺悟、經驗并進行交流，然后通過反思、總結上升為理論或形成成果，最后將這些理論或成果投入到實踐中。游戲體驗法在思想品德課教學中的運用符合初中生學習與發展的規律，也是他們喜聞樂見的方式，體現了教學方法的人文性。此方法注重從學生的實際生活和現實社會出發設計游戲活動，重視學生的自主體驗和親身實踐，通過他們的體驗、交流和反思完成思想品德課知識的內化，并用于指導他們的行為實踐。如在進行魯人版八年級上冊第五課《合作使生活之路更寬敞》的教學時，為了讓學生更好地領悟合作讓生活之路更寬敞這一教學目標，可設計這樣的游戲活動：“眼與手的相約”，游戲分兩輪進行。第一輪由個人完成，在黑板上畫出臉的頭像；第二輪由兩人合作完成，一人指揮一人畫。然后讓學生談游戲感想，并進行總結和情感的升華。如此在輕松愉悅的環境中，既達成了本課的教學目標，又讓學生在體驗中有所感悟。
參考文獻：
[1]杜威著，趙祥麟，王承緒譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學出版社，1981.346.
[2]Power，C..Kohlberg，L..Using a Hidden Curriculum for Moral Education[M].In the Education Digest.1987：12.
【關鍵詞】思想品德 實踐活動 重要意義
【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0074-01
一、思想品德教學中開展實踐活動的重要意義
思想品德課堂教學不僅要讓學生掌握基本的道德觀念、傳統知識，更要讓學生們學會如何為人處世。因此在思想品德教學中積極有效的開展實踐活動，對思想品德教學具有現實意義，對提高學生綜合素質也有重要意義。
首先，在思想品德課堂教學中開展實踐活動有利于創新教學模式，創建新型教學方法，通過實踐活動能夠豐富課堂知識，激發學生學習興趣，有利于課堂教學質量的提高。
其次，開展實踐活動，能夠有效轉變傳統教學觀念，提高學生的學習熱情和學習效率。能夠讓學生感受到課堂學習的樂趣，真正的從心底喜歡這門課程。在初中思想品德課堂上開展實踐活動，有助于提高學生的觀察能力和自我判斷能力，激發學生對知識的渴望度，從根本上提高學生的自我品質。
再次，思想品德課堂教學中開展實踐活動，有利于教學內容生活化，能夠讓學生從生活中認識到思想品德的重要性，區分辨別哪些是社會所提倡的行為，那些是被社會所摒棄的行為，可以為學生提高自我品德修養提供參考依據。
二、思想品德教學中開展實踐活動存在的問題
1.教學觀念未能有效轉變
受傳統教學觀念的影響，許多教師依然把思想品德的教學重心放在課堂教學上，只注重傳授文化道德理論，而沒有把思想品德實踐活動運用到課堂教學中。另外，對實踐活動的重視度不夠，實踐活動效率較低，教師未能深入領會到實踐活動對思想品德教學的重要意義。依然把主要精力放在課堂教學中，傳授課堂知識，而忽略對學生思想道德品質的實際考察。
2.實踐活動目標不明確
思想品德課堂教學中，雖然已經開展了實踐活動，但對實踐活動的目的及意義并不明確，在具體操作過程中，活動開展往往賦予形式化，教師開展課堂實踐活動往往缺乏目的性，只是為完成課堂教學目標而進行實際活動，盡管學生參與進了實踐活動，但卻沒有任何收獲，甚至單一的把活動作為活動，結束后就一無所獲，達不到課堂教學目的。
3.實踐活動的參與性不高
由于課堂實踐活動的單一性，以及實踐活動自身的乏味性，這就使得思想品德教學中實踐活動的開展缺乏參與性，許多學生為了完成任務而參與到實踐活動中，對于活動目的，以及活動意義沒有明確認識。另外，教師不能針對課題教學目標設計較好的實踐活動，這就使得學生不愿花費更多的時間投入到實踐活動中，而更愿意把精力放在提高學習成績方面。
三、有效開展實踐活動的策略分析
1.激發學生自主參與性，提高實踐活動的現實意義
在思想品德課堂教學中開展實踐活動就必須激發學生的自主參與性，提高實踐活動的現實意義，這樣才能保障思想品德課堂教學的最終目的。激發學生興趣，就必須從學生角度出發，創設貼近學生生活的實踐活動，真正的將課本內容與學生生活結合起來。
例如，在講八年級“男生、女生”一課時，就可以根據同學們感興趣的男生、女生問題開展相關的實際活動，如，針對校園早戀問題，可以開展相關的實踐活動，分組讓學生對學校班級的早戀現象進行調查，了解早戀的現狀及問題，然后在班級開展相關課堂討論，分別讓男女同學說出對方的優缺點，再進一步分析早戀的現象，并對早戀問題的產生原因進行分析，并找出有效預防早戀的方法，這樣不僅能夠激發學生們的興趣，而且能夠讓學生在實踐活動中明確早戀所產生的問題，進而能夠有效預防早戀的發展，把學習放在主要位置。
2.明確教學目標，巧用情境教學開展實踐活動
開展實踐活動，就必須明確教學目標，開展具有重要意義，能夠引起學生關注，激發學生興趣的實踐活動，這樣才能意味深長，真正的將課堂知識同實踐活動相結合。開展思想品德課堂教學就應該本著“學以致用”的理念，在提高學生自我素質的基礎上，提高學習成績，這樣才能真正實現思想品德教學目標。
例如，在七年級《告別依賴 走向獨立》一節中，教師可以根據本章的教學目的，巧妙設置教學情境，讓學生在課堂學習中學會告別依賴，獨立成長。教師可以給學生設置問題情境：“父母在外地做生意，暑假期間把你寄托在外婆家，你能照顧好自己，照顧好外婆嗎？”。然后讓學生積極地回答問題，詢問學生會怎樣去做，然后進一步的引入到課堂教學中。
3.精選活動方案，開展生活化實踐活動
實踐活動是實現思想品德教育最重要的途徑，也是檢驗思想品德教學質量的重要判斷標準。所以在初中思想品德教學過程中，應該重視學生的實踐活動。開展實踐活動能夠塑造學生品德，在活動中，能夠體現學生個人品質。可以通過各種方式開展實踐活動，比如社會調查，社會實踐，拓展訓練等。讓學生自主的將課本知識同社會實踐結合起來。
例如，可以組織一次環保宣傳活動，讓學生為學校，公共綠地設置一些綠化宣傳標語，為自己學校的環保提出一些合理化建議；也可以將本班學生分成小組，然后由組長帶領大家進行社會活動調查，尋找生活中的美，觀察生活，校園中存在的不文明行為。可以每周進行一次總結，讓各組進行分析總結，并針對問題提出合理化建議。
四、結束語
在初中思想品德課堂教學中開展實踐活動，不僅能夠使課堂教學更加生動有趣，而且能夠有效提高課堂教學效率，完成教學目標，從根本上提高學生們的思想道德文化素質。當然，在思想品德教學中開展實踐活動還需要教師根據自己的教學情境，結合學生們的具體情況設計更加符合教學的實踐活動內容，這樣才能不斷完善教學方法，實現思想品德教學的真正目的。
參考文獻：
[1]王嬌.初中思想品德課堂教學設計研究.[J]山東師范大學出版.2011.5
關鍵詞：品格；教學要點；信息導向
一、初中思想品德教學的現實意義
1.課程設置的背景
在初中階段開設這門課程主要是為了幫助青春期的學生確立良好的價值導向，因為現在的學生會受到社會上一些不利因素的影響，無法專心地投入到基本的正常學習和生活中來，這也是這門課程開設的最終原因，學生對于自身問題的自我糾正就是思想品德教學的用處所在，比如對于個人理想的規劃，實現理想需要經歷哪些過程都具有非常重要的指導意義，在這種情況下，個人人格上的基本規劃本身就能在一定程度上為學生今后的人生發展提供一些基本的建設性的意見，這也是設置這門課程的背景之一，初中生最主要的任務是學習，但是在學習的過程中需要不斷地對自我進行完善，哪怕是每天進步一點點都是值得注意的，思想品德這門課程的設置也是在學生學習其他課程之余給學生放松學習壓力以及為其開闊視野的良好方式，因此在這種背景之下，這門課就會被確立起來了。
2.個人人格的完善過程
當然僅僅是通過課堂上一些基本的為人處世等行為方式的講解是遠遠不夠的，如果說學生在課堂之外沒有進行具體的實踐，課堂上的講解將會失去基本的功效，因此對學生人格的培養需要教師言傳身教，具體的措施就是給學生一種身臨其境的感受，也就是說課本上說到的正確的行為規范，我們在現實生活中要有基本的模板，這樣一來我們就會發現，人格的培養對于思想品德教學來說也是十分重要的一環，課程教學不僅僅是書面上以及口頭上的教育，更為關鍵的是，教師要給學生自我完善的機會，學生良好人格形成的過程其實是學生在學習到基本的行為規范的文字內容以及相關的圖片之后自己去慢慢學到的，教師只是宣傳推廣模式的中間機構，也就是媒介一方，基本的有用信息也是需要教師去慢慢把控的，所以教師在學生人格培養的過程中是以一個鞭策者的身份出現的。
二、課程教學效果的顯現
1.顯現的途徑
思想品德教學應該是具體的實踐過程，課本上所講解的內容都是與我們的生活息息相關的，它是通過書面的形式表現出來的，如果要讓效果更加明顯的話，課堂上的基本互動是一個首要的因素，因為互動的教學過程就是學生與學生、學生與和老師之間面對面的交流，這種教學方式也可以是模擬教學的形式，一般而言雙方的身份都是可以隨機應變的，一方是講述者，另外一方是傾聽者，思想品德課就是現實生活中個人情形的體現，比如商販和顧客之前是一種消費行為，但是他們之間的交易應該是本著公平的原則來進行的，教學的要點應該就是注重雙方的信息導向，因為不同的信息發送方將會感受不同的思維行為。
2.品格形成在課堂教學中為基本體現
課堂的教學形式一般有即興講述形式和情景再現形式，每一種基本表現形式就是一種個人品格的顯現，因此人格的完善，不僅僅是一個人在生活中的表現，其實這種有意識的表現也能夠看出一些基本的個人行為模式，我們的個人素養是在后天的學習中慢慢總結出來的，那么人格的表現也是對一種又一種理念的重新認識和基本的接受過程，因此思想品德課程就是許多新的思維方式以及基本的政策法規在學生腦海中的慢慢傳遞，通過讓其逐漸接受，最終個人人格魅力彰顯出來。
參考文獻：
[1]楊萍.初中思想品德課案例教學探究[D].云南師范大學，2009.
關鍵詞：興趣 生活化 備課 教學過程
中圖分類號：G631文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（c）-0000-00
當今社會，隨著人們物質文化生活的提高，越來越多的人開始追求思想上的升華。其實，思想品德早已在初中就開始進入到了人們的生活中來。并且作為一門特殊的教育藝術貫穿到了每個學生的生活中。
思想品德是一門以初中學生生活為基礎的以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的綜合性課程跟生活息息相關。思想品德的教學是在一定程度上對中學生的人生觀、價值觀、世界觀的基礎塑造。那么對于教師來說，課堂的高效性教學就成為整個教學過程的重中之重。那么如何打造高效的初中思想品德課堂，應做到以下幾點：
1 激發學生的興趣，事半功倍的教學。
我們都說興趣才是一個人真正的導師。
興趣是一種情緒，心理學家認為人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向。那么教師將學生的興趣引領到課程中來則是非常關鍵的，這樣，在課程中學生就會目標明確，積極主動，因對于了解課程的一種積極的情緒，從而能夠克服各種艱難困苦，獲取思想上的最大成就，也就能夠在學習課程的過程中不斷的體驗求知的樂趣。更重要的是初中生正處于一個青黃不接的年齡，對于事物的接受能力更強一些，教師的任務就是將課堂變成學生興趣之地。
傳統意義上的教學其實是有一定的弊端的，現如今很多中學生對于思想品德課程是有一定的抵觸，其實這并不只是學生的問題，主要在于教師將這門課程變成了硬性死板的背誦與無理解的復述，沒有將真正意義上的思想品德教育傳達給學生，一再的禁錮了學生的思想，沒有創新。教師要做的是將傳統的教學剪碎開來，組織成為真正啟發與誘導學生的教學方案，在傳道授業的過程中，教師也應摒棄掉傳統的老思想，將自己對于課程的新理解注入到教學中，讓學生們感受新鮮事物的存在，并不是一味的接收與認可。這種積極的學習態度所帶來的學習鏈條反應會讓學生對于課程的興趣程度大大增加。所以如果教師能夠引領學生到課程的興趣中來，那必將對思想品德教育有深刻的理解，甚至對將來的人生觀有重要的影響。
2 設計生活化的教學過程
眾所周知，課堂上的許多東西都來自于生活，“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的”【1】。所以教學中我們應該把學生自己體會到的生活與課堂上所學到的課程結合起來，隨之讓學生所熟知的、了解的現實生活走進學生們充滿未知的課堂，使得思想品德的學習變得白話、生動、具體。這就需要教師從自身出發，仔細的了解教材，將課程的書面化轉化為學生們更容易接受的生活化。
首先，教師在寫教案的過程中應把課程中重點和難點抓出來，并將這些重點和難點總結一下，再用生活化的語言將之復述到學生可以理解為止。但生活化的復述要言簡意賅，切記不能言語泛濫，以防學生混淆與思維混亂。
然后，運用現實生活中出現的事例與教材上的條目進行具體事例具體分析的方法，讓教材中的每一個重點和難點都簡化為現實生活中的實例，讓學生們更加透徹的理解課本上的知識點。“教師是教的主體，根據學生已有的認識水平及知識經驗創設情境，并在學生體驗的過程中學會傾聽，學會欣賞，給予學生必要的指導，促使學生獲得預期的進步；學生是學的主體，在體驗情境中根據自己已有的思想品德知識經驗獲取新的知識經驗，提升自我”【2】。
當然，教師將課本知識生活化的根本點在于，教師自身對于課本的深刻化理解，這就需要教師在備課的過程中能夠及時的反應出生活中的事例，兩者結合，在一定程度上先讓自己可以很輕松的理解，以便于在教書育人的過程中可以適合學生理解的范圍。
3 精心備課，查缺補漏
目前，很多教師在課堂上不看重備課的環節，只是簡單的整理上課時需要的資料以及要講述給學生們聽的思路和重點，其實，備課才是提高課堂高效性的基石。
思想品德課程的備課與其他課程上也是有一定的不同，主要的原因在于這是一種精神和思想上的塑造。從這一點入手，教師的備課就成為一個難點。其實說難也有規律可尋，在這里大體總結了一下，簡稱“備課三步曲”。
第一：熟悉所講節數中要講述的所有的內容。當然，在一節課中要講述完整一節的可能性很小，之所以要熟悉整節的內容，是因為要形成課堂的完整性，使每一節教材不因為一節課的約束而支離破碎，教師要把握好進程的分寸，使大支架要有主心骨――主干明確。
第二：抓取一節課中要講述的內容。這是備課的重點。這一部分的內容是教師要在一節課中向學生們所展示的內容。在跟隨主干方向的基礎上，要體現出這一部分的特殊性，也就是要提起學生們的興趣與更好的理解。
備課中，教師應把所講的重點重新羅列，按照每一個知識點進行分析。并且將每一知識點或者重點難點結合現實生活中的實例透明化的傳授給學生，這也就是我們前邊所說的生活化教學。在備課的過程中，教師也可以將自身的一些例子反饋給學生，因為初中學生對于教師這個職位有一定的神秘和肅靜感，所以這樣可以提起學生們的興趣，使學生們主動的積極的思考，這樣一堂課的效率就完全可以得到保障。
第三：與其他教師進行交流。在教書的過程中很重要的一點在于，與教師們進行學術上的交流，更深一步的說，也是自己學習的一個過程。很多時候一個人的思路是不全面的，或者被自己禁錮的，每個人所在意的細節不同，但是因為是同一門的課程，大家所側重的表達方式可能不同，但是重點都是一樣的，這就需要教師之間要多交流，形成一個思路網絡，從而完善自己的備課方案。
思想品德這門課程在很大程度上有一定的特殊性，因為它所要實現的價值是塑造一個人在懵懂時期的人生觀、價值觀和世界觀。教師對于這門課程的教授是否成功，關系著一個學生的精神和思想，于是，一節高效性的課堂便是每一名教師所要追求并且需要達到的。
【關鍵詞】思想教育；品德教育；大學生
品德是評價一個人道德品性的重要標準，品德教育是高校大學生思想政治教育的重要內容，它影響著大學生的身心發展。大學生是我國未來事業的建設者，其品德的高低直接影響我國事業的建設質量。因此，高校必須要重視思想教育中的品德教育，幫助大學生形成良好的品德意識，從而為社會發展提供良好的人才保障。在高校中開展品德教育，可以從以下幾個方面著手解決。
一、實施情感教育
在大學生中開展品德教育，說到底是對人的教育，每個人都有自己的情感。因此，在教育中，應該注意運用情感因素，做到以情感人。具體來講，可以從以下幾個方面來著手解決。
1.以身作則
當教育者對大學生進行品德教育時，首先需要教育者自身擁有良好的道德品質，要做到言傳身教。因此，教育者自身要注意自己的一言一行，給大學生中樹立良好榜樣。與此同時，教育者必須要擁有良好的心理素質，比如對前途事業的自信樂觀、對真善美的推崇、對理想信念的堅定不移等，從而讓學生耳濡目染，這些都是隱性的品德教育。
2.真誠待人
教育者在開展品德教育時，運用情感因素時，還需要以誠待人，這樣便于教育者和大學生之間建立良好的溝通。在平時的學習和生活上，老師應該多關心學生，以一種朋友的態度來予以幫助。當大學生遇到困難時，教育者要善于運用自己豐富的閱歷、真誠的談吐來打動學生，多多鼓勵學生。此外，教育者還要以一顆寬容的心來包容學生的錯誤，不能一味地批評指責，而是應該做到以情感人，讓學生自己意識到自己的錯誤，真正做到誠心悔改，從而逐步培養學生的優良道德品質。
二、結合學生特點
個體都是獨立的，每個學生都有自己的特點。因此，老師在開展德育教育工作時，還需要結合每個學生的特點，采取有力的措施，著力提高大學生的思想品德水平。
1.善于總結群體特點
現在的大學生都是90后，老師要善于發現90后學生的特點，比如追求時尚、個性比較強等。因此，教育者在開展德育教育工作時，就要認真分析學生群體特點，了解學生德育教育的需求，幫助大學生解決情感危機，塑造良好的人格。比如現在90后學生都比較喜歡研究星座，那么老師就可以拓展星座知識，迎合學生的需要，這樣的教學方法可以有效保障教育效果，幫助大學生養成良好的道德情操。
2.善于發現個體差異
教育者在開展德育教育工作時，除了要總結大學生群體的特點外，還應該在充分尊重共性的基礎上注重個性的發展，即結合每個大學生的特點，有針對性地開展德育教育工作。這就需要教育者平時多與學生溝通交流，了解學生的心理發展趨勢，分析每個大學生的性格特點。當發現個別學生出現不良的心理時，要提前預防，引導他們樹立良好的思想觀念，培養他們形成樂觀自信、活潑開朗的品質，杜絕他們的思想向更壞的方向發展。
三、發揮學生自主性
受傳統教育方法的影響，很多的教育者在開展德育教育工作時，采取的是一種“我講你聽”的方法，學生的參與性不強，大多處在一種被動的地位，嚴重降低了德育教育的工作效率。因此，教育者必須要轉變教育方法，注重發揮學生的主體作用，讓學生主動參與到德育教育活動中。一方面，教育者要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的觀念，重視學生的參與，充分調動學生的積極性和創造性，堅持以人文本的教育理念。因此，教育者在具體的教育活動中，應該轉變為引導者的角色，讓學生充當學習的主體，自主接受教育、自主學習知識。另一方面，教育者要采取學生喜聞樂見的教育手段，激發學生接受教育的欲望。比如綜合運用演講、辯論賽、參看視頻資料等手段，進一步提高學生的思想道德境界，讓學生參與到教育活動中，無形中接受教育。
四、結束語
綜上所述，大學生思想教育的品德教育是一個漫長的過程，需要教育者綜合分析各種影響因素，采取有力措施，比如實施情感教育、結合學生特點、發揮學生自主性，從而有效保證德育教育質量，提高大學生思想品德境界，為我國社會主義事業建設提供良好的保障。
參考文獻：
[1]蒲小飛.當代大學生家庭品德教育探析[D].天津師范大學，2012
[2]王玲.加強大學生品德教育 落實以德為先育人理念[J].北京教育（德育），2012（12）
關鍵詞：大學生思政教育 面臨的問題 提高教育質量的對策
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.062
1 引言
如何培養德智體美全面發展的人才是大學生思政教育主要思考的問題，也是當前大學生思政教育的主要任務。新課程標準要求對大學生思政教育進行徹底的變革，要求課堂教師轉變課堂教學方式方法，樹立科學的教學目標，創新課堂教學模式。新課改實施以來，我國大學生思政教育取得了一些可喜的成績，師生關系得到了改善，教學手段得到了改進。學生的自主學習能力也在一定程度上得到了提高，但經過我在大學生思政教育教學過程中的觀察和研究，我認為大學生思政教育課堂教學還存在一些問題，值得我們反思。本文意在通過對大學生思政教育教學過程中存在的問題的反思和總結，提高思想品德教師的水平，全面提高大學生思政教育教學的質量。
2 我國大學生思政教育面臨的問題
2.1 教學形式單一，枯燥乏味
對于大學生思政教育的考試，我國目前還采用的是卷面考試，對于大學生思政教育教學更多的要求是背誦和記憶。對于大學生思政教育的學習更多的教師則是采用背誦抽查，在當節的課程講解結束后，教師會留一部分時間讓同學們背誦，在本節快要結束的時候或者是下節課開始時提問。比如說我們能夠很清楚的聽到學生們敞開嗓子背誦的聲音，很多課本內容也被大學生思政教育教師壓縮到了極致，主要就是為了方便同學們的記憶。有些教師為了讓同學們能夠更快的記住知識點，更是不惜花費大力講解。思想品德教師一般會講我國的法律體系構成，從憲法出發，延伸到民法、刑法、司法等。大學生思政教育教學如果不能克服這些教學方式的話會離新課標的要求越來越遠。誠如同志指出：大學生“要健康成長，不僅要學習書本知識，而且要向社會實踐學習，自覺地投身于火熱的改革開放和現代化建設實踐”。
2.2 只重形式，忽視內容
有些大學生思政教育教師又只是重視形式，無邊無際的放大，和課本脫鉤。我們在大學生思政教育教學中可以發現，有很豐富的形式，比如有些大學生思政教育教師會選一些視頻，相聲表演，課堂小組進行討論等，但是這些內容卻和教學內容相關性不大。在大學生思政教育課堂上，同學們很活躍也很興奮，但是下課后，同學們是什么都沒收獲到。有些教師在思想品德課堂上的小組討論中，不管不問，完全憑學生們自由發揮，討論的結果更是五花八門，亂七八糟。在期末考試之前，由于平時的大學生思政教育教學都是帶著同學們在玩，最后的突擊更是劃重點，讓同學們背誦。有些大學生思政教育教師更是有辦法，直接拿往年的考試試卷，讓同學們背答案。因為大學生思政教育的試題庫是有限的，這樣也能奏效，有一定的效果。但是長期以來的內容忽視，會使得同學們的思想品德學習產生斷鏈，對以后的更高層次的學習產生不利影響。
3 提高大學生思政教育質量的途徑
3.1 增加課堂的趣味性，避免枯燥
面對單一的課堂教學模式，大學生思政教育教師要增加教學元素，增加課堂的有趣性，避免枯燥乏味。比如說在教育學生們尊重別人時，教師可以這樣開始。教師：“同學們，請你們給你們尊重的家人或者尊重的朋友、同學寫一句贈言，完成后請你們當面送給他”。在寫完后，教師可以讓同學們站起來回答一下問題：你們給別人贈言時是什么感受呢？然后教師可以喊起來幾個收到贈言的同學進一步提問：你們收到別人贈言是什么感受呢？最后教師可以統計一下班級里面收到贈言最多的同學是誰？通過寫贈言讓同學們學會正確評價他人，尊重他人，加強學生之間的了解和信任。接下來教師可以讓同學們預習課本，掌握我們應該怎樣尊重他人，掌握尊重他人的基本原則。
3.2 注重形式和內容的結合
避免只重視內容或者只重視形式，大學生思政教育教學要注重內容和形式的統一，使豐富多樣的形式和課堂內容相結合。比如說游戲是很多學生比較喜歡的，那么游戲能不能用到思想品德課堂教學中呢，游戲和思想品德課堂教學哪些內容相關就是每個教師思考的問題。比如說在講解團結這一節時，教師就可以很好的發揮游戲形式。比如說教師可以組成小組，團隊，讓團隊辯論，團結重要不重要。比如說A方認為團結不重要，B方認為團結很重要，這樣，教師控制整個局面，最后得出結論。無論從哪個角度進行辯論，都沒有對和錯，只是在辯論的過程中要體現一個團隊的力量是大于每一個人的。團隊對于每個人都是重要的，最后教師可以讓同學們熟悉課本，找對團隊的重要性。要使學生的內在精神需求得以極大滿足，使學生的個性得到充分尊重，在涉及大學生思政工作的主要方面如日常生活管理、教育管理、課堂管理、公寓管理、網絡管理等過程中時時處處呈現出來的對學生的尊重和呵護，能夠潛移默化地影響學生的品格，從而造就學生與人為善、樂于奉獻的高尚人格。
4 小結
思想品德新課改還任重而道遠，我們一定要不斷的反思，不斷的總結和學習，根據自身發現的問題，有針對性的解決自身問題，提高教育教學質量，全面提高大學生的素質。
參考文獻：
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關鍵詞：思想品德；大學；德育
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2017）05-0085-04
人的思想品德的形成發展，有其自身的特點和規律。在實際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內涵和本質基礎上，全面認識各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發展水平、個體性格等方面特點的情況下，進行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實效性。大學階段的學生都是成年人，其人生觀、世界觀、價值觀已經基本成型，心智發展也已達到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發展而不是形成，此時德育方法的正確選擇顯得尤為重要。
一、思想品德形成與發展過程的基本認知
（一）人的思想品德的形成與發展，是內在因素演化發展的過程
潘懋元先生認為，學生思想政治觀點、道德品質的形成，可以抽象為一個完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認識產生情感，進而形成了信念，有堅強的意志，最后已經自覺地成為行為習慣，這個道德形成過程就是一個完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯系、互相制約、互相滲透、互相促進的。上述道德形成的過程是一個抽象化了的過程，實際的過程要復雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認識、不斷實踐的反復過程，是由易到難，由簡單到復雜，由低級到高級的一個螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個因素，人的思想品德形成與發展的內在轉化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個循環往復的矛盾運動過程，也是思想品德從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程[2]。
綜合以上觀點，人的思想品德的形成發展，是人在主體實踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內在因素演化發展、不斷形成新的品質的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭展過程。迭代最初是源于數學領域的一個專有名詞，是數學中的一種算法，是指將初始值經過相應公式進行計算后得到新的值，并通過相同方法對新的值進行計算，經過幾次反復計算得到最終結果的一種方法，任何事物經過幾次迭代之后都會蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發展，就是在既有基礎上，在外在因素和內部因素的共同作用下，按照一定的規律、規則進行迭代，不斷達到新的水平、形成新的品質的過程。
在思想品德循環往復、螺旋上升的迭代過程中，對于不同年齡階段、不同性格類型、不同發展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關系是不一樣的。準確把握德育主體各因素的發展狀況、地位作用及相互聯系、相互滲透與相互促進的運行機制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎條件。
（二）人的思想品德的形成與發展，是內外因素互相作用的結果
人的思想品德固然是內在因素運動、發展演化的結果，但它不是與生俱來的，其形成發展過程受到外部社會環境因素的重要影響。大到國家的政治、經濟、文化等制度環境，社區的自然條件、人文環境、日常活動等生活要素，小到在學校、家庭等各類組織中學習、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導、家長的教育、同學朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網絡的影響等，對個人思想品德的形成發展都會產生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識的主體，對客觀外界因素不是采取消極、被動反映的方式，而是會主動選擇、消化、吸收，外部因素對人的思想品德形成發展的影響，需要通過內部因素的矛盾運動來得以實現。人的思想品德是在社會實踐的基礎上，內外因素互相作用、互相協調的結果。
德育就是發揮外部因素在人的思想品德形成發展中的影響，通過教育者有目標、有計劃、有組織地規范學生知、情、信、意、行等內在因素的演化方向、促進內在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實際狀態，深入分析受教育者內在因素的真實情況，有針對性地選擇恰當的德育方法，有效提高外部因素對內在因素的影響力，是德育工作取得成效的關鍵。
二、思想品德形成發展過程與德育方法的選擇
在不同的思想品德形成發展階段，需要結合學生德育發展的階段特點、實際水平和客觀環境，進行有針對性的德育方法選擇。
（一）道德認知與德育方法的選擇
道德認知是當前學校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個因素。對道德認知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯誤，是影響當前德育工作實效性的重要原因。
對道德認知理解的偏差，首先是對道德認知中所指的“道德知識”的理解偏差。潘懋元先生認為，與智育教學過程有所不同的是，智育方面所說的知識，看重要求學生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個事物是什么”、“這個事物為什么是這個樣子”；而道德知識所要求的是學生對于是非、善惡、美丑能夠有所認識、做出判斷，是對于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認識和評價，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認識。而且，道德知識和道德觀念是著重于對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關系的認識和對待這些關系的態度[3]。但在德育工作中，把對道德知識與對智育中知識的理解相混淆，按照智育中知識學習的方法進行教學的現象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強調對知識的灌輸、記憶與復述，不重視學生對是非、善惡、美丑的認識、判斷能力的培養。教師把教材中的內容、甄別好的結論作為真理強加給學生要求接受，在低齡學生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學階段，還不重視學生辨別能力的提升，通過喚醒學生主體意識、引導學生正確的判別方向、教會學生正確的思維方式，那樣的德育勢必是不被學生所接受的。其次，是對道德認知中所指“認知”的理解偏差。一是把記憶當成認知，讓學生把概念、原理、方法等道德書面知識機械地背下來，然后用考試的方式檢驗教學效果，似乎能夠復述、默寫出來，學生就懂了、會了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識記憶，并不是真正的認知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導致道德行為的自覺實施。二是把敘述當成認知，典型的現象就是學生犯錯誤時，在沒有思想引導、是非辨別教育的情況下，就讓學生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字數越多、敘述越深入透徹，就認為是認知越深刻，似乎學生寫出來的就是真正認識到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導致學生的逆反心理與偽善行為。三是認為認知是一蹴而就的，在教育過程中過度強調道德認知的重要作用，把德育的重點放在道德知識的學習上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學生一次性掌握道德理論、原則、規范，似乎學生只要道德認知到位了，道德情感、道德行為都會自然而然產生，似乎只有先掌握道德知識，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認識到思想品德的形成與發展，是循環往復、螺旋式上升的迭代過程。
根據以上的分析，道德認知環節選擇德育方法時，就不能生搬硬套智育知識的教育教學方法，而是要以道德知識的內化感悟而不是機械地記憶復述為掌握目標，以道德的認知、判斷能力培養為重點，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關鍵，以道德行為的實際踐行為歸宿。西方的價值澄清理論和道德認知發展理論，都認為德育過程是培養受教育者道德能力的過程，特別是在大學階段，學生已經具備了相當的獨立思考能力、是非辨別能力和較強的自我意識，德育工作者在進行德育方法選擇時，要以說服教育代替強行灌輸，強調正面引導和對理性思維的培養，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實依據、詳細的理論分析和嚴密的邏輯論證，在培養學生道德知識判斷、辨別的能力的同時，使學生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識與道德情感結合起來，激發學生的情感共鳴，深化對道德知識的理論認知，激發積極向上的動力；要靈活使用實踐教育法，將道德知識與道德意志磨煉結合起來，幫助學生在社會調查、實踐活動中感動、感悟，提升道德品質。
（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇
古人云，知易行難，道德認知轉化為相應的道德行為是人的思想品德形成發展過程的根本性問題。在知行轉換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發展中道德知識的內化過程又是共振過程，發揮著動機激發、方向引導、行動催化、強度保持等作用。道德情感，就是關于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認識、道德情感、道德信念轉化為道德行為時自覺地克服各種困難的心理品質[4]。
在西方的德育模式中，體諒模式是系統深刻探討以道德情感為主線的學校德育理論，既提倡教師在教育中對學生要“多關心，少評價”，又強調道德教育應使學生學會體諒別人。人本主義道德理論強調的“完善人格”、“自我實現”、“激發動機”、“心理體驗”等概念，對道德情感、道德信念、道德意志的培養理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學實際開展的德育工作中，對道德認知過度強調的同時，對道德情感的培養很大程度上處于自發、憑感覺的狀態，班主任、輔導員只是下意識地根據工作經驗與教師的職業本能地和學生進行情感交流；對于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業教師的職責，而且主要是在課堂上從道德知識的層面進行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對道德意志的砥練，更是處于無計劃、無組織的狀態。因此，大學德育迫切需要系統性地設計、有針對性地開展道德情感培養、道德信念教育和道德意志磨煉，構建德育過程的動力機制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環境熏陶，通過催人奮進的大學校園、學生社區的物理環境布置，積極進取的優良校風班風的建設，民主、團結、和諧的師生關系、同學關系、室友關系的構建等，以德育情境的創設來感染、影響學生；二是藝術感化，有計劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵等活動，從情感深處去激發學生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓練、實施挫折教育、引導自省慎獨，幫助學生培養積極的人生態度，使他們在吃苦拼搏中堅定意志、堅韌性格；四是心理輔導，用心理學的方法解決學生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護心理健康、促進品德發展。
（三）道德行為、道德習慣養成與德育方法的選擇
一切道德認識、道德情感、道德信念、道德意志都是內在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認識、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動。道德行為如果經過反復實踐，就會成為一種自覺的行動，這就是道德習慣[5]。
中國傳統思想對道德教育的要求比較強調“知行合一”，認為不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認知性道德發展模式強調促進學生行為與道德判斷的一致性，價值澄清模式鼓勵學生按照一種價值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強調思想和行為相一致的德育理念。美國學者紐曼開發的道德教育社會行動模式，對學生通過社會調查、社會實踐、志愿者服務等實踐活動來發展道德認知和道德情感的做法，具有較好的參考價值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對深化道德知識的理解、道德情感的激發、道德信念的堅定和道德意志的錘煉，也具有能動作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導、情感的培育，還要重視行為管理和素質養成教育，將道德認知與道德行為結合起來，強調實踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀律約束，對于不文明甚至違規違紀的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅決、及時予以查處，開展批評教育乃至行政處罰，防止不良言行導致紀律的渙散和思想的松懈；二是注重細節的養成教育，督促、幫助學生培養主動問候、隨手關燈關門、隨手帶離垃圾、集會提前等候、使用禮貌用語等良好行為習慣，做到了隨時表揚，做不到及時批評，從小處著手隨時隨地開展品德教育；三是實踐活動的組織開展，通過社會調研、參觀走訪、志愿者服務、公益活動等活動，指導學生在實踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務社會中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動成果的滿足感，讓學生在實踐中提升自己的思想品德修養，并在活動結束后及時開展體會總結、感悟分享，激活更多的正能量，引導更多學生的向善行為。
三、關于大學德育方法選擇的建議
根據以上對思想品德形成發展過程與德育方法選擇的討論，對大學德育工作提出以下建議，以提升德育的實效性和影響力。
（一）強化系統性，做好與基礎教育的銜接，并為
走向社會奠定基礎
人的思想品德的形成發展是一個貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現不同的特點、具有不同的社會要求。大學時代，是大學生人生觀、價值觀定型的關鍵時期，大部分學生關心關注的重點逐步從中學階段的學習為主開始主動轉向國家民族進步、社會經濟發展以及與自己今后就業、擇業相關的行業要求與企業需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對于國際國內形勢、政治環境、社會現象等也有了更多的主動思考、客觀分析和理性判斷。因此大學階段的德育工作，一方面，要做好與基礎教育階段德育工作的銜接，分析學生目前的德育總體水平，對應該具備但還比較薄弱的方面進行彌補性強化教育，進一步提升個人的思想素質和品德修養。在方法選擇上要堅決摒棄在基礎教育階段已經被用偏而導致學生反感的德育方法，如純理論灌輸、機械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實踐教育法、環境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗性教育方法，更多地重視學生道德判斷能力的培養。另一方面，要根據大學人才培養目標和德育目標要求，加強社會主義核心價值觀教育，以培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人為目標選擇德育內容。方法上要結合大學的環境氛圍和大學生的思想特點，重視學生的主體性，強調學生的自我教育。在畢業前階段，要加強敬業愛崗、遵章守紀、誠實守信等職業道德教育，為學生走向社會做好思想品德準備。
（二）強調綜合性，提升思想品德各要素的發展效率
雖然本文分成三部分對思想品德形成發展及德育方法選擇開展討論，但并不是認為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發展中是相互割裂的。日常德育活動的策劃設計、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協同發展，通過組合多類型的德育方法，調動各種積極因素為提升思想品德發展的效率服務，并盡可能在一個階段教育活動中就形成思想品德發展的閉環。特別是德育課程的教學整體設計和學校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項的、相互之間缺乏關聯的一大堆活動的簡單堆砌，而是要爭取幫助學生實現從品德的認知深化、情感觸動上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動做到自覺落實，內化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。
（三）突出針對性，目標、內容及方法的選擇因時
因勢而變
西方有各種德育模式，國內也有各種德育方法的總結，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對不同的德育對象或德育對象發展的不同階段提出的，既具有相應的科學性和有效性，同時也有局限性，因此在具體使用時要有針對性地選擇。大學階段，學生通過基礎教育階段的學習已經獲得了大部分的道德知識，人生觀、世界觀、價值觀也基本成型，因此對于道德認知的教育，應該是對已有道德認知的改進、完善，是改造而不是從零開始的構建，是促進內化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設計上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會、感悟、實踐、行為習慣養成等方面。在當前“互聯網+”時代，要與時俱進地分析網絡世界對大學生思想品德發展的巨大影響，創新基于網絡的德育工作方法，研究利用網路的積極因素為大學生德育工作服務的方案和措施。
（四）增強融合性，以大德育的視野深化德育內涵
學生思想品德的提升不是孤立進行的，而是與專業學習和生活實踐都存在著內在的邏輯關聯。德育工作的開展，一是要加強與專業教學的融合，以思想素質的提升促進專業能力的培養，以專業學習與職業實踐來提高學生的理性思維與鑒別判斷能力，推進思想素質的內化與升華；二是要重視思想觀念的引導、思維模式的轉變、行為規范的教育與行為習慣的養成的融合，將德育融入日常生活與工作實踐之中。
（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面
德育工作的全面性不僅指教育內容和德育過程的全面、系統，還應包括參與人員、規章制度、文化氛圍等德育對象、主體、環境的全面性，需要構建“全員參與、全要素融合、全過程推進”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強調教師、管理人員乃至后勤服務人員都負有明確的育人職責，都需要因時、因地、因事對學生開展教育，特別是專業教師，不能認為自己僅僅需要開展專業教育而忽視對學生的品德教育，不能認為德育就是思想品德課教師和輔導員、班主任的工作。同時，還要保證所有學生都成為德育主體，特別需要關注沉溺于游戲、經常違規違紀以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對他們進行重點教育引導。
（六）重視開放性，引入社會教育資源，形成德育
工作合力
關鍵詞：小學生，思想品德，教育
【分類號】G621
小學階段是向學生進行德育教育的起始階段，也是學生樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的重要階段。尤其是小學思想品德課更是對小學生進行政治思想教育的重要陣地。因此，作為教思想品德課的教師要認真學習課標，深入理解教材，才能上好思想品德課。經過幾年的教學實踐，總結出了比較切實可行的教學經驗是：課前舉例引導、激發學生學習興趣；圖文結合、講清道理觀點；加強課堂訓練、提高辯別是非能力，為學生全面健康發展打下了堅實的基礎。
一、提高認識，學校與家庭共同參與
每個人的品性如何，不是先天帶來的，這種品性主要是在家庭和社會的實踐中培養與鍛煉出來的，是在社會的生活環境中潛移默化、逐步形成的。家庭德育是指通過父母對子女進行思想品德教育，是學校教育的基礎和必要補充，對青少年思想品德的形成和發展具有不可替代的重要地位和作用。 每個小學生最先接觸的是自己的家庭，作為小學生人生旅途中的第一站，家庭教育是整個教育的基礎，父母是孩子的第一任老師。家庭德育在培養學生的思想基礎方面，特別是在早期教育中起著學校和社會教育難以起到的作用，是學校德育的必要補充和助手。學校德育是在教師指導下，有目的、有計劃、有組織地進行的，在培養人才方面起主導作用。因此，小學思想品德教育必須引起全社會的高度關注和家庭理性的呵護與教育。
二、課前舉例引導，激發學生的學習興趣
上好思想品德課，即要立足于課文，又不能局限于課文。因為課文里講的內容故事大都比較簡單，有的故事內容離學生的認識范圍比較遠，學生是看不見，摸不著。這就需要補充一些與課文內容有關的，學生能經常見到或經常聽說過的本地、本校、本班的實例，作為課前的引導，以此來激發學生的學習興趣，啟發學生主動思考問題。
1、圖文結合，講清道理觀點
課前引導激發起學生的學習興趣和求知欲后，再就是要深入學習課文，講清課文的道理和觀點了。這一步是整個教學過程的核心。教師要本著“講清一個故事，學懂一個道理或明確一觀點”的原則，針對小學生年齡特征和知識水平，聯系小學生生活和思想實際，全力以赴調動學生學習的積極因素，生動活潑地、正確地、科學地向學生闡明課文中的道理和觀點，使學生能夠理解和樂于接受。小學生的思維特點是具體而生動的形象學習。要針對小學生的思維特點，結合插圖，利用教材本身所具有的形象性，讓學生在形象中受到感染，進而在頭腦中形成具體概念。這里通過形象感染對課文內容獲得初步感知。其次，教師要本著從感性到理性的原則，圍繞課文重點，精心設計提問，啟發學生主動地思考問題，使學生獲得的初步感知在思想上進一步深化，從理性上進一步升華。另外還要注意在學習課文的過程中，我們要盡可能地結合本地、本校、本班的實際事例，把抽象的深刻的道理寓實際事例中，寓于典型人、典型事之中，通過對比、辨別和思考，使學生對課文中的道理和觀點理解的更加深刻和透徹。
2、加強課堂訓練，提高辨別是非能力
教師要結合插圖，聯系實際，引導學生學完課文和闡明道理及觀點后，為了鞏固和加深學生的認識，還要讓學生運用所學道理、觀點去聯系實際，加強課堂訓練，提高分析問題和辨別是非、真偽、美丑的能力。為此，我們要精心設計和補充課后練習，讓學生認真思考、回答。設計課堂練習，要本著理論聯系實際，知行統一和由淺入深的原則，先找容易辨別回答的問題，再找較難辨別回答的問題，最后找難以辨別或模棱兩可的問題。在找到正確答案的同時，把思想性、知識性、趣味性、實踐性有機地結合起來。對學生暴露出來的思想、觀點和行為，要給予正確的評價和指導，并指出今后應怎樣用學習的道理去指導自己的行動，這樣即能使學生始終保持旺盛的精力和思考問題的興趣，又能使學生運用所學的道理、觀點去聯系自己和周圍的事物，分析認識問題，提高辨別是非的能力，為小學生進一步全面健康發展奠定了良好的基礎。
3、創設教學情境
教師要根據課本，設定相應的教學目標和教學內容，創設特定的教學情境，使學生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，情理交融，從而加深對道德觀念的理解。運用這一方法要根據教學的需要和師生的特點選擇情境類型，如畫面再現、音樂渲染、實物演示、生活顯示、語言描述等等。設計情境要有新穎性，使學生喜聞樂見或引發激情，才能收到情理交融之效。當學生離開情境同樣可以有效地學習時，就沒有必要給學生創設情境進行教學了。
三、強化社會實踐，培養小學生的思想品德素質
小學思想品德課的主要目的是讓小學生養成良好的道德觀念和行為習慣，所以，教師應該組織_展豐富多彩的充滿個性化的社會實踐活動，使小學生在活動中逐漸形成良好的道德觀念和行為習慣。可以組織學生掃烈士墓，聽英雄事跡，以此來培養同學們為國爭光、報效祖國的愛國主義精神，激發他們的斗志，使他們從小就樹立崇高的生活目的和遠大的理想，收到良好的教育效果。
四、總結
在小學思想品德課教學中，教師既要把思想性、知識性、趣味性、實踐性有機地結合起來，對學生暴露出來的思想、觀點和行為給予正確的評價和指導，還要指出今后應怎樣用學習的道理去指導自己的行動。這樣既能使學生始終保持旺盛的精力和思考問題的興趣，又能使學生運用所學的道理、觀點去聯系自己和周圍的事物，分析認識問題，提高辨別是非的能力，為小學生進一步全面健康發展奠定良好的基礎。
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