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高職學生人學分數線較低,起點低、底子薄,知識積累明顯不足,學生對中國傳統文化知識知之甚少,文化底蘊的欠缺不僅影響到學生對中國傳統文化精髓的傳承和發揚,也影響著學生個人的修養和素質,更影響著全社會的精神文明建設,甚至將對國家未來的發展產生負面影響。當今社會是一個競爭激烈的社會,為了通過各種考試,考取各種證書,學生和老師把更多的關注點放在了學習實際應用知識和專業技能上,大部分家長、老師、學生都忽視了文化素質的養成與提高。如此培養出來的人才缺乏社會責任感和工作責任感,智商高、情商低。前段時間出現的南京中學生在埃及文物上刻字的事件在微博上引起熱議,由此還牽出更多中國游客在敦煌、故宮、帕勞、泰國等國內外旅游勝地的不雅行為。這些問題警示著我們應該在加強對學生理論知識傳授和專業技能培養的同時,加強對學生文化素質的養成教育。
2禮儀教學的現狀促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育
雖然大多數學生能夠做到尊老愛幼、文明守禮、團結同學、積極進取,但在校園里不乏一些缺乏禮儀規范的現象。例如,有些學生上課遲到、交頭接耳、玩手機、睡覺、早退、遇見老師不問好等。其實造成高職學生缺乏禮儀修養的原因很多。比如,學生在中、小學成長時期受到應試教育的影響,學校通常不重視對學生的禮儀教育。進人大學后,學校雖開設了禮儀課程,但由于受到專業設置、課時限制、學生就業方向的影響,高職院校的禮儀教學更加注重實用性,很少將禮儀學習與傳統文化教育相結合。教師只考慮了學生的實際需求,開展的禮儀教學基本都停留在實用的表層,缺少了應有的傳統文化根基。除此之外,目前市場上的禮儀教材也很少涉及中國傳統文化,大多數都是國際商務禮儀的教材翻版,例如教人如何穿衣打扮、如何站坐行蹲、如何使用刀叉等,很少有中國傳統文化的知識內容。如此造成禮儀教育的形式化、教條化,忽視了學生的內在道德培養。禮儀教育應該內強素質、外塑形象,如果在禮儀教學中融人中國傳統文化,可以將學生言行舉止的修養升華為人格和民族精神的教育。
3外來文化的沖擊和影響促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育
當前的高職學生對中國傳統文化缺乏認知,卻很容易接納和認同夕卜來文化。很多學生追求個性,崇尚西方節曰卻忘記了中國傳統節日,對本民族的文化不了解,也不愿去探知,尤其是隨著中外文化交流日益頻繁和深入,一些外來的文化意識形態迅速地影響了中國青少年,使他們對本民族文化越來越不感興趣,取而代之的是向往和追求西方社會的生活方式、交往方式、道德觀及價值觀等。這種趨勢若繼續持續下去,我們將會丟掉中華民族的精神根本和民族特色。如果不堅守本民族千年以來傳承的傳統文化,又何談面向世界、走向世界、實現中國夢呢?又如何能得到全世界的尊重呢?只有民族的才是世界的,因此這種情況也促使高職院校必須加強建設和宣傳富有中華民族特色的文化體系。
4如何在禮儀教學中滲透傳統文化
我國自古以來有著清晰的以禮儀教育為主的德育理念,還有著嚴密的禮儀教育實施體系待我們繼承與弘揚。對于傳統禮儀文化,禮儀教師應該取其精華、去其糟粕,不能忽視中國博大精深的傳統禮儀,而應該恰當地與國際通用禮儀相結合。那么,如何在禮儀授課中融人傳統禮儀文化之精華呢?禮儀教育其實就是一種素質教育。2013年8月18日鳳凰衛視的《寰宇大戰略》中的解說員解說道:“在100多年來的現代化進程中,中國打破了傳統的政治社會體系,拋棄了主要由儒家塑造出來的行為規范和道德觀念,努力學習西方,建立現代文明秩序,但時至今日,現代文明秩序還沒有完全確立,而傳統文明秩序已經蕩然無存,使中國人失去可以共同遵循的行為規范和道德規則,無所適從,種種社會亂象由此而生。從“五四”以來,以魯迅、為代表的一批思想家,對中國人的精神素質做了深刻的剖析,致力改造和提高中華民族的精神境界,可惜他們付出的心血并沒有取得多大的成效。如今,中國已發展成為世界第二大經濟體,國民物質生活逐漸豐富,然而在社會精神文明建設方面卻出現了基本禮儀缺失、行為失去規范甚至道德淪落、價值觀混亂等種種嚴重的問題”。那么,中國要成為世界第一流強國,需要什么樣的國民素質呢?《寰宇大戰略》提醒了禮儀老師——中國亟須一場國民素質改造運動。如果再不抓緊進行素質教育,中國夢就是一句空話,而禮儀老師的責任就是當好素質教育老師。
在高職院校的教學中應該充分體現“信、利、敬、義”這4個字的重要性。“信”乃禮儀之本,體現在人的行為準則;“利”乃禮儀之道,體現為人的胸懷;“敬”乃禮儀之魂,體現為人的境界;“義”乃禮儀之德,體現為人的責任。比如,在學校課堂上經常會出現以下情況:開始上課后有的學生才大搖大擺地走進教室;有的學生時不時地刷屏手機或者玩手機游戲;有的學生穿著拖鞋上課等,這些現象都是由于學生心中沒有對自己、對他人、對學業的恭敬之心。《禮記.曲卒上》中說:“夫禮者,自卑而尊人,雖負販者必有尊也。”意思是說禮的實質在于對自己謙卑,對別人尊重,即使是挑著擔子做買賣的小販,也一定有令人尊敬的地方,不要因為貧富和地位等因素而歧視別人。學校雖然在行為上對學生作了硬性規定,規定學生該干什么,不該干什么,但很少能讓學生發自內心地樹立恭敬之心。如果讓學生懂得禮的核心是“敬”,那么就可以讓他凡事用這個“敬”字去衡量,教學效果就會好很多。只有“恭敬”的心在學生心中猶然升起時,禮儀操作規范、儀態儀禮等才會起到實質性的作用。再比如,我國古圣先賢將“明德"作為治國之根本,我們在課堂上也應該讓學生明白高尚的思想品德是其立足于社會的根本,是做人的根本。禮與德互融為一體,兩者相互印證。現在簡說人倫大道,人道者——五倫八德。五倫指的是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,人遵五倫,天降吉祥也。八德者,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是人應當具備的基本道德。可見,中國傳統文化博大精深,禮儀老師不能只擺花架子而忽視中國傳統禮儀文化之精髓,應該在授課過程中融人中國傳統文化,將禮儀教育升華為素質教育。
5結語
[關鍵詞]傳統文化禮儀 英語教學
[作者簡介]李桂杰（1964- ），女，遼寧北鎮人，渤海船舶職業學院，副教授，研究方向為英語文學。（遼寧 葫蘆島 125000）
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29
中國作為四大文明古國之一，傳統文化在中國的歷史之上一直占有很重要的地位，作為中國的孕育之根，中國文化禮儀孕育了中國一代代炎黃子孫，即使在經濟全球化日趨強化的現在，對中國傳統的文化禮儀的學習也是無法回避的。
一、目前英語教育對傳統文化禮儀的忽視
目前學生對“英語”的學習，多出于升學或職業的需求。因此，英語教學中有時會帶有功利性。和英語教育如火如荼地開展，所形成強烈反差的是：作為一名中國人，常常引以為傲的中國傳統文化禮儀教育的匱乏。學生的“四級”“六級”通過率在不斷地刷新，但是對中國文化禮儀的認知也在逐漸衰退。很多學生，只過“圣誕節”“情人節”，卻對中國傳統的“端午節”等節日視而不見，對英語的盲目推崇和崇拜，卻消解著對我國傳統文化的學習。
在當下的高職英語教學中，教師往往只“就事論事”地進行英語教學，注重對學生的語法、句式的教學，重視對學生英語口語的鍛煉，講求學生英語的實踐性，但是往往忽視了對英語文化的教育，更忽視了對學生中國傳統文化的教育。傳統文化禮儀的缺失，將會直接導致學生在今后的學習中，僅僅對英語是一種“實踐”而不是真正將其融入中國的國情之下，這一點對學生今后的發展是不利的，對我國今后的傳統文化和英語實踐之間的結合，也有著不可避免的危害。
二、傳統文化禮儀的重要性
在黨的十七大報告明確提出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”在中國的悠久歷史中，傳統文化禮儀在其中占據了很重要的地位。1978年改革開放以后，經濟浪潮席卷之下，人的金錢觀、世界觀等觀念在改變，但是傳統文化禮儀，一直在國人的意識當中沒有消失，可見，這些文化禮儀在中國人的潛意識當中是根深蒂固的。但是在世俗化影響下，難免有人迷失了方向，因此傳統文化禮儀正在人們的行為中消逝。
學校作為一個教育機構，教師作為學生學業的領路人，不僅僅是知識的傳授，還需要對學生的基本人格、倫理道德進行正確的培養。英語教學是一門外國語的教學，在教學過程中，難免會涉及對外國文化的傳授，對外國資本主義社會的不正確宣講，會導致學生的盲目跟風，也會導致自身對傳統文化禮儀的誤解。中國優秀傳統文化禮儀中，強調以人為本、以德為先、以義為上最終是培養出正直、公義、誠實、善良、勤奮、進取、對社會有用的人。傳統文化禮儀的教學，能幫助實現中英雙向文化交流的需要，幫助學生樹立正確的文化價值觀，提升其跨文化交流的能力。因此教師必須在英語教學的過程當中，有目的、有針對性地將中國傳統文化禮儀運用到英語教學中，真正發揮傳統文化禮儀的作用，也真正讓英語教學和中國的本國文化的結合恰到好處。
三、中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用
（一）正確對待英語教育及傳統文化
要解決中國傳統文化禮儀英語教學中體現這一問題，首先要在意識上進行糾正，有正確對待英語教育和傳統文化的意識。意識是行為的起因，是行為的決定因素，所以在自身意識上對傳統文化禮儀引起足夠的重視，就能在英語教學實踐中貫徹正確的教學行為。教師應對中國的傳統文化禮儀懷有崇敬和敬佩之情，對中國古老文化有著熱愛之情，了解中國傳統文化禮儀的博大精神，是對教師自身教學素養的提高。教師切不可將英語教學和傳統文化割裂開來，要以正確的教學理念為指導，將其充分融入教學之中。比如講到圣誕節時，老師可以同時介紹中國人看重的春節，讓學生在感受英美文化的同時，也不忘回顧自己國家的傳統文化禮儀。或者教師在布置課后作業中，可以嘗試讓學生就自己的理解來談談對中國和西方的傳統文化禮儀的看法，或讓學生以所學的知識在一方面或幾個方面對中西文化作出比較等。
（二）堅持提升教師的教學基本功
上述已經提到，教師是學生獲取知識的主要途徑，如何讓學生更多地、更好地獲取知識，這就要求教師有過硬的教學基本功。傳統文化禮儀的在英語教學中的運用，要求教師的基本功中要豐富自己的文化禮儀知識，通過大量閱讀文獻資料、查閱書籍、觀看錄像影片等，再將這些知識轉換為自己的思想，用自己的語言適當地表達給學生。其中包括在教案的編寫當中，在教學過程的實踐當中，在教學總結的反思當中等，都需要教師不斷以將傳統文化禮儀運用入英語教學的理念為核心，把握正確的教學方向，堅持去提升自己的教學基本功。
（三）學校要注重學生的實踐，有意將傳統文化禮儀融入英語教學
教學是教師和學生相互促進的一個過程。尤其是英語這樣一門語言教學，就更需要教師和學生的相互配合，在磨合的過程中，將教學的效益最大化。45分鐘的課堂教學，顯然不能完全滿足學生對知識的渴求，也無法完全實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用，故而教師可以向學校提議，在課后讓學生多參與教學的實踐活動。
學校可以拓展課外第二課堂文化教學渠道，讓學生充分利用課外時間來拓展自己的見識，將課堂中學到的知識融入實踐。學校可安排英語老師同漢語言文學教師合作教學，以引導學生課外閱讀一些有關中國傳統文化的英文小說、雜志等。在周末或節假日，學校可以組織學生觀看涉及中國傳統文化的英文電影。當然，學校也可以邀請一些知名的中西文化研究的學者，來學校談談自身對中西文化的見解和學習方法，讓學生多層面地接觸，以便更好地實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用。
（四）加大英語教材改革的力度，增加對中國傳統文化禮儀內容的介紹
對傳統文化禮儀的了解和認知，除了在教師和學生上有所要求，還需要在教材上有所要求，教材是教學的紙質媒介，教師用自己對知識的梳理向學生教學課本的內容。目前的教材大多數是對英美文化的知識介紹，或者是單純的英語知識的羅列和梳理，沒有將中國傳統文化禮儀滲入到課本當中。把中國文化和世界文化割裂開來，這不僅僅不符合教學的原始目標，也不利于學生和教學的長期發展。由此而看，需要對教材進行適當的改革，來適應新課標下的英語教學。教材編撰者可以在教材編撰過程當中，添加一些表述中國傳統文化禮儀的英語詞匯，像中國的春節、中秋、端午、臘八等傳統節日，尊師重道、仁義禮智等的詞匯，在涉及英語小短文，也可以翻譯相應的中國經典語言故事等，將世界文化和中國文化禮儀的教學結合起來，相得益彰。
綜上所述，中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用是必需的，英語并非只與某一種特定文化相連而疏遠其他國家文化的語言，只有意識到文化的世界性，意識到中國傳統文化禮儀是世界文化的寶貴遺產，應該將傳統文化禮儀傳承和發揚。當然時代在發展，中國傳統文化禮儀當中也必然會被認證既有精華，也有糟粕，我們應該取其精華，在英語教學中正確運用。當然，中國傳統文化禮儀的積淀絕非一日所成，文化禮儀具有層次性，其輸入也應遵循由表及里、有淺入深的規律。故而在教學過程當中教師并不能急功近利，以單純地達到目的來加快學生學習的進程，需根據語言教學的不同階段，確定滲透的內容和方式，以課堂為平臺，構建起符合自己和學生的教學形式。加強中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用，只有這樣，才能保證學生在新形勢下，保留住自己的中華之脈，不被西方的經濟浪潮所席卷而去，在保證自己中華民族特色的基礎上，向世界展現中國人的優秀風采和燦爛的文化禮儀，實現當今和諧世界的構建。
[參考文獻]
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禮儀對于一個國家和民族來說是至關重要的，尤其是最近這些年隨著我國經濟的發展，有越來越多的機會跟國際接軌，所以在關于禮儀的重視不僅僅是一個國家社會生活中不可缺少的素質和方面，同時對于一個國家在世界上的影響力以及本國在國際間的交流有些重要的影響和作用。目前禮儀課程的教學正在慢慢的走向越來越多的大學課堂，同時對于高職院校中禮儀的課程也開始慢慢的出現并且有些來自學生和社會很好的反響。
一、目前各個層面關于禮儀教學的態度和認識
眾所周知，我國一直以來都在強調中國是有著長達五千年的文化底蘊和積淀的東方文明古國，在國際上不僅僅有著“禮儀之邦”的贊美和贊譽，并且那些古代經典中的“忠孝仁義禮智信”、“知書達禮”以及“禮尚往來”等都沒有離不開“禮”這個字。從歷史中古代時期人們在見面時會進行鞠躬作揖或者是跪拜磕頭的舉動就這可以看出這些特征。而目前我們的當今社會人們也會在見面時候使用握手問好，或者是相互擁抱等一系列的舉動來突出反應了在日常生活中的一個“禮”字。對于每個社會成員來說，這些行為不會成為生活交際中的多余現象，而會使人感受到一種尊重他人、舉止文明、關心他人、相互謙讓善于合作、的行為和習慣。同時這些也是一種有教養的體現。
關于禮儀每一個中國人都不會陌生，從剛剛出生到開始成長的過程中，不管是家庭和學校都有著關于禮儀的方方面面。不管是在家庭中各種行為應該遵守的行為習慣還是在學校中對待老師和學生應該有的禮貌，長大工作后走向社會之后不管是在工作單位對待上級和下屬待人接物的能力以及在與其他公司人員交流時候應該做到的并且可以為別人對自己帶來好感的行為。這些都是關于禮儀在每個人生活中的體現。同時對于目前的社會形式和我國的國際形式來說，禮儀的重要性更是不可忽視的，隨著市場經濟的深入發展，各種商務活動日趨繁多，禮儀也在其中發揮著越來越大的作用。
中國傳統文化一直以來是我們國家歷史內涵和文化積淀的表現，在我國的傳統文化當中關于禮儀方面的體現是不可勝數的。不僅僅是古代智慧對于兒童啟蒙中所用到的《三字經》、《弟子規》以及在兒童成長過程中會普遍接受的四書五經中都有關于禮儀方面的體現。書中對于每個人在成長的過程中，對于父母兄長的禮儀，在家庭生活中應該遵守的事項和倫理要求，在學堂里對于教書先生和同窗同學之間的禮儀，還有在社會生活中和做了官入了仕途之后應該遵守的君臣之道都有些相當嚴格的要求和體現。對于這些禮儀的出現不同的人有不同的見解，然而有些人卻認為這些禮儀規范都是當時社會等級森嚴的社會制度和三綱五常的倫理道德的規范，都是些古代封建制度的糟粕。這種說法不僅僅是偏激的，都是也是沒有客觀的認識我國傳統文化的結果。
對于一個民族來說，歷史對于民族的影響是巨大的，對于中華民族來說，在長期的文化的源遠流長的過程中，對于每個民族的成員都有著一些心里共同的遵循點。這些不僅僅是封建等級森嚴的制度對于人的影響，而是民族精神和民族文化流淌在每個中華兒女的血液之中，每個人都愿意生活在一種和諧和合乎規范的環境之中。換句話說，只有這樣充滿和諧的社會才會給人工作和進步的動力。
在另一個方面來講對于禮儀的重視程度我國古代不僅僅在書籍中體現，而且在家庭和學校甚至在社會風氣的教育和感染中，都能夠得到體現。很多的中國傳統故事都可以體現出來，比如大家耳熟能詳的二十四孝以及非常多的啟蒙小故事。包括最為著名的孔融讓梨的故事，孔融是我國歷史上東漢末年一位著名的文學家，同時也是建安七子之一，當時他的文學作品都深受當時魏文帝曹丕對其推崇。根據歷史上的史書記載，在孔融幼年的時期不僅僅在日常生活中顯示出非常聰明的天賦，而且在生活禮儀上還表現出來了注重兄弟之間的禮儀以及互助友愛的家庭美德的典型。孔融在他還是四歲的時候，就懂得尊敬長輩讓出好的物品表達自己內心的關愛。通過這些歷史上一直代代流傳的故事不僅讓當今社會的人民越來越感受到了禮儀的教育所產生的重要性和影響，同時那一種我國的傳統文化素所蘊含的力量也都是值得更多的人群去關注與深思的。
二、我國目前社會對于禮儀教學的態度的表現
目前我國對于禮儀各個方面的發展都是突飛猛進的，不僅僅在學校里可以聽到關于禮儀的課程和學校對于學生的禮儀規范，同時在企業和工作單位也有關于禮儀課程的培訓學習，尤其是一些涉外單位和外資企業，在電視上也可以看到關于禮儀的課程講解。可見隨著生活的改善和經濟的發展有越來越多的理由值得全社會對于禮儀方面進行學習和加強。
隨著經濟的發展和社會的進步，我國對于社會和諧的要求也不斷增加，隨著社會的發展，對于物質水平的要求不僅僅局限于滿足正常的衣食住行，同時對于整個社會良好的社會風氣和社會成員精神風貌的養成和培養也有著比較高的要求。國家和政府也對于和諧社會的重視程度不僅僅在今天，對于今后整個社會的精神文明建設以及中國夢的建設有著十分重要的作用。
如果經濟發達，人們的物質條件豐富，但是缺少了其他方面的禮儀和道德方面的支持，可能會導致為了經濟利益的盲目追求卻忽略了整個社會的正常發展和人與人之間協調和諧以及和睦的狀態的形成和構建。相反，即使經濟的水平還不太發達，有了禮儀，有了道德和和諧的社會的基礎和前提，也會給整個民族的發展帶來蓬勃生機。
三、我國高職院校的禮儀教學與中國傳統文化之間的結合上中存在的問題
目前所倡導的禮儀教育不僅僅成了許多院校的基礎課程，同時也成為了很多院校在平時的運營指導中必不可少的行為規范。這一系列的原因都使得禮儀教育成為了眾多學校關于德育工作中開展中的主旋律。現在社會上的學生大多都來自于生活比較富裕的家庭或者是獨生子女，從小開始就受到了過多呵護和來自家長的溺愛。這也使得不少的孩子在目前的社會交往中常常習慣以自己為中心，不僅不懂得尊重和關心體諒其他人，有時候還在一些事情上體現除了缺乏與人謙讓和合作的思想特征。針對這樣的現象不同的大專院校以及中小學的學校都開展了不同形式和不同手段的禮儀教育活動其中值得一提的就是在我國的高職院校中所開設的禮儀教學并沒有與我國的傳統文化采取有機的結合，或者僅僅是有所涉及但是并沒有在教學的內容和形式上出現實質性的改變，出現此類問題的原因只要是有以下幾方面的因素所造成：
1.心理因素
對于中國傳統文化的理解很多的人甚至是社會和教學工作者都存在著或多或少的誤區，認為中國傳統文化雖然曾經輝煌燦爛過，但是在目前高科技水平和程度日益提高，信息技術日益發展的今天，傳統文化已經過時了，沒有必要進行傳統文化的學習和教育。即使有的方面還需要，然而在禮儀的教學管理和內容之中，不應該再和中國的傳統文化有關因為目前國際之間的交流和西方的一些習慣和方式傳入了中國。越來越多的企業和個人倡導在生活中的國際化程度，換句話說就是在進行相互交流和溝通之中滿足國際的禮儀規范，而不是通要體現我國的傳統文化。其實國際禮儀只是禮儀的一個部分，然而在我國博大精深的文化里，所提及的優秀的禮儀文化不僅僅包含了生活中的方方面面，同時還對于一個人的發展和進步都有不可估量的影響。
2.歷史原因
中國文化一直以來都是存在著相當大的爭議的，并且一直都相持不下，對于我國傳統的民族文化的保留與否，怎么樣進行保留都有著不同的見解和爭論。然而在對于中華民族傳統文化在教育工作和教學課堂上的體現，在之前的教育和教學工作中只是停留在淺層的方面，并沒有使這些文化層面的傳統進入到課堂的關鍵部分。對于禮儀這個比較新同時卻又與我們的生活息息相關的課程，對于傳統文化的引入也有不同的看法。然而一直延用的教學和教育的思路是可以不斷的進行改進和創新的。面對著目前需要溝通和交流并且這些活動日益頻繁的時代特征，進行或許國際禮儀和風俗習慣的學習是特別有必要的，但是這個部分僅僅是禮儀教學的一個分支。不過我們換個角度來看，隨著中國的發展自己中國對于各國的吸引，許多的外國友也對于中國的傳統文化產生了濃厚的興趣。如果連自己本國的傳統文化在禮儀上的體現都絲毫不知曉的情況下，不僅僅無法向外國的朋友介紹，同時也會出現一些難堪和尷尬。
四、我國高職院校的禮儀教學與中國傳統文化滲透的新思路
1.轉變以往的教育觀念，重視與傳統文化的結合
首先要在思想上對于禮儀教學和中國傳統文化的結合進行有機的聯系，而不是僅僅將這些要求看做是一句空話。學校要在行動上落實，并且要提高對于傳統文化進行的教學結合的重視，將傳統文化課納入禮儀教學計劃，大力推進傳統文化在禮儀教學課程體系中的建設。一是要增設有關傳統文化方面的禮儀教學的知識點，充分的發揮禮儀科目在課堂教學中的主渠道作用；二是要結合禮儀專業知識講授的特點選擇正確的可以目前利用，同時符合當前時代特征的中國民族傳統文化的精神內容，可以通過開設選修課的形式進行部分試講，進行對于教學質量和教學作用的評估，最后在進行完善和修改，將這些手段作為禮儀課程必修課有益的補充；三是要進行多層面和多形式的舉辦將中外禮儀和我國民族傳統文化相結合的專題講座和學術報告會等有意義的活動，使學生對于禮儀規范和中華民族優秀傳統文化之間的聯系進行更加全面、系統、深入的學習。
2.加強禮儀教學方法改革，發揮教學中學生的主體作用
在黨的十七大報告要求：“加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”同時在十的報告中進一步的對于提高傳統文化方面的教學質量的總體要求，這也要求在進行記憶教學改革的工作中必須注意教學方法的改革創新。高校要時刻充分整合與利用先進的教育資源和教學設備，通過多渠道和多角度的方式來對學生開展禮儀教學中傳統文化教育，既要重視在課堂教學中不斷與中國傳統文化相融合的方法創新，同時值得注意的是要注重開辟網絡教育方面的新興陣地，以最大限度可能的用來調動大學生對于傳統文化學習的積極性。
3.結合中國傳統文化積極開展禮儀學習的社會實踐活動
社會實踐活動一直以來都是作為課堂教學的延伸和拓展出現的，有效的時間活動不僅有助于提高大學生的文化品位，同時還可以增強大學生的理論聯系實際能力，提升大學生的人文素養。積極開展各種文化藝術活動，寓教育于活動當中，使學生把中華民族優秀傳統文化與自己的日常生活、行為規范聯系起來，在潛移默化中達到自我教育的目的。要努力拓展學生社會實踐的途徑，積極開展參觀革命教育基地、文化古跡等活動，讓青年大學生自覺的端正對傳統文化的態度。
4.加強禮儀教育在校園文化中建設，營造良好的禮儀環境
傳統的禮儀文化的教育不能單純只追求課程化和知識化，更重要的是要創造良好的校園文化氛圍和文化環境，讓大學生在學習生活中得到優秀、先進文化精神的熏陶。同時對于大多數的學生來看，校園文化是一種較為特殊的社會文化現象，良好的校園文化也是不可忽視的教育力量。它以特有和潛在的巨大作用影響著一代代大學生文化素養的提高，滋潤了大學生的心靈，也對大學生如何讓形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發揮極其重要作用。所以，高校要把創造良好的校園文化環境作為載體，把優秀傳統文化精神滲透到學校校園建筑、教學設施和各種人文景觀當中，使大學生時時處處感受優秀傳統文化軟環境的滋養。
（德州職業技術學院旅游，山東 德州 253000）
摘要：我國是禮儀之邦，在其傳統的歷史文化積淀中，禮儀已成為我國傳統文化的重要組成部分。本文將以傳統禮儀文化在酒店現代服務理念的導入為論述的主線，通過對我國傳統文化禮儀的內涵及其在酒店現代服務中的應用進行了深入的分析，最后將就如何圍繞傳統禮儀文化的價值內涵對酒店現代服務理論的構建提出了一些對策和建議，旨在為推動酒店行業的服務升級、弘揚我國傳統禮儀文化做些有益的研究嘗試。
關鍵詞 ：禮儀文化；酒店管理；服務理念；重構
中圖分類號：F719文獻標志碼：A文章編號：1000-8772（2014）19-0134-02
在酒店的發展運營中，所推行的價值觀應是酒店的發展核心與終極目標，更是企業文化建設的靈魂，是對酒店員工言行進行統一管理的規范和考核依據，它能使酒店員工形成良好的工作氛圍、打造成具備競爭力的服務團隊。重構員工道德和禮儀文化，更能使酒店取得經營上的突破與成功，這些文化所形成的動力必然能促進酒店實現應有的發展，在市場競爭中更具優勢。
一、傳統禮儀文化及酒店禮儀文化的簡述
1.傳統禮儀文化及其價值內涵
追溯禮儀的源頭，是由原始社會人們進行祭祀產生的。人類的行為與發展一步步進入文明的軌道，國家與階級也隨之建立，早期的禮儀是穩定社會的一種標準與規范。在西周時期，通過禮教推行國家制度，因而有周公吐哺的典故，是遵禮的模范。尤其到春秋時代，禮儀成為孔子所倡導的育化方式。孔子指出，禮是人在社會與生活立身的根本，“不學禮，無以立”，正是最好的體現，一個具有道德標準的君子，需要符合“興于詩，立于禮，成于樂”的標準。朱熹是我國南宋著名的儒學大家，他在白鹿洞書院講學時制定了著名的《白鹿洞學規》，在此文中向學生們指出了，要形成“長幼有序，朋友有信”這樣的禮儀。
綜上所述，我國傳統的禮儀文化深入到教育，并在整個社會中得到了很好的推廣。使其滲透到人們的生活當中去。而禮儀也因此在人類的歷史中世代相傳。所謂禮儀之邦便是這樣形成的。
2.現代酒店服務行業的禮儀文化
綜觀酒店業的發展史，客棧是它的古代形式，以及后來的大飯店與商業飯店和新時代的飯店不同時期有不同的經營模式。酒店業的管理機制越來越健全，新的更為明確的禮儀進一步規范起來。19世紀初期，也就是大飯店時期酒店禮儀得以發展，那一時期飯店的主要客戶群就是王公貴族等高層的消費群體。以豪華、奢侈為主要特征，自然儀式與禮節也格外注重。i在之后的發展歷程中，這一傳統被保留并且發展起來。現代化的酒店文化，不只將禮儀的形式與物質方面做為發展核心，而且更側重內在的精神領域的發展。
總之，酒店禮儀是一項具有悠久歷史的職業禮儀，它經歷了長期的酒店行業發展，得到了廣泛的認可，酒店禮儀文化從根本上來講是一項服務，也就是說，它是酒店向顧客提供的一項產品，酒店不斷總結概括出來的有關工作人員的言行標準與規范，具有指導性。同時，它還是一項酒店經營制度。禮儀文化良好的氛圍是以一些規定為基礎，還需要員工自覺的從內心真誠的為顧客服務。
二、傳統禮儀文化在現代酒店管理中的導入及必要性
酒店把握住禮儀文化的意義，并且按照其發展的方向在實踐中運用到酒店經營各個方面，充分表現在酒店工作的實際當中。
1.提升員工的核心凝聚力，規范酒店內部管理水平
禮儀已經形成一種觀念中的既定符號，它將人們交際言行進行了充分的提煉與總結，可緩解人們不安的情緒，使交往最適宜的情緒與言行派上用場，引起對方的關注，以此達到預期的交際目的ii。能使企業的整體效益有所提高，還能杜絕各種不應有的浪費，使員工對酒店這一集體更有歸屬感。所以，酒店禮儀文化是提高內部人際氛圍的有效方法。
2.鞏固消費者的忠誠度，塑造酒店的良好公眾形象
馬斯洛將人類的需求進行了這樣的劃分：生理、安全、自我實現、歸屬和愛、受尊重這五類。顧客在酒店不只能得到一些表面應對，顧客需要得到的基本生理上的滿足，像吃、住等那是理所應當的，除了這些還要得到禮遇。顧客進入酒店不光是要求物質方面的滿足，還有精神上的需求，有時顧客更注重得到尊重和禮遇。酒店應該從顧客的心理特點出發，既要讓顧客得到酒店硬件上的享受，又要得到酒店的整體尊重的心理享受。
3.形成酒店的品牌影響力，提升酒店市場競爭能力
在當前競爭日益激烈的酒店行業里，只有把握住酒店服務質量，提升服務水平才能立于不敗之地。據統計，顧客在面對一樣的酒店硬件設施時，首當其沖的就會選擇酒店的服務水平，酒店的服務理念會直接影響選擇的結果。禮儀、禮貌就是優質服務的重點。酒店行業要運用禮儀文化提升競爭力，禮儀文化能夠樹立酒店優質形象，打造酒店的品牌。這就要從禮儀的基本內容入手，注重酒店員工的行為舉止、儀表談吐、待人接物的禮貌規范等。還有，國內的一些酒店實行工裝統一，標牌統一，甚至色彩也要求一致，這就從整體上構建了整齊劃一的品牌印象，促使員工自覺遵守禮儀規定。要向優秀的同行學習，形成自己的品牌文化，比如香格里拉殷勤好客五項核心內容：真誠質樸、溫良恭謙、彬彬有禮、樂于助人、尊重備至。如家的服務理念：快樂的微笑、親切的問候、熱情的服務、真心的親愛。海景花園大酒店的“以情服務，用心做事”。因此，禮儀文化創造的價值在酒店行業競爭中發揮重大作用iii。
三、傳統禮儀文化對我國酒店現代服務理念構建的途徑
1.提升“禮”的思想認識，構建酒店禮儀文化體系
酒店禮儀文化機制建立的基礎是強化禮儀觀念，以規范、協作、融洽的禮儀規律作為從酒店制定整體政策、發展方針，武裝酒店員工的個人思想。
其一，需要改變酒店管理層在禮儀文化上的觀念。作為酒店的管理者首當其沖要認識接受酒店禮儀觀念，還要把禮儀文化運用到酒店的管理政策與運行標準中去，規范酒店的經營行為。只有酒店管理者的禮儀觀念根深蒂固，通達明白，才能具備傳授一般員工禮儀文化的資格，高效傳達酒店的禮儀文化精神。管理者禮儀觀念強、素質高，才能有效的建立執行酒店禮儀文化。所以，酒店管理者需要立足工作實際不斷創新管理理念，倡導有效的禮儀文化競爭的新思維，從考評思想覺悟，文化水準以及對酒店的展望等角度入手，挑選和任命酒店管理者，管理階層需要首先武裝正確的禮儀文化理念，不斷培養酒店員工的思想認識。
第二，要讓酒店員工從整體上形成酒店禮儀文化的共鳴。酒店的禮儀文化構建需要酒店員工深入了解酒店禮儀觀念，并切實運用到個人自身的工作實際中去。通常情況，提高酒店員工的禮儀文化理念，可從以下幾點入手：首先，培養禮儀文化理念要有選擇性，側重強調青年、遵守規章制度意識弱化的員工的培訓工作；其次，要科學合理的傳授禮儀理念，要從心理學的角度看待禮儀觀念的生成，不斷在實際工作中解決員工的問題，加強員工禮儀服務的理念；再則，禮儀觀念需要潤物無聲、漸漸形成，通過酒店的內部刊物酒店文化網站等途徑形成員工深入的學習的氛圍，構建員工有序、協作的工作環境和生活氛圍，提高員工自覺的禮儀文化觀念。
2.完善酒店禮儀制度內容，保障禮儀文化的實施
長期不斷的酒店營業和管理經驗衍生出禮儀制度，這是一種遵循酒店禮儀規定的文化現象，目的是增加酒店社會經濟效益，在酒店的禮儀傳統中，它對其文化的根基與發展以及不斷的創新，都起到了最為關鍵性的作用。其內容有管理與組織構建規范章程等，旨在使酒店管理更為正規，員工的言行更為規范，是帶有強制色彩的。酒店行業的制度章程，在文化構建上主要可通過下邊幾點著手：
首先，開展酒店禮儀文化的宣傳工作。依據酒店的實際情況，由酒店人力資源部門所屬的培訓部門制定酒店禮儀制度，請禮儀培訓講師向員工傳授禮儀規范，擔任具體執行禮儀制度的責任人。酒店的質監部門要把酒店的禮儀制度納入到監督范圍之內，保證切實執行。酒店的禮儀文化管理高層由酒店高層領導兼任，主要是監督和全員執行酒店禮儀制度，擔當酒店禮儀文化運行中的重要事件處理工作。酒店必須構建上述機構組織，才會真正切實的把酒店禮儀制度落實到位。
其次，制定完善的酒店禮儀制度。酒店禮儀文化需要從酒店所出臺的各項禮儀規定和制度去體現。當前酒店行業的規章制度基本上大同小異，但細分到各個酒店中去就不盡相同。所以，酒店之間要互相學習，總結好的經驗方法，突出酒店自身特點，出臺適合酒店自身運行的禮儀規定，讓酒店員工的行為有所依憑，有所約束，讓酒店員工在實際的執行時呈現最佳狀態。
第三，要關注酒店禮儀制度落實過程中的具體問題。據統計，禮儀文化建設中最亟待完善的就是禮儀培訓的過程和師資問題。酒店員工對禮儀文化接受的程度有賴于培訓師的水平高低，正確合理的禮儀培訓影響員工向顧客展現優質的禮儀服務。當前的酒店現狀是，將禮儀制度和關聯的服務行為規定施行捆綁制定，禮儀和服務是相輔相成的，可混合不是混淆，不能忽視禮儀制度的發展，要把禮儀制度具體化，讓禮儀行為有所依憑。
3.營造酒店良好的禮儀文化環境，增進員工及客戶之間的溝通
酒店不能停留在已有酒店禮儀文化的成績上，還要促進禮儀文化的不斷進步，這樣酒店文化才能長久下去。從當前的整體情況來看，一般酒店和酒店的員工行為活動都可以滿足行業禮儀規范，能夠達到客人的基本需求。但具體起來，在酒店禮儀細節方面還需要完善和發展。比如，個人禮儀要在酒店員工行為上加倍具體和專心。有調查顯示，許多酒店的員工在服務禮儀的實際運用上還需要加強管理，這種現象說明酒店員工沒有專心學習，對工作不熱情。對酒店員工的要求不能僅僅停留在整體上符合操作規范，滿足客人一般需求，還要進一步提高到優質的禮儀服務。有一些具體要求需要強調，比如微笑服務，舉止優雅等。顧客不能忍受冷冰冰的機械式的服務，顧客需要熱忱用心的服務。往往在一些小的方面就會改變顧客對服務的看法，一些誤解的產生就源于服務細節。酒店員工的言行舉止屬于個人行為，表現出一個員工的素質，同時也反映了一個酒店的面貌和服務水準，所以，必須從整體出發，注重整體服務，不斷使員工的服務理念有所提升，培養他們的職業修養，培訓員工的職業行為。酒店的禮儀文化具體由酒店員工去展現，必須把酒店禮儀文化貫穿到實際的酒店禮儀服務中，才能達到酒店禮儀文化的可持續發展。
現代社會，酒店的基礎設備方面已經不存在對比優勢，只有不斷提高服務和質量，構建良好的文化氣氛，樹立優秀品牌形象才能在酒店行業的競爭中處于不敗之地。所以，一定要跟上潮流發展的趨勢，積極調動酒店的禮儀文化元素，正確解讀酒店禮儀文化的含義以及發展趨勢。
注 釋：
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關鍵詞 傳統文化 思品課堂 重溫經典
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
Leveraging Traditional Chinese Culture to Make Moral Classroom Shine
QIAN Hui
（Suzhou Industrial Park Loufeng School， Suzhou， Jiangsu 215021）
Abstract Five thousand years of Chinese cultural treasure in more of our inexhaustible teaching resources， leveraging traditional culture make products shine is worth pursuing and exploration of our classroom teachers.
Key words traditional culture； moral classroom； revisit classic
中華傳統文化中存在大量的經典的思品教學材料。這些材料經歷了幾千年的歷史積淀，無論在內容上還是在形式上，也或是在思想深度上面都極具教學價值。作為一名思品老師，在時代飛速發展的今天在思品課上重溫經典，借力中華傳統文化進行教學可以讓思品課堂熠熠生輝大放異彩。經過近幾年的摸索，在利用中華傳統文化教學方面，筆者進行了一些實踐和探索。
1 深挖源頭、活水自來
我國傳統文化博大精深，內涵豐富，其中彰顯正能量的內容更是數不勝數。詩、詞、歌賦、對聯、傳說則更是其中的奇葩。它們語言優美、文字精煉、思想深刻、發人深省。新修訂的思想品德課程標準中涉及到的關于道德、心理健康、法律、國情等方面的內容都可以在浩如煙海的文化寶庫里尋覓到豐富的教學資源和輔佐資料。大致可以有以下的分類。
1.1 勵志勸學類
學生的第一要務是學習。端正的學習態度，明確的學習目標是取得優良學習成果的重要因素。學生在每學期開學初期，往往因延續于假日的休閑娛樂之中難以集中精力學習。此時思品課堂則可不急于講新課，結合古代名人苦讀成才的故事可教育學生發憤讀書可以有所成就。
如：北宋時期政治家、文學家，唐宋古文家之一的歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，母親用蘆葦類的植物在沙地上寫畫，教他寫字。他漸漸長大了，但家里沒有書可讀，前往鄉里的讀書人家去借書來讀，有時借著進行抄寫。還沒抄錄完畢，就可以背誦這本書了。就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力讀書。最終成為了文壇的大師。學生聽完故事，精神振奮。“學習改變了歐陽修的命運，同學們你們想實現你們的人生理想嗎、想改變你們的命運嗎？你們應該怎么辦？”我適時提問。學生們異口同聲“想，讀書！”再一起分享幾句名言古訓，為學生的座右銘。讓學生在誦讀經典的過程中體會到學習的重要性，從而提高了教學的有效性。
1.2 修身養性類
拿破侖說：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一個性格，收獲一種命運。”習慣對人的重要性已經不言而喻。七年級新生入學的第一個月是習慣養成的關鍵時期。這不僅影響到學生整個三年初中的學習生涯對學生的將來也會產生深遠的意義。教育學生文明禮儀要從一言一行做起。結合我校德育課題的善小活動，以劉備的名言告誡學生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”《朱子治家格言》“與肩挑貿易，勿占便宜”“善于人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”；面對一些學生在生活方面相互攀比，鋪張浪費的舉動，教育學生節儉節約。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢” 。諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言。勤儉節約是國人的一種傳統美德，是中華的優良傳統。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發展，都離不開勤儉節約這四個字。
1.3 齊家治國類
孝親友愛方面的。中華民族是一個禮儀之邦，孝敬父母是中華民族的傳統美德。古人說：“百善孝為先。”其中孝親典故也是數不勝數，如：《三字經》“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞”； 孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”這些都是耳熟能詳的了。還有“緹縈救父”“謝柱打虎救母”以及《增廣賢文》“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順還生孝順兒子，忤逆還生忤逆兇”。描寫友情的古詩句，如：李白《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”
愛國愛鄉方面的。顧炎武“天下興亡，匹夫有責。”司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急。”陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。”“位卑未敢忘憂國。”“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。”“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“三 萬 里 河 東 入 海，萬 千 仞 岳 上摩 天。遺 民淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一年。”這些詩句無一不向后人傳遞著祖先們崇高的愛國之情。
自然環保方面的。我們國家堅持的基本戰略之一的可持續發展理念也能在古代典籍中找到蹤影。如《增廣賢文》“但就方寸地，留與子孫耕……竹籬茅舍風光好，僧院道房終不如……亭栽西鳳竹，池養化龍魚。”孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人。”辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等。
2 環環相扣、珠聯璧合
2.1 預習環節感悟神韻
結合教材內容，筆者要求學生在上新課前，搜集傳統文化中與珍惜時間相關的資料，以加深學生對教材的理解。學生們的力量是強大的，他們八仙過海各顯神通，搜集了很多如；“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子） “人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子）“天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。”（）等古代大家們的名言名句。
2.2 授課環節手到擒來
在本課的教學過程中，筆者請同學們分享他們的勞動。有了課前的準備，學生們頭腦中便有了思考，他們將這些惜時的名言進行解釋并加上自己的理解。在這樣的前提下，我再結合課程要求，對學生的學習生活進行指導，知道他們如何在自己的生活和學習中真正做到珍惜時間不浪費時間。從點滴小事做起，今日事今日畢。最后以明朝文嘉的《今日歌》送給大家共勉：“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊復今日歌，努力請從今日始”。
2.3 實踐環節熏陶升華
【論文摘要】當前高校德育建設中存在著一些暫時性的困難和問題，正確認識這些問題并且積極尋求解決辦法是有意義的工作。中國傳統文化博大精深，其中存在許多積極的因素，并且曾經在極其惡劣的社會環境下培育出了一個個具有高尚人格的炎黃子孫。以此而推，在更加有利于人的全面發展的今天，中國傳統文化必然會對旨在培育對社會有用的全面的人的高校德育有極強的借鑒意義。
大學校園是培育～代全面發展的人才的地方，是否成為一個全面發展的人，道德水平是一個重要的衡量標準，大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，同時也是最敏感，最容易受到外界影響的一個群體，如何對他們進行道德教育，是高校教育要解決的一個重要問題。中國傳統文化中包含著一些落后的理念、思想和意識，但是也有許多催人上進、與人為善和以人為本的優秀傳統。如何汲取中困傳統文化中的積極因素并以之注入當前的高校德育工作，造就具有中華民族優良傳統和民族精神的新一代大學生，將是一個具有理論和實踐雙重意義的課題。
一、簡析當前高校德育中存在的問題
l、高校德育形式單一，缺乏與時代相契合的活力和創新點
目前，高校德育丁作主要以思想政治理論課教學為主，總體上沒有跳出課堂的范圍。盡管把《思想道德修養與法律基礎》、《形勢與政策》等課程規定為大學生的必修課，這些課程也成為了幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的主渠道，但這些課程設置缺乏系統性，內容缺乏實效性，教材缺乏合理性。從小學、中學到大學各個階段，各門課程內容重復現象比較嚴重，學生耳熟能詳。聽起來如同嚼蠟。而且整個教學過于強調知識性、系統性、統一性，反而不能很好地把握時代特色，不能跟上紛繁復雜、變化多端的社會現實，所以教育內容顯得陳舊、僵化、空洞，大學生們學完以后，往往感覺是虛的、空的。
2、高校德育內容單調，缺乏核心價值和教育力度
當前的高校德育的主要內容是將黨的路線、方針、政策和指導思想灌輸給學生，比較來說缺少公民基本精神、社會基本規則和做人的基本道德操守的教育，而中國傳統文化的精華內容、培養大學生樹立民主、自由、平等、博愛、寬容的基本公民修養和實事求是精神的教育，就更是被放在了相對次要的位置。因此，社會上把現在的8O后的大學生稱之為“頹廢的一代”，這與“四有”的現代公民要求相比，差之甚遠。加之現行的校園德育內容已經多年未作實質性調整，沒有時代感。而最關鍵是缺少一個核心價值，一些學生在校園中生活不知要干什么?為什么?缺少目標，沒有動力。相反，在中華民族幾千年的文明史中，在不同的歷史時期卻有著不同民族精神的精髓，有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人文胸懷．有“國家有難，匹夫有責”的愛國精神，有“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，有“厚德載物、自強不息”的理想追求。可是試問當代的大學生，有沒有一種東西能夠激勵他們奮發向上、熱血沸騰?答案可能是模糊的。正是因為缺乏一種核心價值的指引，高校德育才不能最有力地塑造學生的道德和品格。
3、高校德育手段生硬，缺乏情感關懷和深入人心的震撼力
當前高校德育的手段比較生硬，主要是上傳下達的圣喻式、鋪天蓋地的宣傳式、長短不一的口號式、不假思索的教條式和孤注一擲的訓話式。教育者在依托青年學生成長的特點挖掘新的方式方法這個高校德育的重要環節上還缺乏實踐。總體上來說，高校德育給人一種生硬和冰冷的感覺，這樣很容易使正處于青春期末期的大學生產生抵觸情緒和逆反心理。現在的大學生掌握的知識總量在增加，接觸到社會范圍在擴大，思考問題的程度在加深，而思想還不夠成熟，生硬的手段往往只能使高校德育教育的效果停留在表面，難以深人人心，處理不好，還可能造成負面影響。
二、概述中國傳統文化的精華所在及其對當進高校德育的意義所在
中國傳統文化是矛盾的統一體、復合體，它是長處和優勢與短處和缺陷摻雜在一起，對它們要認真分辨，取其精華，去其糟粕。在歷史的沉積中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，形成了“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行”的十大傳統美德。其中有價值的部分主要有：
I、重視道德，教育有著濃厚的道德色彩
中國自古以來稱為禮儀之邦，中國的傳統文化具有非常濃厚的道德色彩，而教育的主要內容也是教導學生如何進行道德修養，提高道德水平，將來按照道德原則為人處世，即學習：正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。中國傳統文化中非常重視道德，“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅，傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。可渭四維，一日禮，二日義，三日廉，四日恥。”(《管子·牧民》)可見，道德唯上的思想自古就有。重視道德修養的傳統為提示當今高校德育要把道德教育擺在首要位置上，并切實納入整個高校教育體系，以道德教育作為整個教育體系的指導和方向。
2、普遍的憂患意識和愛國主義精神
憂患意識在中國傳統文化中普遍存在，“生于安樂，死于憂患”，“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，千百年來這種以對國家民族的關注、以天下為己任的愛國主義精神締造著中華民族的精神品格和道德風貌，增強著民族的自信心、自尊心和凝聚力。憂患意識和愛國精神正是高校德育中缺失的核心價值，這是道德最崇高的部分，一個大學生對與國家的熱愛是激勵他奮發向上的最高動力。
3、群體意識與團結和諧的人際觀
中國傳統文化，重視人與人、人與社會的關系，對人的理解總是從這種關系上去把握。在社會主義條件下，對傳統文化中的集體原則加以改造，無疑對于我們堅持集體主義道德原則具有借鑒意義。中國傳統文化否定以個人主義為動力，而是注重群體和諧，肯定敬業樂群、勤奮合作，提倡齊心協力等等。這些對于重建校園公正、扶植校園正氣，調節學生個體與群體之問的關系十分重要。
4、“修身為本”的思想
中國傳統文化十分重視對人的道德品質的培養。“修身為本”構成了傳統文化的一個重要內容，傳統的修身之道認識到道德修養對于提高人的道德品質的重要作用，在今天的社會主義道德建設中仍有其現實的價值。以仁義為原則，包括“五愛”和“三德”在內的社會主義道德的培養和形成，同樣能夠而且必須從中國傳統文化尤其是儒家倫理道德中汲取營養。
5、提倡人倫價值，強調孝敬父母
中國古代十分重視“明人倫”，所謂“人倫”，就是人與人之間的關系以及所應遵守的行為規范。在人倫要求中，儒家尤重“父慈母孝”，孝順父母被看成道德的根本和教化的出發點。今天，弘揚家庭美德，提倡“孝敬父母”，有助于在全社會形成養老、尊老、敬老的道德風尚。高校德育應從細處著眼，從學生身邊人手，結合家庭教育、社會教育，形成一個完整的道德教育體系。
三、將傳統文化的合理因素注入高校德育
教育是一個民族的教育，作為一個具有優良傳統的民族的道德教育，更應該體現民族特色。中華民族幾千年的傳統文化中有許多合理的因素值得當今的高校德育借鑒，我們更應該把高校德育作為傳播、繼承和發揚傳統文化的重要載體，在這個意義上，將傳統文化中的合理因素注入當今高校德育不僅是培養一代社會所需人才的客觀要求，更是弘揚中國傳統文化的責任所在。具體說來。應該做出以下幾個方面的調整：
l、調整課程設置，以中國傳統文化豐富高校德育內容
弘揚中國傳統文化的關鍵在教育，而當下高校思德教育恰巧缺乏核心，泛泛而不集中，缺少主題，使得高校德育建設沒有力度，缺乏說明力。建議在高校普遍開設傳統文化課，將傳統文化教育作為學生的必修課程，列入教學大綱，納入學校教育的重要內容。比如，開設精典誦讀，精選《三字經》、《千字文》、《增廣賢文》、《老子》、《莊子》及四書、五經和唐詩宋詞等文史哲經精典著作，作為德育教材，把祖國傳統文化所宣傳的“仁、孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德作為高校當前進行德育教育的基本內容。以課程為載體，以中國傳統文化精髓為依托，對學生進行為人處事、學習生活所應具有的道德規范、意志品質、行為習慣教育。并通過教育，使學生在了解中國傳統文化歷史、學習傳統文化知識的基礎上．領悟其精華，弘揚其美德，使大學生真正成為嚴于律已、善待他人、關心社會、受人敬重的社會所需人才
2、調整教育手段，以中國傳統文化提升高校德育工作的實效性
目前高校加強學生思想道德教育手段單一，形式陳舊，主要還是以說教、課堂教育為主，很多思政工作者常常有這樣的感覺，對學生已經是“動之以情、曉之以理、告之以法”了，但教育的效果就是不明顯，有些學生一犯再犯校規校紀，或者說根本就是缺乏自我約束的意識和本能。對于這種現象，我們不能一味以傳統的說教、灌輸來強制性要求學生去盛守校紀校規。學生不能自我約束，一方面是因為行為主體缺少思想信奉和意識核心，另一方面是因為學生對現行的教育方式有抵觸情緒，認為生硬，不近人情，缺少人性化，和當代大學生思想狀態相差甚遠，所以教育功效不大。而引入中國傳統文化，一方面彌補了思政教育內容上的空洞，尤其是“君子喻于義，小人喻于利”、“見利思義、義然后取”(《論語·里仁》、《論語·憲問》)的為人道理，更是比政治教科書的條文更有感染力和說服力。另外，我們也可以走出課堂，不要把課堂作為道德教育的唯一陣地，可以以學生公寓、社區為單位，讓傳統文化走進社區，走進宿告，讓德育教育離學生近些、再近些，讓枯燥的說教因距離的拉近而顯得更有人情味，更容易被學生所接受。我們可以把我國的傳統文化做成網頁、網站．利用動漫、視頻等手段加大對傳統文化的宣傳力度。
“天時不如地利，地利不如人和”，簡明地概括了中國傳統文化下的管理觀非常注重“人和”。汪鳳炎認為，中國先哲很早就認識到“人心不同，各如其面”的道理，因此要尊重人的個體差異性，注重人的重要性［3］。西方管理觀是建立在人性假設之上的一種管理心理觀，如理性———經濟人假設、社會人假設、自我實現的假設，復雜人假設、都是根據一定時期的背景提出來的。而中國則是以孔子儒家的“道德人”假設、韓非子法家的經濟人假設、老子道家的自然人假設為前提的，而自古以來中國人的管理觀主要還是融合了三家的思想，形成了特有的“復雜人假設”，在這種傳統的關系社會本位的影響下，一切的目標都是獲得和諧人際關系，這也是先前說的中國人“尚和”心理在這方面的彰顯。［4］總的來說，中國人在管理觀上的心得就是要得“民心”，這是中國人的管理觀的一個特色。那中國人得民心的方法有哪些呢?作為一個領導者，第一要修身、要正其身，做到遵禮、處恭、守信、愛人、儉用、修心;第二是要滿足人民的需求，養民愛民;第三是“量能而受，人盡其才”;第四是恩威并重;第五是“獎罰可用則禁令可立，而治道具矣”。換一個角度說，今天的各種理論體系實則是中國古代思想的翻版而已，今天只不過是把它系統化而已。中國文化下的這種管理觀是在中國這樣一個文化背景下產生的，這種意識既受中國人的自我觀的影響，又受中國人的倫理道德觀的影響［5］。但從宏觀上來講，中國人在各種倫理道德觀的影響下已經成為特定時代的“順民”“良民”心態。因此，這種與西方“獨立我”相對應的中國人的“互依我”，在中國文化框架下具有明顯的中國文化特色，這種管理觀念明顯區別于西方之處就在于中國人注重人情關系，這種基于人情關系基礎的管理觀從古到今都持續影響著中國人的心理。
傳統文化與心理健康觀
中國人自古以來就講究健康保健養生之法，熟知中國歷史的人都可以列舉那么幾種方法。關于中國人心理衛生健康的理論基礎，我們認為應該包括五個方面的內容。第一是“形全者神全”形神兼顧的共養觀。所謂形神共養就是要兼顧生理和心理，由于中國古代就主張要身心兼顧，那么中國文化中關于保健的心理觀多具有養神和養形的雙重需要，這種形神合一的觀點主張從身心的關系角度來探討保健與長壽的關系問題。第二是“抱神以靜”“流水不腐，戶樞不蠹”動靜結合的養生觀，主張以動養形，以靜養神，二者辯證統一，注重人的心理保持恬靜平和的狀態。這種以靜制燥，精神內守的觀點應該是與老子道家的人生觀有相同之處的。第三是“人法自然”的順應自然的養生觀，通過順應自然規律來養形調神，已達到身心健康及長壽的目的。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主張效法自然是貫穿天、地、人三者關系的法則，并且主張人效法自然的目的是要克制，做到“無為”的境界才能身心健康。第四是“鞭后而壽”的內外兼顧的養生觀，主張內外協調，缺什么補什么。第五是“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”的以情治情的養生觀。中國古代就認識到各種情感的存在，是相生相克的，要善于利用一種情緒去調節另一種情緒，所以說“情”既可以治病也可以致病。［6］以上五層意思是在中國古代的思想中就已經有所體現的，有些觀點至今仍然對中國社會有著深遠的影響，并且在一定程度上已經形成了理論體系。現代社會的健康保健以及心理衛生的很多理論與方法的來源大多也都是從中國古展而來。總的來說，早期中國人對于養生雖然是形神兼顧，但還是有一定的偏向的，即多主張修“神”，認為心理保健應該遵循生理———心理———自然———社會的這種過程，人的健康只有通過整合生理、心理、自然、社會這幾個方面的協調統一才可以達到。這是一種整體觀，是與西方醫學中的哪病醫哪是完全不同的，他看到了人是一個整體，健康要通過身心統一才可以達到。因此，中國文化傳統不僅提供了身心健康的理論與哲學基礎，還提供了一種修身養性的功夫來進行身心的保健，如內在對道的體認與外在對道的踐行相結合，發展出儒家、道家和佛家的心性心理觀。可見，中國傳統文化的健康觀不僅注重作為主體的身體的保健，還注重作為客體的心理的保健。它提供的是一種修身體征的功夫，是一種方法，它將身心統合為一體，儒家的身心發展是通過修身達到心理的內圣外王;道家的身心發展是通過修身的體征達到清情寡欲，達到無為與自然;佛家的身心發展是通過修身達到明心見性，見性成佛，達到身心的超我境界［7］。可見，中國文化品性的心理衛生觀是根植于傳統文化的身心一體的內在修為與外在修為一體的綜合體，這是一種心性論的心道一體的闡釋，其中修身養性的修身與體征的方法更是中國傳統自我修行的獨特方法，對這一議題的研究將有助于推動世界范圍的心理健康研究。
傳統文化與人格思維方式
“人格”這個詞本非國貨，它源自拉丁文，由于近代心理學的發展，尤其是西方心理學的發展，導致當代中國人研究人格完全西化，而忽略中國特有文化下的特有特質對當代中國人的影響。在中國古代社會，人格雖然沒被正式提出來，但是這種思想已經在中華民族孕育了幾千年。中國古代的這種思想里面有幾個特點。一是“人格平等”的理想觀念，但是在現實社會中卻是不平等的，但是這種思想是好的。二是崇尚“內圣外王”的完美人格，孔子看來“內圣外王”是智、仁、勇的統一;道家認為”內圣外王“是慈、儉、不敢為天下先的三寶的完美統一。［8］同時我們看到對于中國人的人格，先哲都希望是一個完美的統一，但是現實情景卻不是這樣的，因為在中國文化下面子的影響下，每一個中國人都是戴著面具的，正像美國心理學家榮格多說的“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”一樣，人都在隱藏自己，所以一個人的人格也不是完全暴露的。［9］在中國這種文化影響下，我們的行為似乎大多是外儒內道，外儒內法，外道內儒，外佛內道等等，這也看出中國人的人格體系的構建是相當復雜和凌亂的，似乎中國文化中還缺少一種“唯一信仰”。因此，導致中國人格趨于一種“統一中的多元化”，即在儒家為主導下的多元。在傳統文化因素的影響下，中國人過分關注德行而往往忽視知識的學習，失去了實現現實人格的基礎，還由于過分關注社會關系，忽略了獨立我，導致對自我價值的貶低，最終導致人格的歪曲。中國傳統文化塑造了中國人的民族性格，同樣也塑造了中國人獨特的思維方式。汪鳳炎認為:“中國文化是人的文化，西方文化是物的文化;中國文化是內省文化，西方文化是外求文化;中國文化是重情文化，西方文化是重智文化;中國文化是倫常本位文化，西方文化是個人本位文化;中國文化重人文精神，西方文化重科學精神;中國文化重統一性，西方文化重差別性［2］。”因此，從整體上來說，中西方文化差異是明顯的，一種文化的差異性根源應該是民族思維的差異性。中國人的思維方式是由于中國文化所締造的，而中國人的這種思維方式又進一步影響中國文化的發展，這是中國人獨有的“循環思維”;而“天人合一”的思想又促使我們形成全局與整體性思維方式;“唯上是從”塑造了中國人迷信權威，尊經、崇古的思維方式，“經世致用”塑造了中國人求真務實的思維方式，導致中國人思維方式的核心在“人倫”上，尤其是重社會而輕個人，形成群體社會思維;“金木水火土，相生相克”的五行八卦理論塑造了中國人的辯證思維和循環思維。因此，中國古代文化思想塑造出中國人的特有思維方式，這種思維方式在今天看來是一種偏重倫理而缺少認知的思維，是缺少邏輯性、分析性、批判性和創造性的思維。這種思維對當代中國人的影響是深遠的，并且中國的這種思維方式還泛化到整個東方世界，形成一種獨特的東方人的思維方式。這種中國思維方式的文化品性是中國文化心理的產物，是社會、歷史、文化相互作用的產物，同樣是根植于中國主位文化下的文化品性，對中國思維方式的本土化研究將進一步擴展中國本土心理學的研究內容，打破西方世界關于思維方式的話語霸權。
傳統文化與尚忍和諧心態
在中國傳統文化中，從“忍”字的構形來看，“忍”字“從心刃聲”，在六書中當系會意兼形聲字。其意符“心”表明此字之意與“心”有關，而其音符“刃”既有表音的作用，又有表意的作用。《玉篇•心部》又說:“忍，強也”。意喻內心強壯。可見，“忍”的字形所表示的意思并不是我們一般所理解的“像在心上插了一把刀一樣痛苦”，而是心像刀刃一樣堅利”。據此分析，“忍”的本義應為“堅中”，即內心堅韌。中國傳統文化是根植于儒道釋文化思想的，中國的社會機制一直是一種關系本位、家族本位、道德本位、倫理本位的社會，中國人自我的發展是以道德自我的發展過程為核心的，中國人的道德關系中個體是被忽視的，在社會化過程中個體終將與群體、家族等融合為一體，所謂“犧牲小我，成就大我”就是一種融合的結果。所以說，“忍”未必是一種自我抑制的、被動的、伴隨痛苦的心理，它可以是一種積極主動的修身過程，其中伴隨著一種自我意志的超越，儒家叫做“成仁”，道家叫做“成道”，佛家叫做“涅槃”，這些都是自我通過忍達到的“超我”境界，卻不一定是被動的和痛苦的［10］。
關鍵詞：初中歷史教學；傳統文化；滲透
中圖分類號：G633.5
傳統文化是我國最寶貴的遺產之一，中國有著五千年的文明歷史，民族的精神是我們中華民族立足于世界的根本。在歷史教學中進行傳統文化的滲透，是對我國文化的傳承與發展，也是時代的需要。因此作為歷史教師要善于挖掘歷史教材，不斷豐富課堂教學內容，引導學生對傳統文化進行學習和研究，從而不斷提升學生的人文素養和德育素養。在教學中把現代文化與傳統文化結合來，設計合理的問題和教學活動，從而實現在歷史課堂中完成傳統文化的德育功效。
一、挖掘教材引入傳統文化
用教材不是教教材，作為歷史教師要善于挖掘教材的內容，讓學生學到更多知識和技能。我國歷史悠久，對于歷史教材中的內容更是豐富多彩。我們把教材中富有文化作用的內容進行加工，給學生進行講解，讓學生理解和掌握，然后再讓學生進行小組討論、交流，讓學生自主學習，從而吸取這些知識，特別是教材中的文化營養，從而培養學生的道德品質。例如，在學習“中華文明的起源”時，當學生對農業起源的時間、特點和意義后，教師就可以給學生布置這樣的問題：你們還知道哪些中華文明的起源？激發學生思考，學習通過日常的積累，就會想到開天辟地，還有原始社會人們為了躲避野獸侵害進行建造巢穴等。這樣都可以把教材的中內容進行延伸，讓學生把中華文化精神進行傳承與發揚。再如，我們在學習文字的演變時候，引導學生對漢字馬的由來進行學習，從甲骨文到現代的文字，都有什么特點？通過閱讀資料和分析，他們發現原來文字比較形象，現代的文字注重的是線條，形象難度降低。這是都是我國的經典文化，也是中華民族的驕傲。了解和研究這些文字，就是讓學生了解我國的傳統文化，文化是一個國家、一個民族的根。了解古人思想，繼承優秀的文化，從而讓學生從中學到有用知識和技能，特別是對學生的德育素養的形成有著重要的作用。再如，在對孔子思想學習的時候，我們可以采取讓學生進行自主學習，讓他們通過查閱資料，搜集孔子言行與書籍進行研讀，從而了解儒家思想，讓他們意識到圣人的思想對現在教育的作用，逐步認識到我國傳統文化的重要性。
二、巧妙引導吸取文化精華
隨著傳統文化進校園的不斷推進，各科也在課堂結合教學的實際，有效融入了傳統文化知識，特別是初中歷史教學也是如此，以此培養學生的德育素養和人文修養。在歷史課堂中通過教師的引導和講授，把教材內容進行延伸，從而讓學生吸收文化精髓，達到培養學生良好思想品質的目的。例如，教學“傷寒雜病論”，要讓學生知道中醫和西醫的區別，讓學生明白中醫是在傳統文化的背景下產生的醫W與藝術的結合，和西醫有很大區別，特別是中醫運用到陰陽五行等傳統文化。但是由于中醫效果慢，在當前社會上中醫沒有受到足夠的重視，但是中醫對于疾病的預防和對部分病治療的效果很好。這時教師就要善于引導學生認識到傳統文化的作用，通過對學生進行思想教育，把傳統文化的精神滲透到學生的思想當中。再如，講到了古代的書畫藝術時，教師可以對教材內容進行補充，讓學生欣賞大量的優秀書畫藝術作品，并通過對比中外的書畫作品，讓他們認識中國書畫藝術注重的是藝術，而西方作品注重的是真實性，這樣就能體現到我國文化的魅力，從而吸取中精髓，并繼承和發言我國的優秀文化。再如，對于春秋戰國時期的學習時，要對這一內容進行補充，春秋戰國不僅是百家說，另外還是儒學和道學說的開始，從而讓學生明白百家學說的認識更加充分，進而培養他們的傳統文化情結。傳統文化中蘊含著知識和技能，同時也有教育人的真理，我們只有讓學生從教學中進行感知、體會，才能掌握并進行運用，這樣才能達到教育學生，讓學生形成良好的品德的目的。
三、鑒賞作品提升文化素養
初中歷史教材中，有很多大師的藝術作品，其中包含了書法、繪畫和文學等。我國是文化大國，蘊含五千多年的文明。這些藝術作品能夠體現出我國文化是多么的繁榮昌盛。作為歷史教師要善于引導學生對這寫作品進行鑒賞，讓他們了解這些優秀文化的內涵，發揚這些文化，并提升課堂教學的實效。豐富歷史課堂教學內容，不僅能夠激發學生的學習興趣，通過也能讓學生對藝術作品的體會表達出來，這樣就會在無形中提升學生的人格和品性。例如，唐宋時期的詩詞，我們不僅僅是在語文課堂中學習，同時在歷史課堂也要讓學生學會鑒賞，體會文化的內涵和魅力。唐朝的李白、杜甫等人詩流傳至今依然受到很多的追捧和贊嘆；宋朝詞人蘇軾、李清照等詞句依然讓人讀取朗朗上口；還有清朝揚州八怪的繪畫作品也可以用來臨摹和學習。教師要對這些經典的作品進行引導，讓學生真正體會到其中的內涵，把他們創作的思想領會到。再如，書畫作品中，我們經常要提到到王羲之的《蘭亭序》，我們可以利用多媒體展示給學生看，讓他們欣賞到王羲之的高超的書法水平，從他的書法作品中感受到蘊含的傳統文化的內容。歷史教學不要僅僅限制與課本中的知識，而是要進行延伸和拓展，老師要搜集與課本有關的作品讓學生欣賞和學習，特別是經典的傳統文化作品，讓學生真正認識到我國文化精神，那就是我們勞動人們的勤勞、能吃苦、智慧、善于創新，而當前缺乏也是這種東西，從而文化作品讓學生去感悟，更加真實，而且還能激發學生的學習興趣，不僅豐富他們的知識，陶冶的情操，學生良好的德育素養也會得到提升。
總之，初中歷史教學中融入傳統文化教育是培養學生德育素養的有效途徑。在歷史教學中，需要教師挖掘教材資源，豐富課堂教學內容，把中國優秀的傳統文化展示給學生。讓學生通過對資料的搜集和研讀，從而理解其中真正蘊含涵義，并讓學生真正走進歷史，享受文化帶來的快樂，并不斷提升自己的文化素養和德育素養。
參考文獻：
[1]張成武. 淺議如何在初中歷史教學中滲透傳統文化[J]. 考試周刊，2015，97：139.
