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【關(guān)鍵詞】和諧師生關(guān)系 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)教育
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0042-02
師生關(guān)系是在學(xué)校這一特定環(huán)境中的人際關(guān)系，是社會關(guān)系的組成部分之一，師生關(guān)系是普通高校開展教學(xué)活動的前提，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)。伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步。和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的因素之一。在新的歷史時期，高校內(nèi)涵式發(fā)展，大學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體地位逐漸凸顯，師生關(guān)系的內(nèi)涵以及人們對師生關(guān)系的認(rèn)識進(jìn)一步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
“在明明德、在新民、在止于至善”是中國古典大學(xué)的基本理念，大學(xué)教育的內(nèi)容之一是道德教育和品性修養(yǎng)始終。西方近代教育思想家約翰?洛克在《教育漫話》中提出“教育中具有價值的目標(biāo)”是培養(yǎng)“直接的德行”，并認(rèn)為“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。亨利?紐曼在《大學(xué)理想》中則認(rèn)為“即使是純粹的智育，也蘊(yùn)含著道德教化的功能”。因此，大學(xué)教育的本身就成為一種道德性的教育和引導(dǎo)，大學(xué)教育的成效可以教師和學(xué)生的思想以及道德素質(zhì)呈現(xiàn)。大學(xué)教師肩負(fù)著學(xué)術(shù)責(zé)任，更重要的是肩負(fù)著育人責(zé)任，構(gòu)建和諧師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育質(zhì)量提升的重要途徑之一，是基礎(chǔ)與保障。文中所指的高校教師涵蓋了校園中與學(xué)生有聯(lián)系的全體教職員工，包括一線的專任教師、學(xué)校的職能部門人員、政治輔導(dǎo)員以及其他工勤人員。全面構(gòu)建涵蓋學(xué)校各工作崗位教師與學(xué)生之間的和諧關(guān)系，就要以構(gòu)建和諧師生關(guān)系為著力點(diǎn)，并將大學(xué)生思想政治教育工作滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個領(lǐng)域。
一 提高專職教師自身素質(zhì)，以學(xué)生為主體，建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動參與全部教學(xué)環(huán)節(jié)的意識，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力
從古人所說：“學(xué)高為師，德高為范”、北師大校訓(xùn)：“學(xué)為人師，行為世范”可以看出，教師職業(yè)具有很強(qiáng)的示范性。大學(xué)教師更應(yīng)具備較高的道德素質(zhì)，同時有高尚的人生境界，要能夠嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，既注重教書同時強(qiáng)化育人責(zé)任，學(xué)生對這樣的教師才會產(chǎn)生敬佩感，這樣的教師才會得到學(xué)生的信任和尊敬。影響教學(xué)效果的重要因素之一是師生關(guān)系，良好和諧的師生關(guān)系有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量，可使教學(xué)雙方在這種融洽的氣氛中相互促進(jìn)，使教與學(xué)相結(jié)合，師生才能在心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境中達(dá)到共同進(jìn)步。教師要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，用強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任意識和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)活動。
隨著微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)用，學(xué)生獲取各類信息的渠道和方式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。教師傳統(tǒng)意義上的文化知識權(quán)威和文化知識傳遞者身份逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕R、專業(yè)技能、創(chuàng)新意識、實(shí)踐活動的詮釋者、引導(dǎo)者和組織者，傳統(tǒng)學(xué)生唯一的信息源和學(xué)術(shù)權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)。教師要充分尊重學(xué)生的主體意識，引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)活動，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律。同時，教師要善于激發(fā)學(xué)生的潛能，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教，使學(xué)生在教與學(xué)的過程中獲得自尊和自信，端正學(xué)習(xí)動機(jī)和提高學(xué)習(xí)興趣，從而樂于接受教師的教育。
在教學(xué)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)中，每一位教師要因材施教，能夠正確評價每一名學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，對于學(xué)生提出的意見和建議要能夠傾聽并且辯證地接受，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，營造和諧的教學(xué)氛圍；端正學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、態(tài)度，培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)新意識和獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，在智育教育中融入德育教育，教書與育人并重，提高大學(xué)生思想道德綜合素質(zhì)和思想教育質(zhì)量。
二 立德修身，完善輔導(dǎo)員自身人格，進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力，以人為本，加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育的工作方法，成為學(xué)生的良師益友，提高思想政治教育的實(shí)效
輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的一線教師，在新時期承擔(dān)著加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)。學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍的素質(zhì)對于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)顯得尤為重要。新的歷史時期要求輔導(dǎo)員有較高的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提和關(guān)鍵。
目前，大學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)多元化、信息來源呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。輔導(dǎo)員與學(xué)生“貓和老鼠”般的關(guān)系不再適應(yīng)時展和教育對象的變化。輔導(dǎo)員應(yīng)主動轉(zhuǎn)變觀念，樹立立德樹人、德育為先的理念，以人為本，保持對教育事業(yè)和對思想教育工作的熱情，關(guān)愛每一位學(xué)生，這是構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系的有力保證。輔導(dǎo)員要真切地關(guān)注每一名學(xué)生的成長，改進(jìn)“貓和老鼠”師生關(guān)系的重要途徑之一是要教師與學(xué)生在教學(xué)活動中投入發(fā)自內(nèi)心的感情，使師生都能夠切身地感受到相互的關(guān)愛與和諧關(guān)系，教師在教育教學(xué)過程中能夠最大限度地消除學(xué)生的抵觸和逆反心理與情緒，使思想教育工作順利開展。
由于目前學(xué)生評價體系仍未完全擺脫“以成績論成敗”的模式，因此輔導(dǎo)員應(yīng)努力嘗試建立“多元化評價體系”，正確評價每一位學(xué)生，激勵和幫助每一位學(xué)生，真誠地對待每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生之間能以誠相待，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信的良好品德和習(xí)慣，增強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育效果。
在學(xué)生思想道德教育中輔導(dǎo)員還應(yīng)該全面地深入到學(xué)生中去，與學(xué)生進(jìn)行深層次的情感交流與心理溝通，通過潛移默化的教育達(dá)到師生之間道德與人格的交流融合。輔導(dǎo)員與學(xué)生在專業(yè)知識、情感認(rèn)知、道德情操、行為心理等方面溝通、交流與融合，使學(xué)生認(rèn)同教育理念，最終產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到學(xué)生全面、和諧發(fā)展的目的；尊重、寬容和共鳴也是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要因素，教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)充分地尊重與理解學(xué)生，在學(xué)生犯錯時需要給他們寬容與幫助，只有這樣，學(xué)生才能發(fā)自內(nèi)心地、主動參與到全部教育和教學(xué)環(huán)節(jié)中來，成為思想道德素質(zhì)教育的“主角”。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)努力成為學(xué)生的良師益友。
三 改善職能部門管理人員作風(fēng)，一切從學(xué)生利益出發(fā)，突出“服務(wù)育人”的教育理念，加強(qiáng)窗口建設(shè)，構(gòu)建管理工作者與學(xué)生的和諧關(guān)系，幫助學(xué)生樹立回報社會、服務(wù)他人的意識
學(xué)校各級職能管理部門是學(xué)生了解學(xué)校的窗口，隨著服務(wù)對象的變化和時展，“服務(wù)育人”的功能日顯重要。但目前部分高校的職能管理部門依然存在著門難進(jìn)、臉難看、事難辦的現(xiàn)象。學(xué)生到相關(guān)管理職能部門辦事，希望得到老師的幫助與服務(wù)，職能部門如果存在不良的機(jī)關(guān)作風(fēng)會影響到學(xué)生對學(xué)校的看法，也使學(xué)生對于學(xué)校的認(rèn)同感降低。這種不良現(xiàn)象也會使學(xué)生對當(dāng)前的社會產(chǎn)生不良認(rèn)識，從而產(chǎn)生與學(xué)校相對立和抵觸的情緒，影響和諧師生關(guān)系的形成，同時對學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面影響。目前應(yīng)加強(qiáng)管理部門服務(wù)意識和工作作風(fēng)建設(shè)，借鑒高校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的運(yùn)行機(jī)制，在高校建立服務(wù)質(zhì)量監(jiān)控體系。以人為本，一切從學(xué)生的根本利益出發(fā)，提高管理工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)水平，構(gòu)建管理工作者與學(xué)生的和諧關(guān)系，建設(shè)和諧向上的校園文化氛圍。
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系任重而道遠(yuǎn)，需要全體教職員工共同參與，普通高校要注重全員、全過程和全方位育人教育理念的形成，發(fā)揮全體教職工的主觀能動性，積極構(gòu)建和諧師生關(guān)系，為加強(qiáng)和改進(jìn)新時期大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育營造良好的校園氛圍。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇寶芳.創(chuàng)新視野中的師生關(guān)系[J].教書育人，2005（Z2）：88～89
關(guān)鍵詞：圖書館 大學(xué)生 思想道德教育
當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)既是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容，又是必然要求，也是其重要保證[1]。思想道德教育是素質(zhì)教育的靈魂，素質(zhì)教育的重要任務(wù)是提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，在全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過程中，作為文獻(xiàn)信息中心的圖書館，必須打破歷來“見書不見人”、“重知識輕育人”的傳統(tǒng)單一的以書本教育體現(xiàn)的功能定式，充分發(fā)揮教育和情報的雙重職能作用，利用自身豐富的信息資源和環(huán)境優(yōu)勢，成為大學(xué)生思想素質(zhì)教育的重要陣地。
1.圖書館在大學(xué)生思想素質(zhì)教育中的優(yōu)勢
1.1資源優(yōu)勢
高校圖書館是知識的寶庫、文化的殿堂，是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的加油站，對開啟學(xué)生的智慧，開發(fā)大學(xué)生的智力、發(fā)展大學(xué)生愛好和才能起著重大的作用。高校圖書館擁有豐富的館藏文獻(xiàn)資源以及聯(lián)網(wǎng)后的網(wǎng)上信息資源，門類齊全，不僅有大量專業(yè)書刊，而且還有大量的馬、列，哲學(xué)經(jīng)典，宣傳革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的傳世佳作，古今中外，天文地理等方面的書籍，可謂包羅萬象。它不僅可幫助學(xué)生鞏固課堂上的知識，還可使其根據(jù)自己的興趣、愛好、專業(yè)、目標(biāo)從各種文獻(xiàn)中汲取知識，特別是圖書館收藏的表現(xiàn)人的精神世界的人文科學(xué)文獻(xiàn)，對培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀和人生觀具有獨(dú)特作用。通過閱讀文獻(xiàn)，可以使大學(xué)生各個層面的素質(zhì)都得到提高，能更好地把握正確的政治方向，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，培養(yǎng)優(yōu)良品德和高尚情操。這是高校圖書館對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的最大優(yōu)勢。
1.2環(huán)境優(yōu)勢
圖書館服務(wù)環(huán)境就是圖書館為發(fā)揮其職能、保證其服務(wù)質(zhì)量, 為讀者提供的各種服務(wù)以及為滿足服務(wù)所組織起來的各種要素的綜合體[2]。一是指館舍及各種現(xiàn)代化設(shè)備，二是指圖書館獨(dú)特的文化氣息和氛圍。圖書館大多位于校園中心，環(huán)境優(yōu)美、舒適，建筑莊重典雅，富有藝術(shù)感染力，館內(nèi)清凈整潔，書香四溢。豐富的文獻(xiàn)，濃厚的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代化的設(shè)備，快速的網(wǎng)上信息傳遞，多媒體閱讀等，以及圖書館科學(xué)的管理，優(yōu)良的服務(wù)，文明有序的秩序，堪稱科學(xué)的殿堂。這些都會對培養(yǎng)大學(xué)生的品德、氣質(zhì)、情趣、行為、素養(yǎng)有一種導(dǎo)向作用和熏陶作用。特別是圖書館自由寬松的學(xué)習(xí)空間，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的個性特色及創(chuàng)新精神。
1.3服務(wù)優(yōu)勢
先生曾說：“教育并不專在學(xué)校，學(xué)校以外還有許多機(jī)關(guān)，第一是圖書館”。長期工作在圖書館一線的館員，通過館藏，為學(xué)生提供文獻(xiàn)信息服務(wù)，和學(xué)生接觸最廣泛密切，隨時可以和學(xué)生交流思想，一言一行對學(xué)生有著巨大的感召力，發(fā)揮著不可忽視的作用。認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神、熱情服務(wù)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)和虛心好學(xué)的品質(zhì)，勢必?zé)o意中留在默默讀書人的腦海之中，勢必對學(xué)生起到持久的熏染作用，這無言的教育，這春風(fēng)化雨的影響，是其它教育形式所難以取代的。圖書館豐富的館藏資源是大學(xué)生成才的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和知識源泉。
2.深化高校圖書館的教育職能，促進(jìn)大學(xué)生思想素質(zhì)能力的提高
2.1.讀書育人，堅(jiān)持正確導(dǎo)向
高校圖書館加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育工作，重要的一環(huán)，是加強(qiáng)把關(guān)導(dǎo)向、正本清源[3]，社會上種種精神垃圾、污染主要通過各種文化傳媒、載體而施加影響于青年學(xué)生。美國哈佛大學(xué)圖書館主任悉尼.沃在接受《遠(yuǎn)見》雜志記者采訪曾經(jīng)說過：“哈佛大學(xué)最成功的主要因素，是在藏書建設(shè)基礎(chǔ)上，注重有深度、高品質(zhì)的資料。”圖書館整體考慮書刊的購置。這就要求圖書館必須從思想道德素質(zhì)教育和科學(xué)文化素質(zhì)教育的需要出發(fā)，加強(qiáng)對新書的采購、把關(guān)，著意選購優(yōu)秀書刊，特別是重視選購馬列主義社科人文書刊、具有新科技、新思維、新方法的自然科學(xué)的專業(yè)書刊，加強(qiáng)對原館藏書刊的審查、篩選工作，注意剔除在各個歷史階段遺留下來的思想文化糟粕，同時還要補(bǔ)充不同載體的文獻(xiàn)，如：電子圖書、音像資料等，從數(shù)量上，品種和質(zhì)量上滿足開展素質(zhì)教育的文獻(xiàn)要求。通過這些載體，經(jīng)讀者的閱讀而進(jìn)行正確思想、科學(xué)知識的傳遞、接收、轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)，學(xué)生在閱讀和思考中，內(nèi)化產(chǎn)生正確的思想，在潛移默化中探求生活的真諦、尋求人生的答案，使圖書館的文化資源起到塑造人的靈魂，陶冶人的情操的作用，并進(jìn)一步使圖書館創(chuàng)建出高品位的文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生自覺追求自身完善。
2.2環(huán)境育人，營造教育空間
圖書館是人類思想、知識、智慧結(jié)晶、薈萃的地方，它承載著傳播和繼承先進(jìn)文化的歷史責(zé)任，承擔(dān)著教育讀者、凈化讀者心靈的時代重任。高校圖書館高雅的文化環(huán)境和文明服務(wù)氛圍，對培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)起著潛移默化的作用和效果。其館舍風(fēng)格、綠化、室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、采光照明、色彩、裝飾等，為學(xué)生構(gòu)建了學(xué)習(xí)和接受教育的空間。清靜、整潔、幽雅、舒適的教育環(huán)境，圖書館工作人員文明禮貌、熱情優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，可以給學(xué)生以舒暢的心情和愉悅的感受，形成良好的閱讀心理情緒。圖書館不僅要有為讀者使用的靜態(tài)的閱讀空間和閉架、開架的借還圖書室，還應(yīng)設(shè)置多種提供社會服務(wù)的動態(tài)空間，如各類會議室、多功能報告廳、展覽室、陳列室、自修室、還可以開展諸如書展、書評、畫展、書法展、攝影展、舉辦演講、討論、知識競賽、學(xué)術(shù)報告等形式，以圖書館為主，兼容其他社會活動的新型圖書館。學(xué)生通過參加這些活動，在精神層面上會得到提高，在思想意識方面上受到啟發(fā)。通過邀請各學(xué)科領(lǐng)域的專家、教授定期舉辦內(nèi)容廣泛的學(xué)術(shù)報告會，給學(xué)生以自由地進(jìn)入各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，吸取知識的機(jī)會，使學(xué)生得到多種思維方式的借鑒。大學(xué)生素質(zhì)的提高，還應(yīng)通過參與社會實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。如學(xué)生有意識地參與一些科研課題的研究；利用寒、暑假參加科技服務(wù)、社會調(diào)查、教學(xué)實(shí)踐、了解省情、市情、鄉(xiāng)情等實(shí)踐活動，使學(xué)生切身感受到接觸社會的體驗(yàn)。圖書館可以給各院系，搭設(shè)“平臺”，鋪設(shè)“基地”，使這些活動開展的有聲有色，有光有影，使學(xué)生終生難忘。
2.3服務(wù)育人，提高館員素質(zhì)
“人力資源是第一資源”，在美國圖書館界有這樣的共識：在圖書館服務(wù)所發(fā)揮的作用中，文獻(xiàn)信息資源占20%，圖書館各種設(shè)施占5%，而圖書館員卻占75%，他們認(rèn)為圖書館員是圖書館最重要的資料和財(cái)富[4]。圖書館的教育主要來源于服務(wù)，圖書館工作人員既是“服務(wù)員”，也是“教育者”，圖書館教育功能的發(fā)揮，重在以其文明文化氣息對讀者的感染和熏陶，要充分發(fā)揮高校圖書館的作用，就必須將服務(wù)工作提高到育人的高度來認(rèn)識，不斷強(qiáng)化館員的服務(wù)意識，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善服務(wù)設(shè)施，改進(jìn)服務(wù)手段，拓展服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)品位和質(zhì)量。在加強(qiáng)本職專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，要掌握現(xiàn)代化的管理技能、熟悉館藏，更新知識結(jié)構(gòu)，熟練計(jì)算機(jī)操作，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識學(xué)習(xí)，提高外語水平，使知識結(jié)構(gòu)趨于合理，才能成為學(xué)生的良師益友。
3.結(jié)語
高校作為培養(yǎng)造就德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，是構(gòu)建社會義和諧社會的重要陣地。大學(xué)生所處的年齡正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時期，在全面提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程中，圖書館應(yīng)依照科學(xué)發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，緊緊圍繞德育為先技能為重的培養(yǎng)目標(biāo)，不斷完善思想道德素質(zhì)教育的資源保障體系，責(zé)無旁貸地充分發(fā)揮好在大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育中的文南、環(huán)境和人才三大優(yōu)勢，為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、培養(yǎng)社會主義建設(shè)的合格人才做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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我國高等教育伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校中的藝術(shù)教育也逐漸從精英化走向普及化、大眾化，藝術(shù)人才培養(yǎng)模式也從單一化向多元化發(fā)展。藝術(shù)人才的培養(yǎng)不但需要造就高水平的藝術(shù)專業(yè)人才，而且更需要的是藝術(shù)人才具有較高的思想境界。但由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激。其中個性張揚(yáng)是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍現(xiàn)象，針對高校中藝術(shù)類大學(xué)生的特殊特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類大學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對性地開展思想道德素質(zhì)教育，已成為我們高校思想政治工作者不容忽視的一個重要問題。它是新時期思想政治教育工作方法的延伸和具體化，是進(jìn)行思想政治教育的具體途徑和活動形式。在新的時期下，高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征有了新變化，所以思想道德素質(zhì)教育工作的方式也有了新變化：
1.利用媒體網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行教育的方式。隨著各種高科技的發(fā)展，思想政治教育工作方式也含有了科技成分，媒體網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，對他們的藝術(shù)觀造成巨大沖擊。因?yàn)楦咝Ｖ兴囆g(shù)類大學(xué)生們喜歡接受新鮮事物，渴望了解掌握它，這種沖擊波既有積極一面，又不可避免地有消極影響。高校中藝術(shù)類大學(xué)生要成長為優(yōu)秀的藝術(shù)人才，就必須有正確的藝術(shù)觀。因此我們必須充分發(fā)揮互媒體網(wǎng)絡(luò)的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生確立正確的藝術(shù)觀，使這些高校藝術(shù)類大學(xué)生能真正擔(dān)負(fù)起傳播和建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生們進(jìn)行教育影響，對他們進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)教育。
2.組織展開座談討論的方式。藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)上與普通大學(xué)生相比更加務(wù)實(shí)，講求實(shí)際。他們努力在大學(xué)里、社會中完善和發(fā)展自己，同時他們的思想也更加實(shí)際，重視現(xiàn)實(shí)。他們更加重視人際關(guān)系，努力開拓交際范圍，重視社會實(shí)踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專業(yè)上有所成就。生活上他們更傾向于追求開放、自由、自立、浪漫的生活。他們幾乎沒有任何思想顧慮，不畏人言、敢于離經(jīng)叛道。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們也確實(shí)特別想得開，衣著注重性感、生活無拘無束、樂于模仿影視中的浪漫情調(diào)等。通過組織展開座談討論的這種方式，針對藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識，以及向往而言，可以說是投其所好，使大學(xué)生們相互教育。但我們選擇這種思想政治教育方式時要有明確討論的主題，抓住藝術(shù)類大學(xué)生們中帶有傾向性的問題，開展熱烈討論，切記不要離題，否則不但達(dá)不到教育的目的，反而對他們影響更不好。
3.運(yùn)用演講、報告的方式。這是一種傳統(tǒng)方式，是中國革命年代時期使用最普遍的一種方式。在當(dāng)代社會這種方式仍可實(shí)行，不過已具有了新時期的氣息。
鼓勵動員報告。由于高校中藝術(shù)類大學(xué)生們情感豐富且不穩(wěn)定，但他們有關(guān)心人民幸福、振興中華的愿望，所以對他們進(jìn)行動員報告是不可缺少的，可以加強(qiáng)他們的愛國主義教育和理想信念教育。如新時期抗洪救災(zāi)，無償獻(xiàn)血，這都需要動員報告，一個好的動員報告，能鼓舞起青年人土氣，振奮青年人的精神，激發(fā)他們的熱情。因而對藝術(shù)類大學(xué)生們進(jìn)行思想政治教育時，動員報告是不可缺少的。
登臺演講報告。藝術(shù)類的大學(xué)生們具有開拓性和積極上進(jìn)的精神，他們重視個人價值實(shí)現(xiàn)，追求自主獨(dú)立的生活方式，思維活躍，渴望成功，善于表現(xiàn)，我們便可因勢力導(dǎo)，采取一些激勵式的教育手段，通過組織開展文化講座、影視評論、文藝匯演、體育活動、社會實(shí)踐等豐富多彩的活動，給藝術(shù)類大學(xué)生充分發(fā)揮和展示自己的空間，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓藝術(shù)類大學(xué)生們登臺演講或作報告，一則可教育引導(dǎo)其他青年，二則也教育了他們本人。學(xué)校或其他單位經(jīng)常組織這種真摯、動情的“演講比賽”活動，可以促使藝術(shù)類大學(xué)生們自我教育和相互教育。讓他們明白自己作為一個“公眾人物”的示范作用，可以加強(qiáng)其自我管理、自我約束能力的提高。
4.開展綜合評比競賽、獎勵懲罰的方式。它是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期激發(fā)鼓勵青年上進(jìn)和推動各項(xiàng)工作發(fā)展的積極有效的措施。開展綜合評比競賽方式針對藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識和自我表現(xiàn)的增強(qiáng)以及好勝心、好學(xué)心等基本特征展開進(jìn)行的。對大學(xué)生們采取綜合評比競賽的教育方式，能激發(fā)起他們的熱情，達(dá)到良好的教育目的。如學(xué)校每年度在各班級評選優(yōu)秀黨、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀班干部，就是這種典型方式的應(yīng)用。同時，大學(xué)生們的經(jīng)濟(jì)頭腦比較發(fā)達(dá)，他們往往注重經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)類高校大學(xué)生大多在中小學(xué)時代就接受藝術(shù)教育，具有良好的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作能力。其中不少學(xué)生參加過藝術(shù)比賽，獲得名次，然而其往往陷入追求名利的實(shí)用主義。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生參加社會實(shí)踐的機(jī)會相對較多，對社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識較為深刻。許多學(xué)生在實(shí)習(xí)期間可以獲得較高的報酬，因此更容易受到社會負(fù)面因素的影響。所以精神獎勵也是必不可少的，這樣既達(dá)到教育目的，又防止了他們認(rèn)為金錢至上的觀念的滋長。我們應(yīng)適當(dāng)采取一定的經(jīng)濟(jì)手段，配合精神獎勵，來達(dá)到獎罰分明的目的。
二、當(dāng)代社會高校藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用
在具體實(shí)際工作中，思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用，是教育者對受教育者所采取的必要手段，是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳授教育內(nèi)容，隨著形勢發(fā)展而不斷變化的必要的思想工作方法的具體應(yīng)用。
1.民主討論法。針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想實(shí)際，要采取民主的方法，討論的方法，這也是藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征決定的。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)都是學(xué)校的文藝骨干，老師寵愛，同學(xué)羨慕，往往使他們自我感覺極好。可是他們進(jìn)入大學(xué)后，以往的那種核心地位和優(yōu)越感都不復(fù)存在，隨之而來的是心里失衡、經(jīng)濟(jì)焦慮、學(xué)習(xí)焦慮、對藝術(shù)的理解偏頗等等。我們要把自己放在與青年人平等的位置，以同志，朋友的態(tài)度平等交流思想、交流意見、共同磋商，以換得他們的信任和理解。
2.說服教育法。通過擺事實(shí)，講道理，以理服人的方法。藝術(shù)類大學(xué)生作為我國大學(xué)生的重要組成部分，由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激，個性張揚(yáng)是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍寫照。在思想道德素質(zhì)教育中，要針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想實(shí)際，有的放矢地說服教育。要聯(lián)系他們的思想情況、關(guān)心的熱點(diǎn)，否則道理一大篇，實(shí)際不沾邊，“隔靴抓癢”，可能會引起反感。針對藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對性地開展思想政治教育工作，是擺在我們面前的一個重要課題。
3.情感感化法。工作中應(yīng)曉之以理，動之以情，以情動人，情感感化法。運(yùn)用尊重，理解、關(guān)心、信任等態(tài)度以情感上影響青年人，感化青年人。我們所說的“情感”，主要指具有共同目標(biāo)，共同理想的，朋友同志的情感，要取得良好的效果，必須做到情真理切，情理結(jié)合，才能打動人心，達(dá)到教育效果。再結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生們的文藝方面的特長，使他們充分施展自己的藝術(shù)才華，通過各種健康、愉快、生動活潑、豐富多彩的業(yè)余活動，在大學(xué)學(xué)習(xí)之余，得到情趣和精神上的享受。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；電影美學(xué)；藝術(shù)素質(zhì)教育；性道德；性心理；
正文：
電影被公認(rèn)為人類的“第七門”藝術(shù)，是各種藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生作為電影的觀眾主體之一，具有接受速度快、受影響程度深等特點(diǎn)。特別是，電影作為藝術(shù)傳播手段之一，在對大學(xué)生的“性意識”、“性道德”等方面的影響程度不可小覷。隨著藝術(shù)素質(zhì)教育的推進(jìn)，很多綜合類大學(xué)都開設(shè)了“電影美學(xué)”等課程以提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)感悟力。因此電影與當(dāng)代大學(xué)生的性道德教育具有重要關(guān)聯(lián)。
一、電影之于當(dāng)代大學(xué)生
1、缺乏選擇性的海量電影信息
從攝影術(shù)以及電影的發(fā)明起，人類逐漸進(jìn)入“圖像時代”。“圖像時代”的電影數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、對人們的影響之泛，無可置疑。在觀眾收益頗多的同時，也存在著因電影信息過于泛濫而缺乏選擇性的問題。大學(xué)生能夠獲得的電影太多，但幾乎是沒有選擇性的獲得。大部分的大學(xué)生選擇電影的標(biāo)準(zhǔn)主要集中于熱門電影、“大片”以及與他們生活相近題材的電影。總體而言，他們選擇電影的方式是“他人導(dǎo)向”，且這個“他人導(dǎo)向”多是商業(yè)利益驅(qū)使的主流媒體導(dǎo)向。因此，大學(xué)生獲得的電影很大一部分是“順大溜”而非真正對他們有教育意義的。尤其應(yīng)該注意的是，網(wǎng)絡(luò)電影往往未經(jīng)有關(guān)部門和專業(yè)人員的審查，難免良莠不齊，其中難免有不利于大學(xué)生健康道德觀的電影出現(xiàn)。
2、個人消遣缺乏指導(dǎo)性
電影之所以成為大學(xué)生最為喜聞樂見的藝術(shù)形式之一，是因?yàn)殡娪霸诮裉焓亲顬榇蟊娀⑵矫窕彩亲钊菀讉鞑サ乃囆g(shù)形式。電影對于觀眾而言，不需要系統(tǒng)的知識體系、過高的藝術(shù)修養(yǎng)，甚至無需昂貴的獲取方式（雕刻、繪畫這些藝術(shù)的真品鑒賞對于交通、語言、鑒賞等方面的要求顯然苛刻得多），只要是身體和意志基本健全的人都可以“看電影”。
更重要的是，電影離奇的敘事、光怪陸離的影像以及夢幻般的觀影體驗(yàn)都是使它無可置疑地成為大學(xué)生在業(yè)余時間最愿意接觸的藝術(shù)，甚至很多大學(xué)生將電影的情節(jié)與自己的生活對照，想象著電影里的劇情在生活中“上演”。絕大多數(shù)大學(xué)生看電影的目的在于消遣。
3、沉迷其間缺乏鑒賞能力
應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的社會競爭力大，就業(yè)問題困擾著很多大學(xué)生及其家長。相對寬松的校園生活決定了大學(xué)生可以自由選擇業(yè)余生活的方式，很多大學(xué)生寧愿沉迷在電影所營造的虛幻空間當(dāng)中，不能自拔。這種現(xiàn)象雖然有其社會原因，但更重要的是大學(xué)生缺乏必要的電影鑒賞能力和藝術(shù)感悟力。
大學(xué)里面有許多電影“發(fā)燒友”，即便是這些對電影較略有“研究”的學(xué)生中具有較高藝術(shù)品鑒能力者也屈指可數(shù)。大部分學(xué)生“看電影”、評價電影仍是建立在感性認(rèn)識、個人喜好的層面，少有科學(xué)和系統(tǒng)的鑒賞、評價體系和能力。這直接造成了大學(xué)生對電影癡迷卻沒有選擇性的觀看，對一些不利于大學(xué)生性道德建設(shè)的影片也是沒有絲毫的抵御和屏蔽的能力，不能不令人擔(dān)憂。
二、電影藝術(shù)素質(zhì)教育之于大學(xué)生教育特別是性道德教育
源自西方的“性自由”、“性解放”思潮自20世紀(jì)80年代逐漸對國人形成影響，90年代末達(dá)到頂峰，至今方興未艾。綜觀我國大學(xué)生性教育狀況，大部分采取說教、批評等傳統(tǒng)的方法，專門開設(shè)各類性教育課程的比較少，將電影等美育教育和性基礎(chǔ)知識相結(jié)合的教育者更是少見，“性”的話題在大學(xué)生教育領(lǐng)域依然是諱莫如深神秘所在，可以說科學(xué)、系統(tǒng)、有針對性的性教育在大學(xué)校園里幾乎處于空白的狀態(tài)。為了避免的隨便和性道德的缺乏對大學(xué)生身心發(fā)展的不利影響，有必要摸索科學(xué)、有效的大學(xué)生性道德教育方法。
以電影為媒介的素質(zhì)教育是一個值得運(yùn)用的渠道，它具有大學(xué)生接受面廣和影響程度深的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生性道德教育的陣地。需要注意的是，必須利用電影傳播廣泛的優(yōu)勢并積思考電影對大學(xué)生造成的影響，探討可行的解決對策，幫助大學(xué)生意識到正確性道德觀建立的重要意義，并建立正確的性道德觀。
三、以《電影美學(xué)》課程為例助推大學(xué)生性道德教育
1、以電影課普及科學(xué)的性道德知識
認(rèn)真看待電影對大學(xué)生性道德建設(shè)的重要意義，以喜聞樂見、具有普世價值、立意高尚的電影作品幫助大學(xué)生建立健康的性道德觀是通過電影課助推大學(xué)生性道德建設(shè)的關(guān)鍵。在大學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，將美育教育、道德教育和法律教育相結(jié)合，從優(yōu)秀電影作品中發(fā)掘正確的性道德觀，鼓勵大學(xué)生建立正常的交往關(guān)系，提高學(xué)生的自我性別意識，尊重女性，鼓勵學(xué)生多參加集體活動和社會實(shí)踐，營造同學(xué)之間互助有愛，團(tuán)結(jié)向上的良好氛圍。
2、提高道德認(rèn)知能力和道德意志能力
當(dāng)代大學(xué)生中不乏性道德意志薄弱，判斷能力、防御能力低下，感情脆弱，性道德認(rèn)知紊亂、失衡等現(xiàn)象，因此需要重視大學(xué)生人格教育和道德認(rèn)知能力的加強(qiáng)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的意志品質(zhì)力，建立正確的生活態(tài)度，正確面對成敗，勇于接受新生活的考驗(yàn)。這就需要專業(yè)教師通過介紹電影藝術(shù)的鑒賞能力，以及更為廣泛的美學(xué)教育，幫助大學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)和健康的審美情趣，正確的戀愛觀、價值觀、道德觀。
3、加強(qiáng)性道德的自律性教育
性道德具有社會性和自律性。健康的性道德觀可以引導(dǎo)大學(xué)生性心理和趨于完善。培養(yǎng)興趣和自制力是規(guī)范青年學(xué)生的行為和道德的有效方式。鼓勵學(xué)生多接觸藝術(shù)作品，幫助學(xué)生養(yǎng)成與優(yōu)秀電影作品對話、交流，從優(yōu)秀電影中獲取有效信息，自主學(xué)習(xí)、自律的能力，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生在性心理和等方面自我控制與自我調(diào)節(jié)的能力，以生活的、道德的、理性的規(guī)范來約束、駕馭感性的、本能的、生理的沖動。唯有自律才能他律。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；舞蹈；藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；高等教育
中圖分類號：J70-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）05-0080-02
在科技、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，高等學(xué)校的素質(zhì)教育更是面臨著新的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才是當(dāng)今高等教育的一個全新的理念。藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的重要組成部分，而舞蹈在藝術(shù)教育中更是有著不可代替的位置。如今，它不僅已悄然成為人們生活中的重要組成部分，并且更受當(dāng)代大學(xué)生的追捧和青睞。因?yàn)樗粌H能給人視覺上的享受，身心上的愉悅，它更是一種文化、一種文明、是一個時代進(jìn)步的體現(xiàn)！又因?yàn)樗桥囵B(yǎng)教育人、美化優(yōu)化人的重要手段，社會發(fā)展需要我們不僅僅具有淵博的科技文化知識，同樣希望在我們的身上能看到一個具有光芒四射的民族精神與活力！因此，它是社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。目前，各大院校都競相推動文化建設(shè)，豐富校園生活，建造健康的、高雅的、文明的、全方位與時俱進(jìn)的校園氛圍。有的學(xué)校甚至設(shè)立了藝術(shù)團(tuán)、舞蹈團(tuán)、交響樂團(tuán)等等，有的是大學(xué)生自發(fā)形成的舞蹈隊(duì)，還有現(xiàn)代舞蹈隊(duì)和民族舞蹈隊(duì)等等。這些都標(biāo)志著當(dāng)代大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的喜愛度。因此，舞蹈教育走進(jìn)課堂，不僅是學(xué)生們的期盼，更是舞蹈教育者的欣慰！
在美國舞蹈教育以具有普遍性，從小學(xué)一直到大學(xué)舞蹈教育是整個教育的一部分，已形成一個體系，并且將舞蹈教育列入了《美國教育法》中藝術(shù)教育的重點(diǎn)。無論各方人士，在高興之余都會手舞足蹈一番，以豐富的肢體語言來表達(dá)內(nèi)心的思想情感。再看六、七十歲的老人，雖然已是滿頭白發(fā)，但依然是精神矍鑠、氣質(zhì)非凡、昂首挺胸且風(fēng)度翩翩！這些除了自身的內(nèi)在涵養(yǎng)之外，是與從小接受的舞蹈教育密不可分的。
我們在高校的舞蹈素質(zhì)教育過程中，要明確其目的性，培養(yǎng)的是通識人才，以素質(zhì)教育為先導(dǎo)，造就優(yōu)秀的多元化人才。擁有著一技之長的同時，在今后的各個領(lǐng)域更顯得“多才多藝”。因此，在授課過程中一定要有別于專業(yè)的舞蹈教材及授課內(nèi)容，這和培養(yǎng)演員有本質(zhì)上的不同，選用和制定教材上要有針對性。由于課時有限，必須建立特殊的教學(xué)內(nèi)容及實(shí)用性、科學(xué)性的教材，要去難存易、重風(fēng)格重情趣。從培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力、改變體態(tài)、陶冶情操 、擴(kuò)大人文知識等出發(fā)。因此在具體操作中要圍繞以下幾個方面來制定教學(xué)內(nèi)容：
一、鍛造健康體態(tài)
舞蹈是一種高級的藝術(shù)化的強(qiáng)身健體運(yùn)動，高校的素質(zhì)教育雖不比專業(yè)教育要求嚴(yán)格，但通過學(xué)科的訓(xùn)練一樣能達(dá)到改善體態(tài)、提升氣質(zhì)、增強(qiáng)體質(zhì)的效果。針對這一方面要在基礎(chǔ)訓(xùn)練中得以解決，因此把它作為整個教學(xué)內(nèi)容的第一部分。基礎(chǔ)訓(xùn)練是一個涉及身體各個部位的一個非常細(xì)致的、科學(xué)的訓(xùn)練體系，從頭、脖子、肩、后背、臀部、腹部、膝蓋、小腿、腳腕等等有著科學(xué)的訓(xùn)練方法，可改善人體各個部位的不良體態(tài)，如：O型腿、內(nèi)八字、駝背、聳肩、松懈拖沓等不良體態(tài)。訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)度不宜過大、過多，能達(dá)效果即可。
我們可從簡單的坐姿入手，也就是地功，對頭部、頸部、肩部、背部進(jìn)行正確的直立訓(xùn)練，練就正確儀態(tài)，對頸部的直立、肩部的下壓、后背的挺拔，先有一個初步的正確認(rèn)知。循序漸進(jìn)，再上把桿進(jìn)行站姿訓(xùn)練，有了地功上身直立的基礎(chǔ)后，再進(jìn)一步對腹部、臀部、腰部、腿部、膝蓋等部位進(jìn)行收緊、直立的科學(xué)訓(xùn)練，最后加入簡單的手臂動作的配合，豐富動作語匯、增加動作美感，這樣，一套科學(xué)、系統(tǒng)而又簡潔的形體基礎(chǔ)訓(xùn)練就形成了。經(jīng)過長期有序的訓(xùn)練，定能達(dá)到強(qiáng)身健體、身材挺拔、儀態(tài)端莊且氣質(zhì)高雅的完美體態(tài)。
二、擴(kuò)展人文知識
經(jīng)過了相對枯燥的基礎(chǔ)訓(xùn)練后，我們把民族舞組合的訓(xùn)練作為教學(xué)的第二個板塊出現(xiàn)，著重與協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，能掌握不同地域的風(fēng)格特點(diǎn)即可。其訓(xùn)練的主要目的在于通過民族舞組合即小舞蹈的練習(xí)，使同學(xué)們能夠得到舞蹈藝術(shù)的熏陶，親身感受舞蹈藝術(shù)的魅力；提高學(xué)生的動作協(xié)調(diào)性、對藝術(shù)美的感受力和表現(xiàn)力；因此在課堂舞蹈組合的訓(xùn)練中應(yīng)以簡單、有趣、優(yōu)美、風(fēng)格特點(diǎn)突出等方面來編排組合。舞蹈本身具有表演性，程式化的動作連貫、流暢、易記憶、豐富的舞蹈語匯以及內(nèi)心的情感表達(dá)能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，這樣容易引起學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。同時通過訓(xùn)練掌握大量的舞蹈語匯，為今后應(yīng)用打基礎(chǔ)。經(jīng)過對組合的反復(fù)練習(xí)，提高身體各部位的靈活度，加強(qiáng)四肢配合，使舞蹈動作更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，尋找美的感覺，增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力與感染力。舞蹈組合與音樂配合，在選音樂時，要與舞蹈風(fēng)格相符，特點(diǎn)風(fēng)格要突出，好的音樂會增加課堂氣氛，容易調(diào)動學(xué)生的情趣，淡化技能訓(xùn)練的枯燥單一，調(diào)節(jié)身心的疲勞。同時讓學(xué)生感到舞蹈語匯和音樂語匯有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生的魅力。體驗(yàn)舞中之樂、樂中之舞的神奇魅力。
以我國為例，民族眾多、風(fēng)格特點(diǎn)各異，比如說藏族舞，那里的人們長期生活在高原地區(qū)，繁重的勞動生活造就了他們的基本形態(tài)。所以在藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、屈膝、曲背等這些常見的基本形態(tài)就是從生活中經(jīng)藝術(shù)加工而來的。那么新疆人民的性格就相對的開朗外向、自由奔放、自娛自樂性強(qiáng)，從小孩到老人都能歌善舞。在新疆舞蹈中最直觀的動律特點(diǎn)就是揚(yáng)眉動目、晃頭移頸、拍掌彈指等特點(diǎn)，基本造型是昂首、挺胸、立腰。蒙古族堪稱是馬背上的民族，草原上的雄鷹，居住在遼闊的草原，培養(yǎng)了豪邁、奔放、勇敢、熱情、爽直的性格。他們擅長騎馬、射箭、摔跤等，同時也是個能歌善舞的民族。所以在蒙古族的舞蹈中會經(jīng)常出現(xiàn)活潑多樣的馬步、模仿矯健的雄鷹、摔跤、賽馬等等舞蹈動作。而漢族民間舞以東北秧歌為例，東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，廣袤的黑土地賦予它淳樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點(diǎn)。
從舞蹈角度來看，這些都是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹脑佻F(xiàn)，具有地域特色的舞蹈風(fēng)格。我國民族眾多，通過中國民族舞學(xué)習(xí)有助于學(xué)生們對傳統(tǒng)文化和眾多舞種的認(rèn)知和了解，對傳承民族傳統(tǒng)藝術(shù)、提高全民文化素質(zhì)、增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)愛國主義情節(jié)，都有著不可低估的橋梁作用。并且根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度可接觸、了解不同的文化和各國民族風(fēng)俗，例如，看到踢踏舞，就想起了美國百老匯、看到斗牛舞就想到了西班牙等等。通過舞蹈素質(zhì)教育可以了解各個國家、各個時期的社會經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗等方面狀況，掌握更多的人文知識和風(fēng)土人情。
三、教育功能
舞蹈以它的美來吸引人，也能以它的情來感動人，更能用它獨(dú)特的手段來教育人。它是藝術(shù)中的文化、文化中的藝術(shù)，將舞蹈素質(zhì)教育融入知識教育體系，才能夠培養(yǎng)出更高品位的、擁有健康體態(tài)的復(fù)合型人才！舞蹈家吳曉邦說過：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神”。 尤其是在集體舞的參與過程中，通過反復(fù)的訓(xùn)練、表演、創(chuàng)作來培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神、堅(jiān)忍不拔的吃苦耐勞精神，對德、智、體、美都有很好的教育功能。我國民族眾多，風(fēng)格特點(diǎn)各不相同，在豐富多彩的舞蹈世界里、在寓教于樂中自然輕松的就擴(kuò)大了人文知識面，更多的了解本國及異國的風(fēng)土人情及風(fēng)格特點(diǎn)，廣泛的了解掌握書本以外更多的知識，是任何教育手段所不能代替的。除了自身的練習(xí)外，教學(xué)中還應(yīng)加強(qiáng)對優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中能感悟其中的人生哲理和社會道德。從真、善、美、丑、惡的藝術(shù)形象中得以認(rèn)識、感染和熏陶，來培養(yǎng)人們正確的思維能力、創(chuàng)造能力，以及崇高的想像力、創(chuàng)造力和藝術(shù)鑒賞能力，并從中得以心靈上的凈化，擁有一個高尚的、理智的、豐富而充實(shí)的靈魂。
俄國革命家加里寧曾說過：人要是學(xué)會了舞蹈，連走路都會美觀、文雅。經(jīng)過多年來的實(shí)踐證明，無論是孩子還是成人，經(jīng)過舞蹈訓(xùn)練過的與其他未經(jīng)訓(xùn)練的相比，他們的形體將更加挺拔、勻稱、修長、曲線玲瓏，姿態(tài)優(yōu)美、氣質(zhì)高雅等等，太多贊美的詞語舉不勝舉，一舉手、一投足都表現(xiàn)出高貴而優(yōu)雅的氣質(zhì)。
關(guān)鍵詞：高校 人文素質(zhì)教育 道
中圖分類號：G645
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）07-144-02
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在中國五千年?duì)N爛文明中，“道”始終是中國傳統(tǒng)文化的最高范疇，也是當(dāng)代大學(xué)生不斷探尋和追問的重要概念，毫不疑問理應(yīng)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)體系研究的基本內(nèi)容。因此，從根本上厘清“道”的基本內(nèi)涵，這不僅在理論研究上是重要的，在教育實(shí)踐上也是有益的。
一、何為“道”
“道”是老子哲學(xué)中最重要的范疇，是老子哲學(xué)的核心。“道”的最初含義為具體的道路。《易經(jīng)》中“道”字，先后出現(xiàn)四次。《尚書》《詩經(jīng)》《左傳》中，“道”亦是常用詞。《易·履卦九二》說：“履道坦坦”，意為行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夾一“首”，指人行走于道中，這是“道”的最初含義。《說文解字》中也講：“道，所行道也”。老子哲學(xué)充分吸取了《易經(jīng)》中把天體運(yùn)行的軌道稱為天道，把人行事所遵循的法則稱為人道的思想，首次將“道”置于哲學(xué)的最高范疇，把作為規(guī)律、法則意義的道提升為作為萬物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生發(fā)為具有化生功能和本體性質(zhì)的道。可以說，老子的整個哲學(xué)體系皆圍繞其所創(chuàng)設(shè)的“道”而展開，這對“道”無疑是個重要突破。
《老子》第一章開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子認(rèn)為以往所說之“道”皆為可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言說之“道”。按照《老子》的觀點(diǎn)，我們既無法聞其聲，亦無法觀其形（寂兮廖兮），所以這種言說是極不容易的。“道”不是某物，它無形無象，無法感知。“道”沒有具象，以潛藏方式存在，只能意領(lǐng)，不可言說，一旦說出，便失卻其本真，勉強(qiáng)用“道”字稱呼，也只為方便起見。“道”雖然沒有固定的形體，超越了我們的感覺知覺，但它并非空無所有。“道”是物，是渾然一體之物，是真實(shí)的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）。“道”是一實(shí)有的存在體，但又不同于某一具體的存在物，它不是某物，而是一種潛在的存在，人們無法憑借感官而感知，因而“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”。“道”既是精細(xì)微小的，又是廣大精深的。它沒有具體物象，但它的確是物。它廣大無邊，無法用一種形體去界限，所以“迎之不見其首，隨之不見其后”。總之，“道”是最廣大、最精微、最普遍的存在，這個在宇宙間唯一的、絕對的實(shí)有的存在體，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即無始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久。”（《十六章》）它“獨(dú)立而不改”（《二十五章》），不因外物變化而變化。它亦非固定不變，其“周行而不殆”（《二十五章》），始終處在不斷地運(yùn)動之中。“道”是一個變體、一個動體，世間萬物皆因“道”而持續(xù)在“變”、在“動”。“道”不受時間和空間的限制，不因它物的生滅變化而有所影響，“道”時間上可以無始無終，空間上可以無所不在。“道”作為宇宙的本體即作為天地萬物普遍的永恒的內(nèi)在根據(jù)，具有無限的包容性、可能性和創(chuàng)造性，“道”不是某種物質(zhì)性實(shí)體，也不是純粹的邏輯思維形式，而是形而上的永恒存在的非物質(zhì)實(shí)體。
二、“道”統(tǒng)“有”“無”
老子說：“有物混成，先天地生。”（《二十五章》）“道”這個實(shí)存體，不僅在先于天地而存在，而且天地萬物皆由它所創(chuàng)生。“道”是天地萬物產(chǎn)生的根源。“無，名天地之始；有，名萬物之母。”（《一章》）“天下萬物生于有，有生于無。”（《二十五章》）“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。”（《四章》）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰以抱陽，沖氣以為和。”（《四十二章》）“道”是一切存在的始基，是“萬物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地萬物，是天地萬物之母。“道”是自然界中最初的生發(fā)者，具有無窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)生力，世間萬物生生不息皆為“道”之內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)生力不斷生發(fā)的一種顯現(xiàn)。
老子在第一章中說：“無，名天地之始：有，名萬物之母。”又在第四十章中說：“天地萬物生于有，有生于無。”可見，“無”和“有”都是指稱“道”的。這里的“無”“有”是老子哲學(xué)的專有名詞，在老子哲學(xué)體系中，“有”“無”這一對概念是僅次于“道”的，而且是處于連接形而上之“道”與形而下之“萬物”的關(guān)鍵性位置。
“無”在帛書及通行本中，其繁體字為“無”。“無”字，在上古時期與人們試圖和不可感知的神靈相交通的樂舞密切相關(guān)，因而這個“無”，不等于沒有，只是無形無象，不可感知，“無”是“有而似無”。老子哲學(xué)中的“無”，并不是對宇宙萬物本體的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作為虛名之神時的命名。“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。”（《十六章》）在老子看來，萬物紛紛紜紜，但最后總要返回到自己的始基，而始基之處，呈現(xiàn)虛靜的狀態(tài)。可見，這個始基即是“無”，故老子說：“常無，欲以觀其妙”，“常無”體現(xiàn)“道”作為始物之小。由此看出，“無”為萬物最初的始基，它是“虛”狀的東西，有靜、“小”的特點(diǎn)。老子又說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”（《二十五章》）這一先于天地而存在的混沌的東西，為天地之母，它就是“有”。
“有”是“道”作為生養(yǎng)之神時的命名，可直接產(chǎn)生天地萬物。“有”不再如“無”般虛曠，它是“純有”，是對“萬有”的抽象和超越，是“道”在形而上的顯現(xiàn)和展開。“有”，“周行而不殆”，有動、“大”的特點(diǎn)，故老子說：“常有，欲以觀其徼”。“常有”可以體現(xiàn)萬物之歸終，展現(xiàn)萬物之邊界，顯示道體之大，是道所生發(fā)的“一”“二”“三”之總和。
“無”和“有”似對立又相連續(xù)。“無”蘊(yùn)藏著無限未顯現(xiàn)的生機(jī)，“無”包含著無限之“有”；“有”是潛在于“無”中之“有”，是“無”中之“有”。“無”不是世間萬物中的客觀實(shí)體，它總與人相關(guān)，是生命本真存在的境界。“無”是“道”本體性的表現(xiàn)形式，在某種意義上講，就是“道”。“無”自始至終都滲透著老子對本體存在的深切體悟，它是一種自明性的存在，任何指稱不但對它毫無意義，而且只能是對它的破壞。“無”是對“道”的一種無言的呼喚，是一種否定的積極力量，它是以保護(hù)“有”之真為最終歸宿。“虛”和“靜”都是“無”的特征，虛之動的出發(fā)點(diǎn)是“真”，靜之歸的落腳點(diǎn)也是“真”。虛是以“無”為出發(fā)點(diǎn)向“有”的著陸，靜是以“有”為出發(fā)點(diǎn)向“無”的復(fù)歸。虛極而動，動極則靜，沒有“無”，“有”就成了無源之水，沒有“有”，“無”變?yōu)闊o本之木。從“無”現(xiàn)萬物之始，從“有”現(xiàn)萬物之回歸。“無”非空“無”，由“無”而“有”，“有”非空“有”，“有”終歸“無”，不可持“有”而忘“無”，亦不可持“無”而棄“有”。“無”與“有”相反相成、相互轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)了世間萬物運(yùn)動變化的基本規(guī)律和法則，賦予了事物以完整的意義，老子本體之“道”就是通過“無”與“有”的相互生成、相互轉(zhuǎn)化進(jìn)而獲得了一種生生不息、欣欣向榮的無窮無盡生命力。“無，名天地之始；有，名萬物之母。”“有”和“無”統(tǒng)一于“道”之本體當(dāng)中，“有”是萬物之母，“無”是“有”的根源。“無”與“有”的統(tǒng)一即為“道”之本質(zhì)。
[基金項(xiàng)目：本文系2011年度黑龍江省教育科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)體系研究》（GBC1211104）階段性成果]
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【關(guān)鍵詞】舞蹈教育；大學(xué)生；素質(zhì)教育
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）04-0017-1.5
大學(xué)生素質(zhì)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，是時代和社會對教育提出的新目標(biāo)。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而舞蹈教育是藝術(shù)教育的一種，其通過培養(yǎng)受教者對舞蹈藝術(shù)的興趣，以其廣博的功效性，有效促進(jìn)受教育者各項(xiàng)素質(zhì)和能力的形成與發(fā)展，以其獨(dú)到的表現(xiàn)傳達(dá)著人類的共同追求和情感，使受教者在豐富自身文化知識結(jié)構(gòu)的同時，初步形成創(chuàng)新意識和實(shí)際操作能力。舞蹈是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，是一種運(yùn)動的情感藝術(shù)，是人們表達(dá)情感最古老也是最直接的方式。由于舞蹈自身的特性，通過舞蹈教育，不僅可以強(qiáng)健學(xué)生體魄，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，而且，在加強(qiáng)愛國主義教育、增強(qiáng)集體主義觀念，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，健康的心理素質(zhì)，良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想象力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨(dú)特作用。
一、舞蹈教育與大學(xué)舞蹈教育
舞蹈藝術(shù)是一門由教育學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)和舞蹈學(xué)所組成的獨(dú)立學(xué)科，是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，有著重要的育人功能。它不僅陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的智力，而且還引導(dǎo)學(xué)生追求更高的精神生活，促使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，是高校實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑。大學(xué)舞蹈教育主要是指在校園中對大學(xué)生進(jìn)行形體美的教育，學(xué)校為提升學(xué)生的審美能力，有目的、有計(jì)劃地規(guī)劃出的舞蹈教育活動。大學(xué)校園里，集體舞、交誼舞、娛樂舞（街舞、啪啦啪啦舞等）以及舞臺表演舞等等，各見所長，十分活躍。其中，舞臺表演舞屬于校園高雅藝術(shù)文化，大學(xué)生具有良好的文化素養(yǎng)和審美能力，舞臺表演舞成為他們喜聞樂見的文藝形式，同時，舞臺表演舞也是學(xué)校舞蹈教育教學(xué)大綱的主要內(nèi)容。
二、舞蹈教育的功能和意義
舞蹈教育的美育功能。美育是培養(yǎng)完全理解和正確鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的才能的一種教育。在高校中，美育就是培養(yǎng)大學(xué)生具有正確的美學(xué)觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。舞蹈教育是美育中最直觀、最形象的教育。舞蹈教育是審美教育。它的功能不僅是情感的陶冶和塑造，還是情感的滿足與抒發(fā)。舞蹈教育在培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和全面素質(zhì)方面是其它任何學(xué)科無法替代的，是美育教育最具廣泛性的形式之一。這種持之以恒的美育教育，有助于學(xué)生形成美的形體，舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生外在形體和內(nèi)心人格形成完美的統(tǒng)一。
舞蹈教育的德育功能。我國著名舞蹈家吳曉邦說過，藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神。。通過舞蹈教育有利于學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀；在高校開設(shè)舞蹈課程，通過教師生動、形象的舞蹈知識、原理的講解，能使學(xué)生對舞蹈藝術(shù)有更深一步的認(rèn)識、理解，能逐步養(yǎng)成他們積極、樂觀的思想情緒；舞蹈訓(xùn)練通常要進(jìn)行大量的集體訓(xùn)練，以達(dá)到步調(diào)一致。久而久之。舞蹈教育是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的一種好形式。同時，持續(xù)的舞蹈訓(xùn)練可以達(dá)到磨練堅(jiān)強(qiáng)意志、培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神的功效。舞蹈教育的德育教育功能體現(xiàn)在通過學(xué)生自己體驗(yàn)等形式來實(shí)現(xiàn)的，真正體現(xiàn)了寓教于學(xué)、寓教于樂和自我教育的教育原則，符合學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要手段之一。
舞蹈教育的智育功能。長期以來，大多數(shù)人認(rèn)為舞蹈教學(xué)只屬于技能訓(xùn)練而沒有知識傳授的內(nèi)容。其實(shí)不然，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，他需要的不僅僅是單純自身專業(yè)技能的提高，更多的是對潛能的全方位的開拓與挖掘，而好的舞蹈作品可以傳授自然、人文、文學(xué)等方面的知識；舞蹈的節(jié)奏性可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感和節(jié)奏感，從側(cè)面更多的學(xué)習(xí)音樂方面的知識；舞蹈動作的訓(xùn)練可以促進(jìn)學(xué)生大小腦的并用，有助于提高學(xué)生的記憶力和表現(xiàn)能力；舞蹈可以使身體器官靈活敏銳，從而增進(jìn)學(xué)生的思維能力，發(fā)展智力。舞蹈教學(xué)中形象的語言、精練的舞蹈動作能誘發(fā)學(xué)生的想象能力、理解能力和創(chuàng)造能力。
三、高校舞蹈教育現(xiàn)狀及在大學(xué)生素質(zhì)教育中建設(shè)中的問題
在素質(zhì)教育的提倡下，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的實(shí)施手段之一，其教育價值被大大地?cái)U(kuò)張，受到了不少教育者的重視。在許多高校都設(shè)立藝術(shù)系，建立了藝術(shù)教育中心、舞蹈團(tuán)，開始了舞蹈的普及教育，我們看到這些變化都顯示了素質(zhì)教育的提倡和對舞蹈教育的認(rèn)可，使得舞蹈教育發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，但我們不能不看到，目前良好勢頭下仍存在著許多問題。
高校舞蹈教育仍然處于邊緣地位，普及面不大。受傳統(tǒng)教育思想影響，高校中仍然注重一般文化知識、書本知識，而對素質(zhì)教育和實(shí)踐教育認(rèn)識不足。舞蹈教育在教育中處于邊緣地位；再加上舞蹈教學(xué)師資嚴(yán)重短缺，許多教師未受過專業(yè)訓(xùn)練，在學(xué)校的普及面不夠大，學(xué)生的參與性不強(qiáng)，制約著高校舞蹈教育的發(fā)展。
高校舞蹈教育地位畸形，沒有與人才素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合。雖然高校現(xiàn)在已經(jīng)逐漸認(rèn)識到舞蹈教育的重要性，但我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前許多高校的舞蹈藝術(shù)仍然局限于學(xué)生活動、文藝演出，平時的課程也往往是以舞蹈比賽為目的，舞蹈更多的成為了一中觀賞活動，地位畸形。沒有把提高學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知和培養(yǎng)人才素質(zhì)結(jié)合起來，與素質(zhì)教育脫節(jié)。
高校舞蹈教育學(xué)科局限，為很好與其它人文社會學(xué)科相結(jié)合。高校舞蹈教育作為理論與實(shí)踐性都很強(qiáng)的一門藝術(shù)，更應(yīng)該重視與其他學(xué)科的結(jié)合，如與美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。劉青弋教授曾說：“舞蹈的跨學(xué)科理論主要包括舞蹈與人文社會學(xué)科相關(guān)的交叉學(xué)科（舞蹈美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)）的理論以及與自然學(xué)科相關(guān)的交叉學(xué)科方面的研究，從而豐富、完善舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。但從目前現(xiàn)狀來看，舞蹈教育較局限，未融入其他學(xué)科。
四、致力高校舞蹈教育創(chuàng)新，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)
我國著名教育家昊曉邦認(rèn)為，教育要以心靈的教育去帶動身體的訓(xùn)練，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力的人才，而不是造就一些只有身體技巧的匠人，這是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。這種教育思想和模式為高校舞蹈教育提供了很好的思想指導(dǎo)和建議。舞蹈教育應(yīng)該緊跟時代步伐，改變舊的教育理念，把創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)作為教育的核心任務(wù)。
創(chuàng)新高校舞蹈教育課程設(shè)置，提升普及型。按照教育部的要求，設(shè)立舞蹈藝術(shù)公共選修課，讓更多的學(xué)生更為全面的認(rèn)識這門藝術(shù)；根據(jù)普通高校學(xué)生特點(diǎn)，廣泛開設(shè)舞蹈作品賞析課，可以使學(xué)生了解和領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)的魅力、開闊學(xué)生的視野等，領(lǐng)略到舞蹈藝術(shù)的真正魅力；同時要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔舞蹈藝術(shù)類課程的設(shè)置上，開設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿足學(xué)生的不同需求；大力發(fā)展和弘揚(yáng)民族舞蹈，激發(fā)學(xué)生愛國主義精神，構(gòu)建全員育人、全程育人、全方位育人的工作機(jī)制。
創(chuàng)新高校舞蹈教育方式，提高舞蹈教育地位。要創(chuàng)新高校舞蹈教育方式在重視理論建設(shè)基礎(chǔ)上，注重實(shí)踐性教育形式，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開展一些校園文化活動，擴(kuò)大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實(shí)踐的過程中學(xué)以致用，使理論在實(shí)踐中得以深化進(jìn)而達(dá)到通過藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。
舞蹈教師創(chuàng)新觀念，完善專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)。高校舞蹈教育要做好，舞蹈教師的基本素質(zhì)提升必不可少。教師首先要創(chuàng)新教育觀念，如教師在教學(xué)過程中把學(xué)生看作一項(xiàng)創(chuàng)造性活動的參與者，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，那就抓住了學(xué)生創(chuàng)造性思維能否得到發(fā)揮的關(guān)鍵；要完善專業(yè)知識機(jī)構(gòu)，融合舞蹈專業(yè)知識和心理學(xué)、美學(xué)等知識。
總之，高校舞蹈教育作為高校大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，對人的培養(yǎng)教育具有多層次、多方面的綜合效應(yīng)；它能夠使受教者情感境界超越功利層面，其世界觀、人生觀、價值觀得到正確定位；它能夠使受教者知識豐富、技能發(fā)展，心理機(jī)制健全，形成一定的創(chuàng)新能力，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進(jìn)到一個更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊仲華，溫李偉.舞蹈藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2003.
藝術(shù)教育大學(xué)生素質(zhì)教育引導(dǎo)作用一、藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)
(一)情感教育
藝術(shù)最大的魅力就在于能夠深入到人的情感當(dāng)中去，有著凈化心靈、陶冶情操的重要作用。藝術(shù)能夠影響一個人的情感，引導(dǎo)心理、行動的變化，具有情感教育的效果。通過情感教育，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，學(xué)習(xí)的熱情有了極大的提升，能夠全身心投入到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，對大學(xué)生未來的發(fā)展有著積極的影響。
(二)審美能力的提升
藝術(shù)教育的有效開展，大學(xué)生的審美鑒賞能力會得以提升。藝術(shù)教育并不是局限于某一藝術(shù)形式的專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)技巧和能力同樣也不是藝術(shù)教育的全部。而在以往的高校教育模式當(dāng)中，藝術(shù)教育所潛藏的價值并沒有挖掘出來，始終無法發(fā)揮素質(zhì)教育的職能。從素質(zhì)教育的角度來說，藝術(shù)教育除了培養(yǎng)藝術(shù)技巧和能力之外，藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，對于大學(xué)生的成長來說有著積極的作用。藝術(shù)作品當(dāng)中所表達(dá)的情感能夠傳達(dá)給大學(xué)生，其中包括對“正能量”的贊揚(yáng)和“負(fù)能量”的批判，讓大學(xué)生能夠從中明辨是非黑白，樹立正確的價值觀念，有效的提升大學(xué)生的思想品質(zhì)。
(三)創(chuàng)新能力的提升
直覺、靈感和想象力是提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的重要元素，同樣也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本需要。通過藝術(shù)教育，大學(xué)生的創(chuàng)新能力得以有效的提升，思維能力和創(chuàng)造力得到有效的鍛煉，促進(jìn)了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，極大的提升了大學(xué)生自身的競爭力。促進(jìn)大腦的開發(fā)，拓展思維空間，提升大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，都是可以通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)的，有效彌補(bǔ)了以往高校教育當(dāng)中存在的不足。
(四)營造良好的校園文化氛圍
藝術(shù)教育對高校校園文化建設(shè)有著積極的影響，結(jié)合當(dāng)前的社會文化形勢，將藝術(shù)教育有效的融入到校園文化當(dāng)中，營造良好的校園文化氛圍。對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的多個方面都有著深遠(yuǎn)的影響。新時期的高校藝術(shù)教育，具有鮮明的時代特征，對大學(xué)生有著重要的引導(dǎo)作用，在校園文化建設(shè)當(dāng)中充分得以體現(xiàn)。良好的文化環(huán)境對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的影響。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念。
二、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
(一)重視程度不夠
在非藝術(shù)類高等院校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)性與科學(xué)性的藝術(shù)教育體系。教師的專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)有待于提升，教學(xué)模式單一，教學(xué)方法落后，對于非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生來說，藝術(shù)教育只是一種形式，并沒有起到實(shí)質(zhì)性的效果。非藝術(shù)類高校未能真正將藝術(shù)教育作為教學(xué)工作的當(dāng)中僅僅是在專業(yè)教學(xué)中有所展現(xiàn)，藝術(shù)教育的作用也僅僅局限于藝術(shù)技巧、能力的培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)教育在高校教育中價值未能有效的體現(xiàn)。
(二)大學(xué)生的積極性不高
從高校大學(xué)生自身出發(fā)，受到學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力的影響，大學(xué)生更多的精力都投入在了專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，對于音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科沒有時間去學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育活動的參與積極性不高，另外，還有一部分的大學(xué)生對藝術(shù)缺乏一定的興趣。導(dǎo)致大學(xué)生對藝術(shù)教育參與積極性不高的原因除了以上所述之外，大學(xué)生對于藝術(shù)教育的認(rèn)識不足同樣是最主要的原因，加上高校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，高校藝術(shù)教育有待改進(jìn)。
三、高校藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新思路
(一)創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境
高校藝術(shù)教育對大學(xué)生的思想意識和價值取向有著重要的影響，推動藝術(shù)教育的開展對高校素質(zhì)教育推廣與普及有著深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，為藝術(shù)教育的有效開展打下良好的基礎(chǔ)，對大學(xué)生有著積極的引導(dǎo)作用。作為高校素質(zhì)教育當(dāng)中的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育充分反映了當(dāng)前時代的需要。藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新，是高校素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢。良好藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，給藝術(shù)教育提供了更為寬廣的平臺，教學(xué)活動能夠更加輕松愉悅的展開。
(二)轉(zhuǎn)變教育觀念
一直以來，藝術(shù)教育都是圍繞著專業(yè)技巧、能力的培養(yǎng)來展開教學(xué)，對于大學(xué)生審美能力、思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為忽視，對學(xué)生的藝術(shù)潛力挖掘不夠。在高校素質(zhì)教育全面普及的形勢下，藝術(shù)教育的觀念需要適時的轉(zhuǎn)變，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念，藝術(shù)審美能力的提升，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成，以更加堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的心態(tài)來面對生活，這樣的高素質(zhì)人才，正是當(dāng)前社會所需要的，充分體現(xiàn)出藝術(shù)素質(zhì)教育的重要價值。
(三)推進(jìn)藝術(shù)教育的層次化發(fā)展
藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，容易將其固定在某種模式當(dāng)中，需要做出適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變。圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學(xué)生的性格、愛好、能力、水平等個體差異，開展多層次的藝術(shù)教育，首先確定學(xué)生在藝術(shù)方面的能力和水平，進(jìn)行科學(xué)合理的評價。然后依次為參照，進(jìn)行層次化的課程設(shè)置，分成多個類型，因材施教，根據(jù)不同的層次開展不一樣的教學(xué)，讓每個層次的學(xué)生都能夠從中受益，以獲得良好的藝術(shù)教學(xué)效果。
四、結(jié)論
藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的引導(dǎo)作用，作為新時期高校改革和社會發(fā)展的共同需要。高校藝術(shù)教育的開展，引領(lǐng)著高校素質(zhì)教育的發(fā)展方向。圍繞藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)，針對當(dāng)前高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，開拓新的發(fā)展思路，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境，藝術(shù)教育觀念的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)教育的層次化發(fā)展，提升了大學(xué)生的思想意識，引導(dǎo)其樹立正確的價值觀念，對藝術(shù)素質(zhì)教育的開展有著重要的意義。
