時(shí)間：2023-09-22 15:04:52
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：哲學(xué)思想継電保護(hù)
2004.9再修定
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，自然科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)主要不再是不同專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里的獨(dú)立“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”（相對(duì)“既有理念”而言）類發(fā)展進(jìn)步模式，而是與時(shí)俱進(jìn)地演化為各種“新興發(fā)展的共性技術(shù)理念（后簡(jiǎn)稱“共性技術(shù)理念”）優(yōu)勢(shì)”（如“數(shù)字計(jì)算機(jī)技術(shù)”升華形成的“數(shù)字化共性技術(shù)理念”等）在不同專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里推廣應(yīng)用類再創(chuàng)新發(fā)展模式。所謂“理念”就是指規(guī)律性本質(zhì)特征。
本文探討上述這種再創(chuàng)新發(fā)展模式中技術(shù)思想觀點(diǎn)方法方面的一些規(guī)律性。同政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，自然科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域也需要加強(qiáng)構(gòu)建學(xué)術(shù)民主文化氛圍與健全法制法規(guī)建設(shè)，以促進(jìn)提高科技創(chuàng)新能力。中國特色社會(huì)主義理論、實(shí)踐的光輝典范，同樣是自然科學(xué)技術(shù)研究與實(shí)施其創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。
1、創(chuàng)新發(fā)展的同一標(biāo)準(zhǔn)
社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)，其創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)都可歸結(jié)為具有內(nèi)在同一性規(guī)律的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這就是哲學(xué)思想早曾倡導(dǎo)過的：“取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用”。如針對(duì)自然科學(xué)技術(shù)范疇，是否適宜增補(bǔ)一點(diǎn)，即：
“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”為其對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”所用。
這里在于強(qiáng)調(diào)與明確：
對(duì)于自然科學(xué)技術(shù)范疇的整體、全局意義上，無疑“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”是占據(jù)主導(dǎo)地位的。然而對(duì)于一具體個(gè)例專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域而言，則其“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”是占據(jù)主導(dǎo)地位的。即使相對(duì)于“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的形成與存在，其對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”往往是滯后性的。畢竟“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”是創(chuàng)新發(fā)展的“內(nèi)因、依據(jù)”，而“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”則是創(chuàng)新發(fā)展必要適應(yīng)的、有利性“外因、條件”。
2、“捷徑、同化”潮流、單純“高起點(diǎn)”模式的“半”創(chuàng)新發(fā)展
在一具體個(gè)例專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，如果依然同針對(duì)科學(xué)技術(shù)整體、全局意義那樣繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”占據(jù)主導(dǎo)地位，則容易導(dǎo)致忽視甚者擯棄其對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究，與滿足、停滯于“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合、單純“高起點(diǎn)”模式的“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)。“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”是“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)的標(biāo)志特征，并無建樹阻力。
該技術(shù)觀點(diǎn)，是發(fā)達(dá)國家、先進(jìn)性“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”推廣與追求立竿見影效益、盡早占領(lǐng)市場(chǎng)的“捷徑、同化”潮流。對(duì)其產(chǎn)生之根源，另文分析討論。
顯然，一具體個(gè)例專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，相對(duì)這種“半”創(chuàng)新發(fā)展、單純“高起點(diǎn)”的“捷徑、同化”潮流而言，對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究與其“全”創(chuàng)新發(fā)展的“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)，必然是要付出持續(xù)更多的研究與時(shí)間（滯后）代價(jià)的（技術(shù)性研究的分野，將是具體實(shí)際、明晰確鑿的）。
3、“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”模式的“全”創(chuàng)新發(fā)展
在一具體專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，如果認(rèn)知與正視其“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，將能夠超越（而非停滯）于“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合、單純“高起點(diǎn)”與“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)，后來居上實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”與“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”相結(jié)合，達(dá)到“全”創(chuàng)新發(fā)展“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)模式。“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”是“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)的標(biāo)志特征。
這一技術(shù)觀點(diǎn)，主要包括兩部分研究?jī)?nèi)容：
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”的深入性研究；
“共性技術(shù)理念”在專業(yè)個(gè)性技術(shù)領(lǐng)域里應(yīng)用與發(fā)揮的、充分必要的個(gè)性特征形態(tài)的深入性研究。
其同“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的誕生，都是同一輪與時(shí)俱進(jìn)新共識(shí)的基礎(chǔ)。
這種技術(shù)觀點(diǎn)之所以不可能忽視或擯棄“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”，是因?yàn)椤肮残约夹g(shù)理念優(yōu)勢(shì)”給予對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”開辟了付諸實(shí)踐的有利性保障條件（獨(dú)立“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”的進(jìn)步發(fā)展情形除外）。
這一技術(shù)觀點(diǎn)將可能是發(fā)展中國家、滯后性“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究必然后來居上的一種發(fā)展進(jìn)步道路。特別是針對(duì)普通工程技術(shù)產(chǎn)品領(lǐng)域，認(rèn)知、正視與研究“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”占據(jù)主導(dǎo)地位及其后來居上的規(guī)律性是必要、有益的。主要是事物本身內(nèi)在性質(zhì)規(guī)律的客觀反映。
4、“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”是與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知的升華
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”兩者具有鮮明不同的特征：
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”，是簡(jiǎn)單的、無需研究確認(rèn)“精華”與“糟粕”的劃分，沿襲“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念體系”的全部或主體特征的，它是構(gòu)成“捷徑、同化”潮流模式的本質(zhì)性標(biāo)志（包括承襲既有遺留技術(shù)問題的無奈）；
“既有理念（非優(yōu)）”不符合“取其精華、去其糟粕”的創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，其與“共性技術(shù)理念”的結(jié)合，是有如“穿新鞋走老路”的、“半”創(chuàng)新發(fā)展、單純“高起點(diǎn)”而非“高標(biāo)準(zhǔn)”的技術(shù)進(jìn)步，不足以代表發(fā)展進(jìn)步的主流。
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”，困難的正是必須研究提取“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念體系”中的精華部分與升華發(fā)展為先進(jìn)、新穎、現(xiàn)實(shí)性優(yōu)勢(shì)特征的；它是構(gòu)成“全”創(chuàng)新發(fā)展“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”模式的本質(zhì)性標(biāo)志與存在建樹阻力的認(rèn)知過程；又當(dāng)今是“知識(shí)爆炸的時(shí)代”，其與一具體專業(yè)領(lǐng)域“個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”的“難產(chǎn)”并無矛盾，如當(dāng)今教育領(lǐng)域因材施教“發(fā)展理念”的形成談何容易；
“發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”符合創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，其與“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的結(jié)合，是“全”創(chuàng)新發(fā)展、“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)，經(jīng)得起認(rèn)真對(duì)比、論證檢驗(yàn)與新的共識(shí)的抉擇，代表著發(fā)展進(jìn)步的主流。
如果說客觀上必要走過前者的發(fā)展階段，那么兩種技術(shù)觀點(diǎn)的分野在于：
前者技術(shù)觀點(diǎn)主要反映為，在其現(xiàn)行“半”創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步形態(tài)停滯不前；
后者技術(shù)觀點(diǎn)則主要反映為，主動(dòng)進(jìn)取、持續(xù)發(fā)展進(jìn)步，直至實(shí)現(xiàn)這一輪到位為“全”創(chuàng)新發(fā)展、“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)。開頭善始難，到位善終亦難。
如涉及人為思想主觀能動(dòng)性的影響，前者反映為“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的一種絕對(duì)化傾向性；后者則反映為對(duì)于相對(duì)普遍的“優(yōu)優(yōu)融合互補(bǔ)”理念重新的共識(shí)。
5、既有技術(shù)產(chǎn)品壟斷性消極因素的轉(zhuǎn)化
在一具體專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，如果其權(quán)威專家方面忽視或擯棄了“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究，步入了單純“高起點(diǎn)”的、“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合的、“捷徑、同化”潮流與“半”創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路，不承認(rèn)其“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)形態(tài)的固有技術(shù)欠缺，不給予“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點(diǎn)方法研究以內(nèi)部“技術(shù)交流、奉獻(xiàn)”、對(duì)比論證、檢驗(yàn)共識(shí)的機(jī)會(huì)（后者又不能以“論文”方式公開，以免可能失去本應(yīng)具有的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以使其“奉獻(xiàn)無門”正是對(duì)于后者的遏制）。這些非積極性意義的反映，是否正是現(xiàn)實(shí)一些相對(duì)比較突出的、壟斷性行業(yè)技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)新發(fā)展的弊病或隱患？
具體如電力系統(tǒng)繼電保護(hù)專業(yè)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)既有“微機(jī)保護(hù)”技術(shù)產(chǎn)品就是典型的“半”數(shù)字保護(hù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點(diǎn)方法的產(chǎn)物。近20多年來，“微機(jī)保護(hù)”技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造累積的財(cái)富與使之成為起支配作用的因素，其代表的只是“半”數(shù)字保護(hù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展相對(duì)于機(jī)電式傳統(tǒng)保護(hù)技術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)步，然而如今它相對(duì)于“全”數(shù)字保護(hù)理念技術(shù)無疑又是確鑿地落后了。
當(dāng)前“半”數(shù)字保護(hù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展的“微機(jī)保護(hù)”技術(shù)產(chǎn)品方面，針對(duì)不同技術(shù)思想觀點(diǎn)方法的研究成果（“全”數(shù)字保護(hù)、“全”創(chuàng)新發(fā)展）的“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”請(qǐng)求，何以再三再五不予置理、長久給予“拒之門外”？現(xiàn)實(shí)是多數(shù)？于是不以為然？然而終究是局部、暫時(shí)的，因?yàn)椤鞍搿钡穆浜蟊Ｊ匦再|(zhì)是人為無法改變的客觀存在。
現(xiàn)實(shí)一些壟斷性行業(yè)的“技術(shù)壟斷”消極性因素反映，可能算不上是國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“不健康不穩(wěn)定”性大問題，畢竟是其深入層次意義中的具體實(shí)際問題之一。
社會(huì)主義中國現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下，在其主流的“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”法定規(guī)范模式之外，針對(duì)“技術(shù)奉獻(xiàn)”應(yīng)該保障其具有同樣法定規(guī)范的一席之地。因?yàn)樵谏鲜鰤艛嘈孕袠I(yè)里對(duì)于不同技術(shù)思想觀點(diǎn)方法的研究成果，敞開法定規(guī)范的、“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”的大門，直接關(guān)系到促進(jìn)提高科技創(chuàng)新能力，是符合國家發(fā)展進(jìn)步大局利益的。否則就為以“不予置理”來遏制“不同”研究成果問題，遺留下法律空白的滋生土壤。不難共識(shí)：
①融合發(fā)達(dá)資本主義國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)因素等方面需要法制法規(guī)保障，傳承與發(fā)揚(yáng)光大社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性、促進(jìn)提高科技創(chuàng)新能力等因素的方面，同樣離不開法制法規(guī)的充分保障。
②以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的科學(xué)性，能夠成為將上述向消極性方面轉(zhuǎn)化了的起支配作用的因素，再予轉(zhuǎn)化到積極性方面來的重要精神力量。客觀上，唯有將其再予轉(zhuǎn)化到積極性方面來，并使之繼續(xù)發(fā)揮起支配作用的積極性意義，才是創(chuàng)新發(fā)展所期望的、相對(duì)充分有益的結(jié)果（也是互補(bǔ)融合優(yōu)勢(shì)）。
③對(duì)于“交流、奉獻(xiàn)”目的的、不同技術(shù)思想觀點(diǎn)方法研究成果，試建議：可否請(qǐng)中國工程院、中國科協(xié)等部門給予同樣奉獻(xiàn)愛心的關(guān)注，隨時(shí)充分敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”的大門，將可能建樹中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制又一本質(zhì)特色。
④與此同時(shí)，如果國家專業(yè)大企業(yè)，對(duì)于針對(duì)現(xiàn)行技術(shù)產(chǎn)品的固有技術(shù)欠缺請(qǐng)求“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”者，是真誠歡迎（而非“拒之門外”），這樣不僅與國家反技術(shù)壟斷法規(guī)精神完全一致、更是維護(hù)中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制特色的、模范的具體貫徹執(zhí)行者。
在“三個(gè)代表”思想精神指導(dǎo)激勵(lì)下，中國革命、建設(shè)與中國特色社會(huì)主義的理論、實(shí)踐，已經(jīng)做出與繼續(xù)展示自己典范的光輝，也是中國科學(xué)技術(shù)研究與實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。
參考文獻(xiàn)
閱讀本作，感到有以下特點(diǎn)：
1 研究視角新
科學(xué)計(jì)量學(xué)研究專著，在中國從上世紀(jì)80年代中期趙紅州的《科學(xué)能力學(xué)》第二篇，到90年代初，谷興榮先生《科學(xué)技術(shù)發(fā)展的計(jì)量研究》出版發(fā)行，至今已有相當(dāng)一批科學(xué)計(jì)量學(xué)學(xué)術(shù)成果。但絕大多數(shù)專著都是運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法進(jìn)行研究。谷先生對(duì)它的整體結(jié)構(gòu)功能規(guī)律進(jìn)行探討，采用的是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。谷興榮認(rèn)為：用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究科學(xué)計(jì)量學(xué)主要是研究科學(xué)技術(shù)的文獻(xiàn)資料的分布結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)變化規(guī)律，這只是科學(xué)計(jì)量學(xué)研究?jī)?nèi)容中的一部分。另外還有科技機(jī)構(gòu)、科技人員、科研經(jīng)費(fèi)的分布結(jié)構(gòu)和演變規(guī)律問題，社會(huì)環(huán)境、科技經(jīng)費(fèi)、科技人才與科技成果的數(shù)量、質(zhì)量之間的因果關(guān)系，科技發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響關(guān)系，這些內(nèi)容的研究是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法不能解決的，只有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法能解決。反過來，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法可以研究科技文獻(xiàn)與科技成果的分布問題。而且，年輕一代的管理學(xué)者，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)與管理數(shù)學(xué)方法寫了不少科學(xué)學(xué)與科技管理的計(jì)量研究論文。可見這是一個(gè)大的發(fā)展方向，谷先生在本作中概括出一個(gè)龐大而系統(tǒng)的論著是有重要意義的。
2 觀點(diǎn)新，創(chuàng)新程度大
此專著運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，對(duì)科學(xué)學(xué)與科技管理的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展規(guī)律等提出了一系列的理論觀點(diǎn)，并用數(shù)學(xué)方法給予表述。在第34頁把全書的基本論點(diǎn)的來源列了一張表。從表中可見，全書共有61個(gè)論點(diǎn)，其中，由本書作者在過去首次提出，并且先后以論文形式發(fā)表過的有42個(gè)論點(diǎn)，占68.8%；吸收其他學(xué)者的論文論點(diǎn)有19個(gè)，占31.2%。由此說明本書作者對(duì)科學(xué)學(xué)與科技管理計(jì)量研究的理論創(chuàng)新程度是相當(dāng)大的。而且，多數(shù)論點(diǎn)都是有理論與實(shí)際意義的基本理論問題。比如：科學(xué)技術(shù)區(qū)際結(jié)構(gòu)三大發(fā)展規(guī)律（兩極分化、梯度轉(zhuǎn)移、中心轉(zhuǎn)移規(guī)律）的統(tǒng)一性原理等等，提法新穎，論證清晰， 很有意義。
3 內(nèi)容廣泛，涉及到科學(xué)學(xué)與科技管理領(lǐng)域多方面的基本理論問題
任何學(xué)科都是討論研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)，外在表現(xiàn)形式和自身活動(dòng)的方式，活動(dòng)功能、演變和發(fā)展規(guī)律三個(gè)問題，此專著對(duì)科學(xué)技術(shù)體系各方面的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)演變規(guī)律都作了詳盡的定量探討，如科技研發(fā)的要素結(jié)構(gòu)及其演變機(jī)制，科學(xué)技術(shù)的門類結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、區(qū)際結(jié)構(gòu)及這些結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律，以及這些結(jié)構(gòu)的內(nèi)在各部分的彈性替代關(guān)系等。這部分內(nèi)容將近30萬字，是目前科技結(jié)構(gòu)研究中最廣泛最詳細(xì)的研究成果之一。
關(guān)于科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作方式、運(yùn)作機(jī)制和經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能與研究效益問題，從五個(gè)方面寫了近15萬字。包括科學(xué)技術(shù)發(fā)展的三大動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的鏈鎖關(guān)系與替代關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能及作用規(guī)律的定量研究，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能及作用規(guī)律的定量研究，科學(xué)技術(shù)研發(fā)效益的歷史變化規(guī)律等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的量化分析。
在科學(xué)技術(shù)的傳播、滲透、轉(zhuǎn)化發(fā)展及其評(píng)價(jià)方面， 分為五個(gè)方面寫有20多萬字。包括科技傳播與滲透效應(yīng)的幾個(gè)問題研究， 科技發(fā)展與科技轉(zhuǎn)化的質(zhì)量指標(biāo)和質(zhì)量診斷問題， 科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史規(guī)律與新陳代謝機(jī)制的定量研究； 科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的三大基本法則與行為邊界的定量研究； 科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)的四大指標(biāo)與四大環(huán)節(jié)， 四大指標(biāo)即數(shù)量指標(biāo)， 質(zhì)量指標(biāo)， 效益指標(biāo)和綜合指標(biāo)。四大環(huán)節(jié)即指標(biāo)的選取與選取標(biāo)準(zhǔn)環(huán)節(jié)， 指標(biāo)分類環(huán)節(jié)， 指標(biāo)的組合建模環(huán)節(jié)， 指標(biāo)的測(cè)算與檢驗(yàn)環(huán)節(jié)等， 都作了全面的量化研究。
由此可見， 本作是科學(xué)學(xué)與科技管理領(lǐng)域中涉及面較廣的大部頭基礎(chǔ)研究成果之一。
4 內(nèi)容的系統(tǒng)性與邏輯性強(qiáng)，全書結(jié)構(gòu)有科學(xué)性和合理性
由于研究時(shí)間較長，內(nèi)容較多，相互之間已經(jīng)構(gòu)成了完善的理論體系。從編的層次看，第一編是討論科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律，是科學(xué)技術(shù)的橫向結(jié)構(gòu)，以及橫向結(jié)構(gòu)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的變化。第二編討論科學(xué)技術(shù)運(yùn)行發(fā)展的機(jī)制和社會(huì)功能，前者是橫向的，后者是縱向的。但都是指科學(xué)技術(shù)體系內(nèi)在各部分之間的空間結(jié)構(gòu)和各部分之間的時(shí)間依存關(guān)系和變化關(guān)系。第三編討論科學(xué)技術(shù)傳播發(fā)展與評(píng)價(jià)理論，這是科學(xué)技術(shù)體系的整體性發(fā)展規(guī)律，科技發(fā)展?fàn)顟B(tài)和科技活動(dòng)結(jié)果的測(cè)評(píng)，與第一、二編相對(duì)應(yīng)。每一編的各章之間，每一章的各節(jié)之間等都具有互為聯(lián)系的系統(tǒng)性，相互間有較強(qiáng)的邏輯性。
5 計(jì)量分析的普及面較廣，定量分析的程度較高
關(guān)鍵詞：自然辯證法；人類社會(huì)；發(fā)展概述
中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0266-01
一、自然辯證法發(fā)展概述
自然辯證法是以人和人類社會(huì)為指向的人文文化體現(xiàn)為內(nèi)容，對(duì)人類自身和人類社會(huì)生活的內(nèi)向觀察，以及對(duì)人的生存方式、價(jià)值和意義的探索。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)則是主要研究自然界的一般規(guī)律等基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)辯證的問題與科學(xué)技術(shù)及社會(huì)的相互作用等內(nèi)容。
二、自然辯證法與諸學(xué)科之間的關(guān)系表現(xiàn)
我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)三個(gè)方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們?cè)械淖匀粓D景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機(jī)器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀；三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點(diǎn)等，諸多體現(xiàn)具有劃時(shí)代的變革。
綜上所述，自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。與此同時(shí)，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。
三、自然辯證法對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)
當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個(gè)一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。
自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對(duì)于整個(gè)哲學(xué)特別是哲學(xué)具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的關(guān)系，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在理論價(jià)值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識(shí)論和方法論提供具體的理論論證。與此同時(shí)，為哲學(xué)價(jià)值觀增添豐富的科學(xué)內(nèi)容，是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。從實(shí)踐價(jià)值，一方面，對(duì)正確處理和解決全球性問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實(shí)踐價(jià)值。另一方面，為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)提供正確的認(rèn)識(shí)論和方法論指導(dǎo)。最后，對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。
總之，當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。
四、自然辯證法在社會(huì)發(fā)展中的思考
自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。由于科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過程中同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來越密切，所以也是協(xié)調(diào)人與自然、科技與社會(huì)關(guān)系的需要。
哲學(xué)是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高概括，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括科學(xué)的社會(huì)科學(xué)）的最高概括，錢學(xué)森將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，歸納為十個(gè)緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)部門。這十大科學(xué)技術(shù)部門的劃分方法，正是錢學(xué)森運(yùn)用哲學(xué)，特別是系統(tǒng)論對(duì)科學(xué)分類方法的又一創(chuàng)新。因而在我們的學(xué)習(xí)中，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果，讓自然辯證法能夠成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的橋梁。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳國盛.中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)三十年.天津社會(huì)科學(xué). 2008.07.
近年來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，科學(xué)技術(shù)逐漸發(fā)展，人們對(duì)精神世界提出了更高的要求。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時(shí)也是創(chuàng)造精神文化的重要手段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大的改變了人們的精神世界，更新了人們的價(jià)值觀念，由此可見科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是更新人們價(jià)值觀念的重要方法。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代科技；技術(shù)發(fā)展；價(jià)值觀念；更新
世界上每一個(gè)國家、民族都十分重視自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展，因此它不僅能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，與此同時(shí)還能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，因此科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展引出了嶄新的價(jià)值觀念。
一、科學(xué)技術(shù)對(duì)價(jià)值觀念更新的重要影響
（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新認(rèn)識(shí)論價(jià)值功能科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅會(huì)更新傳統(tǒng)的科學(xué)理論，屬于一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理和認(rèn)識(shí)真理的過程，這對(duì)于更新價(jià)值功能具有十分重要的意義。例如：物理科學(xué)發(fā)展的早期，著名科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)了地上的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、著名科學(xué)家開普勒發(fā)現(xiàn)了天上的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些理論主要都是從牛頓三大定律、萬有引力定律的基礎(chǔ)上研究出來的，與此同時(shí)也了亞里士多德的物體運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些都說明當(dāng)物理常識(shí)科學(xué)技術(shù)成為既定事實(shí)的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)理論的更新。
（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響人的價(jià)值觀念[1]每一次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都會(huì)直接或者間接影響人的價(jià)值觀念，這主要體現(xiàn)在天文系統(tǒng)的發(fā)展改變了人們對(duì)宗教觀念的看法。例如：在很早之前，人們都盲目的認(rèn)為地球才是宇宙的中心，這種觀點(diǎn)和錯(cuò)誤是十分錯(cuò)誤的，而且已經(jīng)成為宗教思想思想的通知工具，而且已經(jīng)成為一種神圣而不可侵犯的價(jià)值管理體系。但經(jīng)過多年的發(fā)展，當(dāng)伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到整個(gè)天體的時(shí)候，并且證實(shí)了傳統(tǒng)的宗教思想是錯(cuò)誤的，這種震動(dòng)是前所未有的。由此可見，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)個(gè)體現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不再是孤零零的，而是構(gòu)建了世界新的理論基礎(chǔ)和價(jià)值觀念。
（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新人的價(jià)值判斷方法一種新的科學(xué)方法的研究和出現(xiàn)，能夠更新人們的價(jià)值判斷，尤其是當(dāng)這種科學(xué)方法成為統(tǒng)治階級(jí)的理論系統(tǒng)的話，則會(huì)從根本上變革人們的價(jià)值判斷，支配者整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念。例如：培根、笛卡爾、以及牛頓等人研究發(fā)現(xiàn)的機(jī)械宇宙理論，這種科學(xué)的理論體系認(rèn)為，從整個(gè)宇宙到人類社會(huì)的發(fā)展都是構(gòu)成世界的重要元素，并且向機(jī)械那樣有序的按照自然規(guī)律進(jìn)行運(yùn)行。其中笛卡爾認(rèn)為世間的萬事萬物都可以用圖形、數(shù)學(xué)、聲音等部分組成，而且都能夠用數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)原理進(jìn)行計(jì)算和解釋，從而推測(cè)未來。又如：牛頓的三大定律告訴人們只能按照機(jī)械的世界觀念去看待社會(huì)的發(fā)展，盡管機(jī)械科學(xué)技術(shù)是冰冷的但卻是不可逆轉(zhuǎn)的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)必須符合規(guī)律。這種機(jī)械理論了傳統(tǒng)宗教的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使人們更新了價(jià)值觀念，樹立了正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)要全面、科學(xué)、系統(tǒng)的去看待一個(gè)問題，要求人們做到與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)踐，從而用整體的、系統(tǒng)的價(jià)值觀點(diǎn)去看待問題[2]。
（四）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了價(jià)值體系的構(gòu)建科學(xué)技術(shù)能夠轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的生產(chǎn)力，然后作用于社會(huì)意識(shí)，從而促進(jìn)了價(jià)值體系的構(gòu)建。例如：20世紀(jì)的量子力學(xué)，已經(jīng)成為最新的科學(xué)觀念，它在一定程度上彌補(bǔ)了機(jī)械主義價(jià)值觀念的形而上學(xué)的不足，極大的變革了人們的思維方式和思維模式，構(gòu)建了科學(xué)的價(jià)值體系。
二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新價(jià)值觀念的表現(xiàn)
科學(xué)技術(shù)是在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種技術(shù)手段，科學(xué)理論一般可以分為基礎(chǔ)理論、科學(xué)技術(shù)、專業(yè)技術(shù)三種形式，其中基礎(chǔ)理論主要是應(yīng)用于某一個(gè)專門的發(fā)展領(lǐng)域，從而形成了不同的理論基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)主要是指在發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)管理等基礎(chǔ)上形成的一種專業(yè)技術(shù)手段；而專業(yè)技術(shù)主要是指具體適用于某個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)。
（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了價(jià)值觀念的改變科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了價(jià)值觀念的改變主要表現(xiàn)在，人們要逐漸適應(yīng)新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，然后認(rèn)識(shí)到其必然帶來的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從而影響和更新人們認(rèn)識(shí)程度、價(jià)值觀念的改變。例如：正如未來的哲學(xué)家馬克思所言“：蒸汽、電力的發(fā)展甚至比革命家更加危險(xiǎn)”。又如：恩格斯所言“：沒有機(jī)器的生產(chǎn)就是沒有運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。”這種夸張的說法證明了西方社會(huì)的價(jià)值觀念和思想觀念的變革都是由科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造除了公路、汽車、火車等機(jī)械，與此同時(shí)也引發(fā)了第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、運(yùn)動(dòng)等革命的發(fā)展，隨著這些科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，極大的豐富了人們的精神世界，更新了人們價(jià)值觀念的改變。
（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了價(jià)值文化的改變科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與價(jià)值文化的發(fā)展二者是相互促進(jìn)、密不可分的，一方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了價(jià)值文化的內(nèi)容和形式，另一方面，價(jià)值文化為科學(xué)技術(shù)的更新提供了思想指導(dǎo)。例如：在遠(yuǎn)古人類時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的影子是毫無蹤跡的，經(jīng)過上百萬年都沒有科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，但隨著社會(huì)文化程度的不斷提高，價(jià)值文化的不斷發(fā)展，它逐漸引導(dǎo)了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)之所以能夠改變?nèi)藗兊臋C(jī)制文化，主要是因?yàn)樗軌騽?chuàng)新人們的生活模式、構(gòu)建新的價(jià)值文化環(huán)境。從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)屬于一種社會(huì)財(cái)富，極大的豐富和更新了人們的價(jià)值觀念[3]。
三、結(jié)束語
綜上所述，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅是科學(xué)體系的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，它在滿足人們物質(zhì)世界的需求同時(shí)也豐富了人們的價(jià)值觀念。縱觀人類發(fā)展演變的歷史，每一次科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展，都會(huì)引發(fā)人們價(jià)值觀念的更新，在變革社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，還更新了人們的機(jī)制觀念。由此可見，我們應(yīng)該重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)變革的技術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念。
參考文獻(xiàn)：
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[2]楊競(jìng)業(yè).姜曉麗.論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的條件[J].廣東社會(huì)科學(xué),2009(4).
【關(guān)鍵詞】科學(xué)；發(fā)展；戰(zhàn)略需求；對(duì)策
中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278(2011)10-154-01
一、當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)
當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的總體趨勢(shì)是，新的科學(xué)發(fā)展、新的技術(shù)突破及重大集成創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，科學(xué)成果產(chǎn)業(yè)化速度越來越快。
科學(xué)創(chuàng)新速度日益加快，科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化速度不斷加快；科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)越來越大，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量：國際資本越來越多地流向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，科研的投入越來越大；高科技人才越來越成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先決條件，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的新時(shí)代；各學(xué)科、各技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、交叉和融合，自然科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的結(jié)合更加密切；信息技術(shù)、生命科學(xué)與生物技術(shù)、新能源技術(shù)、航空航天與空間科學(xué)技術(shù)等五大技術(shù)將成為引領(lǐng)未來新技術(shù)革命的主導(dǎo)。
二、當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略需求
(一)確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需求
第一，農(nóng)業(yè)。科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力明顯不足，難以為保障糧食安全和滿足農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、提供可靠的支撐。第二，制造業(yè)。效率低，裝備落后，對(duì)國外技術(shù)的過度依賴。全行業(yè)人均勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說，比例非常小；占固定資產(chǎn)投資的設(shè)備中，很大一部分靠進(jìn)口解決。第三，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。技術(shù)密集度和增加值率低，高技術(shù)企業(yè)仍處在勞動(dòng)密集型階段，核心技術(shù)受制于人。第四，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。水平不高，特別是金融、電信、中介服務(wù)嚴(yán)重滯后。
(二)促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求
第一，人口需求。從人口大國向人力資源大國轉(zhuǎn)變。提高人口科學(xué)技術(shù)素質(zhì)；通過科學(xué)技術(shù)擴(kuò)大就業(yè)；提高公共衛(wèi)生與健康水平。第二，資源需求。從資源消耗型向節(jié)約型轉(zhuǎn)變。第三，環(huán)境需求。從忽視環(huán)境保護(hù)向重視環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變。
(三)保障國防和公共安全的需求
第一，國防安全。冷戰(zhàn)結(jié)束后，冷戰(zhàn)思維尚在，部分西方國家對(duì)中國實(shí)行“接觸與遏制”政策；中亞問題、、朝鮮半島問題、恐際主義、分裂勢(shì)力等國防安全面臨復(fù)雜局面。第二，公共安全。我國每年因公共安全造成數(shù)十萬人死亡和傷殘，經(jīng)濟(jì)損失6500億元，是世界安全事故、災(zāi)害最多的國家之一。
三、當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的對(duì)策
在后工業(yè)時(shí)代的人類文明面臨著諸多考驗(yàn)――資源、環(huán)境、人口以及戰(zhàn)爭(zhēng)等，當(dāng)代科學(xué)發(fā)展也面臨著諸多考驗(yàn)并受制于各種因素。科學(xué)的發(fā)展有其內(nèi)部規(guī)律，人類無法改變事物的客觀規(guī)律，但能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，讓當(dāng)代科學(xué)發(fā)展與人類文明相互作用，讓當(dāng)代科學(xué)在人類文明的作用下，朝著有規(guī)律的方向前進(jìn)。所以，就當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的研究規(guī)律，我們提出了以下幾條建議：
(一)做好當(dāng)代科學(xué)發(fā)展文化環(huán)境建設(shè)
當(dāng)下中國已經(jīng)掙脫了思想上的枷鎖，但現(xiàn)實(shí)的科學(xué)研究領(lǐng)域的制度設(shè)計(jì)還存在著限制學(xué)術(shù)自由的諸多因素。中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，解決中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本問題是一個(gè)文化問題。
所以，應(yīng)該做好當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的文化環(huán)境建設(shè)，保障學(xué)術(shù)自由，保障學(xué)術(shù)人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)條件和職業(yè)安全；重視和發(fā)展科學(xué)理性、科學(xué)精神，尊重和鼓勵(lì)人們進(jìn)行“好奇心驅(qū)動(dòng)的研究”，進(jìn)一步營造解放思想、勇于創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境；重視價(jià)值理性，吸收西方科學(xué)的觀念、方法和體制，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變，培植以求真為核心特征的科學(xué)精神：保持懷疑精神，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新。
(二)堅(jiān)持自主創(chuàng)新，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展
我國科技創(chuàng)新能力建設(shè)的方向和重點(diǎn)是，要堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，堅(jiān)定不移地走中國特色自主創(chuàng)新道路。深化科技體制改革，進(jìn)一步營造良好的創(chuàng)新環(huán)境。全面推進(jìn)國家創(chuàng)新體制建設(shè)，重點(diǎn)突破核心關(guān)鍵技術(shù)，推動(dòng)跨學(xué)科研究，培育和支持新興交叉學(xué)科。
加快實(shí)施科技重大專項(xiàng)，積極培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，為我國當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的延伸提供基礎(chǔ)。壯大創(chuàng)新人才隊(duì)伍，完善人才激勵(lì)機(jī)制和科技評(píng)價(jià)體系。進(jìn)一步擴(kuò)大科技隊(duì)伍開放，加強(qiáng)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的國際交流，支持我國科學(xué)家參與國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定中的作用。把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，科技創(chuàng)新要成為促進(jìn)國家發(fā)展的主導(dǎo)戰(zhàn)略。
(三)重視當(dāng)代科學(xué)實(shí)用性，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
關(guān)鍵詞:和諧;矛盾;和諧社會(huì)
一、人與自然的矛盾，靠科技
隨著人類產(chǎn)生，人與自然的矛盾就應(yīng)運(yùn)而生了。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類改造自然能力的加強(qiáng)，這一矛盾也不斷加深了，特別是科技革命以后到現(xiàn)代社會(huì)，矛盾表現(xiàn)更為明顯。看似人與自然矛盾的根源在于科學(xué)技術(shù)，然而事實(shí)卻恰恰相反。正是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不充分，加之人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)能力的限制導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的異化，進(jìn)而給世人造成了科學(xué)技術(shù)是導(dǎo)致人與自然矛盾加深的罪魁禍?zhǔn)椎挠∠蟆?/p>
一方面，從實(shí)踐的角度看，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)人們改造自然的能力越強(qiáng)，這種能力的提高勢(shì)必加強(qiáng)了人與自然之間的聯(lián)系程度，也就是說人與自然之間的相互作用隨著科技的發(fā)展日益明顯了。我們知道，改造自然的能力包括了改造自然的方法，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的提出正是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)的。沒有了科技的發(fā)展，一切好的方法和手段都將失去其支撐、失去其基礎(chǔ)。另一方面，從認(rèn)識(shí)的角度看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們更清晰地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，摸清科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，這樣可以更好地利用科學(xué)技術(shù)為人服務(wù)，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)了自然界發(fā)展的一般規(guī)律，這樣可以更便于人們制定相應(yīng)制度以適應(yīng)自然界的發(fā)展，從而達(dá)到一定程度上的和諧。
總之，人與自然要達(dá)到和諧，到目前為止來看，沒有什么可以代替科學(xué)技術(shù)的作用，科技發(fā)展的歷史就是一部人類改造自然、認(rèn)識(shí)自然的歷史，如果要摒棄科學(xué)技術(shù)那將意味著近千年的人類文明的基礎(chǔ)將被否定，這顯然是偏激的，也是倒退的。社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，離開科學(xué)技術(shù)也將是空談。因此，我們一定要依靠科學(xué)技術(shù)的力量構(gòu)建人與自然的和諧。
二、人與人的矛盾，靠道德
當(dāng)前隨著社會(huì)階層的出現(xiàn)，利益主體逐漸多元化，利益矛盾也隨之?dāng)U大，一些人的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，個(gè)人主義、極端利己主義等現(xiàn)象層出不窮。在這些不良價(jià)值觀指引下，為一己私利，做傷天害理之事比比皆是，誠信和道德的缺失的不良現(xiàn)象屢見不鮮。
1997年世界銀行一份報(bào)告指出，中國80年代初期反映居民收入差距的基尼系數(shù)是0.28，1995年是0.38，到90年代為0.458，另據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自20世紀(jì)90年代末期以來，中國的基尼系數(shù)仍以每年0.1個(gè)百分點(diǎn)的速度在提高，1999年為0.457，2000年為0.458，2001年為0.459，2002年為0.460。學(xué)者們根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)推算我國2004年的基尼系數(shù)已超過0.465。由此可見，中國社會(huì)收入差距日益拉大，社會(huì)不平等問題日趨嚴(yán)重，這引起廣大處于中下層的社會(huì)成員的嚴(yán)重不滿，階層間的利益矛盾和沖突出現(xiàn)逐漸增加的跡象，嚴(yán)重踐踏了社會(huì)公正。在處理利益關(guān)系和各種矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)互諒互讓、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)尚。
三、人與社會(huì)的矛盾，靠法治
主席在黨的十七大報(bào)告中明確指出:全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國特色社會(huì)主義法律體系。加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會(huì)公平正義。維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。”由此，不難看出提高全體公民的法律意識(shí)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。
幾乎所有的人都不會(huì)否認(rèn)這樣的事實(shí)，即法與利益有著極其緊密的關(guān)系，法的存在之所以必要就在于它是維系某種社會(huì)利益關(guān)系、利益格局所不可或缺的條件。從歷史上來看，一個(gè)國家基本的社會(huì)制度都是借助法的力量——法治，即對(duì)破壞或顛覆社會(huì)制度的行為加以懲罰以此來維護(hù)這個(gè)制度的穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中，法以保障基本人權(quán)和約束公共權(quán)力為價(jià)值追求，為公共權(quán)力的獲得、行使和運(yùn)行確定基本的規(guī)則、程序，建立和維護(hù)構(gòu)架下的社會(huì)制度以及由此達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定——人與社會(huì)的和諧。
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[關(guān)鍵詞]中國古代；科學(xué)技術(shù)；理論成果；儒家
中圖分類號(hào)：N092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）29-0136-01
中國古代的科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了從起步――發(fā)展――繁榮――衰落的過程，其中科學(xué)技術(shù)的理論思想是如何體現(xiàn)的，其對(duì)我國古代的科學(xué)技術(shù)有什么影響，這種影響是積極的還是消極的等問題是我們研究的重點(diǎn)。從實(shí)踐意義看，將中國傳統(tǒng)的理論思想精髓灌輸于科技發(fā)展中，使中國古代的科學(xué)技術(shù)趨于繁榮。國內(nèi)外眾多科學(xué)家對(duì)我國科學(xué)技術(shù)的理論思想作出肯定，傳統(tǒng)科學(xué)思想的不斷完善與發(fā)展使我國的科學(xué)技術(shù)得以世代傳承。
一、儒家思想
根據(jù)對(duì)中國古代的醫(yī)學(xué)的分析來看，漢代的董仲舒學(xué)說以陰陽、五行學(xué)說為基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中包含了儒學(xué)的“天人合一”觀念......直至目前，我國醫(yī)學(xué)也保持著傳統(tǒng)的理論思想，即陰陽、五行、氣、灸等等。為什么說中國古代科學(xué)技術(shù)中的理論思想體現(xiàn)了儒學(xué)，我們從以下角度分析。
1.促進(jìn)作用
（1）儒家思想講求“仁”、“義”，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該去做有益于群體的事情，這就激發(fā)人們通過進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究來創(chuàng)造便利的條件從而達(dá)到此目標(biāo)。中國古代科學(xué)技術(shù)中的醫(yī)學(xué)便很好地體現(xiàn)了這一思想。儒學(xué)的發(fā)展使非常多的仁人志士走上了醫(yī)學(xué)的道路，比如李時(shí)珍，因?yàn)榭婆e考試成績(jī)不理想而開始學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并專攻醫(yī)學(xué)。[6]受儒學(xué)的影響，大批的人們開始鉆研醫(yī)學(xué)，廣泛吸收天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)說精髓來豐富拓展醫(yī)學(xué)。
（2）注重實(shí)用性是儒學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)，孔子曾經(jīng)多次提出，要學(xué)以致用，用之于實(shí)際，觀察其實(shí)效。比如，作為中國古代科學(xué)技術(shù)四大學(xué)科的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，無一不體現(xiàn)了對(duì)實(shí)用性的重視。天文學(xué)與群眾的日常生產(chǎn)活動(dòng)有些密切的聯(lián)系，數(shù)學(xué)則追求實(shí)用的計(jì)算技術(shù)，農(nóng)學(xué)離不開農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)要通過醫(yī)生與病患的溝通中得到發(fā)展。
（3）孔子所提倡的對(duì)教育的重視在推動(dòng)我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中起到了非常重要的作用。孔子開創(chuàng)的私學(xué)得到了持續(xù)不斷的發(fā)展，規(guī)模逐步擴(kuò)大，從城市中心到鄉(xiāng)村都能體會(huì)到教育事業(yè)的繁榮。儒家學(xué)說促進(jìn)了人們思想的開化，給予了人們進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的理論條件，從而推動(dòng)了中國古代科學(xué)技術(shù)研究的廣度和深度，培養(yǎng)出了大批科技精英，使一系列的科技研究如雨后春筍，破土而出。
2.阻礙作用
作為我國古代科學(xué)技術(shù)理論思想中的重要思想之一的儒家學(xué)說在推動(dòng)其不斷創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)其的進(jìn)一步發(fā)展造成了一定的阻礙。
（1）儒家學(xué)說中的“重理性”思想在我國古代科學(xué)技術(shù)理論思想中得以體現(xiàn)。儒家學(xué)說中的“理性”指一切遵循本源，不能違反原則，要順應(yīng)事物發(fā)展的趨勢(shì)。這便使我國古代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展輕邏輯，便理性。縱觀我國古代的科學(xué)技術(shù)，大部分都是理性的產(chǎn)物。比如，講究“陰陽”的醫(yī)學(xué)便只能意會(huì)，以《本草綱目》為代表的我國古代醫(yī)學(xué)巨著的內(nèi)容大多都是經(jīng)驗(yàn)多得，體系非常雜亂，缺少邏輯分析。[6]在后期科學(xué)技術(shù)墮落的探究原因中，“重理性”便成為了導(dǎo)致其結(jié)果的原因之一。
（2）缺少批判精神使中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，雖然尊經(jīng)崇古的思想使其得到了一定的發(fā)展，但是消極作用也不容小覷，科學(xué)的發(fā)展主要體現(xiàn)在科學(xué)理論的不斷突破和進(jìn)步，而一昧地講究尊重古書會(huì)局限人們的思維，使人們?nèi)鄙賹?duì)理論的批判，從而阻礙了其持續(xù)地發(fā)展。
二、道家思想
道家思想是我國古代重要的哲學(xué)思想之一，道家的科技思想是道家科技思想的重要M成部分，對(duì)我國古代科學(xué)技術(shù)的影響深遠(yuǎn)，道家學(xué)說對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的探討以及對(duì)醫(yī)藥學(xué)的貢獻(xiàn)等等在古代科學(xué)技術(shù)中起到了重要的指導(dǎo)作用，我們?cè)谶@里對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)析。
（1）道家學(xué)說對(duì)天地萬物的運(yùn)行進(jìn)行了自己的探索，比如，在《淮南子?天文訓(xùn)》中，道家學(xué)說對(duì)風(fēng)雨雷電等自然天氣的變動(dòng)提出了獨(dú)到的見解，表達(dá)了對(duì)其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在《莊子天運(yùn)》中，道家學(xué)說對(duì)宏觀的萬物運(yùn)行進(jìn)行了哲學(xué)思考等等。這些古代科學(xué)技術(shù)理論成果的出現(xiàn)無一不在向我們闡述著，到家學(xué)說在改變?nèi)藗児逃械膶?duì)天命論的認(rèn)識(shí)，從天地的運(yùn)行中主動(dòng)找尋規(guī)律，這對(duì)于我國古代科學(xué)技術(shù)的研究有著舉足輕重的作用。
（2）道家提出“我命在我不在天”，向人們的生老病死提出挑戰(zhàn)。我們知道中國古代歷代君王對(duì)煉丹術(shù)如癡如醉，而煉丹術(shù)則體現(xiàn)了道家學(xué)說對(duì)化學(xué)的研究。比如在《周易叁同契》一書中，記錄了詳細(xì)的制煉丹藥的理論和方法，道士葛洪說明了“鉛”的可逆等等[3]。這些理論在現(xiàn)代都可以被證實(shí)并用化學(xué)方程式表達(dá)出來，當(dāng)時(shí)道家學(xué)說對(duì)于化學(xué)反應(yīng)的分解和化合已經(jīng)有了初步的了解，[3]這無疑推動(dòng)了我國古代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
（3）道家學(xué)說將人看做由形氣神三部分構(gòu)成的系統(tǒng)，由此基礎(chǔ)上發(fā)展了醫(yī)藥學(xué)，被后世稱為藥王的孫思邈對(duì)此學(xué)說十分推崇，他在道家理論思想的影響下寫出了許多在我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上重要的著作，比如《保生銘》、《存神煉氣銘》等等。可以說，道家學(xué)說奠定了中國醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。[3]
結(jié)語
中國古代科學(xué)技術(shù)在很長一段時(shí)間內(nèi)居于世界領(lǐng)先地位，其體現(xiàn)的理論思想與當(dāng)時(shí)我國奉行推崇的各家學(xué)派密切相關(guān)，通過本文的分析，汲取了儒家學(xué)說和道家學(xué)說的理論思想對(duì)其進(jìn)行解釋。中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開這些理論思想的影響，而該理論思想對(duì)古代科技的影響有利有弊，我們需要辯證地看待，冷靜地分析。在當(dāng)今的科技發(fā)展中，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，揚(yáng)長避短，繼續(xù)推動(dòng)中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
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[4] 童恒萍.墨家與中國古代科技思想[D].華南師范大學(xué)，2006.
【關(guān)鍵詞】 物聯(lián)網(wǎng)； 大系統(tǒng)； 大系統(tǒng)智能控制
物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為各個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生長點(diǎn)，并呈現(xiàn)規(guī)模化、協(xié)同化、智能化趨勢(shì)。但是，基于物聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)內(nèi)部控制建設(shè)并沒有跟上物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐。當(dāng)前，企業(yè)內(nèi)部控制經(jīng)常陷入管理與技術(shù)兩張皮的困境――從管理角度設(shè)計(jì)的企業(yè)內(nèi)部控制制度和從信息技術(shù)角度設(shè)計(jì)的企業(yè)內(nèi)部控制制度，它們都沒有考慮管理與技術(shù)融合來制定企業(yè)內(nèi)部控制制度。以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用為背景下的企業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的“大系統(tǒng)”。企業(yè)內(nèi)部控制不僅要融合管理與技術(shù)，更要考慮企業(yè)是個(gè)大系統(tǒng)性質(zhì)。因此，大系統(tǒng)智能控制是企業(yè)內(nèi)部控制發(fā)展的革命。科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律為企業(yè)大系統(tǒng)智能控制提供物質(zhì)基礎(chǔ)；控制理論的發(fā)展規(guī)律為企業(yè)大系統(tǒng)智能控制提供理論基礎(chǔ)。大系統(tǒng)智能控制是智能控制與大系統(tǒng)控制的融合。智能控制論是控制理論向智能水平高度發(fā)展的新分支，大系統(tǒng)控制論是控制論向系統(tǒng)規(guī)模廣度發(fā)展的新分支。
一、技術(shù)控制與管理控制的兩張皮：企業(yè)內(nèi)部控制發(fā)展歷程回顧
物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為各個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生長點(diǎn)，并呈現(xiàn)規(guī)模化、協(xié)同化、智能化趨勢(shì)。但是，基于物聯(lián)網(wǎng)企業(yè)內(nèi)部控制建設(shè)并沒有跟上物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐。當(dāng)前，企業(yè)內(nèi)部控制經(jīng)常陷入管理與技術(shù)兩張皮的困境：要么是側(cè)重于管理角度而忽視IT技術(shù)角度來研究企業(yè)內(nèi)部控制體系，其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)學(xué)家與管理學(xué)家設(shè)計(jì)的企業(yè)內(nèi)部控制體系不能適應(yīng)現(xiàn)代IT技術(shù)環(huán)境；要么側(cè)重于IT技術(shù)角度而忽視管理角度來研究企業(yè)內(nèi)部控制體系，其結(jié)果是設(shè)計(jì)的企業(yè)內(nèi)部控制體系不能體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的目的。兩者都沒有從IT技術(shù)與企業(yè)管理融合的角度來研究企業(yè)內(nèi)部控制體系。
（一）基于管理角度的企業(yè)內(nèi)部控制
前者主要成果如下：美國國會(huì)頒布的《2002年公眾公司會(huì)計(jì)改革和投資者保護(hù)法案》、美國SEC陸續(xù)的多項(xiàng)相關(guān)最終規(guī)則（Final Rule）和草案（Proposed Rule）、反虛假財(cái)務(wù)報(bào)告委員會(huì)（Treadway委員會(huì)）在2004年制定的《企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理框架》（Enterprise Risk Management，ERM）、加拿大特許會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)（CICA）的《控制指南》、內(nèi)部審計(jì)師協(xié)會(huì)（IIA）的內(nèi)部審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（IASB）制定的“內(nèi)部控制指南”、我國財(cái)政部在2007年3月4日公布的《企業(yè)內(nèi)部控制規(guī)范（征求意見稿）》。這些內(nèi)部控制制度主要體現(xiàn)的是典型的法律文件。它們規(guī)定了企業(yè)在整體或業(yè)務(wù)層面上必須達(dá)到的要求，卻沒有指明企業(yè)如何通過IT控制平臺(tái)才能達(dá)到法案規(guī)定的水平。比如SOX要求企業(yè)內(nèi)控必須有效，并在財(cái)務(wù)公告前90天內(nèi)評(píng)估內(nèi)控效力等，但是企業(yè)需要控制什么，如何控制，內(nèi)控效力又如何評(píng)估全都不在SOX的范圍內(nèi)，特別是落實(shí)到IT控制方面，SOX完全沒有給出任何指導(dǎo)意見。同樣，對(duì)SOX法案起細(xì)化作用的PCAOB審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的作用同樣僅限于原則層面，如在審計(jì)準(zhǔn)則的第35、40、50、75條款中都沒有具體規(guī)定在IT平臺(tái)上如何進(jìn)行審計(jì)。我國的《企業(yè)內(nèi)部控制規(guī)范（征求意見稿）》雖然獨(dú)立出來一個(gè)《企業(yè)內(nèi)部控制具體規(guī)范第xx號(hào)――計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)（征求意見稿）》，但是它也只是從信息技術(shù)的技術(shù)控制角度來進(jìn)行企業(yè)內(nèi)部控制。財(cái)政部公布的其他企業(yè)內(nèi)部控制具體規(guī)范也沒有體現(xiàn)基于IT環(huán)境下的企業(yè)內(nèi)部控制制度。
（二）基于技術(shù)角度的企業(yè)內(nèi)部控制
研究現(xiàn)代信息技術(shù)的人（如，軟件開發(fā)人員）由于不懂現(xiàn)代公司運(yùn)行的公司治理及內(nèi)部控制，他們多是從企業(yè)信息系統(tǒng)的一般控制（如：組織控制、系統(tǒng)開發(fā)控制、信息系統(tǒng)的操作與維護(hù)控制、數(shù)據(jù)資源控制、硬件與軟件的控制、系統(tǒng)軟件控制與網(wǎng)絡(luò)控制）與應(yīng)用控制（如：輸入控制、通訊控制、處理控制、輸出控制）的角度來研究公司的治理與內(nèi)部控制。這些治理與內(nèi)部控制不能體現(xiàn)公司管理的目的。如，信息系統(tǒng)審計(jì)與控制協(xié)會(huì)在1996年公布的《信息及相關(guān)技術(shù)的控制目標(biāo)》（COBIT，Control Objectives for Information and related Technology）、原英國國家標(biāo)準(zhǔn)局制定的《信息安全管理實(shí)踐規(guī)范》BS7799―1與BS7799―2《住處安全管理體系規(guī)范》及在2000年12月被國際標(biāo)準(zhǔn)化組織認(rèn)同的ISO17799（我國也將采用為CNS17799）等都是從信息技術(shù)角度而不是公司管理角度進(jìn)行內(nèi)部控制。
總之，當(dāng)前的企業(yè)內(nèi)部控制制度，不是單純從企業(yè)管理角度，就是單純從信息技術(shù)角度，都沒有從技術(shù)與管理共生協(xié)同的角度進(jìn)行考慮與設(shè)計(jì)，管理與技術(shù)兩張皮。而物聯(lián)網(wǎng)下，企業(yè)的生產(chǎn)要素中生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者一樣是主體與客體相融合的要素，不像以前，勞動(dòng)者是勞動(dòng)主體，生產(chǎn)資料是勞動(dòng)客體。因此，必須改變?cè)瓉淼钠髽I(yè)內(nèi)部控制體系與性質(zhì)。
二、企業(yè)是個(gè)復(fù)雜的“大系統(tǒng)”：物聯(lián)網(wǎng)下企業(yè)的特征
企業(yè)內(nèi)部控制性質(zhì)隨著企業(yè)的變化而變化，隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在企業(yè)中的應(yīng)用，企業(yè)越來越呈現(xiàn)“大系統(tǒng)”的性質(zhì)。
由于現(xiàn)代社會(huì)信息化、系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，特別是隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在企業(yè)中的廣泛應(yīng)用，企業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備等生產(chǎn)資料、各種原料的智能化（smart）以及網(wǎng)絡(luò)智慧化（intelligent），企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營與管理呈現(xiàn)出規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能綜合、因素眾多等復(fù)雜的“大系統(tǒng)”的特征。
（一）規(guī)模龐大
企業(yè)大系統(tǒng)包含相互嵌套的子系統(tǒng)（小系統(tǒng)，如：生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、管理系統(tǒng)）、部件（如：機(jī)器設(shè)備）、元件（如：傳感器、接收器等）甚多。通常，企業(yè)大系統(tǒng)占有的空間大，經(jīng)歷的時(shí)間長，設(shè)計(jì)的范圍廣，具有分散性（如：企業(yè)全球化經(jīng)營）。
（二）結(jié)構(gòu)復(fù)雜
企業(yè)大系統(tǒng)中各子系統(tǒng)、部件、元件之間大的相互關(guān)系復(fù)雜。通常，企業(yè)大系統(tǒng)中不僅包含有物，還包含有人，具有“人―物”、“人―人”、“物―物”之間的多種復(fù)雜關(guān)系，同時(shí)，由于物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，企業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備等生產(chǎn)資料、各種原料的智能化（smart）以及網(wǎng)絡(luò)智慧化（intelligent），企業(yè)除了人之外，各種“物”也都相應(yīng)成為主動(dòng)系統(tǒng)。哲學(xué)意義上的主體客體的關(guān)系真正成為相對(duì)的關(guān)系。
（三）功能綜合
通常，企業(yè)大系統(tǒng)的目標(biāo)是多樣的，企業(yè)不僅要實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的生產(chǎn)目標(biāo)，更要實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)和生態(tài)和諧的目標(biāo)。因而，企業(yè)大系統(tǒng)的功能必是多方面的，如企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量控制功能、企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理功能、企業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)功能、企業(yè)社會(huì)就業(yè)功能等等，為此功能要系統(tǒng)綜合。
（四）因素眾多
企業(yè)大系統(tǒng)是多變量、多輸入、多輸出、多目標(biāo)、多參數(shù)、多干擾的系統(tǒng)。同時(shí)，企業(yè)不僅有“物”的因素，還有“人”的因素；不僅有技術(shù)因素，還有經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素等。這些因素具有不確定性、不確知性。
正因?yàn)槠髽I(yè)是一個(gè)復(fù)雜的“大系統(tǒng)”，如何分析、設(shè)計(jì)、控制、管理、高度指揮企業(yè)這個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，這是當(dāng)前控制科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)面臨的重大課題。
三、大系統(tǒng)智能控制：企業(yè)內(nèi)部控制發(fā)展的革命
（一）科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律：企業(yè)大系統(tǒng)智能控制的物質(zhì)基礎(chǔ)
從技術(shù)角度看，人類進(jìn)化發(fā)展史，就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展史。一般說來，人類進(jìn)化發(fā)展經(jīng)過“生物學(xué)意義進(jìn)化”階段、“文明進(jìn)化”階段兩個(gè)階段。當(dāng)前，正在向“智能進(jìn)化”階段發(fā)展。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的“輔人”階段、“擬人”階段到“共生”階段的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)為企業(yè)智能控制提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
人類的“生物學(xué)意義進(jìn)化”階段的特征是僅靠生物體自身各種器官功能的調(diào)整來增強(qiáng)它的能力，是一種“著眼體內(nèi)”的進(jìn)化，如：人類的直立行走與手腳分工。
人類的“文明進(jìn)化”階段的特征是利用外部世界的資源來增強(qiáng)自身的能力，如：制造和使用工具。制造工具的原理升華為科學(xué)，制造工具的經(jīng)驗(yàn)和技巧則沉淀為技術(shù)。科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展完全是為“增強(qiáng)人類能力”服務(wù)的，因此，命名為科學(xué)技術(shù)的“輔人律”。如：農(nóng)業(yè)時(shí)代的發(fā)展主線是增強(qiáng)人類體質(zhì)功能的材料科學(xué)技術(shù)和相應(yīng)的基礎(chǔ)科學(xué)；工業(yè)時(shí)代的發(fā)展主線是增強(qiáng)人類體質(zhì)功能的能量科學(xué)技術(shù)和相應(yīng)的基礎(chǔ)科學(xué)。
人類的“智能進(jìn)化”階段特征是利用外部世界的信息及智能資源來增強(qiáng)自身的能力。如：物的智能化（smart）、網(wǎng)絡(luò)智慧化（intelligent），它們?yōu)槿祟惖闹悄芡饣峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)。信息時(shí)代的發(fā)展主線是增強(qiáng)人類智力功能的信息科學(xué)技術(shù)和相應(yīng)的基礎(chǔ)科學(xué)，這就是在科學(xué)技術(shù)的“輔人律”基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)的“擬人律”。既然科學(xué)技術(shù)的作用是“輔人”，它的發(fā)展是“擬人”的，那么，科學(xué)技術(shù)和利用科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的工具就必然與它的主人（人類）形成以人為主、以機(jī)為輔的共生合作關(guān)系，這就是科學(xué)技術(shù)的“共生律”。
因此，按照科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“輔人律”、“擬人律”、“共生律”，處于21世紀(jì)信息時(shí)代的大背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究的核心、前沿和制高點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)是“增強(qiáng)人類智力能力”。“智能”是“信息”的精彩結(jié)晶，“智能科學(xué)技術(shù)”是“信息科學(xué)技術(shù)”的輝煌篇章，“智能化”是“信息化”發(fā)展的新動(dòng)身、新階段。
所以，正如人類不僅要研究“腦的結(jié)構(gòu)”，更要研究“腦的工作機(jī)制”，我們不僅要研究企業(yè)的智能結(jié)構(gòu)，更要研究企業(yè)智能工作機(jī)制。
（二）控制理論的發(fā)展規(guī)律：企業(yè)大系統(tǒng)智能控制的理論基礎(chǔ)
根據(jù)控制理論研究成果，當(dāng)前控制理論發(fā)展經(jīng)過“經(jīng)典控制理論”、“現(xiàn)代控制理論”、“大系統(tǒng)控制理論”、“大系統(tǒng)智能控制理論”等四個(gè)階段，具體如圖1。控制理論的發(fā)展為企業(yè)智能控制提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第一代控制理論即所謂“經(jīng)典控制理論”，它主要采用傳遞函數(shù)模型、頻域分析與綜合方法，研究單變量控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)和單機(jī)自動(dòng)化技術(shù)問題。
第二代控制理論即所謂“現(xiàn)代控制理論”，它主要采用狀態(tài)方程模型、時(shí)域分析與綜合方法，研究多變量控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)和機(jī)組自動(dòng)化技術(shù)問題。
第三代控制理論分為兩個(gè)發(fā)展方向：大系統(tǒng)理論與智能控制理論。
大系統(tǒng)理論，代表控制理論向廣度方向發(fā)展。大系統(tǒng)理論是第二代控制理論與運(yùn)籌學(xué)相結(jié)合、控制系統(tǒng)與系統(tǒng)工程相結(jié)合的產(chǎn)物，主要采用狀態(tài)方程及代數(shù)方程的數(shù)學(xué)模型、分解―協(xié)調(diào)方法，研究大系統(tǒng)的最優(yōu)化、穩(wěn)定化和模型簡(jiǎn)化等問題，以及大系統(tǒng)的綜合自動(dòng)化技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題。
智能控制理論，代表控制理論向高度發(fā)展，提高控制系統(tǒng)的智能水平。如：自識(shí)別、自組織、自尋優(yōu)、自適應(yīng)、自學(xué)習(xí)等方面的智能水平。智能控制理論是控制理論與人工智能相結(jié)合、控制工程與知識(shí)工程相結(jié)合的產(chǎn)物。
第四代控制理論就是“大系統(tǒng)智能控制”。
大系統(tǒng)智能控制理論是第四代控制理論，反映了控制理論向廣度和高度兩個(gè)方向的發(fā)展。大系統(tǒng)智能控制理論是智能控制向廣度的發(fā)展，研究各種大系統(tǒng)的智能控制問題，包括工程技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生物生態(tài)大系統(tǒng)的控制、管理、決策等問題；大系統(tǒng)智能控制理論是大系統(tǒng)控制向高度發(fā)展，提高大系統(tǒng)控制的智能水平，如大系統(tǒng)的智能控制、智能管理、智能決策的水平。
第四代控制理論即大系統(tǒng)智能控制符合學(xué)科“分化―結(jié)合”的規(guī)律。如果說，第二代控制理論分化為大系統(tǒng)理論與智能控制理論，那么，大系統(tǒng)智能控制理論將是大系統(tǒng)理論與智能控制理論相結(jié)合的產(chǎn)物。
四、大系統(tǒng)智能控制：企業(yè)大系統(tǒng)智能控制的性質(zhì)
智能控制是人工智能（artificial intelligence）和自動(dòng)控制（automation control）相結(jié)合的新技術(shù)，是工程界、企業(yè)界共同關(guān)注的熱門課題。大系統(tǒng)智能控制是智能控制與大系統(tǒng)控制的融合。智能控制論是控制理論向智能水平高度發(fā)展的新分支；大系統(tǒng)控制論是控制論向系統(tǒng)規(guī)模廣度發(fā)展的新分支。大系統(tǒng)智能控制按控制級(jí)別可分為高層控制和基層控制。高層控制包括指揮決策、計(jì)劃管理、生產(chǎn)調(diào)度；基層控制包括自動(dòng)調(diào)節(jié)、過程控制、操作控制。大系統(tǒng)智能控制按智能類別可分為如下控制性質(zhì)：自穩(wěn)定控制、自識(shí)別控制、自協(xié)調(diào)控制、自優(yōu)化控制、自學(xué)習(xí)控制、自適應(yīng)控制、自組織控制、自規(guī)劃控制、自修復(fù)控制等。
【參考文獻(xiàn)】
