時(shí)間：2023-07-12 09:32:24
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【關(guān)鍵詞】影像；賦礦；地質(zhì)；依存性
遙感影像與地質(zhì)景觀的對(duì)應(yīng)性，在一定程度上遙感圖像是地表地質(zhì)景觀的真實(shí)縮影。因此，礦床展布的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與遙感影像的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)間常具有同位對(duì)應(yīng)性，這就形成了遙感影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與礦床定位這一礦床遙感地質(zhì)的重要問(wèn)題，礦床定位模型與預(yù)測(cè)標(biāo)志、礦床遙感地質(zhì)理論和方法的新思路[1]。從而提出了遙感影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與礦床定位這一具有理論意義和實(shí)用價(jià)值的新問(wèn)題。這一新思路、新問(wèn)題應(yīng)在國(guó)內(nèi)外均還未系統(tǒng)涉及。
1 遙感影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與構(gòu)造結(jié)點(diǎn)
礦物具有一定的晶體結(jié)構(gòu)，礦床的空間展布亦呈現(xiàn)一定的排列規(guī)律(一定的點(diǎn)陣、一定的間隔)，構(gòu)成一定的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。礦床展布的時(shí)空結(jié)構(gòu)模型是表述礦床諸控制因素時(shí)空配置關(guān)系而導(dǎo)致相應(yīng)的礦床定位時(shí)空展布特征的綜合模型，是礦床模型研究前沿的重要課題。遙感影像中色調(diào)、陰影、線性體、環(huán)形體、影紋圖案等組成的影像單元亦總是顯示一定的組合形式、一定的影像結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)一定的影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
遙感圖像中不同色調(diào)色彩的線、帶、斑，不同影紋、形態(tài)、大小的影像單元或影像特征的差異，可識(shí)別和圈劃為線條(線性體)和環(huán)塊(環(huán)形體)。就此而言，線性體和環(huán)形體是遙感圖像組成的最基本要素、最基本的影像單元。鑒于遙感影像與地面地物波譜特征的對(duì)應(yīng)，而地質(zhì)特征及地質(zhì)景觀是地面地物特征的主導(dǎo)因素，影像線性體和環(huán)形體總代表一定的影像外延和內(nèi)涵、一定的地質(zhì)作用形成與其相關(guān)聯(lián)的具一定組合規(guī)律、結(jié)構(gòu)形式、自成體系的一系列地質(zhì)構(gòu)造形跡與地質(zhì)現(xiàn)象群體。與此相對(duì)應(yīng)，遙感圖像中包含有與地質(zhì)群體相對(duì)應(yīng)的線環(huán)群體[2]。遙感圖像是地質(zhì)景觀的綜合顯示，是各種地質(zhì)環(huán)境、地質(zhì)因素、地質(zhì)形跡、地質(zhì)現(xiàn)象等地物特征的總和效應(yīng)。地域的地質(zhì)景觀中包含有不同地質(zhì)作用事件所形成的不同系列的地質(zhì)形跡地質(zhì)現(xiàn)象群體；在遙感圖像中可分解為顯示不同地質(zhì)事件、地質(zhì)形跡群體的相應(yīng)的線環(huán)群體系列，它們各自為獨(dú)立體系。這種顯示不同地質(zhì)事件的線環(huán)群體系列的線性體、環(huán)形體規(guī)律組合形式的影像特征(影像外延和內(nèi)涵總和)，即稱為影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)具有影像與地質(zhì)的雙重性，其影像特征與地質(zhì)特征的雙重含意，具影像―地質(zhì)的外延和內(nèi)涵。影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)具有多層次性，具規(guī)模級(jí)次序列和同生或疊加形成時(shí)間序次，以及與之相應(yīng)的群集系列體制。
影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的判別依據(jù)是：同一地域影像特征與地學(xué)特征的對(duì)應(yīng)性及關(guān)聯(lián)性。影像組合特征是地學(xué)要素組合關(guān)系的顯示，地質(zhì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)與影像結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)具同一性；多地學(xué)線、環(huán)要素及其組合形式的同位呈現(xiàn)，多地學(xué)線、環(huán)具同位性。影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)判別的準(zhǔn)則是：影像―地質(zhì)單元的對(duì)應(yīng)性――單元?jiǎng)澐謽?biāo)志；多地學(xué)線環(huán)的對(duì)應(yīng)性――線環(huán)要素對(duì)應(yīng)標(biāo)志；影像線環(huán)要素的趨群性、共擁性――影像要素的群集標(biāo)志；影像―地質(zhì)等級(jí)體制的對(duì)應(yīng)性――線環(huán)要素與影像單元組合的等級(jí)體制標(biāo)志；影像―地質(zhì)事件的對(duì)應(yīng)性――影像結(jié)構(gòu)要素逐層次按體制篩選標(biāo)志。影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)厘定的方法是：影像―地質(zhì)事件分析篩選法，將影像要素劃分為不同層次、不同序次相互關(guān)聯(lián)的群體系列；影像―地質(zhì)信息互反饋鑒別法，增強(qiáng)影像的地質(zhì)信息量，提高網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)信息的可信度；影像―地質(zhì)網(wǎng)絡(luò)的典型類比借鑒法，通過(guò)與已知網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)信息借鑒對(duì)比，達(dá)到尋“同”求“異”的判釋效果。
2 影像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與礦床定位
構(gòu)造結(jié)點(diǎn)巖石結(jié)構(gòu)脆弱，與交切構(gòu)造貫通，不僅是巖漿侵位的優(yōu)選部位，而且是巖源、熱源、熱液或其他流體(如對(duì)流氣液、表層循環(huán)水)易于聚集、易于疏散(擴(kuò)散)、易于分異演化聚集定位的場(chǎng)所。
在構(gòu)造應(yīng)力場(chǎng)變更應(yīng)力狀況(如多期次構(gòu)造作用下)，在應(yīng)力驅(qū)動(dòng)下，成礦物質(zhì)一般由高壓力、高能量、高溫度、高濃度部位向低壓力、低能量、低溫度、低濃度部位遷移。因而，物化條件適宜的構(gòu)造結(jié)點(diǎn)部位成為成礦物質(zhì)聚集或流體擴(kuò)容的優(yōu)選部位。顯然，構(gòu)造結(jié)點(diǎn)是成巖成礦的有利部位，是巖體、礦床定位的最佳優(yōu)選部位。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其構(gòu)造結(jié)點(diǎn)是重要的成巖成礦構(gòu)造標(biāo)記。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造、成礦環(huán)境、成礦動(dòng)力、成礦物質(zhì)的統(tǒng)一性，有利于構(gòu)造結(jié)點(diǎn)部位形成形變、蝕變(變質(zhì))、礦化的同位性。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)定的物質(zhì)屬性―時(shí)間屬性―空間屬性的巖石礦物系列―演化系列―構(gòu)造巖漿礦化單元系列一致性的網(wǎng)絡(luò)、層次、體制信息可作為礦床定位網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)“標(biāo)志組”。
3 影像特征與賦礦地質(zhì)特征的依存性
遙感圖像是地表地質(zhì)體、地質(zhì)現(xiàn)象及地物電磁波譜特征的記錄，是地殼地質(zhì)景觀的真實(shí)縮影。金屬礦床所賦存的賦礦地質(zhì)體，由于其具有與區(qū)域地質(zhì)所不同的特殊的巖石礦物及其組合，并由于此而決定和與之相伴形成的地質(zhì)構(gòu)造異常、地球化學(xué)異常、地球物理異常，這些賦礦地質(zhì)體的地學(xué)信息在遙感圖像中形成了與之對(duì)應(yīng)的影像特征。
遙感影像是由色調(diào)、形態(tài)、影紋等所顯示的一個(gè)總體，可將其用線性體、環(huán)形體等表述為不同的影像基本組成及它們組合成影像單元。遙感影像是地表地質(zhì)特征地質(zhì)景觀的總和顯示，我們可據(jù)線性體、環(huán)形體的特定的組合形式將其劃分為一定的線一環(huán)結(jié)構(gòu)類型，也可將各種成因的遙感影像劃分為不同的相互關(guān)聯(lián)成組成套的影像線一環(huán)系列線一環(huán)體制[3]。一個(gè)地區(qū)的地質(zhì)現(xiàn)象是該區(qū)歷次地質(zhì)事件的綜合記錄，因此一個(gè)地區(qū)的地質(zhì)現(xiàn)象地質(zhì)構(gòu)造可劃分為不同成巖成礦作用、不同地質(zhì)事件的一些地質(zhì)構(gòu)造旋回及其產(chǎn)物，諸如不同構(gòu)造體系、不同構(gòu)造旋回、不同巖漿建造，同樣地，地區(qū)雖有多次成礦事件形成的礦床分布，亦可按其成礦事件劃分為在一定成礦地質(zhì)環(huán)境一定成礦地質(zhì)事件中形成的在時(shí)間、空間、成因上相互密切相關(guān)的礦床組合――成礦系列。
影像特征與地學(xué)信息的對(duì)應(yīng)性、遙感與多地學(xué)線環(huán)的同位性、影像線一環(huán)體制與地質(zhì)事件的同一性等分析表明影像特征與地質(zhì)特征間具有內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從此也可得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：賦礦地質(zhì)體的地物波譜特征決定了賦礦遙感影像的特征，即賦礦影像特征(特別是賦礦影像線一環(huán)結(jié)構(gòu))依存于賦礦地質(zhì)體的特征(特別是其地質(zhì)構(gòu)造特征)，賦礦地質(zhì)體的信息構(gòu)成了賦礦遙感信息。金屬礦床遙感影像特征與地學(xué)信息的相關(guān)性構(gòu)成了遙感地質(zhì)方法研究礦床展布規(guī)律及開(kāi)展成礦預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]楊世瑜，王瑞雪著. 礦床遙感地質(zhì)問(wèn)題[M]. 云南大學(xué)出版社，2003.06.
我們正處在一個(gè)影像所構(gòu)成的時(shí)代，觀看電影，電視，接受媒體信息顯然成為我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠帧Ｗ鳛橐婚T大眾傳媒藝術(shù)，動(dòng)畫已成為一種主導(dǎo)時(shí)代價(jià)值觀的傳播媒介，它絕不僅是一種消遣，更是一種符號(hào)，一種潛移默化影響我們身心的精神文化，特別是對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，其成長(zhǎng)更是伴隨著一種以動(dòng)畫為主導(dǎo)的模式，讓大眾的成長(zhǎng)從一開(kāi)始就伴隨著夢(mèng)幻般的放縱。
我們肯定了動(dòng)畫形象的偶像地位，渴望生活在動(dòng)畫場(chǎng)景中的居所，大愛(ài)久石讓的動(dòng)畫電影配樂(lè)……所有的一切都表明了動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù)：美術(shù)繪畫的造型性，電影電視的運(yùn)動(dòng)性，故事情節(jié)的文學(xué)性，以及視聽(tīng)語(yǔ)言的震撼性。動(dòng)畫藝術(shù)可以說(shuō)是“符號(hào)”的集大成者，它不僅包含了人們賴以溝通的基本媒介——視覺(jué)符號(hào)和聲音符號(hào)，還包含了更深層次的文化符號(hào)，而這些符號(hào)特征則通常是通過(guò)動(dòng)畫形象的表演而體現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)，人們喜歡某個(gè)動(dòng)畫形象，不單純是為了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是蘊(yùn)藏在其中的精神文化內(nèi)涵，也就是其符號(hào)化的意義。
一、符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)
所謂符號(hào)，就是用一個(gè)事物去指代另一個(gè)事物。意大利著名的符號(hào)學(xué)家艾柯提出：“將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西。”關(guān)于符號(hào)的構(gòu)成，索緒爾的理論提出了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的兩個(gè)概念，就是單一符號(hào)分成“能指”和“所指”。“能指”是指物理的現(xiàn)象，例如事物的形態(tài)，材質(zhì)和顏色等；“所指”是指符號(hào)的概念內(nèi)涵，是事物的心理所指。所以，“能指”和“所指”也就是“形”與“意”的關(guān)系。
在視覺(jué)領(lǐng)域，最重要的是傳達(dá)信息。從古代山洞中神秘的圖騰、巖畫符號(hào)，到文字符號(hào)的出現(xiàn)，再到如今通過(guò)科技產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，視覺(jué)符號(hào)貫穿著人類社會(huì)的始終。今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代，信息傳達(dá)更具有圖像性，動(dòng)態(tài)性及互動(dòng)性。人們對(duì)于圖形的熱愛(ài)和使用也逐漸的擴(kuò)大，可以說(shuō)在某些交流領(lǐng)域，圖形所傳遞的情感和思想，已經(jīng)超過(guò)了文字的表達(dá)，尤其是跨越了國(guó)界，打破了語(yǔ)言障礙，呈現(xiàn)了一種從圖像到文字再到圖像的樸素回歸。
二、動(dòng)畫領(lǐng)域中的視覺(jué)符號(hào)
在動(dòng)畫中，承載著物理形態(tài)的角色形象的能指以及蘊(yùn)藏在這個(gè)形象內(nèi)部的深層含義的所指，構(gòu)成了動(dòng)畫領(lǐng)域的視覺(jué)符號(hào)。一部動(dòng)畫作品，充滿了各式各樣的視覺(jué)符號(hào)，無(wú)論是動(dòng)態(tài)符號(hào)、靜態(tài)符號(hào)、還是文化符號(hào)，其落腳點(diǎn)都是動(dòng)畫形象，可以說(shuō)動(dòng)畫形象是多種符號(hào)的集合體。也就是說(shuō)，“動(dòng)畫形象”的創(chuàng)意不止是單純的設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬角色，而是要添加各種表現(xiàn)手段，諸如動(dòng)作，語(yǔ)言，聲音等，以及動(dòng)畫形象所要涉及的精神實(shí)質(zhì)。
動(dòng)畫形象，在一定程度上決定了動(dòng)畫影片的成功與否。動(dòng)畫形象可以說(shuō)是一部動(dòng)畫作品的所提煉的精華所在，也就是說(shuō)通過(guò)動(dòng)畫片的試聽(tīng)呈現(xiàn)，敘述結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)以及心靈感悟，將一種文化精神高度凝聚到動(dòng)畫形象身上，受眾接受這個(gè)動(dòng)畫形象，實(shí)際上是接受了動(dòng)畫片中的文化內(nèi)涵。
三、動(dòng)畫形象的符號(hào)特征
動(dòng)畫形象融合了“意象符號(hào)”的特性。意象符號(hào)的外在表現(xiàn)是“象”，也就是動(dòng)畫領(lǐng)域中的“動(dòng)”與“畫”，而意象符號(hào)的內(nèi)部含義就是“意”，而“意”則是通過(guò)“動(dòng)”與“畫”而表現(xiàn)出來(lái)，因此，研究動(dòng)畫形象的符號(hào)特征的落腳點(diǎn)則是“動(dòng)”與“畫”的符號(hào)特征。
（一）“畫”的符號(hào)特征
動(dòng)畫中的“畫”指的就是動(dòng)畫形象的造型語(yǔ)言。成功的動(dòng)畫形象具有鮮明的形象特征，這主要是通過(guò)角色設(shè)計(jì)師根據(jù)劇本的需要，運(yùn)用美術(shù)和雕塑的手法設(shè)計(jì)出來(lái)的。因此，“畫”的符號(hào)特征主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
第一，角色形態(tài)的符號(hào)特征。造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。動(dòng)畫造型藝術(shù)是以藝用解剖學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)還注入了夸張和變形的動(dòng)畫藝術(shù)手法，注重頭部、身體比例、服飾搭配和道具的使用，使動(dòng)畫角色形態(tài)更具有感染力。
第二，色彩應(yīng)用的符號(hào)特征。色彩本身是一種符號(hào)，與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師根據(jù)劇本的的要求、造型的特點(diǎn)，來(lái)設(shè)定出動(dòng)畫形象和整個(gè)場(chǎng)景所需的色彩。
色彩起著傳情達(dá)意的作用，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)色彩使觀眾感受到動(dòng)畫形象的內(nèi)心感受。第三，作品風(fēng)格的符號(hào)特征。每一部動(dòng)畫作品都有自己的風(fēng)格，無(wú)論從地域上劃分的歐美、日本還是中國(guó)風(fēng)格，或從表現(xiàn)手法上劃分的寫實(shí)、漫畫或抽象風(fēng)格等，每一種風(fēng)格都體現(xiàn)著符號(hào)背后的精神內(nèi)涵，從而深化動(dòng)畫形象造型特征。
（二）“動(dòng)”的符號(hào)特征
動(dòng)畫中的“動(dòng)”也是設(shè)計(jì)師根據(jù)影片的題材、戲劇沖突、風(fēng)格等進(jìn)行設(shè)計(jì)的，主要表現(xiàn)在矛盾沖突的動(dòng)作和情緒上。“動(dòng)”還是以繪畫的表現(xiàn)手段，把角色的動(dòng)作一幀幀的分解到每張紙上，因此在把這些表情和動(dòng)作通過(guò)每秒24幀或25幀的速率連續(xù)播放時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。虛擬形象運(yùn)動(dòng)了起來(lái)，通過(guò)表演、情緒，將心理感受、性格傳遞給觀眾，觀眾可能通過(guò)觀看動(dòng)畫形象的表演，從而會(huì)喜歡上這個(gè)形象，接受其背后的深層含義。
四、動(dòng)畫形象的符號(hào)意義
動(dòng)畫形象是一部動(dòng)畫作品的靈魂，是動(dòng)畫作品成功與否的標(biāo)志，是后期推廣的核心，同時(shí)又是一種精神與文化的象征性符號(hào)。一個(gè)成功的動(dòng)畫形象，肯定是某種精神文化象征的代表，具有深邃的符號(hào)意義，只有這個(gè)視覺(jué)符號(hào)所傳達(dá)的含義夠深刻、透徹，其內(nèi)涵才能通過(guò)形象而滲透出來(lái)，被人們認(rèn)可和熟知，才能證明這個(gè)符號(hào)是否成功。
〔關(guān)鍵詞〕古典藝術(shù) 審美特征 穩(wěn)健 莊重
沃爾夫林以“古典藝術(shù)”一詞來(lái)表征盛期文藝復(fù)興藝術(shù)，也即 16 世紀(jì)藝術(shù)。與之相對(duì)應(yīng)，他以“古風(fēng)藝術(shù)”一詞來(lái)表征早期文藝復(fù)興藝術(shù)，也即 15 世紀(jì)藝術(shù)。“古風(fēng)藝術(shù)”和“古典藝術(shù)”是借自溫克爾曼在《古代藝術(shù)史》中發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)史分期概念，沃爾夫林也籍此表明他所堅(jiān)持的論點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期，尤其是文藝復(fù)興盛期是藝術(shù)發(fā)展的巔峰期，其獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值可以與古希臘藝術(shù)比擬。這種觀念是與人類長(zhǎng)久以來(lái)的普適價(jià)值觀相聯(lián)系的，它反映了人類自古以來(lái)最習(xí)以為常的觀看世界的方式。
沃爾夫林認(rèn)為，“古風(fēng)藝術(shù)”拙樸天真，富于生活氣息，于描繪中顯現(xiàn)出對(duì)生活的熱情，其表達(dá)是遠(yuǎn)未完備的，但又預(yù)示了在巴洛克藝術(shù)中將要展現(xiàn)出來(lái)的東西：運(yùn)動(dòng)。而“古典藝術(shù)”精煉集中，于理想化的藝術(shù)形象之中反映成為“完美的人”的生活理想和相應(yīng)的審美理想，平靜而高貴，莊嚴(yán)而持重。古典藝術(shù)的完美性源自對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)精英人士的生活理想的認(rèn)識(shí)，而社會(huì)精英人士的代表就是拉斐爾、卡斯蒂利奧內(nèi)伯爵等。
沃爾夫林在盛期文藝復(fù)興――古典藝術(shù)中，不僅發(fā)現(xiàn)了“新的形式”，也發(fā)現(xiàn)了“新的理想”和“新型的美”。 ①他認(rèn)為，相對(duì)于 15 世紀(jì)的早期文藝復(fù)興藝術(shù)，這樣的美更為平靜、厚實(shí)、寬闊，所描繪的空間和其間所布置的物體間建立起新的關(guān)系，堅(jiān)實(shí)的刻畫形成鮮明的體量感，莊嚴(yán)持重。他從以下幾個(gè)方面入手，詮釋了堪稱完美的“古典藝術(shù)”相較于文藝復(fù)興早期“古風(fēng)藝術(shù)”所表現(xiàn)出的不同審美體驗(yàn)。
一、古典藝術(shù)的審美特征
1、穩(wěn)健簡(jiǎn)單的尊嚴(yán)美。與15世紀(jì)將人物動(dòng)作處理得優(yōu)雅、矯飾以及過(guò)分講究不同，16世紀(jì)藝術(shù)體現(xiàn)的是一種穩(wěn)健、簡(jiǎn)單體現(xiàn)人的尊嚴(yán)的審美風(fēng)格，在繪畫中，“人物的姿勢(shì)越發(fā)穩(wěn)重，那些過(guò)度裝飾、生硬造作和立腳不穩(wěn)的缺點(diǎn)已被克服。”②除此之外，16世紀(jì)的藝術(shù)恢復(fù)了古典藝術(shù)中對(duì)“體現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)氣質(zhì)的有力動(dòng)態(tài)的興趣”③，在藝術(shù)表現(xiàn)中注重力量和生命力的表現(xiàn)。
《自畫像》是拉斐爾作于 1506 年的一幅作品，是他早期創(chuàng)作的典型風(fēng)格。與其他幾幅成熟期的肖像畫相比，這幅作品輪廓線缺乏變化，尤其是肩膀、帽子、脖子，不能很好地形成圓潤(rùn)過(guò)渡，略嫌生硬單薄。而其成熟期的《一個(gè)婦人的肖像》，通過(guò)強(qiáng)烈的明暗對(duì)照，形成了鮮明的視覺(jué)焦點(diǎn)，這個(gè)焦點(diǎn)就是眉宇和鼻梁的明暗轉(zhuǎn)折處，我們可以感覺(jué)到，寥寥數(shù)筆就能將眼窩和鼻梁連接起來(lái)。在 16 世紀(jì)，這樣的連接所形成的強(qiáng)烈對(duì)照總是得到強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家將表情線索匯聚于一個(gè)單純的整體，這或許就是 16 世紀(jì)藝術(shù)穩(wěn)健風(fēng)格的秘密所在。沃爾夫林指出，這種美是以人的尊嚴(yán)觀念為基礎(chǔ)的。
2、豐滿厚重的成熟美。在16世紀(jì)，豐滿、厚重成為新的審美理想。15世紀(jì)，人們崇尚纖細(xì)、輪廓清晰的青春美，而到了16世紀(jì)，從前那些纖細(xì)處理的部分，被更豐滿、更強(qiáng)壯的表現(xiàn)手法所替代。沃爾夫林認(rèn)為，15世紀(jì)藝術(shù)體現(xiàn)的是青春美、而16世紀(jì)藝術(shù)則是一種成熟美的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期，“美見(jiàn)于體現(xiàn)古想的豐滿軀干的寬大臀部上，而且視覺(jué)追尋的寬大而統(tǒng)一的各個(gè)面。”④
16 世紀(jì)的意大利藝術(shù)開(kāi)始發(fā)展比之 15 世紀(jì)藝術(shù)更純粹、更強(qiáng)有力的表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，主體形象的鮮明突出和空間延伸是同步展開(kāi)的，對(duì)于 16 世紀(jì)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其畫筆仿佛就是最小的“光圈”，其畫布就是最大的“景深”。人們偏愛(ài)緊湊、堅(jiān)實(shí)、厚重之美，這并不與雄渾開(kāi)闊的圖像空間的要求相抵觸，因?yàn)橹匾氖潜憩F(xiàn)得充實(shí)，而不是題材的實(shí)際面積如何廣大。
15 世紀(jì)的趣味是畫得“漂亮”，16 世紀(jì)的趣味是畫得“結(jié)實(shí)”。而且，主體形象之間開(kāi)始更為緊密地聯(lián)結(jié)，形成統(tǒng)一的整體。譬如拉斐爾的《圣母和圣子》，畫面的水平線被壓低，三個(gè)人物間形成一個(gè)三角形的團(tuán)塊，其充盈的體量感，通過(guò)與波拉約洛《圣塞巴斯蒂安的殉教》紙片一般的人物相比可以一目了然。
3、穩(wěn)重莊嚴(yán)的細(xì)節(jié)美。在細(xì)節(jié)的處理上，16世紀(jì)繪畫在對(duì)人物的細(xì)節(jié)的刻畫上，相較于15世紀(jì)而言更為工整，給人一種穩(wěn)重莊嚴(yán)的審美感受。比如在對(duì)人物的發(fā)飾的處理上，15世紀(jì)時(shí)期“趨于劃隔分股的發(fā)型和細(xì)致的裝飾傾向”，以及“改變前額的自然框架，超出原來(lái)的發(fā)際線而擴(kuò)大前額的面積”，而16世紀(jì)則“更喜歡單一體塊的簡(jiǎn)單發(fā)式的欣賞趣味”，“頭發(fā)表現(xiàn)為梳得光滑服帖、有條不紊的體塊”，并“以清晰的水平線作為前額與發(fā)型的分界線” ⑤，這兩種不同的處理方式，就造成了前者嬌揉而后者自然的視覺(jué)感受。在16世紀(jì)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)追求“重量感和節(jié)奏感”，15世紀(jì)人物畫中修長(zhǎng)的頸脖，在這個(gè)時(shí)期由戴有沉甸甸的項(xiàng)鏈的粗壯脖子所替代，而原本那些“編織復(fù)雜圖案的衣料”則變成了“具有重量感的能產(chǎn)生大效果而不必近觀細(xì)察的衣料”，由此來(lái)凸顯人物尊嚴(yán)而高貴的神采。
4、簡(jiǎn)樸莊重的空間美。古典藝術(shù)對(duì)垂直和水平軸向的強(qiáng)調(diào)是始終如一的，它賦予圖像空間構(gòu)成以穩(wěn)定感、重量感和毋庸置疑的明確視域，引導(dǎo)欣賞者僅從一個(gè)唯一被作者確定好的角度去觀看最能夠反映形體常態(tài)的效果。
藏于烏菲齊美術(shù)館的委羅基奧的《基督受洗》，是具有代表性的15世紀(jì)藝術(shù)，人物和各部分的景物都像剪紙一樣，整個(gè)圖像空間像是拼貼出來(lái)的，尤其是背景，就是一塊緊貼在人物背后的幕布。右邊中景那棵樹(shù)，下半部像是和遠(yuǎn)處的山石緊挨在一起，而其上半部分由于刻畫得過(guò)于清楚，似乎已經(jīng)跑到前景里來(lái)了。主體人物刻畫得筋脈畢露，近乎平面裝飾圖案。而左邊的殘?jiān)珨啾谟謮涸谌宋锉成希俅瘟钊宋锴度氡尘爸小Ｒ粋€(gè)開(kāi)闊的場(chǎng)景，由于缺乏有秩序的表現(xiàn)而顯得平板擁塞。同時(shí)，人物的動(dòng)作也過(guò)于局促，慌慌張張，尤其是耶穌基督被表現(xiàn)得像是凡人，他的身體幾乎是在瑟瑟發(fā)抖，畫家似乎僅是粗略地將日常生活中的行為舉止排列在一起而已。
而在拉斐爾的《圣母子與小圣讓?巴蒂斯特》中，遠(yuǎn)景的白云與天空融為一體，自然地向后伸展。前景圣母子和圣約翰的輪廓總的來(lái)說(shuō)是清晰的，但在陰影旁邊的部分相對(duì)會(huì)模糊些，使形體與氣氛融合。同樣，相對(duì)銳利的邊緣也并非象刀刻出來(lái)的那樣，而是有一個(gè)巧妙的圓轉(zhuǎn)過(guò)渡，仿佛形體沐浴著空氣，在委羅基奧《基督受洗》中的生硬效果被避免了。在形體與形體相接的地方，相互交搭的線條總是穿插避讓，形成多種變化。其中最基本的變化就是刻畫靠下、靠后形體的線條在即將與壓在其上的線條相交時(shí)，會(huì)稍稍變淡，隱去刻露的痕跡，并形成圖像空間局部近實(shí)遠(yuǎn)虛的空間推移。形體繃緊的一側(cè)，邊緣輪廓清晰光滑；形體松弛的一側(cè)，邊緣柔和微妙。在拉斐爾的作品中，有了明確的前景、中景、近景劃分，色調(diào)對(duì)比、形體刻畫的清晰程度也相應(yīng)逐層遞減，使形體自近處的平面向遠(yuǎn)方伸展，這樣，平靜與開(kāi)闊聯(lián)系在一起，簡(jiǎn)樸莊重的空間美感油然而生。
結(jié)語(yǔ)
肯尼斯?麥克利什曾說(shuō)：“盡管古代社會(huì)可能是專橫的，但它所提供的典范作品的情感豐富性和風(fēng)格多樣性，常常使它成為一個(gè)生氣勃勃的社會(huì)。這種豐富性和多樣性，在藝術(shù)中表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈，因?yàn)樗鼈兯从巢⑹怪恍嗟奈拿鞯暮陚コ删停x予它們內(nèi)在的生命。”⑥因此，人們總是對(duì)“古典藝術(shù)”表現(xiàn)出趨之若鶩的向往情懷。
沃爾夫林對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的研究，不僅僅是關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的，也是關(guān)于我們?nèi)绾斡^看這個(gè)世界的。通過(guò)沃爾夫林的古典藝術(shù)理論，我們將清晰地意識(shí)到科學(xué)作為一個(gè)文化過(guò)程，既負(fù)載了人類對(duì)真理的永恒追求，也負(fù)載了人類永無(wú)止息的批判精神。
如果把文藝復(fù)興藝術(shù)的全過(guò)程歸納為一個(gè)觀看造型藝術(shù)歷史發(fā)展的基本圖式，那么通過(guò)上文的分析，可以這樣說(shuō)，藝術(shù)的進(jìn)程既是連續(xù)變化的，又是循環(huán)發(fā)展的，在連續(xù)變化中，存在草創(chuàng)期、成熟期的漸次發(fā)展。無(wú)論如何，無(wú)論是15世紀(jì)早期優(yōu)雅、輕盈、嬌柔的藝術(shù)表現(xiàn)，還是16世紀(jì)盛期莊嚴(yán)、穩(wěn)重、厚重的藝術(shù)形式，對(duì)于今天的我們而言，都是珍貴的藝術(shù)體驗(yàn)。
注釋：
①沃爾夫林，潘耀昌譯.古典藝術(shù)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)，2004 ：2.
②同上：第270頁(yè). ③同上：第275頁(yè). ④同上：第281頁(yè). ⑤同上：第312頁(yè).
⑥[英]肯尼斯?麥克利什，查常平等譯.人類思想的主要觀點(diǎn)――形成世界的觀念（上）[M].北京：新華出版社，2004：71.
參考文獻(xiàn)：
[1]曹意強(qiáng).時(shí)代的肖像：意大利文藝復(fù)興藝術(shù)巡禮.[M].北京：文物出版社，2006.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)春節(jié)圖形 藝術(shù)符號(hào) 特征
春節(jié)是凝結(jié)著中國(guó)味道的日子，它保留了民族文化最具表現(xiàn)力的一面。傳統(tǒng)春節(jié)圖形是傳統(tǒng)春節(jié)文化中吉祥觀念的圖形化表現(xiàn)，是對(duì)春節(jié)文化中生命意識(shí)、倫理情感、審美情趣的一種物化體現(xiàn)。傳統(tǒng)春節(jié)圖形題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是傳統(tǒng)春節(jié)文化中一道風(fēng)景線。傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)可以分為避災(zāi)納福的儀式圖形符號(hào)，如灶神像、門神畫、年畫、剪紙窗花、門箋等；喜氣亮麗的服飾圖形符號(hào)，如除夕夜驅(qū)儺服飾、大年初一吉服新衣等；十二生肖圖形符號(hào)以及諧音寓意的吉祥語(yǔ)圖形符號(hào)，如迎福納祥、金玉滿堂、連年有余等。
美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)：“藝術(shù)品就是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人們觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見(jiàn)的或可聽(tīng)的形式，它是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺(jué)的東西……”這句話說(shuō)明了藝術(shù)符號(hào)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)對(duì)象，任何藝術(shù)符號(hào)，如果是美的，就必須是富有表現(xiàn)性的。它所表現(xiàn)的東西是關(guān)于另外一些事物的概念，是某種情感的概念。朗格對(duì)藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)性論述道：“所謂藝術(shù)表現(xiàn)就是對(duì)情感概念的顯現(xiàn)或呈現(xiàn)，所謂藝術(shù)品，說(shuō)到底，也就是情感的表現(xiàn)。”春節(jié)圖形符號(hào)可以說(shuō)是中華民族情感的一種載體和寄托，作為蘊(yùn)含著豐富民族情感的藝術(shù)符號(hào)，具有其獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)特征。
一、動(dòng)態(tài)的圖形表現(xiàn)
動(dòng)態(tài)的圖形表現(xiàn)是指在一種動(dòng)態(tài)過(guò)程中完成的春節(jié)圖形符號(hào)，圖形符號(hào)對(duì)人造成的視覺(jué)感染力呈現(xiàn)一種運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。如傳統(tǒng)春節(jié)儀式圖形符號(hào)，儀式圖形符號(hào)是伴隨著春節(jié)文化上升到禮俗的層面出現(xiàn)的，儀式常常是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，圖形符號(hào)的形成也在這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中完成。如春節(jié)送灶儀式的動(dòng)態(tài)過(guò)程：從揭下舊灶王圖形到舉行送灶儀式，到貼上新的灶王圖形來(lái)迎接新灶王，然后把舊的灶王畫像焚燒躬送其上天匯報(bào)凡間一年的功過(guò)，在這里視覺(jué)圖形價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在儀式中動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)的。類似這樣的動(dòng)態(tài)圖形表現(xiàn)還有祭祀祖先、更換門神，等等。這些春節(jié)圖形都是在動(dòng)態(tài)儀式中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。
二、獨(dú)特的識(shí)別表現(xiàn)
這里指被認(rèn)知對(duì)象，在主體認(rèn)識(shí)中的唯一概念識(shí)別性。春節(jié)圖形符號(hào)中有灶神像、財(cái)神像、剪紙、年畫、舞龍、獅舞、紅色的春聯(lián)門箋等這一系列的春節(jié)圖形符號(hào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳與使用，形成了一種獨(dú)特的識(shí)別表現(xiàn)。適應(yīng)了人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)、生活習(xí)慣，成為春節(jié)的標(biāo)志性圖形符號(hào)體系。這些圖形符號(hào)區(qū)別了春節(jié)與其他傳統(tǒng)節(jié)日，更區(qū)別了春節(jié)行為與日常行為，讓人一看便會(huì)產(chǎn)生春節(jié)即將到來(lái)的視覺(jué)感受和心理引導(dǎo)，這些傳統(tǒng)春節(jié)圖形就成為春節(jié)到來(lái)的信號(hào)。
三、穩(wěn)定的造型表現(xiàn)
在周而復(fù)始的春節(jié)民俗活動(dòng)中，人們約定俗成了一系列的價(jià)值觀、人生觀、生存方式、生活模式，使人們具備了基本相同的文化心理指向。這種民俗文化的周期性、程式性，帶來(lái)了春節(jié)圖形符號(hào)創(chuàng)造的相對(duì)穩(wěn)定的造型手法、民俗意義和造型范式。如用魚、石榴等象征多子多福，將物象的自然屬性和特征延伸的造型手法；用公雞鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，強(qiáng)調(diào)物象所具有積極的實(shí)用功能的造型手法。連年有余，“連”與“蓮”諧音，“余”與“魚”諧音，諧音寓意的造型手法都是相對(duì)穩(wěn)定、極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)春節(jié)圖形造型手法。再如傳統(tǒng)春節(jié)圖形中門神的題材不斷演化，擔(dān)任過(guò)門神角色的有神荼郁壘、方弼方相、秦瓊敬德等，題材在變，但鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的民俗意義卻始終沒(méi)變，并且一直流傳到現(xiàn)在。春節(jié)圖形的造型范式并沒(méi)有太大改變，還是以門神圖形為例，可能由于地域的差異，不同地方的門神形象有所不同，但騎馬、坐虎、執(zhí)鞭、立錘的造型范式基本沒(méi)有變化，也呈現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定的造型。
四、實(shí)用的功能表達(dá)
傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)是在生活變遷中發(fā)展的，所以說(shuō)，它的功能滿足一刻都不能離開(kāi)生活的實(shí)際用途。春節(jié)圖形符號(hào)是人們?cè)谧越o自足的生活中創(chuàng)造出來(lái)的，同時(shí)也是人們自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)消費(fèi)品。它的實(shí)用包括兩個(gè)方面：一是要滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要，二是要構(gòu)成精神生活的豐富。如春節(jié)圖形中的窗花剪紙，興于祥和，止于審美，既起到了裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，又寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望；再如春節(jié)圖形中的門箋，它由唐宋時(shí)期掛的“春幡”轉(zhuǎn)化而來(lái)，有祛邪、招財(cái)?shù)囊饬x，門箋的紋樣和色彩也表達(dá)著人們的審美情趣和對(duì)美好生活的向往。
五、完滿的整體效果
春節(jié)圖形符號(hào)，不論是造型、構(gòu)圖、色彩、寓意，都很講究整體效果的完滿，這是中國(guó)人特有的視覺(jué)思維模式的表達(dá)，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為只有圖形整體完滿了才能表達(dá)出歡快喜慶、福意綿綿的效果，所以在構(gòu)圖上多采用對(duì)稱式構(gòu)圖和環(huán)形構(gòu)圖，呈現(xiàn)出飽滿豐富的視覺(jué)效果。身材肥碩、重心穩(wěn)妥的“鐘馗”，錯(cuò)落有致、密不透風(fēng)的“百子圖”，圖文并茂、均衡對(duì)稱的“春牛圖”，都反映出了春節(jié)圖形追求對(duì)稱、飽滿的構(gòu)圖特點(diǎn)。
六、慰藉的精神作用
“圖必有意，意必吉祥”是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的特征概括，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案都是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀念的具體呈現(xiàn)。傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)中，有很大一部分來(lái)自傳統(tǒng)吉祥圖案，因此也有著同樣的特征。傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)是人們精神的養(yǎng)料，人們?cè)诖汗?jié)圖形中得到了視覺(jué)藝術(shù)的浸潤(rùn)洗禮。由于現(xiàn)實(shí)中的遺憾和失落，使人們渴望憑借一種外來(lái)力量讓自己獲得精神上的滿足，而春節(jié)圖形符號(hào)正好成為實(shí)現(xiàn)這種愿望的一個(gè)載體，因?yàn)樗鼜谋举|(zhì)上達(dá)到對(duì)人們靈魂世界的呵護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)精神的慰藉。如春節(jié)的財(cái)神圖形就是人們?yōu)榱藬[脫貧困虛幻創(chuàng)造的，人們認(rèn)為將財(cái)神貼在門上就能夠獲得富裕，還有如喜神、窮神等形象的出現(xiàn)都是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精神補(bǔ)償。人們認(rèn)為，通過(guò)張貼這些神像圖形夠幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這也許是信仰的力量。
結(jié)語(yǔ)
作為表達(dá)民族情感的藝術(shù)符號(hào)，傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)呈現(xiàn)出中華民族崇尚完整圓滿、講究獨(dú)特造型、提倡功能實(shí)用和精神慰藉的藝術(shù)符號(hào)特征，傳達(dá)著生存繁衍、趨吉避兇、納福求吉等美好愿望，蘊(yùn)含著富、貴、壽、喜的深刻寓意，深刻地反映了中華民族勤勞勇敢的品性以及生生不息的精神風(fēng)貌。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.
[2]蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基，傅志強(qiáng)譯，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1986.
“生生不息”的假名醫(yī)
不管是在城市，還是鄉(xiāng)村的街巷中，只要您仔細(xì)瞅一瞅，十有八九會(huì)看到標(biāo)有“祖?zhèn)髅胤健薄鞍蝀病”的宣傳單。在一些報(bào)紙和雜志上，也經(jīng)常會(huì)有廣告或者變相的“有償新聞”。內(nèi)容無(wú)非是吹噓某某醫(yī)院，某某神醫(yī)找到了某種疾病的病因。或者是發(fā)明了某種疾病的特效治療方法。
有一個(gè)50多歲的男士，得了牛皮癬(醫(yī)學(xué)上稱為銀屑病)，病情一直反復(fù)。大家都知道，牛皮癬目前沒(méi)有特效的治療方法。這位男士尋訪到一位據(jù)說(shuō)擁有“祖?zhèn)髅胤健钡拿t(yī)。醫(yī)生給他開(kāi)了一些黃色的藥粉。
半年后，這位男士驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己的牛皮癬都消退了。但是，他的小腹，尤其是肚臍周圍經(jīng)常隱隱作痛。后來(lái)，病情越來(lái)越嚴(yán)重。光急診室就進(jìn)了好幾次。最后，經(jīng)過(guò)化驗(yàn)，那些黃色的粉末里含有大量的鉛!原來(lái)，他的腹痛是急性鉛中毒引起的……
不幸的是，這種病急亂投醫(yī)，破財(cái)又傷身的事情還在頻繁出現(xiàn)。我們應(yīng)該怎么去識(shí)別這些陷阱呢?
假名醫(yī)的3大特征
頭銜多，但是都經(jīng)不起推敲
假名醫(yī)通常都有著輝煌但是來(lái)歷不明的頭銜。一般的頭銜有教授、主治醫(yī)師。還有很多號(hào)稱“治肝圣手”“克疣王”。他們吹得神乎其神的科研成果，從未在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)期刊上刊登過(guò)，卻獲得了很多“國(guó)際認(rèn)證”。您一調(diào)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“國(guó)際認(rèn)證”要么是編的，要么就是花錢買的。
百分百保證療效，專攻醫(yī)學(xué)難題
假名醫(yī)“擅長(zhǎng)”的，幾乎都是疑難雜癥。而且，他們總是號(hào)稱“絕對(duì)保證療效，無(wú)效退款”。凡是正規(guī)醫(yī)院沒(méi)辦法治的病，他們的“祖?zhèn)髅胤健倍寄芩幍讲〕?/p>
行蹤不定，打一槍換一個(gè)地方
假名醫(yī)一般都是異地行醫(yī)。通常他們會(huì)掛靠一家小醫(yī)院，用這家醫(yī)院的名字。干上一段時(shí)間后就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
4招識(shí)別假名醫(yī)布下的健康陷阱
沒(méi)有完美無(wú)缺的療法，沒(méi)有絕對(duì)安全的藥物
請(qǐng)您記住：這個(gè)世界上沒(méi)有哪一種醫(yī)療方法是十全十美的。所有的醫(yī)療行為都是有危險(xiǎn)的。所有的藥物都是有副作用的。那些標(biāo)著“絕沒(méi)有副作用”的藥物和療法，您最好不要相信它。
最新的醫(yī)學(xué)成就，權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊上一定會(huì)刊登
新的醫(yī)學(xué)成就只要出現(xiàn)，一定會(huì)在專業(yè)的醫(yī)學(xué)期刊上刊登。同行業(yè)的專家們會(huì)對(duì)這項(xiàng)研究進(jìn)行討論，反復(fù)驗(yàn)證。那些從來(lái)沒(méi)有被權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊承認(rèn)，只在電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體上宣傳的“新療法”“新藥物”，千萬(wàn)要警惕。
正規(guī)醫(yī)院無(wú)法攻克的疑難雜癥，沒(méi)有治療的捷徑
當(dāng)醫(yī)學(xué)界還沒(méi)有找到方法來(lái)治療一些疑難雜癥，比如癌癥、艾滋病、白癜風(fēng)等，千萬(wàn)不要相信“假名醫(yī)”保證的特效藥物和療法。
【關(guān)鍵詞】抑郁癥；人格特征；幸福感
總體幸福感是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)，反映了個(gè)人對(duì)自己生活質(zhì)量及其情感狀態(tài)的總體評(píng)價(jià)。而人格特征會(huì)影響一個(gè)人對(duì)事物的判斷以及對(duì)不同事情的看法。2013年1月至2014年11月，筆者對(duì)本院心理科的住院抑郁癥患者進(jìn)行調(diào)查，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。
1對(duì)象與方法
1.1對(duì)象
對(duì)2013年1月-2014年11月在我院心理科住院的抑郁癥患者進(jìn)行調(diào)查。入組標(biāo)準(zhǔn)：年齡為≥18歲，≤60歲，符合CCMD-3抑郁癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)并取得知情同意；排除標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)其它軀體疾病。
1.2測(cè)評(píng)工具
一般資料問(wèn)卷，包括性別、年齡、文化、職業(yè)、婚姻、家庭收入、醫(yī)療來(lái)源等。總體幸福感量表（GWB）[1]，共有33項(xiàng)，理論最高分值為162分，得分越高，表明幸福感越好。艾森克人格問(wèn)卷（EPQ），采用龔耀先教授修訂的88題成人問(wèn)卷，讓被試者根據(jù)自己的情況回答是或否，然后按E（內(nèi)向-外向）、N（神經(jīng)質(zhì)）、P（精神質(zhì)）和L（掩飾性）四個(gè)量表計(jì)分，前三者分別代表艾森克人格結(jié)構(gòu)的三個(gè)維度，L是后來(lái)加進(jìn)的一個(gè)效度量表，但也代表一種穩(wěn)定的人格功能，即反映被試者的社會(huì)樸實(shí)或幼稚水平（即測(cè)量被試者的掩飾作用）。最后，再根據(jù)被試者在四個(gè)量表所獲得的粗分，按被試者的年齡、性別常模換算出標(biāo)準(zhǔn)T分，以分析被試者的個(gè)性特征。
1.3調(diào)查方法
問(wèn)卷由受過(guò)培訓(xùn)的主管護(hù)師發(fā)放，按統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)明，患者采用不記名方式填寫。發(fā)放問(wèn)卷172份，收回有效問(wèn)卷167份，有效回收率為97.1%。艾森克問(wèn)卷由醫(yī)院心理測(cè)量室專業(yè)的治療師進(jìn)行測(cè)量。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
問(wèn)卷收回后采用人工錄入的方法整理數(shù)據(jù)，并用SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
2結(jié)果
2.1 患者的一般資料 167例中男53例，女114例；年齡18～60歲，平均年齡（42.57±11.71）；文化程度：小學(xué)及以下32例，初中47例，高中及中專45例，大專21例，本科及以上22例；職業(yè)：公務(wù)員5例，教師15例，學(xué)生7例，醫(yī)務(wù)人員8例，農(nóng)民49例，自由職業(yè)45例，其他38例；婚姻狀況：未婚24例，已婚133例，再婚3例，分居/離婚5例，喪偶2例；家庭人均年收入：5萬(wàn)元40例；健康狀況：認(rèn)為一般的70例，良好的72例，差的25例；業(yè)余生活：認(rèn)為豐富的17例，一般的106例，幾乎沒(méi)有的44例；醫(yī)療來(lái)源：自費(fèi)的23例，農(nóng)村合作醫(yī)療55例，城鎮(zhèn)醫(yī)療保險(xiǎn)的75例，公費(fèi)醫(yī)療的14例；本院住院次數(shù)：1次的117例，2次的39例，3次的5例，4次及以上的6例。
2.2 患者總體幸福感得分
總體幸福感總分88.48±16.41。
2.3患者總體幸福感及人格特征
3討論
3.1抑郁癥患者總體幸福感與人格特征情況
本次調(diào)查顯示，抑郁癥患者總體幸福感評(píng)分50～141分，平均（88.48±16.41）分，處于較低水平，說(shuō)明抑郁癥患者總體幸福感水平低。本組患者都在住院期間，部分患者抑郁情緒明顯，還有對(duì)自身健康狀況、住院費(fèi)用以及疾病容易復(fù)發(fā)等的擔(dān)心，因此幸福感水平低。
表1顯示抑郁癥患者總體幸福感與人格特征中的P（精神質(zhì)），N（神經(jīng)質(zhì)）存在顯著負(fù)相關(guān)，P量表表示心理變態(tài)傾向，N量表表示情緒的穩(wěn)定性。分值高，表示個(gè)性不穩(wěn)定，分值低表示穩(wěn)定。與E（內(nèi)外向），L（掩飾性）存在正相關(guān)。E量表分值高，表示個(gè)性外傾，分值低表示個(gè)性內(nèi)傾。說(shuō)明穩(wěn)定和外傾的性格特征可以增加幸福感，變態(tài)，不穩(wěn)定和內(nèi)傾的性格特征可以降低幸福感。
3.2提高患者幸福感
3.2.1要積極配合醫(yī)生治療，遵醫(yī)囑服藥。同時(shí)要告訴患者，抑郁癥的表現(xiàn)既有生物學(xué)的也有心理學(xué)的影響，患者不應(yīng)完全依賴藥物，仍應(yīng)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。要改變自己一些錯(cuò)誤的認(rèn)知，要看到事物積極的一面，雖然有心理和軀體的不適，但仍要積極參加集體活動(dòng)，減少一人獨(dú)處的時(shí)間，讓生活充實(shí)自己，保持愉快的情緒，這樣才能有效的提高幸福感。
3.2.2 性格是個(gè)體在其先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)后天生活過(guò)程與社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的，是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，更具有社會(huì)性[2]。穩(wěn)定和外傾的性格特征可以增加幸福感，而內(nèi)傾性格的患者，他們常常喜歡獨(dú)處，很難融入到集體生活中。平時(shí)基本不會(huì)主動(dòng)找工作人員談心，有問(wèn)題也放在心理。因此，護(hù)理人員更要關(guān)注這些患者，及時(shí)了解思想動(dòng)態(tài)，盡可能幫助他們解決問(wèn)題，這樣有利于提高患者的幸福感。
3.2.3做好疾病知識(shí)的宣教，降低病恥感。讓患者了解抑郁癥的特點(diǎn)，服用抗抑郁藥物的注意事項(xiàng)，預(yù)防抑郁癥復(fù)發(fā)的護(hù)理措施等。抑郁癥患者很大一部分病人都有病恥感，覺(jué)得別人會(huì)看不起自己，因此封閉自己。心理學(xué)研究認(rèn)為，個(gè)體幸福感的體驗(yàn)主要來(lái)自良好的人際關(guān)系和人際支持網(wǎng)絡(luò)[3]，因此，要鼓勵(lì)患者增強(qiáng)自信心，多與人交流，護(hù)士要給患者創(chuàng)造更多的交流平臺(tái)，豐富患者的業(yè)余生活，從活動(dòng)中建立和諧的人際關(guān)系，并讓患者體會(huì)到人際之間的相互支持，轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整心態(tài)，從而提高幸福感。
【參考文獻(xiàn)】
[1]汪向東，王希林，馬弘.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)[M].北京：中國(guó)心理衛(wèi)生雜志社，1999：83-86，127-131.
[2]沈漁.精神病學(xué)[M].5版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2009：52.
關(guān)鍵詞：波特菱形競(jìng)爭(zhēng)理論服務(wù)貿(mào)易國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
波特菱形理論由哈佛大學(xué)教授Michael EPorter在1990年對(duì)國(guó)家形成整體優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際市場(chǎng)上擁有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力提出，因此也稱為波特鉆石模型。[1]波特認(rèn)為，“集群”的觀點(diǎn)能夠指導(dǎo)形成相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)、供應(yīng)商、相關(guān)行業(yè)以及特定組織機(jī)構(gòu)的更具有競(jìng)爭(zhēng)力的新貿(mào)易方式。服務(wù)貿(mào)易發(fā)展速度已快于制造業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)，發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)貿(mào)易的增速也超過(guò)同期商品貿(mào)易，其總額占全球75%左右。不論從國(guó)民產(chǎn)值還是就I率來(lái)看，服務(wù)貿(mào)易在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)性的地位愈發(fā)重要。任何產(chǎn)業(yè)，無(wú)論其起主導(dǎo)作用的要素稟賦，競(jìng)爭(zhēng)力大小都決定于六種要素上：資源要素、需求狀況、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)戰(zhàn)略決策、政府行為、機(jī)遇。[2]
我國(guó)服務(wù)貿(mào)易總體水平低，貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力弱，貿(mào)易逆差持續(xù)三年超過(guò)1000億美元。“G20峰會(huì)”同志特別強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建創(chuàng)新型、開(kāi)放型、聯(lián)動(dòng)型、包容型世界經(jīng)濟(jì)，激發(fā)國(guó)際貿(mào)易和投資活力。面對(duì)形勢(shì)嚴(yán)峻的服務(wù)貿(mào)易，有必要研究其競(jìng)爭(zhēng)力以提高在國(guó)際經(jīng)濟(jì)上的地位，促進(jìn)世界聯(lián)動(dòng)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
一、服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力研究綜述
隨著貿(mào)易服務(wù)業(yè)分工的發(fā)展與完善，世界各國(guó)間的服務(wù)貿(mào)易交換日益擴(kuò)大，逐漸成為衡量一國(guó)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，也是國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)。但關(guān)于我國(guó)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的相關(guān)研究還比較少，林淑玲（2015）基于波特鉆石模型對(duì)中國(guó)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行研究得出其競(jìng)爭(zhēng)力較弱[3]；舒燕（2011）通過(guò)主分量分析，對(duì)原始變量降維線性變換成互不相關(guān)的主成分變量結(jié)合差分對(duì)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力影響因素進(jìn)行實(shí)證分析 [4]；盧素梅（2006）根據(jù)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論從五個(gè)角度分析影響服務(wù)貿(mào)易的因素[5]；李曉峰、漆美峰（2013）從要素稟賦的角度對(duì)中國(guó)和美國(guó)服務(wù)業(yè)出口競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行研究[6]；楊東升（2015）將境外高等教育消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)力作為研究對(duì)象，對(duì)教育服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力分析[7]；張瑞雪（2013）對(duì)金磚國(guó)家中我國(guó)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力研究，得出要大力培育高素質(zhì)專業(yè)人才，積極推動(dòng)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展，提高開(kāi)放度與競(jìng)爭(zhēng)力[8]。由此看來(lái)，鑒于我國(guó)當(dāng)前面臨的亟待解決的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易發(fā)展問(wèn)題，有必要通過(guò)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易理論與服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力研究，提高服務(wù)貿(mào)易自由化程度，優(yōu)化服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)。
二、服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)
一個(gè)國(guó)家的服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力最直接的體現(xiàn)在該國(guó)服務(wù)貿(mào)易總量上，包括進(jìn)出口總額、出口額貿(mào)易順逆差情況、占世界份額以及世界排名等。自2000年到2015年，在世界范圍內(nèi)中國(guó)作為唯一的進(jìn)入全球前十強(qiáng)的發(fā)展中國(guó)家，但相對(duì)于其他發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際市場(chǎng)占有率顯然較低，對(duì)外開(kāi)放程度明顯不夠。從本國(guó)的角度、來(lái)看，服務(wù)貿(mào)易總額占國(guó)家外貿(mào)總額的比重相對(duì)偏低。就2015年來(lái)看，中國(guó)服務(wù)貿(mào)易總額為7130億美元，占世界服務(wù)貿(mào)易總額的145%，可出口總額才達(dá)到2880億美元；而同期的美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)為 148%、73%、53%、51%，分別是中國(guó)的302倍、149倍、108倍、104倍。表12015年全球服務(wù)貿(mào)易進(jìn)出口額單位：十億美元
國(guó)家出口總額占全球出口份額進(jìn)口總額占全球進(jìn)口份額世界46751000%45701000&美國(guó)690148%469103%英國(guó)34173%20545%中國(guó)28849%42596%德國(guó)24653%29264%法國(guó)23951%22449%注：數(shù)據(jù)來(lái)源――中國(guó)數(shù)據(jù)來(lái)自商務(wù)部服務(wù)司，其他數(shù)據(jù)來(lái)自世界貿(mào)易組織。（一）TC競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)指數(shù)
即貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)，一國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的差額占其進(jìn)出口貿(mào)易總額的比重[9]。下面，將服務(wù)貿(mào)易行業(yè)定性化為某一具體產(chǎn)業(yè)，對(duì)2015年的TC指數(shù)進(jìn)行計(jì)算：
TC=Xij-MijXij+Mij=-0192
其中：Xij為i國(guó)j產(chǎn)品的出口，Mij為i國(guó)j產(chǎn)品的進(jìn)口，Xij-Mij為i國(guó)凈出口，如果TC指數(shù)越接近于-1，表示競(jìng)爭(zhēng)力越弱；指數(shù)為零，表明此類商品為產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)力與國(guó)際水平基本持平。由此看來(lái)，我國(guó)服務(wù)貿(mào)易不具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，甚至低于國(guó)際水平。
（二）RCA顯示性比較優(yōu)勢(shì)指數(shù)
通過(guò)該產(chǎn)業(yè)在該國(guó)出口中所占的份額與世界貿(mào)易中的該產(chǎn)業(yè)占世界貿(mào)易總額的份額，剔除了國(guó)家總量波動(dòng)于世界總量波動(dòng)的影響，較好的反映一個(gè)國(guó)家某一產(chǎn)業(yè)的出口與世界平均出口水平相比具有的相對(duì)優(yōu)勢(shì)[10]。
RCAij=（Xij/Xtj）（Xiw/Xtw）=055
其中，Xij表示j國(guó)家出口i產(chǎn)品的出口額，Xtj表示j國(guó)家的總出口額；Xiw表示世界市場(chǎng)上出口i產(chǎn)品的出口額，Xtw代表著世界總出口額。RCA小于08，意味著具有的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力稍微較弱，表明我國(guó)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際上不具有優(yōu)勢(shì)。
（三）CA顯示性競(jìng)爭(zhēng)比較優(yōu)勢(shì)指數(shù)
產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般不僅有出口而且又存在進(jìn)口，上述RCA指數(shù)只考慮了一個(gè)產(chǎn)業(yè)出口所占總體的相對(duì)比例，并沒(méi)有考慮到其進(jìn)口的影響[11]。CA指數(shù)越高，服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的國(guó)際地位越高，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，該國(guó)服務(wù)貿(mào)易國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力被認(rèn)為是越弱的。根據(jù)我國(guó)2015年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可得：
CAij=RCAij-Mij/MiMwj/Mw=-059
可知，我國(guó)顯示性競(jìng)爭(zhēng)比較優(yōu)勢(shì)指數(shù)小于0不具有比較優(yōu)勢(shì)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，服務(wù)貿(mào)易國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較弱。其中，Mij表示i國(guó)家在產(chǎn)品j上的進(jìn)口額，Mi表示i國(guó)家在某時(shí)期的總進(jìn)口額，Mwj表示產(chǎn)品j同期在全球市場(chǎng)的進(jìn)口額，Mw表示全球在同一時(shí)期的總進(jìn)口額。
（一）實(shí)證模型設(shè)定與檢驗(yàn)
設(shè)定STC表示服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力大小，F(xiàn)OP表示一國(guó)服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)具有的生產(chǎn)要素，指標(biāo)量選用第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員；DC表示需求狀況，數(shù)據(jù)來(lái)源為第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率；RI表示相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這里數(shù)據(jù)選用第二產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的拉動(dòng)；CS表示企業(yè)戰(zhàn)略與政策，用農(nóng)業(yè)與部分工業(yè)實(shí)際利用外商直接投資金額占全部實(shí)際利用外商直接投資金額的比重來(lái)衡量；機(jī)遇OPT這一因素用對(duì)外開(kāi)放度量衡量，政府行為為輔助因素且由于服務(wù)貿(mào)易涉及面的廣泛性，數(shù)據(jù)的偏差性對(duì)結(jié)果衡量可能有偏，因此暫且先不考慮，則可構(gòu)建表示服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)度的模型如下：
STC=β0+β1FOP+β2DC+β3RI+β4CS+β5OPT+μ（1）
上述模型中，STC表示模型的被解釋變量，衡量我國(guó)服務(wù)貿(mào)易在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)度；模型自變量有五個(gè)，分別為：FOP、DC、RI、CS、OPT。考慮到時(shí)間序列數(shù)據(jù)的異方差，但被解釋變量值的問(wèn)題，在這里我們無(wú)法Ρ淞拷行對(duì)數(shù)處理，但將進(jìn)行偏相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)排除變量?jī)?nèi)生性的問(wèn)題；β表示各個(gè)自變量的系數(shù)，意味著對(duì)各個(gè)自變量對(duì)因變量解釋的貢獻(xiàn)度； μ表示其他無(wú)法觀測(cè)到的隨機(jī)干擾因素，包括氣候?qū)?jīng)濟(jì)的間接影響、消費(fèi)者心理傾向、市場(chǎng)機(jī)制的作用等。由于三項(xiàng)衡量競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)的特點(diǎn)， RCA指數(shù)表示一國(guó)出口與世界出口能力的比較，衡量的是國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱；CA指數(shù)反映了一國(guó)服務(wù)貿(mào)易在本國(guó)全部產(chǎn)業(yè)和世界各國(guó)該產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，兩項(xiàng)指數(shù)均衡量的是一國(guó)相對(duì)世界他國(guó)的地位，而TC指數(shù)反映的是本國(guó)國(guó)家內(nèi)部服務(wù)貿(mào)易對(duì)其全部貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)力大小，這正是我們所研究的，因此模型被解釋變量選取TC指數(shù)作為數(shù)據(jù)來(lái)源更具有解釋力。
雖然上述回歸效果較好，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象問(wèn)題的研究經(jīng)常由于數(shù)據(jù)之間存在自相關(guān)導(dǎo)致模型參數(shù)不具最優(yōu)性、統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)失效，且根據(jù)回歸結(jié)果顯示，就DW值我們無(wú)法判斷變量之間是否存在自相關(guān)，因此進(jìn)行偏相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示，各個(gè)變量之間不存在相關(guān)性。表4偏相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果
（二）模型結(jié)果分析
基于以上說(shuō)明，運(yùn)用Eviews運(yùn)算，檢驗(yàn)結(jié)果表明，決定服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素、其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及機(jī)遇在1%的顯著性水下通過(guò)檢驗(yàn)，表明這三項(xiàng)因素對(duì)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的影響，企業(yè)戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)這一影響因素在5%的水平下顯著，雖然計(jì)量結(jié)果得到人們的需求狀況對(duì)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的影響表現(xiàn)未能達(dá)到預(yù)期效果，但考慮到數(shù)據(jù)指標(biāo)選擇存在一定的偏誤性，這里依然可以解釋人們的需求狀況也是影響服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一。從整體回歸效果上來(lái)看，整體模型在1%的水平上通過(guò)檢驗(yàn)，并且模型的擬合程度達(dá)到9585%，說(shuō)明五個(gè)自變量對(duì)因變量的具有較好的解釋力度，說(shuō)服力較強(qiáng)。
服務(wù)貿(mào)易行業(yè)所具有的生產(chǎn)要素越豐富，則其生產(chǎn)能力越強(qiáng)，對(duì)其競(jìng)爭(zhēng)力自然表現(xiàn)為正向作用；人們對(duì)服務(wù)產(chǎn)品的需求量越大，越能促進(jìn)服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)效率的提高；從計(jì)量結(jié)果可以看出相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動(dòng)服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展，從而增強(qiáng)服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力，并且國(guó)家對(duì)外開(kāi)放程度越高，服務(wù)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。
四、結(jié)論和應(yīng)對(duì)策
（一）加強(qiáng)對(duì)外談判，擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
面對(duì)在競(jìng)爭(zhēng)力上處于劣勢(shì)地位的服務(wù)貿(mào)易行業(yè)，強(qiáng)化全社會(huì)共同促進(jìn)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的自主意識(shí)，調(diào)整、升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。注重企業(yè)之間的密切合作，注重務(wù)實(shí)性、技術(shù)性促進(jìn)措施，改變我國(guó)長(zhǎng)期以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展現(xiàn)狀，提高服務(wù)貿(mào)易綜合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（二）降低服務(wù)貿(mào)易門檻，提高對(duì)外開(kāi)放水平
擴(kuò)大貿(mào)易自由化程度，鼓勵(lì)和支持降低、減免關(guān)稅，落實(shí)WTO五項(xiàng)基本原則；參與國(guó)際規(guī)則制定，增強(qiáng)在國(guó)際貿(mào)易規(guī)則制定中的話語(yǔ)權(quán)。發(fā)展服務(wù)產(chǎn)業(yè)，充分重視國(guó)內(nèi)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；出口以服務(wù)貿(mào)易重點(diǎn)行業(yè)為重點(diǎn)，根據(jù)不同行業(yè)特點(diǎn)采取不同的市場(chǎng)戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”，漸進(jìn)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，將國(guó)內(nèi)市場(chǎng)作為服務(wù)貿(mào)易的后援團(tuán)。
（三）加強(qiáng)服務(wù)貿(mào)易法制確立，完善服務(wù)貿(mào)易體制管理
加強(qiáng)國(guó)際貿(mào)易談判與“經(jīng)濟(jì)外交”；對(duì)服務(wù)貿(mào)易對(duì)外談判進(jìn)行國(guó)內(nèi)立法；明確國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的管理范疇，制定有效的服務(wù)貿(mào)易法律、法規(guī)，處理好與其他國(guó)家之間的服務(wù)貿(mào)易關(guān)系，建立完善的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易管理的組織機(jī)構(gòu)與協(xié)商機(jī)制。可以以中央為龍頭，成立自上而下的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易小組或者委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易發(fā)展規(guī)劃、政策立法等等。
（四）提供有力的公共財(cái)政保障 ，給予服務(wù)業(yè)合理的優(yōu)惠政策，有效應(yīng)對(duì)服務(wù)貿(mào)易壁壘
國(guó)家對(duì)服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展給予適當(dāng)?shù)墓藏?cái)政保障措施，基本保障穩(wěn)定國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的穩(wěn)步向前發(fā)展，政府適時(shí)的給予合理的優(yōu)惠政策，提高服務(wù)貿(mào)易發(fā)展活力，利用GATS實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易壁壘的跨越，增強(qiáng)服務(wù)貿(mào)易自由化程度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)服務(wù)貿(mào)易國(guó)際化、自由化、法制化、系統(tǒng)化。同時(shí)，這也是“G20峰會(huì)”主旨所在，加大放寬外商投資準(zhǔn)入，提高便利化程度，促進(jìn)公平開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)，營(yíng)造優(yōu)良營(yíng)商環(huán)境。逐步開(kāi)放國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)的同時(shí)，繼續(xù)推動(dòng)人民幣走出去，促進(jìn)金融業(yè)國(guó)際化水平。
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[論文摘要]本文從動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的多元化特征入手，分析了符號(hào)化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表達(dá)，同時(shí)在符號(hào)化角色造型方面以國(guó)內(nèi)外成功的動(dòng)畫片為案例探討了符號(hào)化的角色造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用，從而證實(shí)了符號(hào)化的角色造型是現(xiàn)代動(dòng)畫造型語(yǔ)言中的一種重要分支。
在一部動(dòng)畫片中，角色造型的設(shè)計(jì)是非常重要的。從動(dòng)畫開(kāi)始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設(shè)計(jì)一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
一、動(dòng)營(yíng)造型的多元化特征
動(dòng)畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國(guó)傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動(dòng)畫，國(guó)內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國(guó)皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫，國(guó)內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國(guó)畫中的寫意花鳥(niǎo)和寫意山水。把中國(guó)水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動(dòng)畫片，這就是水墨動(dòng)畫，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動(dòng)畫片，堪稱中國(guó)動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉。不同的動(dòng)畫風(fēng)格l使其的造型語(yǔ)言會(huì)有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動(dòng)畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對(duì)象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動(dòng)態(tài)等重要的特征，這是動(dòng)畫造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動(dòng)畫中運(yùn)用，只是加工時(shí)其簡(jiǎn)繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí)，這對(duì)造型語(yǔ)言的豐富十分有效。
二、符號(hào)化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表述
在動(dòng)畫中符號(hào)化造型設(shè)計(jì)風(fēng)格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式：抽象是以圖形符號(hào)或幾何圖形的組合來(lái)表達(dá)某種含義，造型簡(jiǎn)潔，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號(hào)化造型設(shè)計(jì)就是一個(gè)抽象的概念，它往往通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容。
目前符號(hào)可以區(qū)分出以下三種不同的類型：指示符號(hào)、象征符號(hào)和圖像符號(hào)：其中指示符號(hào)，如路標(biāo)就是道路的指示符號(hào)，而門則是建筑物出口的指示符號(hào)：象征符號(hào)比如紅色代表著革命，桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征：圖像符號(hào)中比如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。圖形符號(hào)還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號(hào)仍有語(yǔ)言文字無(wú)法取代的獨(dú)立意義，所以在動(dòng)畫創(chuàng)作中，符號(hào)與動(dòng)畫角色造型更是會(huì)有著必然的聯(lián)系。符號(hào)化的造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。
三、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的特征
角色造型是將動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)為可視的形象：因此，動(dòng)畫中的角色造型從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)會(huì)有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無(wú)論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開(kāi)它們作為表達(dá)人類精神和情感的載體這一特征：而符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中如何塑造一個(gè)更為豐富的動(dòng)畫形象起著越來(lái)越重要的作用。
1、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的隱喻性
動(dòng)畫創(chuàng)作中角色類型的選擇十分重要。動(dòng)畫角色的類型很多，但是一部成功的動(dòng)畫中一定要由一個(gè)可以抓住觀眾視線的角色類型。比如反派角色、英雄角色、可愛(ài)角色等角色類型。無(wú)論動(dòng)畫片中角色有多少。都要有一個(gè)角色是代表整個(gè)動(dòng)畫靈魂的。而這個(gè)角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點(diǎn)。宮崎峻動(dòng)畫中的人物與事件設(shè)置一直以具體生動(dòng)的形象為目標(biāo)。因而觀眾都能從他的作品中看見(jiàn)一個(gè)個(gè)豐富的動(dòng)畫人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個(gè)符號(hào)性的人物——無(wú)面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來(lái)發(fā)聲。這個(gè)角色在表面上看是平板無(wú)性格無(wú)感情的，但是在它身上卻負(fù)載了導(dǎo)演四年來(lái)對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的更深的思考，現(xiàn)代人廣泛利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說(shuō)著程式化的話語(yǔ)，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們?nèi)祟惿鐣?huì)中無(wú)數(shù)人的縮影，在每個(gè)人心中都孕育著“無(wú)面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關(guān)心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個(gè)符號(hào)化的寓意式設(shè)置。反照出現(xiàn)今社會(huì)的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對(duì)無(wú)面人的友善相處，甚至最終感化了它：無(wú)面人被感動(dòng)的結(jié)果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對(duì)面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。 轉(zhuǎn)貼于
