時(shí)間：2023-07-10 09:24:10
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇民族音樂(lè)教學(xué)反思，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1 什么是人文精神
人文精神就是人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。由此可見(jiàn)人文精神的重要性，對(duì)于我國(guó)青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。
2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)
可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對(duì)事物的情況、類別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個(gè)明顯的特征：首先，人文性問(wèn)題的思考通常都具有很大的爭(zhēng)議性。其次，在進(jìn)行人文性問(wèn)題的思考和辨析過(guò)程中時(shí)，要維護(hù)之一觀點(diǎn)主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說(shuō)服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。民族音樂(lè)的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個(gè)契機(jī)，我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個(gè)民族的音樂(lè)都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂(lè)構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)文化，在這種文化環(huán)境下對(duì)于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開(kāi)始反思人類文化之間的巨大差距，認(rèn)識(shí)到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會(huì)偏見(jiàn)對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂(lè)帶來(lái)的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)精神。
2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)
學(xué)生可以從豐富的民族音樂(lè)中了解民族音樂(lè)中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂(lè)都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來(lái)的，因此它反映了我國(guó)不同民族的日常生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我國(guó)共有56個(gè)民族，各個(gè)民族的音樂(lè)都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂(lè)相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂(lè)有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來(lái)娛神和超度的，不同的地域會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，用漢族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，北方的音樂(lè)風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂(lè)風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂(lè)和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂(lè)可以創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，用來(lái)加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個(gè)空間內(nèi)，同屬一個(gè)地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂(lè)還寄托了千百年來(lái)中國(guó)儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們?cè)谶@些極為豐富的民族音樂(lè)寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時(shí)的談資，我們可以通過(guò)民族教學(xué)來(lái)加強(qiáng)師生間的對(duì)話和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生可以在對(duì)多元文化的審視過(guò)程中反思自身，樹(shù)立起自己的人文理想和精神追求。
2.3 促進(jìn)民族音樂(lè)文化的交流
民族音樂(lè)的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國(guó)幅員遼闊， 擁有56個(gè)民族，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每個(gè)民族各自的音樂(lè)文化中也會(huì)將他們獨(dú)具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來(lái)。可是，盡管文化間的差異會(huì)造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂(lè)同時(shí)也是加強(qiáng)各個(gè)民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過(guò)音樂(lè)了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。
許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊(yùn)含在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這就要求教師真正領(lǐng)會(huì)民族音樂(lè)的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂(lè)教師并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得一些不盡如人意的偏差在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂(lè)教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。
3 當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)中遇見(jiàn)的問(wèn)題
就目前民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，由于工具理性及西方音樂(lè)學(xué)科的長(zhǎng)期影響，在民族音樂(lè)教學(xué)中嫁接了很多西方音樂(lè)體系，形成了輕文化重音樂(lè)的現(xiàn)狀。
3.1 缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的了解
導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)民族音樂(lè)本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)熱衷于分析音樂(lè)作品的形態(tài)，忽視了音樂(lè)存在的意義。比如民樂(lè)合奏春江花月夜，我們?cè)谶M(jìn)行該曲的音樂(lè)教學(xué)時(shí)都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來(lái)源和年代，然后就開(kāi)始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽(tīng)完了分析，卻沒(méi)有體會(huì)到這個(gè)曲子真正的美麗之處在于中國(guó)古典音樂(lè)的神韻，而對(duì)該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂(lè)傳承方式，特定的歷史因素則完全沒(méi)有概念，更不用說(shuō)思考與我國(guó)儒家哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。
3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)
在民族音樂(lè)的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國(guó)的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味，情緒被對(duì)演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來(lái)是為人類服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂(lè)，經(jīng)常擔(dān)心在某個(gè)動(dòng)作或是某個(gè)樂(lè)段演奏失誤，演奏的過(guò)程不再是享受的過(guò)程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國(guó)的民間藝人中，這種情形卻非常罕見(jiàn)，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來(lái)。
4 改進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的措施
4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂(lè)的推介
將我國(guó)悠久的民族音樂(lè)歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂(lè)文化是其中一個(gè)重要的組成部分，它將一個(gè)民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的社會(huì)歷史和時(shí)代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會(huì)中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂(lè)，出土于河南舞陽(yáng)的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱為“世界第一笛”，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的原始人已經(jīng)可以使用樂(lè)器演奏出美妙的音樂(lè)了，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實(shí)用的功能，我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國(guó)明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國(guó)的百姓鐘情于中國(guó)悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂(lè)中還保留著唐朝音樂(lè)的成分，四五千年中，我國(guó)的音樂(lè)涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂(lè)律、樂(lè)種、樂(lè)器、音樂(lè)人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是世界文化寶庫(kù)中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)，不僅要將音樂(lè)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。
4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂(lè)成為一種常規(guī)
讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品中往往反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，將人類高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
4.3 把民族音樂(lè)教學(xué)溶入音樂(lè)各科教學(xué)中
在音樂(lè)各科教學(xué)中融入民樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識(shí)的在進(jìn)行聲樂(lè)、鋼琴、樂(lè)理的教學(xué)時(shí)加重民族音樂(lè)的教學(xué)，比如，在聲樂(lè)課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)可以將我國(guó)膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時(shí)不僅可以欣賞我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性兩方面掌握我國(guó)民族音樂(lè)。
4.4 合理開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)第二課堂
關(guān)鍵詞：實(shí)踐；審美；教學(xué)；策略
中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0144-01
我國(guó)的民族音樂(lè)文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。民族音樂(lè)就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂(lè)。它包括民族民間音樂(lè)和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂(lè)兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂(lè)為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂(lè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置。民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過(guò)于重視音樂(lè)技能和理論忽視音樂(lè)實(shí)踐在民族音樂(lè)中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì),也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐的必要性
音樂(lè)學(xué)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來(lái)自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂(lè)課程是一門(mén)實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂(lè)形象和意境產(chǎn)生的過(guò)程就是民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。可以這么說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐，就沒(méi)有了音樂(lè)意象的再現(xiàn)；沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理論和器樂(lè)通常了解的比較少，只有通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂(lè)經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽(tīng)、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)、知音樂(lè)的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂(lè)，又學(xué)到中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美素質(zhì)
民族音樂(lè)教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對(duì)民族音樂(lè)文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是不夠的,必須在課外通過(guò)各種渠道開(kāi)展多種多樣的課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂(lè)活動(dòng),大多是為了應(yīng)付音樂(lè)競(jìng)賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長(zhǎng)生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂(lè)教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢(shì)來(lái)看,課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)值得重視、探索的重要問(wèn)題。新頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂(lè)實(shí)踐。所有的音樂(lè)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè),獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。”這就是說(shuō)我們必須通過(guò)多種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),多角度的對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
三、音樂(lè)實(shí)踐的多種途徑
音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實(shí)踐能力為主線,將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂(lè)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過(guò)學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂(lè)場(chǎng)地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐,以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用能力。可以運(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來(lái)培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂(lè)實(shí)踐的目的,是通過(guò)學(xué)生在音樂(lè)電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂(lè)出版社、音樂(lè)媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)公司)、娛樂(lè)公司等專業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂(lè)理論與實(shí)踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂(lè)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力。此外,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:舉辦作品展覽、專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、廣場(chǎng)文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化建設(shè),擴(kuò)大影響,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。
四、音樂(lè)實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善
加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,整合音樂(lè)實(shí)踐課程，音樂(lè)院系根據(jù)音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定應(yīng)開(kāi)設(shè)的課程和課時(shí)分配,完善實(shí)踐教學(xué)大綱,明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置,突出專業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂(lè)指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃,整合民族音樂(lè)實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善。
2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：HB10UYS091。
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[2]毛娟.關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)的模式探討[J].四川戲劇，2008（2）.
[3]尹緋.試論音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于高校弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要性[J].藝術(shù)教育，2007（6）.
[4]馮玉國(guó).加強(qiáng)課外音樂(lè)實(shí)踐 提升學(xué)生審美素養(yǎng)中學(xué)課程資源[J].2008（5）.
[5]蘭剛.新建地方本科院校實(shí)踐性教學(xué)模式的構(gòu)建[J].中國(guó)高教研究,2007,(8):13.
[6]曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000：65-66.
論文摘要：音樂(lè)實(shí)踐不僅是提高學(xué)生實(shí)踐能力、職業(yè)綜合能力、創(chuàng)新意識(shí)的方法，而且還能夠完善民族音樂(lè)教學(xué)方法促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善，在民族音樂(lè)教育中具有重要作用。
我國(guó)的民族音樂(lè)文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。民族音樂(lè)就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂(lè)。它包括民族民間音樂(lè)和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂(lè)兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂(lè)為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂(lè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置。民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過(guò)于重視音樂(lè)技能和理論忽視音樂(lè)實(shí)踐在民族音樂(lè)中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì),也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐的必要性
音樂(lè)學(xué)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來(lái)自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂(lè)課程是一門(mén)實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂(lè)形象和意境產(chǎn)生的過(guò)程就是民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。可以這么說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐，就沒(méi)有了音樂(lè)意象的再現(xiàn)；沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理論和器樂(lè)通常了解的比較少，只有通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂(lè)經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽(tīng)、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)、知音樂(lè)的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂(lè)，又學(xué)到中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美素質(zhì)
民族音樂(lè)教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對(duì)民族音樂(lè)文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是不夠的,必須在課外通過(guò)各種渠道開(kāi)展多種多樣的課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂(lè)活動(dòng),大多是為了應(yīng)付音樂(lè)競(jìng)賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長(zhǎng)生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂(lè)教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢(shì)來(lái)看,課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)值得重視、探索的重要問(wèn)題。新頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂(lè)實(shí)踐。所有的音樂(lè)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè),獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。”這就是說(shuō)我們必須通過(guò)多種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),多角度的對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
三、音樂(lè)實(shí)踐的多種途徑
音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實(shí)踐能力為主線,將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂(lè)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過(guò)學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂(lè)場(chǎng)地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐,以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用能力。可以運(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來(lái)培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂(lè)實(shí)踐的目的,是通過(guò)學(xué)生在音樂(lè)電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂(lè)出版社、音樂(lè)媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)公司)、娛樂(lè)公司等專業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂(lè)理論與實(shí)踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂(lè)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力。此外,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:舉辦作品展覽、專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、廣場(chǎng)文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化建設(shè),擴(kuò)大影響,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。
四、音樂(lè)實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善
加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,整合音樂(lè)實(shí)踐課程，音樂(lè)院系根據(jù)音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定應(yīng)開(kāi)設(shè)的課程和課時(shí)分配,完善實(shí)踐教學(xué)大綱,明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置,突出專業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂(lè)指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃,整合民族音樂(lè)實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善。
2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：hb10uys091。
參考文獻(xiàn)：
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[2]毛娟.關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)的模式探討[j].四川戲劇，2008（2）.
[3]尹緋.試論音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于高校弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要性[j].藝術(shù)教育，2007（6）.
[4]馮玉國(guó).加強(qiáng)課外音樂(lè)實(shí)踐 提升學(xué)生審美素養(yǎng)中學(xué)課程資源[j].2008（5）.
[5]蘭剛.新建地方本科院校實(shí)踐性教學(xué)模式的構(gòu)建[j].中國(guó)高教研究,2007,(8):13.
[6]曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[m].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000：65-66.
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂(lè)；民族音樂(lè)教育；教學(xué)嘗試
一、教學(xué)現(xiàn)狀
作為一名在職的音樂(lè)教師，我以了解學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣和類型為目的作了幾次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果盡管不讓我感到驚奇，但的確令人感到擔(dān)憂。結(jié)果如下：①93%（40人）的被調(diào)查者喜歡聽(tīng)音樂(lè)；②70%（30人）的被調(diào)查者喜歡流行音樂(lè)；③19%（8人）的被調(diào)查者喜歡古典音樂(lè)；④16%（7人）的被調(diào)查者喜歡民族音樂(lè)…… 從被調(diào)查者對(duì)音樂(lè)的態(tài)度上來(lái)看，絕大多數(shù)的孩子們肯定喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但欣賞的內(nèi)容則相對(duì)狹窄，他們喜歡流行音樂(lè)明顯多于古典音樂(lè)或民族音樂(lè)。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀一方面當(dāng)然與目前流行音樂(lè)的傳播密度有關(guān)，另一方面說(shuō)明了學(xué)生欣賞音樂(lè)的習(xí)慣或能力沒(méi)有得到良好的誘導(dǎo)和訓(xùn)練，而從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這方面的不足則顯得相對(duì)嚴(yán)重和值得我們思索。
二、原因分析
1.應(yīng)試教育長(zhǎng)期不重視音樂(lè)教育
音樂(lè)教育的成績(jī)不去評(píng)估，甚至無(wú)評(píng)估方案。大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)課可有可無(wú)，音樂(lè)課的情況無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人監(jiān)督，甚至干脆把音樂(lè)課改為語(yǔ)、數(shù)、外等科目。校園是社會(huì)的縮影，由此反映了音樂(lè)課在學(xué)生乃至人們的價(jià)值取向上存在嚴(yán)重的傾斜狀況，其主要癥結(jié)在于教育體制的不完善，全面發(fā)展的教育方針不能很好地貫徹實(shí)施。
2.音樂(lè)教師對(duì)自我的要求不夠
由于音樂(lè)課的成績(jī)沒(méi)有與學(xué)生的升學(xué)掛鉤，音樂(lè)老師的教學(xué)壓力就很小，沒(méi)有過(guò)多去考慮教學(xué)效果，只是完成45分鐘的教學(xué)時(shí)間。再加上現(xiàn)在的新教材給了音樂(lè)老師很大的自主空間，老師是否有責(zé)任心就更加影響教學(xué)效果的好與壞。
3.社會(huì)人群對(duì)民族音樂(lè)的重視不足
我們知道，民族音樂(lè)是本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是民族意識(shí)與民族精神在音樂(lè)領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價(jià)值。但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族音樂(lè)不能給人帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的利益，人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂(lè)。
三、教學(xué)嘗試
1.選取當(dāng)前流行的民族音樂(lè)內(nèi)容
現(xiàn)在學(xué)生課余生活接觸最多的音樂(lè)是流行音樂(lè)，用流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前有許多流行歌手也都選取民族音樂(lè)作為創(chuàng)作的素材。如騰格爾的《天堂》和《蒙古人》是典型的內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)歌曲，蘊(yùn)涵著內(nèi)蒙古民歌的原漿；劉歡的《好漢歌》是選取河北梆子的曲調(diào)改編的；“彝人制造”是三個(gè)彝族小伙兒組成的一個(gè)演唱組合，他們帶有獨(dú)特彝族風(fēng)情的演唱，越來(lái)越受人們的歡迎。選取這些歌曲在課堂上教學(xué)，不僅迎合了學(xué)生的興趣，同時(shí)也達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的目的。
2.民歌和民舞音樂(lè)的教學(xué)側(cè)重于藝術(shù)實(shí)踐
民歌和民舞音樂(lè)是民族音樂(lè)中的重要體裁，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且它能培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)感、高度靈敏的協(xié)調(diào)能力和良好的音樂(lè)記憶力。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師可把學(xué)生分成幾組，要求各小組以唱跳結(jié)合的形式進(jìn)行表演。這種寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中加強(qiáng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)。
3.戲曲內(nèi)容的加入及其教學(xué)的方式方法要適當(dāng)
戲曲教學(xué)是民族音樂(lè)教育中不可缺少的部分。但是，自改革開(kāi)放以來(lái)，包括高等院校在音樂(lè)教育人才培養(yǎng)模式上對(duì)戲曲重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。戲曲是一門(mén)綜合的藝術(shù)，包含著文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等諸多因素，在注重學(xué)生體驗(yàn)的教育大背景下，單單讓學(xué)生來(lái)欣賞戲曲，這樣教學(xué)效果是不顯著的。所以，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法是值得一線音樂(lè)教育工作者研究和反思的重點(diǎn)。
4.豐富教材的民族音樂(lè)內(nèi)容，增強(qiáng)時(shí)代感
具有時(shí)代性的民族音樂(lè)內(nèi)容很容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。因此，教師在內(nèi)容的安排上要注重時(shí)代感，選取當(dāng)代一些思想性和藝術(shù)性俱佳的民族音樂(lè)作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.開(kāi)辟第二課堂，成立興趣小組
為了加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，除了課堂教學(xué)之外，還可以開(kāi)辟第二課堂，如組織學(xué)生成立“民族聲樂(lè)演唱”“民族器樂(lè)”興趣小組，每周定期活動(dòng)，課內(nèi)課外相互交流，以此來(lái)了解和掌握民族音樂(lè)內(nèi)容，為加強(qiáng)中學(xué)生的民族音樂(lè)教育起補(bǔ)充和推動(dòng)作用。
人文精神是高校學(xué)生必備的一種精神素質(zhì)，在民族音樂(lè)教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先有利于學(xué)生養(yǎng)精神的品格。眾所周知，民族音樂(lè)具有風(fēng)格獨(dú)特、題材廣泛的特征，學(xué)生們接受民族音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程，實(shí)際上就是接受人文精神滋養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)對(duì)多元音樂(lè)文化的了解和掌握，大家能夠在民族音樂(lè)的藝術(shù)寶庫(kù)中重新審視自我，堅(jiān)定人文精神的思想追求。其次，人文精神的培養(yǎng)能幫助學(xué)生形思辨能力。思辨能力通常指學(xué)生的思考、辨析和識(shí)別能力，當(dāng)然，人文思辨能力是整個(gè)思辨能力的有機(jī)構(gòu)成部分，民族音樂(lè)教學(xué)恰恰為人文思辨能力的養(yǎng)成創(chuàng)造了必要的前提條件，民族音樂(lè)資源異常充足，風(fēng)格迥然各異，強(qiáng)烈的多元化特征使學(xué)生深切地領(lǐng)會(huì)到不同音樂(lè)的差異和藝術(shù)魅力，進(jìn)而對(duì)民族文化之間的差異展開(kāi)思索和反思，從而穩(wěn)步提高人文思辨能力。
二、民族音樂(lè)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的方法和對(duì)策
（一）凸顯情感的功能與作用
民族音樂(lè)本身就是一種觸及人類情感和心靈的藝術(shù)形式，試想若缺乏情感的投入，那么即便音樂(lè)的演奏技藝再高超，也只能讓聽(tīng)眾索然無(wú)味。例如，在民族器樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師要特別注重情感的投入和渲染，促使器樂(lè)的演奏以情打動(dòng)人，創(chuàng)設(shè)民族音樂(lè)濃厚的文化情境。同時(shí)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，切不可一味地講述樂(lè)器演奏技巧，而是要千方百計(jì)保持學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和干勁。教師要將傳授與樂(lè)器密切關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)為首要環(huán)節(jié)，在學(xué)生掌握基本的器樂(lè)知識(shí)后，再培養(yǎng)學(xué)生在演奏樂(lè)器時(shí)的情感渲染和表達(dá)，這樣一來(lái)，學(xué)生們不但能提高器樂(lè)的演奏技巧，更能將自身的情感表達(dá)融入到音樂(lè)中，凸顯人文精神涵養(yǎng)。
（二）營(yíng)造和諧融洽的教學(xué)氛圍，塑造人文思辨能力
民族音樂(lè)與民族文化息息相關(guān)，教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確抓住兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，切不可將其人為割裂，通過(guò)師生之間的互動(dòng)與交流，營(yíng)造溫馨的教學(xué)氛圍。例如，學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，教師要破除以往單方面向?qū)W生灌輸理論知識(shí)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的形式幫助學(xué)生重新審視所學(xué)曲目，教師要提醒廣大學(xué)生將這首曲目放到民族文化的大背景中去欣賞，并向?qū)W生依次提出如下問(wèn)題：該曲目創(chuàng)作背景如何？曲目與繪畫(huà)和文學(xué)的關(guān)系是什么？曲目的音樂(lè)風(fēng)格是怎樣的？該曲目的演奏樂(lè)器都分別經(jīng)歷了哪些變化？通過(guò)一系列關(guān)鍵性的問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立思考或分組展開(kāi)探究協(xié)作式學(xué)習(xí)，不斷地拓寬學(xué)生的思維，使學(xué)生通過(guò)自我探究更好地把握和理解民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力和博大精深，在自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。
（三）學(xué)校要加大對(duì)教師人文精神的培養(yǎng)力度，提高教師的文化闡釋水平
長(zhǎng)期以來(lái)，師范高等專科學(xué)校一直是延續(xù)專業(yè)音樂(lè)學(xué)校的課堂教學(xué)體系，甚至?xí)つ空瞻幔處熢诮虒W(xué)時(shí)對(duì)演奏技能的關(guān)注度明顯多于傳授教學(xué)技能，這種老套的模式直接致使教師人文素養(yǎng)普遍較低的局面。鑒于此，高等專科學(xué)校應(yīng)有意識(shí)地對(duì)廣大民族音樂(lè)教師開(kāi)展專門(mén)培訓(xùn)，以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，以塑造和培養(yǎng)廣大教師的人文精神為基本目標(biāo)，依靠教師人文素養(yǎng)的不斷提高帶動(dòng)全體學(xué)生人文精神的塑造。除此以外，課程設(shè)置方式要獲得改進(jìn)，例如，在民族音樂(lè)教師中可適時(shí)地滲透若干人文課程，如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和音樂(lè)人類學(xué)等，不斷地豐富教師課堂傳授內(nèi)容，推動(dòng)人文精神的培養(yǎng)。
（四）牢固堅(jiān)持技能培養(yǎng)和人文精神塑造并重的原則
針對(duì)以往民族音樂(lè)教學(xué)一味地注重技能訓(xùn)練而忽略人文精神塑造的現(xiàn)象，在今后的教學(xué)中，要深入挖掘民族音樂(lè)的基本內(nèi)涵，促進(jìn)人文思辨能力的提升，使廣大學(xué)生深刻地洞悉民族音樂(lè)的本質(zhì)和精髓，將音樂(lè)的表演放到具體的歷史、文化環(huán)境中，這樣一來(lái)，方能準(zhǔn)確地剖析民族文化作品的音樂(lè)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感知和印象，領(lǐng)略音樂(lè)的美妙與神韻，凸顯民族音樂(lè)課堂教學(xué)的人文價(jià)值。
三、結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化得以傳承的重要途徑，民族音樂(lè)文化是中華民族幾千年積淀下來(lái)的文化瑰寶，民族音樂(lè)形式可以變化，但是民族音樂(lè)文化卻永不變，因此需要在音樂(lè)教育中對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承。本文主要分為三部分，首先對(duì)民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化的概念進(jìn)行區(qū)分，其次對(duì)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化缺失分析，并提出音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承方式。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)教育；民族音樂(lè)文化；傳承；研究
前言
音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)系密切，民族音樂(lè)文化傳承需要在音樂(lè)教育中逐步滲透。但是，在社會(huì)文化形式多元化的今天，民族音樂(lè)文化傳承受到嚴(yán)重的影響，音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化存在著嚴(yán)重的缺失，主要表現(xiàn)為：音樂(lè)教育重技輕論，流行音樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)沖擊。那么，如何在音樂(lè)教育中促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承，是音樂(lè)教育發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。
1民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化概念界定
民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化二者之間存在著本質(zhì)的差別，民族音樂(lè)通常是指在不同民族中產(chǎn)生的音樂(lè)類型，例如，民歌、說(shuō)唱、器樂(lè)、戲曲等不同形式。而“文化”是一個(gè)比較復(fù)雜的體系，其中不僅包含了知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等，還包含了人為力量與習(xí)慣。文化的基本要素就是傳統(tǒng)思想觀念以及特色價(jià)值觀，在文化中價(jià)值觀最為重要。同理，民族音樂(lè)文化就是一種具有特殊符號(hào)的思想價(jià)值觀，該種文化具有一定的規(guī)范體系，以及物質(zhì)產(chǎn)品。對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承，不能通過(guò)音樂(lè)教育，將其作為一種音樂(lè)技藝來(lái)學(xué)習(xí)，而是需要將其精神、內(nèi)涵以及價(jià)值觀念傳承下來(lái)。［1］
2音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化的缺失
2.1重技輕論
音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化之間的關(guān)系密切，民族音樂(lè)文化需要在實(shí)際的教育中得以傳承。但是在高校的音樂(lè)教育中，大部分音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中只是關(guān)注音樂(lè)技巧，而忽視對(duì)民族音樂(lè)文化的知識(shí)的教學(xué)。這種重技輕論的模式，對(duì)民族音樂(lè)文化傳承帶來(lái)嚴(yán)重阻礙。就陜北民族歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)練習(xí)學(xué)生能夠掌握好陜北民歌的演唱技法，但是卻對(duì)藝術(shù)作品中所展示的陜北地區(qū)豐富的異域風(fēng)貌和人文特色了解甚少。
2.2流行音樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)沖擊
隨著社會(huì)生活逐步進(jìn)入現(xiàn)代化，傳統(tǒng)民族文化中所映射的勞動(dòng)形式、生活方式等都有了嶄新的變化，這在很大程度上，改變了民族音樂(lè)文化原有的傳播形式。多元化的文藝形式，使得人民群眾對(duì)文化的審美也發(fā)生了變化。由于，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)民族音樂(lè)取材是人民勞動(dòng)、愛(ài)情和生老病死的生活元素，這些都滿足了農(nóng)民的需求，人民對(duì)民族音樂(lè)文化比較熱衷，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革，人民的生活方式發(fā)生改變，人民不能在民族音樂(lè)文化中找到生活的縮影，導(dǎo)致民族音樂(lè)在民間傳播受到阻礙。［2］
3音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承
3.1改革音樂(lè)教學(xué)體系
在學(xué)校的音樂(lè)教育中，存在著忽視民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)象，以此為例將我國(guó)的音樂(lè)文化精髓流傳下去，從音樂(lè)教學(xué)方向入手，將改革音樂(lè)教學(xué)的體系。在傳統(tǒng)的音樂(lè)課程安排上，其專業(yè)課以及選修課程安排不合理。因此，需要將傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系、中國(guó)音樂(lè)史、民間音樂(lè)以及中華傳統(tǒng)音樂(lè)論文精選作為音樂(lè)教學(xué)中的必修課。將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)人的音樂(lè)思維方向上。學(xué)生的音樂(lè)思維得以培養(yǎng)，就會(huì)對(duì)民族音樂(lè)文化的價(jià)值觀有所理解，對(duì)于民族音樂(lè)文化傳承來(lái)說(shuō)具有重要意義。［3］而在民族音樂(lè)作曲專業(yè)中，需要設(shè)置作曲技法課程，作曲技法在民族音樂(lè)中發(fā)揮著重要的作用。民族音樂(lè)質(zhì)量提升，以及創(chuàng)作都不能脫離作曲技術(shù)而實(shí)現(xiàn)。民族音樂(lè)中應(yīng)用作曲技術(shù)的關(guān)鍵就是將和聲、復(fù)調(diào)、曲式以及配器四種作曲技術(shù)與民族元素之間相互結(jié)合。這四部分是音樂(lè)作曲的靈魂，因此將這些應(yīng)用于民族音樂(lè)中，需要做到兩方面的內(nèi)容：第一，民族音樂(lè)民族元素挖掘；第二，作曲技術(shù)與民族文化的相互融合。不同民族之間的文化底蘊(yùn)不同，在音樂(lè)藝術(shù)上的呈現(xiàn)形式也有所不同，尤其在民族音樂(lè)作曲上更是千差萬(wàn)別。對(duì)不同民族進(jìn)行民族元素挖掘，首先需要根據(jù)民族歷史，分析歷史對(duì)作曲的影響。［4］
3.2民族音樂(lè)教材編制
為了促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承，建立學(xué)校對(duì)音樂(lè)教學(xué)大綱進(jìn)行修改。在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，中國(guó)民族音樂(lè)所占比重比較少，由于學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中接觸到民族音樂(lè)比較少，那么對(duì)民族音樂(lè)文化了解到的就更少了，為了將民族音樂(lè)文化滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的日常中，需要增加民族音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)大綱中的比重。目前，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容一般都是以歌唱教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，但是卻沒(méi)有通過(guò)音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的教育意義，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，音樂(lè)教材中的愛(ài)國(guó)歌曲比較多，教師引導(dǎo)學(xué)生在歌詞中，感受愛(ài)國(guó)情感。教材中的現(xiàn)代歌曲比例比較大，雖然很多作品很優(yōu)秀，但是在教材中所占的比例比較大。這些現(xiàn)代歌曲中，模式創(chuàng)新，雖然創(chuàng)新精神對(duì)于學(xué)生很重要，但是在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的初級(jí)階段，還需要以民族音樂(lè)為主，民族音樂(lè)是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)沒(méi)有民族音樂(lè)這一扎實(shí)的基礎(chǔ)，再好的音樂(lè)創(chuàng)新，也是空中樓閣，根基不穩(wěn)。因此，在音樂(lè)教育中，可以通過(guò)改變音樂(lè)教材編制的方式，提升學(xué)校以及學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)文化的重視。［5］
3.3創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，促進(jìn)傳承
如何在開(kāi)展音樂(lè)教育環(huán)節(jié)中，促進(jìn)對(duì)音樂(lè)文化的傳承，是民族音樂(lè)文化發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。首先需要對(duì)民族音樂(lè)形式進(jìn)行創(chuàng)新，獲取民族音樂(lè)中的精華。而創(chuàng)新與民族音樂(lè)文化傳承并不沖突。創(chuàng)新是創(chuàng)新其形式，為了更好地促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承。但是民族音樂(lè)文化的精神以及價(jià)值觀依然還在。以陜北文化的傳承為例，創(chuàng)新是一切藝術(shù)發(fā)展的保證，陳舊的文化傳播只能在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中被淘汰。陜北民歌的創(chuàng)作中，動(dòng)員專業(yè)作詞作曲人，改編陜北民歌。雖然陜北民歌庫(kù)非常的豐富，但是在民間廣為傳播的只有寥寥幾十首，在陜北民歌推廣時(shí)，新曲風(fēng)的改編很重要。為了更好地對(duì)陜北民歌進(jìn)行宣傳，藝術(shù)家應(yīng)該對(duì)陜北的勞動(dòng)號(hào)子、信天游、秧歌調(diào)等進(jìn)行深入了解，在保持基本內(nèi)容不變的情況下，對(duì)音樂(lè)基調(diào)進(jìn)行合理整合改編，使得音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)朗朗上口，旋律吸引人。
4結(jié)語(yǔ)
民族音樂(lè)文化的傳承需要通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化存在著明顯的缺失。為了將民族音樂(lè)文化這一文化瑰寶良好傳承下去，需要將音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)文化缺失的情況彌補(bǔ)。因此，在本文中，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化教學(xué)的現(xiàn)狀分析，提出以下對(duì)策來(lái)促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承：首先對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)體系進(jìn)行改革，其次，將民族音樂(lè)教材進(jìn)行合理編制，并創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，促進(jìn)音樂(lè)文化傳承。
參考文獻(xiàn)：
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［2］李松，樊祖蔭，張歡，蕭梅，謝嘉幸.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的反思——“第三屆全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2013（01）：12-23+1.
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關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)；民族音樂(lè)；繼承；發(fā)揚(yáng)；探討
民族音樂(lè)是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國(guó)度的音樂(lè)文化，無(wú)不在本國(guó)與他國(guó)的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國(guó)擁有56個(gè)民族，民族音樂(lè)能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂(lè)文化以及多元化的民族音樂(lè)形式，不僅讓我國(guó)公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問(wèn)題亦不少。
一高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育目前的困局以及發(fā)展情況
我國(guó)民族音樂(lè)是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升。“民族音樂(lè)的”、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的高度精粹。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂(lè)教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂(lè)教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過(guò)程中，剽竊國(guó)外音樂(lè)理念的情況居多，而忽略了對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)的挖掘以及應(yīng)用。從中國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)講，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)外藝術(shù)了如指掌，而對(duì)本國(guó)民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒(méi)有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對(duì)我國(guó)古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)更是如此。一部分人甚至指出：中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)之路會(huì)與國(guó)外音樂(lè)發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中國(guó)民族音樂(lè)文化，誤導(dǎo)我國(guó)高校大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，這對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)并不公平。而閱覽中國(guó)高校音樂(lè)教程的教學(xué)提綱，國(guó)外樂(lè)理所占的比重極大，而中國(guó)民族音樂(lè)文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂(lè)》教程，然而本國(guó)音樂(lè)以及民族音樂(lè)在其中僅僅是一筆帶過(guò)，對(duì)民族音樂(lè)以及民族文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)意義不大。我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中無(wú)法傳承和發(fā)展音樂(lè)文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)引發(fā)我國(guó)的重視。
二民族音樂(lè)文化在我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值
上佳的音樂(lè)作品通常包括熱烈的情感訴求，對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的形成有極大的助益。中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂(lè)的樂(lè)理，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不但能夠增廣見(jiàn)聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂(lè)是中國(guó)人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史變遷中誕生、成長(zhǎng)以及成熟，是對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂(lè)教學(xué)中，把民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)融合，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國(guó)音樂(lè)為榮是當(dāng)前甚至未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)。
三我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展對(duì)策
音樂(lè)教育不可能一蹴而就，特別是在體現(xiàn)中國(guó)特色的民族文化的傳播以及教學(xué)中，更應(yīng)參考高校音樂(lè)教學(xué)的具體情況，從民族音樂(lè)文化的獨(dú)特歷史底蘊(yùn)方面來(lái)升華民族音樂(lè)文化的魅力，讓學(xué)生在喧鬧的世界中找到靈魂的歸屬。
1、高校音樂(lè)教學(xué)要重視對(duì)民族音樂(lè)的搜集與規(guī)整。民族音樂(lè)——特別是少數(shù)民族的音樂(lè)的搜集與規(guī)整，必須充分認(rèn)知，并透過(guò)具象化的策略來(lái)進(jìn)行維護(hù)以及傳承，發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)。筆者通過(guò)走訪以及調(diào)研了解到：目前能夠演唱“川江號(hào)子”的藝術(shù)家已經(jīng)屈指可數(shù)，外號(hào)“陜江號(hào)子王”的胡振浩業(yè)已達(dá)80歲以上的高齡，而可以演唱二百余首川江號(hào)子、20類以上的曲牌唱腔的陳邦貴業(yè)已年滿90歲。此外，對(duì)某省某區(qū)域的小學(xué)生實(shí)施調(diào)研，可以演唱自身所屬民族音樂(lè)的學(xué)生的比例很小。因此，發(fā)掘民族音樂(lè)并“搶救”民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。
2、高校音樂(lè)教學(xué)要重視對(duì)民族音樂(lè)教科書(shū)的編纂以及推介。教科書(shū)承載著高校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，而編纂與推介民族音樂(lè)教科書(shū)是高校音樂(lè)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。高校應(yīng)在搜集與規(guī)整的前提下，挑選適當(dāng)?shù)拿褡逡魳?lè)材料實(shí)施編纂以及改寫(xiě)，并在課程設(shè)立與編排方面著眼于民族音樂(lè)的挖掘。燦若星河的民族文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族史實(shí)、異彩紛呈的民族音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)方式，均為民族音樂(lè)教科書(shū)編纂的參考元素。而在民族音樂(lè)呈現(xiàn)模式的挑選中，應(yīng)權(quán)衡各民族文化的特征，從思維、民族特征方面凸顯民歌、曲藝、唱腔、曲目的獨(dú)特韻味。高校應(yīng)綜合相異地區(qū)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展情況，并重視民族音樂(lè)自身的多樣性，凸顯本國(guó)民族文化的獨(dú)到風(fēng)格——特別是把高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)融會(huì)貫通，完成地區(qū)民族文化的繼承來(lái)充實(shí)高校民族音樂(lè)素材。
3、高校音樂(lè)應(yīng)重視對(duì)民族音樂(lè)課程的構(gòu)建。課程構(gòu)建是高校音樂(lè)教育的主導(dǎo)方向，應(yīng)妥善處置國(guó)外音樂(lè)教育與民族音樂(lè)教育的融通。①?gòu)膰?guó)外音樂(lè)的引進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)中外音樂(lè)文化的溝通視界的開(kāi)闊化，在國(guó)外音樂(lè)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓我國(guó)音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)足的進(jìn)步。②要從對(duì)本民族音樂(lè)的發(fā)掘中傳承我國(guó)的豐富的音樂(lè)文化內(nèi)涵，從重塑人類音樂(lè)世界的戰(zhàn)略高度來(lái)傳承以及發(fā)展本民族音樂(lè)文化。而且，我國(guó)高校應(yīng)以風(fēng)味獨(dú)特的民族民間樂(lè)曲入手，在課程設(shè)立方面增加少數(shù)民族音樂(lè)教程，透過(guò)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的傳承，來(lái)奠定高校民族音樂(lè)在教學(xué)中的重要位置。例如：恰當(dāng)加入鄉(xiāng)土音樂(lè)內(nèi)容，創(chuàng)辦有著鮮明的區(qū)域特征的音樂(lè)教程，提升民族音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育系統(tǒng)中的影響。
4、高校音樂(lè)教育應(yīng)重視對(duì)民族樂(lè)理知識(shí)精通的老師的引入以及培育。對(duì)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，一支民族樂(lè)理基礎(chǔ)扎實(shí)的老師團(tuán)隊(duì)是不可或缺的；高校必須大力引入我國(guó)民族音樂(lè)方面的專家來(lái)充當(dāng)大學(xué)民族音樂(lè)課中的導(dǎo)師。例如：通過(guò)聘請(qǐng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器演奏抑或演繹的音樂(lè)界棟梁之才或者可以從民族音樂(lè)素材中獲得靈感并創(chuàng)編民族歌曲曲目的創(chuàng)作家等等，讓師資力量更為充實(shí)。此外，應(yīng)激勵(lì)老師在校外采風(fēng)階段考察民族區(qū)域，讓其領(lǐng)略民族風(fēng)情，透過(guò)搜集、規(guī)整以及研討來(lái)提升民族音樂(lè)素質(zhì)。而透過(guò)從民間聘任民間藝術(shù)家來(lái)校就職，抑或透過(guò)開(kāi)辦現(xiàn)場(chǎng)演繹活動(dòng)以及討論會(huì)，從而讓音樂(lè)老師從內(nèi)心深處認(rèn)同民族音樂(lè)文化，讓老師與學(xué)生在民族音樂(lè)文化的熏陶中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確定位，這其實(shí)就是對(duì)民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展。
5、創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)民族音樂(lè)教育形式，規(guī)整音樂(lè)教學(xué)資源。推動(dòng)高校音樂(lè)教育革命，通常需要老師在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，并調(diào)整教學(xué)思維，接受新鮮的教學(xué)觀念——尤其是在民族音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，高校不但要在常規(guī)模式下講授民族音樂(lè)，還應(yīng)打造民族音樂(lè)文化的濃郁氣氛，挑選與學(xué)生生活息息相關(guān)的民族音樂(lè)教學(xué)形式。例如：創(chuàng)辦民族音樂(lè)社團(tuán)，在大學(xué)文化的建設(shè)中宣揚(yáng)民族音樂(lè)的關(guān)鍵性，讓學(xué)生以本民族的民族音樂(lè)文化為榮；再例如：引入民族歌曲（如新疆舞曲、苗族歌曲等等），讓學(xué)生領(lǐng)略新疆舞曲的柔媚，苗族歌曲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。透過(guò)對(duì)相異民族歌舞的教學(xué)，拉近各民族學(xué)生間的距離，推介與發(fā)展民族音樂(lè)文化。
6、高校音樂(lè)教學(xué)應(yīng)重視對(duì)民族音樂(lè)文化活動(dòng)的創(chuàng)辦。民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展要有探尋精神以及創(chuàng)新思維——尤其是在少數(shù)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展方面。應(yīng)從地區(qū)特征、文化內(nèi)涵、活動(dòng)模式以及宣揚(yáng)媒介上實(shí)施全方位解析，探尋出一條與高校音樂(lè)教學(xué)特征吻合的民族音樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)辦之路。例如：舉行民族音樂(lè)實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)，融合地區(qū)民族特征，在民族音樂(lè)采風(fēng)階段，不光要搜集民族音樂(lè)材料并實(shí)施規(guī)整；還要透過(guò)組織民族音樂(lè)匯演，讓優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)或慷慨激昂的民族民間歌曲傳遍神州大地。
7、構(gòu)建民族音樂(lè)教育的優(yōu)良社會(huì)環(huán)境。氣氛上佳的民族音樂(lè)教育環(huán)境對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性來(lái)說(shuō)極為關(guān)鍵。高校的民族音樂(lè)教學(xué)，要引發(fā)社會(huì)各階級(jí)的關(guān)注。在學(xué)校中應(yīng)演播多元化的民族音樂(lè)歌曲；在電視節(jié)目、播音節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)視頻中體現(xiàn)民族文化元素，構(gòu)成繼承與發(fā)展民族文化的大環(huán)境，體現(xiàn)民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵。老師在這方面應(yīng)讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多學(xué)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式——比如快板書(shū)、講壇等讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化的歷史（比如的歌唱家央金蘭澤的《愛(ài)琴海》，歌頌了神山圣水，于華麗處見(jiàn)真情，也讓聽(tīng)者領(lǐng)略了的風(fēng)情）以及韻味。而學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，能夠隨處聽(tīng)到民族歌曲，就是為民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展提供跳板。
四結(jié)語(yǔ)
綜上，民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的融合以及推介是遞進(jìn)的，高校在歸納以及參考的前提下，應(yīng)重視創(chuàng)新民族音樂(lè)教育的模式。通過(guò)多元化、異彩紛呈的民族音樂(lè)文化活動(dòng)并凸顯民族音樂(lè)自身的感染力，展示各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，并融入民族文化活動(dòng)，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展，讓我國(guó)民族音樂(lè)為世界所喜愛(ài)。
作者:高海燕 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
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一、小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與感受能力的現(xiàn)狀
無(wú)論是在欣賞或是歌唱曲目中，民族音樂(lè)都占有一定的比例。然而在教學(xué)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，一旦出現(xiàn)民族器樂(lè)曲的欣賞或是民歌學(xué)唱時(shí)，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不感興趣。為此，我在所教的五年級(jí)兩個(gè)班級(jí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一份問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的概念模糊；有一半的學(xué)生明確表示不喜歡民族音樂(lè)，理由是不好聽(tīng)；其中有一個(gè)班學(xué)過(guò)民族樂(lè)器的學(xué)生只有一個(gè)而另一個(gè)班沒(méi)有一個(gè)學(xué)過(guò)民族樂(lè)器。此外，學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的熱衷，以及對(duì)于民族音樂(lè)的知之甚少，形成了強(qiáng)烈反差，透過(guò)學(xué)生盲目癡迷于通俗音樂(lè)的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)興趣不高的一個(gè)重要原因在于他們對(duì)民族音樂(lè)缺乏基本的、系統(tǒng)的了解。這種現(xiàn)狀不得不讓人在擔(dān)憂之余，也對(duì)我們?nèi)绾卧谝魳?lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)做出了深刻的反思。
二、小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與感受能力普遍較低
科學(xué)研究表明：在兒童音樂(lè)能力發(fā)展上，小學(xué)階段是兒童音樂(lè)感知能力的最佳時(shí)期。然而，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的民族音樂(lè)欣賞教學(xué)模式中存在著許多弊端，我們往往只注重單純的欣賞或教唱幾首民歌而忽略了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受與體驗(yàn)。另外，由于個(gè)別音樂(lè)教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)知識(shí)相對(duì)陌生，因此在備課時(shí)往往出現(xiàn)忽略、避開(kāi)或輕描淡寫(xiě)地解決教材中的民族音樂(lè)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)任務(wù)不明確，教學(xué)目標(biāo)不清晰，從而使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感受能力相對(duì)受到制約。還有就是社會(huì)環(huán)境與客觀現(xiàn)實(shí)的影響，社會(huì)上形形的音樂(lè)培訓(xùn)班為學(xué)生發(fā)展課外音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣提供了有效途徑，但由于一些家長(zhǎng)對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，導(dǎo)致學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)生比例遠(yuǎn)不及學(xué)習(xí)鋼琴等其他西洋樂(lè)器的學(xué)生，這就難免制約了學(xué)生感受民族音樂(lè)的能力的培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)小學(xué)生民族音樂(lè)感受能力的策略
1、重組教材
新教材的閃亮登場(chǎng)，無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的編排或是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)感受能力的培養(yǎng)。廣大音樂(lè)教師要具有合理重組教學(xué)內(nèi)容的能力，選擇貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)內(nèi)容。例如三年級(jí)聆聽(tīng)曲目，二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》原本屬于高中階段的欣賞內(nèi)容，新教材卻將其納入小學(xué)課本，那么，如何準(zhǔn)確地把握教學(xué)目標(biāo)是本課教學(xué)的關(guān)鍵。于是，我對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了修改。將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：認(rèn)識(shí)二胡的外型，了解其演奏技法，能辨別二胡的音色；聆聽(tīng)樂(lè)曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，感受并聽(tīng)辨空山和鳥(niǎo)語(yǔ)兩個(gè)主題音樂(lè)，使其更貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知水平。為了增加課堂的音樂(lè)信息量，我還選取了由其他樂(lè)器表現(xiàn)鳥(niǎo)兒鳴叫的樂(lè)曲片段作為課外拓展知識(shí)，讓學(xué)生在感受的同時(shí)，能將其與二胡的音色進(jìn)行辨別。這樣，既降低了學(xué)生感受民族音樂(lè)的難度，同時(shí)還增加了課堂的音樂(lè)信息量。
2、借助現(xiàn)代信息技術(shù)，加強(qiáng)書(shū)本與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系
現(xiàn)代信息技術(shù)為音樂(lè)課堂注入了活力，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感受能力上，我認(rèn)為可以充分利用音像制品和現(xiàn)代信息技術(shù)提高課堂教學(xué)效率，讓音樂(lè)課本教材和課外民族音樂(lè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，相得益彰。同時(shí)，教師要打破以往傳統(tǒng)教學(xué)中單純地聽(tīng)與枯燥地講的單一模式，要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分利用學(xué)生資源讓學(xué)生自主地搜集信息，整理信息。
3、挖掘傳統(tǒng)民族音樂(lè)中的時(shí)尚元素
我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在引導(dǎo)小學(xué)生感受民族音樂(lè)時(shí)可借鑒時(shí)下流行的女子十二樂(lè)坊，用流行音樂(lè)的形式來(lái)演繹民族音樂(lè)，極大地迎合了青少年的審美情趣。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)琵琶、二胡時(shí)，我選取了女子十二樂(lè)坊中相關(guān)樂(lè)器的表演，華麗的舞臺(tái)背景、張揚(yáng)的演奏方式、震撼的電子音效，極大地激發(fā)了學(xué)生的欣賞積極性，當(dāng)學(xué)生熟悉這兩種民族樂(lè)器后，再引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)教材中的樂(lè)曲。 4、搭建實(shí)踐舞臺(tái)，在表現(xiàn)中升華對(duì)民族音樂(lè)的感受
