時間：2023-07-09 08:25:31
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關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動現(xiàn)狀 反思
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
Reflection on Employment Situation of College Students
LIU Li
(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)
AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.
Key wordscollege students; employment situation; reflection
眾所周知，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時尚與個性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強；政治與勞動觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動缺失的原因以及勞動缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時給新生代學(xué)生補上勞動一課。
1 大學(xué)生勞動缺失原因探究
勞動是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動和腦力勞動兩個方面。本文中“勞動”一詞，僅指“體力勞動”。勞動創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動，但當一個人所受的教育中缺失了勞動這一課時，他對勞動的漠視與排斥就毫不稀奇了。
1.1 家庭教育中勞動教育的缺位
家庭勞動教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動觀念和培養(yǎng)勞動習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動的教育活動。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對孩子將來成為社會的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動的并不多見。教育的偏頗與社會流俗使得很多家長在價值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛勞動在很大程度上與之從小缺失家庭勞動教育有關(guān)。
1.2 基礎(chǔ)教育中勞動教育缺失，高等教育中勞動平臺欠缺
中國的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對中學(xué)生勞動技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動技術(shù)課不僅沒有正常進行，反而被某些老師當成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動的真實面目及意義在學(xué)生心中便成了一個模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據(jù)市場的需要來設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動教育當然更無法在大學(xué)課程中有一席之地。
1.3 社會價值體系的嬗變
“勞動光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時的口號。的確，勞動和勞動者在這個現(xiàn)實的、時髦的社會里并沒有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當配角，甚至成為被取笑的對象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對勞動的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對勞動價值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。
2 大學(xué)生勞動教育缺失的后果
筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對大學(xué)生做過調(diào)查：
第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動？勞動光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過的校園勞動有哪些？你認為還有哪些勞動你們可以勝任？你主張在讀大學(xué)時適當參加體力勞動嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動任務(wù)承包給一些家境相對貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒有適當?shù)捏w力勞動會對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對在校期間的勞動內(nèi)容與形式，你有什么建議？
贊成在讀期間有適當勞動的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認為勞動光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認為勞動不僅不光榮，而且還“恥辱”，因為那是“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張在大學(xué)里安排學(xué)生適當體力勞動的占60%；對大學(xué)生活中無體力勞動，認為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對校園勞動內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認為勞動必須有償?shù)恼?4.6%。
3 解決大學(xué)生缺失勞動教育問題的對策
第一，糾正錯誤觀念。勞動是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變了世界。勞動能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，對學(xué)生將來能較好地融入社會，都有很好的推動與促進作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說勞動光榮這個觀點。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒有對勞動的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。
第二，了解就業(yè)形勢。學(xué)生和家長都應(yīng)該全面了解目前社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，了解社會對勞動市場人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動品質(zhì)的學(xué)生。家長和學(xué)生應(yīng)該意識到這一點，并在平時的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。
第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動才能實現(xiàn)。“只有通過勞動，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”。“什么是生活的最大樂趣？我認為，這種樂趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動之中……如果一個人熱愛自己從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西”。
第四，設(shè)置勞動課程、力爭全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進行摘棉勞動，這一活動的發(fā)起人雒秋江（校長）說：“勞動素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責任如此做。而且，摘棉勞動是學(xué)生了解社會、理解生活的好窗口，勞動是學(xué)生立志過程中無言的導(dǎo)師。”他把勞動納入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強對勞動概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗與體驗課程來給學(xué)生進行適當?shù)膭趧蛹寄芊矫娴挠?xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對學(xué)生個人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點的培養(yǎng)，他們認為做義工不僅可對社會作貢獻，也是完善一個人美德的途徑。你獲益于社會，你就應(yīng)當回饋社會，這樣社會才會團結(jié)，才會進步。所以，國外中學(xué)生必須要做多少個義工，拿多少個學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。
參考文獻
[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.
在新的社會條件下，我們需要探索教育與生產(chǎn)相結(jié)合的途徑。當前高校教育存在重理論而輕實踐的問題，尤其是勞動實踐，而后勤為大學(xué)勞動教育課提供了實踐平臺，學(xué)生通過每個學(xué)期必要的勞動實踐或者勤工助學(xué)進行管理與服務(wù)，感受服務(wù)和勞動的艱辛，和不同層面的人打交道，感受后勤工作、接受后勤環(huán)境氛圍熏陶，為今后走上社會，更加貼近實際、更加貼近崗位需求做好充分準備。
2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實踐與探索
2.1加強后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)
高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標準化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。
2.2加強后勤學(xué)生隊伍建設(shè)
加強后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標。
2.3加強后勤文化環(huán)境建設(shè)
打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。
2.4加強后勤制度環(huán)境建設(shè)
根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細的準則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強自律，達到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。
3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效
3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍
通過開展活動、將社團引進公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。
3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強
在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強后勤學(xué)生服務(wù)團隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。
3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化
高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。
4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示
4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)
合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。
4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學(xué)部門與后勤的良性互動
后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。
4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點
后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機制，激發(fā)員工競爭意識，強化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細則，提升自我約束力。
4.4加強后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍
“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。
4.5完善管理制度，用后勤制度保障德育功能的實施
關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。
一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡
民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。
（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想
民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。
（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當作了專業(yè)教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。
（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合
由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。
（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升
很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。
（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備
民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。
（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮
提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。
二、民族院校要加強對文化素質(zhì)教育的理解和認識
（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解
對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育欠發(fā)達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負責任的社會主義建設(shè)者和接班人。
（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認識
1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學(xué)生的人文素質(zhì)，促進科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。
2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。
3.開展文化素質(zhì)教育是當代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容
文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。
四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法
（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機制
開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。
（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用
教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。
（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系
在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認同感，幫助學(xué)生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題
科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。
（五）通過一、二課堂科學(xué)實施文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團，這些社團在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。
（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 就業(yè)問題 就業(yè)指導(dǎo)
目前，我國仍然處在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過渡時期，勞動力供大于求的矛盾客觀存在，勞動力市場機制不健全。畢業(yè)生就業(yè)制度的改革從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”，大學(xué)生和高校都面臨著挑戰(zhàn)。近年來，我國高校逐年擴招，在滿足更多的人接受高等教育的同時，使高校畢業(yè)生數(shù)量迅速增大，造成高校畢業(yè)生高存量、高膨脹，再加上大學(xué)生就業(yè)觀念滯后等多方面的原因，給大學(xué)生就業(yè)帶來了一定的壓力和難度。在當前和今后一個時期，
大學(xué)生就業(yè)將面臨嚴峻形勢。
一、對當前我國大學(xué)生就業(yè)形勢的再認識
（一）政府加強統(tǒng)籌規(guī)劃，宏觀調(diào)控是大學(xué)生充分就業(yè)的基礎(chǔ)
按我國目前的情況，國民經(jīng)濟每增長一個百分點可新增幾十萬個就業(yè)崗位，可見我國經(jīng)濟的快速發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了廣闊的就業(yè)機會。同時，各級政府主管部門積極轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立大學(xué)生“就業(yè)優(yōu)先”的思想，工作重心從以前的就業(yè)管理轉(zhuǎn)變到就業(yè)服務(wù)上來，在全社會形成了一種良好的輿論氛圍，減輕了大學(xué)生的精神壓力，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了寬松、公平的環(huán)境。
（二）不同專業(yè)的就業(yè)形勢
外語專業(yè)的、懂得世貿(mào)組織規(guī)則經(jīng)濟類的、管理類和財會類的學(xué)生將繼續(xù)搶手；隨著IT業(yè)的逐漸復(fù)蘇，社會對計算機類、電子類專業(yè)的學(xué)生會有更高的需求，學(xué)生的就業(yè)可能比較樂觀；中文專業(yè)學(xué)生適應(yīng)面廣，有一定的功底，社會提供了許多崗位：記者、秘書、管理等，都適合他們?nèi)プ觯簧鐣茖W(xué)等專業(yè)的學(xué)生，報考公務(wù)員可以解決一部分這類學(xué)生的出路，但由于公務(wù)員崗位競爭十分激烈，因此就業(yè)不太樂觀等。各專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)水平雖然會不平衡，但是社會對不同的專業(yè)的需求量會有所變動，如果能放低期望值，愿意到西部、到基層去，都可以找到工作。
（三）用人單位招聘制度的變化
大部分用人單位更多的是從實際需要出發(fā)來選擇不同學(xué)歷層次的畢業(yè)生，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。這樣一種環(huán)境，無疑將給一般本科院校的畢業(yè)生及高職畢業(yè)生的就業(yè)帶來更大的發(fā)展空間。
（四）民營企業(yè)成為吸納畢業(yè)生的重要渠道
民營企業(yè)有相當數(shù)量的工作崗位，成為接納畢業(yè)生就業(yè)的一支新生力量。隨著個體、民營經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，其需求崗位必然將進一步增加。這就要求廣大畢業(yè)生，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不僅要將目光放在大公司、大企業(yè)上，還要適應(yīng)形式要求，投身到充滿生機活力的民營企業(yè)中去。
二、我國大學(xué)生就業(yè)難的主要原因
（一）大學(xué)生就業(yè)難的社會因素
1.地理不平衡性。中國地域?qū)拸V、人口聚集不均、地區(qū)各種因素差異決定著我國就業(yè)形勢的差異性，人才需求也因而有一定的差異。
2.畢業(yè)生就業(yè)市場管理體制有待于健全完善。畢業(yè)生就業(yè)制度由“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”是一個改革性的大飛躍，大學(xué)生在這個過程中受到各種刺激。“雙向選擇”從不利因素上講，給那些拉關(guān)系走后門的人開了“綠燈”，解決了工作問題。“擇優(yōu)分配”在“雙向選擇”中難以有效實行。雖然學(xué)校通過評選優(yōu)秀畢業(yè)生或提供信息，主動推薦等做了一些工作，也能體現(xiàn)到部分畢業(yè)生，而那些通過關(guān)系到好單位的畢業(yè)生無須與其他學(xué)生競爭，這樣就造成畢業(yè)生素質(zhì)好差與用人單位好差及需要脫節(jié)。
3.結(jié)構(gòu)性矛盾突出。龐大的就業(yè)力量，客觀上造成大學(xué)畢業(yè)生的增長速度大于社會對人才需求的速度，供需矛盾突出。
4.高等教育和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型速度沒有完全協(xié)調(diào)起來，教育體制改革相對滯后。由于高校擴招造成了生源質(zhì)量下降的現(xiàn)狀，在教學(xué)質(zhì)量上增加了難度。因此，學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量難以與市場需求接軌，遠遠跟不上經(jīng)濟體制改革與發(fā)展的步伐。
5.當代大學(xué)生的價值取向越來越趨向現(xiàn)實。學(xué)校和社會不是隔絕的，社會上消極、腐朽的東西，弱化了他們將所學(xué)知識去報效祖國和人民，立志到艱苦地方去創(chuàng)業(yè)的思想。
6.就業(yè)平臺有待進一步完善和規(guī)范。由于人才市場的不完善、學(xué)校對學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)力度不到位、學(xué)校與社會單位的協(xié)調(diào)不夠等原因，仍然存在信息和供需溝通渠道不暢、社會用人制度相對滯后、就業(yè)競爭環(huán)境欠公平等諸多方面的問題，直接影響大學(xué)生就業(yè)。
7.學(xué)校和家庭教育的放松。家長、教師、校園環(huán)境對大學(xué)生成長過程中的影響都是非常廣泛和深刻。家長對子女的關(guān)心教育容易停留在學(xué)習(xí)成績上，而對子女的道德品質(zhì)培養(yǎng)、心理輔導(dǎo)、勞動教育等有所忽視，這些弊端影響學(xué)生在擇業(yè)上，貪圖安逸，講究功利實惠；學(xué)校在教育指導(dǎo)思想上重智育、輕德育，重理論、輕實踐，不敢嚴格管理學(xué)生的現(xiàn)象也是存在的，使一部分學(xué)生走向社會后，政治方向模糊，把文憑和學(xué)位當作換取名譽、享受地位的條件，引起了社會和用人單位的不滿。
（二）大學(xué)生就業(yè)難的自身因素
大學(xué)生職業(yè)能力不足。表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)不健全、專業(yè)知識不系統(tǒng)、不扎實、綜合技能水平不高、缺乏一專多能的水平等方面。
1.職業(yè)規(guī)劃能力比較欠缺，很少有大學(xué)生對自己做出詳細的探查，明確自己的素質(zhì)、能力、個人特長、興趣、學(xué)習(xí)、工作方式及對工作環(huán)境的喜好等，依次做出決定和計劃。
2.大學(xué)生就業(yè)觀念落后、回報期望過高、就業(yè)盲目性大。有的學(xué)生還無法接受就業(yè)制度的改革，缺乏對自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認識，常出現(xiàn)高估自己的能力；有的學(xué)生對自身的素質(zhì)和就業(yè)競爭能力評價過低，不敢主動向用人單位推銷自己，不敢主動參與就業(yè)競爭，使自己陷于不戰(zhàn)自敗的困境中；有的學(xué)生在獲取職業(yè)信息和職業(yè)目標的篩選能力上不強，常采取不切實際的從眾行為等。很多大學(xué)生并不了解因為擴招、下崗工人多而再就業(yè)等多方面原因帶來工資標準降低，進入大城市、大企業(yè)的要求更高、機會更小等就業(yè)行情，因而在就業(yè)中沒有目的性，不但找不到滿意的工作，也浪費了就業(yè)機會。
3.大學(xué)生實踐動手能力低，創(chuàng)新意識不強，綜合素質(zhì)不高。在高校推進素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)試教育觀念在較大程度上依然居主導(dǎo)地位。學(xué)校培養(yǎng)高分低能、重理論輕實踐的現(xiàn)象在許多高校依然存在。大部分高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神上自覺意識不濃，條件不完善、渠道不通暢。
4.部分大學(xué)生文明禮貌欠缺，不注重細節(jié)。他們以自我為中心，往往只從自己的角度出發(fā)去評判好與壞、對與錯，在生活中表現(xiàn)得自私、封閉，不愿意參加集體活動或與大家不能很好
的合作。但是，現(xiàn)今的用人單位幾乎都特別注重團隊合作，因此很多學(xué)生失去了機會。
三、對大學(xué)生就業(yè)問題的建議
高校畢業(yè)生畢業(yè)分配的好壞，直接影響到學(xué)校的聲望與發(fā)展。搞好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和教育就顯得至關(guān)重要。由于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)涉及到多方面的因素，因此，高校的教育和指導(dǎo)也應(yīng)該是廣泛的，將就業(yè)指導(dǎo)和教育結(jié)合起來，不僅為畢業(yè)生傳遞信息，起到“媒介”作用，更重要的要教育他們正確的認識自己，補充自己，找到自己的最佳位置。
（一）深化就業(yè)指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立科學(xué)就業(yè)觀
1.教育學(xué)生正確理解畢業(yè)分配政策的內(nèi)涵。強調(diào)市場經(jīng)濟下的“雙向選擇，自主擇業(yè)”，并不意味排斥國家的宏觀調(diào)控，國家的政策界定了擇業(yè)的目標和出發(fā)點：為經(jīng)濟建設(shè)和社會服務(wù)，面向基層，充實生產(chǎn)、科研第一線，學(xué)以致用，人盡其才。
2.高校應(yīng)以理想信念教育為核心，加強國情與艱苦創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合，教育和引導(dǎo)廣大畢業(yè)生，堅定樹立科學(xué)的、務(wù)實的事業(yè)觀和奮斗觀。學(xué)校要引導(dǎo)畢業(yè)生分析就業(yè)形勢，確立就業(yè)目標，教育畢業(yè)生擺正個人和集體、個人和國家的關(guān)系，要有知難而上、艱苦奮斗的思想準備，在現(xiàn)實中降低自己的期望值，到西部去、到基層去、到最能發(fā)揮個人才智的地方去建功立業(yè)。
（二）教育學(xué)生提高綜合素質(zhì)
大學(xué)生有良好的綜合素質(zhì)和個人修養(yǎng)，才能受到用人單位和社會的歡迎。因此，學(xué)校要讓大學(xué)生清楚：市場經(jīng)濟的需要和發(fā)展的趨勢只能使競爭越趨普遍和激烈，優(yōu)勝劣汰，誰也回避不了，必須使個人適應(yīng)這個要求。市場經(jīng)濟中，復(fù)合型、應(yīng)用型和開拓型人才適應(yīng)性強，需求量大，學(xué)校和家庭共同教育和引導(dǎo)畢業(yè)生要以這些人才的標準加強學(xué)習(xí)和鍛煉，以“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造”為行為準則，做一個品德高尚的人。
（三）完善就業(yè)平臺，為畢業(yè)生提供更多的就業(yè)信息和服務(wù)
1.學(xué)校要對學(xué)生進行專業(yè)化、專門化、職業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢，教育畢業(yè)生對自己認知，對社會認知，對職業(yè)的知識、性質(zhì)、特點、發(fā)展前途、社會效益、經(jīng)濟效益，對從業(yè)人員的要求及市場需求等應(yīng)有全面的了解；學(xué)校要幫助畢業(yè)生了解自己的特長、興趣、心理承受力、合適的職業(yè)類型等，逾越自己條件或?qū)ψ约喝狈π判亩紩箵駱I(yè)失敗。
2.進一步加強畢業(yè)生心理健康教育，學(xué)校應(yīng)進行有效的心理輔導(dǎo)，幫助他們樹立心理健康意識，增強心理調(diào)控能力、受挫能力和社會適應(yīng)能力。
3.學(xué)校和社會通過網(wǎng)絡(luò)、電話、郵寄等多種溝通方式相結(jié)合，使信息暢通無阻，保證大學(xué)生以很快的速度得到適合自己的信息。
4.要進一步規(guī)范就業(yè)市場，實現(xiàn)各種就業(yè)渠道相互貫通、相互合作、資源共享，創(chuàng)造多種機會讓學(xué)生進行見習(xí)、實行、參觀考察、提供模擬招聘會和面試機會。
總之，當代大學(xué)生要正視現(xiàn)實社會的嚴峻性和挑戰(zhàn)性，強化競爭意識和開放意識，不斷完善自己的心理素質(zhì)，樹立起正確的就業(yè)觀念，時時注意把自己打造成適合社會的合格成員。為國家做出貢獻的同時，也促進個人的成功并不斷發(fā)展完善。
參考文獻：
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[2]郭建峰，劉啟輝.大學(xué)生就業(yè)價值觀調(diào)查分析[J].中國青年研究，2005，（8）.
（衡水學(xué)院法政系，河北 衡水 053000）
【摘 要】實踐教學(xué)是《基本原理概論》課的重要教學(xué)手段，通過對實踐教學(xué)類型的分析，探求提高《基本原理概論》課實踐教學(xué)質(zhì)量的對策。
關(guān)鍵詞 ；實踐；教學(xué)
1 《基本原理概論》課實踐教學(xué)的必要性
《基本原理概論》是高校思想政治理論課程體系的主干課程，本課程的目的是對學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育，幫助學(xué)生掌握的世界觀和方法論，樹立的人生觀和價值觀，學(xué)會用的世界觀和方法論觀察和分析問題，培養(yǎng)和提高學(xué)生運用理論分析和解決實際問題的能力。為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念，自覺地堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實的理論基礎(chǔ)。實踐教學(xué)是《基本原理概論》課程的重要組成部分，也是提高該課教學(xué)效果的重要手段。
2 《基本原理概論》課實踐教學(xué)基本類型
《基本原理概論》課實踐教學(xué)根據(jù)實踐的場所不同，載體不同，環(huán)境不同可以分為課堂實踐教學(xué)、校園實踐教學(xué)、社會實踐教學(xué)和虛擬實踐教學(xué)四類。
2.1 《基本原理概論》課課堂實踐教學(xué)
《基本原理概論》課實踐教學(xué)是指以固定課堂為教學(xué)平臺、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以課程資源為依托的教學(xué)模式。通過在課堂上模擬實踐情境，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與,在活動中主動地思考和解決問題。[1]這種實踐形式主要有兩種，一種是課前實踐活動，如課前新聞播報，學(xué)生上臺講課，小品表演等，另一種是課中實踐活動，針對授課內(nèi)容，對某一問題進行主題討論。課堂實踐教學(xué)可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，教學(xué)效果反饋快，教師可以根據(jù)學(xué)生掌握情況及時了解，并對學(xué)生存在問題給以解答。學(xué)生對這種教學(xué)形式的授課內(nèi)容把握更準確，理解更深刻，能夠留下深刻的印象。
2.2 《基本原理概論》課校園實踐教學(xué)
《基本原理概論》課校園實踐教學(xué)是以校園環(huán)境為載體，在課外進行的教學(xué)實踐活動。這種實踐活動的形式多樣，主要包括：問卷調(diào)查，微電影制作，撰寫讀書筆記，訪談等。由于校園實踐比較復(fù)雜，因此一般采取分組的形式完成，對于不同類型的實踐項目，各成員都有明確的分工，以便更好的完成實踐活動。這種實踐活動題材較多，學(xué)生可選擇自己喜歡或擅長的方面，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。如音樂、舞蹈類學(xué)生傾向于視頻制作微電影拍攝。而文科學(xué)生更樂于選擇讀書筆記的撰寫。理科學(xué)生喜歡具有分析內(nèi)容的問卷調(diào)查。只有因材施教充分發(fā)揮各學(xué)科學(xué)生的特長，才能更好的激發(fā)其實踐能力。
2.3 《基本原理概論》課社會實踐教學(xué)
《基本原理概論》課社會實踐教學(xué)，就是在教學(xué)目標的指導(dǎo)下，通過社會活動，提高學(xué)生認知能力的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)形式與校園教學(xué)實踐相似，包括：問卷調(diào)查、視頻制作、訪談等。所不同的是校園教學(xué)實踐對象是學(xué)校的師生，而社會實踐的對象是廣大群眾。學(xué)生通過深入基層，自身體驗把課本上學(xué)到的理論應(yīng)用到實際生活中去，可以鍛煉能力、提高覺悟、增長才干。
2.4 《基本原理概論》課虛擬實踐教學(xué)
《基本原理概論》虛擬實踐教學(xué)是高校思想政治教育工作者運用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等手段在計算機網(wǎng)絡(luò)空間有目的的創(chuàng)造社會實踐情景和條件，引導(dǎo)大學(xué)生進行探索、交流、自我教育的新型實踐教學(xué)形式。這種實踐教學(xué)主要包括：網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等。虛擬實踐教學(xué)由于其溝通便捷的特點，深受大學(xué)生喜愛。特別是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以收集大量資料，進行自主學(xué)習(xí)。
3 提高《基本原理概論》實踐教學(xué)質(zhì)量的對策
3.1 改變傳統(tǒng)觀念
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念只注重理論教學(xué)，忽視了實踐教學(xué)的作用和地位。其實，實踐教學(xué)與理論教學(xué)既有區(qū)別又密切聯(lián)系在一起。一方面兩者相互區(qū)別，理論教學(xué)可以為學(xué)生打下良好的理論功底，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。實踐教學(xué)可以提高學(xué)生實際解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。另一方面兩者相互聯(lián)系，實踐教學(xué)建立在系統(tǒng)的理論教學(xué)基礎(chǔ)之上，在專業(yè)理論指導(dǎo)下開展，理論教學(xué)為實踐教學(xué)服務(wù)，目的是提高學(xué)生的實踐能力。因此，要綜合提高學(xué)生能力，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，在重視理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強和完善實踐教學(xué)，提高學(xué)生的實際操作能力和解決問題的能力，使學(xué)生達到全面發(fā)展的教育目的。
3.2 拓展實踐教學(xué)形式
實行學(xué)生自主式實踐教學(xué)形式與學(xué)校定期實踐活動相結(jié)合的形式。學(xué)生自主式實踐教學(xué)通過勞動教育和社會服務(wù)兩種形式完成。學(xué)生自愿參加社會的各種公益活動，為他人奉獻自己的愛心。通過這種教學(xué)形式，學(xué)生可以自覺運用所學(xué)的知識，為社會做貢獻，培養(yǎng)熱愛勞動，熱愛人民的思想感情。學(xué)校定期實踐活動是通過參觀紅色文化資源，使學(xué)生了解今天的幸福生活是無數(shù)先烈用自己寶貴的生命換來的，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，為祖國的偉大復(fù)興努力奮斗。
3.3 加強教師隊伍
實踐教學(xué)效果的好壞取決于教師隊伍。要解決實踐教學(xué)教師實踐教學(xué)水平和綜合素質(zhì)不高的問題，就要大力提高教師質(zhì)量，從提高教師實踐教學(xué)水平和綜合素質(zhì)上著手，組建一支專職為主、專兼結(jié)合的實踐教學(xué)師資隊伍。一方面，提高教師的實踐能力，發(fā)展雙師型人才。這就要求教師既掌握全面的理論知識，又要有較強的崗位實踐經(jīng)驗，逐步發(fā)展為教師工程師、教師技師等復(fù)合型人才。另一方，提高教師綜合素質(zhì)。高校可以定期進行相關(guān)培訓(xùn)，聘請知名高校的教授，對教師開設(shè)講座，提高年輕教師的實踐教學(xué)水平和理論水平。
3.4 完善保障機制
完整保障機制應(yīng)采取多種形式。首先，加強經(jīng)費投入，保障實踐基地的建設(shè)。實踐基地的發(fā)展需要較大的資金保障，因此要有科學(xué)合理的預(yù)算和規(guī)劃，保障實踐活動順利開展。其次，建立社會實踐考評機制。制定科學(xué)、規(guī)范的考核評價體系，健全由學(xué)生、實踐單位、指導(dǎo)教師、個人自評四位一體的考核形式，將考核結(jié)果計入大學(xué)素質(zhì)拓展證書和學(xué)生檔案。將大學(xué)生社會實踐作為評估考核高校辦學(xué)質(zhì)量水平的重要指標，納入高校黨的建設(shè)和教育教學(xué)評估體系，制定行之有效的考核辦法和激勵機制，定期評選表彰先進集體和個人。[2]
參考文獻
［1］劉暢．高校思想政治理論課實踐教學(xué)研究[D]．武漢:華中師范大學(xué),2012.
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生； 消費心理
一、問題的提出
心理學(xué)理論認為，目的和需要決定人的動機，有什么樣的目的和需要，便會有什么樣的行動。隨著經(jīng)濟的深入發(fā)展，消費已經(jīng)成為了無時不有，無處不在的社會現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也直接或間接的通過各種途徑影響到中小學(xué)生思想觀念，在他們的消費行為中也出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象和有待規(guī)范的不良行為。例如一場生日聚會，要選在高級酒店、手機、衣服、日用品等非名牌不用等等，中小學(xué)生正處于人生的發(fā)展期，人生觀、價值觀都尚未建立，需要良好的引導(dǎo)。因此，引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的消費觀和培養(yǎng)良好的消費觀念，這對于學(xué)生健康成長有著重要的意義。
二、研究過程
1.研究對象
隨機抽取遼寧省營口市區(qū)所屬中小學(xué)生共計230名。共發(fā)放問卷230份，回收219份，回收率為95.2%；其中有效問卷為209份，有效率為95.4%。
2.研究工具
采用自編《營口市中小學(xué)生消費問題調(diào)查問卷》進行調(diào)查研究
3.研究結(jié)果
（1）中小學(xué)生消費現(xiàn)狀的調(diào)查。通過對高檔商品在中小學(xué)生中的人均占有率、中小學(xué)生每月的人均消費水平調(diào)查顯示，在營口地區(qū)的中小學(xué)生中，對于名牌服裝等商品的人均占有率達到68%，其中城市高于農(nóng)村；而中小學(xué)生月人均消費水平的調(diào)查結(jié)果顯示，每名學(xué)生的月支出金額達到了家庭平均收入的30%多。其中城市中小學(xué)生的人均消費水平及高檔商品占有率要明顯高于農(nóng)村。
（2）中小學(xué)生消費心理的調(diào)查。通過對中小學(xué)生消費過程中的從眾心理、攀比心理、虛榮心理進行調(diào)查，結(jié)果如下：大約有52.51%的學(xué)生會存在從眾心理，大約34.73%的學(xué)生存在攀比心理；大約12.06%的學(xué)生認為高檔商品會為自己帶來優(yōu)越感。
（3）中小學(xué)生消費教育的調(diào)查。針對中小學(xué)生消費過程中家庭、學(xué)校以及社會各方面態(tài)度進行的調(diào)查結(jié)果顯示，76.5%的家庭認為，生活環(huán)境好了，給孩子多花點錢是應(yīng)該的；80%以上的中小學(xué)校沒有開設(shè)過針對消費觀和理財觀念的教育活動；而更有約72%以上的社會民眾認為，“賺錢就是為了給孩子花的，什么時候花，怎么花完全是個人的事與別人無關(guān)”。
三、結(jié)論
1.目前營口地區(qū)中小學(xué)生中存在高消費現(xiàn)象
2.價值觀教育、消費教育及理財教育缺失是形成高消費現(xiàn)象的主要原因
（1）不健康的消費心理是造成高消費行為的主要原因。
第一，從眾心理。“流行”無處不在，在跟隨“潮流”的過程中展示個性是支配他們消費的一種普遍心理。第二，攀比心理。在這種心態(tài)引導(dǎo)下，中小學(xué)生這種攀比消費的心理形成了不斷膨脹的物質(zhì)要求與尚未獨立的經(jīng)濟地位之間的矛盾，從而造成了心理發(fā)展過程中人生觀、價值觀的扭曲。第三，虛榮心理。有相當一部分中小學(xué)生懷有自我價值顯示消費心理，希望通過對高檔商品的擁有來顯示其生活的優(yōu)越感，獲得別人的尊重，甚至妄想獲得友情。
（2）大眾傳媒機構(gòu)的誤導(dǎo)和侵蝕。在現(xiàn)代社會里，各種媒體信息以無孔不入的方式，深入到人們生活的方方面面，這些蜂擁而至的資訊對于中小學(xué)生來說是新奇的，是樂于被他們所接納的，但正是這鋪天蓋地而來的各類信息讓他們應(yīng)接不暇，從而難分良莠。
（3）家庭消費教育觀念的誤導(dǎo)。中小學(xué)生大多是家中的獨子，是家長的希望和未來很多家長都不愿意讓自己的孩子“憶苦思甜”，不想讓孩子“吃苦”，他們總是認為“既然給得起，那為什么不給孩子最好的？”因此，無法理性的對待孩子的消費要求。
（4）學(xué)校消費教育僅僅停留在理論層面。對學(xué)生身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育，因此，雖然學(xué)生的消費觀念和消費行為在一定程度上受社會風氣和家庭環(huán)境的影響，但中小學(xué)生學(xué)校教育中的消費教育也應(yīng)是極其重要的因素。但很多學(xué)校往往把目光放在了升學(xué)率的提高上，進而忽略了對大多數(shù)學(xué)生的日常生活能力的培養(yǎng)，而對學(xué)生消費能力的培養(yǎng)更沒有得到足夠的重視。
四、意見與建議
中小學(xué)生的高消費行為不僅加重了家長的經(jīng)濟負擔，影響了親人之間的感情，給家庭倫理道德建設(shè)帶來負面效應(yīng)，甚至扭曲了校園人際關(guān)系，增加了學(xué)校教育的難度，影響了正常的教學(xué)秩序。而對中小學(xué)生個人來說，這一時期的消費觀念是與其人生觀、價值觀和健全人格的形成密切相關(guān)的，因此，高消費行為所造成的消極影響是不容忽視的。所以，針對上述問題，本研究提出以下建議：
1. 弘揚傳統(tǒng)美德，將節(jié)儉教育與勞動教育相結(jié)合，建立學(xué)生正確的消費觀念
有調(diào)查表明，在當代中小學(xué)生中，對傳統(tǒng)美德的信奉下降最大的是“勤儉節(jié)約”，對中小學(xué)生加強節(jié)儉教育既是對傳統(tǒng)美德的弘揚，也是消費教育的繼續(xù)。但是消費教育不應(yīng)僅僅是讓學(xué)生學(xué)會合理便用零用錢，更重要的是讓他們懂得珍惜。學(xué)校更應(yīng)當在廣泛開展節(jié)儉教育的同時，對學(xué)生進行勞動教育，讓學(xué)生通過體驗勞動的艱辛，養(yǎng)成珍惜勞動成果的習(xí)慣。利用節(jié)儉教育與勞動教育相結(jié)合的方式，開拓出行為訓(xùn)練的主線貫穿于整個消費教育之中。
2.推行理財教育
中小學(xué)生的認知能力有限，成人教條式的道德說教對他們來說過于空洞和抽象，而在信息高度發(fā)達的當代社會里，他們獲得知識的來源越來越多，這使得其個體性、主體性和自主選擇性明顯得高，進而對約束性道德教育表現(xiàn)出強烈的抵觸情緒。以真實有效的理財教育和理財活動的開展，幫助他們建立起良好的消費和理財觀念就更能為中小學(xué)生所接受。
3.形成學(xué)校、家庭、社會的三方合力，培養(yǎng)正確的消費觀念
要培養(yǎng)中小學(xué)生正確的消費觀念絕不能單單只靠某一方的力量，這是需要學(xué)校、家庭和會的相互支持、相互協(xié)調(diào)、相互促進來共同完成。因此，建立起學(xué)校、家庭、社會三方的才能達到對學(xué)生進行消費教育，培養(yǎng)學(xué)生正確消費觀念的教育效果。
4. 干預(yù)作用由政府職能部門執(zhí)行
面對無孔不入的現(xiàn)代傳媒形式和信息來源，無論是學(xué)校、家長還是社會都無法時時刻刻為中小學(xué)生建立起“保護屏”。這就要求政府的相關(guān)職能部門擔負起“過濾及凈化”的職責，還孩子們一方晴空，切實給未成年人的健康成長營造一個良好的社會環(huán)境。
參考文獻:
[1]吳增強：學(xué)校心理輔導(dǎo)通論:原理@方法@實務(wù) 2004
[2]尹世杰：關(guān)于消費教育的幾個問題 [期刊論文] -消費經(jīng)濟2004(01)
一、抓好師資隊伍建設(shè)，營造全員育人氛圍。
1 、發(fā)揮德育領(lǐng)導(dǎo)小組的核心作用。加強德育工作領(lǐng)導(dǎo)，校長負總責，各部門密切配合，以班主任隊伍為主，全員參與。領(lǐng)導(dǎo)以身作則，時刻接受廣大教職工的監(jiān)督，工作中做教師的表率；建立起“教書育人，服務(wù)育人，管理育人”的德育工作體系， 探索學(xué)校德育工作的新途徑。
2 、 大力加強教師職業(yè)道德建設(shè)。在依法治校的前提下，將教師職業(yè)道德建設(shè)放在教師隊伍建設(shè)的突出位置，采取切實措施，大力提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。組織教師定期學(xué)習(xí)時事政治、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及有關(guān)教育法規(guī)，樹立怎樣的教育觀、價值觀、人生觀，形成良好的校風與教風。本學(xué)期我們繼續(xù)以“三德”學(xué)習(xí)為主線，開學(xué)初，對所有的教師進行德育學(xué)習(xí)，以領(lǐng)導(dǎo)講座帶頭的形式號召我校全體教師進一步深入三德學(xué)習(xí)當中。在這一塊工作中，我們以自主學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)為主，并及時反思，以各種活動為輔，來樹立榜樣和標兵，如根據(jù)我們每月評選出的師德標兵，進行演講，起到了帶頭的作用；利用向?qū)W生進行調(diào)查并評選心目中最喜歡的教師來及時了解教師在課堂、生活中等存在的問題。另外我們還抓準機遇集體學(xué)習(xí)有關(guān)德育工作的理論和有關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗的文章，提高班主任的政治、理論水平和業(yè)務(wù)能力。保證班主任：“以新思維、新方法、新目標、新要求來指導(dǎo)工作”；切實轉(zhuǎn)變工作作風，力戒工作拖拉、浮躁。做到有令必行，有禁則止，及時完成各項任務(wù)；嚴于律己，學(xué)為人師，行為世范，禁止體罰和變相體罰，對工作的巨大熱忱和對教學(xué)的極其嚴謹給同學(xué)潛移默化的熏陶。
3 、加強班主任工作的管理和指導(dǎo)。我們采用領(lǐng)導(dǎo)做講座、請優(yōu)秀班主任做經(jīng)驗介紹等不同形式，不斷提高班主任的素質(zhì)水平。堅持每周召開一次班主任例會，提高班主任的工作質(zhì)量，有針對性地評價分析全校各班班主任工作情況，指出不足之外，提出改進要求和措施，加強常規(guī)管理的指導(dǎo)。
二、加強校園文化建設(shè)，營造良好育人環(huán)境。
（1）、精心布置宣傳陣地。加強了對“紅領(lǐng)巾廣播站”、櫥窗、報刊等文化陣地的指導(dǎo)管理，把好輿論導(dǎo)向。櫥窗、班報等力求主題突出，圖文并茂。
（2）、規(guī)范班級教室布置。在規(guī)范班級布置的同時，要求各班體現(xiàn)班級特點，營造生動活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進的良好育人氛圍。
（3）、開展豐富多彩的德育活動，全面推進素質(zhì)教育。本學(xué)期，我們通過開展形式多樣、豐富多彩的活動，組織學(xué)生參加各項活動，在活動中挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)揚學(xué)生的個性。從而加大學(xué)生課間文體活動，豐富學(xué)校德育工作的內(nèi)涵。
1．根據(jù)上級關(guān)于一生雙愛好的要求開展了一系列文體活動，通過各種興趣班小組（口琴、象棋、跳棋、剪紙、美術(shù)等）的開展，進一步推動了素質(zhì)教育的開展，豐富了學(xué)生的課余生活。
2．結(jié)合學(xué)校的一校一品，為了加強學(xué)生體育運動，增強學(xué)生身體健康，開展了大課間活動，增加學(xué)生活動時間。并以各種活動為襯托，如沒兩周一次跳繩比賽，每次比賽都評選出獲勝學(xué)生和優(yōu)勝班級，活動形式多樣，適合年齡特點。
3．為了擴大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生的閱讀能力，每周三下午3節(jié)課為閱讀課。并開展了入手抄報、黑板報評比、講成語故事、 “我與好書同成長”演講比賽、等一系列活動。
三、加強對學(xué)生的良好習(xí)慣的培養(yǎng)，狠抓學(xué)習(xí)習(xí)慣等養(yǎng)成教育。
1、開學(xué)初，我們借升旗的時間對全體師生進行號召，利用學(xué)校廣播、櫥窗等宣傳陣地大力宣傳行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣等好的學(xué)生，使全體學(xué)生都能向好學(xué)生學(xué)習(xí)。并堅持每月有主題，每月有活動。
如9月份我們開展了全員性的主題班隊會，以“學(xué)習(xí)習(xí)慣”為主題向?qū)W生進行思想教育，并及時解決發(fā)現(xiàn)突出的問題，如學(xué)生的執(zhí)筆、坐姿、講話、聽講等。每月我們還進行一次學(xué)生書寫規(guī)范評比活動，及時發(fā)現(xiàn)好的學(xué)生，利用櫥窗廣播等進行表揚，在這樣的活動中，我們每次都評選出優(yōu)勝班級并及時向班主任和學(xué)生公開。
2、安全教育做到了警鐘長鳴、常抓不懈。加強了對學(xué)生課間活動的監(jiān)督，堅持集體放學(xué)制度，做好交通安全等教育。每位班主任老師與年級組長簽定《班主任安全責任書》，年級組長再與教導(dǎo)處簽定《安全責任書》。并組織全校學(xué)生觀看有關(guān)安全教育片，從而達到對學(xué)生進行安全知識教育。
四、大力開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。
從增強愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。利用班、隊會、升旗儀式和國旗下講話重要的德育陣地，有針對性地對學(xué)生進行愛國主義、集體主義、社會主義教育以及世界觀、人生觀、價值觀的教育等，幫助學(xué)生樹立遠大理想和抱負。
1、 結(jié)合重大節(jié)日和紀念日，積極開展主題教育活動。
活動是少先隊的核心，將少先隊思想道德教育和體驗教育活動貫穿始終，注意傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日，抓住重大事件，滲透思想道德教育內(nèi)涵，注重少年兒童的實踐體驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，從而推動少先隊工作不斷邁上新臺階。
本學(xué)期少先隊大隊部以教師節(jié)、國慶節(jié)、等各種節(jié)日為契機，以征文競賽、校園廣播、板報、德育基地、主題班會等為教育陣地，寓教于樂，著重抓好了愛國主義和傳統(tǒng)美德教育，弘揚民族精神， 促進了學(xué)生生動活潑、文明、健康地發(fā)展。
2、實行“主人教育”辦學(xué)理念，放手讓班干部對學(xué)生遲到、眼保鍵操、課間操、衛(wèi)生進行檢查，班級管理中注重蓄勢借力，對學(xué)生放手不放任，指導(dǎo)不包辦，創(chuàng)造條件讓學(xué)生管理學(xué)生。如我校的“監(jiān)督哨”同學(xué)每天對我校的一些常規(guī)工作進行檢查和監(jiān)督，衛(wèi)生、行為禮貌、零食等問題有了明顯的改善。
2010年2月我國首次在國家層面制定的《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》中也明確提出：“家庭教育指導(dǎo)應(yīng)注重科學(xué)性、針對性和適用性。重視兒童學(xué)習(xí)過程，促進兒童快樂學(xué)習(xí)。”在構(gòu)建和諧社會大環(huán)境之下，把家庭教育僅僅作為學(xué)校教育補充和延伸已無法滿足青少年健康成長需求，只有將家庭教育與學(xué)校教育、社會教育三者有機結(jié)合起來，才能真正提高青少年教育質(zhì)量和民族整體素質(zhì)，才能在未來的國際競爭中處于主動狀態(tài)。為全面了解90后大學(xué)生家庭教育狀況，筆者以南京工業(yè)大2012級部分新生家長作為調(diào)查對象，采取隨機抽樣辦法，發(fā)放問卷600份，回收問卷560份，有效問卷545份，有效回收率90.8%，在有效問卷中，其中子女為男的有305人，為女的有240人。筆者采用了SPSS11.5統(tǒng)計軟件和Excel對問卷進行統(tǒng)計，通過對調(diào)查問卷統(tǒng)計與分析,旨在針對青少年家庭教育存在問題，引起人們重視，促使高校學(xué)生教育管理時加以針對性的彌補，從而促進青少年更好地全面成長。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
筆者設(shè)計調(diào)查問卷內(nèi)容，涉及家庭基本情況（如家長的年齡、受教育程度，是否為獨生子女，經(jīng)濟條件，家庭組成結(jié)構(gòu)等）家庭教育觀念、家庭教育模式，親子互動關(guān)系，教育關(guān)注及對子女期望，教育子女與個人事業(yè)上沖突等。
1.家庭基本情況
被調(diào)查對象來自城鎮(zhèn)人口占43.9%，（大城市、地級市與縣級市），來自農(nóng)村人口占56.1%，其中大多數(shù)為獨生子女家庭，子女擁有自己獨立房間的占絕大多數(shù)。目前我國家庭成員構(gòu)成和經(jīng)濟狀況發(fā)生了很大變化。家庭結(jié)構(gòu)以獨生子女為主，父母和孩子組成的核心家庭占了多數(shù)。孩子少，家長更容易對孩子期望值過高。[1]90后大學(xué)生父母出生在上世紀60年代末占到40%多，出生于60年代初占20%左右，他們在童年受到影響，大多數(shù)在高度計劃經(jīng)濟下，與物資匱乏、經(jīng)濟拮據(jù)相伴下完成小學(xué)和中學(xué)階段學(xué)習(xí)，他們中只有很少一部分趕上了高考，進入了大學(xué)，多數(shù)與大學(xué)無緣。60后做了父母后，感到在競爭激烈時代，認為孩子“不能輸在起跑線”。對子女有著過高的期望和自身巨大壓力，容易導(dǎo)致青少年心理產(chǎn)生不良行為，對他們的成長造成極大危害。
2.家庭教育模式
對青少年教育有三種：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，三種教育各有所側(cè)重，都為了青少年健康成長。家庭教育是教育孩子的第一課堂，影響著一個人成長的各個發(fā)展階段。然后從圖1顯示，不少家長對于家庭教育沒有清醒認識，有6.1%的家長認為孩子身心和諧發(fā)展的任務(wù)主要由學(xué)校完成；僅26.8%的家長認為孩子身心和諧發(fā)展需要學(xué)校家庭共育，學(xué)校與家庭在全面培養(yǎng)基礎(chǔ)上各有側(cè)重。香港商人蕭百佑以“棍棒式”教育將三個兒女打入了北大，并將教育的“成功經(jīng)驗”編寫了《所以，北大兄妹》一書，被大眾媒體稱為“狼爸”。筆者調(diào)查2012級學(xué)生家長對“狼爸”倡導(dǎo)教育理念“三天一頓打，孩子進北大”態(tài)度，54.3%的家長持反對態(tài)度，認為這是對孩子人權(quán)的壓制；6.7%的家長對此表示支持，認為是有效教育方式，有利于孩子正確價值觀和生活習(xí)慣養(yǎng)成；還有39%的家長保持中立的態(tài)度，認為是無奈之舉，在競爭激烈環(huán)境下很有必要。孩子犯錯時，被調(diào)查家長中，45.2%從不選擇打孩子的方式，46.5%偶爾打孩子，8.3%的家長經(jīng)常打孩子，說明現(xiàn)在家長大多數(shù)舍不得打孩子。按照心理學(xué)理論，轉(zhuǎn)變一個人態(tài)度，改變不良習(xí)慣，有時與恐懼感存在一定關(guān)系。恐懼感不能過低或過高，教育過程中如果一點恐懼感沒有，不給孩子一點觸動，態(tài)度轉(zhuǎn)化率很低，當然過高恐懼感也會給孩子帶來嚴重心理問題，同樣不利于態(tài)度改變。鮑姆令德認為家庭教育模式分為四類：（1）溺愛型。家長總是盡可能滿足孩子而不對孩子提出任何要求。即使有要求，一看孩子“臉色”，也會放棄或改變要求；（2）專制型。家長是典型的“暴君”，只一味對孩子提出高要求，卻不理會孩子感受。如果孩子有什么不順家長意，就表現(xiàn)為非常粗暴，是絕對“成人中心”的養(yǎng)育方法；（3）權(quán)威型。家長對孩子有合理的要求，對孩子的行為也總是做出適當?shù)南拗疲瑫楹⒆釉O(shè)立一定行為目標，并堅持要求孩子服從并達到這些目標；對孩子成長足夠關(guān)愛，能耐心地傾聽孩子，而且懂得恰如其分地激勵孩子自我成長。（4）忽視型。家長對孩子的成長持漠不關(guān)心，既不對孩子提出什么要求和行為標準，也不會表現(xiàn)出對孩子關(guān)心。筆者通過走訪調(diào)查，家庭教育模式屬于權(quán)威型的家庭居多，占總數(shù)70.4%，專制型15.2%，溺愛型10.5%，忽視型3.9%，說明目前多數(shù)家長都能采取一種比較科學(xué)的教育模式。
3.家長與子女關(guān)系
關(guān)于“別人家孩子”微博流傳于網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)眾多網(wǎng)友共鳴“，從小我就有個夙敵叫‘別人家的孩子’。他從來不玩游戲，不聊QQ，不喜歡逛街，天天只知道學(xué)習(xí)。長得好看，又聽話又溫順，回回年級第一，還有個有錢又正兒八經(jīng)的男/女友。研究生和公務(wù)員都考上了，一個月七千工資。會做飯，會家務(wù)，會八門外語。上學(xué)在外地一個月只需要400元生活費還嫌多……。”在此次調(diào)查中，11%家長表示經(jīng)常將別人家孩子與自家孩子做比較，70%家長偶爾拿孩子與其他孩子攀比，在攀比方面位居榜首的是學(xué)習(xí)成績，占50.1%。在攀比動機上，其中有67%的家長曾經(jīng)對孩子說過“這都為你好，你長大后就會明白”等。中國家長經(jīng)常夸獎別的孩子，總是只看到“別人家孩子”優(yōu)點，把自己孩子放在較低位置上，以此激勵自己孩子。當前我國居民日常生活條件改善，居住面積增大，網(wǎng)絡(luò)普及，通訊發(fā)達，優(yōu)越物質(zhì)條件，在為孩子學(xué)習(xí)提供便利同時，容易造成孩子與父母溝通越來越少。筆者對家長與子女關(guān)系的調(diào)查，得知大多數(shù)家長感覺子女能夠尊重自己，但不能主動和家長談心里話，仍存在部分家庭子女和家長關(guān)系疏遠，甚至出現(xiàn)關(guān)系緊張、對立、沖突現(xiàn)象。對于孩子興趣、愛好、朋友圈，22.8%的家長表示不了解，55.1%的家長表示知道一些，而僅有22.1%的家長表示了解（如圖2所示）。即使在提倡素質(zhì)教育今天，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)唯分數(shù)至上的家庭教育觀依然普遍存在。當問及家長對于孩子課余興趣、愛好、交朋友，僅29.6%的家長表示全力支持；59%的家長雖然表示支持，但一旦孩子成績下降時，會讓孩子放棄興趣、愛好；還有5.9%的家長表示不支持，他們認為無關(guān)學(xué)習(xí)的都是喪志。家庭教育不應(yīng)僅僅追求學(xué)習(xí)成績的高低，而應(yīng)重視孩子全面、可持續(xù)發(fā)展，盡量為孩子的全面發(fā)展爭取或創(chuàng)造更多的條件和機會，盡量讓孩子根據(jù)自己的興趣、愛好和特征選擇自己的學(xué)習(xí)，以充分發(fā)揮孩子天資和潛能。考試分數(shù)代替不了孩子的全面發(fā)展，不應(yīng)以考試分數(shù)為代價犧牲孩子全面發(fā)展的機會和可能。在孩子填報高考志愿時，僅有20.2%的家庭是完全由孩子決定。而77.2%的家庭曾在選擇專業(yè)的時候發(fā)生分歧，在發(fā)生分歧時，30%家庭中孩子選擇服從家長決定。父母與子女之間雖然具有不可磨滅的血緣關(guān)系和情感聯(lián)系，但是在家庭教育中父母與子女之間既不是一種人身依附的關(guān)系，也不是“命令服從”關(guān)系，而是建立在人格平等基礎(chǔ)上的以對等和平等為特征的新型關(guān)系，其中父母扮演“引導(dǎo)者”和“指導(dǎo)者”，而不是“命令者”角色。
4.教育關(guān)注與期待子女
隨著我國教育事業(yè)發(fā)展和家長受教育水平的提高，家長教育孩子水平得到了提高。在眾多家庭教育內(nèi)容中，家長最關(guān)心的按先后順序分別為：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、審美素質(zhì)和生理。青少年心理發(fā)展在不同階段，其需求和對外界事物的認可不同。調(diào)查顯示，當前家長已慢慢注意到心理素質(zhì)教育，但還遠遠不能滿足青少年健康發(fā)展需求。勞動教育仍然處于被忽視的地位，調(diào)查中，只有25.3%的家長經(jīng)常讓孩子勞動，66.1%的家長偶爾讓孩子勞動，還有8.6%的家長從來不讓孩子參加勞動。問及“當孩子對您提出的物質(zhì)需求超出您可以承受的經(jīng)濟能力”，24.7%的家長選擇“滿足孩子要求，只要是孩子想要的，無論如何都要滿足”。更有12%的家長擔心孩子軍訓(xùn)，希望學(xué)校取消軍訓(xùn)。陶行知認為以下幾種現(xiàn)象是“學(xué)生人格異化”典型：（1）越學(xué)越弱的“書呆子”；（2）越學(xué)越懶的“少爺”、“小姐”；（3）越學(xué)越自私的“守知奴”；（4）越學(xué)越假的“偽君子”、“偽知識階級”“、假人”；（5）越學(xué)越狂的“人上人”。家長都愛自己的孩子是無可爭辯的事實，但有時家長對孩子的愛會過度或變質(zhì)，甚至有些家長會走進家庭教育的誤區(qū)。[3]對孩子未來，61.9%的家長認為未來生活是孩子自己的，要他們自己努力創(chuàng)造；16.7%的家長認為自己既然有能力，就要給孩子提供一個美好未來，并已經(jīng)為孩子規(guī)劃好了未來；21.4%的家長表示如果自己有能力，也會為孩子前程鋪路。家長為孩子做的太多，但總有一天，孩子要獨自面對社會的挑戰(zhàn)，到時候沒有了父母，誰還會包辦一切呢？由圖3可見，比起金錢、地位、名譽，家長更期待子女過上幸福的日子。在調(diào)查中“您希望孩子將來成為什么樣的人？”的六個選項中，家長選擇“未來能建立幸福家庭的人”最多，其比例達40%。而11.5%的家長選擇“愿意幫助他人的人”，14.6%的家長選擇“注重興趣愛好，享受生活的人”。家長比較注重孩子人格、興趣方面的發(fā)展，期待孩子具有同情心以及未來幸福的家庭生活。
5.教育子女與個人事業(yè)上沖突
當代家庭中家長的文化水平都有所提高，但激烈的社會競爭使年輕家長壓力增大，由此而導(dǎo)致的心理問題也明顯表現(xiàn)出來。家庭教育的基石是家長，家長的整體素質(zhì)是家庭教育成敗的關(guān)鍵，因此，家長自身文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)的不斷提高顯得尤為重要。研究證明：家長文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)的高低與子女發(fā)展的順利程度是成正比的。[4]調(diào)查中，在教育孩子方面，家長最大煩惱便是“忙于工作，沒時間教育孩子”（比例為55%），其次，便是“孩子難管教，不知道教育方法”（比例為23.8%），“態(tài)度不耐心”（比例為22%），“家長長輩溺愛孫輩”（比例為17.9%），“夫婦意見不一致”（比例為11.3%）。而當父母雙方在工作和教育孩子間發(fā)生沖突時，48.2%的家長認為“教育孩子要親力親為，放棄工作”。而多過一半的家長選擇“放棄教育孩子”，將孩子托付給（外）祖父母、保姆、專業(yè)家庭教師。
6．家庭學(xué)習(xí)氛圍
