時間：2023-05-24 08:52:05
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 差異 融合
文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間且非常活躍。資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無量”，曾言道，“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué),那是理想,我們要努力。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道亮麗的文學(xué)風(fēng)景，引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展
國際互聯(lián)網(wǎng)于1994年進(jìn)入中國，次年便有了文學(xué)網(wǎng)站，拉開了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展序幕。經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱得上“前途無可限量”。 通過檢索，設(shè)有文學(xué)視窗、文學(xué)平臺或欄目的網(wǎng)站成幾何指數(shù)增長態(tài)勢，囊括了古今中外的文學(xué)作品和文學(xué)信息。應(yīng)該說，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是經(jīng)過網(wǎng)站管理人員的選擇、甄別后，分類登錄入網(wǎng)的傳統(tǒng)作品和網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，為讀者提供了具有藝術(shù)品位的大量素材，有利于加快文學(xué)經(jīng)典的廣泛流傳，擴(kuò)大文學(xué)影響力，滿足讀者的審美需要，減輕了圖書館的借閱壓力。當(dāng)然，也必然帶來圖書市場效益下滑和侵權(quán)風(fēng)險。如，1999年王蒙等6位作家狀告“北京在線”事件曾轟動一時。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己無遠(yuǎn)弗屆的影響力，給疲軟的文壇帶來一陣清風(fēng)、一個亮點(diǎn)。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長之路還很長，很艱辛，需要不斷克服自身缺憾，邁向成熟和健康。首先，防止恣意灌水，提高作品質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)有時猶如馬路旁的心情留言板，文筆隨性，縱橫無忌。它為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了文學(xué)圓夢陣地，也給恣意灌水的文字垃圾提供了拋灑樂園。隨心所欲的杜撰，無病的抒情，粗鄙的謾罵、吹捧，乃至錯別字、生造字、符號代碼字等比比皆是。結(jié)果是宣泄多于藝術(shù)，粗疏多于精致。以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展，同樣是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之正道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以改變文學(xué)載體和傳播方式，改變讀者閱讀習(xí)慣和作者視野、心態(tài)，卻難以改變情感、想象、良知、語言等文學(xué)的基本要素。其次，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，增強(qiáng)作品的原創(chuàng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色、優(yōu)勢和發(fā)展方向在于作品原創(chuàng)，尤其是利用多媒體和WEB交互作用創(chuàng)作作品。把文字與視頻、音頻結(jié)合起來制作超媒體、超文本鏈接式作品，這才是最貼近網(wǎng)絡(luò)本性的創(chuàng)作革命。而非傳統(tǒng)文學(xué)電子化。再者，重視網(wǎng)站個性與特色建設(shè)。許多文學(xué)網(wǎng)站用整理代替原創(chuàng)，用拷貝代替創(chuàng)意，用自由上傳代替編輯遴選。缺少創(chuàng)意，缺乏特色和個性，必將消失在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)口浪尖里。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將文學(xué)寫作由創(chuàng)作者的思考變成集體智慧的凝聚，闖出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，并與傳統(tǒng)文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1.存在方式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。如傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時更改。
2.創(chuàng)作模式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個方面。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思基于個人的生命體驗(yàn)和生命感悟，以整體藝術(shù)觀來施展?jié)撛趧?chuàng)造力，是個人化的藝術(shù)思維。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。創(chuàng)作手段上，網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆，讓 “爬格子碼字兒” 的一筆一劃變成輕松的鍵盤輸入，使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時不再低頭，而是抬起了頭。
3.語言與傳播模式的差異
傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語言的情感性與個性化，注重通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達(dá)人物的情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新型的文學(xué)樣式，其語言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語言的藩籬，以格式化、程序化的語言模塊，使閱讀更加生動自然。其語言往往追求簡約、形象和直觀，詞組縮寫和符號表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語言形式。傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體，屬于單向傳播模式。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙向交流的特征，作者和讀者的角色是可以互換的，常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的互補(bǔ)與融合
作為一種新文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時代而產(chǎn)生的，有著傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。我們應(yīng)該用辯證的、發(fā)展的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，有效地促進(jìn)它們的融合與互補(bǔ)，推動文學(xué)的繁榮與發(fā)展。
1.表現(xiàn)形式上的互補(bǔ)
如果以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的的話，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加完善、強(qiáng)大的立體表達(dá)功能，突顯了電子文學(xué)的超文本特性。在網(wǎng)絡(luò)世界里，文學(xué)作品不需要讀者的仰視和評論家的俯視，其形式較傳統(tǒng)文學(xué)生動得多。它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動態(tài)的互動關(guān)系中。對于寫者來說，開放互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動力，然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀離不開傳統(tǒng)文學(xué)的支撐，只有“平面中看立體，立體中找平面”，實(shí)現(xiàn)作者和讀者良性互動，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互相交融，共同促進(jìn)，才能使文學(xué)的表達(dá)更加給力。
2.思想內(nèi)容上的互補(bǔ)
傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)評論家和文學(xué)史家等掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴(yán)謹(jǐn)，對作品的審美趣味要求比較嚴(yán)格，對非現(xiàn)實(shí)主義的作品持有謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是天馬行空，任爾馳騁。但是，文學(xué)的發(fā)展只有堅(jiān)持嚴(yán)肅性，走大眾化道路，才能使文學(xué)成為人們健康的精神食糧，才能滿足不同群體日益豐富的文化需求。
3.思維觀念的逐步融合
經(jīng)過不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟,努力從傳統(tǒng)文學(xué)等學(xué)科知識中吸取養(yǎng)料。傳統(tǒng)文學(xué)也逐漸摒棄偏見，利用其諸多閃光點(diǎn)為自己的發(fā)展開辟了新的方向。在評價標(biāo)準(zhǔn)上，以前的傳統(tǒng)文學(xué)不是走大眾路線，而是精英路線，熱衷自斟自飲。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，意識到只有面向大眾才是合理的生長氛圍，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近，加快了構(gòu)思的廣度和創(chuàng)作活動的深度。兩者相互補(bǔ)充的過程中逐步走向融合與重疊，感受思維解放之樂趣。
4.文學(xué)創(chuàng)作與傳播方式的逐漸融合
在文學(xué)創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆、正襟危坐、滿地廢棄紙團(tuán)的寫作方式，逐步由輕松自由的計(jì)算機(jī)操作所取代。而且，傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時，建立和使用博客來宣傳作品。當(dāng)作品需要時，他們及時借助網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送至出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目，比以往的紙質(zhì)方式更加安全、便捷。傳統(tǒng)文學(xué)作家迅速向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干也紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，獲取版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評價理論來要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可。無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，她們的取長補(bǔ)短、相互融合，大大增強(qiáng)文學(xué)的生命力。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新科學(xué)技術(shù)對文學(xué)發(fā)動的一場革命。我們正處于一個文化開放、思想兼容的時代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的包容和互補(bǔ)既是必需的，也是必然的。它們的同根同源性，只有相互補(bǔ)充、互相融合，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的真正繁榮。然而，要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中，讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一個非常漫長的過程。作為高職語文教師，我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)的長處，合理接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，積極開創(chuàng)當(dāng)代中國文學(xué)的嶄新時代。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)批評；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；大眾文學(xué)批評
2009年4月，全民參與的選秀運(yùn)動——“快樂女聲”在全國各地如火如荼地開展，一路被評委看好的實(shí)力唱將郁可唯最終殺進(jìn)4強(qiáng)。但在這之后4進(jìn)3的比賽中，輸給李霄云，位列第4。“快樂女聲”評委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強(qiáng)，是強(qiáng)”中談到郁可唯的失利時說，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個把《斗牛》唱得普普通通的李霄云P了下去，雖然我們很痛心，好音樂又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因?yàn)檫@比賽不只是有專業(yè)評委，還有大眾評委的投票左右大局，他們可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去，而跟選手的演唱表現(xiàn)毫無關(guān)系，時常令我們有一種挫敗感。”在“快樂女聲”這樣一個商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業(yè)評委”和“大眾評委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對藝術(shù)對象時的關(guān)鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對藝術(shù)對象進(jìn)行審美判斷時加人更多個人化的因素，而專業(yè)精英則更注重理論、技巧的運(yùn)用，更具學(xué)理化色彩。藝術(shù)如此，文學(xué)亦如此，這最明顯地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系上。
90年代以來，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請將我遺忘》……越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出來。2008年11月，中國作協(xié)指導(dǎo)、中國作家出版集團(tuán)與中文在線聯(lián)合舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”活動。這次活動集中了《人民文學(xué)》、《中國作家》、《長篇小說選刊》等20余家文學(xué)名刊的資深編輯參與審讀和評點(diǎn)，最終推出十部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作。
隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正如中南大學(xué)文學(xué)院教授、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽友權(quán)所說：“這個一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學(xué)，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)了社會的文化視野，步人了時代文學(xué)的殿堂。”在福州參加中國作協(xié)第七屆全國委員會第三次全體會議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是一個不容忽視的事實(shí)。鐵凝說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，顛覆了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)，它是一個完全平民、自由的平臺，給每一個喜歡寫字的人以相對平等的機(jī)會。可以說，這是一個全民參與的文學(xué)現(xiàn)象。相對于掌控在少數(shù)統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)是一個百花齊放、百家爭鳴的空間，沒有任何一個時代的文學(xué)及文學(xué)批評像現(xiàn)在這樣繁榮這樣無拘無束。
但是，一些學(xué)者在眾生喧嘩中提出質(zhì)疑。白燁在《文學(xué)批評的聲音太弱了——有關(guān)文壇現(xiàn)狀的問題與建言》中明確指出：我國當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上處于“無監(jiān)管、無批評、無引導(dǎo)”的“三無狀態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說什么”的自由、“怎么說”的自由，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的文學(xué)環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個喧囂與熱鬧的文學(xué)景象。在網(wǎng)絡(luò)上常見有高水平的作品出現(xiàn)，但一些文學(xué)水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鑒賞和評判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說，“可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去”，他們更關(guān)注選手或作品的“切身相關(guān)性”，而忽視一部文學(xué)作品應(yīng)具有的文學(xué)價值。因此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迫切需要文學(xué)批評，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)批評、專業(yè)文學(xué)批評的引導(dǎo)，使其及時準(zhǔn)確地調(diào)適自己前行的路標(biāo)，以便用業(yè)績和品質(zhì)歷史地證明自己。
表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是有自己的文學(xué)批評的，如譚德晶的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評論綱》一書便是專門分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評即大眾文學(xué)批評方式所出現(xiàn)的特征的，但是這種批評方式并不完全是真正意義上的文學(xué)批評，雖然其中有一些具有真知灼見、理論色彩濃厚的批評，但它們大多是以直覺感性評價為主，多數(shù)只是一兩句的點(diǎn)評，既不規(guī)范，也無章法。更重要的是缺乏明確的批評標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)的學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)，更注重充當(dāng)“自我表現(xiàn)”的角色，因而不能真正發(fā)揮文學(xué)批評應(yīng)有的功能。而在此時迫切需要站出來發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文學(xué)批評卻在面對駁雜龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前出現(xiàn)了失語的狀況。傳統(tǒng)文學(xué)批評的權(quán)威身份崩潰了，消費(fèi)主義、感官享受主義、趣味主義風(fēng)盛行，沒有人理會誰是經(jīng)典、誰是大師，沒有人耳提面命地說“***是工農(nóng)階級的代表”，也沒有人愿意正襟危坐去聽權(quán)威老者說經(jīng)論道，網(wǎng)絡(luò)成為一個消費(fèi)欲望、尋求的平臺。傳統(tǒng)批評家所倡導(dǎo)的時代使命、文學(xué)使命與網(wǎng)絡(luò)相隔甚遠(yuǎn)。在這樣吵吵嚷嚷的環(huán)境下，即使有幾個大師發(fā)出吶喊，也很快消失于茫茫網(wǎng)海，這是傳統(tǒng)文學(xué)批評面臨的困境。如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中找到自己的立足點(diǎn)，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)批評一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)文學(xué)批評的使命，引導(dǎo)文學(xué)向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調(diào)整自身的不合理因素，適應(yīng)時代的變化，必要從大眾文學(xué)批評中提取可借鑒的因素。
一、樹立人文主義精神、堅(jiān)守文學(xué)使命
人文主義精神可以簡單地定義為一種非宗教性的以人的精神、理性、文化價值為基點(diǎn)的對極權(quán)、物質(zhì)、肉體、流行、當(dāng)下的一種超越，它往往在“天下湯湯”之時提醒人們留意于這些基本價值，批判統(tǒng)治者或蕓蕓眾生那種非理性的極端和狂熱。20世紀(jì)90年代以來，由于商業(yè)文化、消費(fèi)文化的膨脹，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中彌漫著大眾文化流行的趣味主義、享樂主義、感官刺激，網(wǎng)絡(luò)上的大眾批評方式也是如此，雖然有一些懷著人文主義精神進(jìn)行批評的作品，但多數(shù)大眾常常憑個人喜好，常常通過評論作品來抒寫一己情懷，這是由于大眾對主觀內(nèi)心世界的過度關(guān)注造成的，這些都在無情地消解著理想、崇高、英雄主義，消解著一切絕對、終極、本質(zhì)的形而上價值，而作為傳統(tǒng)批評家則應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前承擔(dān)更多的責(zé)任。
“解構(gòu)主義中，批評家被告知，他們并不具有啟蒙資格，只是一種自娛自樂的操作，一種標(biāo)志職業(yè)身份的手段。”我認(rèn)為，文學(xué)批評活動絕非白娛自樂地操作，當(dāng)然批評家也不僅僅是對作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀進(jìn)行解說，而更應(yīng)該重點(diǎn)通過文學(xué)作品的價值取向、作家的創(chuàng)作取向等等方面來告訴人們什么是對的，什么是錯的。但是，目前部分傳統(tǒng)文學(xué)批評家成了商家謀取商業(yè)利益的籌碼，而批評者本人由于利益的驅(qū)使，也甘當(dāng)籌碼，把粗制濫造的作品說得天花亂墜，出現(xiàn)吹捧式批評和炒作式批評。這一方面是批評家個人道德素質(zhì)水平高低的反映，助長了不良社會風(fēng)氣的形成；一方面混淆大眾對文學(xué)作品的評價，使得精品的浮出和流傳愈加困難，這一點(diǎn)是值得文學(xué)界引以為戒的。
二、批評策略的轉(zhuǎn)換
不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前，傳統(tǒng)文學(xué)批評缺乏讀者的一個重要原因就是：理論性太強(qiáng)，批評術(shù)語太多。甚至有些晦澀難懂。游蕩在網(wǎng)絡(luò)上的讀者上網(wǎng)的目的大多是為了娛樂，試想鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)就可以看一個輕松的笑話、一部聲色并茂的電影、幾頁故事曲折離奇的小說，這種誘惑下，有幾個人能靜下來心去讀懂傳統(tǒng)批評家的理論術(shù)語?福柯曾斷言“話語的真理性不僅在于它說什么，而且在于它怎么說，換言之。話語是否被接受為真理，不僅與它的內(nèi)容有關(guān)，而且還與話語使用者的意向有關(guān)”。傳統(tǒng)文學(xué)批評應(yīng)在批評策略上，語言的言說方式上向大眾文學(xué)批評學(xué)習(xí)。當(dāng)然，大眾文學(xué)批評的通俗易懂多是由于批評者缺乏理論修養(yǎng)，不能熟練地掌握文學(xué)批評術(shù)語而不得不采用這種方式的，但是它的確在客觀上使得文學(xué)批評開始擺脫沉重的說教，開始變得富有個性了。對于傳統(tǒng)文學(xué)批評，盡量使文學(xué)批評通俗易懂，容易為大眾所接受，相信它會擁有越來越多的讀者。
三、回歸民間。向大眾靠攏
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 以問題為中心 成教教學(xué)
在高等教育中,基于問題學(xué)習(xí)最早是20世紀(jì)60年代由加拿大哈密爾頓McMaster大學(xué)的醫(yī)學(xué)院提出,并從此得到較大范圍的推廣。現(xiàn)在,全世界許多大學(xué)和學(xué)院正在將之作為許多課程的主要教學(xué)方式。其好處在于基于問題學(xué)習(xí)將問題與主題聯(lián)系在一起,利用已經(jīng)獲得的知識,并且通過獲取新知識和技能進(jìn)行更深層次客觀事物分析。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)活動。基于問題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式利用互聯(lián)網(wǎng)海量的存儲信息和可以進(jìn)行相對自由的學(xué)習(xí)時間和方式,突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制,特別適用于成人教育。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏師生面對面的直接交流,不利于教師掌控教學(xué)的進(jìn)程,因此,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不可能完全取代傳統(tǒng)授課模式。如何將二者有機(jī)的契合,近年來筆者進(jìn)行了積極探索。
一、傳統(tǒng)授課結(jié)合基于問題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式在成教教學(xué)中的實(shí)踐
我院成教臨床醫(yī)學(xué)專科專業(yè)微生物課程,在傳統(tǒng)理論教學(xué)模式下進(jìn)行集中授課,接著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺,以問題為基礎(chǔ),以學(xué)生為中心,以個性化教學(xué)為特征,讓學(xué)生在不斷的解決問題過程中引發(fā)思維,自主獲取知識,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高思維能力。教學(xué)內(nèi)容包括:(1)8學(xué)時傳統(tǒng)授課,講解課程知識體系、重要概念。(2)按照每周4個學(xué)時的進(jìn)度在互聯(lián)網(wǎng)上公布問題和任務(wù),并提供給學(xué)生一種闡明主旨的方法,通過討論區(qū)指導(dǎo)學(xué)生成功學(xué)習(xí),28個學(xué)時。開始學(xué)生在老師指導(dǎo)下,以他們的已有知識為基礎(chǔ)去分析這些問題,辨認(rèn)、解釋、爭論而生疑,由此產(chǎn)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。接下來,學(xué)生沿著學(xué)習(xí)目標(biāo)閱讀書籍和文章,看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課件以及網(wǎng)絡(luò)留言板詢問老師。(3)選取學(xué)生討論爭議最多一些問題以及臨床工作中有代表性的病例進(jìn)行傳統(tǒng)授課模式下講解,教師總結(jié)歸納知識要點(diǎn)。
二、教學(xué)實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)
1.教學(xué)理念上,以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮主體作用。時展要求現(xiàn)代高等教育以學(xué)生為中心,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,這種要求突出學(xué)習(xí)主體的主動性,即以學(xué)生為中心。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式,學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心。教師角色變?yōu)榻M織者和協(xié)助者。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,面對問題,通過自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動規(guī)律,充分體現(xiàn)主觀能動性和探索性。教學(xué)過程就是學(xué)生不斷內(nèi)化知識、創(chuàng)新和完善頭腦中的知識體系的過程,能力和素質(zhì)不斷增長的過程。
2.教學(xué)目標(biāo)上,以解決問題為基礎(chǔ),注重能力和素質(zhì)提高。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),擺在學(xué)生面前是一個又一個的問題,采用被動學(xué)習(xí)無法進(jìn)行下去,必須積極開動腦筋,針對每個具體問題,應(yīng)用已有知識,從多角度分析,綜合思考,進(jìn)一步學(xué)量的知識,提出解決問題的設(shè)想,并通過計(jì)算機(jī)平臺,檢驗(yàn)設(shè)想的正確與否。如果檢驗(yàn)不合格,還需重新再來,直至解決問題。在不斷思考、探索中,學(xué)習(xí)和掌握群體生命本質(zhì)特征和規(guī)律性的東西,遷移與拓展知識,突出知識、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.教學(xué)特點(diǎn)上,體現(xiàn)個性化教學(xué),貫徹因材施教。人本主義代表Rogers認(rèn)為,如果學(xué)習(xí)者用一種對自己有意義的方式學(xué)習(xí),就會全身心的投入,學(xué)習(xí)速度極快,而且不易忘記,不僅增長知識,而且促使個體各部分經(jīng)驗(yàn)融合在一起。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)照顧每個學(xué)生的個體差異,不管是優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生,還是差生,都能發(fā)揮各自的學(xué)習(xí)方式和思維特點(diǎn)優(yōu)勢,進(jìn)行相宜的學(xué)習(xí)。
4.教學(xué)手段上,以現(xiàn)代教育技術(shù)為平臺,改革教學(xué)內(nèi)容和方法。由于傳統(tǒng)講授的學(xué)時大量壓縮,借助網(wǎng)絡(luò)開展以問題為中心的討論教學(xué)需要利用現(xiàn)代教育技術(shù)對教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式和模式進(jìn)行新的革命。因此,這是一個系統(tǒng)工程,需要在實(shí)際教學(xué)中積累、沉淀,重視成教學(xué)生豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提煉出他們實(shí)踐中的鮮活案例并接合課程特點(diǎn)加以升華。
5.教學(xué)環(huán)境上,營造素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育氛圍。“人的本質(zhì)是自由自覺的活動”,“自由在于創(chuàng)造,在于超越,在于自覺、自愿、自律,追求真善美,發(fā)展自己的能力和個性,實(shí)現(xiàn)與社會自然的統(tǒng)一”。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新的環(huán)境,學(xué)習(xí)作為學(xué)生自己的創(chuàng)造,作為天賦才能發(fā)揮的最高自由。學(xué)生是作為教學(xué)主體,通過自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動規(guī)律。教學(xué)過程就是主動將新知識與原有知識聯(lián)系、整合、更新,使原有知識體系不斷完善的過程,是知識內(nèi)化的過程,創(chuàng)新的過程。學(xué)生通過變換生物因子或環(huán)境因子,模擬生物群體的消長,獲得發(fā)現(xiàn)新知識和重新建構(gòu)知識的樂趣,整個學(xué)習(xí)過程沉浸在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的氛圍中。創(chuàng)新成為學(xué)生的內(nèi)在精神需求,成為自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)形式。
6.教學(xué)評價上,充分發(fā)揮指揮棒的作用。考試作為教學(xué)的重要環(huán)節(jié)融于教學(xué)全過程。教學(xué)開始時,檢查學(xué)生必備的起始知識和能力,確定教學(xué)方案恰當(dāng)與否。教學(xué)進(jìn)行過程中,開展形成性評價和診斷性評價,監(jiān)測學(xué)習(xí)進(jìn)步和學(xué)習(xí)錯誤,提供反饋信息,激勵教師和學(xué)生,修正教與學(xué)的不足。教學(xué)結(jié)束時,給學(xué)生評分,同時評價教學(xué)的有效性。平時成績占課程學(xué)習(xí)成績的60%,教學(xué)結(jié)束時的考試成績占課程學(xué)習(xí)成績的40%。平時成績根據(jù)學(xué)生每次在計(jì)算機(jī)上解決問題的情況和學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行評分。教學(xué)結(jié)束時采用開卷考試,基礎(chǔ)知識占30%～40%、基本原理占30%、綜合應(yīng)用占30%～40%。
成人教育學(xué)生群體對利用網(wǎng)絡(luò)途徑學(xué)習(xí)的需求十分強(qiáng)烈,希望學(xué)校建立和完善支持學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的互動平臺,以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主陛、靈活性,體現(xiàn)個別化、個性化的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。目前制約學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素有兩方面,一是學(xué)校需加大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投入,豐富學(xué)習(xí)資源,拓寬互動途徑:二是學(xué)生方面,雖然具有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的愿望和需求,但在網(wǎng)絡(luò)硬件條件、時間、地點(diǎn)、家庭和單位支持及個人的應(yīng)用能力方面還有一定的差異,真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),需要一個推動的過程。
綜上所述,利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué),將是我校成人教育的新手段,也是我國成人教育發(fā)展的趨勢。
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摘要：自上世紀(jì)末以來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走過了十多年歷程。時至今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的巨大社會影響力引起了傳統(tǒng)文學(xué)體制的注目，雙方從自身利益出發(fā)走向了融合。而由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與市場機(jī)制的緊密聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（尤其是文學(xué)網(wǎng)站）走向了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，形成了獨(dú)特的制度模式。本文試分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化背后的推動力量，并用“文學(xué)場”理論來闡釋傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)構(gòu)成的“場域”內(nèi)雙方力量的博弈。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；制度化；產(chǎn)業(yè)化；文學(xué)場
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作起點(diǎn)可以追溯到1998年。由臺灣的網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》傳入內(nèi)陸，從此引發(fā)了中國大陸的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在社會群體（尤其是年輕一年）生活中的影響力愈來愈大，引起了傳統(tǒng)文學(xué)體制的關(guān)注，二者走向了融合。此外，文學(xué)網(wǎng)站和商業(yè)市場接軌，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步走向了產(chǎn)業(yè)化，成為文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。本文將勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化面貌，探析其制度化背后的因素，并嘗試運(yùn)用法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄的“文學(xué)場”理論來闡釋。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化事實(shí)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新式的文學(xué)形態(tài)，目前在社會中的影響力引起傳統(tǒng)文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)研究界注意。正如邵燕君所說，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)勢發(fā)展已經(jīng)到了逼得學(xué)術(shù)界不得不正視的時候了。”①而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界也需要借力傳統(tǒng)文學(xué)體制來提高自身的品質(zhì)度、合法性，兩廂情愿下，雙方走向了交融。
馬季在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：與傳統(tǒng)逐漸融合，生產(chǎn)消費(fèi)機(jī)制成型——2009年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)述略》中寫道：2009年是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史上的一個重要年份，這一年，在官方、出版業(yè)、高校、文學(xué)網(wǎng)站和民間機(jī)構(gòu)合力之下，網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作進(jìn)入全面融合期，融合主要體現(xiàn)在政策上的大力扶持與創(chuàng)作上的頻繁對話交流，以及產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新拓展與進(jìn)一步規(guī)范。兩種寫作之間出現(xiàn)最大公約數(shù)，即在對話的基礎(chǔ)上相互有所認(rèn)同。②
從馬季所列舉的一系列融合現(xiàn)象和活動（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討會、網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班、網(wǎng)絡(luò)作家加入作協(xié)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲傳統(tǒng)文學(xué)獎項(xiàng)等）看來，傳統(tǒng)文學(xué)體制在吸納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在主動擁抱傳統(tǒng)文學(xué)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被傳統(tǒng)文學(xué)懷柔招安，正在向體制靠攏。
而另一個蔚然壯觀的現(xiàn)象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和市場機(jī)制相結(jié)合，已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化模式。尤以文學(xué)網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化最為鮮明。
2008年 7月，上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司的全資子公司盛大文學(xué)有限公司宣告成立。新成立的盛大文學(xué)擁有起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、榕樹下和紅袖添香等國內(nèi)最大的文學(xué)網(wǎng)站。盛大文學(xué)通過整合國內(nèi)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)力量，構(gòu)建國內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)平臺，增進(jìn)讀者和作者之間的互動交流，并依托原創(chuàng)故事，推動實(shí)體出版、影視、動漫、游戲等其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③
由上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制度化除整合傳統(tǒng)文學(xué)制度元素之外，還融入了市場產(chǎn)業(yè)制度，因此將形成與過去時代所有文學(xué)都不同的新型文學(xué)制度。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化背后的推動力量
1，他律因素
他律因素包括傳統(tǒng)文學(xué)制度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的介入和市場機(jī)制的利潤驅(qū)動。
傳統(tǒng)文學(xué)制度的介入體現(xiàn)在官方半官方文學(xué)機(jī)構(gòu)、文藝評論界、出版界、大學(xué)教育體系等對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的干預(yù)，即上文提到過的融合現(xiàn)象，包括對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研討，對網(wǎng)絡(luò)作家的培訓(xùn)，以及出版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品等方面。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化的另一推動力量是市場產(chǎn)業(yè)機(jī)制。產(chǎn)業(yè)機(jī)制驅(qū)使文學(xué)追求自身的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。中國傳媒在20多年的發(fā)展中已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化模式，而互聯(lián)網(wǎng)更走在了媒體產(chǎn)業(yè)前沿。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)為創(chuàng)作和傳播媒介，走向產(chǎn)業(yè)化是勢所必然的。文學(xué)網(wǎng)站產(chǎn)業(yè)化之后，文學(xué)創(chuàng)作被納入產(chǎn)業(yè)鏈條中，通過現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營管理模式充分挖掘網(wǎng)絡(luò)作品與網(wǎng)民的需要以及與市場經(jīng)濟(jì)的切合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的雙贏。
饒有意味的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷入商業(yè)、市場邏輯的過程，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫邊緣位置， 進(jìn)入公共話語空間、傳統(tǒng)文學(xué)體制中心，獲得全面合法性的過程。
2，自律因素
身份認(rèn)同是網(wǎng)絡(luò)作者自身的心理需求。“小說是在網(wǎng)上，作者卻是活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的。作者要生活，除了錢以外，還需要解決身份的問題。17K小說網(wǎng)推薦過很多作者加入了中國作協(xié)、省市作協(xié)，就是為了解決網(wǎng)絡(luò)作者的身份問題。主流社會的認(rèn)可，會給作者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境，有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展。”④因此，在傳統(tǒng)文學(xué)整合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也主動擁抱傳統(tǒng)文學(xué)，挪用傳統(tǒng)文學(xué)制度，通過傳統(tǒng)的制度因素來提高自身的文化品格，以期得到主流文學(xué)的支持與認(rèn)同。
另外，文學(xué)網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化催生出了一大批專職網(wǎng)絡(luò)。盛大文學(xué)總裁、起點(diǎn)中文網(wǎng)董事長吳文輝介紹，起點(diǎn)中文網(wǎng)有160萬人在寫東西，其中大部分優(yōu)秀作家都是他們的簽約作家，并且盛大在培養(yǎng)新人作家方面有自己的一套方法，網(wǎng)站有一對一輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、編輯訪談等方法，還有一系列福利計(jì)劃，可以保證其權(quán)益。⑤這種網(wǎng)絡(luò)作者的組建體制正在形成，而其創(chuàng)作理念將是不同于傳統(tǒng)作家的，由此決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成樣式。
從宏觀方面著眼，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一步步走向規(guī)范也是文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律所致。從歷代文學(xué)發(fā)展史來看，新興的文學(xué)樣式從民間興起，在發(fā)展到一定影響力之時，主流文學(xué)就會進(jìn)行干預(yù)，對其加以改造，成為主流能夠創(chuàng)造和闡釋的一部分（如宋詞、元曲），最后二者互相接納，取得共識。正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽友權(quán)所形容的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是從“草根庶出”到主流認(rèn)可。在他律和自律雙重推動下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將和傳統(tǒng)文學(xué)一起前行，共同構(gòu)筑中國當(dāng)代文學(xué)的圖景。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化背后的文學(xué)場邏輯
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化的過程其實(shí)是文學(xué)場域內(nèi)部力量博弈而取得平衡的過程。法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄提出了“場域”概念，他將社會生活劃分為一個個彼此獨(dú)立又緊密聯(lián)系的空間，如政治場域、藝術(shù)場域、學(xué)術(shù)場域等。形形的場域都是由各種客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。場域的位置由不同類型的權(quán)力或資本把持，代表不同力量的行動者為爭奪有價值的支配性資源，致使場域無時無刻不處于復(fù)雜微妙的斗爭狀態(tài)。
而在文學(xué)場域內(nèi)，布爾迪厄認(rèn)為，文學(xué)場內(nèi)部的競爭和更新?lián)Q代，導(dǎo)致文學(xué)場逐漸分化為兩極對立的亞場，即有限生產(chǎn)亞場和大生產(chǎn)亞場。有限生產(chǎn)亞場持守自治原則，生產(chǎn)是為了生產(chǎn)者自身和其他的同行，積極于形式探索，追求純粹美學(xué)，擁有比大生產(chǎn)亞場更多的象征資本，居于文學(xué)場的支配地位；與此相對的大規(guī)模生產(chǎn)亞場，生產(chǎn)則是為滿足廣泛的社會領(lǐng)域的需要，更易于為他治的原則折腰，大生產(chǎn)亞場是文學(xué)場里的輸家，但它在場外獲得巨大的社會知名度和經(jīng)濟(jì)收入。
傳統(tǒng)文學(xué)似可對應(yīng)這里的“有限生產(chǎn)亞場”，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場則可對應(yīng)“大規(guī)模生產(chǎn)亞場”，傳統(tǒng)文學(xué)占有文化資本，被視為主流的正統(tǒng)的高尚的文學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新興的文學(xué)形態(tài)，雖然有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在文學(xué)場內(nèi)部，卻缺乏自身的合法性。傳統(tǒng)亞文學(xué)場為了鞏固自身的話語權(quán)地位，采取高姿態(tài)的吸納方式，用一系列機(jī)制收編“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場”，重組自身結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大本場內(nèi)文學(xué)話語的闡釋范圍，經(jīng)過調(diào)整后的傳統(tǒng)文學(xué)場于是保住了既得權(quán)力，仍然占據(jù)著其尊貴的文學(xué)地位。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亞場由其“草根”身份，雖然擁有社會知名度和經(jīng)濟(jì)收入，卻存在一個合法性問題和身份隸屬問題。為了得到傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)同，于是接受傳統(tǒng)的 “收編”，靠攏體制，以此提高自身的文學(xué)地位，在這里，并不如布爾迪厄所描述的那樣，是與當(dāng)權(quán)者及其價值觀保持距離，而是雙方都表現(xiàn)了妥協(xié)姿態(tài)。
結(jié)語：
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)存在樣式，和傳統(tǒng)文學(xué)的互動交流越來越頻繁，融合趨勢明顯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此走向了制度化之路，這是由內(nèi)因和外因共同推動的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制度化過程實(shí)質(zhì)是文學(xué)場域內(nèi)新舊力量的沖突、平衡過程。在制度化進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提高了文化身份，但也可能失去自身的“野性”，而它與市場機(jī)制的結(jié)合雖有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和繁榮，但也有使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)淪為迎合大眾的寫作機(jī)器的危險。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
注釋
①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成主流？“圈子化”邊緣主流作家[EB/OL].
④網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遭遇矛盾文學(xué)獎“苛責(zé)”[EB/OL].http：//.cn/cul/2011-09-01/1810290566.shtml
⑤中國作家富豪榜制榜人：唐家三少認(rèn)可80%版稅收入[EB/OL].http：//.cn/cul/c/v/2012-12-16/1044383411.shtml
一、文化上的困境和尷尬
任何藝術(shù)的發(fā)生，總是以一定的文化作為語境的。文學(xué)從來都是隸屬于文化，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是通過奠基于網(wǎng)絡(luò)文化的精神領(lǐng)域才獲得自己的根基。但在文化背景和選擇上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)們將傳統(tǒng)和時尚兩種不同的文化刻意放在對立的文化背景上加以渲染，而不是從整個人類文化整體的角度加以考慮。因此在突破主流話語的同時難免矯枉過正，遭遇了另一種尷尬。
這種困境首先表現(xiàn)在文化身份的焦慮與尷尬。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文化中一種時尚而又頗具爭議性的文學(xué)形式。它借助于現(xiàn)代最新的傳媒手段而興起，以強(qiáng)勢的科技背景沖擊著傳統(tǒng)的文學(xué)方式。毋庸置疑的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在明顯的弱點(diǎn)和缺失。“網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬空間，其自身的開放性、全民性、共享性，造成了話語權(quán)力擴(kuò)散的最大化”。自由、平等、互動、隨意性、民間審美意識等等，本是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的標(biāo)志性特質(zhì)。然而在當(dāng)代以消費(fèi)文化占據(jù)主導(dǎo)地位的文化語境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在轟然崛起的商業(yè)流行話語面前頻拋媚眼，顯示了一種投降姿態(tài)，走向呈現(xiàn)出一種明顯的矛盾狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)游離于傳統(tǒng)之外，努力建立起自身的話語體系，形成獨(dú)有的后現(xiàn)代品格。同時，為迎合讀者口味，創(chuàng)作大多為快餐式消費(fèi)為主，缺乏人文情懷，在媚俗的道路上越走越遠(yuǎn)：一部分網(wǎng)絡(luò)作家在商業(yè)包裝下從幕后走向前臺，希望提高作品的商業(yè)價值，渴望躋身于主流話語。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)媒介聯(lián)手而融人消費(fèi)文化的生產(chǎn)線，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便顯現(xiàn)出身份的焦慮和尷尬。
其次，虛擬和狂歡背后的文化危機(jī)造成其文化品格的缺失與困惑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)是都市化進(jìn)程結(jié)合科技進(jìn)步的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在大眾審美趣味和文化需求下，娛樂消費(fèi)性成為了需要的焦點(diǎn)，文學(xué)也成了一種可被消費(fèi)的商品。它審美、教化作用被邊緣化，取而代之的是趣味性和時尚性。在這樣的社會語境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了肯德基一樣色香味美的快餐，為了迎合大眾的口味而日趨平民和世俗。人們已經(jīng)不再期望從它那里得到精神的蕩滌，而只是尋求快樂和欲望的滿足。目前，人們在喧鬧四起的大眾文化領(lǐng)域中所見到的更多是愈演愈烈的高技術(shù)復(fù)制、朝生暮逝的時尚變化，以及即時性的情緒宣泄或心理反應(yīng)，而長時間的精神性磨練被降格到最低的限度，心靈的玩味和孤獨(dú)的冥想幾乎失去了存在的地盤；這無異于把藝術(shù)的精魂推向了消亡的邊緣，正是對人生審美過程的衰退的一種回應(yīng)，意味著人的生命感受正面對著一場很有可能失去自我提升力量而走向凡庸的精神歷險。一切神圣、崇高的東西在網(wǎng)絡(luò)的世界中遭受了消解和嘲弄。
因此，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過培植網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式，對文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動搖傳統(tǒng)文學(xué)的地位。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，有相當(dāng)一部分缺乏對社會重大問題、人類生存境遇等終極價值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對畸形人生的不滿與牢騷，遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的批判來的犀利。因此，就文學(xué)所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比不上傳統(tǒng)文學(xué)。
二、文學(xué)格局的邊緣地位和異端效應(yīng)
在當(dāng)代文學(xué)格局中，傳統(tǒng)文學(xué)依然在相當(dāng)一段時期內(nèi)保持著強(qiáng)勢文化地位。而相對于肇始于民間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說其在當(dāng)下的文學(xué)格局中，顯然是在文學(xué)舞臺的邊緣努力拼爭著。可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是一種體制外的邊緣寫作，網(wǎng)絡(luò)作家所運(yùn)用的話語形式是非主流的民間話語形態(tài)，他們主觀上只是尋找一種能夠宣泄的途徑去宣泄和釋放，也就是這種純粹的我行我素，使其長時間只能在當(dāng)代文學(xué)舞臺的邊緣向“觀眾”擠眉弄眼。由于當(dāng)代文學(xué)太多的“另眼觀照”和“無奈的被邊緣和被另類”，而導(dǎo)致當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)格局中凸現(xiàn)出另類、淺薄和過度商業(yè)化的異端效應(yīng)。
從“另類”到“有意無意地歸順”。“另類文學(xué)”似乎是“前衛(wèi)文學(xué)”的代名詞，有一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或評論者標(biāo)榜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為“另類文學(xué)”，過分地強(qiáng)調(diào)它是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種補(bǔ)充，甚至認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為一種主流文學(xué)。然而時至今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已顯露出兩大變化：一是一批網(wǎng)絡(luò)浮出“網(wǎng)”面，二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向傳統(tǒng)文學(xué)的“歸順”與被“招安”一些網(wǎng)絡(luò)借著網(wǎng)絡(luò)傳播的迅急猛烈之勢，背靠網(wǎng)絡(luò)，面向傳統(tǒng)，網(wǎng)上買得人氣，再出版印刷紙面文學(xué)，并以印數(shù)作為成功的參照，這成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的又一道景觀，被許多網(wǎng)民戲稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“歸順與招安”。當(dāng)傳統(tǒng)文學(xué)媒體向某個網(wǎng)絡(luò)發(fā)出“招安”的表示時，某些網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)出來的喜悅和成就感，令人不能不遺憾地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的最終權(quán)威，依然歸位于傳統(tǒng)文學(xué)媒介。從“另類”到“有意無意地歸順”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的困惑與尷尬。
普遍的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)涵淺薄、思想含量嚴(yán)重不足。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者始終將寫作視點(diǎn)對準(zhǔn)個人，與社會、公共、國家等集體保持相當(dāng)?shù)木嚯x，他們雖然獲取了個人生存經(jīng)驗(yàn)，但那是游離于社會經(jīng)驗(yàn)之外的。沒有了社會的有力依托，其結(jié)論或其暗示的思想就沒有或缺少了社會含量；割裂歷史就會使人物變的孤單，其性格或情節(jié)的發(fā)展沒有了必要的起始點(diǎn)，因此也就沒有了歷史的滄桑厚重，其作品勢必缺少文學(xué)所要承擔(dān)的思想意識。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰比較多地關(guān)注了私人話語、本能欲望以及身體、性等純物質(zhì)的東西，而少有理性、精神。他們的作品多是編織灰色的夢，令人壓抑，個性十足，卻又支離破碎，不能給人以強(qiáng)有力的震撼或啟迪人們進(jìn)行形而上的哲學(xué)思考或人生思考。許多網(wǎng)絡(luò)筆下的人物追求的終極目標(biāo)是輕飄飄的純物質(zhì)的東西，幾乎沒有引人思考的“形而上”的內(nèi)容，思想含量的極度不足已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品致命的缺陷。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動表現(xiàn)出過分的商業(yè)化。今日的中國社會一切活動都被賦予了物的內(nèi)涵，文學(xué)亦不例外。文學(xué)商業(yè)化、文學(xué)走向市場是一個趨勢，但在商業(yè)大潮的沖擊下依然要重視文學(xué)的藝術(shù)含量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然在這方面失于偏頗，他們在文學(xué)市場化的道路上雖然走在了前列，但為了突出文學(xué)的市場效應(yīng)他們有時不惜背離文學(xué)的創(chuàng)作原則。正如在網(wǎng)絡(luò)上時而就會冒出的什么“木子美”、“流氓燕”、“二月丫頭”……“她們大膽地身體寫作，深刻的內(nèi)心體驗(yàn)被強(qiáng)有力的商業(yè)運(yùn)行包裝、改寫……于是一個男性窺視者的視野便覆蓋了女性寫作的天空與前景”。她們一方面高揚(yáng)女性大旗，對男性無情抨擊、大肆鞭撻，高喊男人發(fā)達(dá)的肌肉沒有絲毫的美感。但在市場的巨大誘惑下，她們又渴望“能擁有一個像父親一樣可以覆蓋她們的男人”，這種矛盾不能不說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過分屈從于市場的悲哀。還有一些網(wǎng)絡(luò)較為熟悉市場游戲規(guī)則，他們將筆觸緊緊抵住市場、抵住物欲化的現(xiàn)實(shí)。于是他們在作品中刻意暴露生活的陰暗面，暴露感官欲望，為讀者提供各種刺激。以欲望的頂禮膜拜征服讀者、征服市場，很顯然這樣做大大降低了文學(xué)的藝術(shù)品位，不能給讀者提供以巨大的思想震撼，沒有引導(dǎo)讀者進(jìn)行自我人格的磨煉以及對人類進(jìn)行終極命運(yùn)的思考。
三、寫作形態(tài)上的困境和批評缺失的尷尬
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作形態(tài)，顯現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)作家對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序的態(tài)度：即對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序的渴望進(jìn)入、逃離與漠視，表達(dá)的是網(wǎng)絡(luò)作家們對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序潛在的對抗。傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)秩序、嚴(yán)密的體制對“話語權(quán)”的獨(dú)占，使得網(wǎng)絡(luò)作家不堪重壓，只能站在秩序之外仰慕大紅大紫的同輩，渴望在文壇獲得話語權(quán)是其深刻的生存焦慮。于是，他們自主選擇了在網(wǎng)絡(luò)中隨心所欲地表達(dá)來對抗傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)秩序。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作形態(tài)的這種對抗姿態(tài)，恰恰表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序的重視與憧憬。從虛幻的穩(wěn)匿狀態(tài)向現(xiàn)實(shí)主流靠近，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要解決兩個問題：一個是網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作兩套游戲規(guī)則的間離。網(wǎng)絡(luò)寫作最大的特點(diǎn)就是在虛擬的空間中自由地表達(dá)、盡情享受掙脫“話語霸權(quán)”的“語言狂歡”，以自己為中心，快速生產(chǎn)，一次性消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的非理性游戲規(guī)則，使得作家們的“創(chuàng)作”失去制約而顯得軟弱、無力。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作家在傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序中“落腳安家”的愿望，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作必須修改游戲規(guī)則，但修改的結(jié)果也就是放棄和背離網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個結(jié)構(gòu)性矛盾，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作形態(tài)的一個困境。
另一個問題是：文學(xué)主題的嚴(yán)重匱乏。通過紙媒體，從虛擬之境走人現(xiàn)實(shí)秩序的網(wǎng)絡(luò)作家，不管愿不愿意，實(shí)際上已經(jīng)放棄了虛擬時空的游戲規(guī)則，必須接受現(xiàn)實(shí)秩序的制約。然而就是在網(wǎng)絡(luò)中獲得高榮譽(yù)的作家文本，如果將其放在當(dāng)代文壇上冷靜分析，也會失去它們在網(wǎng)絡(luò)上炫目的光環(huán)，即使像安妮寶貝這樣的網(wǎng)絡(luò)頂級作家，面對王安憶、鐵凝，甚至衛(wèi)慧、棉棉，其文本主題的可闡釋性也會顯得單一，剩下的只有主題匱乏的空洞，無奈地湮沒于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀文本之中。因此具有革命性的網(wǎng)絡(luò)寫作形態(tài)卻因其文本簡單而淪人尷尬境地；缺少認(rèn)識價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題，使得網(wǎng)絡(luò)作家在通過紙媒體進(jìn)入現(xiàn)實(shí)秩序獲得“一席之地”的可能性再次受到質(zhì)疑。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作形態(tài)的又一困境。
置根于網(wǎng)絡(luò)寫作形態(tài)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之雙重困境，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的前景并不樂觀，失去深度的文化生產(chǎn)和消費(fèi)，最終只剩下游戲的外殼，同時與其尷尬呼應(yīng)的卻是創(chuàng)作的沸騰與評論界的沉默和冷眼觀照。
在新媒體的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的運(yùn)勢迅猛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系問題也成為了一大研究熱點(diǎn)，本文將從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀與傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行比較分析，闡述其密不可分又彼此不同的文學(xué)藝術(shù)。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的基本特征剖析
文學(xué)日益的發(fā)展也促使一種新的文學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種網(wǎng)絡(luò)時代產(chǎn)生的新的文學(xué)樣式，它由互聯(lián)網(wǎng)傳播、為網(wǎng)絡(luò)用戶提供閱讀與互動。傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)理論里，詩歌、戲劇、散文和小說被公認(rèn)為文學(xué)之中的四大種類。然而新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳播媒介上與傳統(tǒng)文學(xué)相比有了很大的形態(tài)變化，隨著報刊、雜志以及互聯(lián)網(wǎng)的大量出現(xiàn)，快速的機(jī)器印刷和互聯(lián)網(wǎng)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更傾向于為讀者而創(chuàng)作。因?yàn)樗幌駛鹘y(tǒng)小說那樣面對的是聽書的聽眾，更多的是潛入讀者的內(nèi)心從而引起讀者的共鳴。它可以完全脫去說書人禁錮的外套，從而大膽的進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新和實(shí)踐。但是，在文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有做出過多的改變。
“消費(fèi)文化”和“商業(yè)化”因素的發(fā)展占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的肌理，甚至成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大特征，它作為最平民化、大眾化的一個藝術(shù)形式，以一個“虛擬美學(xué)”的空間進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)的視野，其消費(fèi)主體也日漸明顯，更多的集中在80、90年代的讀者上，這些“網(wǎng)民”也促使了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以讀者為中心、以市場為導(dǎo)向的生產(chǎn)方式。商業(yè)化的文學(xué)導(dǎo)向雖然催生了網(wǎng)絡(luò)寫作的高產(chǎn)，但往往也產(chǎn)生了明顯的負(fù)面影響，明顯的表現(xiàn)就是，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)追求更多的是急功近利的文學(xué)創(chuàng)作，他們往往不把作品的品質(zhì)放在首位，而是過多的去迎合當(dāng)前時代下的年輕人的審美口味，這樣就會導(dǎo)致文學(xué)進(jìn)程的緩慢，擱置了文學(xué)理論中最初的追求。
在傳統(tǒng)語言的基礎(chǔ)之上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)衍生出在一定程度上的語言形式突破。網(wǎng)絡(luò)上使用的漢語在英語的影響下，出現(xiàn)了部分語序變化或變異，進(jìn)而造成了漢語詞的超常轉(zhuǎn)類現(xiàn)象。其風(fēng)格特征是：詼諧性、新鮮熱辣、侃風(fēng)較盛、別具風(fēng)趣。也正是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的使用者多為年輕人，所以他們的活力與交際智慧，開放且輕松的交流方式，促使這一網(wǎng)絡(luò)語言的形成。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)
由于傳統(tǒng)文學(xué)出版或發(fā)表的過程復(fù)雜，不僅需要一些文學(xué)研究者或著名作家提供意見，還有很多編輯在各個方面的嚴(yán)格把關(guān)才可以最后被刊登和發(fā)表。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在構(gòu)思的過程中推進(jìn)創(chuàng)作，在既有的傳統(tǒng)文學(xué)框架上，還會根據(jù)讀者的反映而不斷地調(diào)整故事的框架。網(wǎng)友的反饋更促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯和發(fā)表。在“數(shù)字化”平臺上進(jìn)行的寫作活動，因其虛擬實(shí)踐的特征，寫作主題的虛擬性人性內(nèi)涵得以豐富延伸，從而使得人的未完成性和開放性本質(zhì)得到前所未有的展示。顯然“虛擬美學(xué)”所支撐者的網(wǎng)上“虛擬寫作”，無疑比傳統(tǒng)的寫作更有利于情感訴求和人性敞開。
在我國傳統(tǒng)文學(xué)歷史長河中，文學(xué)創(chuàng)作的審美方向因?yàn)闀r期的不同而發(fā)生了多次的改變。距離現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展最近的一次文學(xué)歷史上的審美變化大概就是二十世紀(jì)“”前后，經(jīng)過了魯迅、等大量的新文學(xué)提倡者的變革，傳統(tǒng)的詩歌文學(xué)開始解體，繼而代之的是文學(xué)創(chuàng)作的四個派別：詩歌格律的強(qiáng)調(diào)衍生出了現(xiàn)代詩歌流派，社會形態(tài)的投影――戲劇文學(xué)流派，中西結(jié)合的現(xiàn)代散文流派以及有較強(qiáng)應(yīng)變能力的小說流派。有的是迎合當(dāng)時農(nóng)民低下的文化水準(zhǔn)與傳統(tǒng)的審美理想，有的是在動蕩不安的社會環(huán)境下對藝術(shù)要求的倚重和偏愛，同樣反映了社會的要求。
雖然眾多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論者都將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為多種類別，但是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特性的構(gòu)成中，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)充分反映了現(xiàn)代社會人類網(wǎng)絡(luò)生活的一種精神層面。而傳統(tǒng)文學(xué)往往會帶有趨勢性、政治化的傾向，傳統(tǒng)文學(xué)更多的是以詩文櫓魈澹即使是明清時期也只是在白話文上進(jìn)行了突破，但是新生代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說算得上是一場徹底的文化解放。其開放性、自由性、平等性的表現(xiàn)特點(diǎn)，衍生出一系列的網(wǎng)絡(luò)化語言。這也改變了現(xiàn)代文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)，新的評判尺度應(yīng)運(yùn)而生。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的互補(bǔ)性
在傳統(tǒng)文學(xué)的人文精神中突破、解構(gòu)中重構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前的轉(zhuǎn)型方向，也將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一階段的必然經(jīng)歷，目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多地是傳統(tǒng)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化，雖然距真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有差距，但是在一定基礎(chǔ)上取傳統(tǒng)文學(xué)的精華，延續(xù)其文學(xué)價值。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡介
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以多媒體的手段實(shí)現(xiàn)文本鏈接進(jìn)而表達(dá)文學(xué)藝術(shù)主題，在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作供網(wǎng)民在線閱讀的文學(xué)作品。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一些網(wǎng)絡(luò)愛好者通過多媒體渠道實(shí)現(xiàn)用文字表達(dá)思想意識的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化文學(xué)傳播時代的到來，它改變了傳統(tǒng)讀、說、寫的表達(dá)方式，產(chǎn)生了一個全新的創(chuàng)作模式和創(chuàng)作理念，這是現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。作為一種新生事物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出時代性、大眾性、自由化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的態(tài)勢，同時也暴漏出了一些自身存在的危機(jī)。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總是與人類生活的主題息息相關(guān)，它記錄下了一個社會的生活特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出了原生態(tài)的生活模式，關(guān)注著當(dāng)前人們最迫切的生存期盼，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是停留在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比更加注重人物內(nèi)心世界的表達(dá)，偏于感性化認(rèn)識，能夠滿足人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感需求，是現(xiàn)代社會中比較重要的文化形態(tài)之一。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以滿足大眾接受需求為基本的創(chuàng)作取向，最初的文學(xué)大眾化是以文化啟蒙的形態(tài)與公眾見面的，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化是從藝術(shù)的角度來實(shí)現(xiàn)的，它消除了傳統(tǒng)文學(xué)傳播中精英文化與大眾文化之間的界限。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化同時還具有群體性的特征，它借助于現(xiàn)代化的傳播手段，體現(xiàn)了我國文學(xué)的公眾取向，承載著較強(qiáng)的后現(xiàn)代主義色彩。就社會發(fā)展進(jìn)程來看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在促進(jìn)社會信息化進(jìn)程中，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供了最為基礎(chǔ)也最為重要的傳播條件，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的大眾化發(fā)展趨勢也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展滋生了后現(xiàn)代主義風(fēng)格。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由化
隨著網(wǎng)絡(luò)高速公路的擴(kuò)散，享受網(wǎng)絡(luò)媒介的人越來越多，他們從文學(xué)作品中分享彼此的樂趣，肆無忌憚的宣揚(yáng)自己的生活狀態(tài)，發(fā)泄內(nèi)心情緒，大膽地表達(dá)自身的真實(shí)欲望，絲毫不會擔(dān)心因?yàn)樵捳Z不當(dāng)帶來的社會責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的官方傳播模式，為普通的文學(xué)創(chuàng)作者帶來了展示自我的空間，使得文學(xué)發(fā)展重返大眾生活，實(shí)現(xiàn)真正的自由化文學(xué)創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，寫作被極少數(shù)的作家所控制，普通民眾無法通過寫作的途徑表達(dá)內(nèi)心的思想感情。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)信息創(chuàng)作由少數(shù)人主宰的格局，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展更加完善，網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑實(shí)現(xiàn)對文學(xué)作品的相互交流，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無限接近大眾，成為當(dāng)代社會意識形態(tài)的反映。
4.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作空間中對人的束縛，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的大眾化傳播。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在快速傳播的同時還呈現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書寫性情的生存態(tài)勢逐漸與現(xiàn)代化的商業(yè)利潤融合，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，成為人們關(guān)注的新型文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)作為適合數(shù)字化傳播的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為文學(xué)網(wǎng)站的盈利模式。從目前來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場已初具規(guī)模，衍生的領(lǐng)域在逐漸拓寬，互聯(lián)網(wǎng)中文學(xué)與廣告的結(jié)合也更好的推動了社區(qū)文化的建設(shè)，形成了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商務(wù)模式的初步探討，成為新時期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的新方向。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)的多元化危機(jī)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成和發(fā)展成就了一批新時代的作家，使藝術(shù)形式成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要組成部分，然而網(wǎng)絡(luò)自身存在的特點(diǎn)也給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來了一系列的負(fù)面影響。第一，網(wǎng)絡(luò)信息的冗雜使大量不良信息侵入網(wǎng)絡(luò)，腐蝕人們的思想。網(wǎng)絡(luò)本身包含的豐富信息量滿足了人們對信息的需求，其全球性的特點(diǎn)更是拓寬了人們的求知領(lǐng)域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價值觀的形成；第二，網(wǎng)絡(luò)交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網(wǎng)絡(luò)自身虛擬化和隱蔽性的特點(diǎn)繁榮了現(xiàn)階段人們虛擬的交際市場，但在現(xiàn)實(shí)生活中人們的交流變得明顯不足，越來越多的青少年無法適應(yīng)信息化社會的需求，同時，這種隱蔽流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會道德感普遍趨于弱化；第三，傳統(tǒng)道德弱化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量危機(jī)加深。互聯(lián)網(wǎng)的普及是新時期人們適應(yīng)社會發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的普及，人們很難再去接觸傳統(tǒng)的道德教育。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的基礎(chǔ)形式，其數(shù)量與質(zhì)量不成正比，并表現(xiàn)出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量成為現(xiàn)代學(xué)者們討論的重要問題，一方面，由于一些網(wǎng)絡(luò)作家個人欲望的膨脹，大肆創(chuàng)作劣質(zhì)文學(xué)作品以滿足自身的虛榮心，造成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的空洞化；另一方面，部分文學(xué)網(wǎng)站為了賺取點(diǎn)擊量，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的責(zé)任感日趨淡化。相對于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏深刻和莊嚴(yán)的特點(diǎn)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的批評也不到位，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽略了傳統(tǒng)創(chuàng)作應(yīng)該具備的原則和規(guī)范，以的形象呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這種過于直白的網(wǎng)絡(luò)作品，讓文學(xué)缺少了兼容含蓄的美感。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代文化發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興文化為后現(xiàn)代化的藝術(shù)模式和平面化立場提供了新的舞臺和發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與后現(xiàn)代話語在邏輯方面有了新的融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中平面化表達(dá)的價值結(jié)構(gòu)正在以數(shù)字化的形式悄悄展開。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作呈現(xiàn)自況性展示價值
人們對于文學(xué)的創(chuàng)作基于兩種價值，一種是膜拜價值，一種是展示價值。文學(xué)作品的膜拜價值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價值則是被審視的對象是人的創(chuàng)造物，是僅供人們觀賞和娛樂的產(chǎn)品。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作彰顯出了自身的展示價值，隨著影視、廣告、攝影等藝術(shù)的發(fā)展，文學(xué)成為現(xiàn)代社會主導(dǎo)的藝術(shù)消費(fèi)形式。傳統(tǒng)的宗教、傳奇英雄膜拜等已經(jīng)被現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息文學(xué)所替代，文學(xué)藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力實(shí)現(xiàn)自身的價值屬性。網(wǎng)絡(luò)作品的自況展示逐漸發(fā)展起來，與后現(xiàn)代話語存在著邏輯上的關(guān)聯(lián)性，這些都是由于網(wǎng)絡(luò)作品的自由化和大眾化發(fā)展，使得網(wǎng)民的思想變得充分地自由和開放，而非深度的膜拜價值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚(yáng)明知自己身患不治之癥，卻還要從網(wǎng)上走到網(wǎng)下與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網(wǎng)上邂逅與網(wǎng)下追慕也不過是去圓一個青春年少的美人夢而已，“因?yàn)榱钗绎w揚(yáng)的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當(dāng)下空間的情感悸動是這個纏綿悱惻悲劇故事的唯一動機(jī)。在這里，人們不必局限于現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)感和維系生命的厚重感，網(wǎng)絡(luò)中的人物不會受到現(xiàn)實(shí)主義的束縛，只需要在自我的世界里實(shí)現(xiàn)升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過去意識既表現(xiàn)在歷史中，也表現(xiàn)在個人身上，在歷史那里就是傳統(tǒng)，在個人身上就表現(xiàn)為記憶。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是對深度和個人情懷的探討，而后現(xiàn)代主義則側(cè)重于對人物當(dāng)前發(fā)展以及人物感情需要，是對文學(xué)作品的升華。”
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)形式的多樣化
多媒體時代的到來加速了文學(xué)作品的轉(zhuǎn)型，文字圖片相結(jié)合以更直觀的方法滿足了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)讀者的需求，同時也催生了網(wǎng)絡(luò)多媒體文學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與文化的結(jié)合，形成了作品創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的傳播禁錮。網(wǎng)絡(luò)本身信息含量大的特點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮提供了超文本的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品多是單線性的，以頁碼表明結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)閱讀的過程，閱讀方式較為單一，而網(wǎng)絡(luò)文本采取多線性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品沒有特定意義的定稿，創(chuàng)作者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作時可以根據(jù)自己的喜好選取標(biāo)本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中后現(xiàn)代主義的邊緣化思維。網(wǎng)絡(luò)鏈接的發(fā)展。該手段主要適用于對文學(xué)創(chuàng)作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)對內(nèi)容的有效穿插，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化聯(lián)系，擴(kuò)大文學(xué)作品的審美張力，并且方便讀者對文本內(nèi)容進(jìn)行選擇性閱讀。網(wǎng)絡(luò)鏈接著眼于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)建，是以解說的方式實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的創(chuàng)作。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了多媒體渠道的鏈接
摘要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)并沒有本質(zhì)的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用了更加便捷的網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)的載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒體的新型文學(xué)樣式,它的出現(xiàn),引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的又一次變革。本文分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和類別,以求烘托出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在意義和價值。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 文學(xué)變革
中圖分類號:I04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是20世紀(jì)90年代初興起的一種以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒體的新型文學(xué)活動,它在現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文學(xué)搭建的新型平臺上進(jìn)行文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi),引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作和消費(fèi)接受的又一次巨大的變革。有的論者預(yù)言它將成為未來文學(xué)發(fā)展的主流形態(tài),它正日益轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與影視藝術(shù)并列的新型獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)類型。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作并通過網(wǎng)絡(luò)媒介得以流傳的文學(xué)樣式。涉及網(wǎng)上生活與意識形態(tài),發(fā)表在BBS或MUD的大部分作品,就是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品。《羊城晚報》一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的調(diào)查表明,有51. 47 %的人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一次從媒介到內(nèi)容的徹底革命,它將對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響,以至最終能震撼和動搖傳統(tǒng)文學(xué)的根基。而各大型連鎖書店紛紛在書店顯要位置開辟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專柜,使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了新世紀(jì)一顆閃耀的新星。過去的十年,是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速崛起的十年,也是傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相互觀察甚至彼此博弈的十年。時至當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中國文學(xué)中一支不容忽視的力量,并早已在傳統(tǒng)的圖書市場上開辟出了一塊屬于自己的陣地。
一 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的討論有點(diǎn)像是針尖對麥芒:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)給予了足夠地批判,而傳統(tǒng)文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“不上檔次”也極盡諷刺之能事。盡管前不久全國30省市的多位作協(xié)主席、副主席,首次俯下身子,在某網(wǎng)站發(fā)表其“參賽作品”,并接受網(wǎng)友評比,但無論從寫作方式還是具體形態(tài)來看,這些所謂的“參賽作品”都只是換湯不換藥,注定不會具有太深刻的意義。事實(shí)上,一些長期處于體制內(nèi)的作家置身網(wǎng)絡(luò)后,往往對于網(wǎng)友激烈的批評或者不屑一顧,或者針鋒相對。
另一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然頗受公眾歡迎,但難改其快餐文化的本質(zhì)。而快餐文化的一大特點(diǎn)是,作品很難經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。不容否認(rèn),傳統(tǒng)文學(xué)需要創(chuàng)新,自打文學(xué)誕生以來,傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展其實(shí)就是不斷突破、不斷朝著更“俗”的方向發(fā)展的歷史。傳統(tǒng)文學(xué)從《詩經(jīng)》到先秦的諸子百家、楚辭漢賦,再到后來的唐詩宋詞及至明清小說,從文言文直到今天的白話文,背后呈現(xiàn)的是一條“漸俗”的漫漫征途。
傳統(tǒng)文學(xué)的俗化卻不是以世俗為目標(biāo)的,即便在這方面有許多突破,但更保持了足夠的冷靜和思考,尤其表現(xiàn)為對文化精髓與精英文化的頂禮膜拜,相比于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),很顯然,傳統(tǒng)文學(xué)在藝術(shù)上更有成就。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快餐化,決定其不可能“源遠(yuǎn)流長”,傳統(tǒng)文學(xué)即便在某一時段難以引發(fā)公眾的熱捧,但是在深沉的歷史長河中,誰又能肯定其讀者就一定會少呢?比如,十多年前的王小波雖然也曾受到一些圈內(nèi)人士的注意,但王小波去世十年后,他的作品在社會上的影響力,顯然是十年前遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及的,這背后既有文化傳播發(fā)展的客觀因素,更主要的原因恐怕是,王小波以其深邃的眼光,比一般人看得更遠(yuǎn)更為真切。試問,有多少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十年或者更長的時間后,還能為讀者津津樂道呢?
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué),并沒有本質(zhì)的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用了更加便捷的網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)的載體。網(wǎng)絡(luò)為想寫作的人提供了寫作的便利,也為他們提供了一個發(fā)表作品的機(jī)會。這樣,就吸引了很多人參與到寫作中來,從中也就可能產(chǎn)生一些優(yōu)秀作品,而其中也有一部分被出版社看中,成了傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)。可見,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果能被賦予文化精髓,則自然會成為傳統(tǒng)文學(xué),而傳統(tǒng)文學(xué)能夠給予某種突破也能受到讀者的追捧,兩者應(yīng)取長補(bǔ)短。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯們要在魚目混珠的文章中留意好的作品,盡可能地把這些優(yōu)良作品推薦給我們的網(wǎng)絡(luò)讀者。我們的傳統(tǒng)文學(xué)在保留經(jīng)典文化的同時也應(yīng)該吸取新時代的養(yǎng)分,特別是應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中選取能夠發(fā)表的文章,走出一條網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、時尚報刊、傳統(tǒng)雜志相結(jié)合的路子,相輔相成、相得益彰,這樣,我們中國的文學(xué)就更有希望!
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代科技信息發(fā)展的產(chǎn)物,誕生的時間還不是很長。據(jù)有關(guān)資料顯示,漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初發(fā)源于海外的中國留學(xué)生之中,在我國,香港、澳門和臺灣地區(qū)起步要早一些,大陸直到1994年才登陸國際互聯(lián)網(wǎng),接著才有了“橄欖樹”、“花招”、“榕樹下”、“白鹿書院”、“黃金書屋”等文學(xué)網(wǎng)站。近些年來,還有一些頗有成就的網(wǎng)絡(luò)作家或聯(lián)合、或單獨(dú)建立了文學(xué)網(wǎng)站,如“鷹盟”、“雙清”等,同時也涌現(xiàn)出了一批很有影響的網(wǎng)絡(luò)作家,如“慕容雪村”、“今何在”、“西門大官人”、“寧財神”、“雷立剛”、“彭希曦”、“醉魚”、“葉秋池”、“林長治”、“西嶺雪”等,他們的一些作品雖然已經(jīng)能夠與傳統(tǒng)文學(xué)作家的作品媲美了,但其陣容還遠(yuǎn)不及于在傳統(tǒng)文學(xué)園地里耕耘的作家隊(duì)伍強(qiáng)大。
自痞子蔡的《第一次親密接觸》以來,網(wǎng)絡(luò)作家可謂燦若星辰。2002年,網(wǎng)絡(luò)作者寧肯的長篇小說《蒙面之城》和傳統(tǒng)文學(xué)作家張潔的長篇小說《無字》一起獲得了傳統(tǒng)文學(xué)獎項(xiàng)中的“第二屆老舍文學(xué)獎”,這是傳統(tǒng)文學(xué)給予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最高褒獎。
網(wǎng)絡(luò)就像是一臺大機(jī)器,曾在短時間內(nèi)締造出眾多作家神話。然而,更為普遍的現(xiàn)象是,網(wǎng)絡(luò)作家往往只是曇花一現(xiàn),作品也屈指可數(shù)。就發(fā)展趨勢來說,隨著網(wǎng)絡(luò)的深入人心,更多的作家、更多有資質(zhì)的融入了網(wǎng)絡(luò)之中,在網(wǎng)絡(luò)中形成了一個純文學(xué)圈。我們完全有理由相信,在不久的將來,網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)會互融。
二 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類別
1 與技術(shù)共生的文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是人類歷史上最具有技術(shù)依存性的文學(xué)形態(tài),它在網(wǎng)絡(luò)空間里找到自己的生存平臺,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之“根”一開始深深根植于其血脈之中。首先,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)起者,并不是純粹的文學(xué)愛好者,而是一些理工科出身的、熟練掌握計(jì)算機(jī)技能的人,這些人的知識學(xué)養(yǎng)不但直接促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生,而且使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及語言與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)有很大不同。其次,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從產(chǎn)生開始就與互聯(lián)網(wǎng)、電腦、鍵盤、鼠標(biāo)、電子壓感筆等硬件設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)媒介傳播系統(tǒng)緊密相連。如果沒有這些設(shè)備和技術(shù)的支持,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本無法產(chǎn)生。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)歸根到底是一種媒體傳播形式,這種傳播是通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的。這也是它與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的主要區(qū)別之一,更是今后發(fā)展的潛在優(yōu)勢所在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué),“它以技術(shù)為載體,由‘網(wǎng)絡(luò)’存在走進(jìn)‘文學(xué)’存在,由現(xiàn)代電子數(shù)碼技術(shù)引發(fā)的‘第四媒體’轉(zhuǎn)型,是文學(xué)從傳播革命的技術(shù)螺旋中打造出電子化生態(tài)空間”。可見,網(wǎng)絡(luò)熟練的計(jì)算機(jī)操作技巧和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持,使電子數(shù)碼技術(shù)與富含藝術(shù)性的藝術(shù)品統(tǒng)一于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造中,從而產(chǎn)生媒介載體、創(chuàng)作方式、文本形態(tài)和傳播方式均不同于傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不但使作品不同于傳統(tǒng)紙媒文學(xué),而且使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作氛圍都有所不同。隨著網(wǎng)絡(luò)對人們的生活逐漸滲透,也決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會隨之生存下去。
2 互動的文學(xué)
傳統(tǒng)文學(xué)寫作一旦完成并印刷出版,作品便擁有相對的獨(dú)立性,不可更改,一般不由讀者再直接參與創(chuàng)造。讀者面對作品,只能是靜觀閱讀再加想象。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先改變了文學(xué)與大眾的分立關(guān)系,讀者與作者的關(guān)系由原來靜態(tài)的介入轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動的關(guān)系。目前網(wǎng)絡(luò)小說出版最常見的方式是作者先將作品的前部分以帖子方式發(fā)表在各大文學(xué)論壇,根據(jù)此貼的訪問量來引起出版方的注意,聯(lián)系出版。在這個過程中,讀者不停地跟貼,闡述自己的意見和建議,作者可以據(jù)此對以后的章節(jié)進(jìn)行修改,這樣做的結(jié)果是該書出版后讀者的關(guān)注度很高,帶來很大的市場效應(yīng)。典型的例子就是前幾年網(wǎng)上較紅的一個帖子――《成都,今夜請將我遺忘》,這個故事最后成了暢銷書,還被策劃改編成劇本,拍成電影。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動方式讓讀者覺得真實(shí),好像就是發(fā)生在自己周圍的故事,能引起讀者的廣泛共鳴與接受。
3 語言自有風(fēng)格的文學(xué)
從語言表達(dá)的風(fēng)格看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有語言簡單、直率、幽默的特征。如,“88”表示再見;“MM、GG”表示“妹妹”、“哥哥”。傳統(tǒng)文學(xué)語言講求修飾,追求含蓄、韻味;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言則不太講求文句修飾,而追求通俗化、速食化。網(wǎng)絡(luò)語言依照“語言是一個有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體,其中各種不同的單位通過自己的屬性而與其他單位相聯(lián)系”的原則。網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)那里是數(shù)字化、字符化的,通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的,較傳統(tǒng)語言符號傳播來看,它更具有快捷、方便的特點(diǎn)。因此,網(wǎng)絡(luò)對人們的誘惑非常之大,它的思路是跳躍的,是用字符交流、呼吸、思想的。據(jù)專家推斷,21 世紀(jì)的人,不懂電腦則將是“功能性文盲”,如果不了解網(wǎng)絡(luò)語言就很難適應(yīng)現(xiàn)代化生活節(jié)奏。與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展趨勢異常迅猛,并呈現(xiàn)出自身的鮮明特征。
互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度與方式滿足了時下人們快節(jié)奏的生活要求。現(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展,人們生活節(jié)奏加快,改變了過去那種“字斟句酌”、“慢吞吞”的文藝消費(fèi)習(xí)慣,造成了一種“瞬間化”的文藝消費(fèi)心理。人們在工作間隙難得有空閱讀一本書,從而采取“一次性消費(fèi)”的方式,不斷尋求新的審美樣式和藝術(shù)享受。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)備受歡迎的一個因素。
4 快餐化的文學(xué)
傳統(tǒng)文學(xué)作家認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說質(zhì)量實(shí)在不敢恭維,粗俗、粗糙的太多;精致、精細(xì)的太少;有藝術(shù)性、思想性的上乘佳作,更是鳳毛麟角。甚至有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說是一片雜草叢生、豺狼出沒的原始森林。
網(wǎng)絡(luò)作者認(rèn)為,有了互聯(lián)網(wǎng),才有網(wǎng)絡(luò)文學(xué),現(xiàn)在國內(nèi)有近3億網(wǎng)民。在市場經(jīng)濟(jì)時代,市場決定一切。網(wǎng)絡(luò)拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年輕的,需要喧嘩、躁動、激情,所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言嘩眾取寵無可厚非,《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能“輕舞飛揚(yáng)”起來。而傳統(tǒng)文學(xué)這時仍沉睡在大海的波濤之下,它只能選擇沉默,只在有的時候(也許很偶然),它會象鯨一樣浮出水面,噴出一柱誘人的水花。
就結(jié)構(gòu)而論,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隨意性更強(qiáng),但真正的具有文學(xué)意義的隨意性卻很少,它的隨意有時顯得松散、嘩眾、不合情理。而傳統(tǒng)文學(xué)則要緊密得多,雖然它也在不斷地尋找自身的突破,但當(dāng)這種突破顯得不合情理時,突破就會被扼殺在搖籃里。
對于廣大讀者來說,以往人們追求“陽春白雪”和精英文化,審美趣味上崇尚“高雅”、“經(jīng)典”,仿佛只有純文學(xué)、雅文化才代表文化精英的高雅趣味。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,激活了人們內(nèi)心深處的幻想、想象和追求,呼喚著被束縛的人性,人們通過感情交流得到一種審美愉悅,追求民間性、通俗性,把潛意識里的各種欲望盡情宣泄。
5 心靈自由釋放的文學(xué)
在傳統(tǒng)文學(xué)中,作者是通過挖掘自己人性中各種復(fù)雜的成份去扮演筆下的人物,或是通過體察現(xiàn)實(shí)中的人物去寫活筆下的人物。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,以更加開放更為個人化的視角去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,更多的人是在抒寫“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界宣泄著被日常生活所壓抑了的個性與郁悶;或是通過角色扮演以實(shí)現(xiàn)自己在日常生活中無法實(shí)現(xiàn)的社會角色,以求得在虛擬世界中的象征滿足。
隨著社會的發(fā)展,人們在現(xiàn)實(shí)中的壓力越來越大,需要一種讀著暢快淋漓的作品,釋放自己的壓力,展示自己的個性,這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種特殊創(chuàng)作方式存在的條件。
參考文獻(xiàn):
[1] 《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動勢與反思》,《文藝?yán)碚摗?2003年第1期。
[2] 周春英:《論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美走向》,《寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報》,2005年第4期。
