時間：2023-04-01 10:06:25
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在傳統觀念中，只要談及實驗室與實驗教學，人們就會首先想到理化生等學科，實際上在文科學生培養過程中，實驗教學同樣起著至關重要的作用。北京聯合大學應用文科綜合實驗教學中心在“高等學校國家級實驗教學示范中心”建設中，從轉變實驗教學理念入手，改善硬件裝備條件，利用學校得天獨厚的地緣優勢，努力建設“涵蓋多科類、多專業的跨學科、綜合型、現代化、開放共享的大文科類實驗教學平臺”，面向北京聯合大學全校及北京市學院路19所院校共同體學生開設多門選修課程，為“人文北京”建設做出了貢獻。、
利文科實踐教學之器 善首都文化建設之事
—專訪北京聯合大學應用文科綜合實驗教學中心主任韓建業教授
韓建業，博士，教授。現為北京聯合大學應用文科綜合實驗教學中心主任，校考古學學科帶頭人，校學術委員會委員，北京大學中國考古學研究中心兼職研究員，首都師范大學歷史學院兼職教授。被選拔為教育部新世紀優秀人才、新世紀百千萬人才工程市級人選，獲得北京市級教學名師、北京市先進工作者和首都勞動獎章等榮譽稱號。主要從事中國先秦時期考古學研究。主持國家社科基金項目2項、北京市哲學社會科學規劃重點項目1項，發表學術論文70余篇，出版學術專著11部。獲北京市第八屆哲學社會科學優秀成果獎、第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎。主講的考古學通論被評為北京市高等學校精品課程。
：2005年，教育部啟動了“高等學校實驗教學示范中心建設和評審工作”，并出臺了相關文件，使高校對實驗教學的認識有了不同程度的提高。您認為貴校在實驗教育理念方面有哪些轉變？
答：自2009年我中心被評為“國家級實驗教學示范中心建設單位”以來，學校在實驗場所、建設經費、人員編制等方面提供了大力支持和保障。在中心建設過程中，學校領導和相關教師在教育理念上也發生了重要轉變，主要體現在兩個方面：
第一，充分認識到實驗室和實驗教學在文科人才培養中的重要地位和作用。
雖然學校在20世紀80年代中期建設了檔案保護、物證技術等文科實驗室，2000年又陸續建設了新聞傳播、廣告設計、公共事業管理、模擬法庭、大學生英語體驗中心等文科類實驗室，但不少教師對實驗室和實驗教學在文科人才培養中的地位和作用并沒有深刻認識，多數人認為實驗室在文科人才培養中只起到“錦上添花”的作用。
2004年，我校成立了應用文科實驗教學中心，特別是2009年我中心被評為“國家級實驗教學示范中心建設單位”以來，學校領導和教師對實驗室和實驗教學在文科人才培養中的重要地位和作用的認識發生了較大轉變，認識到實驗室可以為文科生應用能力、創新能力培養提供基本的條件和環境保障，提出“理論和實驗實踐教學并重、校內實驗和校外實踐緊密結合”的原則。
第二，充分認識到文科綜合實驗教學中心建設的價值。
雖然學校之前也建設一些文科實驗室，但這些實驗室基本上是“各自為政，互不融通”，不僅造成實驗資源的浪費，也使各專業之間缺乏溝通與協作。教育部在《關于做好2008年度高等學校本科教學質量與教學改革工程項目申報工作的通知》(教高司函〔2008〕82號)中，對文科綜合類國家級實驗教學示范中心建設進行了特別補充說明，要求把文科綜合類實驗教學中心建成“涵蓋多科類、多專業的跨學科、綜合型、現代化、開放共享的大文科類實驗教學平臺”，能夠成為“全校人文社科類實驗教學的綜合型基地”，強調將不同學科門類和專業的實驗教學資源進行整合與融合。但在實踐中，不少高校對如何建設文科綜合實驗教學中心的認識不夠全面和深入，認為只須把各學科專業的實驗室拼湊在一起即可。
我校在領會教育部相關文件精神的基礎上，明確提出了“人文綜合、文理交融，學以致用、實踐育人”的中心建設理念，充分認識到了文科綜合實驗教學中心建設的價值。“人文綜合、文理交融”是指依托中心這個綜合實驗教學平臺，開展多個人文社科類專業之間及其與之相關的理科專業之間的交叉互動、集成融合的實驗，不僅打破人文社科類專業之間的傳統藩籬，讓人文社科類專業走向綜合，而且為實現文理交融、協同創新提供機會與途徑；“學以致用、實踐育人”是指以應用為本，以能力培養為核心，將文科實驗教學與理論教學相結合，培養綜合素質高、應用能力強、具有創新精神的人文社科類復合型應用人才。
：貴中心在轉變觀念的同時，也加強了硬件設施建設，所配備的儀器設備、實驗教學平臺為人才培養提供了物質保障，請您從現有儀器設備中選取2～3件高端儀器設備，并介紹它們在實驗教學過程中的功用。
答：我中心在建設過程中使用了一些先進的實驗教學設備：
現代服務業機構模擬仿真平臺—跨專業實習平臺：為所有本科學生提供就業前創業模擬訓練。通過該平臺，學生掌握和了解了創建企業的流程和具體步驟，并體驗了從申請營業執照到辦理銀行稅務等各項手續的流程和方法，開拓了學生的視野，提高了綜合能力。
新聞采編及報紙排版系統：主要服務于新聞學、漢語言文學專業實驗教學和各文科、理工科學生參加的電視臺和報紙出版等綜合實踐活動，實現實驗教學與行業的接軌，使學生適應報刊制作等領域不斷涌現的新技術、新產品，提高了學生就業競爭力。
模擬法庭教學平臺：該平臺是根據司法審判同步錄音錄像的需要，對學生模擬審判活動和評價進行記錄，為模擬審判活動和案例教學提供技術支撐，為多個模擬審判實踐課程提供仿真庭審環境，并且引入實際案件在模擬法庭開展真實的觀摩審判活動。
：請問貴中心在提高設備使用率，為教育教學和科學研究服務方面采取了哪些措施？
答：第一，把實驗教學中心作為一個獨立的實體單位，直接由學校管理。所有的文科實驗室歸實驗教學中心集中管理，實驗室資源面向學校全體學生開放使用。這種管理模式有利于對實驗室的硬件資源進行充分整合、集中管理，從而提高效益，避免重復建設與資源閑置。
第二，中心設有專職實驗教師，分別負責歷史文博類、新聞傳播類、法學類、外語類、檔案類專業實驗室和基礎平臺實驗室的整體設計、課程開發、運行管理等工作，并承擔相應的實驗教學任務。專職實驗教師的設立，為維護和保障實驗設備正常運行提供了人員保障。
第三，中心每年都開展文科創新性實驗項目立項工作，以提高學生自主學習能力和實踐創新能力；同時面向全校開展各種文科類學科競賽。獲得中心立項的項目和參加學科競賽的學生，不僅可獲得一定的經費資助，還可申請免費使用中心實驗室和設備。
第四，中心通過開設選修課程來提高實驗設備的使用率。中心每學期為全校和北京市學院路19所院校共同體學生開設多門選修課程，這些選修課程大都含有實驗學時，需要使用中心的實驗室和設備。如中國古代玉器鑒定課程的學習，需要在文物保護與修復實驗室使用玉器標本和顯微鏡，攝影與攝像課程需要在攝影工作室、多功能演播室和錄音室進行，企業文檔管理實踐課程需要在檔案保護與管理綜合實驗室進行。
第五，中心通過向周邊社區居民、中小學開放實驗室以及為相關行業企業人員開展培訓來提高實驗室的使用率。中心多次開展“非物質文化遺產進校園活動”，吸引了周邊大量社區居民前來參觀。每學期接待來自北京醫學院附屬中學等學校的中小學生來實驗室開展實驗，同時為北京市和各區縣檔案局工作人員開展檔案保護方面的技能培訓。
：我們了解到，實驗教學示范中心在建設過程中結合地區特色、學校實際與院系學科特點，形成了鮮明的特色，請問貴中心在建設和評審過程中形成的突出特色是什么？
答：中心在建設過程中形成了三個特色。
特色之一：服務首都，應用性強。
中心貫徹落實學校“建設應用型大學”的辦學宗旨，依托應用性學科專業，密切結合首都北京社會經濟發展和文化建設需要，為首都培養了大量具備基本技能、專業核心應用能力和綜合創新精神的人文社科類復合型應用性人才。學校的人文社科類生源90%以上來自北京，畢業生90%以上在北京就業，服務于首都各行各業。我校為北京市高等教育的普及發揮了舉足輕重的作用，為首都經濟和社會發展做出了重要貢獻。中心在培養學生的綜合素質和自主學習能力、強化學生解決實際問題的實踐動手能力方面發揮了重要作用。中心教師帶領學生利用應用文科綜合實驗教學平臺，產學研結合，各實驗室和各專業集成協作，5年來完成了首都歷史文化遺產保護、文化建設與文化傳播、旅游資源開發、檔案管理與保護、社區服務、法制建設等方面的50多項應用性課題，為北京社會經濟發展和文化建設做出了突出貢獻。中心還承擔了公關員、秘書、NVQ企業行政管理師、物業管理員等國家職業資格證書的校內培訓考評任務。
特色之二：集成融合，綜合度高。
中心建立了跨專業綜合集成實驗模式，即多個專業的學生同時參與一個實驗，或多個實驗室協作完成一個實驗，以培養學生的協作精神、創新精神和綜合素質。例如，“歷史文化資源旅游開發綜合實踐”是由歷史學、資源環境與城鄉規劃管理、廣告學、新聞學等專業的學生共同完成，集歷史文化資源挖掘、旅游景點規劃設計、營銷策劃、宣傳報道等為一體的綜合性實驗教學項目。“模擬審判綜合實踐”是由法學、歷史學、新聞學、檔案學專業學生在同一案件、同一場景下共同完成模擬法庭、專業評議、新聞采編、檔案管理為一體的多專業集成式綜合實驗。
特色之三：人文化成，受益面廣。
“人文化成”源自《周易?賁卦?彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”中心以人為本，通過人文實踐，體驗人文氛圍，培養人文精神，提高人文素質。中心主要服務于我校人文社科類專業學生(含留學生和港澳臺學歷生)，并通過選修課程，對理工科學生開放；同時，通過對學院路地區高校教學共同體學生開放選修課，將輻射面擴展到學院路地區其他院校。10年來為共同體開設22門文科類課程，大部分包含實驗教學內容，共有外校學生3 000多人次選修，其中實驗室教學人時數達30 000。中心還通過“非物質文化遺產進校園”“改革開放30年北京社會生活變化的回顧”等活動向社區居民開放。北京聯合大學應用文科綜合實驗教學中心通過大量的人文實踐，使我校及北京市學院路地區教學共同體院校學生及周邊社區居民廣泛受益，從而為“人文北京”建設做出了應有的貢獻。
：貴中心在國家級實驗教學示范中心建設中積累了寶貴的經驗，取得了豐碩的成果，您能與我們分享一下建設成果嗎?
答：中心在不斷改革和建設中取得了明顯成效，極大地推進了文科類應用型人才培養模式的創新、綜合集成式實驗教學模式的創新和資源共享管理運行模式的創新。
第一，中心教學團隊水平獲得很大提升。2010～2011年，中心教師隊伍獲得北京市優秀教學團隊、北京市“教育先鋒”先進集體、北京市級教學名師、北京市先進工作者等獎勵或榮譽稱號。
第二，文科類學科競賽獲得多項市級以上獎勵。2010～2011年，在由中心組織或參與的全國大學生文科計算機設計大賽、北京市大學生英語演講比賽、北京市大學生模擬法庭競賽、北京市大學生人文知識競賽中獲得市級以上獎勵近20項。
第三，文科系列實驗教材正在陸續出版。中心于2010年開展了文科系列實驗教材立項工作，目前已出版了7本實驗教材，還有10余本實驗教材將于2012年陸續出版。
第四，實驗教學研究成果突出。2011年，中心獲批了教育部重點課題和北京市高教學會課題各1項；組織相關教師在核心期刊發表實驗教學論文10余篇。
第五，帶動了相關學科專業建設。2010年，緊密依托文科中心建設的歷史學專業被評為北京市高等學校特色專業建設點，與文科中心密切合作的首都博物館校外人才培養基地被評為北京高等學校市級校外人才培養基地。
第六，為地方政府和企業提供了大量專業服務。中心歷來提倡“真題真做”，開展了大量政產學研合作項目。如中心多次組織不同專業教師和學生到河北省霸州市勝芳鎮開展文化遺產調研，拍攝與制作勝芳鎮旅游宣傳片和宣傳手冊，制訂勝芳旅游規劃，為勝芳文化遺產的保護、開發與利用做出了很大的貢獻。再如，近期完成的《北京市地下文物保護現狀與對策研究報告》影響廣泛，《北京日報》對此做了整版報道，北京市也因此啟動了制訂地下文物保護法規的工作。
關鍵詞： 大學教育、理念、目標、經典導讀、師生懇談
一、從課程設置說起
自1952年按蘇聯模式進行“院系調整”以來，中國大陸地區的高等教育基本上是分科式的專門教育，培養的理想范式是專業技術人才。即使是全國綜合性大學，其內部也嚴重分割，缺乏科際之間的互動與整合。今天，我國綜合性大學本科生的課程設置已有了不少改進，例如增設了跨學科的公共選修課，讓各院系學生交叉互選，每一位學生至少要有10學分的公共選修課程。此外，不少院系把“大學語文”列為必修的公共基礎課程。[1]但總的說來，本科教育基本上仍按公共基礎課（必修）、專業基礎課（分必修或選修）、專業課（分必修與選修）三大塊設置，這仍然是專業人才的培養模式而不是通才的培養模式。其中，師生意見最大的：一是公共基礎課中，政治理論課6－7門，比例過大，且教學效果甚微；二是專業基礎課與專業課設置過于狹窄。一些政治理論課的內容，脫離人類文明的精神資源與現代社會人生之實際，沒有達到養育學生健全的人格、志向、情操、公民意識、處世能力的目的；而過于狹窄的、太強調實用性的專業基礎課與專業課，使學生在知識面、智力與方法論上，均難以面對現代多元文化和學科的綜合發展。其實，現代科技發展日新月異，越強調實用性的課程，到頭來越設有實用性。有一些專業課其實是不必設的，學生們可以無師自通。我以為，大學教育要放寬胸量，著眼于長遠的未來，克服實用主義的偏向。大學教育、課程設置要有彈性，不能太死板。
現在我們注意到理、工、農、醫等自然科學、技術學科的學生，文、史、哲、藝、宗教、語言等人文學科學生，經濟、法律等社會科學學生在知識上的互補，人文與科學的交叉，特別是人文教育或素質教育的提倡與重視，已卓有成效。從人性的養成來看，不論學什么專業的學生都需要人文的陶冶與性情的養育，都需要接受人文的教化。學習人文學，主要不是學知識，而是學智慧，是體驗、豐富、提升人生的內涵與境界。但人文學工作者拿什么來滿足大學生的人文需求呢，在他們最珍貴的大學生涯中，我們提供什么最有價值、最值得學習的東西呢？
目前我們課程設置上反映出的另一方面問題是，四類課程（公共基礎、專業基礎、專業、公選）多為概論課，即二級或三級學科的某某學或某某學概論、通論、原理、通史、斷代史等。在人文學與社會科學各院系的課程設置中，極少有導讀古今中外的經典為內容的課程，這是中西方文科專業類、通識類課程設置上的最大的區別。國外名校文科的課程設置，多以歷史上流傳久遠的名家、名著、經典為教學內容，通過師生反復研讀，反芻其原創性的內涵。[2]而國內素質教育課程（或稱通識教育課程或公共選修課程），乃至文科基礎、專業課程仍流于一般概論原理或通專史，包羅萬象，面面俱到，或貌似嚴整實為拼湊的體系。有人認為，讀經典，讀幾部書，知識面不是更狹窄了嗎？修若干門概論，知識面不是更寬一些嗎？這種認識是有毛病的。馬克思在《資本論》手稿里指出，精神文化的繁榮與社會的進步發展是不成比例的，希臘史詩、哲學、藝術和莎士比亞，仍然能夠給我們以精神的享受，“就某方面說，還是一種規范和高不可及的范本”。[3]文明史上的經典是高不可攀、不可替代的。例如荷馬史詩與《詩經》《楚辭》等，盡管其中不免有歷史的局限，但今天人們浸潤其中，仍然能吸收豐富的營養。指導同學們直接讀文明史上具有原創性的經典，與思想、文化、藝術、哲學大師作心靈溝通與思想對話，所獲得的精神上的滿足是全面深厚的而不是片面浮淺的。他們可以從中學會如何品鑒、欣賞、享受高雅的精神產品，學會讀書的方法，求取新知，豐富自己，拓展興趣愛好，進而陶冶人格與人性，使之深化而完美。讀經典、詮釋經典，是創造式的，對話式的，身心交融的，而讀概論則是被動的，是把老師嚼過的饃再喂給學生，硬灌給學生。當然，我并不一般反對概論、通專史體系的教材與教學，這可以提要鉤玄，方便初學的學生把握一些基本知識，但如果所有的課程都這樣，那就有問題了。至少應有一部分課程是原典教學。實際上，我們可以嘗試針對不同科系、不同層次的學生，用不同的中西文版本，導讀不同或同一經典。臺灣通識教育的推動者和研究專家黃俊杰教授分析了西方、日本對大學生進行人文教育的不同模式，特別評析了斯坦福大學、芝加哥大學以古今的經典（包括古希臘、中世紀、近現代的大師名著，也包括東方的經典，如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等）作為課程教育的中心的經驗，很有價值。“近百年來美國的經驗顯示，以經典作為通識核心課程，是傳承文化價值的有效方法……應該成為知性與理性邁向成熟的大學生所共享。”[4]目前，我們的通識課、公選課太泛太濫，應逐步形成以代表歷史文化精華的中外經典為主要內容和教材的核心課程，其中一部分課程旨在幫助學生學會尊重、理解我們的民族、歷史、文化及其精神價值。
我個人1998年在武漢大學教育思想大討論中發表了《理念 特色 經典導讀》[5]一文，以哈佛大學通識教育中的核心課程，以及專業課程為例，指出本科生、研究生教學、教材中應逐步改變概論加通專史的結構，突出經典導讀。我院近年來創辦的中西比較哲學試驗班、國學試驗班的課程設置，以古今中西大傳統中的最著名的十多種經典為主要課程，讓學生直接讀具有典范意義的原著原典，在文科教學方面突破了近五十年的新傳統。
二、大學的定位：功利性與實用性之反省
課程設置從一個側面反映了教育理念與目標。當前討論現代大學教育理念與目標問題，我想主要是針對太過功利性、實用性或為技術而技術的目標設計的。大學教育為國民經濟建設服務的口號當然是對的，但又是不全面的，因為這種服務不是直接的，或者說不完全是直接的。它通過培養一代又一代具有良好教養的全面發展的人才，來服務于國家、民族、人類的長遠的利益。適當的功利的要求，例如對大學提出促進公共服務與經濟發展，承擔一定的社會責任的要求，并不過分，但把教育當作“產業”來辦，肯定是有問題的。把教育與淺近直截的政治或經濟目的直接掛鉤，已經使我國高等教育付出了不少代價，浪費了不少本來就不豐厚的教育資源。
為德國教育現代化作出了重大貢獻的哲學家費希特指出，教育首先是培養人，不是首先著眼于實用性，不是首先去傳授知識與技術，而是要去喚醒學生的力量，培養他們自我學習的主動性、歸納力、理解力，以便他們在無法預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇。教育是全民族的事，要教育的是整個民族！“德國教育之父”洪堡認為：“科學首先有它的自我目的，至于它的實用性，其重要意義那也僅僅只是第二位的。當然，對真理進行的這種目標自由式的探求，恰恰能導致可能是最重要的實用性知識，并能服務于社會。”[6]在費希特、洪堡看來，實用性，服務現實，只是高等教育與科學研究的結果之一或副產品，不是出發點，也不是目的，不占第一位。
大學教育不是向學生灌輸現存既定的知識。洪堡特別強調大學教育與科學研究的“反思性”問題，指出必須培養學生對真理與知識永無止境的探求、創造性與不斷反思的精神。他認為：“科學是一個整體，每個專業和學科都是從不同角度對生活現實的反思，對世界的反思，對人的行為準則的反思。”“科學是與高等學校聯系在一起的。唯有通過對學術的研究，與科學的交道，對整體世界的反思，才能培養出最優秀的人才。大學生要學的不是材料本身，而是對材料的理解。唯有這樣，他們才能形成自己獨立的判斷力和個性，然后他們才能達到自由、技藝、力量的境界。”洪堡還指出：“高校的生存條件是孤寂與自由。這就是‘坐冷板凳’和學術自由，國家必須保護科學的自由，在科學中永無權威可言。”[7]
據德國現代化研究專家李工真教授研究，普魯士至德國的高等教育之所以成為世界現代高等教育的典范之一，乃在于他們自18世紀至19世紀中葉，已經逐步形成了一個傳統：第一，大學的教師與學生，首先要擺脫對出身的依賴和對工商職業利益的興趣，大學要與“社會實際政治與經濟利益”保持距離，使大學、教授、學者具有相對的獨立性，使之成為國家與社會上的一支校正力量，校正那些不能把社會引向健康的東西，哪怕是形成為強勢或話語霸權的力量。第二，大學是研究者的共同體。不斷研究不為人知的東西，發現新規律，不斷向真理接近，積極、永恒參與學術探討，以及研究的獨立性、獨創性，是大學教授們的最高的道德義務和原則。國家、大學必須有一套競爭、淘汰機制，保證、激發青年學者獻身于科學研究，向已形成的輿論和權威挑戰，冒著與他人在學術上沖突的危險，掃除門戶之見，克服非學術因素的干擾，取得學術上的真正的突破與創新。第三，大學一定是綜合性的大學，它不同于地區性的學校，不同于專業高等學校，不同于工科、實用學科的專業化分工的學院，更不是職業訓練所。因為大學強調綜合、廣博，提供最高的教育，強調人文教養、人文底蘊、人文積累與科學自由精神，不允許定位于僅僅是科學知識和技術的推廣和應用。大學生有學習的主動性、自覺性、自主性和充分的學習自由。大學實行的主要是討論課（Seminar）教學法。大學生可以獨立進行研究，自由進入圖書館，進行同學結伴式的自由討論。青年人要離開大學時，應是一個和諧發展的人，而不只是作為一位專家，或僅僅受過專業知識訓練的人。要成為一個和諧發展的人，則需要培養全面的自我辨別力，這取決于自由而全面的教育。[8]
由上可知，思想獨立，學術自由，創造精神，與社會熱點潮流，與商業化的大眾文化保持距離和培養人才的全面性、反思性、和諧發展，是大學與大學教育的靈魂。這與把大學教育功利化、實用化、技術化、短時效化和人才培養目標上的單一性、工具性、職業化、無批判性的見解是格格不入的。用極端功利主義、實用主義和工具理性的思維考察大學與大學的科研、教學與學科建沒，在收益成效上，不分青紅皂白一律都要求短、平、快，立竿見影，立等可取，這種短視的觀點、短期的行為，是十分有害的。目前的大學管理部門缺乏中國智慧，不懂有為與無為的關系，缺乏彈性。他們真是去“管”教授，而且“管”得細密瑣碎，根本上是以不信任教授為前提的。對大學教育及教師的許多評價指標、量化標準或考核體系暴露出諸多問題，重量不重質，完全喪失了學術品鑒的能力，如以刊物的所謂級別判定論文的水平等，一味強調形式、噱頭、花架子。龐大的教育機構出臺的很多做法，特別是評價體系的導向，不講學養，不要積累，鼓勵出很多無用的垃圾或泡沫，無異于逼良為，殺雞取卵，這很可能斷送大學教育的前途。這還不僅僅指大學教師人怨沸騰的、擾民的文牘主義、形式主義，例如卷帙浩繁、名目繁多的報表，無休無止、鼓勵鉆營的申報、評獎、評估、檢查、答辯，及其所造成的人力、物力、財力資源嚴重浪費的問題；也還不僅僅是用工科思維、工程方法去評價人文學術或社會科學，在尺度上、參考系上根本無視學科特點的問題；也還不僅僅是目前官僚化的評價機構、評價指標與體系本身，即成為學術腐敗的真正淵藪的問題。事實上，它事關大學的理念與目標。
三、大學教育的理念與目標：傳承文明、造就健全的國民、培植社會資本
各大學可以有不同的辦學理念與目標，但其共性的內容有如下三方面：
首先，大學當然要為社會服務，但不能只定位于為現實服務。大學擔負著文化傳承與文化積累的責任。大學的目標首先是人類與族類文明的傳承，即在同情理解前現代文明的基礎上，把人類各地域、各族群的，包括本土本民族的語言、文學、歷史、宗教、倫理、道德、藝術、哲學、經濟、社會、政治、科學、技術等文化資源，通過重新翻譯、理解、詮釋、交流、溝通、融合，批判地繼承與創造地轉化，代代相傳。通過深入研究與教育，促使人類、族類文明與文化的傳承、揚棄與發展，是大學的使命。全球化決不意味著本土文化資源的消解，恰恰相反，全球化恰恰要求我們發掘本土知識的普遍價值。
其次，大學擔負著培植社會資本與文化資本的重任。十年樹木，百年樹人。大學的目標還在于培養出大批有個性，有創造精神，有判斷力與道德人格，有不斷學習、終身受教育與自我完善之能力的個體，他們同時是能自由發展并具有社會批評與文化批評能力的公眾知識分子，他們中的一部分人應當成為社會的良知。大學培養出來的學生，不論將來從事何種職業，不論在日后的社會實踐、專業實踐上積累多少經驗與本領，他一定要有相當的人文素養，具有社會參與的熱情與能力，有理性的批評的態度，且有世界性、人類性的關懷。這也就是我國古人所說的“民胞物與”的境界。哈佛大學杜維明教授指出：“知識分子必須要有專業知識，不論是學術、企業、媒體或政治，都需要專長……但除了專業本領以外，一定要有相當深厚的人文關懷，才配作知識分子……自然科學家也可以培養深厚的人文關懷。值得注意的是，在人文學領域里的語言學、文學、歷史、哲學和宗教，都是人類自我反思的學問，既是個體又是群體的自我反思。”“能不能為大學生的自由發展、自我實現和自我完善提供條件、創造環境，是評斷大學素質的重要標準。培養批判精神，包括政治、社會和文化批判，也是大學的目標。”[9]富有人文關懷的健全的公眾知識分子，可以從廣闊的視野考慮整個社會的政治、經濟、法律、教育、文化、道德、倫理（例如科技倫理、生態倫理、全球倫理）及社會心理等問題，針砭時弊，提升社會理想，指導社會良性地健康地發展。
再次，作為大學教育目標之一的社會服務，是通過對人類與民族文化的積累與傳承，通過對具有自由人格，有理想有教養，具有自我完善、自我批判和社會批判能力，自尊且尊重別人，敬業樂群又尊重自然的人，我們稱之為“健全的國民”的培養來實現的。現在有一句時髦的話叫“效率優先”，但辦教育不能要求有太快的效益與回報。對社會、對民族、對國家、對人類的服務，需要從長時效的視角來觀察，不能理解得太直接、太狹隘。從直線性的“投入”與“產出”的觀點來看待大學教育的“投入”與“產出”，是有毛病的。大學“產出”的不是器物，不是工具，而是活生生的“人”，是具有全面發展潛能的健全的國民。
臺灣社會學家楊國樞教授指出：“大學教育必須同時達成五大類目標：（1）培養大學生對自己內在身心特質的了解；（2）培養大學生求取新知的方法與能力；（3）培養大學生適應個人生活所需要之較高品質的能力、情操及行為；（4）培養大學生適應社會生活所需之較高品質的能力、情操及行為；（5）培養大學生理解與關懷全世界、全人類所需之較高品質的能力、情操及行為。”[10]他主張，通過人本化的教育，使大學生的思想、知識與人格獲得均衡的發展，使他們不僅對身心稟賦與潛能、個人志向與人生目標有深度了解，進而有關懷他人的情操，認同團體的能力，服務社會的意愿和關心全人類的胸襟。他們應有良好的求知興趣與態度，正確的讀書習慣與方法，至少掌握一種研究方法與懷疑批判的能力。這一教育目標所涵蓋的范圍很廣，不僅兼顧德（公德與私德）、智（知識與能力）、美（高尚的審美品位、格調與能力）、群（人際關系、社會參與和公民意識），而且向內向外擴充。他們不僅對本國歷史文化有關懷與理解，而且能從世界的觀點，有理解與欣賞世界各文化及其差異的能力，有尊重他國文化與人民的態度，[11]達到如先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。
最近，媒體報導了北京清華大學劉海洋同學到動物園用火堿與硫酸傷害黑熊的事件；天津大學學生馬曉明因被退學而覺得生活無意義，遂殺死了親生父親與祖母，并打算再殺死母親和自己；北京一位大學生馬忠義也是因多門功課不及格，持刀夜闖女生宿舍，想殺人以解脫；臺灣一位馬姓老婦到法庭狀告她含辛茹苦培養出來的畢業于臺灣清華大學化工所的博士兒子不認親娘。[12]這里面有非常具體復雜的原因，有的屬于心理上的疾病，有的屬于社會或家庭教育的缺陷，當然更重要的是人文素養，特別是道德素養的問題，是人性養育的問題。我們不希望媒體過分渲染劉海洋事件等，因為大多數的大學生是健康的，是有志氣且蓬勃向上的。但我們仍然有孔子之憂：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語述而》）不可否認，社會上的官本位、金錢拜物教、權力拜物教也滲透到大學校園，造成有的大學生的兩面或多重人格，以及道德價值觀上的庸俗化、功利主義或虛無主義。家庭經濟背景的貧富差別，使得部分貧困生有沉重的心理包袱。與我國傳統的儒家教育相比，現代大學教育結構的弊端是：德業分工，知行脫節，為人與為學分裂，師生之間隔絕或疏遠。大學教師與研究生之間的交流對話還比較多，但與本科生之間在學問與人品方面，已不復有切磋琢磨、教學相長的機會和氛圍。目前我院建立師生懇談日制度，試圖通過這一渠道，使師生在德業等多方面有所交流。大學是教師與學生共同組成的、互為主體性的社區。大學應當強調教師的職業倫理與職業道德，淳化師德、學風與校風，涵養師生的心靈，擴闊師生的胸襟。首先是教師要有人文情懷、責任意識，己立立人，己達達人，己所不欲，勿施于人，切實地幫助學生自己去立人去達人，怡情養性，塑造人格。總之，人文教育在今天的大學已不是可有可無的問題，而是如何進一步加強和完善的問題，它服從于我們大學教育的理念與目標。
注釋：
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[1] 詳見《武漢大學本科培養方案》上下冊，武漢：武漢大學出版社，2002年1月。
[2] 參見黃俊杰著：《大學通識教育的理念與實踐》第七、八章有關美國、日本教育的考察報告，武漢：華中師范大學出版社，2001年7月。
[3] 《馬克思恩格斯全集》第四十六卷上冊，第48-49頁。
[4] 除前揭黃俊杰書外，又請見林孝信、黃俊杰《美國現代大學的理念與實踐》，黃俊杰編：《大學理念與校長遴選》，臺灣通識教育學會出版，1999年3月再版本，第117頁。
[5] 拙文發表于當時的《武漢大學報》，后收入《面向21世紀的哲學教育》，武漢：湖北人民出版社，2000年6月。
[6] 托馬斯里佩代爾：《德意志史，1800－1866》，慕尼黑1983年版，第57頁。轉引自李工真：《德意志道路――現代化進程研究》，武漢：武漢大學出版社1997年8月版，第52－57頁。
[7] 同上
[8] 參見李工真：《德意志道路――現代化進程研究》，武漢大學出版社1997年8月，第56－65頁。
[9] 杜維明：《文化中國的認知與關懷》，臺灣東海大學通識教育中心專刊4，稻鄉出版社1999年4月，第47頁。
[10] 楊國樞：《大學之理念及其實踐》，劉安之、黃俊杰編：《大學理念與實踐》，逢甲大學與臺灣通識教育出版社，2000年9月，第1頁。
【關鍵詞】商科；教師；培養
教師是人才培養模式改革的主力軍和改革取得實效的關鍵，因此現代商科教育要實現人才培養模式的創新，就必須大力提升教師的素質，著力解決好教師對新培養模式的適應性問題，充分發揮教師參與改革的積極性、主動性和創造性。
一、引導商科教師不斷更新教育教學理念
創新人才培養模式要以教師創新人才培養理念為先導。教師只有實現了人才培養理念的創新，才能真正實現人才培養模式的創新。
我們認為，現代商科教師必須摒棄傳統的教育思想，樹立現代大學理念，并使之成為學校創新人才培養模式的指導方針。現代商科教師除了要樹立以生為本的理念，樹立“服務型”人才培養理念以及樹立開放式辦學的理念外，還應樹立“大德育理念、大商科理念和大實踐理念”。其中，大德育理念，是指以育人為本，學校全員參與，構筑全方位、多層次的德育教育協同機制，切實加強學生的信仰、健全人格、公民素養以及現代財經人職業道德教育，努力培養學生成為合格的社會主義事業接班人和財經從業者。大商科理念，是指商科教育不囿于商科專業，而是以市場條件下的“大流通”與“大市場”為背景，以培養學生精明的商業頭腦、敏銳的市場意識和較強的商戰實踐能力為目標，既注重發揮商科教育優勢，強化商科專業的人才培養特色，又注重引領非商科專業依托學校商科教育背景和人才資源，深化教學改革，努力形成自身專業在同類院校中的比較優勢。大實踐理念，是指構筑以實驗、實訓教學為基礎，以課程實習、課程設計、畢業實習、畢業論文（設計）為主線，以科學研究、社會調查和社會實踐為依托的實踐教學體系，通過系統培養，提升學生的實踐與創新能力。
二、引導商科教師大力推進人才培養模式改革與創新
1.引導商科教師構筑“三位一體”的育人體系
以更新教育理念為引領，現代商科教師要構筑有利于商科人才培養目標達成的“三位一體”的教育教學新體系。
第一，構筑大德育教育教學體系。近年來，我們引導商科教師遵循全員育人的教育理念，整合多種教育因素、教育內容、教育資源、教育渠道等，積極構建涵蓋政治教育、思想品德教育、道德教育（公民基本道德教育、職業道德教育）、法制教育、心理健康教育等多項內容的“大德育”教育教學體系和工作機制，切實加強“大德育”理論教育和實踐引領，幫助學生樹立堅定的政治信念、優秀的道德品質，養成高品位的文化素養和健全人格。
第二，構筑大商科教育教學體系。學校從建校之初就十分重視通過優化學科專業布局來突出自身的商科特點。多年來，引導商科教師以培養方案的動態修訂為抓手，依托商科教育資源優勢，積極搭建“大商科”教育教學平臺，完善大商科教育教學體系。商科教師在大力加強商科類專業、課程、教學團隊、實驗室等建設，完善商科類專業教育體系，強化商科專業人才培養特色的同時，注意引導非商科類專業在堅守自身專業規范的基礎上，充分發揮商科強勢專業對其他專業的支持力和影響力，融入商科素養教育，構建凸顯商科特色的教育教學體系，形成專業比較優勢。如貫徹依托商科背景、利用優勢資源的主張，在非經管類專業基礎教育中，開設經濟學、管理學通論課程， 強化學生對商科類課程的理論學習；貫徹學科交融的主張，將各專業任選課按大類打通，非經管類學生可選修經管類專業的專業任選課程， 通過選修這些課程，從操作和實務層面上了解和掌握商務活動中的實際方法和技巧，培養非商科學生的商科素養；貫徹“博學”的主張，在科學人文素質選修課中，設立經管類課程模塊，該模塊開設了商業史、商業文學等豐富商學內涵的選修課程，要求非經管類學生必須選修該模塊兩個以上學分的課程方能畢業。此外，通過在第二課堂開展具有商科特色的多種形式的實踐活動，使非商科學生的商科能力得到有效鍛煉和培養，取得了較好的效果。
第三， 構筑大實踐教育教學體系。學校引導商科教師堅持理論與實踐并舉的理念，系統設計，構建以應用能力培養為主線的“大實踐”教育教學體系。近年來，我們的著力點一是重新確立實踐教學在整個教學過程中的地位，系統構建相對獨立的實踐教學體系，加大實踐教學課程在整個課程體系中的比重。二是對實驗室、校內外實習基地的功能進行了重新定位，構建開放協同的實踐教學管理體系。三是在充分整合原有實踐教學資源的基礎上，成立了經濟與管理綜合模擬實踐教學示范中心，并把實驗教學示范中心建設作為重點工作來抓，提高實踐教學的水平和效率。四是以實驗、實訓、學年論文（課程設計）、畢業論文（設計）等第一課堂教學為主線，不斷創新實踐教學的手段與方法，有效監控實踐教學質量，確保實效性。五是依托學生處、共青團組織，將第二課堂納入學校教學體系中，通過對學生社會實踐活動的管理和學分認證，充分發揮第二課堂的育人功能。六是大力開展學生學科競賽，鼓勵學生參與創業活動和“大學生創新性試驗項目”等課題研究，藉以提高學生的綜合素質。七是將通用技能訓練、專業技能訓練于一體，校內與校外有機結合，設計了以商務案例分析、商務技能訓練、商務活動參與、商務項目研究為主要內容的實踐教學活動，形成了以第一課堂與第二課堂相結合、課堂與企業、市場相結合、專業實習與頂崗履職相結合的商科實踐教學模式，并堅持實踐教學四年時間不斷線。三大體系相互協同，彼此增益，確保了商科人才培養目標的實現、人才培養質量的全面提升。
2.引導商科教師樹立協同意識，積極搭建“多方聯動”的育人平臺
搭建開放式育人平臺，是彌補學校教育功能的不足，傳統教育的缺陷，解決地方高校教育資源緊缺問題，努力實現培養的商科人才與區域經濟發展對商科人才需求的對接，商科人才培養與行業和企業的導向對接，商科人才培養機制與區域經濟發展環境的對接，商科人才培養模式與商科學生成長需求、與商科人才培養特色的凝聚對接，切實提高學校人才培養質量和辦學水平的需要。
近年來，學校以省教育體制改革試點項目---“構建開放式協同培養機制，創新商科人才培養模式”為契機，多措并用，引導商科教師積極搭建學校、企業、行業、政府“四方聯動”的育人平臺。一是大力加強專業內涵建設，努力提升社會認可度，增強合作吸引力。主要包括：改變封閉式建設為開放式建設；進一步明確專業定位、專業建設的目標與思路；大力加強雙師型教師隊伍建設；努力改造和提升傳統優勢專業，充分利用國家特色專業建設點及省級特色專業建設點的建設示范作用，帶動和提升其他專業的建設；采取切實措施，扶持和強化新辦專業建設等。二是科學整合教育資源，努力提升科研實力，積極主動為區域經濟建設和社會發展提供智力支撐和人才保障，在服務區域經濟建設和社會發展中提高自身的實力。三是科學定位合作目標，積極主動聯系企業、行業、政府和兄弟院校等合作部門，探索校企、校行、校際、校府合作育人模式，綜合利用校內外資源提升人才培養質量。我們將合作的目標定位于：雙贏；提高學生素質；解決學校教育經費投入不足的問題。在此基礎上，積極主動搭建校企、校行、校際、校府合作育人平臺，構建合作育人模式，完善合作育人機制。如積極搭建校企合作平臺，學校與企業簽訂了多項合作育人協議，開辦了“同舟實驗班”、“酒鬼酒實驗班”等。努力搭建校行合作平臺，學校借行業之力，改善師資結構，調整教學內容，優化人才培養方案。主動搭建校際合作平臺，學校與國內多所兄弟院校共建、共享實踐教學基地、實驗室和基礎平臺課程，共同編寫教材、共同建設精品課程，創辦本科生創新創業能力聯賽等。同時，與國外多所高校開展校際合作培養人才實踐。如與愛爾蘭格里菲斯大學、荷蘭薩克遜大學等多所國外大學舉辦了“3+1”模式聯合培養本科學生的合作辦學項目；與國外培訓機構合作，以項目培訓的方式開辦ACCA實驗班；與發達國家開展國際交換生培養工作，與發展中國家開展留學生培養工作等。努力搭建校府合作平臺，學校與多個政府部門開展校府合作育人實踐。如與寧鄉縣人民政府簽訂了產學研合作協議，開展多形式和多層次的教學互動、科研協作和產業合作；與湘潭市文聯合作共建“湖南省文藝家深入生活聯系村”湘潭曉霞山文藝村文藝創作基地；與省發改革委財貿處、省統計局合作，組織學生參與實地調研，共同年度統計報告等。同時，我們不斷完善校企“雙贏”機制、優化校行互動機制、理順校際共建機制、健全校府聯動機制，收到了良好的效果。
3.引導商科教師強化“五育并重”的育人內容
商科人才是區域經濟建設和社會發展不可或缺的人才，有其區別于其他人才的特質，準確把握商科人才特質，可為商科人才培養模式的有效創新提供依據。我們認為地方高校培養的商科本科人才應具有以下特質：一是誠實守信，社會責任感強；二是善于經營，長于管理；三是自信，意志堅強；四是敏于發現機遇，善于創造市場，溝通與交際能力強；五是創業能力強。這是我們確定商科專業人才培養目標與規格，設計商科專業人才培養方案的認識基礎。
為此，學校要引導商科教師設計“五育并舉”的教育內容，強化對學生上述特質的培養，努力實現商科教育內容與教育目標的對接。（1）強化職業道德教育。市場經濟是法治經濟，也是道德經濟。企業經營為人以德，為商以信，故德存而信立。商科學生只有在大學期間塑造好從商的道德修養和社會責任感，才能在未來的商海搏擊中成就一番事業。因此，商科人才培養首先必須根據商科人才自身特點， 有針對性開展德育工作，從課程教學、主題活動、社會實踐、志愿者行動、完善考試制度、營造誠信教書育人環境等多方入手，切實幫助學生養成誠實心態、守信習慣和誠信素質。近年來，我校改革的著力點一是不斷深化以思想政治課為主體的德育課堂教學改革，強化誠信為本的職業道德教育，并采用專題式教學，以課堂辯論、個案分析等形式開展情景教學，考核環節注重學生的日常行為表現，努力提高課堂教學的實效。二是堅持開展商科類學生“道德與基本素養”大討論、“厚德端行”、“誠信守則”等主題教育活動。三是利用節假日、暑期“三下鄉”、“四進社區”、黨性鍛煉實踐等社會實踐開展了商業誠信狀況調查和校內外志愿者活動等。這些活動針對性強，與思想政治理論課課堂教學互相呼應，有力地引導學生樹立正確的道德意識、社會責任感和成才觀念。（2）強化經營與管理教育。經營與管理能力是商科學生就業、職業勝任和未來職業發展的內在要求，也是商科學生應具備的基本能力。因此，商科教育必須強化學生經營與管理能力的培養。近年來，學校的主要做法一是注重學生從商意識的培養。學校通過校史教育，宣傳學校商科辦學歷史、商科背景和校友精英人物，鼓勵學生樹立從商的志向；通過商科專業思想教育，引導學生把握商科專業的內涵與外延，樹立商科專業思想，夯實商科專業基礎，培養商科專業精神，學會從商科專業的視角去關注、審視經濟動態與社會現象，學會用商科專業思維去思考、發現和解析社會經濟問題。二是注重學生從商素質與技能培養。學校通過完善商科專業課程體系，注重第一、二、三課堂的有效協同，打造課程特色，強化實踐平臺建設培養學生的商科素質與技能。如為培養學生的商科素質，學校搭建了商科類專業通識教育課程平臺；為培養商科學生的市場意識、風險意識、經營謀略、企業管理、經濟核算、貿易流通、營銷策劃、信息搜集與處理、項目服務、公關能力、執行能力等專業技能，學校提高了商科專業課程綜合性程度，增大了商科專業應用性課程門類比重，增加了商科專業實驗課與實踐教學環節的學分，進一步豐富了商科專業實習實訓環節的形式與內容等等。（3）強化人格教育。商科專業學生就業、職業勝任和未來職業發展要求商科人才自信，經得起磨練，能承受挫折和反復。所以，商科教育必須強化對學生吃苦耐勞、堅忍不拔的意志品質與自信訓練。近年來，學校在開好軍事訓練、體育、心理健康教育以及素質拓展訓練等課程的同時，以“快樂學習班”為載體，組織商科專業學生開展了自信心訓練、勵志教育等活動，進一步加強對學生自信訓練，并充分利用社會實踐等形式加強商業意志品質訓練，提高商科學生商業人格教育的實效性。（4）強化社會能力教育。商科專業學生就業、職業勝任和未來職業發展要求商科人才善于表現，長于溝通。因此，商科教育必須強化以溝通與社交能力為核心的社會能力教育。近年來，學校通過在第一課堂開設《演講與口才》、《商務禮儀》、《溝通技巧》、《管理溝通》等課程。同時通過心理健康教育、“人際交往與溝通團體訓練”、 社團活動等形式，充分利用第二課堂專題活動（辯論賽、演講等）和社會實踐，來強化對學生人際交往、溝通能力訓練，強化學生的社會能力。（5）強化創業教育。商科學生系統學習經營管理的理論知識，具有從事創業的學科比較優勢。因此，強化創業教育，加強對學生創業意識和創業技能的培養，是突顯比較優勢，變比較優勢為商科學生特質和商科人才特色的內在要求。近年來，學校在進一步明確創業教育目標的基礎上，進一步優化了創業課程設置，完善了創業教育管理機制，加強創業教育師資隊伍建設，強化了創業教育實踐教學。
總之，通過引導和指導，我校教師應具備的、有利于學生商科特質形成、知識、能力和素質協調發展的現代商科素質得到了明顯的提升。
參考文獻：
[1]楊虹，李波.以理念創新引領商科人才培養模式變革_中國財經出版傳媒.
http：///2014/0522/1967.shtml.
[2]楊虹，李波.以“四大理念”為引領 創新商科人才培養模式-湖南教育科研報-Powered By：淮海高科，http：///2014/0522/1967.shtml.
[3]陳明.湖南商學院應用型人才培養目標確立及實現措施的研究.
基金項目：
本文系2012年度湖南省教育廳教研教改課題“現代商科教師素質構成及其有效培養研究”（湘教通〔2012〕401號）項目階段性研究成果。
