時(shí)間：2022-09-03 03:43:44
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[論文摘要]改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)主體教育的研究已在理論思考和實(shí)踐探索方面取得顯著成效，但仍存在著重理論批判輕理論建設(shè)、某些命題的哲學(xué)色彩較濃、實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的檢驗(yàn)不夠等問(wèn)題。為了使主體教育的研究進(jìn)一步深化，必須采取努力拓寬主體教育研究的視野、充分發(fā)揮主體教育實(shí)驗(yàn)的功能、大力倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)范的行動(dòng)研究等對(duì)策。
一、主體教育思想的形成與發(fā)展
主體教育的思想由來(lái)已久。例如，古代孔子的“啟發(fā)性原則”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，近代杜威的“兒童中心論”，便蘊(yùn)涵著豐富的主體教育思想。但上述主體教育思想往往是零碎的，沒(méi)有形成嚴(yán)密的理論體系。
當(dāng)代中國(guó)對(duì)主體教育的系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)80年代初。1981年，顧明遠(yuǎn)提出了“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的命題；1982年，在顧明遠(yuǎn)和黃濟(jì)主編的中等師范學(xué)校教材《教育學(xué)》中，對(duì)“學(xué)生的主體性”這一命題列出專節(jié)加以討論，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注…。之后，從師生關(guān)系角度探討學(xué)生主體性問(wèn)題的文章日漸增多。20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)教育界開始在理論層面思考如何使兒童真正成為教育主體的問(wèn)題。90年代以后，“重視教育的主體性”、“樹立主體教育思想”、“建構(gòu)主體教育哲學(xué)”等理論主張此消彼長(zhǎng)。根據(jù)我們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)的檢索，從1994年到2005年，在標(biāo)題中含有“主體教育”的文獻(xiàn)為173篇。這一數(shù)據(jù)說(shuō)明，主體教育作為我國(guó)改革開放以來(lái)教育研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)，在新世紀(jì)繼續(xù)得到研究者的關(guān)注。
二、主體教育研究的主要成果
綜觀國(guó)內(nèi)已有的主體教育研究，可以發(fā)現(xiàn)，研究成果主要集中在以下5個(gè)方面：
(三)關(guān)于主體教育的理論基礎(chǔ)
從已有的研究成果看，研究者更加重視從哲學(xué)層面探討主體教育的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。例如，王本陸指出，主體教育研究主要以人的發(fā)展學(xué)說(shuō)與教學(xué)認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)。主體性是全面發(fā)展的人的根本特征，是現(xiàn)代人應(yīng)有的重要素質(zhì)。馬克思科學(xué)人性觀的確立，為主體教育思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種建立在科學(xué)人生觀基礎(chǔ)之上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大能動(dòng)作用。倡導(dǎo)主體性是人的全面發(fā)展的核心，發(fā)展人的主體性是現(xiàn)代教育的根本價(jià)值追求。我們的主體教育不但要使人掌握一定的知識(shí)與技能，也要使其在情感態(tài)度、價(jià)值觀上始終保持人性的方向。主體教育理論研究最為關(guān)注的問(wèn)題是如何在教學(xué)中培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性。在這方面，教學(xué)認(rèn)識(shí)論成為思考主體教育問(wèn)題的有力武器。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，化人類文化資源為個(gè)人的精神財(cái)富，成為學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)認(rèn)識(shí)論在教學(xué)層面上解決了主體教育的活動(dòng)模式問(wèn)題，使主體性的培養(yǎng)有了主導(dǎo)途徑。
(四)關(guān)于主體教育的實(shí)驗(yàn)研究
主體教育實(shí)驗(yàn)是在主體教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行的、以發(fā)揮和發(fā)展受教育者主體性為關(guān)鍵、以把學(xué)生培養(yǎng)成教育活動(dòng)和自身發(fā)展的主體為宗旨的教育實(shí)驗(yàn)。主體教育實(shí)驗(yàn)可分為兩大類：一是單因素主體教育實(shí)驗(yàn)，即對(duì)主體性的單個(gè)因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究；二是多因素主體教育實(shí)驗(yàn)，即對(duì)主體性的多個(gè)因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。隨著主體性研究的深入，主體教育實(shí)驗(yàn)也因其研究的科學(xué)性而受到國(guó)內(nèi)教育界的廣泛關(guān)注。天津二師附小在歷時(shí)5年的主體教育實(shí)驗(yàn)研究中，經(jīng)歷了前期準(zhǔn)備、以學(xué)科教學(xué)為切人點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究、“以人為本”的多層面探究這三個(gè)階段，實(shí)驗(yàn)主要從教學(xué)組織形式的變革和教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化兩個(gè)側(cè)面為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自：動(dòng)的機(jī)制，取得了明顯的成效。裴娣娜主持的主體教育實(shí)驗(yàn)經(jīng)過(guò)十余年探索，也取得了一系列標(biāo)志性成果：構(gòu)建了學(xué)生主體性發(fā)展的指標(biāo)體系；界定了主體教育的教學(xué)目標(biāo)；提出了基本教學(xué)策略、新的教學(xué)組織形式、新的教學(xué)原則、主體性課堂教學(xué)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)性、期望性的主體教育評(píng)價(jià)機(jī)制等。
(五)關(guān)于主體教育課堂教學(xué)模式的探索
主體教育在經(jīng)歷了思想萌芽、理論建構(gòu)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證之后，逐漸步入微觀的課堂教學(xué)實(shí)踐探索階段。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，因此探索主體教育的課堂教學(xué)模式受到一線教師的重視。課堂教學(xué)模式的探索實(shí)質(zhì)上是主體教育實(shí)驗(yàn)的延伸，是理論見之于實(shí)踐的產(chǎn)物。在這方面，陳曉提出的“主體性課堂教學(xué)的基本模式”頗為引人注目。所謂“主體性課堂教學(xué)的基本模式”，即理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)相結(jié)合，學(xué)生自主參與教學(xué)全過(guò)程，并在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用教材培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和能力。此外，“還學(xué)生以主動(dòng)權(quán)”、“讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)”、“培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)”、“最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用”等不同的命名，也都成為一線教師探索主體教育課堂教學(xué)模式的有力證據(jù)。
三、主體教研究存在的問(wèn)題
(一)重理論批判，輕理論建設(shè)
主體教育理論是基于對(duì)傳統(tǒng)教育(客體性教育)的批判而提m來(lái)的，因而對(duì)傳統(tǒng)教育的批判是主體教育理論的邏輯起點(diǎn)。正是針對(duì)傳統(tǒng)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，使學(xué)生處于被動(dòng)、消極的客體地位，研究者才提出了“學(xué)生是教育過(guò)程的主體”這一命題。不破不立，把對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的批判放在教育改革的突出地位．。這種思路必須肯定；但改革的焦點(diǎn)不能始終停留在批判層次，而要更加注重主體教育的理論建設(shè)。理論建設(shè)的核心應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)在和未來(lái)，考慮當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的主體，采取什么樣的教育措施才能培養(yǎng)這樣的主體。這個(gè)問(wèn)題顯然還沒(méi)有引起足夠的重視。
(二)某些命題的哲學(xué)色彩較濃
主體教育理論的提出深受哲學(xué)界人文主義思潮的影響，以致在命題的表述上大多借用了哲學(xué)思維的成果。從教育研究的視角反思，必須對(duì)這種“哲學(xué)化傾向”進(jìn)行教育學(xué)的改造，才能使主體教育的研究更加具有教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。目前有關(guān)主體教育命題方面的分歧，如“教育的主體性是否是教育的本質(zhì)屬性”，已經(jīng)對(duì)主體教育理論的突破形成了阻礙。這些分歧只有通過(guò)拓寬主體教育理論研究的視野，從狹隘的哲學(xué)思辨中解放出來(lái)，適當(dāng)吸收相近學(xué)科或交叉領(lǐng)域的有益思想，才能從根本上得到解決。
(三)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的檢驗(yàn)不夠
主體教育理論研究中提出的新概念、新命題，大大豐富和發(fā)展了教育理論。但僅僅有這些認(rèn)識(shí)層面的變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須通過(guò)教育實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的檢驗(yàn)，才能確證理論思維的合理性與預(yù)見性，并有效地發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。當(dāng)前在主體教育研究中普遍存在著“重目標(biāo)、輕行動(dòng)”的現(xiàn)象，即理論構(gòu)想多，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證少；夸夸其談多，付之實(shí)踐少。就實(shí)驗(yàn)研究本身來(lái)看，亦存在著實(shí)驗(yàn)類型單一、實(shí)驗(yàn)的周期較短、實(shí)驗(yàn)的推廣性不強(qiáng)等問(wèn)題。此外在主體教育的研究中，鮮見科學(xué)、規(guī)范、理論研究者與實(shí)際工作者密切結(jié)合的行動(dòng)研究成果，這也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
四、深化主體教育研究的若干對(duì)策
(一)努力拓展主體教育研究的視野
在主體教育的理論研究中，無(wú)疑需從世界觀和方法論角度發(fā)揮哲學(xué)思維的指導(dǎo)作用，但過(guò)多地借用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)很容易使人產(chǎn)生“哲學(xué)化”的誤解。因此，主體教育的理論研究視野必須向更多的領(lǐng)域拓展，如心理學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，這樣才能從相關(guān)學(xué)科的有關(guān)研究中得到啟發(fā)和滋養(yǎng)，從而豐富、發(fā)展和完善主體教育理論。以心理學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔瑥男睦韺用嫣接懼黧w的自我調(diào)節(jié)與激勵(lì)機(jī)制，顯然是一個(gè)值得高度關(guān)注的問(wèn)題。在這方面，無(wú)論是班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論，還是羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的思想，都可以提供有益的借鑒。
(二)充分發(fā)揮主體教育實(shí)驗(yàn)的功能
一般而言，主體教育的實(shí)驗(yàn)研究擔(dān)負(fù)著探索、驗(yàn)證和推廣的多重功能。在今后的實(shí)驗(yàn)研究中，除了要繼續(xù)發(fā)揮探索性實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)作用外，還應(yīng)更加重視驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)和推廣性實(shí)驗(yàn)的獨(dú)特地位。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)對(duì)于檢驗(yàn)已有理論的可靠性具有極為重要的意義，推廣性實(shí)驗(yàn)對(duì)于擴(kuò)大理論的社會(huì)影響也具有不可低估的價(jià)值。只有把探索性實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)和推廣性實(shí)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)完備的實(shí)驗(yàn)體系，主體教育實(shí)驗(yàn)的多重功能才能得到有效發(fā)揮。
一、確定學(xué)生的主體地位
1.營(yíng)造主體發(fā)展的環(huán)境。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營(yíng)造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。在具體操作中，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)、教材選擇、環(huán)境設(shè)置等方面都要努力創(chuàng)造讓學(xué)生全體參與的條件，讓每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中參與研究、討論。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力消除“尊嚴(yán)式”或“真理式”的師者形象，打破陳規(guī)，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于辯爭(zhēng)。不管這個(gè)學(xué)生是“絕頂聰明”還是“非常不濟(jì)”，我們都不能忽視學(xué)生作為主題的思維探索過(guò)程。學(xué)生的思維得不到肯定，久而久之，就喪失了學(xué)習(xí)的信心。因此，我們?cè)诮虒W(xué)上必須尊重學(xué)生的主體意識(shí)，并且鼓勵(lì)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能確保學(xué)生主體地位的確立。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，還要“把傳授知識(shí)與發(fā)展語(yǔ)文能力，提高智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)”，承認(rèn)學(xué)生發(fā)展存在個(gè)性差異，教學(xué)必須為學(xué)生的發(fā)展提供空間，讓他們的個(gè)性得以體現(xiàn)，讓他們的特長(zhǎng)得以發(fā)揮。
2.在發(fā)揮學(xué)生的主體作用時(shí)，還要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法中僵化之處，優(yōu)化教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教育思維模式總是剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，雖有貌似“創(chuàng)新”的做法，到底也是牽著學(xué)生的鼻子走。處于被動(dòng)狀態(tài)下的學(xué)生根本無(wú)法使他們的主體地位得到保障。我們的做法是，課堂教學(xué)盡可能做到形象生動(dòng)，靈活多樣，通過(guò)新異的刺激來(lái)引起學(xué)生的興趣；創(chuàng)設(shè)愉悅的氛圍，以求符合學(xué)生喜新好奇、情緒易變、趣味多樣的性格特征；喚起求知的欲望，強(qiáng)化求學(xué)的動(dòng)機(jī)。
二、確定學(xué)生的主動(dòng)地位
1．培養(yǎng)學(xué)生非智力因素。學(xué)生喜新能力的形成，很大程度來(lái)自分智力因素。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的重要方面，是培養(yǎng)學(xué)生“能學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)”的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程的必要步驟，也是為達(dá)到“教是為了不教”的必要手段。規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方面，為此應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
（1）字要寫規(guī)范，寫端正，不潦草，不寫錯(cuò)別字，不應(yīng)付作業(yè)。這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成了，無(wú)論對(duì)學(xué)習(xí)的基本功提高，還是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)意志的培養(yǎng)，都是必要的。在教學(xué)實(shí)踐中，我們也常看到，成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)書寫基本上很規(guī)范，而成績(jī)差的學(xué)生書寫馬虎了事。
（2）培養(yǎng)學(xué)生自己多動(dòng)腦、動(dòng)手的習(xí)慣。教學(xué)要留適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生去處理學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，學(xué)生能夠自己解決學(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題也就加深了認(rèn)識(shí)，而且容易形成自己的見解和主張。學(xué)生多動(dòng)腦動(dòng)手才能自覺(jué)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生健全的成長(zhǎng)。
（3）培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真廣泛閱讀的習(xí)慣。學(xué)生的學(xué)習(xí)如同采蜜一樣，只有采得百花才能釀出甜蜜來(lái)。書籍是人類精神的食糧，各體裁各類型的優(yōu)美文章，是糧食中的珍品，廣泛閱讀，自然能夠起潛移默化、振奮精神的作用，開闊學(xué)生的視野。我們可以開讀書演講會(huì)，舉辦書評(píng)會(huì)，讀書沙龍等，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣。
（4）培養(yǎng)學(xué)生寫日記的習(xí)慣，多練筆。多寫才能鍛煉學(xué)生的寫作能力，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。
[論文摘要]改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)主體教育的研究已在理論思考和實(shí)踐探索方面取得顯著成效，但仍存在著重理論批判輕理論建設(shè)、某些命題的哲學(xué)色彩較濃、實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的檢驗(yàn)不夠等問(wèn)題。為了使主體教育的研究進(jìn)一步深化，必須采取努力拓寬主體教育研究的視野、充分發(fā)揮主體教育實(shí)驗(yàn)的功能、大力倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)范的行動(dòng)研究等對(duì)策。
一、主體教育思想的形成與發(fā)展
主體教育的思想由來(lái)已久。例如，古代孔子的“啟發(fā)性原則”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，近代杜威的“兒童中心論”，便蘊(yùn)涵著豐富的主體教育思想。但上述主體教育思想往往是零碎的，沒(méi)有形成嚴(yán)密的理論體系。
當(dāng)代中國(guó)對(duì)主體教育的系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)80年代初。1981年，顧明遠(yuǎn)提出了“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的命題；1982年，在顧明遠(yuǎn)和黃濟(jì)主編的中等師范學(xué)校教材《教育學(xué)》中，對(duì)“學(xué)生的主體性”這一命題列出專節(jié)加以討論，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注…。之后，從師生關(guān)系角度探討學(xué)生主體性問(wèn)題的文章日漸增多。20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)教育界開始在理論層面思考如何使兒童真正成為教育主體的問(wèn)題。90年代以后，“重視教育的主體性”、“樹立主體教育思想”、“建構(gòu)主體教育哲學(xué)”等理論主張此消彼長(zhǎng)。根據(jù)我們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)的檢索，從1994年到2005年，在標(biāo)題中含有“主體教育”的文獻(xiàn)為173篇。這一數(shù)據(jù)說(shuō)明，主體教育作為我國(guó)改革開放以來(lái)教育研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)，在新世紀(jì)繼續(xù)得到研究者的關(guān)注。
二、主體教育研究的主要成果
綜觀國(guó)內(nèi)已有的主體教育研究，可以發(fā)現(xiàn)，研究成果主要集中在以下5個(gè)方面：
(一)關(guān)于主體的內(nèi)涵
“主體”概念源于哲學(xué)。從哲學(xué)的視角看，主體具有多重含義]：一指“實(shí)體”，即事物的屬性、狀態(tài)和作用的承擔(dān)者；二指“物質(zhì)的主要組成部分”，與“次要組成部分”相互對(duì)應(yīng)；三指邏輯意義上的主體，即邏輯判斷中的主語(yǔ)、主詞；四指人，又包括兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為凡是人就是主體，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為人只有作為某種活動(dòng)的發(fā)出者才是主體，并認(rèn)為主體為認(rèn)識(shí)者、實(shí)踐者，客體為被認(rèn)識(shí)者和實(shí)踐的對(duì)象。從教育的視角看，主體教育理論的“主體”提法不一，有“主動(dòng)”、“為主”、“中心”等多種含義，在內(nèi)涵界定上尚無(wú)定論。關(guān)于主體教育的對(duì)象是人，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)同將主體教育理論中的“主體”定位在認(rèn)識(shí)意義上的主體。如劉時(shí)誠(chéng)認(rèn)為，教育過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程或?qū)嵺`過(guò)程。主體教育視野中的主體主要包括兩類：一是個(gè)體主體，二是群體主體。
(二)關(guān)于主體教育的分析框架
過(guò)去對(duì)主體教育的研究較為寬泛，缺乏明確的分析框架。為此，許多學(xué)者致力于建構(gòu)主體教育的分析框架。如丁安廉提出，在主體教育的理論分析方面，應(yīng)圍繞“主體性概念的內(nèi)涵和本質(zhì)特征”、“建立主體性結(jié)構(gòu)層次的理論依據(jù)”、“主體教育的目標(biāo)”等內(nèi)容，形成理論分析的基本框架j。裴娣娜等人經(jīng)過(guò)十余年的探索，初步形成了主體教育理論構(gòu)建的兩個(gè)層面和三個(gè)基本體系。兩個(gè)層面即教育視野中的兩類主體，一是對(duì)人的主體性的構(gòu)建；二是對(duì)群體(!校)的主體性的構(gòu)建。通過(guò)這兩個(gè)層面的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的全面、自由、充分的發(fā)展”以及“學(xué)校教育的現(xiàn)代化發(fā)展”這兩個(gè)基本目標(biāo)。三個(gè)基本體系指主體教育的理論體系、實(shí)踐體系和制度體系。
(三)關(guān)于主體教育的理論基礎(chǔ)
從已有的研究成果看，研究者更加重視從哲學(xué)層面探討主體教育的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。例如，王本陸指出，主體教育研究主要以人的發(fā)展學(xué)說(shuō)與教學(xué)認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)。主體性是全面發(fā)展的人的根本特征，是現(xiàn)代人應(yīng)有的重要素質(zhì)。馬克思科學(xué)人性觀的確立，為主體教育思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種建立在科學(xué)人生觀基礎(chǔ)之上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大能動(dòng)作用。倡導(dǎo)主體性是人的全面發(fā)展的核心，發(fā)展人的主體性是現(xiàn)代教育的根本價(jià)值追求。我們的主體教育不但要使人掌握一定的知識(shí)與技能，也要使其在情感態(tài)度、價(jià)值觀上始終保持人性的方向。主體教育理論研究最為關(guān)注的問(wèn)題是如何在教學(xué)中培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性。在這方面，教學(xué)認(rèn)識(shí)論成為思考主體教育問(wèn)題的有力武器。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，化人類文化資源為個(gè)人的精神財(cái)富，成為學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)認(rèn)識(shí)論在教學(xué)層面上解決了主體教育的活動(dòng)模式問(wèn)題，使主體性的培養(yǎng)有了主導(dǎo)途徑。
(四)關(guān)于主體教育的實(shí)驗(yàn)研究
主體教育實(shí)驗(yàn)是在主體教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行的、以發(fā)揮和發(fā)展受教育者主體性為關(guān)鍵、以把學(xué)生培養(yǎng)成教育活動(dòng)和自身發(fā)展的主體為宗旨的教育實(shí)驗(yàn)。主體教育實(shí)驗(yàn)可分為兩大類：一是單因素主體教育實(shí)驗(yàn)，即對(duì)主體性的單個(gè)因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究；二是多因素主體教育實(shí)驗(yàn)，即對(duì)主體性的多個(gè)因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。隨著主體性研究的深入，主體教育實(shí)驗(yàn)也因其研究的科學(xué)性而受到國(guó)內(nèi)教育界的廣泛關(guān)注。天津二師附小在歷時(shí)5年的主體教育實(shí)驗(yàn)研究中，經(jīng)歷了前期準(zhǔn)備、以學(xué)科教學(xué)為切人點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究、“以人為本”的多層面探究這三個(gè)階段，實(shí)驗(yàn)主要從教學(xué)組織形式的變革和教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化兩個(gè)側(cè)面為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自：動(dòng)的機(jī)制，取得了明顯的成效。裴娣娜主持的主體教育實(shí)驗(yàn)經(jīng)過(guò)十余年探索，也取得了一系列標(biāo)志性成果：構(gòu)建了學(xué)生主體性發(fā)展的指標(biāo)體系；界定了主體教育的教學(xué)目標(biāo)；提出了基本教學(xué)策略、新的教學(xué)組織形式、新的教學(xué)原則、主體性課堂教學(xué)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)性、期望性的主體教育評(píng)價(jià)機(jī)制等。
(五)關(guān)于主體教育課堂教學(xué)模式的探索
主體教育在經(jīng)歷了思想萌芽、理論建構(gòu)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證之后，逐漸步入微觀的課堂教學(xué)實(shí)踐探索階段。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，因此探索主體教育的課堂教學(xué)模式受到一線教師的重視。課堂教學(xué)模式的探索實(shí)質(zhì)上是主體教育實(shí)驗(yàn)的延伸，是理論見之于實(shí)踐的產(chǎn)物。在這方面，陳曉提出的“主體性課堂教學(xué)的基本模式”頗為引人注目。所謂“主體性課堂教學(xué)的基本模式”，即理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)相結(jié)合，學(xué)生自主參與教學(xué)全過(guò)程，并在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用教材培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和能力。此外，“還學(xué)生以主動(dòng)權(quán)”、“讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)”、“培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)”、“最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用”等不同的命名，也都成為一線教師探索主體教育課堂教學(xué)模式的有力證據(jù)。
三、主體教研究存在的問(wèn)題
(一)重理論批判，輕理論建設(shè)
主體教育理論是基于對(duì)傳統(tǒng)教育(客體性教育)的批判而提m來(lái)的，因而對(duì)傳統(tǒng)教育的批判是主體教育理論的邏輯起點(diǎn)。正是針對(duì)傳統(tǒng)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，使學(xué)生處于被動(dòng)、消極的客體地位，研究者才提出了“學(xué)生是教育過(guò)程的主體”這一命題。不破不立，把對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的批判放在教育改革的突出地位．。這種思路必須肯定；但改革的焦點(diǎn)不能始終停留在批判層次，而要更加注重主體教育的理論建設(shè)。理論建設(shè)的核心應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)在和未來(lái)，考慮當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的主體，采取什么樣的教育措施才能培養(yǎng)這樣的主體。這個(gè)問(wèn)題顯然還沒(méi)有引起足夠的重視。
(二)某些命題的哲學(xué)色彩較濃
主體教育理論的提出深受哲學(xué)界人文主義思潮的影響，以致在命題的表述上大多借用了哲學(xué)思維的成果。從教育研究的視角反思，必須對(duì)這種“哲學(xué)化傾向”進(jìn)行教育學(xué)的改造，才能使主體教育的研究更加具有教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。目前有關(guān)主體教育命題方面的分歧，如“教育的主體性是否是教育的本質(zhì)屬性”，已經(jīng)對(duì)主體教育理論的突破形成了阻礙。這些分歧只有通過(guò)拓寬主體教育理論研究的視野，從狹隘的哲學(xué)思辨中解放出來(lái)，適當(dāng)吸收相近學(xué)科或交叉領(lǐng)域的有益思想，才能從根本上得到解決。
(三)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的檢驗(yàn)不夠
主體教育理論研究中提出的新概念、新命題，大大豐富和發(fā)展了教育理論。但僅僅有這些認(rèn)識(shí)層面的變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須通過(guò)教育實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的檢驗(yàn)，才能確證理論思維的合理性與預(yù)見性，并有效地發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。當(dāng)前在主體教育研究中普遍存在著“重目標(biāo)、輕行動(dòng)”的現(xiàn)象，即理論構(gòu)想多，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證少；夸夸其談多，付之實(shí)踐少。就實(shí)驗(yàn)研究本身來(lái)看，亦存在著實(shí)驗(yàn)類型單一、實(shí)驗(yàn)的周期較短、實(shí)驗(yàn)的推廣性不強(qiáng)等問(wèn)題。此外在主體教育的研究中，鮮見科學(xué)、規(guī)范、理論研究者與實(shí)際工作者密切結(jié)合的行動(dòng)研究成果，這也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
四、深化主體教育研究的若干對(duì)策
(一)努力拓展主體教育研究的視野
在主體教育的理論研究中，無(wú)疑需從世界觀和方法論角度發(fā)揮哲學(xué)思維的指導(dǎo)作用，但過(guò)多地借用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)很容易使人產(chǎn)生“哲學(xué)化”的誤解。因此，主體教育的理論研究視野必須向更多的領(lǐng)域拓展，如心理學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，這樣才能從相關(guān)學(xué)科的有關(guān)研究中得到啟發(fā)和滋養(yǎng)，從而豐富、發(fā)展和完善主體教育理論。以心理學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔瑥男睦韺用嫣接懼黧w的自我調(diào)節(jié)與激勵(lì)機(jī)制，顯然是一個(gè)值得高度關(guān)注的問(wèn)題。在這方面，無(wú)論是班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論，還是羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的思想，都可以提供有益的借鑒。
(二)充分發(fā)揮主體教育實(shí)驗(yàn)的功能
一般而言，主體教育的實(shí)驗(yàn)研究擔(dān)負(fù)著探索、驗(yàn)證和推廣的多重功能。在今后的實(shí)驗(yàn)研究中，除了要繼續(xù)發(fā)揮探索性實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)作用外，還應(yīng)更加重視驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)和推廣性實(shí)驗(yàn)的獨(dú)特地位。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)對(duì)于檢驗(yàn)已有理論的可靠性具有極為重要的意義，推廣性實(shí)驗(yàn)對(duì)于擴(kuò)大理論的社會(huì)影響也具有不可低估的價(jià)值。只有把探索性實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)和推廣性實(shí)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)完備的實(shí)驗(yàn)體系，主體教育實(shí)驗(yàn)的多重功能才能得到有效發(fā)揮。
1 雨季施工的準(zhǔn)備工作
在雨季到來(lái)之前一段時(shí)間，施工人員就應(yīng)該為建筑工程做好準(zhǔn)備工作。包括施工計(jì)劃、安排以及對(duì)近期天氣狀況的關(guān)注等等。如果降水量較大，還應(yīng)該準(zhǔn)備進(jìn)行防汛，置辦好防汛工具。具體來(lái)說(shuō)主要的方面如下所示：
第一，施工項(xiàng)目的進(jìn)度安排。在對(duì)施工進(jìn)度進(jìn)行計(jì)劃的過(guò)程中，管理人員需要對(duì)工程所需要的土方量以及相應(yīng)的預(yù)制工作進(jìn)行明確。包括內(nèi)外墻所用的粉刷材料，砌體工程以及防水設(shè)施等等。通常情況下，防水工程都應(yīng)該在晴天進(jìn)行，否則會(huì)影響到工程的質(zhì)量。可見，為了應(yīng)對(duì)雨季的施工，施工人員需要具有全局觀念，合理地安排工作內(nèi)容，盡量做到不影響施工。
第二，給排水的防凍防雨準(zhǔn)備。對(duì)于住宅類建筑所涉及到的管線來(lái)說(shuō)，如果需要埋設(shè)在地下，應(yīng)該注意到防凍線。如果有一些外漏的管道，也應(yīng)該利用草墊或者是其他的保溫材料來(lái)對(duì)其進(jìn)行覆蓋，避免出現(xiàn)凍壞的問(wèn)題。為了保證排水的便利性，施工人員需要在雨季到來(lái)之前開挖溝渠，保證流水的暢通無(wú)阻。
第三，施工道路的修整合加固。如果施工道路表面已經(jīng)出現(xiàn)的凹凸不平或者是土質(zhì)不實(shí)的問(wèn)題，在進(jìn)入雨季汛期之前就應(yīng)該對(duì)道路進(jìn)行修整。施工人員首先需要做好檢查工作，準(zhǔn)備相應(yīng)數(shù)量的碎石和爐渣材料。在對(duì)路面進(jìn)行清理和修復(fù)的過(guò)程中，應(yīng)該保證路面具有一定的坡度，這樣可以直接將路面的積水排到水溝當(dāng)中，保證路面的暢通，提升建筑工程的便利性。
第四，防雨保溫材料的準(zhǔn)備工作。在對(duì)住宅類建筑進(jìn)行防水和保溫時(shí)，可以采用防雨的油布以及稻草等材料，同時(shí)準(zhǔn)備一定數(shù)量的防寒用品，因?yàn)橛昙镜臍鉁匾黠@偏低，如果對(duì)建筑的保溫工作沒(méi)有到位，必然會(huì)直接影響到建筑物的整體質(zhì)量。
2 雨季施工各工程部分的具體預(yù)防措施
第一，土方和基礎(chǔ)工程部分。對(duì)于工程的土方部分和基礎(chǔ)工程來(lái)說(shuō)，由于其很容易受到雨水的影響，因此，在具體的防護(hù)過(guò)程中應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：在雨季進(jìn)行挖槽時(shí)，需要將邊坡的穩(wěn)定性考慮到其中。這樣才能防止邊坡被雨水沖擊出現(xiàn)塌陷的問(wèn)題。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，可以在邊坡上假設(shè)一定的鋼鐵網(wǎng)片結(jié)構(gòu)，并且在其上面涂上一定厚度的混凝土材料。另外，也可以用塑料的布遮蓋邊坡結(jié)構(gòu)。工作面不應(yīng)該設(shè)置過(guò)大，最好在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)就可以完成，否則就會(huì)直接影響施工的工期。在基礎(chǔ)部位達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)高度的時(shí)候，施工人員需要及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)收，并且加設(shè)一定厚度的墊層結(jié)構(gòu)。如果雨水過(guò)大，達(dá)到了建筑的基礎(chǔ)部位，就應(yīng)該充分利用排水溝的優(yōu)勢(shì)作用，集中所有的力量進(jìn)行排水。對(duì)于雨季之前回填的土方結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行壓實(shí)，在其表面產(chǎn)生一定的坡度。這樣雨水就可以自行排出。如果降水量相對(duì)較大，大面積的施工是不可取的，應(yīng)該做好防水工作，保證土方不被淋濕。如果基礎(chǔ)部分施工完畢，正趕雨季，應(yīng)該及時(shí)地做好回填工作。工作人員還應(yīng)該對(duì)地下室結(jié)構(gòu)的浮力因素進(jìn)行考慮，并且采用相應(yīng)的措施提升地下室結(jié)構(gòu)的抗浮能力。一般情況下，如果降水量較大，水泵已經(jīng)起不到基本的作用，工作人員就應(yīng)該充分利用箱型基礎(chǔ)，在第一時(shí)間內(nèi)將積水灌倒其中，待雨水量減少時(shí)再進(jìn)行具體的排水工程。對(duì)于建筑的土方結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)工程來(lái)說(shuō)，在雨季之前施工人員需要做好這些準(zhǔn)備工作，進(jìn)而保證房屋建筑免受雨水的侵蝕。
第二，砌體工程和砼工程部分。此部分應(yīng)掌握以下要點(diǎn)：磚在雨期必須集中堆放，不宜澆水。砌墻時(shí)要求干濕磚塊合理搭配。磚濕度較大時(shí)不可上墻。砌筑高度不可超過(guò)1米。雨期遇大雨必須停工。砌磚收工時(shí)應(yīng)在磚墻頂蓋一層干磚，避免大雨沖刷灰漿。大雨過(guò)后受雨水沖刷過(guò)的新砌墻體應(yīng)翻砌最上面兩層磚：穩(wěn)定性較差的窗間墻、獨(dú)立磚柱，應(yīng)架設(shè)臨時(shí)支撐或及時(shí)澆筑圈梁；砌體施工時(shí)，內(nèi)外墻要盡量同時(shí)砌筑。遇臺(tái)風(fēng)時(shí)，應(yīng)在風(fēng)向相反的方向加臨時(shí)支撐；以滿足砌筑需要為宜。拌好的砂漿要注意防止雨水的沖刷；雨后繼續(xù)施工，須復(fù)核已完工砌體垂直度和標(biāo)高，并檢查砌體灰縫，受雨水沖刷嚴(yán)重之處須采取必要的補(bǔ)救措施。遇到大雨應(yīng)停止?jié)仓牛褲膊课粦?yīng)加以覆蓋。砼澆筑現(xiàn)場(chǎng)要預(yù)備大量防雨材料，以便澆筑時(shí)突然遇雨進(jìn)行覆蓋；模板支撐下回填要夯實(shí)，并加好墊板，雨后及時(shí)檢查有無(wú)下沉。
3 雨季施工的安全措施和技術(shù)要求
嚴(yán)控各種規(guī)程制度，凡參與人員-律禁穿拖鞋、硬質(zhì)等易滑鞋。所有機(jī)械操作棚要搭設(shè)牢固，防止倒塌漏雨。機(jī)電設(shè)備應(yīng)采取防雨、防淹措施，安裝接地安全裝置、機(jī)動(dòng)電閘箱的漏電保護(hù)裝置要可靠：施工機(jī)械的排氣孔要用塑料布或其他防雨材封堵：坑、溝內(nèi)的機(jī)械最好移至地面、以防雨耐寒；現(xiàn)場(chǎng)施工電纜要集中擺設(shè)，防止雜亂無(wú)章、及時(shí)更換絕緣外套老化或破損的電纜線；不必要的電纜線要及時(shí)收回。經(jīng)常檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)處理。
具體的技術(shù)要求如：對(duì)提升架、塔吊應(yīng)在其上設(shè)避雷接地裝置。在雨期來(lái)臨之前進(jìn)行一次認(rèn)真檢查。施工時(shí)遇惡劣天氣，應(yīng)停止露天高空作業(yè)。大雨過(guò)后，要及時(shí)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的排水系統(tǒng)、土方邊坡、護(hù)欄、上下臨時(shí)馬道等進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，尤其對(duì)基坑邊坡認(rèn)真檢查，有異常和隱患，及時(shí)組織力量排除。要及時(shí)檢查腳手架、圍墻、宿舍、塔吊基礎(chǔ)設(shè)施，有變形，下陷現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)及時(shí)處理。電氣裝置及機(jī)械設(shè)備應(yīng)有防雨設(shè)施，開關(guān)箱采用鐵皮防雨蓋，扭械設(shè)備盡可能搭棚防雨，無(wú)法搭棚時(shí)，應(yīng)對(duì)電機(jī)采用覆蓋措施防雨。雨停后，檢查其狀況、性能后方可進(jìn)行試動(dòng)轉(zhuǎn)，杜絕重大事故發(fā)生。斜道要有防滑條，雨后要及時(shí)清掃并檢查其牢固程度。高溫天氣施工，現(xiàn)場(chǎng)要做好防暑降溫工作。
【關(guān)鍵詞】：原住民文化，生存狀態(tài)，保護(hù)，反思，啟示
中圖分類號(hào)：I253.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)原住民很早就有資助，對(duì)農(nóng)村的客家等族群也有扶持保護(hù)村落遺產(chǎn)的政策1。蘭嶼島的雅美族作為惟一居住在離島上的族群，原住民文化較好的保存了其獨(dú)特性、真實(shí)性與完整性，因此深受各界人士的關(guān)注，臺(tái)灣政府對(duì)其采取了大量的保護(hù)與扶持措施，而這些措施的利與弊、成與敗和帶給我們的啟示正是本文所要研究的問(wèn)題。
1．蘭嶼島雅美族概況
蘭嶼是臺(tái)灣東南方的一個(gè)島嶼（如圖1），地處太平洋中，距離臺(tái)灣本島約四十里。雅美人是臺(tái)灣高山族中惟一居住在離島上的族群。中日后，蘭嶼隨同臺(tái)灣島被迫割讓給日本。1897年3月，日本人組織的“紅頭嶼調(diào)查隊(duì)”認(rèn)為蘭嶼島無(wú)開發(fā)價(jià)值，而將此島列為人類學(xué)原始民族研究地區(qū)，使其與外界隔絕。至?xí)r，雅美人基本上仍保持著原始的生活方式。受制于地形條件，現(xiàn)有的雅美族六個(gè)聚落每個(gè)都是獨(dú)立部落（如圖2），都充分運(yùn)用地形，形成具有完整生活機(jī)能的生態(tài)環(huán)境。2雅美族每個(gè)住宅單位是社會(huì)生產(chǎn)的基本單位，也是家庭組織的生活空間，由主要的三個(gè)建筑單元――主屋、高屋、涼臺(tái)及三者所圍出的戶外空間――前庭構(gòu)成。其空間配置、構(gòu)造與建筑形式充分發(fā)揮就地取材與反應(yīng)環(huán)境氣候的智慧（如圖2）。
2．臺(tái)灣政府的規(guī)劃建設(shè)對(duì)蘭嶼島雅美族生存狀態(tài)的影響
2.1針對(duì)孤島的重要規(guī)劃建設(shè)事件
雅美族長(zhǎng)久以來(lái)因與外界接觸不易，發(fā)展出獨(dú)樹一幟的文化。但隨著時(shí)空環(huán)境的變遷，受外來(lái)文化及社會(huì)快速變遷等因素的影響沖擊，蘭嶼的雅美族文化也表現(xiàn)出式微的情況。在其發(fā)展過(guò)程中，有影響力的政府主導(dǎo)規(guī)劃建設(shè)事件包括：
2.1.1造林與農(nóng)業(yè)輔導(dǎo)工作
1950至70年代是臺(tái)灣對(duì)山地經(jīng)濟(jì)采取開發(fā)走向之時(shí)，雅美族人利用土地的形態(tài)被視為低度利用，因此臺(tái)灣當(dāng)局認(rèn)為蘭嶼的土地亟待“開發(fā)”。至1980年間，政府在蘭嶼全面種植“富經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的作物。造林工作給原生樹種帶來(lái)了浩劫，雅美人建屋造舟的木材取得變得困難。此外，政府對(duì)雅美族人進(jìn)行農(nóng)業(yè)輔導(dǎo)，1960年起鄉(xiāng)公所設(shè)置水稻栽培示范區(qū)，但因?yàn)闅夂蚺c土壤條件，加上與雅美族人粗放式的薯芋種植不同，故推廣不成功。
2.1.2家屋改造計(jì)劃
1966年起，臺(tái)灣政府根據(jù)“山地平地化”政策在“改善蘭嶼山胞生活”的名義下，展開興建“現(xiàn)代化”國(guó)宅的工作。國(guó)宅鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，一層平屋頂，兩戶一單位，將各聚落規(guī)劃成棋盤式前后對(duì)齊的空間形式。而過(guò)去的傳統(tǒng)家屋錯(cuò)落安置，不擋住后面住家的通風(fēng)及看海的權(quán)利。內(nèi)部空間上，移植了客廳、臥室、廚房、浴室等現(xiàn)代功能。空間的改變使得依附于傳統(tǒng)家屋的文化功能、建造技藝、擴(kuò)建門洞的社會(huì)意義等消逝或改變（圖4）。因?yàn)槭褂煤Ｉ凹巴倒p料，許多國(guó)宅5、6年后成為危樓，被稱為“海砂屋”。
2.1.3公路、農(nóng)場(chǎng)與監(jiān)獄的建設(shè)
蘭嶼的環(huán)島公路于1972年開通，給部落間的往來(lái)提供了方便，無(wú)形中增進(jìn)了對(duì)雅美族整體的認(rèn)同，但有些基層建設(shè)粗糙，未考慮地形地貌及觀光功能的協(xié)調(diào)。1958年在蘭嶼征用了240公頃土地作為農(nóng)場(chǎng)，成立之初對(duì)象為有案榮民。農(nóng)場(chǎng)的大規(guī)模設(shè)置不但剝奪了許多雅美族人自古流傳的土地，管訓(xùn)隊(duì)員的偷竊、鬧事、打架等行徑也給雅美族人的生活安全帶來(lái)危害。
2.1.4觀光旅游區(qū)
1971年臺(tái)灣政府解除蘭嶼的山地管制限制，開放為觀光旅游區(qū)。外來(lái)資本逐漸進(jìn)入蘭嶼，很多觀光旅館、小吃店、手工藝品店出現(xiàn)。為增加“可看性”，沿途的山石地景被賦予“雙獅巖”、“坦克巖”等名稱，取代了雅美族人原有的稱呼，蘊(yùn)含的傳說(shuō)故事和先人生活也隨之被淡忘。雅美族人的生活受到觀光客好奇的侵?jǐn)_。青少年也在耳濡目染中受到外來(lái)影響。
2.1.5國(guó)家公園計(jì)劃
1982年在東部區(qū)域計(jì)劃中，蘭嶼被劃為風(fēng)景特定區(qū)；1988年《蘭嶼國(guó)家公園計(jì)劃》由行政院正式核定，計(jì)劃于1989年7月公布實(shí)施。當(dāng)雅美族人得知他們的漁獵采集生活將因此大幅受限3，而他們過(guò)去已受過(guò)觀光之害，又未獲觀光收入之益，雅美族人反對(duì)國(guó)家公園聲浪日高。后國(guó)家公園最終因雅美族人的強(qiáng)烈反對(duì)于1994年撤銷。
2.2規(guī)劃建設(shè)對(duì)雅美族傳統(tǒng)文化與生活的影響
從對(duì)上述重要事件的分析可以看出，盡管從大部分事件中政府的主旨來(lái)看，出發(fā)點(diǎn)都是希望改善雅美族人的生存環(huán)境，但雅美族的傳統(tǒng)社會(huì)文化也因這些措施面臨了前所未有的沖擊和考驗(yàn)，概括起來(lái)主要包括：
2.2.1建設(shè)帶來(lái)的物質(zhì)環(huán)境破壞
蘭嶼在傳統(tǒng)與文明的接觸過(guò)程中，最明顯的就是建筑景觀上的巨大改變，由政府補(bǔ)助改建的新住宅使得傳統(tǒng)住宅建造樣式消失殆盡。港口等建設(shè)工程，也沒(méi)有充分考慮傳統(tǒng)聚落形態(tài)和與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)性，原始溪流被水泥溝渠取代，當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^也發(fā)生了改變。
2.2.2觀光帶來(lái)的社會(huì)文化沖擊
政府為改善原住民的生活，希望將蘭嶼納入臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體系中，但早期觀光所做的改善交通，引進(jìn)私人資本投資基礎(chǔ)建設(shè)，造成外來(lái)的經(jīng)濟(jì)壟斷，錯(cuò)誤宣傳蘭嶼原始風(fēng)貌，對(duì)雅美族的文化、觀念、習(xí)俗、政治、環(huán)保等方面沖擊都相當(dāng)大。
2.2.3需求改變鄉(xiāng)土價(jià)值觀念
旅游觀光作為現(xiàn)階段重要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，使蘭嶼進(jìn)入了貨幣市場(chǎng)機(jī)制及商品化時(shí)代。商人利用當(dāng)?shù)厝寺訆Z天然資源換取貨幣需要，甚至不惜破壞雅美族的禁忌。年輕人為獲取更多的經(jīng)濟(jì)收益以及接受教育，大量外流，僅留下老弱婦孺，帶回的臺(tái)灣生活消費(fèi)習(xí)慣及價(jià)值觀，嚴(yán)重傷害了雅美族文化價(jià)值觀的傳承。
2.2.4民眾對(duì)外界不信任的危機(jī)
雅美族人身受觀光客及政府不當(dāng)政策所帶來(lái)的侵?jǐn)_，生活環(huán)境也受到污染與破壞。因此雅美族內(nèi)部對(duì)臺(tái)灣社會(huì)存在某種程度的排斥現(xiàn)象，對(duì)政府的重大決策有不信任感。對(duì)外的排斥效應(yīng)，可能弱化臺(tái)灣社會(huì)對(duì)蘭嶼的相關(guān)公益作為，從而限制蘭嶼的發(fā)展。
3．對(duì)蘭嶼雅美族文化保存的反思及對(duì)大陸少數(shù)民族文化保護(hù)的啟示
3.1政府的工作理念
政府對(duì)雅美族的一些建設(shè)計(jì)劃雖原本出于善意，卻也給傳統(tǒng)民族文化帶來(lái)的極大危害，因此政府工作必須以確保民族文化的永續(xù)性為根本目標(biāo)：對(duì)一種文化的保護(hù)，首先需要對(duì)該文化持有透徹的了解，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的保護(hù)與利用結(jié)合，使傳統(tǒng)文化根植于傳統(tǒng)的物質(zhì)空間，才能探索其在當(dāng)代的適應(yīng)能力。此外，將旅游觀光手段加諸于文化遺產(chǎn)，需要強(qiáng)調(diào)永續(xù)經(jīng)營(yíng)管理的理念，應(yīng)以生態(tài)系統(tǒng)承載力為考量，以溫和適中的宣傳、有計(jì)劃的時(shí)空安排和有選擇的交通方式發(fā)展，并且不影響原住民的生活作息。第三，需合理確定觀光旅游開發(fā)中的利益分配，確立原住民在其中的利益主體地位，應(yīng)給予開發(fā)知曉權(quán)、參與決策權(quán)、利益分配優(yōu)先權(quán)以及使用權(quán)等權(quán)力，才能調(diào)動(dòng)原住民的積極性，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
3.2規(guī)劃的編制與執(zhí)行
除了上文所提到的規(guī)劃建設(shè)，臺(tái)灣政府還做過(guò)大量關(guān)于蘭嶼的規(guī)劃，但真正落實(shí)的規(guī)劃卻并不多。究其原因，首先缺少一套整體保護(hù)與利用的長(zhǎng)期計(jì)劃。盡管每個(gè)計(jì)劃對(duì)雅美族傳統(tǒng)文化的保存都有著墨，但這些文化保存計(jì)劃或工作，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)度較高的遺產(chǎn)保護(hù)觀念，無(wú)法變成永續(xù)性的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。此外，規(guī)劃相關(guān)的各部門各自為政，缺乏單位間的橫向聯(lián)系。第三，單純依靠專家學(xué)者的力量，忽視當(dāng)?shù)鼐用竦脑竿c參與，導(dǎo)致規(guī)劃“好看不適用”。規(guī)劃中常無(wú)在地參與機(jī)制和管理，不論委員會(huì)或?qū)彶闀?huì)，在地代表的成員比例不高，使得規(guī)劃執(zhí)行的協(xié)調(diào)變得十分重要。
3.3多種參與力量的作用
臺(tái)灣的原住民文化保護(hù)具有“自下而上、自內(nèi)而外”的特點(diǎn)，政府、民間團(tuán)體與原住居民都是其中的參與力量，這點(diǎn)是值得大陸地區(qū)借鑒的。長(zhǎng)期以來(lái)民間團(tuán)體在蘭嶼的生態(tài)、文化保存及發(fā)展商扮演的角色可謂功不可沒(méi)，因生活領(lǐng)域直接受侵犯，雅美族人累積了不滿，在自覺(jué)民族處境的雅美族人帶頭下，展開了一系列反支配的自救運(yùn)動(dòng)。與此相比，大陸地區(qū)政府、企業(yè)、民間組織在參與歷史文化保護(hù)方面的“勢(shì)”差巨大，民間組織處于弱勢(shì)地位。推進(jìn)國(guó)內(nèi)民間組織的發(fā)展與完善對(duì)大陸地區(qū)具有重要作用。
結(jié)語(yǔ)
臺(tái)灣原住民部落與大陸的傳統(tǒng)村落與少數(shù)民族村寨的生存與發(fā)展中面對(duì)的問(wèn)題具有很多的相似性，對(duì)雅美族文化保護(hù)與發(fā)展的研究，有利于我們學(xué)習(xí)其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，而其中存在問(wèn)題也可以給大陸地區(qū)的傳統(tǒng)村落保護(hù)乃至廣大地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)啟示，對(duì)其加以反思有利于我們的工作少走彎路。
注釋
1引自《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃研究》報(bào)告。
2王義榮，從世界遺產(chǎn)觀點(diǎn)探討雅美族文化資產(chǎn)保存――以蘭嶼朗島村為例[D]，臺(tái)灣：政治大學(xué)民族研究所，2006
3如《國(guó)家公園法》第13條：國(guó)家公園區(qū)域內(nèi)禁止焚燒草木或引火整地，狩獵動(dòng)物或捕捉魚類，污染水源或空氣，采折花木等行為。第14條：在國(guó)家公園一般管制區(qū)或游憩區(qū)內(nèi)之土地開墾或變更使用，垂釣魚類或放牧性牲畜等行為，需經(jīng)國(guó)家公園管理處之許可。
參考文獻(xiàn)
以主流媒體為主的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)是我國(guó)目前最成熟的監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)，也是最主要的監(jiān)測(cè)方式。如人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室、新華網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)分析中心等，一些地方主流媒體所屬的監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)也是區(qū)域網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)的主力軍，如大眾網(wǎng)大眾輿情、大江網(wǎng)大江輿情等。這類監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)依托媒介資源，聚合軟件開發(fā)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科專業(yè)人員，符合輿情監(jiān)測(cè)需要多學(xué)科融合的特點(diǎn)。這些監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)開展網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)理論研究，點(diǎn)評(píng)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)輿情，總結(jié)其中得失，提升公眾輿情素養(yǎng)，并通過(guò)這些開展公共網(wǎng)絡(luò)輿情服務(wù)；同時(shí)應(yīng)用其開展公共網(wǎng)絡(luò)輿情服務(wù)的影響及成果對(duì)政府部門、企事業(yè)單位等提供有償服務(wù)，取得了社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。這類監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)最具代表的是人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室。該監(jiān)測(cè)室成立于2008年7月，在網(wǎng)絡(luò)信息搜集上，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室重視搜索技術(shù)的應(yīng)用，依托人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)平臺(tái)、中文報(bào)刊監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，輔以公眾搜索引擎，在搜索引擎解決不了的區(qū)域補(bǔ)充人工監(jiān)測(cè)，形成了網(wǎng)絡(luò)信息收集的有效模式。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室率先開通了輿情頻道，設(shè)立輿情會(huì)商室，刊登熱點(diǎn)輿情報(bào)告，各種輿情排行榜。通過(guò)這些方式，就網(wǎng)絡(luò)輿論情況、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的成因及規(guī)律，進(jìn)行分析和總結(jié)。這些公共輿情服務(wù)，提升了公眾的輿情素養(yǎng)，增加了自身的影響力，取得了很好的社會(huì)效益。同時(shí)，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室根據(jù)不同的客戶提供有針對(duì)性的輿情監(jiān)測(cè)服務(wù)，推廣其輿情監(jiān)測(cè)平臺(tái)，提供輿情分析報(bào)告和突發(fā)事件咨詢顧問(wèn)服務(wù)，指導(dǎo)輿情應(yīng)對(duì)，還編輯發(fā)行《網(wǎng)絡(luò)輿情》雜志，發(fā)行價(jià)為每年3000多元，被稱為史上最貴雜志，目前已發(fā)行近20000份。此外還開展培訓(xùn)服務(wù)，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。
二、以研究部門為主的監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)
以高校和研究機(jī)構(gòu)為主的監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)，如中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所、中國(guó)傳媒大學(xué)網(wǎng)絡(luò)輿情（口碑）研究所、上海交通大學(xué)輿情研究實(shí)驗(yàn)室，這些機(jī)構(gòu)兼顧學(xué)術(shù)研究與輿情監(jiān)測(cè)服務(wù)，在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上加以學(xué)理分析。如中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所的《中國(guó)社會(huì)輿情年度報(bào)告》、上海交通大學(xué)輿情研究實(shí)驗(yàn)室的《中國(guó)社會(huì)輿情與危機(jī)管理報(bào)告》等從網(wǎng)絡(luò)輿情的角度注解社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展態(tài)勢(shì)，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大影響。雖然，高校、研究部門為主的服務(wù)機(jī)構(gòu)較為專業(yè)，但也不是萬(wàn)能的，其中很多機(jī)構(gòu)存在覆蓋面廣、針對(duì)性不強(qiáng)或者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺等問(wèn)題，難以就部門、單位做詳細(xì)的跟蹤、監(jiān)測(cè)分析，往往只有在出現(xiàn)了重大網(wǎng)絡(luò)輿情時(shí)才能提供幫助和參考。
三、以各級(jí)政府部門、企事業(yè)單位為主的輿情監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)
隨著網(wǎng)絡(luò)輿論的加強(qiáng)，引起了社會(huì)各方對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的重視。各級(jí)政府部門、企事業(yè)單位成立輿情監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)以期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)了解公眾對(duì)本部門、本行業(yè)的意見建議，減少網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿論對(duì)自身的影響。這部分監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)個(gè)體規(guī)模不大，數(shù)量多，專業(yè)性比較欠缺。目前這類監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)大都由部門及單位所屬的宣傳等部門代為管理，少有獨(dú)立的監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)。監(jiān)測(cè)的方法主要有日常監(jiān)測(cè)和應(yīng)急監(jiān)測(cè)，監(jiān)測(cè)范圍涵蓋新聞網(wǎng)站、社交網(wǎng)站、論壇、微博等。日常監(jiān)測(cè)用日?qǐng)?bào)、周報(bào)、月報(bào)、年報(bào)等形式，應(yīng)急監(jiān)測(cè)就某一輿情事件進(jìn)行專題監(jiān)測(cè)，以快報(bào)、專報(bào)等形式呈現(xiàn)。監(jiān)測(cè)手段主要以人工監(jiān)測(cè)為主，也有輔以監(jiān)測(cè)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)或購(gòu)買輿情監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)的服務(wù)等。人工監(jiān)測(cè)無(wú)法顧及海量的網(wǎng)絡(luò)信息，很難對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情作較為全面的梳理、統(tǒng)計(jì)、分析，只能就一件事、對(duì)一個(gè)點(diǎn)作報(bào)告。相比之下監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、監(jiān)測(cè)信息更有針對(duì)性一些，但因目前市場(chǎng)上的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)本身存在缺陷，所以監(jiān)測(cè)的準(zhǔn)確性還有待加強(qiáng)。
德育過(guò)程即思想品德教育過(guò)程，它是以一定的思想品德為目標(biāo)，由教育者和受教育者共同參與的活動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有活動(dòng)就沒(méi)有德育，活動(dòng)使主客體發(fā)生聯(lián)系。在學(xué)校，活動(dòng)是了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生能力的過(guò)程，是師生之間相互影響相互感染的過(guò)程。活動(dòng)是德育的生命。
我們過(guò)去對(duì)于校園中德育活動(dòng)范疇的認(rèn)識(shí)常常陷入一種誤區(qū)，以為它僅指那些課堂教學(xué)以外的專門組織的有很強(qiáng)政治性的活動(dòng)，比如升國(guó)旗、聽報(bào)告、學(xué)雷鋒做好事等等。這些確實(shí)是必要的德育活動(dòng)，但如果僅限于此，那我們實(shí)際上就等于放棄了德育活動(dòng)的最主要的形式——課堂教學(xué)。學(xué)校中師生最基本的交往活動(dòng)就是課堂教學(xué)，一個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要時(shí)間是在課堂上度過(guò)的。如果德育活動(dòng)不和學(xué)生的主要實(shí)踐活——課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，就難以實(shí)實(shí)在在地按教育者的要求培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這恐怕也是我們過(guò)去德育活動(dòng)缺乏實(shí)效性的癥結(jié)之一。
一、教學(xué)活動(dòng)就是德育活動(dòng)
1．教學(xué)活動(dòng)中的德育功能
在教學(xué)活動(dòng)中，師生活動(dòng)和交往中蘊(yùn)含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活動(dòng)中師生交往是最嚴(yán)密的、目的性計(jì)劃性最強(qiáng)的交往。課堂教學(xué)是神圣的充滿生命活力的，它是一個(gè)整體的師生相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是師生生命活動(dòng)的一部分。其次，它所使用的教材具有很強(qiáng)的教育性，這使得教學(xué)本身充滿了教育性，真正領(lǐng)會(huì)并貫徹每一門學(xué)科每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)使學(xué)生逐步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然的能力，形成良好的科學(xué)品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)教學(xué)過(guò)程的嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。學(xué)科知識(shí)的規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)習(xí)的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對(duì)學(xué)生的情感）、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度……都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。
2．教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體地位和作用
教學(xué)活動(dòng)包含三個(gè)要素：教育者，受教育者及教育內(nèi)容和方法。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是將學(xué)生看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器。完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是課堂教學(xué)的唯一目的，鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程是教師備課的中心任務(wù)，上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學(xué)生是“觀眾”與“聽眾”。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，它忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的有著巨大潛力的人的存在。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生生命活動(dòng)的一部分，課堂教學(xué)目的應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。我們應(yīng)該提出在課堂教學(xué)中需要完整的人的教育，把學(xué)生看作是活動(dòng)的主體，調(diào)動(dòng)其積極性及學(xué)習(xí)興趣，使他們樂(lè)學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的情感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，合作能力，行為習(xí)慣及交往能力等等。這一切雖不是一節(jié)課上能夠完成的，但必須有目的有意識(shí)地通過(guò)每節(jié)課來(lái)實(shí)現(xiàn)，將其滲透在課堂教學(xué)全過(guò)程中，這樣的教學(xué)才能體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。
二、課堂教學(xué)應(yīng)定位在育人高度
1．從育人高度看課堂教學(xué)的德育過(guò)程
如果我們能把課堂教學(xué)活動(dòng)定位在育人的高度，真正把它看作是德育過(guò)程，我們就會(huì)自覺(jué)地將學(xué)生看作是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。一個(gè)人只有作為主體，獨(dú)立自主地支配自己的意識(shí)和活動(dòng)，才可能是有個(gè)性的人。弘揚(yáng)人的主體性，就是要發(fā)揚(yáng)人的自覺(jué)性、積極性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性。文同志在《素質(zhì)教育與人的發(fā)展》一文中談道：“促進(jìn)人作為人而不是作為工具的發(fā)展，促進(jìn)受教育者獨(dú)立人格意識(shí)與生存能力的逐步形成，是實(shí)施素質(zhì)教育的根本性要求。無(wú)論是‘建設(shè)者’還是‘接班人’，他們首先都是人，不是知識(shí)的容器，也不是被動(dòng)的任由教師去捏塑的泥巴。只有抓住學(xué)習(xí)者作為人的全面主動(dòng)發(fā)展，才算是抓到了實(shí)施素質(zhì)教育的精髓所在。”教育者的任務(wù)就是要按既定目標(biāo)去培養(yǎng)人，那就要求教育者要設(shè)法激活學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使他們感到自己的不足而自覺(jué)地去求足。教育人的藝術(shù)就是使教育者的意圖由受教育者自己提出并轉(zhuǎn)化為自己的要求，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體參與的積極性，引導(dǎo)受教育者自我教育。
2．站在育人高度樹立正確的學(xué)生觀
在教學(xué)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性地位就必須具備如下的學(xué)生觀：學(xué)生是資源主體，是未開發(fā)的富礦，是有著巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡€(gè)別差異的活生生的人。在所有智力正常的學(xué)生中沒(méi)有潛能的學(xué)生是不存在的。每一個(gè)學(xué)生都具有先天稟賦，它是學(xué)生的資源基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)決定其可以被開發(fā)成才。學(xué)生之間又是有差異的，這個(gè)差異表現(xiàn)在接受教育的不一致性。社會(huì)對(duì)人才要求是多樣的，教師就要注意揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生之長(zhǎng)，避每一個(gè)學(xué)生之短，充分挖掘?qū)W生的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。只要條件具備，所有智力正常的學(xué)生都能獲得成功。學(xué)生是有發(fā)展權(quán)利的和需要理解尊重的人，他們有自己的生命力，有獨(dú)立的人格和思想，有自尊心，主體能動(dòng)性的發(fā)揮是學(xué)生生命力的表現(xiàn)。如何使學(xué)生處于主體能動(dòng)狀態(tài)是使他們生命火花迸發(fā)出來(lái)的基礎(chǔ)，而學(xué)校的問(wèn)題常常是忽視了他們的主體能動(dòng)性。學(xué)校要為學(xué)生這個(gè)資源主體創(chuàng)造適合其開發(fā)生長(zhǎng)的條件。學(xué)生的主要經(jīng)歷是參與教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)就是這個(gè)資源主體開發(fā)的中心活動(dòng)，提高學(xué)生主體素質(zhì)是圍繞教學(xué)活動(dòng)開展的。
初中體育教學(xué)內(nèi)容不足，讓許多學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中感到過(guò)于枯燥，產(chǎn)生了抵制體育學(xué)習(xí)的情緒。當(dāng)代初中體育教師可以通過(guò)豐富體育教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以利用游戲的引入讓初中體育教學(xué)內(nèi)容多樣化。游戲?qū)τ诔踔袑W(xué)生來(lái)講，是一種重要的娛樂(lè)方式，利用游戲抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，會(huì)使學(xué)生自然而然地參與到課堂活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。熱身是體育教學(xué)活動(dòng)中的必要環(huán)節(jié)，在過(guò)去的體育教學(xué)中，教師組織學(xué)生整好隊(duì)，慢跑300米，做每節(jié)課都一樣的徒手操。這樣的熱身不為學(xué)生所喜歡，成為了引發(fā)學(xué)生反感的活動(dòng)。如果教師可以將游戲與熱身活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，利用豐富的熱身內(nèi)容開始一堂體育課堂，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與。熱身的目的就是由相對(duì)安靜狀態(tài)逐步轉(zhuǎn)入緊張狀態(tài)，提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，降低肌肉黏滯性，加大關(guān)節(jié)靈活性，以免突然的運(yùn)動(dòng)造成身體上的傷害。在教學(xué)中，教師可組織學(xué)生做貓捉老鼠游戲，利用貓鼠的身份互換，促進(jìn)學(xué)生注意力集中，同時(shí)融入到體育學(xué)習(xí)活動(dòng)中。另外，教師可以組織女生進(jìn)行跳房子游戲，男生進(jìn)行籃球的運(yùn)球等運(yùn)動(dòng)。豐富的熱身活動(dòng)以及體育學(xué)習(xí)內(nèi)容，會(huì)使初中體育課堂熱起來(lái)。游戲在初中體育教學(xué)中的融入，不僅使初中體育教學(xué)內(nèi)容錦上添花，更讓學(xué)生找到了體育學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
二、關(guān)注學(xué)生主體地位，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與
體育活動(dòng)不是單向活動(dòng)，師生互動(dòng)，給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，才能使初中體育教學(xué)活動(dòng)服務(wù)于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。初中體育教學(xué)中，教師要關(guān)注和突出學(xué)生主體地位，在保證教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)進(jìn)度實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，盡可能滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，給學(xué)生自我展示與自我檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在肯定學(xué)生主體地位的過(guò)程中，教師要關(guān)注教材的作用，不得脫離課本進(jìn)行體育教學(xué)。教師可以讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，針對(duì)下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另外，在體育實(shí)踐過(guò)程中，教師關(guān)注學(xué)生在身體素質(zhì)方面的差別與興趣差異，利用分層教學(xué)，來(lái)突出學(xué)生的主體地位。比如在進(jìn)行跑步練習(xí)時(shí)，男生跑一千米，女生跑八百米就是最簡(jiǎn)單的分層教學(xué)的案例。當(dāng)代體育教師要將這樣的教學(xué)理念應(yīng)用于不同的教學(xué)模塊中，比如在進(jìn)行彈跳練習(xí)時(shí)，讓女生跳皮筋，讓男生投籃，就會(huì)使學(xué)生全部參與到課堂中。給學(xué)生選擇的機(jī)會(huì)，肯定學(xué)生主體地位，有利于學(xué)生課堂參與性的提高。
三、建立多元評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與
課堂評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，在以往的教學(xué)中，教師習(xí)慣于從自己的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，身體素質(zhì)不同，自然其體育學(xué)習(xí)成果不同。同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)手段，會(huì)使一些學(xué)生的學(xué)習(xí)成果得不到肯定，影響學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)生的自主參與性。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)利用多元化的評(píng)價(jià)體系為學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生建立體育學(xué)習(xí)自信心。比如在進(jìn)行廣播操練習(xí)時(shí)，一些學(xué)生總是記不住具體的動(dòng)作，但做得很認(rèn)真。教師需要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行肯定，并鼓勵(lì)學(xué)生努力記憶動(dòng)作。對(duì)于那些較為調(diào)皮，動(dòng)作不規(guī)范的學(xué)生，教師要肯定學(xué)生的身體素質(zhì)與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生集中注意力。
