時間：2022-04-05 15:19:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇檔案局意識形態，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
“檔案文獻屬于文獻的一種，具備文獻所具有的共性，但它也有區別于其他文獻的個性，主要表現為兩點:第一，它具有原始性，即人們通常所說的第一手材料;第二，它具有權威性，與其他文獻比較，它具有或曾經具有法律效力，在一事有不同記載的情況下，一般以檔案的記載為準，它的憑證作用較其他文獻更為可靠。”②檔案文獻編纂學是檔案學的一個分支學科。檔案文獻編纂工作的最終目的是為了用。
二、“圖書館學五定律”及檔案文獻編纂
阮岡納贊提出的“圖書館學五定律”是基于人民對圖書、圖書館、閱讀等物質重視、認同的一種意識形態，在人民的意識中，圖書是生活的伴侶，知識的傳遞和存貯，學習的必備之物，在公民的生活中占有重要地位。當公民對檔案文獻的重視達到一定高度，這五定律同樣適用于檔案文獻編纂學，即“檔案文獻編纂學五定律”:第一定律:檔案文獻是為了用。同圖書一樣檔案保存起來，其最終目的就是為了用，只是二者之間利用的廣度、深度不同。檔案文獻編纂的結晶是檔案文獻出版物，而檔案文獻的出版是有明確目的性，其最終也是為了傳播檔案信息為社會服務，其利用率高于檔案，重在用，而非藏。國家圖書館從1998年開始實行全年365天開館制度，2004年面向全國讀者開放借閱中外文各類圖書，2008年全面減免收費項目。2009年，全國公共圖書館總流通人次達到32167萬人次;各地結合實際，采取總分館制、圖書館聯盟、一卡通、流動圖書館等形式。由此來看，檔案文獻編纂的成果能否得到高效利用，關系到檔案文獻的受眾、環境等因素。要達到圖書館的利用率是有差距的，但提高利用率是可行的。對檔案文獻出版物，相關部門應重視起來，對公開發行的成果可以學習圖書館，設立專門的閱讀室或借閱室免費閱讀，簡化借閱手續，也可多出版一些分發給圖書館或相關機構，讓更多人來利用，還有宣傳也是必要的。第二定律:每個讀者有其檔案文獻。此定律強調了讀者和民主精神，每人都有權力閱讀、學習和享受的機會。也表現了公民的自由、平等和。曹喜琛在《檔案文獻編纂學》書中說過“檔案文獻編纂工作，從編纂題目，到檔案文獻的查選、考訂、加工、標題、編排、注釋、加按、編目、作序，一切都是從出版公布的角度來考慮、來要求、來進行的，貫穿著一切的主線就是出版公布。”出版公布就意味著對公眾的開放，傳播信息的行為。檔案文獻經編纂，應當為讀者所用。①國家圖書館自2011年3月3日起，再次對部分現行服務項目的收費進行減免。截至2009年底，全國公共圖書館共有計算機126207臺;電子閱覽室終端數72150個;網站總數超過900個。②檔案文獻出版物比圖書的真實性、原始性更強，為讓更多的人了解真實的歷史，國家檔案部門應學習國家圖書館，通過一系列措施盡量讓每個讀者有其書，不僅從費用上進行減免，從信息技術上和閱讀環境上來提高利用率。第三定律:每本檔案文獻出版物有其讀者。此要求為每本出版物找到其合適的讀者。首先，檔案文獻是有用的，并讓公民都有此概念;其次，其編纂就是為了解決檔案文獻浩瀚的客觀狀況同人們利用之間的矛盾，并讓公眾了解每本檔案文獻出版物都是有價值的。為每本檔案文獻出版物找到需要它的讀者，檔案館需要做好辦展覽、開展咨詢等宣傳工作。國家圖書館在圖書的宣傳上主要表現在網絡宣傳和實際行動宣傳，其中包括數字圖書館、電視傳媒宣傳、咨詢活動、講座等形式。我國檔案局對檔案數字化雖說很重視，但沒有像圖書館建立專門的數字館以供閱讀，這與檔案文獻的密級程度有關，其實可以把能公開的檔案文獻和編纂成果進行數字化后建立數字檔案館以供讀者閱讀。第四定律:節省讀者時間。其內涵包括:第一，檔案文獻編纂就相當于對浩瀚如煙的檔案文獻進行選擇加工，選取有用的、真實的、可公開的文獻匯集在一起，這無疑節省了讀者的時間和精力;第二，檔案館在管理方面也相應改革，如:設立開放閱讀區，縮短讀者借閱時間;給圖書館和地方性相關機構配置編纂出版物等。在服務設施上，截至2009年底，全國公共圖書館房屋建筑面積達到850萬平方米;閱覽室面積達到204萬平方米;閱覽室座席數達到60.2萬個，平均每館211個。中國國家數字圖書館網頁也已正式運營。覆蓋全社會的圖書館服務網絡正在形成。③目前，檔案文獻編纂的出版物并不多，導致許多人查閱檔案，找到自己需要的內容往往要花很長時間，因此，提高檔案文獻編纂率，公開的檔案文獻數字化是有效的途徑。第五定律:檔案館/局是一個生長著得有機體。此定律決定著檔案館計劃和組織的基本原則。任何事物都是不斷變化和發展著的，檔案館如此，檔案文獻編纂學也是如此。用動態的觀點來看檔案館、檔案文獻及其編纂，生長著的有機體有吐故納新、形成新的形狀和結構等屬性。國家圖書館重視公益、數字圖書館建設等，尤其是在數字資源建設方面，經歷了由被動建設到主動規劃、由封閉建設到逐步共享、由不重視標準規范到重視標準規范研究、由忽視知識產權保護到尊重知識產權的發展歷程。檔案館/局是檔案文獻編纂的主要責任者，好的領導者將是檔案文獻的價值得到很好的體現。隨著時代的發展，檔案部門也應重視文獻資源的建設問題及電子化問題。
【關鍵詞】訴訟檔案 利用 民生 探討
以建設社會主義和諧社會，創新社會管理模式為契機，深藏于機關大院內的各類檔案開始逐漸走進普通民眾的生活之中。檢察機關的檔案機密性較強，服務范圍具有明顯的政治烙印，但并不是無法給普通民眾提供利用。
一、民生檔案的定義
民生檔案就是指國家機關、社會組織和個人在社會活動中形成的有關人的基本生存、基本生活狀態和基本發展機會、基本發展能力、基本權益保護狀況的檔案，是社會管理活動的歷史記錄，是維護人民群眾權益的基本憑證。
二、訴訟檔案服務民生的價值分析
（一）訴訟檔案服務民生，有助于檔案規范化管理和資源建設。檢察機關訴訟檔案的規范化管理是檢察機關服務民生的前提和基礎。以民生需求為導向， 結合貫徹《政府公開信息條例》，收集本單位各科室的業務文件，深入挖掘現有文件中與群眾利益相關的檔案以及數據。按照業務性質整理收集的文件，確保每一份文件在庫藏檔案中有且僅有一個編號，科學有效的管理訴訟檔案實體。服務民生要求加強檔案資源建設，推動檢察訴訟檔案應用計算機技等對訴訟檔案進行數字化處理， 提供網上查閱、咨詢和業務指導服務。
（二）訴訟檔案服務民生，與檢察文化建設的相互促進。檢察文化是 “外顯于檢風檢貌，內隱于干警”以價值觀為核心的一種意識形態。訴訟檔案服務民生是檢察文化建設的表現，推動檢察文化建設的不斷發展；檢察文化建設的發展必然要求檔案工作不斷創新，訴訟檔案服務民生是順應時代潮流的一種創新方式，檢察文化建設一定程度上加快了訴訟檔案服務民生的步伐。
（三）訴訟檔案服務民生，拓寬訴訟檔案利用的有效方式。訴訟檔案利用范圍與民眾利用需求是一對矛盾，提供檔案加工制成品能使矛盾關系緩和。調研文章、編畫冊、演講材料等檔案加工制成品提高訴訟檔案的利用率，在維護訴訟檔案機密的基礎上便于普通民眾接受、理解。良好的社會反應和高水平的檔案加工品的良性循環促進了訴訟檔案資源開發利用。
（四）訴訟檔案服務民生，有助于加快檔案工作者傳統思想觀念。訴訟檔案服務民生是檢察機關貫徹國家政策的積極做法，檢察訴訟檔案工作者的傳統觀念是“少提供利用少出錯，不提供利用不出錯”，很多檔案被束之高閣。自十七屆五中全會明確突出民生，各行各業都開始將民生納入工作中。檢察訴訟檔案工作者的思想觀念受到“服務民生”的洗禮，開始嘗試走出自閉空間，在法律法規允許的范圍里面向普通民眾提供利用。
（五）訴訟檔案服務民生，是檢務公開的有效表現。訴訟檔案服務民生，需要向普通民眾宣傳國家相關的法律、法規和政策，引導他們主動接近檔案、主動認識和利用檔案。也就將檢察工作情況以各種不同的方式展現在普通民眾眼前，可以使普通民眾更加了解檢察工作，深化檢務公開。
三、天心區檢察院利用訴訟檔案服務民生的措施
（一）四間工作室。長沙市天心區人民檢察院利用訴訟檔案調研社會矛盾沖突發生的原因和表現特點，從中總結檢察工作的規律和延伸檢察職能，探索出一套綜合化解社會矛盾的系列工作機制――“四間工作室”。辦案人員綜合運用人民調解、司法救助、專家咨詢、關心疏導四項工作機制，分別從平衡利益、經濟扶助、專業指導、心理健康關懷等層面，由淺入深地調節矛盾沖突、化解矛盾癥結、填堵矛盾源頭，引導案件當事人、申訴人合法、和平地表達訴求，擴展對司法工作的監督渠道，培養檢察干警以人為本、服務民生的理念。訴訟檔案服務民生，創新了檢察機關工作人員的工作方法，有效維護了社會穩定，促進和諧社會的建設。
（二）社區矯正“三聯”機制。判決管制、宣告緩刑、裁定假釋等監外執行法律文書送達不及時、不規范將導致社區服刑罪犯交付執行不到位導致“漏管”。天心區檢察院因此探索建立了法律文書聯名送達機制，對法院裁判的法律文書與法院以其送達罪犯所在服刑社區的司法所，并在后續工作中與法院、公安分局、司法局進行聯合督查。此外，以檢察聯絡室為基地“聯點幫教”組織檢察官開展法制教育，為社區服刑罪犯回歸社會創造有利條件，消除社會穩定的潛在危險。
（三）經典案例進校園、進社區。人的心靈有時會迷失方向，需要善良意志來引導。天心區檢察院每年都開展經典案例進校園、進社區的活動。檢察官們利用訴訟檔案寫出了很多內容詳實、形式多樣的演講材料，幫助廣大青少年健康成長。這些材料以其真實性、簡明性受到廣大社會好評。
四、訴訟檔案服務民生的建議
（一）營造氛圍，加強宣傳。檢察機關的檔案工作中要深入貫徹訴訟檔案服務民生這一觀念，整個檢察機關系統中也要滲入這一觀念。橫向縱向兩手不放松才能更有效的實現訴訟檔案服務民生。此外，要繼續深入鄉鎮、學校及社區， 走村竄巷發動廣大人民群眾，開展全方位的大規模的宣傳活動。
（二）突出重點，分步實施。訴訟檔案服務民生是一項長期而且比較復雜的工作，收效具有滯后性。每個單位都應該根據工作性質和地方實際情況制定適宜的策略和制度，突出重點，一步一步的圍繞重點實施。而不是急于求成，今天一種做法，明天一個策略。
（三）齊抓共管，形成合力。檢察院從橫向可以聯合法院、司法局等機關，縱向可以組織社區、街道。對于訴訟檔案服務民生，眾人拾材火焰高，從宣傳到落實，各個單位共同協商，統一布局，影響力聚合在一起，收到的社會效益更為廣泛。
五、結束語
民生問題伴隨著人類生存和發展的全過程，民生穩則國家穩。民生檔案與廣大人民群眾的生活生計息息相關，與和諧社會建設密不可分。訴訟檔案服務民生既是檢察機關建設和諧社會的體現，也是檢察機關檔案工作進一步發展的必由之路。
參考文獻：
[1]國家檔案局.關于加強民生檔案工作的意見[N].中國檔案報，2008-02-07
[2] 嚴永官.論民生檔案[J].檔案管理2009（1）：21-24.
一、烈士陵園檔案管理工作及其意義
烈士陵園作為一個事業單位，其管理的檔案與其他檔案管理機構既有共性也有個性。烈士陵園管理保存的檔案大致可以分為以下幾種：一是人事檔案。主要包括按照干部人事管理權限，應由烈士陵園管理處保管的在職人員檔案、離退休人員檔案和曾在管理處工作以去世的工作人員檔案。二是陵園管理機構日常工作中產生的文書類檔案，包括各項業務工作、黨務財務、工程技術等工作檔案。以上兩種檔案，是烈士陵園作為公益性事業單位與其他檔案管理機構都該具有的。第三種檔案是烈士陵園特有的檔案，我們可稱之為特色檔案，主要包括烈士檔案、歷史資料檔案、文物或烈士遺物檔案。烈士陵園區別于普通陵園的主要一點就在于它本身蘊含的意識形態特征。園內安葬的每一位烈士，每一棟紀念建筑，每一個陳列展覽，甚至每一棵花草樹木都蘊含著特定的含義，凝聚著建設者強烈的意識形態方面的表達。同樣，每一位烈士、每一棟建筑或雕塑的背后都涉及一系列歷史記憶，這些記憶的物化就是這一系列的文件資料及實物，這是其他單位不具備的人文資源。烈士陵園檔案管理工作的重點和特殊性也主要體現在對這部分特色檔案的管理和利用上。
對烈士陵園來說，管理和利用好特色檔案具有重要意義。建設烈士陵園，目的就是褒揚烈士，通過弘揚和傳承烈士精神，強化愛國主義教育。弘揚和傳承烈士精神不能僅靠空洞的宣傳和邏輯的推演。因此，史料的研究、實物的陳列、事跡的宣講在陵園工作中始終處于核心地位。這些工作的開展都離不開檔案資料的開發和利用。烈士陵園的實際工作經驗也證明，檔案資料越豐富、自主研究越深入，宣傳工作才能做得越好，愛國主義教育作用才能發揮得越充分。從這方面說烈士陵園檔案管理工作是烈士陵園中心工作的基礎，是愛國主義教育基地發揮作用的重要保障。
二、烈士陵園檔案人才隊伍建設中存在的主要問題
正因為檔案管理在烈士陵園整體工作的獨特作用，各地烈士陵園人才隊伍建設中對檔案人才的培養和使用都不可或缺，但按照專業化的標準來看，烈士陵園檔案人才建設中還存在一些亟需解決的問題。
一是領導重視程度不高。按照目前的管理體制烈士陵園絕大多數屬于民政系統，民政部門管理的專業人才隊伍建設以社會工作為重點，但烈士陵園作為歷史較長的民政事業單位，陳列布展和文物管理歷來作為主要工作，所以專業技術人才隊伍多數以文博序列為主體。不管從民政整體工作而已、還是烈士陵園的工作而言，都沒有把檔案專業人才作為重要的培養和使用對象。
二是缺乏人才隊伍建設規劃。烈士陵園多數沒有把檔案人才隊伍建設納入人才隊伍建設的整體規劃，對檔案人才的梯次培養缺乏前瞻性的謀劃和設計，導致檔案人才青黃不接。
三是專業化水平不夠高。烈士陵園檔案管理人才中多數為半路出家，自學成才，真正受過專業化教育的人才較少。工作中，多數以經驗為主，滿足于以前怎么干現在還怎么干，或者文件要求怎么干就怎么干，對檔案工作規律性把握不深，不能創造性地開展工作。
四是檔案的開發利用不夠充分，檔案人才作用發揮不明顯。由于缺乏較高層次的專業人員，對資源的開發利用不夠充分。特別是傳統上，檔案工作者給人的印象似乎相當于倉庫管理員，把檔案保管好就行了，對檔案人才的工作業績，也往往只強調默默無聞，循規蹈矩，不出差錯就是功勞。使得烈士陵園大量的珍貴資源默默地躺在資料庫里，潛在功能得不到發掘，社會職能得不到拓展。
三、烈士陵園檔案人才隊伍建設的幾點建議
人才資源是第一資源，事業的發達離不開人才的支撐。烈士陵園特色檔案的開發利用，離不開高素質的檔案人才隊伍。就目前情況看，烈士陵園檔案人才隊伍建設要立足于各單位建設發展的客觀需要，適應當前烈士褒揚和愛國主義教育作用發揮的現實需求，順應人才成長規律，圍繞“培養、吸引、使用”三個環節，不斷強化檔案人才隊伍建設。
一是統籌規劃，形成明確的檔案人才隊伍建設思路。各單位有各單位的實際情況。每個烈士陵園檔案管理工作的具體任務不同，機構編制和隊伍建設現狀各異，要建立素質過硬、結構合理的檔案人才隊伍，首先要對本單位的實際情況進行認真調研，全面掌握本單位檔案干部隊伍學歷層次、職稱情況、培訓情況和任職履職情況，形成明確的建設思路，制定人才培養和人才引進計劃，做到目標明確，措施得當。
二是強化培訓，大力提高現有人員素質。要貫徹落實《檔案法》、《檔案法實施辦法》關于檔案人員具備專業知識和參加專業培訓的要求，落實《國家檔案局關于加強檔案業務人員培訓工作的意見》，全面提升現有人員的知識儲備和專業水準。同時，要努力進行相關知識的學習和研究，特別是要加強與烈士陵園特色檔案管理聯系緊密的近現代革命史的學習，了解檔案資料得以產生的歷史背景，不斷強化檔案資源開發利用能力。
三是合理使用，積極營造優秀人才脫穎而出的良好氛圍。要認真貫徹“尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創造”的方針，積極主動地為檔案類專業技術員搭建施展才華的工作平臺。合理設置檔案類專業技術崗位。建立和完善合理的競爭激勵機制，鼓勵檔案人才在烈士陵園整體工作中發揮更大的作用。要用人所長，容人所短，力爭把所有人才都放在最適合其發揮作用的崗位上，做到人崗適配，人盡其才。
四是拓展思路，用好外部人才。要解放思想，拓展思路，采取多種措施和多種方式吸引人才、使用人才。特別是在自有人員專業水平不足的情況下，積極探索建立與專業機構或高校科研機構的合作機制，通過講座、咨詢、兼職、課題合作等方式，積極地進行借腦引智，不求人才為我所有，但求人才為我所用。適當的情況下也可由流動轉為固定，由“借智”轉為“引才”。
關鍵詞：布依族儺書 《玄門仙姬送子》 文化價值 探討
布依儺書是一千多年來布依先民創造出來的民族典籍，是用布依文字記載，不僅反映了布依族宗教思想意識形態，且涉及政治、經濟、社會、歷史、哲學、語言、文學及民族關系等內容，是布依族“百科全書”式的珍貴文獻，是解開三都縣布依民族文化深厚底蘊與奧秘的典籍之一。儺書是記錄儺祭、儺戲的書籍。儺戲來源于古代的儺祭、民俗祭禮。儺祭源于古代的圖騰崇拜，發展于古代的原始宗教儀式，史料記載儺戲出現距今已有2千多年。在表演儺戲中，有對原始生命的崇拜和生命意識的沖動，有色彩艷麗的儺畫像，造型奇異的儺面具，夸張的舞蹈動作，原始的服飾、旋律悠揚的唱腔，配上各種民族樂器和道具，表現了布依人心靈深處深沉的憂患意識和對美好生活的強烈欲望，涉及布依族的民俗、音樂、舞蹈、美術、服飾、戲曲等的創造與認識，是布依族戲劇文化的集大成者。
一、《玄門仙姬送子》簡介
此書為光緒年間三都水族自治縣布依族摩師吳世邦所抄，為七言式句。不分卷，1冊，32頁，為全堂儺戲。于2012年由三都水族自治縣檔案局送中國國家古籍保護中心評審為第三批國家珍貴古籍名錄（少數民族文字珍貴古籍）布依族古籍26冊其中一冊，現藏于貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣檔案局。書中通過人物對話和對唱來描述太白星等為無子夫妻向玉皇求子的前因后果和仙姬送子后闡述十月懷胎到孩子出生的經過。抄本中收錄了《玉皇》、《太白》、《劉三》、《楊四》、《李龍》、《占將》、《千里眼》、《順風耳》等劇目唱詞。此書潛藏著本民族大量的古老詞匯與本源文化，展示其社會生活、倫理道德、風俗規范、歷史文化、思想信仰等行為特征。
《玄門仙姬送子》共有五節，第一節為開場白，唱道：玉皇座在雲霄殿，耳燒面熱不安寧。叫聲左右忙喧招，喧招多為太白星。太白聽說忙不住，來到殿上聽命明。吾今領命忙不住，即時就到南天門。來到南天門外看，看是何人發善心。經問無有別一事，乃是某府某縣人。夫妻缺少麒麟子，求神但愿保清平。起個善心天來大，驚動上界不安寧。看看青天不可欺，為曾舉動吾先知。來到殿前輔伏陛，起奏吾主皇在上。凡間無有別一事，乃某府某縣某司某處某人。夫妻缺少麒麟子，焚香設供酬神愿。故此驚動吾家主，耳燒面熱座不安。玉皇便來開金口，便叫多為太白星。差你斗牛宮內去，去叫侄女聽事由。第二節為傳命，張大娘被喧招后唱道：聞聽父王來喧招，忙忙殿上聽事由。來到殿前忙跪下，輔伏金陛地埃畢。第三節為授命，玉皇唱道：只因某府某縣某司某處某人，夫妻缺少麒麟子，焚香酬神愿人等，善心太大驚寡人，耳燒面熱座不安，吾將此子命與你。前去賜送與他們，后來封為國都臣。此子今日交與你，急急忙忙下天門。命你送與他家去，去作擎天住一根。第四節為領命，張大娘（仙姬）領命后騰云駕霧離開仙家來到凡間。唱道：某主東，某主人，請你堂前聽原因。請你堂前忙禮拜，禮拜仙家有根生。只因你的善心大，驚動我主不安寧。我領玉皇青勒令，要到你家送兒孫。要知奴家名和姓，后頭一二說根生。原在斗牛宮內座，斗牛宮內是家門。我是玉皇親生女，嫁與牛郎結成婚。一年只許會一次，七月七日得成婚。去年七月會一次，一夜夫妻百夜恩。夢見龍蛇生貴子，想必有孕在其身。想起懷胎十個月，后頭一二說分明。正月懷胎在娘身，一無蹤影二無行。無蹤無影娘身上，誰知有孕在娘身。二月懷胎在娘身，我娘身中不安寧。思想楊梅并苦李，又想鮮魚火上焚。三月懷胎在娘身，見在娘懷替替成。長成骨節三百六，不見身中一養成。四月懷胎在娘身，見在娘懷打翻身，左邊翻身是男子，右邊翻身是女人。五月懷胎在娘身，坐在房中懶動身。有義丈夫向前問，無義丈夫罵幾聲。六月懷胎在娘身，面容黃瘦不成人。容顏黃瘦行似苦，不比先前月下人。七月懷胎在娘身，坐在房中悶沉沉。日里身上如山重，夜里行游懶動身。八月懷胎在娘身，啾啾即即路難行。上坡如似抬重擔，下坡如似落深坑。九月懷胎在娘身，妯娌姊妹都不行。三姊四妹要吃酒，恐怕孩子路上生。十月懷胎在娘身，房中生兒母心動，一陣痛娘十二變，兩陣痛娘失三魂，孩子落地斗一聲，堂前公婆放寬心，妯娌娣妹來抱起，金盆打水洗兒身。一週二歲娘懷內，三週四歲長成人，五週六歲身長大，莫忘爺娘養育恩。孩子今朝交與你，他是擎天柱一根。我在天宮常照看，時常常照你現身。后來成人登金榜，莫忘仙姬送子人。第五節為轉程，唱道：好要堂前久久唱，仙家不可久住停。仙姬送子來到此，辭別姑娘象六親。滿堂六親辭別后，仙姬送子轉天庭。最后描述仙姬回天庭情景時唱道：駕起東方青云起，南方赤云又來生。西方駕起白云起，北方黑云足下生。五色祥云齊駕起，祥云托起上天庭。二郎敲動龍鳳鼓，仙姬送子轉回程。
二、儺書的價值
1、文學與文化價值
書中虛構了許多的人物、仙境、天庭、宮殿、東家（主家）等活動場地、場境及活動方式、內容；所有的人物都充滿了靈性和人性，所有這此既可看出與現實生活有類似之處，但又不是現實生活的死板照抄照搬，其實是對現實生活進行了藝術加工，增加了很多想像的內容，使之與現實生活處在似與不似之間。這完全符合文學創作的特征，其內容是敘事的，語言形式的詩歌的，同時還具有濃郁的神話色彩，完全通過劇中人的對話來反映故事情節，是布依族最早的話劇；書中內容有部分文字為布依族古文字。所以說《玄門仙姬送子》是布依古文字的載體，是最久遠的代代傳承的民族語言資料，具有較高的文學價值及至文化價值。
2、思想價值
早期布依民族生活在人與自然混為一體的環境中，以守獵、捕魚、及耕種為生，過著自勞自給的生活。以自然向來都是非常敬畏的。因此，對人類的生、老、病、死、傷、殘等突發現象感到無可奈何，他們認為種種變幻莫測的自然現象都是某種神秘的意志在驅使，于是出現了“萬物有靈”觀念，然而又力圖用自己的意志或行為去影響自然以達到自己的目的。于是就用“摩”，通過摩來與自然和鬼神對話，以求平安、健康、和諧。《玄門仙姬送子》中虛擬了仙境、天庭、宮殿等活動場所，通過劇中人物玉皇、太白、劉三、楊四、李龍、占將、千里眼、順風耳的行動和對話來為無子夫妻求子，希望通過這種特定的儀式和念唱特定的話語讓神能知曉并得到神的幫助、庇佑。法師充當了人與神的橋梁，把人們的愿望通過儺戲儀式轉達給神靈，建立人與神溝通，向諸神焚香敬酒祈禱，希望得到諸神與祖先的保佑，又把神靈的“庇護”轉達給人們。反映了布依族原始的哲學思想、。
3、倫理教化價值
此書的唱詞唱道：“看是何人發善心、起個善心天來大、善心太大驚寡人、只因你的善心大”等，唱詞中多次提到“善心”，其意是告誡人們平時要多行善，這樣善心才能感動上天和天庭的各路神仙，遇難遇險時才能得到他們的幫助，達到愿望。還有仙姬的唱詞里唱道：“五週六歲身長大，莫忘爺娘養育恩”和“后來成人登金榜，莫忘仙姬送子人”這一簡短的語句則體現了布依族兒女感恩盡孝的倫常道德和知恩圖報的道德思想。其中的懲惡揚善、勸人向善、孝順父母、感恩他人、弘揚人間真善美的思想，構成了布依民族文化最具價值的內容，在潛移默化中成為布依民族的行為規范。
4、民俗研究價值
書中仙姬對主家唱的“十月懷胎”歌，這段唱詞能夠把婦女長達九個月的漫長歷程中，隨著胚胎和胎兒的不斷長在，各方面營養的需要也自然不同，自然會影響到母親的飲食取向；從胎兒在腹中的運動方位來判斷胎兒的性別；從孕婦的臉色、心情、心事、身材變化、行動吃力、臨盆前的陣痛等來表現婦女懷孕及生育的艱辛；從孩子落地時公婆的心情、妯娌娣妹的幫忙來反映布依族婚姻家庭的關系等。以上這此都是婦女妊娠經驗的總結，沒有宗教色彩和迷信的成分，是古人純粹的生育經驗的總結，也是布依族人民一筆貨真價值實的歷史精神財富。此段唱詞內容集中反映了布依族的生育習俗、家庭生活習俗等，對研究布依族民俗有重要的參考價值。
三、結束語
布依儺文化是整個布依民族祭祀、禱告、驅邪、保安、節日、教育、禮儀、喪葬、求子、壽誕等必不可少的一部儀式經典，反映整個布依族人民歷史變遷的過程，通過“摩經”的念誦來表達布依人民在精神上的美好向往，是古代布依族人民進行思想教育的必然產物。摩經這種特殊的民族傳統文化，是布依族人民有史以來的共同信仰，也是古代社會的政治、道德、禮儀、生產、生活、愛情等生活中孕育出來的古老民族文化。布依儺戲堪稱現代戲曲的“活化石”，是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊藏著豐富的文化基因。盡管帶有濃厚的宗教色彩，但卻以頌揚真善美為主題。通過簡潔明快、節奏整齊的舞蹈語言，表達了布依人的內心世界和審美觀，表達了布依人生活中的喜怒哀樂和生產耕作狩獵戰斗的動作摹仿，具有重要的文化價值。
一、根據需要制定若干檔案法規，形成分工合理的檔案法規體系，以保障和促進檔案事業的健康協調發展
作為一個以法治為立國信仰的國家，為了能夠依法辦事，凡做一事必立一法是美國人固有的思維定式。美國制定的關于檔案工作的法規數量之多，放眼全球，恐怕沒有一個國家可以與之比肩。美國沒有一個以《檔案法》作為名稱的全面完整的檔案法律，它采取分散式立法模式，通過制定若干法規來逐一解決檔案工作的機構、管理和利用問題。據統計，在美國現行的檔案法規中，國會通過的直接關于檔案工作的法規有24個、間接涉及檔案工作的法規有38個，關于檔案工作的總統行政命令有7個。此外，美國50個州中，有18個州制定了29個關于檔案工作的法規。由于檔案工作方方面面都有相關法規加以規范，基本上杜絕了檔案工作的隨意性，切實保證了檔案資源社會作用的發揮。
筆者認為，美國通過立法機關制定若干檔案法規來逐一調整和規范檔案事務的立法模式，對于我國進一步完善檔案法規體系具有一定的借鑒意義。為了以法制手段全方位保障和促進檔案事業的健康協調發展，檔案部門應當積極爭取各級人大和政府對檔案工作的重視和支持，提請立法機關在制定綜合性檔案法規的基礎上，根據實際需要研究制定專門規范檔案工作某一方面特定事務的若干檔案法規，形成分工合理的檔案法規體系，使檔案事業的方方面面都能夠有法可依。
二、為了保證檔案部門切實履行保存社會記憶的歷史使命，立法應當對政府檔案部門的行政職能予以充分保障
作為美國立國依據的1787年《美國憲法》第一條第五款明確要求國會“每院應有本院會議記錄，并不時予以公布，但它認為需要保密的部分除外。”該條第九款要求國會“一切公款收支的定期報告書和賬目，應不時予以公布。”以代表民意為職責的國會由此形成了重視和支持檔案部門依法管理檔案事業的深厚歷史傳統。1934年國會通過《建立國家檔案館的法令》，據此成立了接收保管聯邦政府各機關檔案并為其提供服務的國家檔案館。1943年，國會通過《文件處理法》，授權國家檔案館在文件運轉結束后制定處理計劃，政府機關應當根據國家檔案館的要求，按一定標準和規定處理文件。至此，政府檔案部門同時行使對政府機關檔案事業行政管理與檔案實體保管利用兩種職能的管理體制開始被確立下來。1949年，國會通過《聯邦財產和行政服務法》，在國家檔案館的基礎上改組成立國家檔案與文件局，劃歸新成立的聯邦政府總務署管轄。1984年，國會通過《國家檔案與文件局獨立法》，規定國家檔案與文件局脫離聯邦總務署管轄，更名為國家檔案與文件署，成為聯邦政府的直屬機關。根據《文件處理法》的授權，國家檔案與文件署先后制發了《聯邦文件處理手冊》、《永久文件鑒定指南》、《一般文件處理表》等一系列法規性文件，各聯邦政權機關根據這些規定提出文件處理方案，報國家檔案與文件署批準后執行。由于國家檔案與文件署直接負責聯邦政權機關的文件鑒定工作，有效地保證了進館檔案的完整和精煉。
實踐證明，在政府檔案部門所行使的檔案事業行政管理和檔案實體保管利用兩種職能中，前一種職能的切實履行是保證后一種職能順利行使的前提、基礎和關鍵。中美兩國政府檔案部門都實行一個機構、兩種職能的管理體制，為了徹底解決我國《檔案法》對檔案局、館職能分別表述而導致政府檔案部門法律與現實職能定位的矛盾，保證檔案部門切實履行保存社會記憶的歷史使命，借鑒美國不斷提升政府檔案部門法定地位、保障其檔案事業行政管理職能的立法經驗，筆者認為我國也有必要通過立法把各級黨委、政府設立的局館合一的政府檔案部門明確定位為政府職能部門，賦予其對立檔單位的檔案鑒定、銷毀和接收進館以最終決定權，以此保障檔案事業行政管理職能的切實履行，從而為檔案實體保管利用職能的順利行使，充分發揮檔案資源的社會作用提供根本保障。
三、立法調整檔案實體保管機構，建立規范、有序的檔案機構體系
美國聯邦政府的檔案工作，由國家檔案與文件署實行集中統一管理體制。1950年國會通過《聯邦文件法》，授權總務署在國家檔案與文件局下設置聯邦文件中心，負責暫時保存全美聯邦政府機關、聯邦法院、國會、軍隊和其他國家機關的非現行文件。1955年國會通過《總統圖書館法》，將私人捐款籌建的保管卸任總統文件材料的總統圖書館納入國家檔案與文件局的管轄范圍，以便利用公款來維持爾后的管理和各項業務的運作。目前，全美聯邦政府機關、聯邦法院、國會、軍隊以及卸任總統的檔案文件，均由國家檔案與文件局下轄的分布在全國各地的第一國家檔案館、第二國家檔案館以及14個國家檔案館地區分館、16個聯邦文件中心、11個總統圖書館和1個總統資料管理處進行集中統一的管理。根據舉辦者和服務對象的不同，美國的文件中心包括政府系統的文件中心、機構團體的文件中心和商業性文件中心三種類型。政府系統的文件中心由政府檔案部門舉辦、面向政府系統的各類機關提供半現行文件管理服務，機構團體的文件中心由企業、醫院和社團等組織舉辦、面向機構團體的內設機構和下屬單位提供半現行文件管理服務，商業性文件中心由企業或個人投資舉辦、面向企業等各種社會組織和個人提供社會化、專業化的半現行文件有償委托管理服務。
當前我國各類檔案實體保管機構正處于急劇變革之中，順應形勢發展需要重新構建規范、有序的檔案機構體系已經成為當務之急。我們既要破除把對國家和社會有保存價值的檔案全部集中在某一個綜合檔案館保管的過時思維模式，又要避免各單位自行設立檔案館分散管理檔案阻礙社會利用的失控狀況繼續下去。借鑒美國由國家檔案與文件署在全國各地設立若于國家檔案館分館和聯邦文件中心，對聯邦政權機關的文件檔案進行集中統一管理的做法，為了愛護和調動檔案形成單位以及國家檔案館兩方面的積極性，促進檔案資源更好地發揮社會作用，筆者認為立法可以考慮把有關主管部門自行設立的檔案館或類似機構發展成為同級國家綜合檔案館的專業檔案分館，強調在綜合檔案館及其專業檔案分館之間建立業務協作關系，本著檔案實體分別保管、檔案信息集中管理利用的原則，共建共享館藏檔案資源。借鑒美國文件中心的運作模
式，把當前處于蓬勃發展中的集中管理機關事業單位檔案的機關檔案管理中心、面向社會有償提供委托檔案管理服務的檔案社會中介機構納入檔案實體保管機構予以立法規范，逐步摸索建立符合實際需要的檔案機構體系。
四、順應政府信息公開發展趨勢，立法促進檔案的開放利用，充分發揮檔案資源的社會作用
為了保障公眾的知情權，美國法律對政府信息公開非常重視。為了方便社會公眾集中查詢政府信息，1935年國會通過《聯邦登記法》，授權國家檔案館負責編輯和出版《聯邦登記》日報，統一公布各聯邦機構頒布的法規條例，所有的總統公告和行政令，以及總統認為具有普適性和法律效力的或國會要求公開的文件。此外，它還刊登會議通知、機構活動、政策陳述等信息。1946年國會通過《行政程序法》，規定《聯邦登記》必須提供所有正在制定中的法規條例的有關信息，公布法規草案及其說明，未在《聯邦登記》上的法規不得生效以及法規公布30天后才能生效。1966年國會通過《信息自由法》，建立了公眾有權向聯邦政府機關索取任何材料的制度，政府機關有義務對公眾的請求作出決定。如果政府機關拒絕公眾的特定請求，它必須說明理由。公民在查詢信息的要求被拒絕后，可以提起復議和司法審查。《信息自由法》規定了信息公開與不公開的標準，國家安全信息、商業秘密、司法調查文件、決策前信息等9類材料可以作為例外不予公開，但政府機關負有舉證責任，證明不公開的材料屬于例外。
根據1974年國會通過的《隱私法》，任何個人都可以查看聯邦政府機關保存的有關他們本人的材料。材料的主人可以挑戰信息的準確性。如果個人的權利受到侵犯，可以提起民事訴訟。1978年國會通過《總統文件法》，對總統的檔案、文件的定義和對公眾的開放范圍作出了規定，確立從1981年1月20日以后形成的總統檔案、文件為國家所有，總統圖書館除了少部分涉及個人隱私權及國家安全的文件外，其他文獻、檔案在總統卸任12年之后必須向社會開放。1996年，國會通過《信息自由法修正案》，把電子信息公開時應遵循的原則與方法加入《信息自由法》中，要求供公眾查閱與復制的聯邦政府機關材料必須能夠從網上和書面兩種方式獲得。
根據國會制定的一系列政府信息公開法規，本著政府信息以公開為原則、不公開為例外的精神，除了個別文件開放期需要從嚴控制外，美國政府機關以及政府檔案部門對開放檔案都非常積極(需要說明的是，2001年遭遇“9?11”恐怖襲擊后，出于維護國家安全的考慮，美國向社會開放政府檔案文件的步伐有所放緩)。為了更好地保存和更方便地使用聯邦政府和各州政府出版的大量法律規章、統計資料、政府研究報告和連續出版物等政府文獻，美國在現有檔案館的基礎上建立托管檔案館，承擔收藏、儲存和提供政府文獻的功能。根據法律或合同的規定，托管檔案館可以自動獲得政府文獻，并且有義務為政府保管這些文獻并滿足公民對政府文獻的需求。有資格成為托管檔案館的，主要是政府舉辦的大型公共檔案館。為了保障社會公眾尤其是檔案利用者的利益，美國采用檔案利用權與檔案公布權合一的模式，美國人認為政府機關的檔案文件屬于公共財產，公民對屬于公共財產的檔案文件擁有利用權，也擁有公布權。對于可以自由利用的檔案文件，利用者可以自由地查閱、復制和出版。檔案公布權掌握在利用者手中，檔案館和官方機構雖然保管檔案，但卻無權公布檔案。在美國的外國人與當地公民享有同等利用檔案的權利，利用者只要年滿14周歲，有身份證明文件和明確的調閱目的，便可到國家檔案館查閱所需已經開放的檔案文件。政府設立的公共檔案館除復制檔案收取成本費外，不收取任何費用。
關鍵詞：檔案學；基礎理論；直接形成；探索
《檔案直接形成論》一書由劉東斌著，河南大學出版社2016年4月出版。筆者自收到該書的第一時間起，就冒著室外最高超過攝氏40度的高溫，認真拜讀并愛不釋手。僅僅用三天的時間就瀏覽了全書，并緊接著進入重點內容的細讀。該書是劉東斌先生苦坐冷板凳十余載，遍覽相關方面的論述，不畏艱辛深入研究，終于將他對“檔案直接形成論”（檔案形成在前）觀點思考與論證的結果以鴻篇巨制的形式，向檔案學基礎理論研究領域獻上了一份厚禮。
認真拜讀之余，著實被他那嚴謹執著的精神所感動。字里行間充分體現了劉先生嚴謹的治學態度和不畏艱辛的敬業精神，并明顯感受到了這本書的特殊之處。現就對該書的感受寫成系列讀后感，以表對劉先生的尊敬之情并與他就有關問題展開商討。此為開篇，主要論述該書與眾不同的特點，并為其點贊。
1 治學嚴謹
學術研究是一項“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”的特殊工作，從事學術研究者不僅需要具備較強的學習能力和綜合素質，而且還必須要有嚴謹的治學精神，從某種意義上說治學是否嚴謹也是研究者人品的試金石。
縱觀《檔案直接形成論》一書，此書的參考文獻和腳注眾多。在“參考文獻”中分別列出“圖書”171條、“期刊”408條、“其他”9條，共計588條。而在504頁正文中使用的腳注共有1494條，其中6條以上者就有63頁，而沒有腳注的則只有52頁。當然，由于參考文獻和腳注眾多，所以盡管全書依版權頁標注有606千字，但真正屬于作者自己的論述比例頗少，綜觀作者本人論述（觀點）的篇幅或許難以超過四分之一，也許可以稱得上是專著之最了。但若要問對書中如此之多的引述閱讀之后的感覺如何？就筆者的直覺而言是讀來一點也不感到累驁，更不顯難以接受，反而覺得此種論述方式很有必要和味道。做學問就是要以廣泛瀏覽已有研究成果為基礎，以深入細仔的理解、分析和研究為基本要求，并最終提出自己的看法、認識、觀點，這才是應有的科學態度。劉東斌先生在該書中體現的正是這樣的一種態度。
1.1 充分體現了劉先生做學問的嚴謹態度。本書的立足點是顛覆“文件是檔案的前身，檔案是由文件轉化而來的”這一檔案學理論中傳統的基本觀點，并大膽提出“檔案是直接形成的”（檔案形成在前）的觀點。這涉及的是一個檔案學的基本理論問題，且作者是要對其實施徹底的顛覆，這就不僅需要極為大膽的魄力，更需要拿出系統的、符合邏輯的、有理有據的論述。也許正是出于這樣的一種需要，劉先生用了十幾年的功夫，化了大量的時間和精力，本著“沙里淘金”的精神，認真研究了與之相關的論述，經多聞闕疑后，針對各種論述做出了自己的點評，這就使得他的論述有理有據。讓人讀來不僅沒有通過剪切加粘貼的辦法，將別人的成果據為己有的感覺，反而明顯感到作者坐破寒氈、磨穿鐵硯的治學精神，這種做法也符合了科學研究所需要遵循的道德規范。
為了充分聽取反響意見，劉先生早在2008年5月就將其文章貼到了“檔案界論壇”上“《論檔案形成在前》歡迎拍磚，尤喜冷磚！” [1]廣泛聽取網友的意見，至當年12月6日，共發帖202個，足見其反響的熱烈程度。隨后又于2011年5月由劉先生本人將此貼頂起，再次引起新一輪的討論，至2013年10月7日，帖子增至595個。2014年1月劉先生本人再次頂起，至2016年6月，帖子已經增至947個。足見劉先生對此問題研究的執著。
1.2 符合理論研究的基本方法和發展的基本規律。大凡理論尤其是基礎理論的產生、形成和發展都有一個基本的規律，即發展不能脫離原有的基礎，發展主要是在原有基礎上進行三個方面的發展：一是通過對原有理論中合理內核的不斷充實、豐富從而達到發展；二是通過對原有理論中不夠準確甚至謬誤之處進行揚棄和修正，使其得以沿著科學的正確方向走向新的高度；三是隨著實踐的深入發展，對新情況、新問題進行認真的總結、提煉和歸納，以實現對已有理論的補充和完善。理論的發展只能是腳踏實地、一步一個腳印地走過來，而來不得半點的自以為是和憑拍腦袋隨意論述，而《檔案直接形成論》正符合了理論研究的基本方法和發展的基本規律。
1.3 此種方式對讀者大有益處。讀罷本書，面對如此特色，不僅不為厭惡，反倒還為其拍案叫絕，另一個原因是從讀者的角度來看，能夠從中得到諸多的益處。在我國檔案界，真正能夠從事檔案學基礎理論研究者也許為數不多，而長期在實踐部門工作的同志從事檔案學基礎理論研究者更是鳳毛麟角。但渴望了解檔案學基礎理論發展動向的檔案工作者卻為數眾多，而在這為數眾多的檔案學人中，對于現狀的了解則相對有限者居多。該書通過近1500條注釋，向讀者展示的是一個內容豐富、高度濃縮的信息庫，為讀者提供了了解這方面研究中歷史發展信息的階梯。讀者通過對本書的閱讀可以獲取大量的信息，其中富含的“營養成分”對讀者來說是大有裨益的。
2 自成體系
對檔案學基礎理論的研究是一項繁鎖辛苦的工作，也是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。大凡對于檔案學基礎理論的研究，尤其是對原有檔案領域的名言（劉先生在“前言”的開頭講到，“中國檔案學理論有句名言：‘文件是檔案的前身，檔案是文件的歸宿。’簡言之即‘檔案是由文件轉化而來的’。”）的顛覆，那勢必是需要有一個相對較為完整的理論體系才能勝任的。但這對于癡心于檔案事業，并對檔案學理論研究擁有高度責任心的劉東斌先生來講，卻注定也是一個充滿創新與挑戰的工作。記得這個問題在“檔案界論壇”上討論時，劉東斌先生面對大家觀點相左的議論曾談到“可能最關鍵的還是我的水平問題。限于水平，無法用簡短的論述來證明我的觀點。”[2]是的，這確實不是僅憑三言兩語就能說得到位的，而是需要有一個相對系統的理論體系才能讓讀者較為全面地理解“檔案直接形成論”“檔案形成在前”說，那怕最終還是認為此觀點是不正確的。
2.1 追根溯源。一是從我國檔案產生之源來論述檔案形成在前。作者在第六章“檔案的直接形成歷程”中講到，“檔案之意先于文件，可以從‘結繩記事’‘刻木為契’等檔案起源時的原始檔案中看出端倪。檔案起源的動因只是為了滿足人們記憶的需要，人們發明‘結繩’‘刻契’等原始記事方法，其記事的主要目的在于幫助人們記憶，起到記事備忘的作用。它只有檔案的記憶作用，而沒有文件的管理辦事功用。”（146頁，此為上述引文在《檔案直接形成論》中所在頁碼的序號，由于本文是該書的讀后感，所以凡對該書內容的引用，均采用此種精簡的標注法）
如果順著劉先生的思路來理解其結果，那么從人類產生檔案的源頭上來論述“檔案形成在前”的觀點似乎還是有些道理的，但筆者對這一觀點的認識還是有所不同，具體論述將在隨后的讀后感中展開。
二是從“檔案形成在前觀”的提出追根溯源。劉先生引用了丁志民發表于《檔案工作》1985年第1期上的《檔案信息觀》一文中的一段話，“人類最早產生的比較完備的記錄形式當首推檔案了，而其他記錄形式則是隨著歷史的發展，適應社會需要逐步產生的，它們在某些方面取代或發展了檔案的功能”，“許多其他記錄形式部分地源于或派生于檔案。”（146頁）由此看來，“檔案形成在前觀”早在30多年前就已經提出，只是當時沒有引起多大的反響。而劉先生對此問題卻引起了高度的關注，閱讀了大量的相關論述文章和著作，并孜孜不倦地注重對此問題的研究，以致最終將一部60余萬字的專著奉獻給了檔案界。
2.2 論述全面。《檔案直接形成論》一書從分析“文件”和“檔案”的定義入手，論述了“檔案的本質屬性”“檔案的形成觀”“檔案學邏輯起點”“檔案的直接形成歷程”“檔案實體”“檔案副本”“收文不是檔案”“檔案與文件的關系”“檔案與檔案工作的關系”“檔案價值”“檔案與現行文件公開”“電子檔案管理”“文件生命周期理論與文件連續體理論”，最終還著重論述了“檔案直接形成論的理論意義”。全書共設16章，從直接或間接的角度，對諸多領域進行了全方位的論述，構成了富有自身特色的“檔案直接形成論”（檔案形成在前）的理論體系。
3 實踐性強
本書論述的內容屬于檔案學的基礎理論。大凡基礎理論往往會讓讀者感到晦澀難懂，尤其是對長期在實踐部門工作的檔案人員而言，往往在讀完一部十幾萬甚至幾十萬字的專著后，感到如同是霧里看花，實在難以看清其真正的面貌。即使是一些屬于檔案學應用理論范疇的專著，如檔案價值、檔案價值鑒定等，往往讀完之后也讓讀者實在難以能在其理論與檔案工作實踐中找到一座聯系的橋梁。而《檔案直接形成論》盡管論述的是檔案學基礎理論，但由于其論述通俗易懂，且又是建立在對大量已有研究成果的引用、分析和點評的基礎之上，所以能讓讀者了解這一方面的研究現狀如何，作者的觀點是什么，這個觀點是如何形成的，新觀點的可取之處在哪兒，存在的問題是什么。整個論述不顯高深莫測，更不顯虛幻不定，讓讀者感到好讀、可親，這也許就是劉東斌先生長期在檔案局辦公室和業務指導科工作的緣故吧。
4 貢獻頗大
盡管《檔案直接形成論》一書，在“檔案的定義及其本質屬性”“檔案形成在前”說，以及對“檔案是由文件轉化而來” 觀點的顛覆等，筆者自有不同看法（將在隨后的讀后感中逐一表述），但該書對于檔案學基礎理論的貢獻仍然不可低估。
4.1 做了必要的探索。作者在前言中講到：“檔案直接形成（檔案形成在前）的觀點，可以解釋許多‘文件是檔案的前身’的觀點無法解釋的理論問題。”我們暫且不論“檔案直接形成（檔案形成在前）的觀點”是否真的“可以解釋許多‘文件是檔案的前身’的觀點無法解釋的理論問題。”但筆者還是愿意承認劉先生所做的探索是非常有益的。既然傳統的“檔案是由文件轉化而來”的觀點已經受到來自檔案、檔案工作、檔案事業、檔案學理論等諸多方面發展帶來的挑戰，并面對某些問題已經呈現了無力解釋的窘境，那么我們就有必要對其進行躬身反思。既然隨著檔案事業的深入發展，諸多新情況、新問題、新現象層出不窮，有很多問題擺在我們面前亟待我們去研究、去攻克，那就需要有大膽創新者在檔案學基礎理論研究的崎嶇道路上勇敢地探索和攀登。毫無疑問，劉東斌先生用具體行動向業界表示：他做到了。
4.2 對檔案學基礎理論做出了有益的貢獻。“檔案直接形成（檔案形成在前）的觀點”到底是否正確，或說其正確性占比有多大，自然還有商榷的余地，但就本書對檔案學基礎理論做出的有益貢獻還是應當給予充分肯定的。劉先生在前言中還講到，“誠然，它并非盡善盡美。但是，哪怕它只要能比‘文件是檔案的前身’的觀點多解釋一個理論問題，也算為中國檔案學理論添磚加瓦了。或許它是個謬誤。只要經過論證，它確實是謬誤，那也算為后人趟了回路，說明此路不通，為后人提供一個反面教材。”
