時間：2022-03-28 21:37:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇視覺設(shè)計論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
視覺表現(xiàn)中，色彩是最具視覺沖擊力的。招貼設(shè)計中色彩也同樣是吸引公眾注意力的最好表達(dá)，她能起到先聲奪人的效果。心理學(xué)有關(guān)研究表明：人的視覺器官在觀察物體時，最初20秒內(nèi)色彩感覺占80%，所以，色彩的表現(xiàn)力在招貼中是生命力的象征，賦予生命各種感情語言。從現(xiàn)代廣告藝術(shù)的發(fā)展來看，色彩的形象語言更加的具有特色，招貼中色彩的視覺語言要不斷地賦予新的創(chuàng)意。由于色彩的原理及其特點，從色彩的明度、純度、飽和度對色彩進(jìn)行歸納總結(jié)，將對比和色彩心理作為招貼色彩設(shè)計的重點，要盡量讓色彩在招貼表現(xiàn)中與公眾的反應(yīng)密切結(jié)合，盡可能的吸引公眾注意力，形成強烈的視覺沖擊力，起到先聲奪人的效果；另外，招貼中色彩運用不僅要考慮到常見的色彩效果，還要把一些不常見色彩和人們心理色彩做對比，形成反差較大的色彩傳達(dá)，從而創(chuàng)作出獨特的視覺效果。此外，招貼廣告是以推銷商品為目的。因此，確定主色調(diào)時要充分考慮企業(yè)形象，將廣告和商品的色調(diào)做統(tǒng)一，有效的宣傳商品，讓企業(yè)的廣告顏色成為人們識別商品的有效途徑，并對商品本身也起到宣傳的目的。
2、招貼文字的創(chuàng)新表現(xiàn)
文字是招貼設(shè)計的構(gòu)成要素之一，它的作用是準(zhǔn)確的說明和傳達(dá)信息，比如主題、說明事項、地址及聯(lián)系方式等，這些是色彩和圖形無法代替的，也是文字在招貼中所特有的表達(dá)方式。作為視覺要素的文字，在招貼設(shè)計中既要保持既有的設(shè)計風(fēng)格，又要在原有的設(shè)計中需找突破，這是現(xiàn)代招貼對字體設(shè)計的要求。首先把文字作為設(shè)計的主體，從文字本身內(nèi)涵出發(fā)，突破以往文字為輔的設(shè)計觀念，把文字作為圖形應(yīng)用，將圖形設(shè)計手法貫穿到文字設(shè)計中。比如香港靳埭強——期盼韓朝統(tǒng)一的主題招貼設(shè)計，把文字左右結(jié)構(gòu)倒置，形成朝鮮和韓國的名稱，從任何角度看，文字都沒有分離歧義，手法運用中國傳統(tǒng)水墨技法，具有東方特色；其次，從文字的結(jié)構(gòu)出發(fā)，對文字結(jié)構(gòu)重構(gòu)，將文字基本比劃作為設(shè)計的突破點，把文字含義進(jìn)一步引申，從而產(chǎn)生多重含義。例如：運動鞋品牌的招貼廣告，通過字體的拉伸、圓滑的修飾結(jié)合整體色彩圖形而表現(xiàn)出的動感，增強整個招貼設(shè)計的感染力。
3、招貼圖形的創(chuàng)新表現(xiàn)
如果說文字是理性的，色彩是感性的，那么圖形就是既有感性的形象，又有理性的內(nèi)容，在傳達(dá)中更具直觀。圖形表現(xiàn)的信息，是文字和色彩所不能替代的作用。如果把文字、色彩、圖形比作蓋房子的話，那么色彩就是地基，圖形是房體，文字就是瓦片。在如今信息多元的時代，每天都要面對大量的信息，國外廣告心理學(xué)家路考土曾做過這樣一個實驗，少于6個單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率為34%，而多于6個單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率僅為13%。所以怎么快速準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們所要表達(dá)的信息就是圖形的作用。著名視覺設(shè)計大師霍爾•馬蒂斯曾說過：一副好的設(shè)計應(yīng)是靠圖形說話，而不是靠文字來注解。圖形語言在招貼中非常重要的信息載體之一，依靠直觀的圖形語言可以直接讓受眾接收，不需要其它更多的解釋與說明，就能產(chǎn)生很直觀的形象，所以，圖形化的表達(dá)方式是最直接！最生動！最快速！最富有記憶性的。招貼中對圖形的創(chuàng)新上采取打破常規(guī)的表達(dá)方式，利用具象或者抽象的圖形組合，增加視覺的沖擊力；其次利用圖形的矛盾空間，錯覺等表現(xiàn)手法傳達(dá)出諷刺，悲傷，快樂，美好的情感；第三把抽象圖形和具象圖形二者結(jié)合起來，將圖形打破靜態(tài)的均衡，營造抽象的不平衡美。
4、招貼形式的創(chuàng)新表現(xiàn)招貼的表現(xiàn)形式
（一）高校視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的自身狀況。在我國高校園但凡學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生或多或少都自律意識較差，管理較難，自身往往帶有自由性，紀(jì)律松弛，我行我素，好像藝術(shù)學(xué)生就是天馬行空的感覺，這種特性一方面源于藝術(shù)本該受束縛，靈感需要在無拘無束的狀態(tài)下發(fā)揮的觀念影響。
（二）高校學(xué)生事務(wù)管理方面。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)專業(yè)課包括CI設(shè)計、廣告設(shè)計、攝影、標(biāo)志設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計。在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課教學(xué)上著重強調(diào)理論教學(xué)的實用性、實踐性。高校視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的常規(guī)學(xué)生管理表現(xiàn)死板，沒有深入到該專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心需要，不深刻了解該專業(yè)的學(xué)生，一刀切的實行普通學(xué)生的普通管理，這與專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理不深入。
（三）視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)“工作室導(dǎo)師制”應(yīng)運而生。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計設(shè)計素描、設(shè)計色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，逐步建立視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)各方向設(shè)計工作室、實驗室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等進(jìn)行學(xué)生管理，效果較好。也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強教學(xué)互動性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計軟件應(yīng)用作為學(xué)生實訓(xùn)課，做到理論與實踐緊密結(jié)合。
二、改革實踐
（一）改變傳統(tǒng)的單純“嚴(yán)管”的方式，增強學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。改變傳統(tǒng)的“嚴(yán)管”，利用學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情與依賴，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)教師隊伍的特殊作用，增強學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力，是我們教育者應(yīng)該探討的問題。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計設(shè)計素描、設(shè)計色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，如改素描為設(shè)計素描；改色彩為設(shè)計色彩，并加大室外寫生訓(xùn)練。以造型創(chuàng)造能力和主題創(chuàng)作表現(xiàn)力為訓(xùn)練內(nèi)容，從整體上把握設(shè)計基礎(chǔ)課所從屬的專業(yè)課和生產(chǎn)實踐的需要，增強學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。
（二）改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競爭力。針對高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的特點，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。我國設(shè)計藝術(shù)起步較晚且長期處于一種模仿和經(jīng)驗型狀態(tài)，人才積淀薄弱，課程設(shè)置的目的性不明確，目的性和針對性缺乏提示與提煉。針對這種狀況，必須對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程體系中存在的問題進(jìn)行調(diào)整，使課程內(nèi)容與社會實踐需要相結(jié)合，突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上著重強調(diào)針對性原則，根據(jù)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)特點和應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，將專業(yè)課程和實踐項目緊密結(jié)合。如將專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)與學(xué)校校園文化建設(shè)有效結(jié)合；將視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程作業(yè)展覽常規(guī)化；鼓勵學(xué)生參與學(xué)科競賽常規(guī)化。這樣既提升了學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課的實踐動手能力，又為將來的工作提供了經(jīng)驗積累，最大限度提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競爭力。
（三）改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實現(xiàn)有針對性管理。逐步建立視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)各方向設(shè)計工作室、實驗室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強教學(xué)互動性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計軟件應(yīng)用作為學(xué)生實訓(xùn)課，做到理論與實踐緊密結(jié)合，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點，幫助學(xué)生制訂個性化的成長方案，進(jìn)行有針對性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠信服。
三、模式成效
（一）“工作室制”實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與學(xué)生管理一體化，解決“教與育”脫節(jié)。由于視覺傳達(dá)設(shè)計具有開放性的特點，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補。對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，實施多維度的實踐教學(xué)模式。
（二）“導(dǎo)師制”可以實行有針對性的成長方案，提高了學(xué)生管理的效率和效果。
（三）“導(dǎo)師制”可把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟“二元一體”的“導(dǎo)師制”積極組織學(xué)生參加由地方組織的各種比賽，如大道墻體彩繪比賽等。這是社會實踐與課堂理論的完美結(jié)合。這種把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟相結(jié)合的教學(xué)方法，可以發(fā)揚學(xué)生不怕苦和累，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神。既能使學(xué)生的實踐能力得到很大的提升，又服務(wù)了地方經(jīng)濟。
一個新商品的誕生是要經(jīng)過企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品分析、定位到行銷概念等全過程，細(xì)節(jié)相當(dāng)繁復(fù)，這些過程與包裝設(shè)計方向的擬定是密不可分的。設(shè)計師在進(jìn)行個案規(guī)劃時，企業(yè)主若沒有提供這些訊息，設(shè)計師亦應(yīng)主動去了解分析。因此在接受包裝設(shè)計任務(wù)后，首先要了解所包裝商品的性質(zhì)、性能特點、商品品牌的含義、商品生產(chǎn)過程、商品的用途和市場受眾，然后對包裝進(jìn)行全面的策劃，從形態(tài)的規(guī)格尺寸、形態(tài)的造型至材料、色彩、圖形和文字都要和商品的屬性與用途相適合。
包裝設(shè)計是傳達(dá)信息的媒介，是商品最直接的廣告。獨特、美觀、合理的造型，加上精美的畫面，還有適宜的材料、精致的印刷效果，可以引起消費者視覺的愉悅；逼真或富有意趣的圖形設(shè)計，能夠傳達(dá)出商品的質(zhì)感、形狀、用途及使用對象、使用效果等；文字設(shè)計則詳細(xì)說明了商品的品牌、品質(zhì)、成分、保存方式、制造時間與有效時間，以及一般技術(shù)性指示、用后處理方法等；色彩設(shè)計更有效的渲染了商品的特質(zhì)與韻味、整體構(gòu)成關(guān)系，最終傳達(dá)出一種獨特的文化氛圍。一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計一定是將諸多要素整體考慮的，只有整體的設(shè)計才能使每個要素發(fā)揮它的獨特魅力，從而體現(xiàn)它的商業(yè)經(jīng)濟價值。
包裝的視覺化設(shè)計就是以商品內(nèi)容特性為主題，經(jīng)過精心策劃而進(jìn)行的包裝外表的設(shè)計。包裝設(shè)計創(chuàng)意可以從包裝的文字、色彩、圖形和版面編排等環(huán)節(jié)體現(xiàn)，尋求視覺的獨創(chuàng)性、審美性和明確的信息傳達(dá)。包裝上的元素有品牌、品名、口味識別、容量標(biāo)識……，有些項目有邏輯可循，并不能以設(shè)計師天馬行空的創(chuàng)意來表現(xiàn)，企業(yè)主若沒有事先厘清，設(shè)計師也應(yīng)根據(jù)邏輯推演的方式來進(jìn)行。
1.品牌形象的強化。隨著社會的發(fā)展，人們的品牌意識不斷增強，以品牌的名稱或標(biāo)志作為設(shè)計的主表現(xiàn)是當(dāng)今很多強調(diào)品牌的包裝手段。某些設(shè)計元素是品牌既有的資產(chǎn)，設(shè)計師不能隨意更動或舍棄。如立頓黃牌紅茶包裝上的黃塊，延伸到利樂包以及冰紅茶包裝上，也都保留了黃塊的印象，甚至立頓茗閑情包裝也承襲了一致的品牌形象。因此在這一類包裝設(shè)計中，其表現(xiàn)手法通常是改變其品牌名稱的字體、位置、色彩、占用空間大小，運用加投影、描邊等其他特殊效果來增強品牌名稱的視覺沖擊力。
2.文字的雙重作用。文字在包裝中的作用大致分為品牌文字、廣告文字和說明文字三部分。在現(xiàn)代設(shè)計中，包裝上的文字除了是識別品牌、了解商品、選擇購買的指示性符號外，還應(yīng)起到讓消費者視覺擴張的效果。
品牌文字包括品牌的名稱和商品的名稱，這些文字是包裝的核心設(shè)計。它們的形式處理具有識別性與特定的規(guī)范感，有助于樹立產(chǎn)品品牌形象。因此在符合商品內(nèi)在的特點的前提下，應(yīng)該想方設(shè)法將主體文字進(jìn)行個性化設(shè)計。比如選擇突出醒目的字體，運用金屬質(zhì)感的文字、放射性文字、有動感文字、立體感文字等；運用連筆、筆畫裝飾、改變文字的大小、顏色等變化方法對文字進(jìn)行賦予裝飾性的編輯，形成強烈的視覺沖擊力。
廣告文字是包裝上的廣告語，其功能是宣傳商品特色，引導(dǎo)商品促銷。因此不宜作太多變化，其視覺張力強度不能超過品牌和商品文字，以免喧賓奪主，在位置的編排中，應(yīng)安排在主要展面。
說明文字包括產(chǎn)品成份、重量、容量、體積、型號、用途、保存條件、注意事項等，對于商品的銷售是十分重要的。詳盡、清晰的說明能使消費者購買放心。一般這類文字應(yīng)采用統(tǒng)一、規(guī)范的基本印刷字體，并編排的清晰流暢，大多放在側(cè)面、背面展面。
3.色彩特性的情感體驗。一個商品包裝給人的第一印象就是色彩。包裝的色彩運用直接影響到消費者的購買心情，同時代表了產(chǎn)品的形象定位。例如果汁包裝多采用強烈、明亮的色彩；嬰兒用品多采用粉色系的色彩計劃；高價的化妝品多采用穩(wěn)重極簡的理性配色。色彩的運用也不再停留于傳統(tǒng)的理解認(rèn)識上，如：食品業(yè)中，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為應(yīng)多用易于產(chǎn)生食欲的暖色調(diào)理性設(shè)計，但如“趣多多”食品在色彩上則運用了傳統(tǒng)工業(yè)包裝設(shè)計中運用的藍(lán)色，“怡口蓮”食品也用了通常被視為有色的紫色，而“汰漬”洗衣粉卻用了食品業(yè)中的桔色。這樣的例子還有很多，它們一反常態(tài)的色彩理念給消費者留下深刻的第一印象，使產(chǎn)品品牌形象深入人心，為提高銷售發(fā)揮了不可忽視的作用。
各個國家、民族，由于社會背景、經(jīng)濟狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。例如：在我國對紅色自古以來情有獨鐘，節(jié)日禮品包裝上色彩多用紅色。黃色是我國封建帝王的專用色，標(biāo)志神圣、莊嚴(yán)、權(quán)威，它代表中心。此外一些國家或地區(qū)對色彩有一定的禁忌，例如：法國禁忌墨綠色，它會使人聯(lián)想到納粹軍服而產(chǎn)生厭惡；沙漠地區(qū)的人，見慣了風(fēng)天黑地，黃沙漫漫，對黃習(xí)以為常，只能在艱難的旅程之后遇到綠洲，遇到生存所需的水、糧食和人類社會，因而特別珍愛綠；伊斯蘭教學(xué)的尖塔、阿位伯民族的國旗都以他們珍愛的綠色被裝飾和象征，禁忌黃色。因此，應(yīng)了解各國、各地區(qū)對色彩的喜愛和禁忌，特別是進(jìn)出口商品包裝上的色彩處理應(yīng)注意適合國情，以提高產(chǎn)品在國際市場中的競爭力。
4.商品特質(zhì)訴求和企業(yè)文化訴求。商品包裝可藉由理性（Functional）或感性（Emotional）的方式表達(dá)。例如藥品或高價商品多采用理性訴求，借以傳達(dá)商品的功能及質(zhì)感；感性訴求多用于低價、忠誠度低的商品，如飲料或零食等商品。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：可口可樂的包裝設(shè)計不但賦予了產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是可口可樂企業(yè)文化積累的一種反映。那種朝氣蓬勃、熱情似火的企業(yè)精神已滲透世界各地，每當(dāng)可口可樂的包裝出現(xiàn)時，人們總會感受得到可口可樂公司那固有的文化精髓。包裝需要訴求的內(nèi)容很多，如果包裝上每一設(shè)計元素都要大又清楚，在視覺呈現(xiàn)上反而會顯得凌亂、缺乏層次且沒有重點。因此，設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作時，必須很清楚抓住一個視覺焦點，才能真正表現(xiàn)出商品的訴求的重點。
參考文獻(xiàn)：
[1]左愛軍.平面設(shè)計師從業(yè)資格培訓(xùn)教程.中國電力出版社.
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中國當(dāng)下的“現(xiàn)代文化”其實是受西方影響較深的，所以大多數(shù)的產(chǎn)品在設(shè)計與營銷上都采用了比較西式的方法來運作，但這畢竟不是長久之計，中國的視覺傳達(dá)設(shè)計想要走出自己的風(fēng)格，還是要從民族文化中來汲取經(jīng)驗，從本土資源的魅力中深入學(xué)習(xí)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中使用民族文化符號，能極大的激發(fā)本族人民的民族情緒，產(chǎn)生對商品的認(rèn)同感，使其以一種熟悉又具有親和力的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中，從而在市場中形成一定的競爭力。從另一方面來講，對民族文化符號的使用也應(yīng)該克制、理性一些，要選擇與之內(nèi)涵相近的商品進(jìn)行匹配，不要讓“民族文化”成為一種廉價、低質(zhì)的表現(xiàn)，對國民的信心及民族整體的映象大打折扣。
二、民族文化對視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢的影響
（一）公眾力視覺傳達(dá)設(shè)計中“視覺符號”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設(shè)計產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺傳達(dá)設(shè)計也因其廣泛性的傳播功能而對社會文化價值取向有著一定的向?qū)ё饔谩Ｒ曈X傳達(dá)設(shè)計不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對視覺傳達(dá)設(shè)計精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格，而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺的按照之前的框架來寫字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺傳達(dá)正確的價值取向，通過“視覺符號”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計師不是將一個作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來觀察，以無形的方式感染給對方。如臺南捷運車站用幾米的插畫來做裝飾墻，將幾米漫畫里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫風(fēng)通過圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來，迎合了臺灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺的享受，豐富了公眾文化。
（二）時代性設(shè)計的人性化是現(xiàn)代設(shè)計師一直強調(diào)的重點，作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計藝術(shù)來說，利用科技的進(jìn)步力量，合理改良使用工具及途徑來完成藝術(shù)表達(dá)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該具備的與時俱進(jìn)的覺悟。視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播媒介是一直跟隨著時代的步伐在更替的，從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學(xué)會利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無疑促使了視覺傳達(dá)設(shè)計中設(shè)計師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來。而在這一過程中，民族文化符號就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時，一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時間就抓住了國人的視線。“東方”二字呼喚起國人對民族茶文化的認(rèn)同感，“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國是飲茶大國，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同，而這樣一種樸素簡單的包裝帶來茶葉的原汁原味。
三、視覺傳達(dá)中民族文化符號的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩是視覺信息傳達(dá)的首要步驟。人們在對周遭事物認(rèn)知的長久過程中，往往會形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨特的聯(lián)想和心理反應(yīng)，如看到藍(lán)色會想到大海和藍(lán)天，看到綠色會想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會想到蜜蜂，就是說的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個個琴鍵，就會引起心靈的顫動。”而將民族文化獨特的色彩符號滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計中來，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時也向大眾輸出了一定的文化符號。在我國的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠、朝氣、勇敢，所以在各類中式的產(chǎn)品設(shè)計中都有紅色的參與，國際上更是賦予“中國紅”的含義。據(jù)《論語》一書中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點與愛憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門，從紅木到紅燭，中國人對紅色的應(yīng)用是情有獨鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺在投向某樣商品時有一個7秒鐘考慮時間是否會購買此物，而這短短的時間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來決定的，所以一個醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國韻味，讓人一眼便識。
（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號都有其獨特的寓意，在傳遞信息的同時也有美的規(guī)律運行其中。在遠(yuǎn)古時候，人們將無法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達(dá)給同類知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強、易讀、易記的優(yōu)勢，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對于文字和語言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺傳達(dá)設(shè)計中民族圖形符號的應(yīng)用是十分廣泛的，如我們新年時所貼的“福”字，且不說其極具中國風(fēng)味的造型，就單是將其倒起來貼以求客人一句“福到了”的吉祥話，就是極具中國民族特色的春節(jié)。而如果在視覺傳達(dá)設(shè)計中不考慮其寓意，則會造成很大誤會，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒有考慮到國內(nèi)大眾對“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個造型。這就是沒有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號寓意的不良后果。
四、結(jié)語
未來主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運動中誕生的“最叛逆”“最改革”的流派，它否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，主張“摒棄全部現(xiàn)存文化及藝術(shù)遺產(chǎn)”，以全新的表現(xiàn)手法反映時代美感。未來主義的藝術(shù)家倡導(dǎo)贊美工業(yè)社會，通常以運動、速度、機械甚至暴力等元素作為設(shè)計主體，使藝術(shù)作品充滿了現(xiàn)代感，甚至帶有一些天馬行空的科幻色彩。此外，未來主義藝術(shù)家還慣用無拘束構(gòu)圖、狂亂的筆觸以及線條等高度自由、無規(guī)則的藝術(shù)元素，他們認(rèn)為這能充分表現(xiàn)未來帶給人們的速度感和運動感，是藝術(shù)生命自由的終極表現(xiàn)。具體來講，未來主義的這些思想理念對視覺傳達(dá)設(shè)計主要產(chǎn)生了兩點影響。第一，未來主義為現(xiàn)代視覺傳達(dá)高度自由的編排方式提供了借鑒，不對稱、不規(guī)律的構(gòu)圖排版模式悄然興起。未來主義前衛(wèi)大膽的理念深刻影響了視覺元素的布局，設(shè)計師開始放棄古典主義苛刻、精密的規(guī)律版式，轉(zhuǎn)而以穿插、重疊、抽離等方式塑造文字、圖片自由散漫的效果。以設(shè)計師阿波利涅為詩歌集《書法語法》設(shè)計的封面為例，畫面中的文字變化多端、大小不一，相互之間排列成既像飛鳥又似噴泉的造型，充滿了自由的現(xiàn)代感。第二，未來主義對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計對象的范圍產(chǎn)生了一定影響，越來越多以往很少展現(xiàn)的現(xiàn)代素材登上設(shè)計舞臺。在未來主義“工業(yè)文明走入藝術(shù)領(lǐng)域”的理念影響下，現(xiàn)代建筑、工業(yè)材料、科幻機械等都開始參與到視覺傳達(dá)設(shè)計中來——極富現(xiàn)代感的起重臂、未來感十足的時空膠囊、科幻效果濃厚的機器人都賦予了平面作品前所未有的視覺效果，為現(xiàn)代社會表達(dá)提供了可能。
二、達(dá)達(dá)主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響
達(dá)達(dá)主義誕生于一戰(zhàn)后的歐洲，當(dāng)時許多藝術(shù)家厭倦了戰(zhàn)爭、對政府和社會失去了信心，希望借助一種濃厚的虛無主義情緒表達(dá)自己對傳統(tǒng)道德的批判，以玩世不恭的態(tài)度表達(dá)了自己對一切事物的反對，同時也宣泄了藝術(shù)領(lǐng)域求變的心情。通常，達(dá)達(dá)主義這種破壞和挑戰(zhàn)的態(tài)度主要通過拼貼的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，藝術(shù)家通過剪切、粘貼等方式將現(xiàn)成藝術(shù)品進(jìn)行“破壞性”組合，從而實現(xiàn)了理念和精神的傳達(dá)。具體來講，達(dá)達(dá)主義對現(xiàn)代視覺設(shè)計的影響主要表現(xiàn)為兩個方面。第一是審美觀念的歷史性顛覆。達(dá)達(dá)主義這種強調(diào)“破壞性”的藝術(shù)流派對視覺傳達(dá)的傳統(tǒng)審美觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，設(shè)計師不再單純追求“圓滿”“美好”的視覺表現(xiàn)，開始了視覺傳達(dá)的“逆向思考”。這一理念促使大量具有“美學(xué)顛覆”意義的海報誕生，刷新了人們的審美認(rèn)知。當(dāng)時比較著名的設(shè)計師約翰•哈特費爾德、威蘭•哈茲菲爾德、喬治•格羅斯等人都采用了達(dá)達(dá)主義的“破壞性”思想來創(chuàng)作反戰(zhàn)海報。這些海報充斥著殘缺的人物影像、破敗的社會場景，以“逆向思維”的方式表達(dá)了藝術(shù)家對時代的態(tài)度，給人一種極大的視覺沖擊力。第二是造型手法的創(chuàng)造性引入。達(dá)達(dá)主義常用的拼貼手法對視覺傳達(dá)這一平面藝術(shù)形式同樣產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家不再滿足于用簡單的平面繪畫塑造畫面的多樣性，而是引入了裁剪、復(fù)制、拼接等手工藝手法豐富畫面效果。這一時期的許多視覺傳達(dá)設(shè)計大都以照片、印刷品等現(xiàn)成品拼貼而來，如當(dāng)時較為著名的概念海報《長胡須的蒙娜麗莎》就是將胡須剪影同油畫名作《蒙娜麗莎》拼貼組合而來，這種奇特的手法往往能收到意想不到的傳播效果。
三、超現(xiàn)實主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響
1視覺設(shè)計本文所研究的視覺設(shè)計，又可以稱之為叫賣式設(shè)計。其主要指的是在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的過程之中，將具有創(chuàng)意性的視覺設(shè)計作為設(shè)計核心，并設(shè)計出具有視覺沖擊力以及畫面吸引力的作品，借此來吸引人們對其的關(guān)注與興趣，繼而達(dá)到最終的信息傳達(dá)以及激發(fā)人們社會行為的根本設(shè)計目的的涉及行為。生活中的視覺設(shè)計包括很多方面，如：品牌LOGO設(shè)計、書刊雜志設(shè)計、服裝飾品設(shè)計等。在對各種產(chǎn)品進(jìn)行視覺設(shè)計的過程中，應(yīng)注意對其進(jìn)行傳達(dá)的信息內(nèi)容通過視覺化的表現(xiàn)形式來進(jìn)行傳播，這也是視覺設(shè)計的關(guān)鍵所在。這樣的設(shè)計表現(xiàn)形式可以使產(chǎn)品具有圖像化等視覺表現(xiàn)效果，繼而烘托出一種完美的視覺傳達(dá)氛圍，是產(chǎn)品在進(jìn)行視覺設(shè)計之后對人們的視覺沖擊力、行為感染力以及畫面吸引力等都得到相應(yīng)的增強。凡事有利既有弊，由于視覺設(shè)計中應(yīng)用到的圖像化方式對信息的傳達(dá)具有一定的模糊性，所以通過視覺設(shè)計方式進(jìn)行設(shè)計的產(chǎn)品通產(chǎn)只能將其大體概念進(jìn)行傳達(dá)，而對于該產(chǎn)品中所包含的信息準(zhǔn)確程度并不能得到保障。故人們經(jīng)常將視覺設(shè)計應(yīng)用于需要通過信息傳達(dá)來對大眾進(jìn)行引導(dǎo)的社會及商業(yè)活動當(dāng)中，也就是說產(chǎn)品的視覺設(shè)計是屬于將產(chǎn)品的理念、內(nèi)容以及服務(wù)受眾群體范圍進(jìn)行傳達(dá)的一種視覺傳達(dá)設(shè)計，而并不是用于產(chǎn)品終端設(shè)計使用的設(shè)計行為。
2信息設(shè)計英國著名數(shù)學(xué)家弗蘭克•西森（FrankThissen）曾在其撰寫的《數(shù)字信息設(shè)計詞典》中對信息設(shè)計進(jìn)行了這樣的簡述“：信息設(shè)計是對信息內(nèi)容進(jìn)行清晰有效呈現(xiàn)的一種方式。”美國的信息學(xué)領(lǐng)域?qū)＜腋窳值?#8226;舒勒（GerlindeSchuller）也曾說過“：在正常情況下，信息設(shè)計是可以將復(fù)雜繁瑣的數(shù)據(jù)信息用二維視覺技術(shù)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，而呈現(xiàn)的目的主要在于對信息進(jìn)行交流、記錄以及存儲。”信息設(shè)計通常指的是將清晰傳達(dá)數(shù)據(jù)信息為設(shè)計核心，采用相對復(fù)雜的信息處理手段、結(jié)構(gòu)構(gòu)建以及視覺化具有創(chuàng)意性的信息進(jìn)行表現(xiàn)的視覺傳達(dá)設(shè)計。而這樣的設(shè)計方式更有利于信息數(shù)據(jù)的傳達(dá)，使大眾對其所傳達(dá)的信息能夠有更深層面的理解，故又可以將其稱作信息消費設(shè)計。也就是說信息設(shè)計是可以為產(chǎn)品提供終端設(shè)計的一種讀物類型的設(shè)計。雖然視覺化設(shè)計也存在于信息設(shè)計當(dāng)中，但信息設(shè)計的重點更偏重于對產(chǎn)品信息的清晰無誤傳達(dá)，并使大眾能夠享受到高效的用戶體驗，繼而促進(jìn)大眾對信息設(shè)計類產(chǎn)品的消費水平。
二、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的區(qū)別
視覺設(shè)計和信息設(shè)計都是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分，雖然信息設(shè)計在中國的引用時間較早，但近幾年來人們對信息設(shè)計的有關(guān)內(nèi)容也逐漸關(guān)注起來，而二者在設(shè)計領(lǐng)域的實用度，還存在一定的爭論，現(xiàn)將兩者進(jìn)行對比，并對其區(qū)別進(jìn)行討論。
1信息載體視覺設(shè)計和信息設(shè)計在信息載體的方面具有一定的差別。以圖形和圖像為主要載體來進(jìn)行設(shè)計是視覺設(shè)計的主要表現(xiàn)形式。在其對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計的過程中，其主要涉及目標(biāo)為吸引大眾注意力，使大眾能受到圖像內(nèi)容的感染吉爾達(dá)到傳遞產(chǎn)品信息的效果。視覺設(shè)計在設(shè)計過程中，更注重圖像圖形的色彩組合，并使視覺設(shè)計能夠更加具備整體性和直觀性。不過，產(chǎn)品信息具體數(shù)據(jù)的傳達(dá)并不是視覺設(shè)計的主要內(nèi)容，故其對于產(chǎn)品的信息傳遞具有一定的模糊性。信息設(shè)計則主要是以文字、圖像以及表格等為傳遞信息的載體，其在對產(chǎn)品的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行傳達(dá)的過程中以將產(chǎn)品信息進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)為設(shè)計的基本核心，是一種將產(chǎn)品的主要內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計的設(shè)計行為。即便信息設(shè)計的在設(shè)計過程中更注重對產(chǎn)品信息傳遞的準(zhǔn)確性，但良好的視覺設(shè)計效果可以使其所傳遞的信息更容易被大眾所接受。
2設(shè)計權(quán)利在產(chǎn)品信息進(jìn)行傳遞的過程中，主要會涉及到三個部分，其中包括信息傳遞目標(biāo)、信息傳遞媒介以及信息來源，而這三個部分正好反映出了三種不同的權(quán)力關(guān)系。在這三部分所構(gòu)成的權(quán)力網(wǎng)中，商品信息的傳遞目標(biāo)也就是大眾所處的是權(quán)力的首要位置，其次大眾是產(chǎn)品信息的需求者，再次大眾是對產(chǎn)品信息進(jìn)行反饋的信息接收源。視覺設(shè)計在進(jìn)行的過程中，大多數(shù)情況是處于對產(chǎn)品信息進(jìn)行銷售和推廣的階段，故信息來源在三者權(quán)力中處于主導(dǎo)位置，而產(chǎn)品設(shè)計人員以及傳播媒體的目標(biāo)成為了產(chǎn)品信息者的追逐目標(biāo)，在這樣的情況下，信息傳遞目標(biāo)的根本利益便受到了前兩者的忽略。在對產(chǎn)品進(jìn)行視覺設(shè)計的過程中，通常將產(chǎn)品所要傳達(dá)的內(nèi)容放置在其他活動的前面，其并不需要對大眾的反饋意見以及需求進(jìn)行考慮，其主要的設(shè)計意義在于激發(fā)大眾的消費觀念。也就是說，產(chǎn)品在進(jìn)行視覺設(shè)計的過程中，產(chǎn)品信息的傳達(dá)方式具有一定的強制性，使大眾失去了對產(chǎn)品信息的自主反饋能力。而產(chǎn)品在進(jìn)行信息設(shè)計的過程中，因為其設(shè)計主要在于對產(chǎn)品的詳細(xì)信息進(jìn)行傳遞，故產(chǎn)品的信息傳遞目標(biāo)即大眾和消費者才是處于設(shè)計考慮的第一位，產(chǎn)品信息的者會根據(jù)產(chǎn)品傳遞目標(biāo)的反饋意見對產(chǎn)品的信息設(shè)計進(jìn)行加工，也就是說產(chǎn)品的信息設(shè)計主要是以大眾的需求為主要服務(wù)對象來進(jìn)行的，其注重的是大眾的利益。由此可以看出，產(chǎn)品的信息設(shè)計是一個不斷修進(jìn)不斷完善的過程，其可以將產(chǎn)品的準(zhǔn)確信息進(jìn)行有效傳遞。
三、視覺設(shè)計與信息設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)
1圖標(biāo)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖標(biāo)設(shè)計主要的意義在于將產(chǎn)品信息以簡單的圖標(biāo)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣的視覺傳達(dá)可以使大眾對產(chǎn)品信息進(jìn)行更快速的了解。而圖標(biāo)本身就是一種以圖形方式進(jìn)行體現(xiàn)的設(shè)計元素，其可以通過圖示的方式來向大眾展示產(chǎn)品想要表達(dá)的信息，并將其以抽象的形式進(jìn)行表現(xiàn)。采用視覺設(shè)計方式來進(jìn)行設(shè)計的產(chǎn)品信息圖標(biāo)主要偏重的是對產(chǎn)品信息進(jìn)行形象化的設(shè)計，其具體體現(xiàn)在，采用視覺設(shè)計的產(chǎn)品信息圖標(biāo)的色彩會更加具有設(shè)計感，給人傳遞的信息也更加直觀，使大眾看后第一時間便會對這個產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，并了解這個產(chǎn)品的用處是什么。當(dāng)然，企業(yè)存在一定的弊端，因為視覺設(shè)計更偏重于創(chuàng)意，而大多數(shù)的創(chuàng)新都杜絕繁瑣，故通過視覺設(shè)計進(jìn)行設(shè)計的產(chǎn)品圖標(biāo)并不能將產(chǎn)品的所有信息進(jìn)行展示，無法使大眾在之前對產(chǎn)品的具體信息進(jìn)行詳細(xì)的了解。而采用信息設(shè)計的產(chǎn)品圖標(biāo)則更注重對產(chǎn)品本身性能信息的傳遞。其在設(shè)計過程中，會將產(chǎn)品的詳細(xì)信息以圖像或文字的方式進(jìn)行排列，在創(chuàng)意方面其并不如進(jìn)行視覺設(shè)計的產(chǎn)品那樣具有創(chuàng)意性，但在對產(chǎn)品具體信息的展示方面，信息設(shè)計的產(chǎn)品圖標(biāo)要比視覺設(shè)計的產(chǎn)品圖標(biāo)詳細(xì)的多。
2導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中對產(chǎn)品進(jìn)行的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，主要包含了引導(dǎo)、講解、指引以及信號等多種意義，其在任何環(huán)境的布局當(dāng)中都具有十分重要的意義。在現(xiàn)實生活中能夠應(yīng)用到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的環(huán)節(jié)有很多，例如：辦公室各部門指示系統(tǒng)、商場導(dǎo)購系統(tǒng)以及社會環(huán)境中的公益導(dǎo)視系統(tǒng)等。視覺傳達(dá)設(shè)計在對生活中的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的過程中，涵蓋了視覺設(shè)計和信息設(shè)計兩個方面。其中視覺設(shè)計主要體現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計過程中所選用的顏色以及播放形式等方面，而且采用視覺設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)意感會更強，使大眾能夠很快接受。而信息設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中，主要體現(xiàn)在對導(dǎo)視內(nèi)容的涵蓋和表達(dá)等方面，通過信息設(shè)計后的導(dǎo)視系統(tǒng)所展現(xiàn)出的信息量會更加豐富和完整。
四、結(jié)語
在當(dāng)今社會中．可能人們見到最多的版面設(shè)計就是報紙雜志之類的讀物。人們對這些讀物已經(jīng)有很長的認(rèn)知時間，比較熟悉．如果改變或改進(jìn)這些讀物的排版，是不是可以更吸引讀者的眼球呢?如今一般讀物還是缺少設(shè)計的意識，而更多是進(jìn)行簡單的排版。其實在版面設(shè)計中有以下幾個要素很重要：圖、文、色、版式、網(wǎng)格系統(tǒng)、視覺流程和形式感法則。
圖片是傳播過程中很重要的一個部分。它類似于文，能夠進(jìn)行信息的傳播，也是人類最早的信息傳播方法。我們通常見到的版面設(shè)計，如果能夠讓你過目難忘，我想，就是圖文并茂的視覺沖擊力所致．圖片是版面設(shè)計生動所不可缺少的要素．它給我們的視覺效果最突出。不可否認(rèn)，各類圖片在報紙版面上的地位不斷提高：新聞?wù)掌陶鎸嵉乃查g．以視覺藝術(shù)的魅力吸引讀者；部分專業(yè)性強的科技、經(jīng)濟報道應(yīng)用圖表、圖解使復(fù)雜又難懂的問題簡化．易于被讀者接受；更有報紙將漫畫引入版面，以藝術(shù)形式評價新聞內(nèi)容，其形象性、直觀性遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的文字評論。WWw.133229.COM比起長篇累牘、洋洋灑灑的文字，圖片憑借鮮明奪目的色彩和極具張力的表現(xiàn)手法更容易形成視覺沖擊，在“三步五秒”內(nèi)吸引觀眾“眼球”。但是，“厚圖”不是泛用、濫用圖片，“薄文”也決非以犧牲新聞的信息含金量為代價．一些報紙在過分追求圖片效應(yīng)的同時走人了新聞性缺失的誤區(qū)。首先表現(xiàn)為圖片篇幅過大，數(shù)量過多，占用了新聞報道的空間。圖片的數(shù)量和篇幅大小都應(yīng)由報道需要決定．以“最能表現(xiàn)相關(guān)新聞事實．最大限度發(fā)揮傳播效果”為依據(jù)。其次表現(xiàn)為圖片的新聞價值低，內(nèi)容與相關(guān)報道不切合。“厚圖薄文”目的是以圖片表現(xiàn)力強之長彌補文字枯燥、繁冗之短．因此選擇的圖片應(yīng)該兼具真實性、新聞性、藝術(shù)性與表現(xiàn)力，達(dá)到“一圖勝千言”的效果。
文字就像人活著要穿衣一樣是不可缺少的．在排版中文字相對比較多一點，它更可能的就是和網(wǎng)格系統(tǒng)同時進(jìn)行。不同款式字體包括自己設(shè)計的．在整個版面中還是不可代替的。主標(biāo)題的突出，加上利用網(wǎng)格系統(tǒng)對文本編排．使得版面更富有設(shè)計的感覺。文字、圖片、色彩、線條、底紋等要素在版面中的存在并非孤立，也并非簡單的疊加、排列、鋪陳。而是通過彼此的優(yōu)化組合達(dá)到“1+1>2”的效果，“使片景孤境能織成一內(nèi)在自足的境界”．利用局部的巧妙組合創(chuàng)造 “整體美”，在靈活的變化中求得“統(tǒng)一美”，通過有秩序的安排達(dá)到“和諧美”，真正具有藝術(shù)性的版面應(yīng)該能夠?qū)⑦@三種美融合在一起，達(dá)到和諧美。強調(diào)版面藝術(shù)性不僅是對讀者閱讀需要的滿足，也是對其審美需要的滿足。
色彩也是比較重要的一個環(huán)節(jié)。以前我設(shè)計的版面不是很和諧，比較突兀。一開始我總是不明白為什么，但接觸更多之后發(fā)現(xiàn)，對色彩的把握能力直接關(guān)系到整個畫面。小時候看多了黑白電視后．我開始討厭黑白顏色，覺得那很土。但學(xué)了設(shè)計后．發(fā)現(xiàn)黑白的一張照片，或者一張海報，他并不難看．甚至在某個氛圍下它比彩色的圖片更適合。一般紅色代表喜慶、熱情、積極，2008年8月8日北京奧運會開幕，我國各類日報、晚報版面都是整版的紅色調(diào)，渲染出全國上下一片喜慶氣氛：而黑色代表莊嚴(yán)、肅穆，2008年5月12日四川汶川大地震發(fā)生后．隨后幾天，全國報紙都是以黑、白、灰作為主色調(diào)，就連電視節(jié)目、電腦網(wǎng)頁也都改成黑白色，如果此時還以紅色作為報紙的主色彩，就無法達(dá)到肅穆、凝重的視覺效果．也就無法表達(dá)對死難者的哀悼之情。總之，色彩具有表達(dá)情意的作用，色彩的使用要符合報紙所要表達(dá)的主題。如果不分具體情況和特定場合大量使用“濃墨重彩”。或給一個標(biāo)題套上幾種顏色或整版“姹紫嫣紅”，就會讓讀者分不清到底在表達(dá)什么情感，以至在導(dǎo)向上出現(xiàn)了偏差。就會失去報紙的宣傳、教育和導(dǎo)向功能。 視覺流程也許不是很大的一個要素，但在版面設(shè)計這一塊也是不能不談的。學(xué)習(xí)版面設(shè)計后才明白，以前做福建衛(wèi)生報版面設(shè)計時可能對于文字的編排沒有側(cè)重點．整個畫面太亂。要表達(dá)什么或者要達(dá)到一個什么樣的效果．心里比較模糊，在一些圖形以及文字處理上沒有一定的層次關(guān)系，讓蓁冒7ujzan aats z。。。，z主題的部分更加突出．達(dá)到一下子讓人注視到的效果。視覺上還要注意一般的文字．可以選擇單向的視覺流程。因為文字本身在書寫上和我們的閱讀上就是從左到右．正好符合單向視覺流程。
形式感法則和版式我覺得還是比較接近。內(nèi)容與形式是相互依存的。恰當(dāng)?shù)陌婷嫘问娇梢愿行У貍鞑バ侣剝?nèi)容。使報紙具有吸引、感染讀者的獨特魅力。版式設(shè)立后就會開始聯(lián)想到形式感．比如我想設(shè)計一張單頁的文字在整個版面的中間，那么我就會聯(lián)想到形式感法則中的對稱式平衡。什么樣的一個版式，什么樣的一種形式，其實直接關(guān)系到作品的表現(xiàn)力。但是在內(nèi)容與形式的關(guān)系中。內(nèi)容始終是占據(jù)主導(dǎo)地位并起決定作用的．一張報紙最終能否得到長期穩(wěn)定的市場認(rèn)同．根本還是在于它提供的內(nèi)容能否最大程度地滿足讀者對信息的需求。報紙的形式、版面設(shè)計始終要為其宣傳內(nèi)容服務(wù)，兩者相輔相成才能相映生輝。
在各國文化不斷交織與共同發(fā)展的今天，保持中國傳統(tǒng)文化的合理發(fā)展與傳承是每一個國人的使命。對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展與傳承，最為直接的方法便是將其與現(xiàn)代社會生活結(jié)合起來，使其充分融入到社會生活中來，從而營造良好的中國特色社會文化氛圍。中國特色社會文化氛圍的營造，會給設(shè)計本身帶來較為可觀的商業(yè)與審美回報。因此，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，融入中國傳統(tǒng)文化對文化傳播與設(shè)計的表現(xiàn)效果都具有推動作用。
二、現(xiàn)代視覺傳達(dá)傳達(dá)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用分析
1.現(xiàn)代視覺設(shè)計中傳統(tǒng)文化的借鑒應(yīng)以設(shè)計為主體現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡單的重復(fù)利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計中來，以設(shè)計為主體展開對傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在經(jīng)濟發(fā)展極為迅速的今天，設(shè)計者們在考慮經(jīng)濟效益的同時，還應(yīng)對設(shè)計的元素進(jìn)行深究，使自身的設(shè)計重點不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟的需求上，還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計的藝術(shù)價值與文化價值。
2.傳統(tǒng)文化視覺表達(dá)過程中應(yīng)考慮文化的象征意義中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用時，應(yīng)對文化的象征意義進(jìn)行更深層次的考慮。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。設(shè)計者在設(shè)計應(yīng)用時，可將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，將文化內(nèi)容的運用與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化結(jié)合起來，使其更符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計特色，從而能夠達(dá)到良好的設(shè)計效果。中國傳統(tǒng)文化源于中華民族長久的歷史發(fā)展過程，是通過人民不斷的社會勞動下來的。因此在設(shè)計時，還應(yīng)與人民群眾的實際生活相結(jié)合，充分利用文化的象征意義。
3.應(yīng)注意現(xiàn)代化設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設(shè)計時，對中國傳統(tǒng)文化的利用不應(yīng)該僅僅停留在表面的利用層次，應(yīng)該充分考慮現(xiàn)代化設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項設(shè)計，如果與中國傳統(tǒng)文化偏離較遠(yuǎn)，則無法充分表達(dá)中國特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營造的理念相悖；如果在設(shè)計中，過分對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，則會使設(shè)計顯得生硬，缺乏技術(shù)含量，反而無法起到美學(xué)與文化傳播效果。
三、結(jié)語
