時(shí)間：2024-04-17 15:35:17
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；群眾文化；重要性
0引言
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的主要工作是，幫助農(nóng)村進(jìn)行精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明的提高。建設(shè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的目的在于對公共文化生活和服務(wù)進(jìn)行提升。那么在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中，必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用。下面本文就對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在群眾文化發(fā)展中的重要性進(jìn)行探討。
1群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀
隨著我國的快速發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷提升，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在發(fā)生著變化，但是由于存在著地理位置、文化環(huán)境不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)沒有達(dá)到預(yù)期的效果。文體設(shè)備落后、文化資源不足等將影響農(nóng)村文化建設(shè)，文體活動(dòng)形式單一，內(nèi)容貧乏。當(dāng)前的群眾娛樂方式只有看電視、打麻將、下棋等，沒有別的活動(dòng)形式可以進(jìn)行選擇，而且這些活動(dòng)在農(nóng)村的各個(gè)家庭小院中是隨處可見。從這些比較盛行的娛樂活動(dòng)中可以看出，農(nóng)村文化資源發(fā)展沒有得到高度的重視，文化建設(shè)投入嚴(yán)重不足。當(dāng)前對于文化事業(yè)的建設(shè)沒有經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到的關(guān)注度高，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村發(fā)展中一些領(lǐng)導(dǎo)干部把更多的精力放到發(fā)展財(cái)政上面，對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行重點(diǎn)的發(fā)展和提升，而忽略對農(nóng)村文化的建設(shè)。由于文體活動(dòng)設(shè)備缺乏，農(nóng)村人員在閑暇的時(shí)候只有進(jìn)行打牌、閑聊、搓麻將，這些增加了一些惡習(xí)的產(chǎn)生，比如說賭博，將農(nóng)村風(fēng)氣進(jìn)行敗壞[1]。
當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部重視的內(nèi)容，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，農(nóng)村文化活動(dòng)的建設(shè)有了初步的成效，豐富了農(nóng)村文化活動(dòng)，將農(nóng)村文化發(fā)展進(jìn)行提升。在農(nóng)村文化建設(shè)中，建設(shè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站對文化的發(fā)展有著很重要的影響，它也是農(nóng)村文化發(fā)展的重頭工作，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站成為農(nóng)村文化發(fā)展中心，為農(nóng)村文化的發(fā)展提供服務(wù)平臺(tái)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，將其在農(nóng)村文化發(fā)展中的主體地位進(jìn)行展現(xiàn)，讓其成為農(nóng)村文化建設(shè)的參與者和建設(shè)者，將農(nóng)村文化進(jìn)行發(fā)展。
2鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的必要性
（1）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為和諧社會(huì)的建設(shè)提供智力支持。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是我們國家建設(shè)中的發(fā)展需求，將社會(huì)文化進(jìn)行發(fā)展，但是在農(nóng)村文化發(fā)展中有很多的不足之處，不僅文化資源缺乏，一些文體活動(dòng)設(shè)備、文化活動(dòng)也缺乏，我國的傳統(tǒng)文化在慢慢的進(jìn)行退化，為了將我國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行發(fā)展，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為文化發(fā)展的陣地，進(jìn)行文化宣傳，組織文體活動(dòng)，為社會(huì)文化的發(fā)展提供智力上的支持[2]。
（2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為新農(nóng)村文化發(fā)展提供理論思想。農(nóng)村文化發(fā)展的目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行結(jié)合，農(nóng)村文化的建設(shè)要符合社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的要求，對農(nóng)村文化的發(fā)展要將黨的思想進(jìn)行貫徹落實(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站將黨的思想、方針和文化發(fā)展政策進(jìn)行宣傳，讓農(nóng)民有一定的文化知識(shí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)、技術(shù)掌握等，對農(nóng)民進(jìn)行文化教育將其素質(zhì)和道德素養(yǎng)進(jìn)行提升，將農(nóng)民正確的生活觀和和諧社會(huì)的思想進(jìn)行提高。
（3）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為農(nóng)村群眾進(jìn)行服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為農(nóng)民群眾進(jìn)行服務(wù)，開展一些文化活動(dòng)，將文化服務(wù)進(jìn)行落實(shí)，對社會(huì)主義文明和文化的繁榮進(jìn)行加強(qiáng)和促進(jìn)。動(dòng)員群眾參與文化活動(dòng)，在參與活動(dòng)的過程中對其進(jìn)行文化教育，實(shí)現(xiàn)自我提高，營造一個(gè)良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)民參與到文化建設(shè)中，并帶著高度的積極性和創(chuàng)造性進(jìn)行參與。
3鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在農(nóng)村群眾文化發(fā)展中的重要性
（1）滿足農(nóng)民的精神文化需求。國民經(jīng)濟(jì)在不斷地增長，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在不斷地發(fā)展中，農(nóng)民對于文化的需求也是必然產(chǎn)生的，文化活動(dòng)中心從基層進(jìn)行文化建設(shè)，滿足基層群眾對精神文化的需求。根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所處的地理位置、當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件，進(jìn)行多樣、豐富的文化活動(dòng)滿足農(nóng)民對文化的需求。群眾文化發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，農(nóng)民的生活富裕了，對知識(shí)文化的需求和精神文化需求就會(huì)更高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站結(jié)合群眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀和群眾對文化的需求，將群眾的生活進(jìn)行豐富，舉辦各種文體活動(dòng)、節(jié)目演出等[3]。
（2）為鄉(xiāng)村文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是群眾文化長期進(jìn)行的產(chǎn)物，它為農(nóng)村文化服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)提供保障。文化活動(dòng)中心的負(fù)責(zé)人要有一定的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，有一定的管理能力和應(yīng)變能力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作是將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展和農(nóng)村特色進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)建具有合作、團(tuán)結(jié)性的文化活動(dòng)，將農(nóng)村不同方面的文化進(jìn)行結(jié)合建設(shè)，為建設(shè)特色鄉(xiāng)村文化奠定基礎(chǔ)。
（3）體現(xiàn)對公共文化活動(dòng)進(jìn)行的多元化構(gòu)建。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作中，可以將群眾文化活動(dòng)歸結(jié)為兩個(gè)方面，一個(gè)是社會(huì)文化活動(dòng)，一個(gè)是陣地文化活動(dòng)。陣地文化活動(dòng)主要是對老年休閑文化、兒童藝術(shù)文化、知識(shí)講座等，而社會(huì)文化活動(dòng)主要是針對一些風(fēng)俗、節(jié)日慶典等進(jìn)行文化活動(dòng)的舉辦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用是進(jìn)行普遍性和地方特色的農(nóng)村文化建設(shè)，對農(nóng)村現(xiàn)行的面貌進(jìn)行改善，形成特色文化。
（4）是農(nóng)村文化建設(shè)的音符，為群眾建設(shè)文化凈土。文化活動(dòng)中心按照不同年齡的文化需求，舉辦文化活動(dòng)，將文化活動(dòng)中心作為群眾文化學(xué)習(xí)的中心和場所，為農(nóng)村精神文明建設(shè)提供基礎(chǔ)，將一些不良習(xí)性進(jìn)行改善。農(nóng)村文化的發(fā)展需要一定的市場配合，將盜版的教材、讀物等進(jìn)行清除，對群眾的文化生活環(huán)境進(jìn)行凈化[4]。
4結(jié)語
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在群眾文化發(fā)展中有著很重要的作用，不僅可以將群眾的思想文化、精神文化進(jìn)行提升，還可以對農(nóng)村文化進(jìn)行建設(shè)和促進(jìn)，幫助豐富農(nóng)村文化活動(dòng)，提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王曉艷.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在農(nóng)村公共文化建設(shè)中的作用[J].劇影月報(bào)，2010（06）：6768.
[2] 吳學(xué)鋒.試論鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站現(xiàn)狀及文化建設(shè)工作[J].絲綢之路，2011（24）：5152.
[3] 湯忠民.淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的問題及其對策[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：163164.
1運(yùn)營市場化
從國家對公益文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的改革方針來看，資源投入與服務(wù)改善是其中兩項(xiàng)重要的指導(dǎo)思想，而這兩方面也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要推動(dòng)因素。鄉(xiāng)村廣播電視具有經(jīng)營性文化單位的性質(zhì)，具有較強(qiáng)的公益性、文化性與市場性，為適應(yīng)未來越來越顯著的市場化發(fā)展趨勢，必須采取市場化運(yùn)營機(jī)制，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在運(yùn)行機(jī)制上，借鑒鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新體制，面向市場，以大眾化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村廣播電視事業(yè)的市場化運(yùn)營。鄉(xiāng)村廣播電視與其他文化產(chǎn)業(yè)相比具有一些特殊性質(zhì)，必須兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)滿足公益性與經(jīng)濟(jì)型。鄉(xiāng)村廣播電視是國家實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要思想、信息傳播媒介，具有較強(qiáng)的社會(huì)公益性與國家政策性，同時(shí)其必須保證足夠的經(jīng)濟(jì)效益，這樣才能實(shí)現(xiàn)有效的資金支持和良性循環(huán)發(fā)展，這也一定程度上體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征。
2內(nèi)容多元化
從目前我國鄉(xiāng)村廣播電視發(fā)展的國家宏觀層面的指導(dǎo)思想來看，鄉(xiāng)村廣播電視的服務(wù)對象是“三農(nóng)”。因此，其服務(wù)內(nèi)容也應(yīng)該滿足“三農(nóng)”個(gè)性化、多層次、多樣化的需求為主。在這個(gè)政策的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村廣播電視節(jié)目應(yīng)充分體現(xiàn)農(nóng)村文化特征與農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的特色，以多元化的節(jié)目形式滿足“三農(nóng)”的個(gè)性化、多元化需求。眾所周知，農(nóng)業(yè)是我國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村文化是我國文化發(fā)展與沿承的根基，呈現(xiàn)出多層次、多樣性的形態(tài)。因此，從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角出發(fā)，構(gòu)架多元化的鄉(xiāng)村廣播電視節(jié)目，為“三農(nóng)”提供更好的需求服務(wù)。
3鄉(xiāng)村廣播電視長效發(fā)展路徑選擇
鄉(xiāng)村廣播電視業(yè)的長效發(fā)展是鄉(xiāng)村廣播電視業(yè)服務(wù)市場以及第三產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在需求，應(yīng)努力創(chuàng)造鄉(xiāng)村廣播電視發(fā)展的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益最大化。從文化產(chǎn)業(yè)視角來看，廣播電視的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)出三種基本屬性，即公益性、經(jīng)濟(jì)性與文化性，因此在長效發(fā)展路徑的選擇方面，應(yīng)突出這三個(gè)屬性的特色。
3.1公益性發(fā)展之路
從目前我國廣播電視事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，處于基礎(chǔ)層級(jí)的鄉(xiāng)村廣播電視組織仍存在大量的問題與困難，其中最為顯著的問題是廣播電視臺(tái)的組織屬性不明晰，運(yùn)營混亂，無法準(zhǔn)確理清公益性與經(jīng)濟(jì)型之間的均衡關(guān)系。多數(shù)鄉(xiāng)村廣播電視臺(tái)的運(yùn)營資本缺口較大，財(cái)政撥款不足，同時(shí)市場經(jīng)營收益有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村廣播電視臺(tái)長期處于多困難經(jīng)營狀態(tài)，這不利于公益性的發(fā)展。因此，從文化產(chǎn)業(yè)公益性屬性的視角出發(fā)，必須對鄉(xiāng)村廣播電視的組織屬性進(jìn)行界定，要么政府投入來實(shí)現(xiàn)公益性發(fā)展，要么放權(quán)給電視臺(tái)，改革節(jié)目形式，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)公益的模式促進(jìn)鄉(xiāng)村廣播電視事業(yè)的公益之路發(fā)展。
3.2市場產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路
市場產(chǎn)業(yè)化石按照目前鄉(xiāng)村電視臺(tái)所屬的行政區(qū)劃分而成立的廣播電視臺(tái)全面推向市場，按照市場競爭機(jī)制優(yōu)勝劣汰，完成廣播電視臺(tái)的整合重組，這種方式既提高了廣播電視的整體質(zhì)量，又減輕了財(cái)政負(fù)擔(dān)，一舉兩得。依托鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)廣播電視資源與文化產(chǎn)業(yè)資源的融合，構(gòu)建具有濃郁地方特色的廣播電視節(jié)目，適應(yīng)農(nóng)村市場的真實(shí)需求，這樣既符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，又符合鄉(xiāng)村廣播電視未來發(fā)展的趨勢，是目前較為實(shí)際、較為有效的發(fā)展路徑之一。
3.3公商并存的發(fā)展之路
傳統(tǒng)的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化在我國歷史悠久，但是隨著城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化逐漸被外來的文化所取代，那些源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良傳統(tǒng)也漸漸被摒棄。當(dāng)前，我國提出了要構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村，伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而興起的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)掘工作則有著極為重要的意義。鄉(xiāng)土文化主要是指存在于一定地域和環(huán)境中的，在一定時(shí)間和一定族群內(nèi)以維系鄉(xiāng)村、宗教、社區(qū)生產(chǎn)生活秩序和國家基層穩(wěn)定為目的的，以傳統(tǒng)道德為主要內(nèi)容，將物質(zhì)遺產(chǎn)與精神文化緊密結(jié)合在一起的一種綜合性文化。比較典型的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化有民俗風(fēng)情、村落建筑風(fēng)貌、民俗飲食文化、競技游藝等，這些都與當(dāng)下的城市文化明顯不同，充分表現(xiàn)出我國幾千年農(nóng)業(yè)文明的成果，并呈現(xiàn)出獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)魅力。農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的作用具體表現(xiàn)為：第一、農(nóng)村鄉(xiāng)土文化可以豐富新農(nóng)村建設(shè)的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)土文化有著較為深厚的歷史傳統(tǒng)和群眾基礎(chǔ)，如果對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行有效的開發(fā)和保護(hù)，并將現(xiàn)代社會(huì)中的一些元素融入其中，就可以使更多的人尤其是年輕人接受鄉(xiāng)土文化。這樣，既可以豐富農(nóng)民的文化生活，還可以使農(nóng)村形成和諧的生活氛圍。我國廣大農(nóng)村地區(qū)由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的缺失以及外來多元文化的影響，很多農(nóng)民在農(nóng)閑之余只能靠賭博等方式來打發(fā)時(shí)間，沒有形成一種良好的生活方式。而農(nóng)村鄉(xiāng)土文化建設(shè)可以向農(nóng)村傳遞積極向上的價(jià)值觀，并通過多樣化的藝術(shù)形式滿足農(nóng)民的精神文化需求。第二、農(nóng)村鄉(xiāng)土文化可以推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)村鄉(xiāng)土文化除了具有文化價(jià)值以外，還有著極為重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以成為推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的重要?jiǎng)恿ΑＲ虼耍谛罗r(nóng)村建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的經(jīng)濟(jì)功能。農(nóng)村鄉(xiāng)土文化來源于原生態(tài)的農(nóng)村生活實(shí)踐，體現(xiàn)著我國獨(dú)具特色的農(nóng)村生活面貌。如果可以將代表農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的特色產(chǎn)品、古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌、特色生活體驗(yàn)等加以產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，會(huì)推動(dòng)整個(gè)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣，農(nóng)村既可以通過為農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的開發(fā)開展各項(xiàng)工作，進(jìn)而為家庭帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益，又有利于我國農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和傳承。
二、新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展對策
新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展既要繼承和保留鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)和精華，又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新。具體對策如下：
（一）對農(nóng)民進(jìn)行引導(dǎo)，使其成為農(nóng)村鄉(xiāng)土文化傳承的主要力量
新農(nóng)村建設(shè)的主力軍就是農(nóng)民，他們既是農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者也是傳承者，因此農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的發(fā)展必須依靠農(nóng)民才能有深厚的群眾根基。農(nóng)村鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)在農(nóng)村生活的方方面面，因此對農(nóng)民也需要從生活的點(diǎn)滴入手，逐步培養(yǎng)農(nóng)民的文化內(nèi)涵，從內(nèi)到外接受農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的核心精神。但是，從目前農(nóng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀來看，只有少數(shù)農(nóng)民對農(nóng)村鄉(xiāng)土文化感興趣，愿意接受和學(xué)習(xí)這些文化，大部分農(nóng)民仍然是一種觀望心態(tài)。這就需要政府在推動(dòng)農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展和傳承過程中對廣大農(nóng)民積極引導(dǎo)，建立農(nóng)村鄉(xiāng)土文化傳承專項(xiàng)基金，構(gòu)建農(nóng)村鄉(xiāng)土文化宣傳平臺(tái)，加強(qiáng)對農(nóng)民的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。同時(shí)，充分發(fā)揮農(nóng)民自身的創(chuàng)作能力，鼓勵(lì)農(nóng)民將新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新事物與民間傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出更加貼近農(nóng)民和農(nóng)村生活的藝術(shù)作品。
（二）推動(dòng)農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村；電影；場景；鄉(xiāng)村之美；現(xiàn)實(shí)意義
鄉(xiāng)村題材作為一種具體的電影類型，其創(chuàng)作總量和影響力一直處于相對比較弱勢的地位。思考當(dāng)下的鄉(xiāng)村題材電影，除了娛樂其還能引發(fā)人們內(nèi)心深處的“思鄉(xiāng)”情結(jié)，也就是我們常說的“鄉(xiāng)愁”。為什么會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁？如何發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村之美？鄉(xiāng)村題材電影在我們回味鄉(xiāng)愁過程中又有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？
一、我國鄉(xiāng)村題材電影的創(chuàng)作與發(fā)展回顧
思考我國鄉(xiāng)村題材電影的創(chuàng)作與發(fā)展發(fā)現(xiàn)，其總是與社會(huì)發(fā)展的總體背景緊密相關(guān)。縱觀我國鄉(xiāng)村題材電影的發(fā)展歷程，從20世紀(jì)70年代開始至今，逐步經(jīng)歷了從到沉寂，而后進(jìn)入到緩慢的發(fā)展期，總體面貌如下：
1.20世紀(jì)70年代末至80年代初是中國鄉(xiāng)村題材電影創(chuàng)作的一次，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的改革讓整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了巨變，鄉(xiāng)村題材電影在當(dāng)時(shí)電影市場中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，其中趙煥章的鄉(xiāng)村三部曲《咱們的退伍兵》《喜盈門》《咱們的牛百歲》是那一時(shí)期的典型代表，除此之外還有胡柄榴的《鄉(xiāng)音》《鄉(xiāng)民》和《鄉(xiāng)情》系列。相比而言，前者多以喜劇的方式反映當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的變化，而后者更側(cè)重于從知識(shí)分子的視角，對當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與沉淀進(jìn)行思考，強(qiáng)調(diào)對鄉(xiāng)村“詩意境”的追求。對有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人而言，這樣輕松而貼近生活的電影很容易引發(fā)其心中的“鄉(xiāng)愁”。
2.20世紀(jì)80年代末至90年代初，鄉(xiāng)村題材電影的創(chuàng)作進(jìn)入了沉寂期，雖然這一時(shí)期推出了一批以張藝謀等第五代導(dǎo)演為代表的部分作品，但相比同時(shí)期其他題材的電影而言可謂進(jìn)入到了一個(gè)沒落的時(shí)代。這一時(shí)期鄉(xiāng)村題材電影的顯著特征是紀(jì)實(shí)性降低而創(chuàng)作性增強(qiáng)，如電影《黃土地》中那一望無際的大場景、滾滾而來的腰鼓聲，求雨、紅喜轎、紅嫁衣、紅對聯(lián)；《秋菊打官司》中的房子在一串串紅辣椒的裝點(diǎn)下顯得格外耀眼，為達(dá)到特殊的藝術(shù)效果，電影場景都進(jìn)行了不同程度的夸張。與其說這再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗，倒不如說是導(dǎo)演們創(chuàng)造了一種新民俗；與其說是對鄉(xiāng)村生活的真實(shí)描寫，倒不如說是導(dǎo)演們創(chuàng)造出來的鄉(xiāng)村奇觀。但正是因?yàn)榻?jīng)過藝術(shù)加工過的場景，也才更加容易撩起我們當(dāng)前內(nèi)心的“鄉(xiāng)愁”。
3.新世紀(jì)以來鄉(xiāng)村題材電影的緩慢發(fā)展，相比這一時(shí)期極度繁榮的電影市場，鄉(xiāng)村題材電影的數(shù)量雖然還在進(jìn)一步增長，但總體上只占極少的比重，這一時(shí)期鄉(xiāng)村題材電影表現(xiàn)的重點(diǎn)已不再僅僅是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的客觀描寫或是相對單純的藝術(shù)創(chuàng)作。喜劇化、娛樂性與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影片類型并存，如《春娥》《十八個(gè)手印》《灑滿陽光的路上》《鴛鴦村的故事》《大學(xué)生小村官》等。總體而言，影片內(nèi)容、風(fēng)格及創(chuàng)作者的多元化是這一時(shí)期鄉(xiāng)村題材電影創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。
透過以上鄉(xiāng)村題材電影的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，相比其他電影類型，鄉(xiāng)村題材電影雖然不是電影市場的主體，但依然有越來越多的文藝工作者熱衷于此類電影的創(chuàng)作，究其根本在于藝術(shù)創(chuàng)作除了商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的訴求，還有推進(jìn)社會(huì)文化傳承與發(fā)展等其他方面的追求。而當(dāng)前人們從此類電影中能夠感知到的除了離我們越來越遠(yuǎn)、模糊不清的故事情節(jié)外，就是深藏在我們內(nèi)心深處且揮之不去的“鄉(xiāng)愁”。
二、公眾對“鄉(xiāng)愁”的情感需求分析
為什么我們都懷有各自的“鄉(xiāng)愁”？其根本上取決于人的“社會(huì)性”。
1.從整體上看，“鄉(xiāng)愁”是整個(gè)人類社會(huì)文化發(fā)展過程中的共性，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《存在與超越》中寫道：“當(dāng)代世界面臨著歷史連續(xù)性斷裂的危險(xiǎn)，所以我們必須審慎地把握以古建筑、古村落、古代文化樣式等文化遺跡遺址形式存在的歷史記憶，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)育我們現(xiàn)代人的生命源泉。”作家馮驥才也說過：“鄉(xiāng)愁的載體是歷史傳承。”如果任古建筑、古村落、古代文化等文化遺跡遺址毀棄、消逝、湮滅，那么，歷史的斷裂就會(huì)成為事實(shí)，我們就會(huì)毀滅自身，文化世界、精神世界就會(huì)變成一片荒蕪。因此，從人與社會(huì)的關(guān)系看，只要是正常生活在社會(huì)中的人，隨著生活經(jīng)歷的不斷沉淀，都會(huì)產(chǎn)生對自己以往生活的懷念，都會(huì)有屬于自己的“鄉(xiāng)愁”，這種情感不會(huì)因民族和文化差異而不同。
2.社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展對鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)帶來的沖擊是我們呼喚鄉(xiāng)愁的直接原因，也讓我們對鄉(xiāng)愁有了更加迫切的追求。具體表現(xiàn)在城鎮(zhèn)化過程中，大量鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)受西方現(xiàn)代文化的影響，在道路與社區(qū)命名上普遍放棄了原有的文字符號(hào)和文化傳承，被洋氣十足的“某某國際花園”或“某某城”取而代之。千城一面的評(píng)價(jià)在城市規(guī)劃與建筑學(xué)領(lǐng)域形成了廣泛共識(shí)，雖然部分專家學(xué)者在為本土特色的居住環(huán)境進(jìn)行著努力，但在發(fā)展欲望面前，特色文化正不斷地淡出我們的視線。新型的居住方式改變了鄉(xiāng)村原有的鄰里關(guān)系，“鄉(xiāng)親”之間的心理距離被逐漸拉遠(yuǎn)，這使曾經(jīng)有著鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人，懷舊情緒越發(fā)強(qiáng)烈。
3.中國獨(dú)有的文化傳統(tǒng)是“鄉(xiāng)愁”產(chǎn)生的另一原因，在以儒家文化為核心價(jià)值的中國人心中滲透著強(qiáng)烈的家庭觀念。中國人對家所懷有的特殊感情是其他地區(qū)文化所無法相比的，例如，在每年中秋或春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)以億計(jì)的人們不遠(yuǎn)萬里返回自己的家鄉(xiāng)，除了和自己父母的短暫團(tuán)聚，還有內(nèi)心深處的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)。作為中華民族的顯著特征，“葉落歸根”“父母在不遠(yuǎn)游”“寧念家鄉(xiāng)一捻土，莫戀他國萬兩金”的傳統(tǒng)觀念已深深埋在了國人心中，這都是當(dāng)前人們會(huì)懷有鄉(xiāng)愁的原因。
因此，從人的社會(huì)屬性、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀以及中國文化的價(jià)值觀看，“鄉(xiāng)愁”是當(dāng)前我國社會(huì)居民普遍存在的情感需求。然而，當(dāng)下我們的鄉(xiāng)愁，卻只能如我們的父輩所言，“原來的很多東西只能在電影中才能看到了”。
三、鄉(xiāng)村題材電影場景中的“鄉(xiāng)村之美”
1.村落之美。鄉(xiāng)村電影中村落文化的多重意蘊(yùn)與獨(dú)特魅力的彰顯，既是物質(zhì)文化層面民族生活與狀況的折射，也是精神文化層面的民族文化和美學(xué)精神的傳演。千百年來，在中國這塊土地上，因?yàn)樽匀画h(huán)境和文化的差異形成了大量獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村村落。村落與自然的和諧關(guān)系、內(nèi)部的空間格局、宜人的空間尺度都在詳細(xì)記錄著我們的生活，如村頭處、大樹下、谷場旁、鄰里間共同度過的閑暇時(shí)光等。當(dāng)然，電影中的村落之美還表現(xiàn)在建筑上，建筑也是電影表達(dá)村落美的主要對象，不管是江南的臨水宅第、東北的農(nóng)家小院還是陜北的黃土窯洞、閩南的夯土土樓等都在靜靜講述著一方水土養(yǎng)育一方人的動(dòng)人故事。如電影《暖》中徽派建筑的尊重自然、融于自然又創(chuàng)造自然的美學(xué)特征；《那山那人那狗》中的吊腳樓所表現(xiàn)出的天人合一的美學(xué)意象等，這既是建筑美的表達(dá)，也是電影意象美的組成部分。
2.院落之美。所謂“田園”生活，其主要指“耕種的田”與“生活的園”，其中“園”即意指“院落之美”，院落之美具體表現(xiàn)在它獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)，即前庭后院。例如，我國北方地區(qū)的四合院、皖南地區(qū)的天井院、客家的圍屋以及云南一帶的一顆印院落等。院落對中國人來說，不僅僅是一個(gè)物理空間，而且是家的核心部分，院落一方面為家庭生活創(chuàng)造了相對獨(dú)立的物理與心理空問，也反映出儒家的道德觀以及在這種道德約束下的家庭生活。另外，院落作為鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的最基本單位，也創(chuàng)造了鄰里間難以言說的親情，正是這種院落的間隔和比鄰才在鄉(xiāng)村居民中間形成了所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”的情感紐帶，這在鄉(xiāng)村題材電影中是非常多見的。
3.農(nóng)耕之美。在中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀中，依靠自己勞動(dòng)創(chuàng)造自身所需，一直是一種高尚的生活方式。這種觀念在不同時(shí)期的電影中都有大量描寫，從古代隱居于深山的文人志士到如今生活在別墅豪宅中的成功人士，其相同點(diǎn)是都對農(nóng)耕活動(dòng)有著相當(dāng)?shù)呐d趣。對他們而言，農(nóng)耕本身提供的物質(zhì)并不是其從事農(nóng)耕活動(dòng)的主要原因，對農(nóng)耕文化的依戀與體驗(yàn)才是他們樂于勞動(dòng)的主要原因。原始的鐮刀斧頭雖然在效率上遠(yuǎn)不及現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)機(jī)械，但它帶來的生活體驗(yàn)卻是現(xiàn)代機(jī)械所無法替代的，這就是農(nóng)耕之美的獨(dú)特魅力。作為個(gè)體，在社會(huì)生產(chǎn)讓我們逐漸遠(yuǎn)離農(nóng)耕文化的今天，電影中的農(nóng)耕場景還是可以讓我們感受到別樣的美，也可以讓我們回憶起曾經(jīng)有過的農(nóng)耕體驗(yàn)。電影《白鹿原》中那大片等待收割的金黃色麥浪以及《紅高梁》中隨風(fēng)舞動(dòng)的高梁田，在這種電影場景中既能讓我們感受到油畫般的藝術(shù)氣質(zhì)，又能讓人感受到農(nóng)耕所帶來的特有的艱辛生活。
4.人性之美。有過鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的城里人，大都會(huì)對鄉(xiāng)村中和睦友好的鄰里關(guān)系記憶猶新，而在影視劇中也時(shí)常反映出城市與鄉(xiāng)村公共生活的這種差異。電影《一個(gè)都不能少》那近乎迂腐的主角人物、《邊城》中的老船夫等，雖然這些人物在性格方面各有不同，但他們都有一個(gè)屬于鄉(xiāng)村人的共同特點(diǎn)，那就是他們都有傳統(tǒng)、樸素、真誠、善良以及一根筋似的堅(jiān)忍性格。這些人物角色的性格如此相似并非只是巧合，它是千百年來建立在農(nóng)耕生活方式和生活環(huán)境基礎(chǔ)之上的必然產(chǎn)物，在當(dāng)前社會(huì)雖然無法絕對判定這種性格的優(yōu)劣，甚至其是否還能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展都值得懷疑，但值得肯定的是，它仍然是人性當(dāng)中的閃光點(diǎn)。鄉(xiāng)村人對城市人那種“老死不相往來”的批判，也許能再次看出鄉(xiāng)村人堅(jiān)守的世界觀、價(jià)值觀和道德觀。而正是鄉(xiāng)村電影中顯示出的這種最為樸素的人性之美，才在我們的內(nèi)心深處始終懷有一份對這個(gè)龐大群體的認(rèn)同。
5.文化之美。中國當(dāng)前的快速發(fā)展不僅從物質(zhì)層面迅速改變著鄉(xiāng)村，更從文化層面對鄉(xiāng)村文化帶來了前所未有的沖擊，鄉(xiāng)村生活在中國延續(xù)了幾千年，已經(jīng)形成了完整的文化體系，具體表現(xiàn)在衣食住行等各個(gè)方面，如傳統(tǒng)飲食、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗、民間音樂、民間文學(xué)等，而所有這些既可以作為鄉(xiāng)村題材電影故事的背景環(huán)境，也可以通過這些間接傳遞出獨(dú)有的鄉(xiāng)村特色文化，當(dāng)然也可以用電影獨(dú)有的方式去反思鄉(xiāng)村文化發(fā)展存在的問題，表達(dá)出鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化之美。如2016年由吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》既是一部全面反映鄉(xiāng)村文化與發(fā)展現(xiàn)狀的電影，也反映了當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化形式、社會(huì)生活和人的道德品質(zhì)方面發(fā)生的變化，深刻揭示了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀等一系列問題。其中大量有關(guān)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的細(xì)致描寫，讓我們再一次感受到了即將不在的“鄉(xiāng)愁”。
相比城市，當(dāng)前鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件與生活環(huán)境還相對滯后，或者說不能很好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)總體發(fā)展，無法跟上快速發(fā)展的節(jié)奏。然而，我們也不能因此全盤否定鄉(xiāng)村美的客觀存在，特別是從人的生活體驗(yàn)和情感需求角度看，鄉(xiāng)村題材電影仍然能夠給我們帶來思鄉(xiāng)的滿足感，這也充分說明了鄉(xiāng)村美和鄉(xiāng)村題材電影對我們現(xiàn)實(shí)生活的意義。
摘 要：民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化作為民族文化和鄉(xiāng)村文化的結(jié)合，是一種不可再生甚至走向?yàn)l臨滅絕的資源，必須采取實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)。由于許多民族地區(qū)的鄉(xiāng)村比較貧窮，在進(jìn)行文化保護(hù)時(shí)可以結(jié)合文化開發(fā)，通過文化開發(fā)帶來經(jīng)濟(jì)效益，在經(jīng)濟(jì)效益基礎(chǔ)上進(jìn)行文化保護(hù)；而文化的保護(hù)又進(jìn)一步促進(jìn)文化的開發(fā)。
關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；鄉(xiāng)村文化；文化產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村旅游
一 鄉(xiāng)村文化
文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。英國人類學(xué)家泰勒在他的代表作《原始文化》中對“文化”進(jìn)行了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”[1]。鄉(xiāng)村文化作為文化的一個(gè)分支，同樣具有文化的特性。
（一） 鄉(xiāng)村文化的定義及構(gòu)成
鄉(xiāng)村文化就是人類與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中所創(chuàng)造出來的所有事物和現(xiàn)象的總和[2]。鄉(xiāng)村文化的各構(gòu)成要素是在長期的歷史發(fā)展過程中積累和沉淀下來的。構(gòu)成鄉(xiāng)村文化整體的有：第一，鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然生態(tài)景觀；第二，建立在這種生態(tài)之上的村民們自然的勞作與生存方式；第三，相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間的不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與感情的交流融合。
（二） 鄉(xiāng)村文化的特性
1 自然性
鄉(xiāng)村地域具有獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)光，人口相對稀少，受工業(yè)化影響程度低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)，并且鄉(xiāng)村區(qū)域的生活方式和文化模式也相對保留著自然原始狀態(tài)。水光山色、耕作習(xí)俗、民俗風(fēng)情等無不體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。
2 生產(chǎn)性
文化本身不僅僅是一種象征符號(hào)或人類創(chuàng)造之精神和物質(zhì)成果，而且是一種推動(dòng)進(jìn)步的力量，甚至可以說是一種生產(chǎn)力。鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值核心思想指導(dǎo)著村民的生活和生產(chǎn)，而且文化可以作為一種資源來開發(fā)，如文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游。
3 脆弱性
隨著現(xiàn)代化和城市化的加快，不同文化的相互交流的也加快，如旅游。在這個(gè)交流過程當(dāng)中不同性質(zhì)的文化因素相互接觸、碰撞、取舍和融合。在現(xiàn)代化過程中，“城市文化”作為“文明”、“舒適”、“便捷”的代表，而“鄉(xiāng)村文化”則被定義為“保守”、“落后”、“偏僻”，在交流過程中“強(qiáng)勢文化”會(huì)對“弱勢文化”產(chǎn)生巨大的沖擊。因此，鄉(xiāng)村文化旅游資源具有脆弱性。
二 茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀以及存在的問題
茂縣位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部，地處青藏高原向川西平原過渡地帶，距離省會(huì)成都193公里。茂縣近90%的居民是羌族人，占全國羌族人口的30%，是全國四大羌族聚集地之一。本文選取筆者前去調(diào)研的茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨為研究對象。在黑虎寨、坪頭寨和牟托寨都可見羌族傳統(tǒng)的民居平頂莊房，屋頂皆有用來辟邪的白石，在房屋的墻壁還可見用白石砌的各種圖形，不過圖形竟然有白鶴和花朵等漢族人常用的吉祥圖案。目前黑虎寨村民交流的主要語言仍然是羌語和四川話，而坪頭寨的許多羌族村民已經(jīng)不會(huì)說和聽不懂羌語。在黑虎寨村民自發(fā)組織的傳統(tǒng)活動(dòng)大量減少，只有偶爾村委會(huì)組織跳舞。在坪頭寨的游客中心，售賣東西的婦女們在沒有游客時(shí)，仍然從事傳統(tǒng)的羌繡，不過多數(shù)是繡鞋墊。坪頭寨中，村民門口掛著一些刺繡，但這些刺繡并不是羌繡只是一些比較流行的帶有民族風(fēng)格的披肩。
三 茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨的鄉(xiāng)村文化分析
鄉(xiāng)村文化作為文化的一個(gè)種類，它隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷地發(fā)生變化。它的變化有幾個(gè)方向：繼續(xù)存在并發(fā)展、退化到消失和被同化并失去自有的核心價(jià)值。目前這三個(gè)羌寨遇到的文化危機(jī)的主要原因是2008年5?12汶川地震和城市文化的沖擊。
（一）地震帶來的文化危機(jī)
在2008年5?12汶川中，茂縣屬于重災(zāi)區(qū)，全縣房屋100%受損，縣城房屋80%成為危房，農(nóng)村房屋80%倒塌，死亡和失蹤人數(shù)達(dá)到1600多人。 許多羌族的傳統(tǒng)民居和一些碉樓遭受到了毀滅性的破壞，如茂縣黑虎寨。在死亡、受傷和失蹤人口中有不少羌族文化傳承者，釋比。由于羌族沒有文字記錄，文化傳承全靠唱經(jīng)的口耳相傳，傳承羌族歷史的人便是釋比，他們是羌族中權(quán)威的文化人和知識(shí)的集成者。由于地震破壞了當(dāng)?shù)卮迕竦幕A(chǔ)設(shè)施，村民們顧著災(zāi)后重建，許多傳統(tǒng)活動(dòng)被擱淺。目前仍然能在黑虎寨中看到正在進(jìn)行的碉樓加固和居民房屋的建設(shè)。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，他們的傳統(tǒng)活動(dòng)減少許多，只在有采訪時(shí)才會(huì)聚在一起跳舞。地震對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的影響主要有倆個(gè)方面：一，地震破壞了鄉(xiāng)村文化的載體：標(biāo)志性的傳統(tǒng)民居和碉樓；二，地震中失去許多釋比，對鄉(xiāng)村文化的繼續(xù)傳承造成了影響。
（二）城市文化的沖擊
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來了全方位的城市文化與鄉(xiāng)村文化的交流，鄉(xiāng)村與城市相比，存在著明顯的級(jí)差性，城市代表著現(xiàn)代的文明，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，便捷的交通，高質(zhì)量的生活，而鄉(xiāng)村則帶有相對的保守性，比較落后的文明，居民生活的貧困等，正是這種巨大的級(jí)差性導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化在與城市文化并存中的弱勢性，而這種弱勢性在城市化的浪潮中表現(xiàn)得愈加明顯。在強(qiáng)勢文化的沖擊下，弱勢文化自愿或被迫走向了被同化。當(dāng)?shù)卮迕駥﹄娨暋⒕W(wǎng)絡(luò)等媒體所傳播的城市中的舒適、便捷產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往，他們開始離開鄉(xiāng)村努力去實(shí)現(xiàn)這種“理想”；即便他們已經(jīng)沒有能力，也在盡力使下一代離開世世代代生活的鄉(xiāng)村。此外由于交通帶動(dòng)旅游的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用駷榱擞油鈦碛慰停_始學(xué)習(xí)普通話甚至外語等，久而久之許多羌族村民已經(jīng)不會(huì)說羌語，有的甚至聽不懂羌語。
一、農(nóng)村文化事業(yè)現(xiàn)狀
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的生活日益富足，農(nóng)村文化事業(yè)也得到了一定程度的發(fā)展，呈現(xiàn)出了可喜的發(fā)展勢頭。
1．農(nóng)村文化投入力度進(jìn)一步加大
農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)得到加強(qiáng)。近幾年，中國文化建設(shè)投入的力度不斷加強(qiáng)，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)逐年增加，為農(nóng)村文化建設(shè)提供了有力保障。 "十五"期間前四年對農(nóng)村文化投入達(dá)到98.53億元，占全國文化事業(yè)費(fèi)比重為27.2％。
2．重大文化工程的順利實(shí)施使為農(nóng)民服務(wù)的公共文化資源總量有了較大增加
實(shí)施了重點(diǎn)文化工程，為農(nóng)民群眾服務(wù)的文化資源更加豐富。近幾年，文化部和財(cái)政部聯(lián)合實(shí)施了一些有重大影響的文化項(xiàng)目，成為推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的有效手段。如全國文化信息資源共享工程，對文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，并通過衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)和光盤等傳輸渠道為社會(huì)公眾服務(wù)。
3．農(nóng)民自辦文化有了很大發(fā)展
在各地農(nóng)村，農(nóng)民自辦文化悄然興起，成為新時(shí)期農(nóng)村文化生活的重要形式和國辦文化的重要補(bǔ)充。許多地方農(nóng)民以家庭為單位開展文化活動(dòng)，發(fā)展農(nóng)家文化大院和文化中心戶，建設(shè)庭院文化，不斷豐富活動(dòng)內(nèi)容，充實(shí)活動(dòng)內(nèi)涵，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主動(dòng)性和積極性有了很大的提高。
二、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)存在的主要困難、問題
近年來，農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定的進(jìn)展，但總體上來看，發(fā)展速度仍然相對緩慢，與廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化需求不相適應(yīng)；其滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的整體狀況也并未發(fā)生根本性改變。具體而言，農(nóng)村文化建設(shè)面臨的主要困難和問題主要有以下幾個(gè)方面：
（一）農(nóng)村文化發(fā)展不平衡
首先從城鄉(xiāng)發(fā)展整體情況來看，農(nóng)村文化與城市文化差距日益拉大，突出表現(xiàn)在農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平的不同，地區(qū)與地區(qū)之間的農(nóng)村文化建設(shè)狀況也有很大差別。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)縣和落后縣的農(nóng)村文化建設(shè)之間也存在明顯的不平衡性，特別是少數(shù)民族聚集區(qū)以及土地貧瘠，條件惡劣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化事業(yè)發(fā)展緩慢。
（二）農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)投入不足
首先是雖然文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)總量有所增加，但占財(cái)政總支出的比例并沒有隨著財(cái)力增長而增長。其次是農(nóng)村文化單位業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)難以得到充分保證。第三，與其他行業(yè)相比，文化建設(shè)投入明顯偏低。
（三）農(nóng)村基層文化設(shè)施落后
雖然近年來在和各級(jí)財(cái)政的支持下，農(nóng)村基層文化設(shè)施建設(shè)有了很快發(fā)展。但是，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)仍然比較落后。首先，由于市縣鄉(xiāng)各級(jí)財(cái)政財(cái)力有限，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)投入得不到根本保證。其次是現(xiàn)有的農(nóng)村文化設(shè)施面積嚴(yán)重不足，設(shè)備過于老化，難以開展正常的文化活動(dòng)。
（四）農(nóng)村基層文化隊(duì)伍素質(zhì)偏低
目前很多農(nóng)村文化站專干仍然年齡偏大，大多數(shù)已40多歲以上。這些文化專干大多是上世紀(jì)80年代初從事文化工作的，專業(yè)知識(shí)已趨于老化，知識(shí)結(jié)構(gòu)也偏低。基層文化干部的專業(yè)理論素質(zhì)偏低，對各項(xiàng)現(xiàn)代技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的掌握尤其欠缺。
（五）農(nóng)村基層文化資源嚴(yán)重匱乏，活動(dòng)形式單一
由于目前很多縣鄉(xiāng)財(cái)政非常困難，再加上文化經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，公共文化資源十分貧乏，農(nóng)村文化消費(fèi)普遍低下。農(nóng)民對文化生活的投入非常有限，多數(shù)鄉(xiāng)村農(nóng)民每年用于訂書報(bào)刊物的支出少之又少。各縣鄉(xiāng)級(jí)圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室藏書量普遍不高，而且多為舊書，新書很少。農(nóng)民急需的科技圖書很少，看書難問題一定程度上沒有得到解決。
（六）農(nóng)村基層文化管理體制不順
目前在農(nóng)村文化發(fā)展過程中還存在一些體制性障礙。農(nóng)村文化站由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府負(fù)責(zé)管理的現(xiàn)行體制，不利于文化站公共文化服務(wù)職能的發(fā)揮。目前，農(nóng)村文化站都是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行管理的，縣文化主管部門和業(yè)務(wù)單位對文化站只有業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。
（七）農(nóng)民自辦文化缺乏明確的政策保障和引導(dǎo)
目前，在自辦文化發(fā)展過程中也暴露出一些問題。第一，農(nóng)民自辦文化的定位不明確。第二，扶持農(nóng)民自辦文化發(fā)展的政策尤其是經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠政策制定較為滯后。第三，缺乏及時(shí)有效的引導(dǎo)和管理。
三、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)對策
1、提高思想認(rèn)識(shí)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)從思想上重視農(nóng)村文化建設(shè)，真正認(rèn)識(shí)到新農(nóng)村文化建設(shè)對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。要持續(xù)不斷地發(fā)展農(nóng)村文化，轉(zhuǎn)變和更新我們地方領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念，避免在農(nóng)村文化建設(shè)中大搞形式主義，切實(shí)有效地將農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)落于實(shí)處。
2、建立經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。各級(jí)黨委政府應(yīng)將農(nóng)村文化建設(shè)納入財(cái)政預(yù)算，建立農(nóng)村縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)及文化服務(wù)保障機(jī)制，逐步增加農(nóng)村文化投入，建立穩(wěn)定的增長機(jī)制。農(nóng)村文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展是我國農(nóng)村發(fā)展的戰(zhàn)略性措施，需要全體民眾的全力支持，更需要政府的大力投入，尤其是政府資金的注入將對搶占農(nóng)村文化陣地起著決定性的作用。
3、進(jìn)一步引進(jìn)和利用國家擴(kuò)大內(nèi)需建設(shè)項(xiàng)目，增加對農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)的投入，改善現(xiàn)有農(nóng)村公共文化設(shè)施狀況，對現(xiàn)有圖書館、文化館、文化站的陳舊設(shè)施加以改造完善，使之正常發(fā)揮其功能，尤其要加快建設(shè)農(nóng)村農(nóng)家書屋和文化站的建設(shè)步伐。
4、開展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。為農(nóng)民群眾提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，特別是開展更多的送戲下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送圖書下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)等活動(dòng)，把先進(jìn)的文化精神產(chǎn)品送到農(nóng)村送到偏遠(yuǎn)山區(qū)。
5、積極推進(jìn)文化體制改革，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，并將政府引導(dǎo)與市場機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來。鼓勵(lì)社會(huì)辦文化，企業(yè)辦文化。作為國家辦文化的補(bǔ)充，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村的文化設(shè)施建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村；文化建設(shè)；文化繁榮
中央在十六屆五中全會(huì)上，做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農(nóng)村建設(shè)勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。加快推進(jìn)我國文化體制改革的大幕就此拉開……。
一、現(xiàn)階段我國新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題
雖然新農(nóng)村文化建設(shè)在推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方面發(fā)揮著重要作用，并取得了一定的成效，但由于受到各種因素的影響和制約，我國當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)仍然面臨著一定的問題和現(xiàn)實(shí)困境。
（一）思想意識(shí)形態(tài)的落后性和認(rèn)識(shí)不清是阻礙新農(nóng)村文化建設(shè)的思想根源
一是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化思想觀念、根深蒂固的小農(nóng)意識(shí)阻礙新農(nóng)村文化建設(shè)。農(nóng)民思想意識(shí)具有保守的特點(diǎn)。當(dāng)代中國農(nóng)民的思維習(xí)慣、生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等既體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化中過于保守實(shí)用而缺乏激情，也體現(xiàn)了斤斤計(jì)較、錙銖必爭的小農(nóng)意識(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)文化中的腐朽因素與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中不良文化相結(jié)合，擴(kuò)大了中國農(nóng)業(yè)文化中的腐朽因素，使得原有的小農(nóng)意識(shí)益發(fā)突顯，表現(xiàn)為盲目攀比成風(fēng)、封建迷信盛行、賭博等低俗文化泛濫。二是基層領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)上的脫貧致富是考核各級(jí)政府政績的重要參考，而文化建設(shè)尚未納入大多數(shù)地方政府的議事日程。基層領(lǐng)導(dǎo)對文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化與政治之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。
（二）城鄉(xiāng)差異、地域差異使文化發(fā)展存在嚴(yán)重的不平衡
一是城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)模式使城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡，農(nóng)村文化發(fā)展落后甚至與城市文化發(fā)展相脫節(jié)。在市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件下的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)模式使社會(huì)文化不可避免出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差別，一方面，城市文化的發(fā)展與農(nóng)村文化發(fā)展脫節(jié)，另一方面，城市文化沖擊鄉(xiāng)村文化，使農(nóng)民產(chǎn)生了與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展相異的文化，使農(nóng)村文化出現(xiàn)盲目的仿效，勢必造成農(nóng)村文化與地方特色相脫節(jié)，出現(xiàn)“亮點(diǎn)不亮，特色不明”的混合局面。二是全國各地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，促使農(nóng)村文化發(fā)展的區(qū)域不平衡。在東西部農(nóng)村發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村在優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)后盾的推動(dòng)下，使本地區(qū)農(nóng)村的文化建設(shè)得到長足發(fā)展，農(nóng)民的文化水平、精神狀態(tài)也得到相應(yīng)提高，促進(jìn)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民個(gè)人收入的提高。而中、西部等相對落后地區(qū)，因?yàn)楸镜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，無形間又加劇了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”。
（三）文化基礎(chǔ)設(shè)施相對缺乏，影響農(nóng)村文化的深入發(fā)展
文化的發(fā)展需要一定的物質(zhì)載體做支撐。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，農(nóng)民文化水平低的地區(qū)，文化設(shè)施就比較落后，農(nóng)民接受文化的渠道有限，從而影響了農(nóng)村文化的深入發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)存在圖書館、文化站，但也有相當(dāng)一部分由于文化設(shè)施嚴(yán)重不足，設(shè)備過于老化而難以開展有效的文化活動(dòng)。有些地方的圖書館常年不能保障購書經(jīng)費(fèi)，多年無新書入庫；文化館常年無業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)，很難開展有效活動(dòng)；一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站（文化中心）名存實(shí)亡，很多只有一塊牌子，一間辦公用房，沒有圖書和活動(dòng)器材，成為“空殼文化站”。
（四）新農(nóng)村文化體制有待于進(jìn)一步完善
一是新農(nóng)村文化建設(shè)投資主體單一。當(dāng)前，政府是新農(nóng)村文化建設(shè)的主要投資者，而文化建設(shè)既包括公益性文化事業(yè)，又涵蓋經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)形成多種主體共同投資的局面。二是新農(nóng)村文化建設(shè)缺乏專門文化管理人才。據(jù)了解，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站只有1名專職人員，且從業(yè)人員年齡偏大、專業(yè)素質(zhì)偏低、專業(yè)知識(shí)老化，能挑大梁獨(dú)當(dāng)一面的業(yè)務(wù)人員少，對一些必備的現(xiàn)代技術(shù)的掌握比較欠缺。由于文化工作缺少人手，組織開展的活動(dòng)少，對群眾自發(fā)的活動(dòng)又扶持引導(dǎo)不力，導(dǎo)致基層文化活動(dòng)基本處于隨意、自發(fā)狀態(tài)①。三是村民的文化建設(shè)主體地位沒有發(fā)揮和體現(xiàn)出來。在當(dāng)前政府主導(dǎo)的文化建設(shè)中，村民被放到了從屬地位，主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性沒有被很好的激發(fā)出來。四是在全社會(huì)沒有形成一套包括文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營機(jī)制、文化人才培養(yǎng)考核機(jī)制和文化建設(shè)效果評(píng)估機(jī)制等在內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè)機(jī)制和體制，盲目性、隨意性很大，也沒有形成全社會(huì)共同關(guān)心支持農(nóng)村文化建設(shè)的良好氛圍。②五是現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發(fā)揮。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)得不到有效保障，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者待遇問題難落實(shí)，隊(duì)伍不穩(wěn)定。農(nóng)科村和戰(zhàn)旗村都有一定的文化基礎(chǔ)設(shè)施，但用途單一、使用率低。
二、推動(dòng)基層文化建設(shè)的途徑和思路③
按照社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是，經(jīng)過5年的努力，基本形成適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律的農(nóng)村文化建設(shè)新格局。
（一）堅(jiān)持正確新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的觀念創(chuàng)新
一是提高農(nóng)村干部和群眾對文化建設(shè)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，使文化建設(shè)成為農(nóng)民的自覺要求和自覺行為。二是加強(qiáng)對農(nóng)民的教育，培育新型農(nóng)民。在農(nóng)村教育的改革發(fā)展中既要重視以普及九年義務(wù)制教育為重點(diǎn)的基礎(chǔ)教育的發(fā)展，也要按照各地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展的特點(diǎn)，開展有針對性的農(nóng)村職業(yè)化教育，把農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的普及納入到專業(yè)性教育中來，培養(yǎng)出一批能夠聯(lián)系城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的現(xiàn)化化的農(nóng)業(yè)工作者。
（二）加大對偏遠(yuǎn)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入扶持力度
一是加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。在農(nóng)村公共服務(wù)體系中，大力推進(jìn)廣播電視進(jìn)村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動(dòng)中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求④。二是在農(nóng)村文化建設(shè)中引進(jìn)市場機(jī)制，發(fā)揮市場機(jī)制的利益趨動(dòng)功能，引導(dǎo)社會(huì)資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化雙向互動(dòng)長效機(jī)制，使雙方共贏發(fā)展。
（三）加強(qiáng)新農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，提高文化管理的水平與效能
一是開展先進(jìn)文化管理理念的人才協(xié)調(diào)管理文化工作，提高農(nóng)村文化的建設(shè)水平。二是著力培養(yǎng)一支熱心農(nóng)村文化事業(yè)、對農(nóng)民有深厚感情、專兼結(jié)合、相對穩(wěn)定的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍，善于引進(jìn)人才、發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、用好人才，使農(nóng)村宣傳文化工作有人管、有人做。要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性。三是積極鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生、各級(jí)黨政機(jī)關(guān)工作人員、文化企事業(yè)單位職工和有條件的離退休人員，到農(nóng)村和社區(qū)參加文化志愿者活動(dòng)，為推動(dòng)基層特別是農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
（四）要立足現(xiàn)在、著眼未來，探索構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)的長效機(jī)制
一是充分發(fā)揮各級(jí)政府的引領(lǐng)作用。各級(jí)政府要根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，因地制宜地制定出詳實(shí)完善、切實(shí)可行的新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，以科學(xué)合理的規(guī)劃指導(dǎo)新農(nóng)村文化建設(shè)。二是促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。在著重發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的基礎(chǔ)上，采取多種措施逐步培育和完善農(nóng)村文化市場，實(shí)現(xiàn)向政府、企業(yè)、村集體和村民個(gè)人的多元化投資主體模式轉(zhuǎn)換，大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。三是呼喚村民的主體意識(shí)和發(fā)揮主體積極性。通過行之有效的手段喚醒村民文化建設(shè)的主體意識(shí)，激發(fā)村民對農(nóng)村文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，真正讓文化建設(shè)成為村民的自覺行為，使新農(nóng)村文化建設(shè)長期進(jìn)行、長期收效。四是完善新農(nóng)村文化制度建設(shè)。要規(guī)范公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的經(jīng)營管理制度；要進(jìn)一步探索“三下鄉(xiāng)”支農(nóng)活動(dòng)等一些村外支農(nóng)項(xiàng)目的運(yùn)營機(jī)制；要完善農(nóng)村文化骨干培養(yǎng)、培訓(xùn)機(jī)制，開展經(jīng)常化、制度化的培訓(xùn)工作；要建立文化建設(shè)效果的評(píng)估考核機(jī)制，將農(nóng)村文化建設(shè)效果作為官員政績考核的重要指標(biāo)，引導(dǎo)官員將注意力投向農(nóng)村文化建設(shè)。
注釋：
①陳運(yùn)貴.新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2010.2.
②王國敏.成都市社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研報(bào)告[R]2007.2.
③王艷梅.淺談如何加強(qiáng)基層文化建設(shè)[J].中小企業(yè)管理與科技,2009,7(上旬).
④進(jìn)一步加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)[N]. 光明日報(bào),2006-2-1.
參考文獻(xiàn)：
[1]顧伯沖.發(fā)揮新農(nóng)村文化的“軟實(shí)力”[N].光明日報(bào),2006.2.16.
[2]淺談新農(nóng)村文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀及途徑[J].
[3]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)(上)[J].求是.
[4]鮑伯豐.農(nóng)村文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用[J].熱點(diǎn)分析,2007.
作者簡介：
關(guān)鍵詞：農(nóng)村群眾文化；問題；措施
群眾文化建設(shè)是提升農(nóng)村群眾文化素養(yǎng)的保障，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。在我國，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，對更高層次的精神文化的需求也日益增加，積極解決農(nóng)村群眾文化建設(shè)中的問題，滿足農(nóng)民日益增長的文化需求，是新時(shí)期新農(nóng)村建設(shè)工作的重點(diǎn)。
一、我國農(nóng)村群眾文化工作的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）基礎(chǔ)設(shè)施簡陋
由于農(nóng)村發(fā)展起步晚，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化整體的發(fā)展水平不高，許多地區(qū)設(shè)置的文化場所（如文化站，文化大院、博物館等）場地小、環(huán)境差、設(shè)施單一、設(shè)備陳舊，管理?xiàng)l件和使用條件差，對國家政策和時(shí)事動(dòng)態(tài)的傳播不及時(shí)，阻礙了群眾對文化的獲取和精神需求的滿足。
（二）農(nóng)民思想落后，參與度低
在很多農(nóng)村地區(qū)，根深蒂固的封建觀念深入人心，導(dǎo)致人們在日常生活中因循守舊、墨守成規(guī)，對新時(shí)期科學(xué)的精神信仰和健康文明的生活方式?jīng)]有正確、清楚的認(rèn)識(shí)，觀念落后，對開展的文化活動(dòng)持消極、抵觸的態(tài)度。
（三）文化建設(shè)中資金不足
近年來，國家對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的投資力度不斷加大。但基于農(nóng)村文化建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)薄弱這一根本原因，并沒有達(dá)到相應(yīng)的發(fā)展效果。其次，與教育、科研等其他領(lǐng)域相比，國家對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的投資明顯偏低，基礎(chǔ)設(shè)施無法得到相應(yīng)的保障，文化活動(dòng)難以開展，導(dǎo)致農(nóng)村文化“荒漠化”現(xiàn)象嚴(yán)重。
（四）基層領(lǐng)導(dǎo)班子對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的不作為
缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和教育，部分農(nóng)村干部將發(fā)展重點(diǎn)放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不到位、重視程度低，在農(nóng)村文化建設(shè)中管理模式單一、宣傳不徹底、落實(shí)不到位，很難調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極性，導(dǎo)致文化建停滯不前。
二、推進(jìn)農(nóng)村群眾文化工作的策略
（一）加大資金投入，開展多樣化的群眾文化活動(dòng)，提高農(nóng)村群眾文化建設(shè)的質(zhì)量
資金是保障群眾文化活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。國家和政府要立足我國農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，給予政策的鼓勵(lì)和資金的支持。其次，國家從政策上支持和鼓勵(lì)企業(yè)或社會(huì)組織對農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行投資，從而為農(nóng)村群眾文化建設(shè)提供內(nèi)容豐富、形式多樣的文化服務(wù)體系。如：思想道德教育、農(nóng)業(yè)推廣教育、科普教育、社會(huì)風(fēng)氣教育、鄉(xiāng)村旅游等，提高農(nóng)村群眾文化建設(shè)的質(zhì)量，加快農(nóng)村群眾文化建設(shè)步伐。
（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的建設(shè)
完善的基礎(chǔ)服務(wù)硬件設(shè)施是農(nóng)村文化工作開展的前提條件。基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)置，要在立足農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌群眾意見，滿足群眾最基本、最迫切的文化需求，有目的、有計(jì)劃的開展。如：鄉(xiāng)村文化站、圖書室、電子閱覽室、運(yùn)動(dòng)健身場所等的設(shè)立。
（三）提高農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍的素質(zhì)
1、加強(qiáng)人才建設(shè)
在農(nóng)村群眾文化工作開展過程中，工作人員往往不注重活動(dòng)成果，未從農(nóng)村群眾的基本需求出發(fā)，只注重形式、場面和數(shù)量，空喊口號(hào)、弄虛作假，資源浪費(fèi)的同時(shí)造成人民群眾文化的缺失和文化教育機(jī)會(huì)的錯(cuò)失。所以，在今后的工作開展中，我們的基層文化工作人員要正確解讀國家政策，遵守政策法規(guī)，不斷提高自身工作能力，轉(zhuǎn)變服務(wù)意識(shí)，將各項(xiàng)文化發(fā)展措施切實(shí)落實(shí)到工作中去，為群眾辦實(shí)事、辦好事，做人民的好公仆。
2、加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)的思想教育，建立一支“為人民服務(wù)的”領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍
黨的工作宗旨是“從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)”。在農(nóng)村文化工作開展過程中，我們的干部隊(duì)伍要純潔思想，想群眾所想，謀群眾所思，傾聽群眾的心聲，了解群眾切實(shí)所需，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，才能提供群眾需要的、喜歡的文化活動(dòng)，激發(fā)群眾的參與熱情，滿足其更高層次的精神文化需求，為新農(nóng)村建設(shè)加磚添瓦。
（四）建立健全領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制，建立明主、公平、文明的群眾文化發(fā)展體制
我國農(nóng)村實(shí)行基層民主自治的管理方式，在各項(xiàng)活動(dòng)的開展中，缺乏科學(xué)、合理、有效的法規(guī)條例和健全的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，這也是造成農(nóng)村群眾文化發(fā)展停滯不前的一個(gè)重要原因。只有完善落實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)的管理考核制度，才能讓基層干部恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)；才能讓廣大農(nóng)民群眾享受文化的洗禮，提高精神層次的認(rèn)知，從而保障文化建設(shè)的穩(wěn)步前進(jìn)。
結(jié)語：
我國的農(nóng)村群眾文化工作的推進(jìn)是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。但受農(nóng)村自身發(fā)展的局限性和國家政策的影響，我國的農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作中還存在著大量的問題和困難，這是我國新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是黨和政府工作中不可忽視的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]王富軍.農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)研究[D].福建師范大學(xué)，2012.
