時(shí)間：2024-04-10 17:57:29
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關(guān)鍵詞：古代文學(xué);教學(xué);教師;學(xué)生
古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，其知識(shí)內(nèi)容繁雜，而課時(shí)少，學(xué)期跨度大，一直是漢語言文學(xué)本科生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)課程。多年來，高校的古代文學(xué)教學(xué)早已形成了固定的教學(xué)模式。而這種固定的教學(xué)模式已無法適應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
一、古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師層面
目前，高校古代文學(xué)課程的講授主要分為古代文學(xué)史和歷代文學(xué)作品兩部分。古代文學(xué)教學(xué)的目的是通過學(xué)習(xí)歷朝歷代的文學(xué)名家的文學(xué)作品了解和掌握文學(xué)規(guī)律、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)創(chuàng)作手段。由此可見，古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)文學(xué)作品為主，了解文學(xué)史為輔。而現(xiàn)在大部分古代文學(xué)課堂教學(xué)還是以講授文學(xué)史知識(shí)為主，講授文學(xué)史所占課時(shí)較重，而對(duì)文學(xué)作品的解讀過少，僅僅在文學(xué)史講授過程中涉及到某篇作品才會(huì)簡(jiǎn)單講解，導(dǎo)致現(xiàn)在的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)《中國古代文學(xué)史》上的藝術(shù)特色、寫作手法、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等書本知識(shí)能較好的掌握，而對(duì)文學(xué)作品知之甚少，鑒賞文學(xué)作品的能力較差。而且由于古代文學(xué)教學(xué)往往將《中國古代文學(xué)史》教材上的內(nèi)容當(dāng)成定論去精細(xì)講解，使得學(xué)生把書本的知識(shí)當(dāng)成定論，從而固定了學(xué)生的思維模式，使學(xué)生缺少思辨和創(chuàng)新能力，也降低了學(xué)生鑒賞作品的能力。再者，從先秦、兩漢、魏晉南北朝到宋元明清整個(gè)古代史長(zhǎng)達(dá)幾千年，其涉及到的文學(xué)作家、作品、流派、文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，涉及到的知識(shí)內(nèi)容博大精深。由于其時(shí)代變遷和民族因素等原因，古代文學(xué)作品顯得晦澀難懂，加之內(nèi)容較多，課時(shí)有限，故而，古代文學(xué)課堂大多“滿堂灌”，以教師的單一講解為主，這也是使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)失去興趣的原因之一。
（二）學(xué)生層面
隨著信息科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人的日常娛樂項(xiàng)目越來越多，作為在校大學(xué)生的90后和00后，對(duì)新鮮事物本就懷有好奇心，加之本身自制力較差，使得追趕潮流和時(shí)尚的大學(xué)生們很容易沉迷于現(xiàn)代的娛樂手段不能自拔。而與多樣化的娛樂手段相比，課堂上的古代文學(xué)知識(shí)顯得尤為枯燥乏味，很容易使他們放棄對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。再者，由于當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活的發(fā)展，現(xiàn)代人講求實(shí)用主義，漢語言文學(xué)畢業(yè)的學(xué)生雖然就業(yè)范圍較廣，但相比理工科畢業(yè)生，工資待遇方面往往較低，所以很多學(xué)生出于就業(yè)考慮，把大部分精力放在考證（如國家英語四六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證、就業(yè)資格證等等）、考研、公務(wù)員及事業(yè)單位考試、社會(huì)兼職、班干部工作等等事務(wù)上，以增加就業(yè)幾率和薪金待遇，因此往往忽略了專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
二、古代文學(xué)教學(xué)有效性提升策略
（一）改變課程設(shè)置
第一，古代文學(xué)課堂應(yīng)該以作品講授為主，文學(xué)史為輔。優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)該精講，《中國歷代文學(xué)作品選》中的所有篇目學(xué)生都應(yīng)細(xì)讀，做到流利誦讀、講解，個(gè)別優(yōu)秀篇目應(yīng)達(dá)到能背誦的目標(biāo)。要讓古代文學(xué)課堂回歸文學(xué)本位，注重文學(xué)作品的講解和挖掘，切不可將古代文學(xué)的講授變?yōu)楣糯膶W(xué)史的教授，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)體會(huì)古代文學(xué)的魅力和精髓，為古代文學(xué)研究注入新活力。二，以必修課為主，課后作業(yè)、選修課和講座為輔的教學(xué)模式。古代文學(xué)涉及的內(nèi)容繁雜，而課時(shí)有限，重點(diǎn)的必講的知識(shí)內(nèi)容以必修課的形式進(jìn)行講解，次要的內(nèi)容可以以小組作業(yè)的形式分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典系列，如諸子散文、《詩經(jīng)》、《史記》、唐詩、宋詞、元雜劇、名著等可以開設(shè)選修課，使感興趣的學(xué)生有自由選擇權(quán)，這樣更有利于學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的創(chuàng)新的觀點(diǎn)可以以講座的形式為學(xué)生呈現(xiàn)。
（二）教學(xué)手段多樣化
目前，高校的古代文學(xué)課堂還是以教師講、學(xué)生聽記為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種教學(xué)模式往往會(huì)使學(xué)生對(duì)課程失去興趣。教師可以通過多樣化的教學(xué)手段、方式改變這種情況。一，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，使課堂豐富起來。例如在講解詩詞作品時(shí)可以配上圖像和聲音；講雜劇和小說時(shí)可以適當(dāng)?shù)倪x擇影視片段進(jìn)行播放等等。這種方式往往能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和記憶。二，增加討論課和學(xué)生講解作品課等多樣的課堂形式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從而達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。三，改編或演出一些經(jīng)典的作品激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。改編、創(chuàng)作、演出的過程可以使學(xué)生深入到古代文學(xué)的情景中去，去體會(huì)和挖掘作品的內(nèi)涵，感受作品的美，從而增加他們對(duì)古代文學(xué)的興趣，并提高他們的組織、表達(dá)、賞析能力等等。四，利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)自主教學(xué)平臺(tái)，增加學(xué)生獲取知識(shí)的途徑。可以將課程的相關(guān)資料或課上未講到的內(nèi)容錄制成視頻放在平臺(tái)上供學(xué)生們課后學(xué)習(xí)使用，也可以在平臺(tái)上為學(xué)生答疑解惑。
（三）完善教師的評(píng)價(jià)體系
古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)單一講授的教學(xué)模式，跟高校的教師評(píng)價(jià)體系也有一定的關(guān)系。目前，各大高校表面上是科研和教學(xué)并重。但往往對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要是看科研材料，對(duì)教學(xué)上的評(píng)價(jià)一般就是不出教學(xué)事故，循規(guī)蹈矩地完成教學(xué)任務(wù)即可。教師評(píng)職、評(píng)優(yōu)、導(dǎo)師遴選等等均與科研成果有關(guān)。一位教師課教得再好，學(xué)生再認(rèn)可但只要沒有科研成果，各項(xiàng)榮譽(yù)和晉升職稱均與其無緣。所以現(xiàn)今高校的教師更注重搞科研，出科研成果，而教學(xué)研究、教學(xué)改革往往不被重視。這樣的評(píng)價(jià)體系從根本上導(dǎo)致了教師將大部分精力放在科研上，而教學(xué)上僅僅是按部就班地完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。故而，學(xué)校應(yīng)該完善評(píng)價(jià)體系，將教學(xué)評(píng)價(jià)等同于科研評(píng)價(jià)。將教師的課堂評(píng)價(jià)、教研成果、教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)作為評(píng)職晉升、評(píng)優(yōu)評(píng)先進(jìn)、導(dǎo)師遴選等的指標(biāo)。這樣才能提高教師抓教學(xué)、搞教研的積極性，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。總之，要真正提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)從改變課程設(shè)置、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和完善教師評(píng)價(jià)體系等方面多措并舉，從而使古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出新活力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，多數(shù)院校的人才培養(yǎng)方案中都有著相似的明確的說法，即傳承中華傳統(tǒng)文明在文學(xué)領(lǐng)域的光輝成就，培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)中陶冶感情的能力、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力、寫作和審美的能力等，從而增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。按說這樣的目標(biāo)是符合這門學(xué)科自身的特性的，它畢竟不同于理工科等實(shí)踐性和時(shí)效性很強(qiáng)的學(xué)科。人文學(xué)科最大的特點(diǎn)就是持久性，它是在長(zhǎng)期的接觸中潛移默化地感染讀者，陶冶讀者，提升讀者。這是一個(gè)“潤物細(xì)無聲”的過程，那種追求立竿見影教學(xué)效果的理念在這類學(xué)科中是行不通的，也是不科學(xué)的。但是在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，人心浮躁急功近利的思想普遍蔓延，受這種思想的干擾，好多院校無形中對(duì)人文學(xué)科也提出了這些要求，即突出實(shí)踐性，加大應(yīng)用性，這實(shí)際是一種很不切合實(shí)際的做法。正如有學(xué)者指出的那樣:“現(xiàn)代教育理念過度強(qiáng)調(diào)教育的工具性，已經(jīng)背離了人類教育的初衷。教育首先是人的教育，其目標(biāo)在于培育精神、情感、體魄都高大健康的人，而不是為社會(huì)‘打造螺絲釘’”、“教育就是育人!所謂育人是說教育要以受教育對(duì)象為主體，關(guān)注其情感興發(fā)與精神、人格、情趣的提升，而不是以社會(huì)需要為本位，一味強(qiáng)調(diào)其知識(shí)灌輸與能力訓(xùn)練”。當(dāng)然，在重視人文教育的同時(shí)，我們也不否認(rèn)古代文學(xué)有工具性的一面，即可以培養(yǎng)和提高受教育者的閱讀能力、分析能力、寫作能力乃至審美能力。故此，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)適當(dāng)突出抑或是延伸古代文學(xué)實(shí)用性的一面，也是我們的教育目標(biāo)之一。但這種延伸必須以深厚的文學(xué)積淀為基礎(chǔ)，它其實(shí)是在以追求和實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)提升為主要目標(biāo)的教學(xué)過程中所產(chǎn)生的附加值，二者有本末之分。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)為本的教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)相應(yīng)地有專業(yè)實(shí)踐性應(yīng)用性的可能。
二、選用合適的教材
現(xiàn)在非漢語文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)教材的選用沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)院校基本照搬漢語言文學(xué)專業(yè)的一套，即將《中國文學(xué)史》作為主講教材，以文學(xué)史的教學(xué)為主線，力求讓學(xué)生全面了解中國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的整個(gè)過程。可是在實(shí)際教學(xué)中，由于課時(shí)數(shù)量的相對(duì)不足，這條線索往往就不是那么清晰完整。而對(duì)這種力求面面俱到的粗線條勾勒學(xué)生也是不感興趣，由此，很自然地形成了教師雖盡心竭力講授，最后卻往往很難達(dá)到滿意效果，學(xué)生更是心不在焉無所事事的現(xiàn)象。其中因素固然很多，但教材選用不當(dāng)卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這就又回到我們的教學(xué)目標(biāo)上來了，如前所述，對(duì)于非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，開設(shè)古代文學(xué)課程的主要目的是培養(yǎng)其豐富的人文素養(yǎng)以及閱讀、分析、審美的能力和相應(yīng)的寫作能力，而不是讓他們系統(tǒng)地了解古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的過程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，最直接的最有效的措施莫過于通過對(duì)大量的文學(xué)作品的解讀分析來啟發(fā)感染學(xué)生，由教師引導(dǎo)到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過長(zhǎng)期的積淀在潛移默化中完成。因此，在選用教材方面，就要選取淡化史的線索，突出對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的選錄并進(jìn)行詳細(xì)分析講解的教材。讓學(xué)生直接面向作品，老師主要講解分析作品，通過對(duì)優(yōu)秀作品的解讀最終達(dá)到像曾在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出的那樣:“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的效果。關(guān)于這一點(diǎn)，有不少教師也有同感，如西華大學(xué)人文學(xué)院的喻芳就曾撰文指出“我們應(yīng)該用這種多向的多維聯(lián)系的思維方式對(duì)古代作家、作品進(jìn)行全新的審視和詮釋，從而激活作品的內(nèi)在價(jià)值，挖掘出中國古代人文精神所倡揚(yáng)的人生意義、人格修養(yǎng)、精神境界、氣節(jié)操守、做人原則、審美追求等等寶貴財(cái)富，以拉近古代作品與現(xiàn)實(shí)人生的距離，使學(xué)生們能夠感受到古代文學(xué)對(duì)于人的心靈啟迪，從而構(gòu)建自己的精神家園”。
三、注重因材施教
因材施教是我國最古老然而又是極其富有科學(xué)性的教學(xué)方法。畢竟受教育對(duì)象不同，教育的手段、方式、方法也應(yīng)該有所不同，對(duì)于非漢語文學(xué)專業(yè)的中文學(xué)科學(xué)生來說，在進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，一方面要體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)，突出課程的教學(xué)內(nèi)容，另一方面，也要考慮接受對(duì)象所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，盡可能有意地搭建學(xué)科與專業(yè)對(duì)接的橋梁，讓接受者充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)對(duì)于自己專業(yè)學(xué)習(xí)及其今后發(fā)展的重要作用。如果能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是有重要意義的。就播音與主持專業(yè)的學(xué)生來說，不妨在教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行名篇名作朗讀的訓(xùn)練，通過朗讀一則鍛煉了學(xué)生的口才，二則使學(xué)生感受到古代文學(xué)作品語言的優(yōu)美，亦或是意境的美妙，思想的深邃，感情的真摯，從而受到感染和教育。正如有學(xué)者指出的那樣，“播音和主持藝術(shù)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)尤其需要強(qiáng)化識(shí)記功能，通過通讀和背誦培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟能力，促進(jìn)其表達(dá)能力的提高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶他們的道德情操”。對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，重點(diǎn)是“引導(dǎo)學(xué)生從中國古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)美及培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力”。比如中國古典詩詞的意境美、音樂美、結(jié)構(gòu)美、語言美等方面的美的特色，可以大力挖掘，借鑒并吸收。廣告創(chuàng)意的成功與否，與其內(nèi)容、形式、情感、理念等多種因素相關(guān)，好的廣告往往是以美的意蘊(yùn)來打動(dòng)大眾。如劍南春酒的廣告語“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”就很明顯地借鑒了古典詩歌的對(duì)仗形式，不但結(jié)構(gòu)整齊一致，語言通俗易懂，而且劍南春酒悠久的歷史也讓人回味無窮，昔日的尊榮地位和今日的盛世美景往往很容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。
四、制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系
傳統(tǒng)的古代文學(xué)課程評(píng)價(jià)方式主要是學(xué)期末的閉卷考試，超過六十分為通過，否則為不及格。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，感到這種評(píng)價(jià)方式太單一，不足以反映出學(xué)生在該學(xué)科方面所取得的學(xué)習(xí)效果。尤其是面對(duì)非漢語文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，這種評(píng)價(jià)方式更是弊端多多。眾所周知，評(píng)價(jià)方式的制定最終是要圍繞教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行，即通過相應(yīng)的評(píng)價(jià)方式要能夠考察出我們確立的教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。而非漢語文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)既有知識(shí)積累的層面，也有能力培養(yǎng)的層面，更有人文素養(yǎng)的范疇，后兩者更傾向于日常行為的表現(xiàn)，那么單一的一份主要以考察知識(shí)掌握程度為主的試卷如何能夠涵蓋多維的教學(xué)目標(biāo)呢?因此，改革落后的評(píng)價(jià)方式，制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系就成為非漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，并借鑒同行和同類課程的經(jīng)驗(yàn)，筆者提出如下設(shè)想:首先，打破一錘定音的單一的期末閉卷考試，建立平時(shí)考核和期末考核相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。比如將平時(shí)作業(yè)、出勤、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度等列入考核的范疇，平時(shí)成績(jī)的比例不低于總評(píng)的百分之五十。其次，將側(cè)重知識(shí)積累的考核轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)、能力、素養(yǎng)等多層面的考核。如果說期末的考核主要集中在知識(shí)層面的考核上，那么平時(shí)的考核則主要應(yīng)該集中于能力、素養(yǎng)等方面的考核。能力、素養(yǎng)的考核方式，可根據(jù)接受對(duì)象專業(yè)的特點(diǎn)，考察其知識(shí)的應(yīng)用能力和轉(zhuǎn)化能力，比如播音與主持專業(yè)的學(xué)生，可通過學(xué)生聲情并茂的閱讀來考察其對(duì)具體作品的領(lǐng)悟和接受程度，廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生則通過擬定一則廣告語看其是否從古代文學(xué)作品中有所借鑒，新聞專業(yè)的學(xué)生則重點(diǎn)考核其對(duì)作品的獨(dú)到分析和評(píng)價(jià)。
五、結(jié)語
關(guān)于古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，多數(shù)院校的人才培養(yǎng)方案中都有著相似的明確的說法，即傳承中華傳統(tǒng)文明在文學(xué)領(lǐng)域的光輝成就，培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)中陶冶感情的能力、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力、寫作和審美的能力等，從而增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。按說這樣的目標(biāo)是符合這門學(xué)科自身的特性的，它畢竟不同于理工科等實(shí)踐性和時(shí)效性很強(qiáng)的學(xué)科。人文學(xué)科最大的特點(diǎn)就是持久性，它是在長(zhǎng)期的接觸中潛移默化地感染讀者，陶冶讀者，提升讀者。這是一個(gè)“潤物細(xì)無聲”的過程，那種追求立竿見影教學(xué)效果的理念在這類學(xué)科中是行不通的，也是不科學(xué)的。但是在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，人心浮躁急功近利的思想普遍蔓延，受這種思想的干擾，好多院校無形中對(duì)人文學(xué)科也提出了這些要求，即突出實(shí)踐性，加大應(yīng)用性，這實(shí)際是一種很不切合實(shí)際的做法。正如有學(xué)者指出的那樣:“現(xiàn)代教育理念過度強(qiáng)調(diào)教育的工具性，已經(jīng)背離了人類教育的初衷。教育首先是人的教育，其目標(biāo)在于培育精神、情感、體魄都高大健康的人，而不是為社會(huì)‘打造螺絲釘’”、“教育就是育人!所謂育人是說教育要以受教育對(duì)象為主體，關(guān)注其情感興發(fā)與精神、人格、情趣的提升，而不是以社會(huì)需要為本位，一味強(qiáng)調(diào)其知識(shí)灌輸與能力訓(xùn)練”。當(dāng)然，在重視人文教育的同時(shí)，我們也不否認(rèn)古代文學(xué)有工具性的一面，即可以培養(yǎng)和提高受教育者的閱讀能力、分析能力、寫作能力乃至審美能力。故此，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)適當(dāng)突出抑或是延伸古代文學(xué)實(shí)用性的一面，也是我們的教育目標(biāo)之一。但這種延伸必須以深厚的文學(xué)積淀為基礎(chǔ)，它其實(shí)是在以追求和實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)提升為主要目標(biāo)的教學(xué)過程中所產(chǎn)生的附加值，二者有本末之分。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)為本的教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)相應(yīng)地有專業(yè)實(shí)踐性應(yīng)用性的可能。
二、選用合適的教材
現(xiàn)在非漢語文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)教材的選用沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)院校基本照搬漢語言文學(xué)專業(yè)的一套，即將《中國文學(xué)史》作為主講教材，以文學(xué)史的教學(xué)為主線，力求讓學(xué)生全面了解中國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的整個(gè)過程。可是在實(shí)際教學(xué)中，由于課時(shí)數(shù)量的相對(duì)不足，這條線索往往就不是那么清晰完整。而對(duì)這種力求面面俱到的粗線條勾勒學(xué)生也是不感興趣，由此，很自然地形成了教師雖盡心竭力講授，最后卻往往很難達(dá)到滿意效果，學(xué)生更是心不在焉無所事事的現(xiàn)象。其中因素固然很多，但教材選用不當(dāng)卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這就又回到我們的教學(xué)目標(biāo)上來了，如前所述，對(duì)于非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，開設(shè)古代文學(xué)課程的主要目的是培養(yǎng)其豐富的人文素養(yǎng)以及閱讀、分析、審美的能力和相應(yīng)的寫作能力，而不是讓他們系統(tǒng)地了解古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的過程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，最直接的最有效的措施莫過于通過對(duì)大量的文學(xué)作品的解讀分析來啟發(fā)感染學(xué)生，由教師引導(dǎo)到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過長(zhǎng)期的積淀在潛移默化中完成。因此，在選用教材方面，就要選取淡化史的線索，突出對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的選錄并進(jìn)行詳細(xì)分析講解的教材。讓學(xué)生直接面向作品，老師主要講解分析作品，通過對(duì)優(yōu)秀作品的解讀最終達(dá)到像曾在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出的那樣:“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的效果。關(guān)于這一點(diǎn)，有不少教師也有同感，如西華大學(xué)人文學(xué)院的喻芳就曾撰文指出“我們應(yīng)該用這種多向的多維聯(lián)系的思維方式對(duì)古代作家、作品進(jìn)行全新的審視和詮釋，從而激活作品的內(nèi)在價(jià)值，挖掘出中國古代人文精神所倡揚(yáng)的人生意義、人格修養(yǎng)、精神境界、氣節(jié)操守、做人原則、審美追求等等寶貴財(cái)富，以拉近古代作品與現(xiàn)實(shí)人生的距離，使學(xué)生們能夠感受到古代文學(xué)對(duì)于人的心靈啟迪，從而構(gòu)建自己的精神家園”。
三、注重因材施教
因材施教是我國最古老然而又是極其富有科學(xué)性的教學(xué)方法。畢竟受教育對(duì)象不同，教育的手段、方式、方法也應(yīng)該有所不同，對(duì)于非漢語文學(xué)專業(yè)的中文學(xué)科學(xué)生來說，在進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，一方面要體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)，突出課程的教學(xué)內(nèi)容，另一方面，也要考慮接受對(duì)象所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，盡可能有意地搭建學(xué)科與專業(yè)對(duì)接的橋梁，讓接受者充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)對(duì)于自己專業(yè)學(xué)習(xí)及其今后發(fā)展的重要作用。如果能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是有重要意義的。就播音與主持專業(yè)的學(xué)生來說，不妨在教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行名篇名作朗讀的訓(xùn)練，通過朗讀一則鍛煉了學(xué)生的口才，二則使學(xué)生感受到古代文學(xué)作品語言的優(yōu)美，亦或是意境的美妙，思想的深邃，感情的真摯，從而受到感染和教育。正如有學(xué)者指出的那樣，“播音和主持藝術(shù)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)尤其需要強(qiáng)化識(shí)記功能，通過通讀和背誦培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟能力，促進(jìn)其表達(dá)能力的提高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶他們的道德情操”。對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，重點(diǎn)是“引導(dǎo)學(xué)生從中國古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)美及培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力”。比如中國古典詩詞的意境美、音樂美、結(jié)構(gòu)美、語言美等方面的美的特色，可以大力挖掘，借鑒并吸收。廣告創(chuàng)意的成功與否，與其內(nèi)容、形式、情感、理念等多種因素相關(guān)，好的廣告往往是以美的意蘊(yùn)來打動(dòng)大眾。如劍南春酒的廣告語“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”就很明顯地借鑒了古典詩歌的對(duì)仗形式，不但結(jié)構(gòu)整齊一致，語言通俗易懂，而且劍南春酒悠久的歷史也讓人回味無窮，昔日的尊榮地位和今日的盛世美景往往很容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。
四、制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系
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古代文學(xué)論文對(duì)外漢語專業(yè)古代文學(xué)課程建設(shè)之我見
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孔子是春秋時(shí)期的偉大人物，是我國著名的教育家、思想家。孔子一生最大的成就是在教育上，作為我國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人，他平生有弟子三千人，賢人七十二，當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)先恐后去當(dāng)孔子的學(xué)生。孔子的教育思想博大精深，以至于對(duì)歷朝歷代乃至如今的教育和文化等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于孔子的文學(xué)作品，以及他的作品中所蘊(yùn)涵的教育思想，我們可以從以下幾個(gè)方面來研究和分析:
一、溫故而知新
在孔子的名言中，我想大家都應(yīng)該對(duì)溫故而知新，可以為師矣這句話很熟悉，對(duì)于孔子這句話的理解可以分為幾個(gè)層面來分析和理解，首先，溫故而知新中的故通古，也就是暗指過去的政治、歷史、文化知識(shí)等;新也就是指今，通俗地講就是指現(xiàn)代社會(huì)中所存在的實(shí)際問題，孔子之所以這樣說，是因?yàn)樗胱屗膶W(xué)生不僅要掌握過去的文化知識(shí)，更要了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化知識(shí)，這種文化要求來自各個(gè)方面。
孔子在《季氏》中還提到了九思。孔子曰:君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。君子有九種考慮:看的時(shí)候，考慮看明白了沒有;聽的時(shí)候，考慮聽更清楚了沒有;臉上的顏色，考慮溫和么;容貌態(tài)度，考慮莊矜么;說得言語，考慮忠誠老實(shí)么;對(duì)待工作考慮嚴(yán)肅認(rèn)真么;遇到疑問;考慮怎樣向大家請(qǐng)教;將發(fā)怒了，考慮有什么后果看見可得的，考慮我是否應(yīng)該得到。孔子主張他的學(xué)生們要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新就是做別人所沒有做的，想別人所沒有想的。孔子曾非常謙虛地說自己無所作為，但實(shí)際上他對(duì)我國的貢獻(xiàn)是非常大的，他編寫的《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《樂經(jīng)》和《春秋》，都是非常寶貴的著作，為我國的古代文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。 二、學(xué)而優(yōu)則仕
孔子一直認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是非常大的，他的這種觀點(diǎn)一也在《子路》中這樣寫道:一言可以興邦。他曾在《陽貨》中這樣寫道:不知言，無以知人一也。這句話一也就是說言為心聲，知言才能知人心。這些都充分地說出了學(xué)習(xí)的重要性，孔子編制的六經(jīng)適合所有的人群，在六經(jīng)中他教人們?nèi)W(xué)習(xí)，教人們?nèi)绾文軌蚋玫厝グl(fā)現(xiàn)與思考，教導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)孝順父母，善于觀察周圍的事物，充分地去思考，去領(lǐng)悟其中的真理。為當(dāng)時(shí)的朝廷培養(yǎng)出了大量的人才。那么對(duì)于孔子的培養(yǎng)目標(biāo)，我認(rèn)為可以分為三點(diǎn)來進(jìn)行闡述和理解。
(一)孔子倡導(dǎo)言語上的溫文爾雅
孔子的這種觀點(diǎn)在《左傳》中也進(jìn)行了特別概括:言之無文，行而不遠(yuǎn)。這句話的意思是，言語如果沒有文采，那么它就流傳不遠(yuǎn)。這一也就充分表明講話要有所講究，要講究方法。他還曾在《顏淵》中這樣說過:文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之葬，猶犬羊之葬。這句話的意思也就是說文采和內(nèi)容同樣重要，這就好比豹子和狗羊去掉了身上的花紋和色彩之后的毛，這兩類皮革的價(jià)值就發(fā)生了變化。這些語句都證明了一點(diǎn)，孔子在教育弟子，要求他們?cè)谡f話的時(shí)候要講究方法，講究文雅。在《論語》的書中充分地體現(xiàn)出了孔子與弟子們之間的對(duì)話，這些對(duì)話表現(xiàn)為各種形式，哪怕人物的形態(tài)也表現(xiàn)得極為生動(dòng)形象，也正說明孔子要求其弟子在講話的時(shí)候要講究藝術(shù)、發(fā)揮文采。
(二)孔子倡導(dǎo)誠信
在《憲問》一書中，孔子曾這樣說過:有德者，必有言;有言者，未必有德。從這句話中一也充分地說出了言和德之間的重要關(guān)系。孔子一生一直在倡導(dǎo)仁、禮，這也是孔子一直以來的主張和他所倡導(dǎo)的精神所在。在一整部《論語》中，涉及到仁字的就有58章，其中仁字就有百余處，從這些數(shù)量上也可以看出孔子對(duì)仁極其重視。這也道出了孔子在教育思想中所要達(dá)到的目標(biāo)，即仁，要讓更多的人去體會(huì)到仁的來之不易和其重要性。
(三)孔子倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?/p>
不憤不啟，不徘不發(fā)。是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是說，憤則啟，徘則發(fā)。朱熹曰:憤者，心求通而未得之意;徘者，口欲言而未能之貌。啟，謂之開意;發(fā)，未達(dá)其辭。孔子曾在《子張》中這樣說過:仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。由于孔子一心想要從政，所以他就大力倡導(dǎo)他的弟子們?cè)趯W(xué)成之后要從政。這句話也就是說，做了官的人，除了盡力干好本職的工作外，還須不斷地學(xué)習(xí)，沒有做官的人，首先要進(jìn)行學(xué)習(xí)，在取得了優(yōu)秀的成績(jī)之后再做官。這句話也道出了孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和仕途是分不開的思想。
三、孔子倡導(dǎo)循循善誘
孔子是我國最具劃時(shí)代意義的思想家和教育家，他提倡在教育的過程中要善于利用何個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，再去鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)。從循循善誘這種觀點(diǎn)我們可以得出以下幾點(diǎn)啟示:
(一)因材施教
在教學(xué)的過程中，要始終堅(jiān)持對(duì)不同情況的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍一也》一書中這樣說:中人以上，可以悟商也;中人以下，不可以語上也。這句話是說具有中等以上水平的人，給他講授高深的知識(shí);水平不及中等的人，就不要把難于理解的知識(shí)傳授給他。
(二)興趣先行
孔子在《為政》一書中曾這樣說過:吾十有五而有志于學(xué)，三十而立。這句話一也充分講述了他培養(yǎng)的學(xué)生所具備的索質(zhì)。我們可以從這句話中感受到，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須有遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想。所以他也曾說:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句話的大概意思是說:知道的人趕不上喜好的人，喜好的人追趕不上樂于實(shí)行的人。孔子通過對(duì)他的弟子們灌輸這樣的思想，促進(jìn)他的學(xué)生們能夠真正意義上地樹立人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)知識(shí)的強(qiáng)烈興趣，并在此基礎(chǔ)上積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。
(三)多聽多看
Abstract： Ancient Chinese is an important major course and an instrument as well for the Chinese majors in colleges and universities. While in the present teaching practice, the phenomena such as poor teaching effect, students’ fear of the difficulty and dislike of studying are very common. The problems that lead to this phenomenon include the students themselves, teaching material and the teaching method, the overall quality of the teacher, the social reality, and so on. To improve the teaching effect of Ancient Chinese and achieve the expected teaching aims, the only way is to unfold the fundamental reasons and present the necessary solutions.
關(guān)鍵詞： 古代漢語；教學(xué)；問題；簡(jiǎn)論
Key words： Ancient Chinese；teaching；problems；brief discussion
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）32-0209-02
0引言
高校古代漢語課程是為中文系漢語言文學(xué)、語文教育等專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門主干專業(yè)基礎(chǔ)課和工具課，一直受到各開課部門的重視。但是有人認(rèn)為古代漢語教學(xué)從上世紀(jì)末以來，始終處于停滯不前的狀態(tài)。這種觀點(diǎn)是否公允，作為古代漢語教學(xué)者不做辯解。但是提出這種觀點(diǎn)至少說明近一二十年來的古代漢語教學(xué)起色不大，個(gè)別高校的古代漢語教學(xué)甚至陷入了窘境。作為主干基礎(chǔ)課程之一的古代漢語教學(xué)面臨這種境況，不得不引起每一位古代漢語教師的深思。結(jié)合多年的思考、研究和古代漢語教學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)目前古代漢語教學(xué)中確實(shí)存在很多問題：這其中有學(xué)生方面的問題；也有教學(xué)內(nèi)容、教師的教學(xué)方法、教師的古代漢語綜合素養(yǎng)方面的問題；還有社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的問題。要真正改變目前古代漢語的教學(xué)現(xiàn)狀，必須從根本上揭示導(dǎo)致這種局面的癥結(jié)所在，并對(duì)癥下藥地予以診治，才能從根本上解決這些問題，提高古代漢語的教學(xué)效果，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
1學(xué)生古代漢語基礎(chǔ)下滑，心存畏難情緒，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力
學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，是決定教學(xué)活動(dòng)成敗的重要因素之一。隨著社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，學(xué)生的古代漢語知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)心態(tài)也在不斷地變化，這勢(shì)必影響到古代漢語教學(xué)。
1.1 高校擴(kuò)大招生數(shù)量以來，各類高校學(xué)生對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的掌握有明顯的下滑，尤其是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)的掌握在整體上明顯不如擴(kuò)招以前的整體水平。我國大學(xué)擴(kuò)招以來，招生人數(shù)比擴(kuò)招前翻了幾番。我們假定中學(xué)教學(xué)質(zhì)量不變，只看擴(kuò)招，通過簡(jiǎn)單的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)招是把原本錄取不上的學(xué)生錄取上了。比如原來每門課平均分達(dá)到80分才能達(dá)到錄取分?jǐn)?shù)線，現(xiàn)在可能降低到50分，這樣勢(shì)必造成大學(xué)入學(xué)的部分學(xué)生的綜合素質(zhì)的下降。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道比過去寬泛了，對(duì)外界的了解也比過去多了，但是這卻分散了對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)與現(xiàn)代生活聯(lián)系不十分密切的傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)影響最大。這造成了當(dāng)代中國青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普遍性薄弱、甚至缺失，特別是對(duì)中國古代語言文字的極端生疏。以上兩方面的因素都給古代漢語教學(xué)帶來了極大的難度。
1.2 學(xué)生對(duì)古代漢語學(xué)習(xí)心存畏難情緒很多學(xué)生和教師都認(rèn)為古代漢語課程是中文系所開設(shè)的課程中最難學(xué)、最枯燥乏味的一門課。古代漢語課程包含的內(nèi)容多、涉及的知識(shí)面廣，它所涉及的字、詞、句、語音、語法、修辭與現(xiàn)代漢語差距很大，所以古代漢語學(xué)起來枯燥乏味，讀起來詰屈聱牙，有時(shí)感覺是在讀天書。即使經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，古代漢語綜合素養(yǎng)也很難在短期內(nèi)取得大幅度提高。這樣，很多學(xué)生必然產(chǎn)生畏難情緒。
導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古代漢語學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒的原因主要包括以下三方面原因：一是目前配合中學(xué)語文教材的文言文翻譯參考書越來越多，學(xué)生貪圖簡(jiǎn)單，只讀譯文，不讀經(jīng)典原文，導(dǎo)致學(xué)生接觸古代經(jīng)典原文的機(jī)會(huì)越來越少，文言文感悟能力也就越來越差，學(xué)起來也就越來越困難；二是古人行文簡(jiǎn)略，省略較多，有時(shí)失之過簡(jiǎn)，造成文意的跳躍，甚至脫節(jié)，理解起來不連貫，要真正讀懂古代經(jīng)典原文，必須反復(fù)推敲上下文，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；三是古代漢語距今年代久遠(yuǎn)，其語言所傳遞的社會(huì)生活、文化信息與今天差異太大，要讀懂古代文獻(xiàn)，還必須具備一定的古代天文、地理、歷法、禮儀、習(xí)俗、典章制度等方面的背景知識(shí)。如果不了解這些背景知識(shí)，閱讀古文往往茫然不知所云，這勢(shì)必挫傷閱讀的興趣。學(xué)生心理上存在畏難情緒，這給古代漢語教學(xué)造成了巨大的障礙。
1.3 學(xué)生對(duì)古代漢語課程的重要性理解不夠，缺乏學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)古代漢語不僅僅是閱讀古代文獻(xiàn)、了解一些古代詞語、句式的用法，培養(yǎng)繼承我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的人才，學(xué)習(xí)古代漢語還可以幫助提高理解、使用現(xiàn)代漢語的能力，提高人的綜合素養(yǎng)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)研究古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的必備利器，是一門實(shí)用性極強(qiáng)的課程。但是很多學(xué)生對(duì)古代漢語的重要性認(rèn)識(shí)不夠，以為古代漢語在時(shí)間上距離我們非常遙遠(yuǎn)，很多知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中又用不上，以為只要以后不接觸古籍，就沒有必要學(xué)習(xí)古代漢語。
另外，要學(xué)好古代漢語，要求學(xué)習(xí)者必須靜下心來，具有坐冷板凳的精神，一字一句細(xì)心地、慢慢地品味、咀嚼。而目前社會(huì)心理浮躁、急功近利思想傾向普遍，古代漢語又不是技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，不可能帶來立竿見影的效果。雖然古代漢語可以提高理解語言和應(yīng)用語言的能力，提高人的綜合素養(yǎng)，但是這些效果的取得需要循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期積累才能湊效，這也勢(shì)必挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至打消學(xué)習(xí)古代漢語的想法。
2一些古代漢語教師的古代漢語綜合素養(yǎng)存在問題
作為教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)的教師，其專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法等方面的因素都直接影響著教學(xué)效果，而教師這個(gè)群體的綜合素養(yǎng)也是參差不齊，部分古代漢語教師在以上這些方面或多或少存在一些缺陷。
2.1 一些教師本身的古代漢語綜合素養(yǎng)方面有欠缺古代漢語是一門具有復(fù)雜知識(shí)體系和深厚文化底蘊(yùn)的課程，知識(shí)繁多、內(nèi)容復(fù)雜。要講好古代漢語，對(duì)教師的綜合素養(yǎng)要求是非常高的：首先要有較強(qiáng)的語言方面的綜合素養(yǎng)，對(duì)古代字、詞、句、語音、語法、修辭的特點(diǎn)、古今差異以及發(fā)展演變規(guī)律必須爛熟于心。其次要真正講好古代語言，必須把古代語言放在中國博大精深的傳統(tǒng)文化大背景下進(jìn)行，否則很多問題只能停留在只知其然不知其所以然，甚至連知其所以然的程度都達(dá)不到。因此古代漢語教師在有較強(qiáng)的語言素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還必須熟悉古代的天文、地理、歷法、禮儀、習(xí)俗、典章制度等方面的綜合知識(shí)背景。除了具備上述兩方面素養(yǎng)，古代漢語教師還必須具有一名優(yōu)秀教師具備的一般素養(yǎng)，這也就是有的古代漢語教學(xué)者所說的古代漢語教師必須具備的六個(gè)方面的素質(zhì)：對(duì)古代漢語有濃厚的興趣，有駕馭教材的能力，有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力，激發(fā)學(xué)生試講的能力。筆者認(rèn)為除上述素質(zhì)以外，古代漢語教師還必須具有較強(qiáng)的教研科研能力。只有具有較強(qiáng)的教研和科研能力的古代漢語教師，才能把握學(xué)科發(fā)展的最新動(dòng)向和研究成果，并創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)古代漢語課堂的教學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。要求同時(shí)具備上述綜合素養(yǎng)，談何容易，沒有多年的刻苦磨礪是不能達(dá)到的。一些古代漢語教師缺乏這種綜合素養(yǎng)，課堂上就不能左右逢源，古今貫通，舉一反三，講授內(nèi)容枯燥乏味，這必然影響到古代漢語的教學(xué)效果。
2.2 教學(xué)方式、方法不夠靈活，死板單一有些古代漢語教師在教學(xué)中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，敷衍應(yīng)付，在教學(xué)中不能主動(dòng)地去探索教學(xué)方法，不能主觀能動(dòng)地駕馭教材、主宰教材，不能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況去改進(jìn)教學(xué)方法和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，上課照本宣科、做教材的傳聲筒，知識(shí)對(duì)號(hào)入座，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，條條框框地羅列知識(shí)。因此不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性和求知欲，學(xué)生也只能被動(dòng)地接收知識(shí)，死記硬背，沒有余暇去思維想象。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生也變成了教材的附庸，學(xué)得枯燥乏味。
教師教學(xué)方法不靈活的原因也是多方面的，除了上述教師缺乏教學(xué)主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性以外，教師的古代漢語綜合知識(shí)素養(yǎng)有缺陷也會(huì)影響到教學(xué)方式、方法的靈活運(yùn)用。同時(shí)，還有兩方面原因也是不可忽視的：一是目前高校教師普遍有重視科學(xué)研究、輕視教學(xué)研究的傾向。有些教師認(rèn)為教學(xué)研究屬于雕蟲小技，不屑于在這方面花費(fèi)時(shí)間和精力。從2000年以來，古代漢語方面的科研成果碩果累累，但是教研方面的成果不多，尤其是高質(zhì)量的具有指導(dǎo)意義的教研成果非常匱乏，甚至有些古代漢語教師基本不進(jìn)行教學(xué)研究。有些古代漢語教師自身專業(yè)素養(yǎng)非常深厚，但是不進(jìn)行教學(xué)研究，沒有靈活、生動(dòng)、有效的教學(xué)方式、方法，不能成功地把自身的知識(shí)傳授給學(xué)生，這種現(xiàn)象并不少見。二是古代漢語教師跟不上時(shí)展的步伐，不能把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于古代漢語教學(xué)之中。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，能極大地增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效果。但是有些古代漢語教師無視這些變化，仍然堅(jiān)持單一陳舊、越來越跟不上時(shí)代步伐的傳統(tǒng)教學(xué)方式，造成的局面是教師在講臺(tái)上津津樂道、口若懸河，學(xué)生在下面疲憊不堪，昏昏欲睡。
2.3 只講不練習(xí)或缺少練習(xí)在全國普通高校普遍壓縮專業(yè)課時(shí)的大背景下，很多教師都感覺到學(xué)時(shí)不夠，教學(xué)內(nèi)容講不完，于是就剝奪學(xué)生練習(xí)的機(jī)會(huì)，采用多講少練甚至基本不練的教學(xué)方式，試圖在較短的時(shí)間內(nèi)盡可能傳授給學(xué)生更多的知識(shí)，這種做法的出發(fā)點(diǎn)是好的，結(jié)果事與愿違，欲速則不達(dá)，違背了教學(xué)基本原則。在教學(xué)過程中，學(xué)生的練習(xí)是必不可少的環(huán)節(jié)。學(xué)生把課堂上所學(xué)到的知識(shí)、理論用于解決實(shí)際問題，這樣一方面可以鞏固知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題，更重要的是學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)順利解決實(shí)際問題，可以給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)的成就感，激發(fā)新的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心。如果只講不練，學(xué)生疲于接收知識(shí)，沒有吸收、消化的機(jī)會(huì)，這樣帶來的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)疲勞，挫傷學(xué)習(xí)的動(dòng)力和自信心，自然很難收到理想的教學(xué)效果。
3古代漢語教學(xué)內(nèi)容不適應(yīng)目前的教學(xué)要求
目前，我們古代漢語教學(xué)內(nèi)容基本上還是上世紀(jì)60年代王力先生所確立的文選、通論、常用詞三者結(jié)合的教學(xué)模式（常用詞屬于通論內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是文選、通論兩結(jié)合的教學(xué)模式），古代漢語教材編寫也基本沿襲王力先生《古代漢語》的編寫體例，沒有多少實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新，這不能不引起我們的思考。王力先生關(guān)于古代漢語教學(xué)的思想對(duì)古代漢語教學(xué)確實(shí)發(fā)揮了歷史性作用，筆者也沒有挑戰(zhàn)王力先生所確立的古代漢語教學(xué)模式權(quán)威性的意圖。然而古代漢語教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過這么多年沒有多大調(diào)整，這本身就說明其中存在問題。上世紀(jì)60年代教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象、社會(huì)環(huán)境等方面因素與目前存在很大差異，這是毋庸置疑的。然而我們的古代漢語教學(xué)似乎沒有因?yàn)檫@些差異而調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。文選與通論相結(jié)合的古代漢語教學(xué)模式其宗旨是正確的，關(guān)鍵在于我們古代漢語教學(xué)應(yīng)該隨著教學(xué)各方面因素的變化對(duì)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整。尤其是上世紀(jì)60年代古代漢語教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)研究型人才，而目前的主要教學(xué)目的是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，加之目前大學(xué)生古代漢語基礎(chǔ)較上世紀(jì)60年代有明顯的下滑，面對(duì)這些變化，我們古代漢語教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該做些什么樣的調(diào)整，目前尚缺乏實(shí)證研究。面對(duì)學(xué)生古代漢語基礎(chǔ)普遍下滑，傳統(tǒng)的面面俱到的教學(xué)方式必須大刀闊斧地進(jìn)行改革，在教學(xué)內(nèi)容調(diào)整方面，必須把強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能放在首位，但是在這方面目前還沒有行之有效的教學(xué)方案和成功的教學(xué)范例。正是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)目前的教學(xué)要求，影響到了古代漢語教學(xué)效果。
總之，導(dǎo)致目前古代漢語教學(xué)效果不理想的原因是多方面問題引起的，我們首先必須正確地揭示、面對(duì)和解決這些問題，我們古代漢語教學(xué)才有可能煥發(fā)新的生機(jī)。至于如何解決上述問題，另撰專文論述，此處不再贅述。
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古代文學(xué)教學(xué)中學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)
葉圣陶先生說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。在古代文學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的。研究性學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題”。[1]研究性學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生由被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、自主、探索性學(xué)習(xí)，有益于其創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是十分重要的，而這是需要教師精心指導(dǎo)和耐心培養(yǎng)的。教師要刻意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在作品講授之前，提出問題，使學(xué)生有目的地閱讀，逐漸形成對(duì)作品的深層領(lǐng)悟能力。例如，在講解施耐庵《水滸傳》之前，可以布置作業(yè)，讓學(xué)生通過相關(guān)文獻(xiàn)和著作的查閱，整理分析水滸戲的發(fā)展流變，并引導(dǎo)學(xué)生來思考水滸戲中的主要人物（比如李逵）和“小說”中人物在性格特征上的區(qū)別，或是分析作品人物的“同而不同”，[2]以達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。教師還可以因勢(shì)利導(dǎo)以此作為選題，鼓勵(lì)學(xué)生整理資料、分析研討、梳理觀點(diǎn)，寫成小型論文或是研究報(bào)告。整個(gè)過程，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的組織者和合作者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力和科研能力隨著自主學(xué)習(xí)能力的提高也得到了較大發(fā)展。
古代文學(xué)教學(xué)中多媒體的應(yīng)用
隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，越來越多的古代文學(xué)教師能夠根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思維等方面出發(fā)，藝術(shù)地運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，使得課堂教學(xué)更加生動(dòng)活潑，但同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生由于信息量過大導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)對(duì)不及和限制想象等方面的弊端。因此我們不得不考慮如何通過多媒體的輔助將教學(xué)效果最佳化。
1.多媒體教學(xué)的前提是學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)
在運(yùn)用多媒體進(jìn)行古代文學(xué)課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)代信息技術(shù)只是一種輔助教學(xué)的手段，萬萬不可喧賓奪主。教師是課堂的引導(dǎo)者而不是課件的復(fù)述者和演示者。在教學(xué)中，師生之間的互動(dòng)和學(xué)生的思考才是課堂的中心環(huán)節(jié)。要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況正確運(yùn)用多媒體，不可濫用、泛用。
[關(guān)鍵詞] 對(duì)外漢語；古代文學(xué)教學(xué)；現(xiàn)狀；對(duì)策
一、對(duì)外漢語教學(xué)中古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題分析
1、對(duì)外漢語專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
近年來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也日漸趨近于工具化和技術(shù)性。在大學(xué)校園中，古代文學(xué)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上經(jīng)濟(jì)、法律、新聞、公關(guān)、市場(chǎng)營銷等實(shí)用性課程。在學(xué)生中間也普遍存在這樣的心理，風(fēng)花雪月的句子在殘酷的就業(yè)現(xiàn)實(shí)面前更無可與考過幾個(gè)計(jì)算機(jī)等級(jí)證書和英語等級(jí)證書相提并論。因此，很多學(xué)生都不愿在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)上投入過多的時(shí)間和精力。從另一方面來看，學(xué)校老師和學(xué)生的普遍忽視自然而然導(dǎo)致了古代文學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)的縮減，這一學(xué)科的教學(xué)不可避免流于條框的闡釋。為了保證古代文學(xué)教學(xué)的系統(tǒng)性和完整性，多數(shù)教師在教學(xué)中只能停留在對(duì)中國古代文學(xué)發(fā)展史的簡(jiǎn)單勾勒。教師講授的主要是《古代文學(xué)史》，而與之配套的《歷代文學(xué)作品選》則很少有時(shí)間顧及，很少有時(shí)間對(duì)具體作品有一個(gè)比較全面的分析和闡釋。并且在課堂上教師為了節(jié)省時(shí)間也總是把結(jié)論性的東西以最簡(jiǎn)潔的方式交代給學(xué)生，學(xué)生的分析能力、思維能力很少有機(jī)會(huì)得到訓(xùn)練和提升。
2、對(duì)外漢語專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
（1）教學(xué)目標(biāo)模糊嚴(yán)重阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提高
目前形勢(shì)下，在我國很多高校中，無論是辦學(xué)者還是對(duì)外漢語專業(yè)的研究人員往往自然而然地將具體的對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科和漢語言專業(yè)等同對(duì)待，這樣就在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，從而過分注重語言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視了文化知識(shí)的傳授。教學(xué)目標(biāo)的不明確導(dǎo)致了他們只是片面以為對(duì)外漢語教學(xué)側(cè)重的是語言能力的學(xué)習(xí)，并不是對(duì)學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)，所以在語言類課時(shí)增加的同時(shí)古代文學(xué)的課時(shí)數(shù)卻被大打折扣，這樣的結(jié)果就導(dǎo)致老師教的力不從心，學(xué)生學(xué)的一知半解。這樣很顯然大大阻礙了古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。
（2）教學(xué)方法呆板根本無法達(dá)到理想的教學(xué)效果
人們對(duì)這門學(xué)科的忽視使得在課時(shí)安排上受到極大的限制，然而在古代文學(xué)的教學(xué)方法還采用傳統(tǒng)的機(jī)械的填鴨式教學(xué)模式，這樣直觀地看來教師是想在有限的課堂時(shí)間內(nèi)最大程度地為學(xué)生傳送知識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中也只好單純圍繞著作家作品、創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行灌輸，但實(shí)際上在學(xué)生看來是毫無意義可言的，學(xué)生只能生硬地接受，程式化地記錄筆記。這種傳統(tǒng)的授課方式，以教師的單純知識(shí)傳授為主，以學(xué)生的機(jī)械被動(dòng)接受為輔，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，忽視了對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、審美鑒賞、文化修養(yǎng)等方面的提升，忽視了文學(xué)自身對(duì)學(xué)生潛移默化地巨大影響。
（3）教學(xué)氛圍沉悶大大削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
基于上述對(duì)高校中很多學(xué)生普遍心理傾向的調(diào)查分析，很多學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)這門學(xué)科本身沒有太多的興趣，這不僅僅是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)方法上的疏漏，還包括課程本身缺乏吸引力。學(xué)生更多是自我感覺需要在一些實(shí)用性較強(qiáng)的外語等學(xué)科上加強(qiáng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，古代文學(xué)本身作為陶冶情操的所在可以使可有可無的。這種觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的，但短時(shí)期內(nèi)在大學(xué)校園中并不能徹底扭轉(zhuǎn)，大多數(shù)的學(xué)生依舊會(huì)投入很大的精力背外語單詞和課文以便順利通過專業(yè)外語的晉級(jí)，而很少愿意投入時(shí)間去背誦古詩詞或閱讀經(jīng)典之作。還有一些學(xué)生覺得古代文學(xué)與我們所處的時(shí)代太過久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)缺乏實(shí)際意義，不實(shí)用，所以也失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在急功近利的實(shí)用主義的影響，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。
二、加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外漢語專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)的有效途徑
1、做好學(xué)科定位，明確教學(xué)目標(biāo)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)全球化的不斷推進(jìn)，國際間的交往也日益密切，我國綜合國力更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展進(jìn)步，逐步走向世界，與國際接軌。世界需要了解中國，許多國家希望能從多方面多元化地與中國開展交流。因此對(duì)外漢語這門課程的開展就為外國學(xué)生了解中國開啟了大門。古代文學(xué)作為歷史的產(chǎn)物，是祖先留給后人的寶貴財(cái)富。因此在對(duì)外漢語教學(xué)中的古代文學(xué)教學(xué)中，文化與語言是同等重要的存在，它們共同為中華文化的傳播作貢獻(xiàn)。
2、緊密結(jié)合實(shí)際，豐富教學(xué)內(nèi)容
對(duì)于對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生，他們今后的就業(yè)所要面臨的是不同的國家和民族。在紛雜的外事活動(dòng)中，無論是從事教學(xué)還是文化交流工作，關(guān)鍵是要永存一顆愛我中華之心。因此在古代文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容可適度加強(qiáng)對(duì)愛國文人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些不屈不撓、昂揚(yáng)向上的民族精神，人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的龔自珍，都是絕佳的學(xué)習(xí)對(duì)象。還可以采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法講解古典名著中的精華篇目，指導(dǎo)學(xué)生盡可能多地閱讀古代文學(xué)作品，使學(xué)生徜徉在古文的智慧海洋之中，領(lǐng)悟其豐富的精神內(nèi)涵，從而潛移默化地引導(dǎo)他們對(duì)古代文學(xué)作品的熱愛。
3、改進(jìn)教學(xué)手段，活躍課堂氛圍
針對(duì)對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生，采取填鴨式的機(jī)械灌輸文化典籍毫無裨益，作為一名古代文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極營造和諧良好的課堂氛圍，使學(xué)生自覺沉醉其中。僅僅以刻板的考卷來衡量學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度是很不科學(xué)的。而是應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮他們動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，多方面、全方位地調(diào)動(dòng)其自主學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)他們的文學(xué)素養(yǎng)和獲取新知識(shí)的能力采取一種客觀公正的方式進(jìn)行有效地考核和評(píng)定，諸如在向?qū)W生介紹清代著名詞人納蘭容若的時(shí)候，不僅需要使學(xué)生明白他的作品及所抒發(fā)的情懷，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生通過圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)借閱相關(guān)著作評(píng)論，適當(dāng)進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，把與納蘭性德有相似境遇的李煜拿來進(jìn)行對(duì)比，或簡(jiǎn)答或論述，使他們盡自己的能力來加深對(duì)這兩位文人的學(xué)習(xí)。
結(jié)語
綜上所述，基于古代文學(xué)這門課程在對(duì)外漢語專業(yè)中的重要作用，無論是辦學(xué)人員還是該學(xué)科的具體研究人員都應(yīng)當(dāng)充分審視并明確學(xué)科的地位，明確學(xué)科定位，在此基礎(chǔ)上注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的審美旨趣。認(rèn)真把握并積極改進(jìn)在古代文學(xué)這門課程的教學(xué)中出現(xiàn)的問題。古代文學(xué)不是語言類課程的補(bǔ)充，而是一門強(qiáng)化語言的人文素質(zhì)課，因此就應(yīng)該針對(duì)它的特點(diǎn)，不斷完善它的教育功能，要讓對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)中成為有強(qiáng)烈的愛國之心、有文化素質(zhì)、有審美能力的優(yōu)秀的外事人才。
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