時(shí)間：2024-03-21 10:24:15
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
悠久的民族歷史和各具特色的生活方式為廣西民族地區(qū)提供了豐富多彩的民族風(fēng)情，但是，廣西少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的過程中，存在文化內(nèi)涵挖掘不夠，文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、技術(shù)含量低、藝術(shù)感染力不強(qiáng)，國際化品味不足等問題。本文以廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象,發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依托本地區(qū)資源優(yōu)勢(shì),有效整合區(qū)內(nèi)各種各樣優(yōu)勢(shì)文化資源，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，不同的文化資源應(yīng)有不同的發(fā)展途徑發(fā)展模式，因地制宜地打造適合廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式。
關(guān)鍵詞：
少數(shù)民族；產(chǎn)業(yè)模式；特色文化產(chǎn)業(yè)
一、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式相關(guān)概念
1.少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的概念。
少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，是生產(chǎn)少數(shù)民族文化產(chǎn)品和提供少數(shù)民族文化服務(wù)的行業(yè)，在對(duì)各少數(shù)民族文化資源的開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。民族文化的定義：各族人民在長(zhǎng)期體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化，以及各族人民所具有的生產(chǎn)技能、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等。
2.廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)范圍界定。
廣西全區(qū)聚居了壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11個(gè)少數(shù)民族，民族資源頗豐，所以廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在文化資源的基礎(chǔ)之上。本文將廣西少數(shù)文化資源劃分為以下幾個(gè)類別：一是少數(shù)民族歷史人文景觀資源，包括歷史文化遺址、民族建筑、民居；二是少數(shù)民族自然風(fēng)光資源，包括少數(shù)民族山川河流、自然奇觀、沿海風(fēng)光；三是少數(shù)民族文化風(fēng)情資源，包括傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)體育；四是少數(shù)民族文化藝術(shù)資源，包括民族音樂及樂器、民族舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)文學(xué)；五是少數(shù)民族特色文化資源，包括民族醫(yī)藥、民族飲食、民族服飾。以上少數(shù)民族文化資源都將納入本文界定的廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的范疇之中，將民族文化資源和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊緊聯(lián)系起來。
二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式相關(guān)理論
1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的概念。
發(fā)展模式的概念來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初的定義是指既定的外部環(huán)境和內(nèi)部因素相互作用后，所反映出來的要素組合方式和資源利用方式。根據(jù)庫恩的“范式”理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域任何理論的突破和實(shí)踐的發(fā)展都會(huì)帶來新的模式，如市場(chǎng)主導(dǎo)型模式、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)模式、全面推進(jìn)型模式等。產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指產(chǎn)業(yè)（某一具體產(chǎn)業(yè)或宏觀產(chǎn)業(yè)）在特定時(shí)期、特定國家或地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所選擇的道路和發(fā)展策略。產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式需要與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境、外部環(huán)境相匹配，通過對(duì)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部資源、外部資源進(jìn)行科學(xué)、合理、優(yōu)化的配置從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分類。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式大致可歸納為五種：資源依托模式，需求導(dǎo)向模式，產(chǎn)業(yè)要素依托模式，相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)型模式，政府政策導(dǎo)向模式。
三、廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇
1.少數(shù)民族特色文化觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
廣西少數(shù)民族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，主要是對(duì)山川河流、自然風(fēng)光歷史遺址、民俗風(fēng)情、民族節(jié)日、民族建筑等資源進(jìn)行開發(fā)，以發(fā)展旅游文化市場(chǎng)。廣西少數(shù)民族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式可以細(xì)分為以下具體開發(fā)形式：人文歷史景觀模式，民族歌舞模式，民族節(jié)日式，少數(shù)民族文化主題公園模式。民族文化旅游的發(fā)展模式僅有形式是不夠的，關(guān)鍵在于如何將民族文化旅游相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來。首先,以文化創(chuàng)意為主線，確定“文化+創(chuàng)意+科技+藝術(shù)”的規(guī)劃思路，注重以物質(zhì)形態(tài)為表現(xiàn)形式展示當(dāng)?shù)匚幕绮┪镳^、展覽館、雕塑。隨著技術(shù)的進(jìn)步和人們需求的多元化，人們對(duì)旅游有了新的要求。高新科技作為技術(shù)手段，可以采用情境體驗(yàn)、動(dòng)漫形象、創(chuàng)意理念、游戲玩法、影視場(chǎng)景、個(gè)性創(chuàng)意商品、生態(tài)建筑景觀等手段將靜態(tài)的文化資源活起來，為旅游者提供完美的深度文化體驗(yàn)。其次,充分利用新媒體進(jìn)行宣傳。廣西少數(shù)民族文化旅游發(fā)展過程中面臨的困難還有知名度不高，除了印象劉三姐、桂林山水，其他少數(shù)民族文化旅游景點(diǎn)較少被人提及。互聯(lián)網(wǎng)以其傳播優(yōu)勢(shì)，正在改變傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的營銷渠道，互聯(lián)網(wǎng)作為兼容性極強(qiáng)的主流平臺(tái)，有很大的合作空間，很多文化企業(yè)開始與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電商結(jié)合，對(duì)接線下營銷，進(jìn)行線上線下的合作。
2.少數(shù)民族現(xiàn)代版權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
廣西少數(shù)民族現(xiàn)代版權(quán)業(yè)發(fā)展模式，主要是挖掘少數(shù)民族文化藝術(shù)資源和少數(shù)民族特色文化資源，并且通過創(chuàng)意手段和科技手段將隱性的文化資源顯性化，生產(chǎn)出文學(xué)、電影、舞臺(tái)劇、動(dòng)漫、游戲等文化產(chǎn)品。廣西少數(shù)民族特色文化蘊(yùn)含著大量的創(chuàng)作素材，比如奇特、險(xiǎn)峻、秀美的地貌文化資源，可以作為動(dòng)漫、游戲等產(chǎn)品創(chuàng)作的背景題材，15屆東京電影節(jié)開幕電影《面紗》，就是在廣西的黃姚古鎮(zhèn)及宜州祥貝取景，景色之美令人嘆為觀止；不同的歷史民族人物、神話、傳說可以作為動(dòng)漫、游戲、影視劇等產(chǎn)品創(chuàng)作的內(nèi)容題材，如電影《劉三姐》、《少林小子》。這些方式都可以說是目前文化產(chǎn)業(yè)大熱的概念“IP”的具體形式。IP=intellectualproperty，翻譯成中文是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也叫智力成果權(quán)。它，可以是一個(gè)故事，一個(gè)形象，運(yùn)營成功的IP可以在漫畫、小說、電影、玩具、手游等不同的媒介形式中轉(zhuǎn)換。廣西少數(shù)民族現(xiàn)代版權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式需要引入IP的概念，但I(xiàn)P的核心還是創(chuàng)意，且以知識(shí)創(chuàng)造為基礎(chǔ)，應(yīng)結(jié)合廣西的具體特征，以廣西少數(shù)民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、書畫、服飾為基礎(chǔ)，對(duì)原汁原味的傳統(tǒng)民族民間文化要進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，把握其精髓，保護(hù)其傳承。例如桂林漁鼓、銅鼓音樂、侗族大歌，這些民歌和戲曲不僅值得專家學(xué)者研究，如加以新的創(chuàng)意和宣傳，以現(xiàn)代人們的審美觀為出發(fā)點(diǎn)，一定會(huì)得到廣大群眾的歡迎和喜愛。
3.少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式。
針對(duì)廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的具體情況，廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式具體實(shí)現(xiàn)途徑應(yīng)為政府扶持引導(dǎo)、培育龍頭企業(yè)、產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展、高校和科研機(jī)構(gòu)輔助。政府主要起扶持和引導(dǎo)的作用，積極制定產(chǎn)業(yè)政策，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和正確的引導(dǎo)，深化文化體制改革，優(yōu)化少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境，建立一個(gè)寬松寬容、真正有利于創(chuàng)新的發(fā)展環(huán)境。培育龍頭文化企業(yè)，實(shí)施大企業(yè)帶動(dòng)大產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。龍頭企業(yè)的地位非常突出，文化產(chǎn)業(yè)主要是由龍頭企業(yè)帶動(dòng)發(fā)展起來的。產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)是少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要空間載體,對(duì)現(xiàn)已形成的集聚區(qū),要采用市場(chǎng)化模式,積極引進(jìn)有園區(qū)開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè),規(guī)劃園區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,制定園區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略努力吸引國際知名企業(yè)入住園區(qū)。高校和科研機(jī)構(gòu)起著輔助少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，高校是一個(gè)人才集中、智力密集、科研力量雄厚的地方,它承擔(dān)著提升人才文化素質(zhì)、工作技能的責(zé)任。充分發(fā)揮高校以及科研機(jī)構(gòu)在少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì),依托自然科學(xué)、人文社科方面的學(xué)術(shù)資源和科技資源,依托幾大高校的品牌優(yōu)勢(shì)和大學(xué)科技園的平臺(tái)優(yōu)勢(shì),建設(shè)一批高水平的文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地，培養(yǎng)出既立足本土同時(shí)又有國際視野的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。
作者：章雨微 趙瑞峰 單位：桂林理工大學(xué)管理學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】圖書館；文化產(chǎn)業(yè)；城鄉(xiāng)文化
【中圖分類號(hào)】G250【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309（2011）02-0132-2
一、圖書館文化的內(nèi)涵
（一）圖書館精神文化
它是指圖書館工作人員在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中所形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的思想行為風(fēng)尚。包括館員的政治態(tài)度、精神面貌、思想情操和職業(yè)道德等各種群體意識(shí)和群體精神。其主要表現(xiàn)形式是“館風(fēng)”。圖書館精神文化是圖書館文化的核心，是治館之“魂”、合力之“源”。圖書館精神文化是社會(huì)精神文化的一個(gè)子系統(tǒng)。圖書館員除了具有一般社會(huì)群體應(yīng)該具備的遠(yuǎn)大理想、高尚人格和正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀之外，還必須具有圖書館人所特有的精神風(fēng)貌，即：默默無聞、勇于犧牲自我的紅燭精神；讀者至上、真誠服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；為人作嫁、高尚職業(yè)道德情操的敬業(yè)精神；以館為家、館興我榮的集體主義精神；言傳身教、為人師表的自我塑造精神；刻苦鉆研、頑強(qiáng)工作的積極進(jìn)取精神等等。一個(gè)圖書館有了這些精神，并使之逐漸影響、滲透到每個(gè)館員和讀者的心靈、工作和學(xué)習(xí)中，就一定能匯成風(fēng)范，形成良好的圖書館精神文化，圖書館的各項(xiàng)工作也必定得以順利開展。
（二）圖書館環(huán)境文化
它是指通過圖書館建筑、設(shè)施、布局、美化、園林藝術(shù)、廳堂裝飾等各種物化形態(tài)所體現(xiàn)出的環(huán)境氛圍。教育家陶行知先生說過：“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍，本身就具有廣泛的教育功能。”圖書館是知識(shí)的寶庫，是啟迪人們聰明才智的神圣殿堂，其館容館貌應(yīng)該有目的、有意識(shí)地體現(xiàn)出圖書館特有的內(nèi)涵和風(fēng)采。
（三）圖書館制度文化
它是指圖書館的館紀(jì)、館規(guī)，包括日常行為規(guī)范、部門崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)工作細(xì)則、獎(jiǎng)懲制度、圖書借閱保護(hù)規(guī)則等各項(xiàng)管理制度。合理的規(guī)章，嚴(yán)格的紀(jì)律，科學(xué)的管理，是圖書館管理科學(xué)化的目的，是圖書館工作得以穩(wěn)定而有秩序進(jìn)行的重要保證。和諧統(tǒng)一，科學(xué)合理的圖書館制度文化一經(jīng)形成，對(duì)每個(gè)館員和讀者的行為具有練意、習(xí)行的規(guī)范約束作用，對(duì)評(píng)定館員和讀者的品質(zhì)、人格和行為等方面提供了內(nèi)在尺度，它能使館員和讀者在制度的約束下逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而使個(gè)人的行為符合集體利益和圖書館整體利益。
必須看到，圖書館文化的形成既是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的過程，又是一個(gè)微妙而柔軟的心理過程。它應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代性、多元性、可塑性的鮮明的人性特征。
二、文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與圖書館相關(guān)性分析
（一）文化產(chǎn)業(yè)的概念與圖書館
“文化產(chǎn)業(yè)”一詞最早是法蘭克福左派學(xué)者阿多諾（Adomo）和霍克海默（Horkheimer）在1947年出版的《啟蒙辯證法》中提出來的。西方學(xué)者從文化人類學(xué)角度把文化產(chǎn)業(yè)定義為“生產(chǎn)文化意義內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)”。美國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義：通過工業(yè)化和商業(yè)化方式進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、交換和傳播。我國政府部門和大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)”，從這一表述以及是否具有“經(jīng)營性”為標(biāo)準(zhǔn)，將文化活動(dòng)劃分為經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)兩大基本范疇，圖書館作為公益性文化事業(yè)不屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇。海江等在《對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的辨析》一文中借鑒中外學(xué)者關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)和看法，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)具體實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)就是生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的行業(yè)，如果將文化服務(wù)也作為廣義上的文化產(chǎn)品來看待，則文化產(chǎn)業(yè)就是指生產(chǎn)提供文化產(chǎn)品的行業(yè)。文化產(chǎn)品具有多元供給特征，既可由政府提供又可由市場(chǎng)提供，還可由政府與市場(chǎng)混合提供。從這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)業(yè)與是否具有經(jīng)營性并無直接關(guān)系。就這個(gè)概念分析，圖書館作為提供文化服務(wù)的行業(yè)應(yīng)歸人本體文化產(chǎn)業(yè)。
從文化產(chǎn)業(yè)的概念角度來分析，除去服務(wù)體制上的“經(jīng)營性”差異，不論圖書館是否屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，都不能割裂或否定圖書館與文化產(chǎn)業(yè)的密切相關(guān)性。
（二）圖書館作為文獻(xiàn)資源中心，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資源依托
圖書館作為信息樞紐，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供信息支持。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，圖書館技術(shù)的發(fā)展，將大大增強(qiáng)圖書館對(duì)文化資源的收集、整理和傳播能力，大大提高我們文化生產(chǎn)、經(jīng)營、管理與服務(wù)水平，因而必將對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的支持。信息革命已經(jīng)從硬件時(shí)代走到了以軟件為王的轉(zhuǎn)型時(shí)期，正從網(wǎng)絡(luò)為王時(shí)代走向內(nèi)容為王時(shí)代。歐洲人將“內(nèi)容革命”稱為信息社會(huì)第二發(fā)展階段，在這個(gè)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中技術(shù)瓶頸已經(jīng)或正在被突破，文化產(chǎn)業(yè)的生存發(fā)展能力越來越取決于文化內(nèi)容的創(chuàng)造和消費(fèi)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中“文化”含量越來越重要，產(chǎn)業(yè)化只是手段，文化內(nèi)容才是靈魂。而圖書館所擁有的信息資源對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用不容忽視，圖書館將成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源支撐。
（三）圖書館堅(jiān)持公益服務(wù)性質(zhì)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展糾偏除弊
在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，以前許多被作為公共財(cái)富的文化：降轉(zhuǎn)化為可交易的產(chǎn)品，文化產(chǎn)品的商品屬性將更加突出。而圖書館公益服務(wù)的存在是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要保證。圖書館堅(jiān)持事業(yè)服務(wù)方向的公益性質(zhì)對(duì)于從制度層面平衡文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，突出文化的精神價(jià)值和淡化文化的商品屬性，克服和避免文化財(cái)富的分化，保障文化傳播中信息公平等方面具有十分重要的作用。
三、文化和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)圖書館的啟示
（一）對(duì)圖書館管理體制的影響
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)營運(yùn)作的主流模式是市場(chǎng)模式，產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只有這樣才能獲取產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。圖書館是公益性的事業(yè)單位，以平等無償服務(wù)為宗旨。而信息、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然對(duì)圖書館的公益性管理運(yùn)行體制造成沖擊和影響。圖書館要參與競(jìng)爭(zhēng)，就必須從單一公益性管理體制向多種服務(wù)體制發(fā)展，目前圖書館產(chǎn)業(yè)化就是一個(gè)例證。如何在這種沖擊和影響下，既能堅(jiān)守圖書館的平等無償服務(wù)的公益性原則又能創(chuàng)新圖書館管理服務(wù)體制，是圖書館必須面對(duì)的新課題。圖書館是信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的雙重載體機(jī)構(gòu)，文化、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將從資源和技術(shù)層面引導(dǎo)圖書館服務(wù)體制變革，在與信息技術(shù)的結(jié)合及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，圖書館引進(jìn)了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理和服務(wù)理念，這有助于推動(dòng)圖書館服務(wù)體制的創(chuàng)新和變革，并最終使圖書館成為一個(gè)高效率的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。
（二）圖書館是信息與丈化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的潛在基礎(chǔ)資源供應(yīng)者
鄂云龍指出：信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)“互為表里的超級(jí)產(chǎn)業(yè)”，這是兩個(gè)一出世就彼此相互定義的產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)的是形式，而文化產(chǎn)業(yè)則是內(nèi)容，這兩大產(chǎn)業(yè)都與圖書館有著密不可分的關(guān)聯(lián)性，目前這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)有匯流的趨勢(shì)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲，如果單純從文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的概念來界定，它可能兩者都是。劉佑平指出：信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)匯流的結(jié)果，使圖書館將可能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)開發(fā)的中心地帶。這將更加密切圖書館與文化、信息產(chǎn)業(yè)的相關(guān)性。而圖書館對(duì)于信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)成果的收集、整理和保護(hù)的傳承作用使其成為現(xiàn)代信息、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)巨大信息資源提供機(jī)構(gòu)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)來說，蘊(yùn)藏在圖書館內(nèi)巨大的文化、信息資源是其可持續(xù)性發(fā)展的源泉。從這個(gè)意義上講，圖書館是信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的潛在基礎(chǔ)資源。
四、構(gòu)建城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)的圖書館服務(wù)體系
構(gòu)建公共圖書館服務(wù)體系，逐步實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化，改變城鄉(xiāng)之間文化資源不平衡現(xiàn)象，更好地保障和實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益，使廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果。構(gòu)建公共圖書館服務(wù)體系的責(zé)任主體是各級(jí)政府，政府的主導(dǎo)作用是保證公共圖書館服務(wù)體系建設(shè)順利起步、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。鄉(xiāng)鎮(zhèn)分館由市或縣級(jí)圖書館總管集中支配使用，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源在總分館體系內(nèi)的流動(dòng)和共享。市、區(qū)、鎮(zhèn)三級(jí)財(cái)政分別撥款，從開館經(jīng)費(fèi)、圖書購置、設(shè)備購置、流通快遞、技術(shù)支持等方面給予經(jīng)費(fèi)保證。
從現(xiàn)有的實(shí)踐看，按照結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展均衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)行有效、惠及全民的原則，構(gòu)建以市、縣級(jí)圖書館為中心，以圖書館鄉(xiāng)鎮(zhèn)分館為紐帶，以村（社區(qū)）圖書室和圖書流動(dòng)車為基礎(chǔ)，以企業(yè)；學(xué)校、部隊(duì)等行業(yè)系統(tǒng)圖書館聯(lián)合加盟為補(bǔ)充，覆蓋全市、城鄉(xiāng)一體、功能完善、資源共享、管理規(guī)范的新型公共圖書館服務(wù)體系。
五、結(jié)論
圖書館文化是有別于其他企業(yè)或事業(yè)單位的一種特色文化，探討并明確圖書館文化的功能、內(nèi)容以及圖書館文化建設(shè)的途徑，對(duì)于提升館員的人文素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，優(yōu)化圖書館的服務(wù)和育人功能，不斷優(yōu)化和發(fā)展圖書館的文化品牌等，都具有重要的意義。圖書館文化正是關(guān)系到建設(shè)一個(gè)什么樣的圖書館和怎樣建設(shè)這個(gè)圖書館的根本的、系統(tǒng)性的理論指導(dǎo)體系，是打造形成圖書館特色品牌文化的系統(tǒng)化綱領(lǐng)。然而，用圖書館文化指導(dǎo)圖書館建設(shè)和發(fā)展的這個(gè)功能，卻沒有受到人們的充分注意。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這個(gè)科學(xué)體系的研究，使之發(fā)揮出作用。這個(gè)體系中，主要的因素包含有：圖書館的指導(dǎo)思想和文化定位，辦館的理念、宗旨和特色，圖書館的精神和管理制度，優(yōu)化的、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，獨(dú)特的、優(yōu)美的建筑與環(huán)境文化建設(shè)，圖書館宣傳理念，職工思想政治教育與文化活動(dòng)形式，系統(tǒng)化的圖書館文化建設(shè)廣告用語等等。
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【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；概念；分類
“文化產(chǎn)業(yè)”概念源起法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年對(duì)“大眾文化”的爭(zhēng)議和批判。自從他們把“文化產(chǎn)業(yè)”納入研究范疇以來，文化產(chǎn)業(yè)的理論和實(shí)踐研究便得到了學(xué)術(shù)界和各國政府的高度關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)的變遷和發(fā)展促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。目前，在我國學(xué)術(shù)界，文化產(chǎn)業(yè)同樣是內(nèi)涵豐富、具有多重含義的概念。
一、文化產(chǎn)業(yè)概念區(qū)分
目前給“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念界定一個(gè)準(zhǔn)確的定義還是比較困難的。如果從最為廣泛的人類學(xué)意義上來說，“文化”是一個(gè)“獨(dú)特人群或社會(huì)團(tuán)體的‘生活全貌’”，由此可以引申出所有的產(chǎn)業(yè)都是文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗械漠a(chǎn)業(yè)都與文化的生產(chǎn)和消費(fèi)有關(guān)。然而事實(shí)上，倘若我們將文化定義為“社會(huì)秩序得以傳播、再造、體驗(yàn)及探索的一個(gè)必要（雖然并非唯一）的表意系統(tǒng)（signifing system）”的話，“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語的表述和使用就會(huì)更加精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)。簡(jiǎn)言之，文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會(huì)意義的生產(chǎn)（production of social meaning）最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)（主要指營利性的文化企業(yè)機(jī)構(gòu)，但有時(shí)也包含公益文化事業(yè)單位和國家組織及非營利組織）[1]。因此，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義大都應(yīng)該包括廣播電視、書報(bào)刊出版、廣告以及表演藝術(shù)等。而所有這些文化活動(dòng)的首要目標(biāo)都是與受眾溝通并創(chuàng)作文本，最終多以文化產(chǎn)品的實(shí)體形式呈現(xiàn)在受眾面前。從廣義上講，所有的文化制品都是文本，但由于它們可以任人解讀，必然會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的偏差，有些概念甚至還時(shí)常混雜在一起。
（一）文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)
文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是相對(duì)應(yīng)的概念，長(zhǎng)期以來，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)在很多場(chǎng)合和領(lǐng)域混合使用，人們沒能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到二者在很多方面存在顯著差異。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，伴隨著快速發(fā)展的高新科技和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)日益融入大眾日常生活視野并風(fēng)生水起逐漸成為一種新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體兩翼。
一般來說，文化事業(yè)是由政府主導(dǎo)，具有公益性質(zhì)，通過提供無差別的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)而滿足人們的文化需求；文化產(chǎn)業(yè)則由市場(chǎng)主導(dǎo)，是經(jīng)營性的，主要利用市場(chǎng)來配置資源，推動(dòng)文化企業(yè)發(fā)展壯大，調(diào)動(dòng)更多非公益性資源和民營資本激活文化市場(chǎng)，以豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人們多元化的精神需求。[2]從資本來源上看，文化事業(yè)的生產(chǎn)資本由國家或社會(huì)統(tǒng)一集中提供；而企業(yè)商品生產(chǎn)的資本來源則不同程度地呈現(xiàn)出多元化，廣泛吸收民營經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域。從管理體制看，文化事業(yè)通常實(shí)行公益性管理體制，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行經(jīng)營性企業(yè)管理體制。從調(diào)控方式上看，對(duì)企業(yè)單位，國家主要通過稅收政策、法律制度和價(jià)格杠桿進(jìn)行間接調(diào)控并進(jìn)行合理引導(dǎo)；而對(duì)文化事業(yè)，則偏重以國家直接調(diào)控為主。
文化事業(yè)的特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是社會(huì)公益性。絕大部分公益性文化事業(yè)如圖書館、博物館、文化館和美術(shù)館等都是國家投資興建和撥付日常經(jīng)費(fèi)進(jìn)行管理的，理所應(yīng)當(dāng)歸社會(huì)全體公民所有。二是社會(huì)共享性。公益性文化事業(yè)為社會(huì)公有并且共享。三是社會(huì)公用性。主要是為最大限度地滿足不同層次的人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化方面的多方面需求，更好地服務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展群眾文化事業(yè)。
在國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策的制定與實(shí)施方面，文化事業(yè)起著重要的文化服務(wù)引導(dǎo)作用，文化事業(yè)導(dǎo)向和滋養(yǎng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化，可以增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力，激發(fā)社會(huì)開辦公益事業(yè)的積極性，加快文化消費(fèi)步伐，滿足人們對(duì)文化消費(fèi)的需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)文化事業(yè)的建設(shè)具有基礎(chǔ)性的補(bǔ)充作用，兩者相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，都是社會(huì)主義特色文化建設(shè)的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式。[3]
黨的十報(bào)告提出，推行十多年來的文化體制改革很重要的一項(xiàng)任務(wù)就是明確了新的文化建設(shè)理念，明確區(qū)分了文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)由市場(chǎng)主導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)既有商品消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)屬性，又有精神享受的意識(shí)形態(tài)屬性。文化產(chǎn)業(yè)既可以成為一個(gè)國家實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，又能體現(xiàn)國家軟實(shí)力，是一個(gè)具有無限生機(jī)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，能夠?yàn)槲幕蟀l(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的體制基礎(chǔ)。[4]在全面推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，要“兩手抓、兩加強(qiáng)”，要尊重兩大規(guī)律——社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；處理好兩對(duì)關(guān)系——文化發(fā)展之“魂”與文化傳播之“體”的關(guān)系，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不意味著只注重市場(chǎng)規(guī)律而不遵循文化發(fā)展規(guī)律，不能隨意夸大或簡(jiǎn)單理解發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化或文化市場(chǎng)化。在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中始終要引導(dǎo)文化企業(yè)把社會(huì)效益放在首位，自覺擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，絕不能以犧牲社會(huì)效益、影響和諧穩(wěn)定及國家安全來獲取經(jīng)濟(jì)效益。[5]
（二）文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
在國家層面，我國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)概念的使用有著明確的區(qū)分，并沒有不加區(qū)別地對(duì)待。在《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》以及黨的十七大、十報(bào)告中涉及有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容時(shí)，普遍使用“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念。兩者主要區(qū)別在于“創(chuàng)意”二字，文化產(chǎn)業(yè)并不是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意只是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑和手段，而所有的文化產(chǎn)業(yè)都只是圍繞著創(chuàng)意來展開活動(dòng)的。
英國最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念。20世紀(jì)末，英國政府提出把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為英國振興經(jīng)濟(jì)的聚焦點(diǎn)，專門成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略發(fā)展高度，首次明確提出了“創(chuàng)意工業(yè)”（creative industries）的概念，主要指那些充分運(yùn)用個(gè)人的天分、技藝、智慧，在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下通過循環(huán)開發(fā)進(jìn)而創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和潛在財(cái)富的藝術(shù)思維活動(dòng)[6]。“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父”約翰·霍金斯①根據(jù)“有想法的人，特別是有自己想法的人，在很多情況下比操縱機(jī)器的人更有力量”的基本判斷，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出較為寬泛的定義，他認(rèn)為構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容具體包括藝術(shù)設(shè)計(jì)、專利申請(qǐng)、商標(biāo)營銷和版權(quán)保護(hù)。任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都是在一定的知識(shí)背景下，依靠人的靈感和創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技提升傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)涵和品質(zhì)的，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制、加工和移植，創(chuàng)意活動(dòng)融注了最大的個(gè)性特質(zhì)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè)的最大特征主要在于它高度集納了創(chuàng)意元素、文化因子和科技力量，三者相互作用并深度融合，形成了高智慧、高文化的新型產(chǎn)業(yè)集群。[7]在聯(lián)合國教科文組織的定義中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化產(chǎn)品及服務(wù)被認(rèn)為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。在國內(nèi)，北京最早認(rèn)定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重從文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的角度重新定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——以創(chuàng)新為根本要素和途徑，突顯文化內(nèi)核和創(chuàng)意價(jià)值，主要體現(xiàn)了以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征的行業(yè)集群特征。[8]而相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，具有信息密集性和高知識(shí)性特征的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高智慧和創(chuàng)意的結(jié)晶，始終處于價(jià)值鏈的高端。任何一種創(chuàng)意活動(dòng)都必須在一定的知識(shí)背景下，利用人文積淀，通過重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來完成創(chuàng)意點(diǎn)燃和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。如當(dāng)今的3D電影、3D打印和高清數(shù)字電視等高科技文化產(chǎn)品都是通過數(shù)字新技術(shù)完成的。沒有創(chuàng)新也就沒有創(chuàng)意，創(chuàng)意是一種新科技理念。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條的高端環(huán)節(jié)，因此它的創(chuàng)新思維凝結(jié)在文化產(chǎn)品及服務(wù)當(dāng)中，通過價(jià)值傳導(dǎo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)它的附加值增加，完成跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的重組與合作，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度發(fā)展。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)極為密切。文化中有創(chuàng)意，創(chuàng)意中有文化。無論是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域還是在政府制定實(shí)施決策方面，對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一直存有較大分歧，特別是一談到文化必然提及文化產(chǎn)業(yè)，這一對(duì)平行的概念具有高度的相似性，但也有顯著差異。有時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間有明確的區(qū)分，有時(shí)二者之間又可以互換使用。[9]在我國提出建設(shè)創(chuàng)新型國家的形勢(shì)下，雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的積極意義，在知識(shí)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和效益倍增等方面有巨大的增量空間，但由于當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件所限，且與我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、側(cè)重點(diǎn)等方面有所不同，與我國倡導(dǎo)的自主創(chuàng)新也不完全一致。因此，目前看來，盲目照搬英國等國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式既不符合我國國情，也不利于政府的統(tǒng)一管理。在理論和實(shí)踐上加強(qiáng)兩者研究，有助于明晰各自歸屬的產(chǎn)業(yè)邊界，廓清文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意之間認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
二、文化產(chǎn)業(yè)的分類
文化產(chǎn)業(yè)包含的內(nèi)容和門類非常豐富，是一個(gè)多系統(tǒng)多組織構(gòu)成的有機(jī)整體，長(zhǎng)期以來沒有一個(gè)規(guī)范科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的分類標(biāo)準(zhǔn)是在各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上演化而來的。因?yàn)閷?duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類有一定的難度和復(fù)雜性，加之文化產(chǎn)業(yè)概念的模糊性、不確定性和多義性，世界各國地域、經(jīng)濟(jì)、文化背景、產(chǎn)業(yè)政策等各不相同，所以與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延相對(duì)應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系也不盡相同。隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，各國政府紛紛采取措施，根據(jù)各自的國情和發(fā)展目標(biāo)制定本國的文化產(chǎn)業(yè)分類體系，以應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
目前在國際上各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)中，以英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾在其1935年出版的《安全與進(jìn)步的沖突》一書中提出的三大產(chǎn)業(yè)分類法最廣為人知。根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史發(fā)展順序?qū)⑷拷?jīng)濟(jì)活動(dòng)劃分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)：第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)為工業(yè)和建筑業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)主要指“服務(wù)業(yè)”，即為生產(chǎn)和消費(fèi)服務(wù)的部門，包括除第一、二產(chǎn)業(yè)之外的其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)。除此之外，一些國際組織根據(jù)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)劃分原則也制定了自己的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)。從世界范圍看，文化產(chǎn)業(yè)從組織結(jié)構(gòu)上基本可以劃分為三類：一是生產(chǎn)與銷售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)（如生產(chǎn)與銷售圖書、報(bào)刊、影視、音像制品等行業(yè)）；二是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)（如戲劇舞蹈演出、體育、娛樂、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等）；三是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)（如裝潢、裝飾、形象設(shè)計(jì)、信息咨詢、文化旅游等）。
不同國家和地區(qū)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的闡述不盡相同。由表1可見，世界各國根據(jù)本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況，分別對(duì)本國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了具體而宏觀的行業(yè)劃分。最早建立文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的是聯(lián)合國教科文組織，其定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過生產(chǎn)、復(fù)制、流通和傳播等主要環(huán)節(jié)的一系列活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的屬性。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的角度進(jìn)行科學(xué)界定，為我國建立文化產(chǎn)業(yè)分類框架提供了重要參考。我國學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的分類也有系統(tǒng)研究，但劃分類別上存在差異性。21世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，我國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，初步形成了包括文化旅游、新聞出版、廣告、娛樂等較為細(xì)致的綜合性文化體系[10]，但劃分范圍太寬泛，過于籠統(tǒng)。另有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分為文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視和文化旅游等四個(gè)領(lǐng)域[11]。這種粗略劃分雖有些過于狹隘，缺乏具體操作性，但劃分較為清晰。為更好適應(yīng)我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，制定科學(xué)規(guī)范的分類標(biāo)準(zhǔn)和體系已勢(shì)在必行。
我國統(tǒng)計(jì)部門最早于1985年首次把“文化藝術(shù)”納入第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目中，開始借鑒發(fā)達(dá)國家發(fā)展相對(duì)成熟的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，并制定符合中國國情的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系。2002年黨的十六大明確提出加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化體制改革，在國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)下和國家政府部門的高度重視下，制定科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)被正式提上議事日程。2004年國家統(tǒng)計(jì)局會(huì)同多個(gè)部門廣泛調(diào)研、共同研究，在《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T4754—2002）的基礎(chǔ)上制定頒布了作為首個(gè)國民經(jīng)濟(jì)分類指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分和全面統(tǒng)計(jì)，有力地推進(jìn)了我國文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)宏觀發(fā)展決策的制定實(shí)施。此次分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的界定提供了有價(jià)值的思考，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是為全社會(huì)提供各類文化產(chǎn)品及服務(wù)的相關(guān)活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的圍繞文化消費(fèi)的活動(dòng)集合。主要包括文化產(chǎn)品制作、文化產(chǎn)品銷售活動(dòng)、文化用品生產(chǎn)和銷售活動(dòng)等六大類[12]。再具體進(jìn)行劃分，主要分為核心層、層和相關(guān)服務(wù)層（見表2）。
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表2：《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）劃分層次
通過表2可以看出，我國在文化產(chǎn)業(yè)的分類上比較寬泛，涉及的領(lǐng)域和門類較多，涵蓋的內(nèi)容十分龐雜，既有物質(zhì)文化生產(chǎn)、制造和銷售活動(dòng)，又有精神文化生產(chǎn)、和經(jīng)紀(jì)活動(dòng)；既有公益性文化，又有經(jīng)營性文化；既包括學(xué)術(shù)性人文社會(huì)科學(xué)研究，又包括商業(yè)活動(dòng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)交錯(cuò)混雜并存發(fā)展。隨著新興文化業(yè)態(tài)的相繼出現(xiàn)，2004年制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》越來越不適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作提出的要求，不斷出現(xiàn)的新情況、新變化，亟須對(duì)現(xiàn)行分類體系進(jìn)行必要調(diào)整，使其更加切合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。
我國的文化產(chǎn)業(yè)主要指以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需求而進(jìn)行的創(chuàng)造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷售）。2012年7月，國家統(tǒng)計(jì)局參照聯(lián)合國教科文組織的《文化統(tǒng)計(jì)框架2009》，延續(xù)原有的分類原則和方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)類別和結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，新增了以文化創(chuàng)意為核心特征的新興業(yè)態(tài)，逐步細(xì)分了部分行業(yè)小類，去除了少量不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)類別。在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，頒布實(shí)施了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012），對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)行了更為精準(zhǔn)的界定：為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，并進(jìn)一步說明了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)（從內(nèi)涵）和與其相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)（從外延）的范圍指向。
根據(jù)2012年的分類標(biāo)準(zhǔn)可以概括出，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)、文化用品的輔助活動(dòng)和專用文化設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)成為文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體，其他方面則是補(bǔ)充。文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)范圍基本與聯(lián)合國教科文組織的《文化統(tǒng)計(jì)框架2009》規(guī)定的范圍保持一致。統(tǒng)計(jì)上指稱的“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”覆蓋全部文化及相關(guān)單位，“文化事業(yè)”著重指公益文化單位，而“文化產(chǎn)業(yè)”主要指經(jīng)營性文化單位（見表3）。
當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵較為明確時(shí)，其外延描述就會(huì)更清晰。新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012）標(biāo)準(zhǔn)基本上全面反映了近年來我國文化改革發(fā)展的客觀進(jìn)程和可喜成就，特別是新的四層次劃分較為合理，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行了新的提煉和梳理，更符合文化生產(chǎn)規(guī)律[13]，更好地適應(yīng)了我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的趨勢(shì)。這既回應(yīng)了社會(huì)各界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的熱切關(guān)注，同時(shí)也澄清了以往在文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)上的不確定認(rèn)識(shí)，為我國政府和相關(guān)部門進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)提供了重要的參考標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)導(dǎo)向，在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。
隨著我國文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大、人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)逐步深入、文化與其他領(lǐng)域的加速融合，文化產(chǎn)業(yè)的涵蓋范圍也在不斷發(fā)展變化，逐步完善文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)劃分體系將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定和系統(tǒng)劃分，能夠正確把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，恰如其分地定位其在國民經(jīng)濟(jì)中的坐標(biāo)，以便采取不同的營銷策略，制定相應(yīng)的法規(guī)政策進(jìn)行有效的區(qū)別管理，推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，既要發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂、會(huì)展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也要加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)門類。
[基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)的媒介品牌與創(chuàng)意發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10XXW011）；教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“新聞傳播與社會(huì)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10JJD860006）]
注釋：
①約翰·霍金斯先生是國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界著名專家，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父，版權(quán)媒體及娛樂業(yè)研究方面的領(lǐng)軍人物，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的負(fù)責(zé)人和提供創(chuàng)意及知識(shí)產(chǎn)權(quán)咨詢的創(chuàng)意集團(tuán)的主席及創(chuàng)始人之一。
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【關(guān)鍵詞】全球化；文化產(chǎn)業(yè)；文化事業(yè)
文化既是一個(gè)人文概念，也是一個(gè)地域概念，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。全球化背景下，原本作為精神力量存在的文化正日益成為的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互融合而形成的新興產(chǎn)業(yè)，是全球公認(rèn)的“黃金產(chǎn)業(yè)”“朝陽產(chǎn)業(yè)”“綠色產(chǎn)業(yè)”。目前，世界主要發(fā)達(dá)國家紛紛將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到國家競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，文化產(chǎn)業(yè)已成長(zhǎng)為發(fā)達(dá)國家國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。我國是文化資源大國，但并不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。我國經(jīng)濟(jì)和政治的崛起并沒有相應(yīng)帶來文化的崛起。這種狀況與我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力極不相稱，也與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求極不相稱。
一、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義
（一）文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2004年頒布的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系，我國的文化產(chǎn)業(yè)是指：“從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性活動(dòng)的行業(yè)總稱。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段來發(fā)展文化事業(yè)，以文化資源來進(jìn)行生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，目的是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要”。根據(jù)這一定義，我國將文化產(chǎn)業(yè)劃分為3個(gè)層次9大類。即：核心層，包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播與電視及電影服務(wù)、文學(xué)藝術(shù)服務(wù)；層，包括網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、其他文化服務(wù)；相關(guān)層，包括文化用品、設(shè)備及想換文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售。
此概念中的“文化產(chǎn)業(yè)”的概念包括以下幾層涵義：
第一，產(chǎn)品必須是為了滿足或主要滿足人們的精神性消費(fèi)而生產(chǎn)的，它還應(yīng)該包括相關(guān)的物質(zhì)載體。
第二，生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)可以納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，并且獲得補(bǔ)償成本之后的最低限度以上的經(jīng)濟(jì)效益。
第三，必須在經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先的前提下，保證產(chǎn)品的社會(huì)效益得到滿足，否則就不能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。
（二）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義
1.是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑
文化產(chǎn)業(yè)具資源消耗低、環(huán)境污染小、科技含量高、市場(chǎng)需求強(qiáng)、資源消耗低、發(fā)展?jié)摿Υ蟮膬?yōu)勢(shì)。在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，按國際經(jīng)驗(yàn)測(cè)算，人均GDP超過5000美元時(shí)，居民需求將進(jìn)入到精神文化需求旺盛階段。我國人均GDP2011年已達(dá)到5432美元，已進(jìn)入到精神文化需求的旺盛時(shí)期。因此，文化產(chǎn)品和服務(wù)可以形成新的消費(fèi)需求和消費(fèi)熱點(diǎn)，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方面，文化產(chǎn)品和服務(wù)，如品牌、技術(shù)、創(chuàng)意等，滲透到一二產(chǎn)業(yè)中，例如，增加一二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)含量，提高其品牌價(jià)值，賦予其更多文化內(nèi)涵等，可以提高一二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的附加值。
2.是滿足人民群眾精神文化需求、保障人民群眾文化權(quán)益的重要保障
我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)超過5000美元，居民消費(fèi)正由生存型、溫飽型，向小康型、享受型轉(zhuǎn)變，人民群眾精神文化需求呈“井噴”之勢(shì)。據(jù)測(cè)算，我國每年文化消費(fèi)可達(dá)4萬億元，但實(shí)際消費(fèi)不足1萬億元，文化產(chǎn)業(yè)是我國少有的幾個(gè)總供給不能滿足總需求的產(chǎn)業(yè)。因此，從滿足好群眾精神需求、維護(hù)好群眾文化權(quán)益來講，迫切需要我們?cè)跇?gòu)建公共文化服務(wù)體系的同時(shí)，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。
3.是提高國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措
文化產(chǎn)業(yè)承載著一個(gè)國家的文化理念、文化價(jià)值和文化追求，反映著一個(gè)國家的文化軟實(shí)力。當(dāng)今世界，思想文化交流交融交鋒趨勢(shì)更加明顯，發(fā)達(dá)國家加注重通過文化產(chǎn)業(yè)、借助文化產(chǎn)品，輸出其價(jià)值觀念和生活方式。20世紀(jì)80年代，美國學(xué)者約瑟夫.奈提除了軟實(shí)力理論，把一個(gè)國家的力量分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力是指通過威脅和引誘，靠經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力支配的力量；軟實(shí)力是指是指文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等，通過吸引而非強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，軟實(shí)力對(duì)一個(gè)國家來說越來越重要。美國未來要保持強(qiáng)大，不能僅僅依靠硬實(shí)力的力量，還要發(fā)揮軟實(shí)力的作用。因此，全球化背景下爭(zhēng)取主動(dòng)，扭轉(zhuǎn)文化貿(mào)易逆差，維護(hù)國家文化安全，就必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析
（一）文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)，但我國文化產(chǎn)業(yè)距離支柱產(chǎn)業(yè)尚遠(yuǎn)
一般認(rèn)為某個(gè)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總值在GDP中所占的比例超過5%時(shí)，即可認(rèn)為該產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。目前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。例如，美國文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重為25%，英國為11%。美國依靠其電影業(yè)、傳媒業(yè)，被稱為文化巨無霸。英國，創(chuàng)意工業(yè)的增速是整個(gè)GDP速度的兩倍多，成為拉動(dòng)英國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎。日本僅是文化娛樂的經(jīng)濟(jì)收入，就與其汽車工業(yè)的產(chǎn)值相近；其對(duì)美國的動(dòng)漫出口收入是其對(duì)美國鋼鐵收入的4倍。加拿大的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模已經(jīng)超過農(nóng)業(yè)、交通、通訊及信息技術(shù)及建筑業(yè)。
“十一五”期間，我國文化產(chǎn)業(yè)年均增速15%以上，比同期GDP增速高6-8個(gè)百分點(diǎn)。全國各區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)也十分強(qiáng)勁。但總體來說，我國文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重過低，目前僅有2.6%，距離支柱產(chǎn)業(yè)的要求還有一定距離。
（二）文化因素在國際競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越大，但我國文化產(chǎn)業(yè)在國際競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)
首先，我國文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重。我國文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)口和出口比例大約是10:1，對(duì)歐美國家甚至達(dá)到100:1以上。中國報(bào)刊出版產(chǎn)業(yè)在國際市場(chǎng)存在巨大貿(mào)易逆差，出版業(yè)的貿(mào)易進(jìn)出口比例高達(dá)14:1。
其次，西方國家對(duì)我國的文化滲透無處不在。今天，發(fā)達(dá)國家為了能使自己的文化產(chǎn)品在全球暢銷，一改過去那種對(duì)不發(fā)達(dá)國家裸的霸權(quán)主義，代之以對(duì)自身意識(shí)形態(tài)的褒揚(yáng)與推展，文化的霸權(quán)性通過文化產(chǎn)品動(dòng)人的故事、恢弘的氣勢(shì)、美妙的音樂隱藏起來。例如，花木蘭女扮男裝、代父從軍的經(jīng)典故事在我國家喻戶曉。其主題是中國傳統(tǒng)文化所推崇的孝道，展示的是中國傳統(tǒng)思想“三綱五常”“三從四德”下中國傳統(tǒng)女性賢妻良母的女性典范。國內(nèi)關(guān)于花木蘭有電影、電視劇動(dòng)畫片等很多。但是，花木蘭走出中國國門、被世界所認(rèn)識(shí)是通過美國迪士尼的電影《花木蘭》。然而，美國《花木蘭》成為西方文化觀念的使者，其主題變?yōu)榕詫?duì)自我價(jià)值的追求，孝道的主題居于次要地位，宣揚(yáng)的是女權(quán)主義和個(gè)人英雄主義。宣揚(yáng)的是美國精神、西方的價(jià)值理念。
（三）大文化集團(tuán)主導(dǎo)著全球文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但我國文化產(chǎn)業(yè)組織化、集約化程度低
文化產(chǎn)業(yè)的全球化競(jìng)爭(zhēng)常常表現(xiàn)為規(guī)模經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)文化企業(yè)要想存在和發(fā)展，就必須越做越大，越做越強(qiáng)，從規(guī)模和成本上占領(lǐng)制高點(diǎn)。當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，絕大多數(shù)被以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為依托的少數(shù)發(fā)達(dá)國家所壟斷，尤其是被發(fā)達(dá)國家的大文化集團(tuán)所壟斷。相比而言，我國文化產(chǎn)業(yè)存在以下問題：
首先，我國文化企業(yè)資金實(shí)力不足，文化企業(yè)規(guī)模小、組織化程度低。我國每年文化經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出不足1%（2010文化經(jīng)費(fèi)占財(cái)政總支出的0.59%）“十一五”期間，我國國文化事業(yè)費(fèi)（不含基本建設(shè)投資，不含文化管理部門行政運(yùn)行經(jīng)費(fèi)）總計(jì)達(dá)1220.41億元，僅相當(dāng)于美國文化1997年一年經(jīng)費(fèi)總額。
其次，我國文化產(chǎn)業(yè)組織化、集約化程度低，規(guī)模小。例如，2010年，我國有580家出版社，有1943種報(bào)紙、9821種期刊，這11000多家報(bào)刊和580家出版社，數(shù)量很多，使中國已經(jīng)成為一個(gè)名副其實(shí)的出版大國，但質(zhì)量較差，實(shí)力弱，性質(zhì)趨同，處于一種低水平的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是出版強(qiáng)國。我國580出版社年銷售額（約600億人民幣）比不上德國貝塔斯曼一家（約193億歐元）。
最后，我國文化企業(yè)資源轉(zhuǎn)換能力低，創(chuàng)新能力低。我國有5000年的悠久歷史，是世界公認(rèn)的文化資源大國，但所開發(fā)的文化資源不及萬分之一。文化資源優(yōu)勢(shì)未能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。而日本、韓國和美國等文化資源遠(yuǎn)不如中國，但卻是世界公認(rèn)的文化強(qiáng)國，創(chuàng)新功不可沒。
（四）文化產(chǎn)品科技水平低
當(dāng)今時(shí)代，高新科技已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的火車頭。發(fā)達(dá)國家在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是主動(dòng)的和積極的，并以期通過科技在文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，美國科幻電影《阿凡達(dá)》集合了幾乎所有的先進(jìn)技術(shù)：三維建模、數(shù)字高清、高速攝影、虛擬攝像、圖像渲染及合成技術(shù)等，給觀影人以史無前例的視覺盛宴。
與美國相對(duì)照，不僅中國的電影業(yè)和演出業(yè)在制作、加工、欣賞都還停留在傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，與發(fā)達(dá)國家存在著很大的技術(shù)水平的差距，而且這一差距也廣泛體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)部門，以至于中國的大多文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)過程中使用的都是發(fā)達(dá)國家淘汰下來的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)工具。
三、促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑
1.堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，著力提升文化產(chǎn)品服務(wù)的內(nèi)涵和質(zhì)量
社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)擔(dān)負(fù)著“固定和物化”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史重任，技術(shù)化和商業(yè)化作為文化產(chǎn)業(yè)的表像特征始終不能背棄其內(nèi)在的價(jià)值特征。我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以弘揚(yáng)和維護(hù)本國的核心價(jià)值觀為使命。
一是注重文化資源的挖掘。堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取一切有益的文化營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，切實(shí)增強(qiáng)文化產(chǎn)品的思想震撼力和藝術(shù)感染力，以此贏得市場(chǎng)青睞和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。二是注重文化創(chuàng)意的提升。把傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素結(jié)合起來，把民族特色與世界潮流結(jié)合起來，用符合時(shí)展要求的思想表達(dá)、符合廣大受眾心理的情感抒發(fā)，推出更多具有原創(chuàng)價(jià)值的文化產(chǎn)品，做到人無我有、人有我新，避免照搬跟風(fēng)、克隆雷同。三是注重文化品牌的打造。進(jìn)一步強(qiáng)化品牌意識(shí)，潛心創(chuàng)作、精心培育，推出更多高品位、高水準(zhǔn)的文化精品，打造一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力、市場(chǎng)號(hào)召力的知名產(chǎn)品品牌、服務(wù)品牌和企業(yè)品牌。
2.著眼做大做優(yōu)做強(qiáng)，培育一批有實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體
企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，企業(yè)活力強(qiáng)，則國民經(jīng)濟(jì)活力強(qiáng)。文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化企業(yè)的規(guī)模和實(shí)力，決定著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體質(zhì)量和水平。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須做大做優(yōu)做強(qiáng)文化企業(yè)，打造一批有實(shí)力、有活力、有競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)。
一是繼續(xù)規(guī)范深入推進(jìn)國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制。形成更多合格的文化市場(chǎng)主體。這是文化體制改革的根本點(diǎn)。
改革的核心問題就是理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系；改革的方向就是政企分離；改革的有效途徑，就是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，尤其是建立有限責(zé)任公司、股份責(zé)任公司等公司企業(yè)制度。通過改革，達(dá)到以下幾個(gè)目的：①產(chǎn)權(quán)歸屬關(guān)系明確。誰投資，誰受益，同時(shí)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。②利益和責(zé)任直接化。③形成開放有序的市場(chǎng)體系。
二是政府職能要隨之轉(zhuǎn)變。政府必須調(diào)整在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的傳統(tǒng)角色和定位，退出競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，把“辦文化”職能演變?yōu)椤肮芪幕甭毮堋Ｕ陂g接管理中，要堅(jiān)持以下原則：首先，凡是市場(chǎng)機(jī)制能夠解決的問題，政府不再干預(yù)。其次，把握好宏觀與微觀的尺度。至于一些微觀經(jīng)濟(jì)政策，包括生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)，應(yīng)由企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)信息自主決定。最后，確立以經(jīng)濟(jì)手段為主的綜合配套調(diào)控。
三是著力培育骨干企業(yè)，扶持中小企業(yè)，完善文化產(chǎn)業(yè)分工協(xié)作體系。首先，以文化資源為基礎(chǔ)，以資本為紐帶，組建企業(yè)集團(tuán)，真正實(shí)行文化企業(yè)集團(tuán)的市場(chǎng)化運(yùn)作和規(guī)模化經(jīng)營。第二，推動(dòng)條件成熟的文化企業(yè)上市融資，鼓勵(lì)已上市公司通過并購重組做大做強(qiáng)，提高產(chǎn)業(yè)集中度；鼓勵(lì)、支持和促進(jìn)中小文化企業(yè)向“專、精、特、新”方向發(fā)展，形成富有活力的優(yōu)勢(shì)企業(yè)群體，形成合理的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。第三，是統(tǒng)籌推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)帶、產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)基地和產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。
3.推進(jìn)文化與科技融合，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁
文化創(chuàng)新能力和技術(shù)創(chuàng)新能力是文化產(chǎn)業(yè)國家層面的整體創(chuàng)新能力。首先，推動(dòng)科技與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，培植開發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展影視業(yè)、圖書出版業(yè)、音像業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)等與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)國內(nèi)軟件開發(fā)商、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商、內(nèi)容供應(yīng)商等各類企業(yè)開發(fā)具有世界先進(jìn)技術(shù)水平，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和民族特色的高科技文化產(chǎn)品。其次，大力促進(jìn)文化企業(yè)與創(chuàng)業(yè)園、大學(xué)科技孵化基地等聯(lián)合。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)需要關(guān)鍵技術(shù)和核心技術(shù)，如數(shù)字化裝備、多媒體技術(shù)等加強(qiáng)研究與開發(fā)，形成支撐文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大的高新技后盾。再次，完善技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)文化企事業(yè)單位聯(lián)合設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)企業(yè)的造血功能。只有這樣，才能夠?yàn)樘岣呶幕a(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提供不竭的動(dòng)力和源泉。
4.擴(kuò)大文化產(chǎn)品和服務(wù)出口，不斷提高我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力
推動(dòng)文化“走出去”，是擴(kuò)大中華文化影響力、提升國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措。有學(xué)者清醒地指出：“在東西文化對(duì)話的世紀(jì)轉(zhuǎn)折期，中國文化及其歷史是以女性形象的扮演者而姍姍遲來，并且在西方強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張中表現(xiàn)出接受與退守的弱勢(shì)。”因此，在經(jīng)濟(jì)不斷融入全球化的同時(shí)，不能總是被動(dòng)地防御別人的文化滲透，中華文化也應(yīng)該滿懷信心地“走出去”。要全力打造文化產(chǎn)業(yè)的中國品牌。一是提高文化企業(yè)對(duì)實(shí)施品牌戰(zhàn)略重要性的認(rèn)識(shí)，高度重視品牌戰(zhàn)略在整個(gè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略中的地位和作用。打造在消費(fèi)者中享有一定聲譽(yù)，占有一定市場(chǎng)的中國文化產(chǎn)業(yè)品牌。二是通過品牌的延伸，進(jìn)一步開拓市場(chǎng)。
5.加強(qiáng)人才培養(yǎng)，完善政策保障，為文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境
一、麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程
麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是麗江民間、政府、社會(huì)等多方力量各自發(fā)力、形成合力、共同作用的結(jié)果。在麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程中，上述主體在不同的階段扮演了不同的角色。按其主導(dǎo)性劃分，可將麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程劃分為三個(gè)階段：民間自發(fā)探索階段、政府聚力引導(dǎo)階段和社會(huì)廣泛參與階段。
（一）民間自發(fā)探索麗江文化產(chǎn)業(yè)萌芽于麗江民間藝人，成形于宣科、和長(zhǎng)紅、蘭偉等人的商業(yè)化運(yùn)作。早在20世紀(jì)80年代初，麗江古城里就出現(xiàn)了一群演奏納西古樂的民間藝人。這些藝人年逾古稀，隨身自帶干糧，演奏多是自娛自樂，不以營利為目的。與此同時(shí)，麗江當(dāng)?shù)氐囊恍嫾沂袌?chǎng)意識(shí)初顯，嘗試著將東巴字畫推向市場(chǎng)。1986年，宣科先生從內(nèi)容到形式對(duì)納西古樂進(jìn)行了提煉與包裝，運(yùn)用商業(yè)化運(yùn)作的手段將其推向市場(chǎng)，一舉獲得了成功[1]。1997年，麗江國營企業(yè)原職工和長(zhǎng)紅借力麗江旅游業(yè)發(fā)展，自主創(chuàng)業(yè)，充分挖掘麗江當(dāng)?shù)匦忝赖淖匀毁Y源和豐厚的文化資源，將生態(tài)旅游與納西文化相融合，打造了精品旅游景區(qū)——玉水寨。1998年，離退休干部蘭偉發(fā)起成立東巴宮股份有限公司。該公司以民間藝術(shù)團(tuán)體和民間博物館為主干，兼有傳承和展示納西族東巴文化的雙重功能[2]。除此之外，個(gè)體老板黃泰設(shè)立洛克故居陳列館、臺(tái)灣學(xué)者于涌興辦私人收藏博物館、吉鑫宴舞落戶古城玉龍花園、個(gè)體經(jīng)營者李根勇興建東巴萬神園等，麗江民間力量均對(duì)麗江文化產(chǎn)業(yè)的早期發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的自發(fā)探索。
（二）政府聚力引導(dǎo)2003年，全國文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)將麗江列為全國改革試點(diǎn)地區(qū)之一，這標(biāo)志著麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步入政府聚力引導(dǎo)發(fā)展階段。文化體制改革是這一階段麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，旨在破除束縛麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制性、機(jī)制，解放和發(fā)展麗江文化生產(chǎn)力。為了保證改革的順利進(jìn)行，麗江市首先成立了堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子——文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。其次，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究制定了《麗江市文化體制改革試點(diǎn)工作總體方案》。該方案不僅確定了麗江市民族歌舞團(tuán)等七家不同類型的國有文化單位為改革試點(diǎn)單位，還提出了改革的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和基本原則。第三，針對(duì)人們思想上的保守性，有關(guān)部門開展了大量的思想動(dòng)員工作，例如，通過開會(huì)反復(fù)學(xué)習(xí)中央文件精神、積極組織人員參加云南省舉辦的研修班、舉辦麗江文化論壇、邀請(qǐng)省委領(lǐng)導(dǎo)作動(dòng)員、請(qǐng)宣科等民營文化企業(yè)負(fù)責(zé)人現(xiàn)身說法等[3]。第四，制定改革配套政策，助力改革順利進(jìn)行。主要表現(xiàn)在設(shè)立麗江市文化體制改革和文化事業(yè)發(fā)展的專項(xiàng)資金，確保改革成本不會(huì)轉(zhuǎn)嫁給企業(yè)職工，從而保證了有關(guān)職工的利益。最后，招商引資，內(nèi)外聯(lián)合。從麗江以外引入資金、技術(shù)和人才，通過與外來優(yōu)勢(shì)資源的互補(bǔ)，促成本地文化資源的深度開發(fā)。《印象•麗江》、《魯般魯繞》、束河古鎮(zhèn)、雪山水城、國際會(huì)展中心、國大商城等文化項(xiàng)目都是其中的杰出案例。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2006年，麗江文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營戶已由2001年的840家增加到3100多家；文化產(chǎn)業(yè)增加值由2.4億元增加到6.6億元，實(shí)現(xiàn)稅利從2001年的2900萬提高到8000多萬元，所形成的增加值占了整個(gè)GDP的9.8%[4]。
（三）社會(huì)廣泛參與2004年12月，麗江的文化體制改革試點(diǎn)工作順利通過了云南省文化體制改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組的驗(yàn)收，這標(biāo)志著麗江文化產(chǎn)業(yè)在政府文化體制改革的成功實(shí)踐下取得了階段性的豐碩成果，也預(yù)示著麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新局面的開始。通過文化體制改革，一方面破除了長(zhǎng)期禁錮在人們思想上的牢籠，喚醒了更多人開發(fā)民族文化資源的意識(shí)和決心；另一方面，麗江大量國有文化資產(chǎn)內(nèi)在的活力被激發(fā)，紛紛走入市場(chǎng)。在隨后的發(fā)展時(shí)間里，麗江文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，百花齊放，涌現(xiàn)出了更多享譽(yù)海內(nèi)外的文化精品，逐漸形成了社會(huì)廣泛參與的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。到2007年為止，麗江已擁有藝術(shù)演出、電影、文物、藝術(shù)品、文化娛樂、音像制品、圖書報(bào)刊、藝術(shù)培訓(xùn)、對(duì)外文化交流、網(wǎng)絡(luò)文化以及印刷業(yè)等11個(gè)文化市場(chǎng)，20多個(gè)經(jīng)營項(xiàng)目，1697戶文化經(jīng)營單位，從業(yè)人員6000多人[5]。到2011年底，麗江文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)21億元，是2005年的3.3倍，占GDP比重達(dá)11.8%，比全國的2.75%、全省的6.1%分別高9.05、5.7個(gè)百分點(diǎn)。觀看《印象麗江》的人數(shù)再創(chuàng)新高，全年共計(jì)演出905場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入23164.09萬元，同比增長(zhǎng)26.50%，實(shí)現(xiàn)凈利潤9756.31萬元，同比增長(zhǎng)41.65%。《麗水金沙》演出980場(chǎng)，接待游客52萬人次，實(shí)現(xiàn)收入8000萬元，實(shí)現(xiàn)稅收510萬元[6]。到2012年，麗江擁有的文化經(jīng)營戶已經(jīng)達(dá)到3100多家，其中，以演藝娛樂業(yè)、影視制作、民族文化體驗(yàn)，文化旅游產(chǎn)品加工銷售四大產(chǎn)業(yè)為主，涉及20多個(gè)經(jīng)營門類、16000多名從業(yè)人員[7]。
二、麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式
（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在特定時(shí)空和條件約束下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得一定的成果后所形成的經(jīng)驗(yàn)、路徑、機(jī)制的總和[8]。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究成果頗多，但并未達(dá)成一致的分類認(rèn)識(shí)。因?yàn)閺牟煌囊暯浅霭l(fā)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的分類具有多樣化的特點(diǎn)。本文從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體切入，將現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式概括為三種：非政府主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型、社會(huì)共建型。1.非政府主導(dǎo)型非政府主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，非政府力量占主導(dǎo)地位的發(fā)展模式。其中，非政府力量包括民間藝人、藝術(shù)家、文化愛好者、非政府文藝團(tuán)體及社會(huì)組織等非政府個(gè)體或組織。在世界各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的早期進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式往往都是非政府主導(dǎo)型。這種模式更多體現(xiàn)的是藝術(shù)家們對(duì)于文化的熱愛，而并沒有將文化真正意義上作為一種產(chǎn)業(yè)來加以發(fā)展，因此在時(shí)空上具有離散性。相比政府主導(dǎo)型的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，這時(shí)的文化產(chǎn)業(yè)化所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品類型單一，數(shù)量稀少，市場(chǎng)導(dǎo)向不明顯，大眾文化傾向尚不成熟，社會(huì)的文化創(chuàng)造力、生產(chǎn)力均未得到很好的激發(fā)。以紐約SOHO藝術(shù)聚集區(qū)和北京798藝術(shù)聚集區(qū)為例。位于紐約曼哈頓下城的蘇荷區(qū)本是二戰(zhàn)后紐約大量工廠倒閉后所剩的工業(yè)廠房遺址，然而因?yàn)樽饨鸬土畯亩舜罅克囆g(shù)家的入駐。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，20世紀(jì)50年代蘇荷已成為紐約全城藝術(shù)家高度集中的藝術(shù)社區(qū)。位于北京朝陽區(qū)的798藝術(shù)聚集區(qū)前身是798聯(lián)合廠的一個(gè)廠區(qū)。國有企業(yè)改革使這里遺留下了大量的閑置廠房。一批實(shí)驗(yàn)派和前衛(wèi)派藝術(shù)家的入駐使798藝術(shù)聚集區(qū)逐漸成型[9]。2.政府主導(dǎo)型政府主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，政府力量占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展模式。該種模式中，政府往往把文化產(chǎn)業(yè)提升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，并從資金與政策等方面大力扶持本國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。英國、韓國、日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是其中的典型代表。例如，1997年，英國首相布萊爾就將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家重要產(chǎn)業(yè)加以扶持，成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，并親自擔(dān)任小組主席。在政策方面，英國政府出臺(tái)了包括培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)、支持文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人向文化企業(yè)捐贈(zèng)或資助在內(nèi)的一系列政策，并由此形成了國際上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策。1997—2005年間，英國共培育了12萬家文化創(chuàng)意企業(yè)，投入資金超過1.5億英鎊，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為英國GDP的貢獻(xiàn)率達(dá)8%，已成為推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量[10]。韓國也自1997年金融危機(jī)后將文化產(chǎn)業(yè)確定為國家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，并向外主打游戲、電視劇、電影等文化產(chǎn)品，由此掀起了席卷亞洲的“韓流”。日本在20世紀(jì)末期提出了“文化立國”的發(fā)展戰(zhàn)略，隨后增加了對(duì)文化的財(cái)政預(yù)算投入。1993年，日本文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就已經(jīng)超過汽車產(chǎn)業(yè)，僅次于制造業(yè)。2010年，日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省了《面向文化產(chǎn)業(yè)立國》白皮書，進(jìn)一步提出將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的主打產(chǎn)業(yè)。3.社會(huì)共建型社會(huì)共建型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，政府力量和非政府力量都參與其中，很難對(duì)兩種力量的大小進(jìn)行比較的發(fā)展模式。美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是其中的典型。作為當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為發(fā)達(dá)的國家。美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所取得的一系列成就是與其先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分不開的。不同于“非政府主導(dǎo)型”和“政府主導(dǎo)型”發(fā)展模式，美國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中既體現(xiàn)了政府的有關(guān)管理職能，也充分激發(fā)了民間致力于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情。在政府層面上，美國沒有設(shè)立文化部等專門的文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)構(gòu)，但美國會(huì)從資金、政策、法律、教育、科技等方面對(duì)本土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力支持。簡(jiǎn)而言之，美國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所體現(xiàn)的職能就是營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的良好政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、法律等環(huán)境氛圍。在政府營造的良好環(huán)境里，美國民間的各種力量各得其所，得以大顯身手，從而在實(shí)際執(zhí)行層面真正推動(dòng)美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此看來，社會(huì)共建型模式很好地平衡了政府力量和民間力量的關(guān)系。在這種模式中，政府力量和民間力量各司其職，分工明確，相輔相成，共同服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一目標(biāo)。
（二）麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式早期麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更多依賴于民間力量的自發(fā)探索，因此是一種非政府主導(dǎo)型的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。在經(jīng)過二十多年的緩慢摸索后，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來了文化體制改革的重大機(jī)遇。在有關(guān)政府部門大刀闊斧的改革措施下，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步入了政府聚力引導(dǎo)的新階段。此時(shí)的麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式向政府主導(dǎo)型模式轉(zhuǎn)變。2004年12月，麗江文化體制改革試點(diǎn)工作圓滿落幕，麗江文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到解放，隨后，麗江文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)百花齊放、欣欣向榮的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式由此蛻變?yōu)樯鐣?huì)共建的新形態(tài)。由此可見，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式不是一成不變的，而是一種極具生命力的動(dòng)態(tài)的發(fā)展模式。隨著時(shí)間的推移，麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式歷久彌新。多方力量匯聚交融，賦予了麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式更多新的特點(diǎn)與內(nèi)涵。
三、麗江文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)現(xiàn)路徑
鑒于麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所處的獨(dú)特環(huán)境，麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式因此具有不可復(fù)制性。但麗江文化產(chǎn)業(yè)從無到有，從零散的個(gè)體發(fā)展到如今的規(guī)模化發(fā)展，其背后卻有一定的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)可循。總結(jié)麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的實(shí)現(xiàn)路徑，主要有以下四條：
（一）高度的民族文化自覺“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。“文化自覺”這一概念由先生首創(chuàng)，源自他在少數(shù)民族實(shí)地考察研究中對(duì)少數(shù)民族文化存續(xù)性問題的思考。先生當(dāng)初提出這個(gè)概念時(shí)試圖回答的是，在世界各民族文化交融碰撞的過程中，各民族文化如何保存自身以及如何獲得更好發(fā)展的問題。后來，有學(xué)者將“文化自覺”這一概念引入我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，開始思索民間的文化自覺力量在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的重要作用。應(yīng)該說，“文化自覺”不僅是一個(gè)概念，更代表文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種有效思路。這種思路是，在文化成為一種競(jìng)爭(zhēng)力和生產(chǎn)力的當(dāng)下，通過民間的文化自覺，利用民間力量充分挖掘既有文化資源的內(nèi)在價(jià)值，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式就充分體現(xiàn)了文化自覺在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的重要作用和巨大推動(dòng)力。麗江文化產(chǎn)業(yè)最早就來自民間力量的自發(fā)探索，這是民族文化自覺的直接體現(xiàn)。一群民間老藝人自發(fā)聚集演奏納西古樂，不以營利為目的，樂此不疲。他們的民族文化自覺在于意識(shí)到了納西古樂的文化、藝術(shù)、生活價(jià)值。宣科先生的民族文化自覺則在于不僅意識(shí)到了納西古樂文化、藝術(shù)、生活價(jià)值，還看到了納西古樂潛在的市場(chǎng)價(jià)值，亦即經(jīng)濟(jì)價(jià)值。相比之下，宣科先生的民族文化自覺要比民間老藝人更加徹底。因?yàn)樾葡壬纳虡I(yè)化運(yùn)作模式激發(fā)了納西古樂的生命力，提高了納西古樂的知名度，擴(kuò)大了納西古樂的影響力，使納西古樂得以在麗江以外更廣闊的范圍內(nèi)傳播開來。從納西古樂的傳承性來講，這是自娛自樂式的小眾傳播無法比擬的。除了納西古樂這一典型案例，麗江文化產(chǎn)業(yè)的許多文化精品都體現(xiàn)了高度的民族文化自覺。比如上文提到的玉水寨、東巴宮股份有限公司、洛克故居陳列館等，都是麗江高度的民族文化自覺作用下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功實(shí)踐。
（二）政府部門的有效領(lǐng)導(dǎo)從地理位置上看，麗江地處云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位，地形錯(cuò)綜復(fù)雜，道路交通閉塞。與東南沿海地區(qū)相比，麗江雖然擁有豐富的文化資源，但缺少區(qū)位優(yōu)勢(shì)。另外，作為一個(gè)少數(shù)民族聚集區(qū)，麗江經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式單一，在基礎(chǔ)設(shè)施、人才、科技、管理等發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵因素方面較為欠缺。這些劣勢(shì)都是麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上的絆腳石。從麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程中可以看出，麗江文化產(chǎn)業(yè)在早期發(fā)展中雖然有民間力量的自發(fā)探索，但是這種“單打獨(dú)斗”、各自發(fā)力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式進(jìn)展緩慢，難以形成合力，顯得不盡如人意。面對(duì)這種局面，有關(guān)政府職能部門適時(shí)發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用，始終將麗江文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)擺在突出位置，不斷致力于麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的探索。例如，早在1996年，云南省政府就率先確立了建立麗江文化大縣和麗江文化大區(qū)的目標(biāo)；1997年又順利推動(dòng)麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，提高了麗江古城的知名度和認(rèn)可度；2001年，在麗江召開的第五屆亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)年會(huì)又以民族文化開發(fā)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接為內(nèi)容就麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干問題進(jìn)行了探討。同年，麗江政府又從深圳招商引資，促成麗江地區(qū)民族歌舞團(tuán)與深圳能量實(shí)業(yè)有限公司的合作，從而催生了《麗水金沙》這一文化精品；2002年，麗江市政府又舉辦了首屆“麗江文化論壇”，使發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化體制改革的思路廣為傳播，并為麗江文化體制改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；2003年，麗江被確定為全國文化體制改革綜合試點(diǎn)城市之一，麗江政府更是以空前的決心和力度開展了一系列重大的改革措施，保證了麗江文化體制改革的順利進(jìn)行。通過此次文化體制改革，麗江文化產(chǎn)業(yè)得到了空前的發(fā)展，在麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑式的重大意義。通過政府部門的有效領(lǐng)導(dǎo)，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展避免了許多彎路，得以凝聚各方力量，有的放矢，形成合力，從而實(shí)現(xiàn)了較快較好發(fā)展。
（三）金融機(jī)構(gòu)的大力支持麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開金融機(jī)構(gòu)的大力支持。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)作為一種高收益的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其所需的資金投入也是十分巨大的。尤其是一些大型的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，充足的資金保障是其得以啟動(dòng)和成功的先決條件。然而，文化產(chǎn)業(yè)又是高風(fēng)險(xiǎn)業(yè)態(tài)，其市場(chǎng)收益很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，這導(dǎo)致許多投資者在投資文化產(chǎn)業(yè)時(shí)顯得格外謹(jǐn)慎。在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，不乏許多具有良好市場(chǎng)前景和經(jīng)濟(jì)效益的文化精品項(xiàng)目，但由于缺乏足夠的運(yùn)作資金而不得不被束之高閣。文化產(chǎn)業(yè)融資難的問題已經(jīng)成為制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。在麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，社會(huì)各界從資金上給予了充分的支持，從而在一定程度上緩解了麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的迫切需求。例如，在《麗水金沙》、束河茶馬古鎮(zhèn)影視基地、麗江花馬文化商城、《印象•麗江》、雪山水城文化體驗(yàn)旅游、麗江國際會(huì)展中心、瀘沽湖摩梭文化演藝中心等一大批文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目上，昆明鼎業(yè)集團(tuán)、溫州國大集團(tuán)、北京映象公司、靜闊投資公司、云南谷昌工貿(mào)公司、官房集團(tuán)等企業(yè)分別投資5億元、10億多元、2億多元、5億元、6億元、l億多元。2005年，政府已累計(jì)投入資金3億元，引資30億元，吸納社會(huì)資金300億元，政府、企業(yè)和民間文化人共同出資10多億元。截至2005年8月底，各金融機(jī)構(gòu)共向各文化企業(yè)貸款3285萬元。麗江銀行業(yè)更是不遺余力地助力麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。有數(shù)據(jù)顯示，截至2012年6月末，麗江銀行業(yè)累計(jì)投入文化產(chǎn)業(yè)貸款4.4億元。多年來，通過與有關(guān)部門和企業(yè)的合作，麗江銀行業(yè)以積極有效的金融服務(wù)和持續(xù)的信貸投入推動(dòng)了包括《印象麗江•雪山篇》和《麗水金沙》的啟動(dòng)和升級(jí)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]韓國文化產(chǎn)業(yè)；概念；文獻(xiàn)
2000年之后韓國文化在世界迅猛傳播，并在2004年就成為世界文化產(chǎn)業(yè)第五大國。中國與韓國的文化產(chǎn)業(yè)都屬于政府推動(dòng)型，中韓兩國雖然國情不同，但同屬于東亞文化圈以及近些年韓國文化產(chǎn)業(yè)的成功我們也感同身受，研究韓國文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要借鑒意義。
一、文化產(chǎn)業(yè)的概念
文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。
聯(lián)合國教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。
我國在2012年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類中將文化產(chǎn)業(yè)定義為：文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的范圍包括：1.以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)；2.為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng)；3.作為文化產(chǎn)品實(shí)物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷售）；4.為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷售）。
二、國內(nèi)研究概述
由于中韓兩國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面均采取了“政府推動(dòng)型”戰(zhàn)略，政府為產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定發(fā)展規(guī)劃和扶持政策，所以我國學(xué)者對(duì)韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及到韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同角度、各個(gè)方面，我們以政策介紹和政策研究進(jìn)行歸納概述。
（一）政策介紹型
政策介紹型主要是介紹韓國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)所指定的政策、采取的措施和成立的機(jī)構(gòu)。
鄭成宏副研究員在《韓國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與借鑒》（2002年）一文中介紹了韓國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀：韓國自上而下都重視文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)營。首先，韓國政府在政策和財(cái)政預(yù)算上支持文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，大量資金的投人，保證了主要文化部門的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。其次，地方政府重視文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，而且韓國大企業(yè)也都熱衷于流行文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營。作者認(rèn)為韓國不僅在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的民族文化精神方面有所作為，而且在流行文化的產(chǎn)業(yè)化方面吸收西方先進(jìn)的文化投資模式和管理經(jīng)驗(yàn)，政府和民間投大量資金進(jìn)行文化市場(chǎng)開發(fā)等方面結(jié)合得也較成功。
（二）政策研究型
這部分研究主要是針對(duì)政策本身進(jìn)行了深入分析和細(xì)致研究。這類研究既有針對(duì)中韓發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策進(jìn)行比較，找出雙方差異，為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。
關(guān)于當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題是：體制改革不配套，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，投融資體制不適應(yīng)新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要等。針對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，學(xué)者結(jié)合韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)提出了解決方案。
王文華和胡杰群在《韓國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示》（2008年）一文中認(rèn)為，當(dāng)前韓國文化產(chǎn)業(yè)取得跨越式發(fā)展與韓國政府的戰(zhàn)略決策息息相關(guān)。積極借鑒韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，中國需要做好三個(gè)方面的工作：第一，建立健全組織架構(gòu)。整合優(yōu)化行政管理資源，建立和完善具有獨(dú)立性的專業(yè)技術(shù)研究開發(fā)組織，全面啟動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“跨越式”發(fā)展戰(zhàn)略。第二，建立和完善鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策及措施，如設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)基金機(jī)制、擴(kuò)大跨國生產(chǎn)及合作等，同時(shí)設(shè)立專門性的發(fā)展基金，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作和新的文化創(chuàng)意，大力培植文化企業(yè)發(fā)展。第三，完善法律法規(guī)體系。
許為民教授和曹峰旗博士在《韓國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用與啟示》（2008年）一文中認(rèn)為，韓國政府在其文化產(chǎn)業(yè)的飛躍式發(fā)展中扮演了關(guān)鍵角色，對(duì)我國的重要借鑒價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，在政府觀念層面上，政府部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高和加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)；第二，在政府制度機(jī)制上，加快文化產(chǎn)業(yè)立法工作，改革政府文化管理體制機(jī)制；第三，在政府行為上，政府部門應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變職能，建立起適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展和新環(huán)境要求的宏觀調(diào)控機(jī)制，探索新的運(yùn)作和管理模式。
總之，目前國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及方方面面，散見于各類文獻(xiàn)、報(bào)刊。我國學(xué)者對(duì)于韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的研究非常詳細(xì)，可謂面面俱到，為后來者的研究提供了非常詳實(shí)的材料。
三、結(jié)論
縱觀已有研究成果，我們可以得出以下結(jié)論：
第一，關(guān)于韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究持續(xù)走熱，研究?jī)?nèi)容呈多元化趨勢(shì)。但很多學(xué)者只是從某個(gè)領(lǐng)域或某一角度出發(fā)來研究文化產(chǎn)業(yè)問題。從整體上看，對(duì)韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究還沒有形成完整的、科學(xué)的理論體系。
第二，研究?jī)?nèi)容不全面，研究人員的學(xué)科背景分布不廣。從研究人員的學(xué)科背景來看，多數(shù)集中在社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、歷史學(xué)等文科性質(zhì)的學(xué)科，他們從自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了獨(dú)立的研究，并得出了一些有價(jià)值的結(jié)論。但是，由于文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)的融合，研究主題涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與其中，而經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與研究的成果所占比例很少。
目前，我們對(duì)于韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究取得了豐碩的成果。這些研究成果不僅具有重要的理論意義，對(duì)于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。只有將相關(guān)的學(xué)術(shù)成果有效的應(yīng)用到實(shí)踐中去才能更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這對(duì)于今后的深入研究提出了更高的要求。今后我們的研究必須堅(jiān)持之前的多角度研究，從不同層面全面地反映文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，為中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]駱莉。韓國的文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J]，東南亞研究，2005年3期。
1研究綜述
目前學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)，但從創(chuàng)新的視角，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還不夠系統(tǒng)。在維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫中，選定1989年至2015年全部期刊，按“題名或關(guān)鍵詞”，以詞條“工業(yè)設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)”輸入檢索，僅有2篇檢索結(jié)果，即蘇珂、高喜銀在《中小企業(yè)管理與科技》2013年第33期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究》，康輝在《現(xiàn)代商業(yè)》2010年第26期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用》。在“萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”中，選定“全部”條件下，限定年度范圍為1985年至2015年，選“學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文”三項(xiàng)為檢索領(lǐng)域，共獲得檢索結(jié)果56條，經(jīng)甄別與本文立意有直接關(guān)系的研究文章不足10篇，其中包括上述在“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫”中檢索的2篇。在有關(guān)本文立意的研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)具有價(jià)值的研究約占一半，這不是本文研究的重點(diǎn)，僅有3、4篇關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)“驅(qū)動(dòng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。在這些研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)通過對(duì)文化的再創(chuàng)新從而驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果更少，而且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。對(duì)本課題的研究，可借鑒的成果不多，這也增加了研究的難度。
2工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系
工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂和根本屬性。在實(shí)際應(yīng)用過程中工業(yè)設(shè)計(jì)通過其完整的設(shè)計(jì)思維與方法實(shí)現(xiàn)對(duì)有形產(chǎn)品、無形服務(wù)及商業(yè)模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新力量今天正被越來越廣泛地使用，如斯坦福大學(xué)DesignSchool提出了"designthinking"系統(tǒng)來解決社會(huì)、環(huán)境、商業(yè)等綜合復(fù)雜問題，并取得了巨大成就，設(shè)計(jì)思維（designthinking）被帶入到更多情境下作為創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。地域性是以地理區(qū)位相區(qū)別，反映的是傳統(tǒng)積淀所形成的地方特征；是指事物的地方特色、區(qū)域特色，或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經(jīng)累積和沉淀，形成了其鮮明的特色和內(nèi)涵，并逐漸形成發(fā)展為具有地域獨(dú)特性的文化產(chǎn)業(yè)。地域特色文化產(chǎn)業(yè)作為地域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為地域經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和發(fā)展動(dòng)力。中國在“十二五規(guī)劃建議”中，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)定位為“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)正式位列國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之中[3]。文化產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定文化及其業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，具有地域性特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的過程。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業(yè)設(shè)計(jì)通過創(chuàng)新方法與技術(shù)，能夠在現(xiàn)有地域文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品、新的文化服務(wù)形式，以及新的文化業(yè)態(tài)。這里需要說明的是，工業(yè)設(shè)計(jì)自身也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，由于本文立論在“驅(qū)動(dòng)”而非“帶動(dòng)”，因此，這一點(diǎn)并非議論重點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以創(chuàng)新為“引擎”，以新生成的“文化產(chǎn)品”和“文化服務(wù)（也是產(chǎn)品）與體驗(yàn)”為媒介和前提，壯大“文化產(chǎn)業(yè)”規(guī)模，改善“文化產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu)，提高“文化產(chǎn)業(yè)”效益，從而實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的。“文化產(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”是兩個(gè)不同的概念，前者是后者的內(nèi)容，這一點(diǎn)對(duì)立論論述十分重要，是論證的邏輯前提。
3地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
我國歷史悠久，幅員遼闊，不同地域經(jīng)過長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，形成了各自獨(dú)具特色的地域文化，為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的創(chuàng)新資源。近年來，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，但同時(shí)也存在一定的問題，尤其是地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上比較突出。
3.1創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力由于地域特色文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)技術(shù)門檻不高，其生產(chǎn)制造技術(shù)成熟于生產(chǎn)力較為落后的歷史時(shí)期，加之傳統(tǒng)厚重，無形的力量束縛著產(chǎn)業(yè)吐故納新不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。在從事文化產(chǎn)業(yè)的人們身上，普遍存在觀念保守，思維陳舊，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的問題，導(dǎo)致文化產(chǎn)品在理念、造型、技術(shù)、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面，缺乏創(chuàng)新元素，“千年一面”，低水平重復(fù)生產(chǎn)，形不成品牌和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，極大地阻礙了地域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.2對(duì)接新技術(shù)不夠，與需求脫節(jié)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史的生產(chǎn)生活等過程中積淀形成的，其技術(shù)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較為一致。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展特別是近代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)已經(jīng)明顯落后；另一方面，從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者自身對(duì)于新技術(shù)的理解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)品（服務(wù)）、產(chǎn)業(yè)不能與現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活方式融合，不能與當(dāng)前人的實(shí)際需求緊密結(jié)合，刺激不了消費(fèi)，形不成消費(fèi)規(guī)模拉動(dòng)，既談不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更談不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正全面深入地滲透到人們的生產(chǎn)、生活，如果不能與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)接，不遠(yuǎn)的將來，就不是發(fā)展不發(fā)展的問題，而可能是危及生存的問題了。
3.3經(jīng)營管理落后，商業(yè)運(yùn)營較弱中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著與其他產(chǎn)業(yè)類似的問題，即產(chǎn)業(yè)鏈不全，節(jié)點(diǎn)處于價(jià)值鏈“微笑曲線”的底部，見圖1，而處在“微笑曲線”高端的研發(fā)、營銷薄弱，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散，低水平重復(fù)生產(chǎn)，老祖先的研發(fā)一勞永逸，遠(yuǎn)離現(xiàn)代營銷理念，價(jià)值鏈不全，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不高，經(jīng)營管理落后。亟待系統(tǒng)地優(yōu)化整合，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，創(chuàng)新商業(yè)模式，延續(xù)地域文化的獨(dú)特性。
4工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑分析
從20世紀(jì)80年代中國引入工業(yè)設(shè)計(jì)概念至今的三十多年，工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展為創(chuàng)造新產(chǎn)品、增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助推器。柳冠中認(rèn)為“工業(yè)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”[4]。工業(yè)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“設(shè)計(jì)思維”成為后工業(yè)時(shí)代“問題求解”的重要思路。伴隨中國“創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的實(shí)施，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義日益受到認(rèn)可和關(guān)注。“設(shè)計(jì)力就是競(jìng)爭(zhēng)力”，通過工業(yè)設(shè)計(jì)提升創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力迫在眉睫[5]。
4.1工業(yè)設(shè)計(jì)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添驅(qū)動(dòng)力工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)作用之一即是就社會(huì)機(jī)制及價(jià)值觀層面而言，工業(yè)設(shè)計(jì)特有的創(chuàng)新本質(zhì)將起到重構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化體系的戰(zhàn)略作用[6]。因此，充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛能，利用工業(yè)設(shè)計(jì)自身整合資源的優(yōu)勢(shì)，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開發(fā)、云端數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字化多媒體技術(shù)等有機(jī)整合，發(fā)掘并結(jié)合地域特色文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特的潛在的優(yōu)勢(shì)，以工業(yè)設(shè)計(jì)方法和理念將其合理解構(gòu)，保留地域文化的核心和精髓的同時(shí)使其更好地融入到現(xiàn)代生活中去，使文化產(chǎn)業(yè)從發(fā)展的局限和困境中逃脫出來，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定而充滿活力的持續(xù)發(fā)展。
4.2工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑地域特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的是有其自身核心的文化背景支撐，因此在發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，需要走特色工藝、材料與現(xiàn)代工業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“需求、制造、流通、使用”各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)的方法和途徑。第一，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)基于“用戶選擇”，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。產(chǎn)品或服務(wù)在進(jìn)入市場(chǎng)之前需要對(duì)市場(chǎng)作出機(jī)會(huì)分析，盡可能了解用戶需求。地域特色文化產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)文化、地域特色，要浸入到現(xiàn)代生活環(huán)境和大文化背景中去更需要詳實(shí)可靠的用戶分析和定位。工業(yè)設(shè)計(jì)以兼具理性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及感性的觀察和定性分析方法對(duì)用戶作整體分析，為產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)用戶作合理定位，使產(chǎn)業(yè)有的放矢地進(jìn)行前端產(chǎn)品的研發(fā)。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)將高新技術(shù)融入文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，高科技含量，先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)提供強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。比如，在材料方面，工業(yè)設(shè)計(jì)通過科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以3D打印為核心的數(shù)字化制造技術(shù)融合應(yīng)用，為新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造系統(tǒng)化提供支撐。數(shù)字化信息技術(shù)推動(dòng)新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，今天的文化產(chǎn)業(yè)是建立在數(shù)字化信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型文化產(chǎn)業(yè)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了新媒介，為地域特色文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后的商業(yè)運(yùn)營模式帶入新活力。互聯(lián)網(wǎng)及云端數(shù)據(jù)技術(shù)可以為地域特色文化產(chǎn)業(yè)的特色文化元素、價(jià)值符號(hào)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的整理、統(tǒng)計(jì)和存儲(chǔ)，構(gòu)建特色文化數(shù)據(jù)庫，為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提供完整的數(shù)據(jù)支持。第三，工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)優(yōu)化整合文化產(chǎn)業(yè)鏈資源，使地域特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)最大化。浪尖設(shè)計(jì)董事長(zhǎng)羅成認(rèn)為必須把整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，如材料、研發(fā)、供應(yīng)鏈、制造、營銷、渠道、品牌等各方，都整合起來，才能真正發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值。“全產(chǎn)業(yè)鏈”是一種系統(tǒng)、整體的商業(yè)創(chuàng)新模式，貫穿產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的前端研發(fā)至后端營銷，涵蓋產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌的建立、產(chǎn)品及包裝創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的營銷和管理。地域特色文化產(chǎn)品普遍缺乏創(chuàng)新機(jī)制，商業(yè)模式保守，工業(yè)設(shè)計(jì)所具備的創(chuàng)新力和整合力，能夠幫助文化產(chǎn)業(yè)形成新的創(chuàng)新機(jī)制和增值模式。第四，工業(yè)設(shè)計(jì)在與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合過程中關(guān)注社會(huì)、生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)思維開始即主動(dòng)思考一系列的改變創(chuàng)新對(duì)于未來的影響，通過研究工具和原型測(cè)試等方式評(píng)估未來社會(huì)、生態(tài)和文化的發(fā)展結(jié)果，確保其可持續(xù)發(fā)展。
5工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑的模型構(gòu)建
在上述分析的基礎(chǔ)上，把工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑用視圖形式表現(xiàn)出來，用箭頭表示動(dòng)力作用方向及作用途徑，即構(gòu)建模型，見圖2。工業(yè)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，它充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新職能，全方位作用于文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然包括地域特殊文化產(chǎn)業(yè)，這也是本文研究的重心。具體作用或驅(qū)動(dòng)的媒介有文化理念、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化管理，以及工業(yè)設(shè)計(jì)自然要調(diào)動(dòng)的用來提升文化產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)條件。工業(yè)設(shè)計(jì)一旦用來驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先就是創(chuàng)新理念對(duì)文化產(chǎn)業(yè)觀念的影響和滲透，使文化產(chǎn)業(yè)的理念以及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念為之一新。創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心職能，工業(yè)設(shè)計(jì)通過創(chuàng)造新造型、新結(jié)構(gòu)、新流程、新組織等，給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺形象和價(jià)值模式，從而豐富文化產(chǎn)品，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升文化產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。對(duì)地域特色文化產(chǎn)業(yè)來說，意味著發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展條件更加厚重，也往往是各地方的發(fā)展重點(diǎn)，必須緊緊抓住地域特色，準(zhǔn)確進(jìn)行發(fā)展定位，做好文化管理的頂層設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代高新技術(shù)特別是強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，改造和重塑地域特色文化產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動(dòng)其發(fā)展和升級(jí)。
6結(jié)語
摘要 運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納法等方法研究，根據(jù)我國當(dāng)前武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在問題并提出相應(yīng)措施推動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
關(guān)鍵詞 武術(shù) 武術(shù)文化 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)
一、前言
武術(shù)，中華民族的杰作，是東方文化的一個(gè)特殊符號(hào)。武術(shù)源于商周時(shí)期的軍事訓(xùn)練，至秦漢形成流派，并有著作記載。后o國家設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)o將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。為弘揚(yáng)中華五千年的歷史文化，黨的十七屆六中全會(huì)確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)國家相關(guān)政策，國家體育總局在《關(guān)于加強(qiáng)體育文化工作的通知》中指出： “要大力加強(qiáng)民族體育、民間體育、民俗體育的推廣，擴(kuò)大體育文化消費(fèi)，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。”同時(shí)國家體育總局在“十二五”工作規(guī)劃中也對(duì)文化促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展做了整體部署和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，國家逐漸重視體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也逐步發(fā)展起來，大力發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)已成為弘揚(yáng)中華文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。本文就武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在問題提出一些策略，推動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。
二、武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)概念
武術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分，“根據(jù)目前文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)、相關(guān)定義以及武術(shù)文化的自身屬性和特點(diǎn)，按照邏輯學(xué)的定義方法，將武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)界定為：從工業(yè)化和商業(yè)化的角度對(duì)武術(shù)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意的開發(fā)以形成的武術(shù)文化產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)活動(dòng)為中心的產(chǎn)業(yè)集合”。武術(shù)身為一種傳統(tǒng)文化，經(jīng)過生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配之后大致包括“武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)表演、武術(shù)健身、武術(shù)影視動(dòng)漫、武術(shù)搏擊游戲、武術(shù)圖書、音像出版和武術(shù)教育培訓(xùn)、武術(shù)器材、武術(shù)服裝、武術(shù)旅游、武術(shù)工藝品、紀(jì)念品及相關(guān)武術(shù)品牌衍生品以及為武術(shù)文化產(chǎn)品提供制作、銷售服務(wù)的活動(dòng)等”。
三、武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)存在問題
2002年，根據(jù)加入世貿(mào)時(shí)我國所作出的承諾，對(duì)部分文化項(xiàng)目和文化產(chǎn)品經(jīng)營，實(shí)行不同程度的開放，為中外文化產(chǎn)業(yè)的合作與交流創(chuàng)造了有利條件。同年11月，黨的十六大報(bào)告中提出了發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。2006年8月，在《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，把文化發(fā)展納入國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略加以統(tǒng)籌規(guī)劃。2007年十七大報(bào)告明確指出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。2009年，國家在國務(wù)院層面上提出了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的振興規(guī)劃和系統(tǒng)化政策等。在不斷深化文化體制改革和市場(chǎng)化的進(jìn)程中，開始向民營企業(yè)逐步開放文化內(nèi)容制作領(lǐng)域，并且開始吸收社會(huì)資本發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的許多領(lǐng)域，如演出、電影、電視、音樂、動(dòng)漫、游戲和互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)，取得了重大進(jìn)展”。由于國家政策大力支持促使武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)迎來發(fā)展高峰期，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。但是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻相對(duì)滯后，主要存在以下幾個(gè)問題。
（一）武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)管理機(jī)制不規(guī)范
武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從1978-1985年起步階段，到1985-1992年成長(zhǎng)階段，再從1992-2001年至今，在此過程中國家頒布各種政策引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但是這些產(chǎn)業(yè)政策大多停留在行政措施和簡(jiǎn)單的管理?xiàng)l例上，沒有與市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的管理機(jī)制。
（二）發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)薄弱
武術(shù)文化淵源流長(zhǎng)，但是人們對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為武術(shù)花拳繡腿、中看不中用，武術(shù)散打又缺少應(yīng)有的技擊特色。現(xiàn)代的人們認(rèn)為武術(shù)沒有實(shí)效性，攻防不明顯，技擊特性也不強(qiáng)，其實(shí)武術(shù)理當(dāng)作為弘揚(yáng)中華文化的符號(hào)而不是對(duì)抗搏斗的一種形式。現(xiàn)如今的武術(shù)更應(yīng)往健身、娛樂、文化等方面發(fā)展，宣揚(yáng)國家民族思想、意志。由于人們對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)淺薄，無法真正將武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)與社會(huì)工業(yè)、商業(yè)進(jìn)行有效融合。
（三）武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)特色產(chǎn)品少
武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展包括著有形資產(chǎn)與無形資產(chǎn)，有形資產(chǎn)如武術(shù)服裝、圖書、影視、武術(shù)器材等，無形資產(chǎn)則包含武術(shù)中的物質(zhì)、精神文化、健身養(yǎng)生文化、教育資源等內(nèi)容。武術(shù)文化產(chǎn)品很少與其他體育項(xiàng)目或國民經(jīng)濟(jì)其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行交叉創(chuàng)新，導(dǎo)致武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展相對(duì)單一。
（四）武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模小、程度低
武術(shù)文化的傳播途徑主要依靠學(xué)校武術(shù)教育，影視傳媒，報(bào)刊圖書出版等方法，傳播路徑狹窄，收效也不佳。沒有建立多元化的投融資機(jī)制，造成武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)缺乏發(fā)展資金，武術(shù)影像業(yè)、武術(shù)文化娛樂業(yè)、武術(shù)文化旅游業(yè)等沒形成相應(yīng)的規(guī)模。武術(shù)本體市場(chǎng)與其他相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈。
（五）武術(shù)文化產(chǎn)品市場(chǎng)復(fù)合型專業(yè)管理人才缺失
我國武術(shù)資源豐富，武術(shù)專業(yè)技能人才眾多，但是在我國具備武術(shù)知識(shí)的人才往往缺乏應(yīng)有經(jīng)營意識(shí)和知識(shí)，而一般經(jīng)營者又缺乏武術(shù)運(yùn)動(dòng)知識(shí)，懂武術(shù)的高素質(zhì)的管理經(jīng)營型人才嚴(yán)重不足制約了武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的發(fā)展。缺乏對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)全面人才挖掘。
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