時間：2023-11-06 10:07:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教育與文化傳承，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化；傳承；發(fā)揚(yáng)；藝術(shù)教育
文化變遷，是人類學(xué)研究的主要課題之一，任何一個民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點(diǎn)也會隨之變化。文化變遷無關(guān)個人情感，而是一個不以人的個人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時更是我們民族文化的一個重要的組成部分，其中蘊(yùn)涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚(yáng)。
談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價值。提起民間藝術(shù)我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風(fēng)箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個民族文化精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價值。實(shí)際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實(shí)用”意義上的藝術(shù)，所以它不應(yīng)被時代所取代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)下去。下面是我對民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。
一 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系
民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚(yáng)美善，對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。 同時，讓學(xué)生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動，這些民間藝術(shù)活動都蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。而學(xué)校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學(xué)校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進(jìn)行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的意識，對發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價值。所以民間藝術(shù)的傳承與學(xué)校藝術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的意義。
在高校的藝術(shù)教育當(dāng)中，江蘇大學(xué)較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學(xué)成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和絕活技藝融入到教學(xué)之中，并以此作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學(xué)中對民間美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的認(rèn)識會較好一些，但也有待于我們重新正確的認(rèn)識民間藝術(shù)的傳承在學(xué)校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價值。
二 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責(zé)任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化，推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴(yán)峻問題。繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化的一個重要環(huán)節(jié)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代科技社會進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。
保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，是學(xué)校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學(xué)校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)與繼承本土特色文化的同時提高認(rèn)識多元文化的意識。同時，學(xué)校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責(zé)任通過藝術(shù)教育的形式擔(dān)負(fù)起這一重任。
三 挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑
民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護(hù)其原有的面貌。但是我們也應(yīng)看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應(yīng)人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學(xué)校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高校可以利用藝術(shù)教育課程的開放性．邀請民間藝人進(jìn)課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解，使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。
民間的文藝活動是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動，基本為當(dāng)?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當(dāng)?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學(xué)習(xí)研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時機(jī)和最大平臺。對于藝術(shù)教育工作的展開應(yīng)充分利用到這一平臺，引導(dǎo)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動之中，豐富知識，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進(jìn)全面的了解，并鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的理解，形成對某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進(jìn)和創(chuàng)作見解，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機(jī)融合。
所以，民間藝術(shù)一定要隨著時代的變遷而做出順應(yīng)潮流的改變，在學(xué)校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時，將其精華列入到教學(xué)內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時，也要堅(jiān)持民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王平，中國民間美術(shù)通論 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007
[2]楊恩寰，民間藝術(shù)教育 人民出版社， 2008
論文摘要：民間藝術(shù)是根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個民族文化精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)教育相融合，不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有不可替代的作用，同時也能廣泛吸收優(yōu)秀現(xiàn)代的藝術(shù)的營養(yǎng)，通過規(guī)范的藝術(shù)教育途徑，使其不斷得到發(fā)展，創(chuàng)造出更高級的藝術(shù)形式。
文化變遷，是人類學(xué)研究的主要課題之一，任何一個民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點(diǎn)也會隨之變化。文化變遷無關(guān)個人情感，而是一個不以人的個人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時更是我們民族文化的一個重要的組成部分，其中蘊(yùn)涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚(yáng)。
談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價值。提起民間藝術(shù)我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風(fēng)箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個民族文化精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價值。實(shí)際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實(shí)用”意義上的藝術(shù)，所以它不應(yīng)被時代所取代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)下去。下面是我對民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。
一?民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系
民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚(yáng)美善，對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。
同時，讓學(xué)生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動，這些民間藝術(shù)活動都蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。而學(xué)校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學(xué)校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進(jìn)行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的意識，對發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價值。所以民間藝術(shù)的傳承與學(xué)校藝術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的意義。
在高校的藝術(shù)教育當(dāng)中，江蘇大學(xué)較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學(xué)成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和絕活技藝融入到教學(xué)之中，并以此作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學(xué)中對民間美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的認(rèn)識會較好一些，但也有待于我們重新正確的認(rèn)識民間藝術(shù)的傳承在學(xué)校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價值。
二?民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責(zé)任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化，推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴(yán)峻問題。繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化的一個重要環(huán)節(jié)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代科技社會進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。
保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，是學(xué)校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學(xué)校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)與繼承本土特色文化的同時提高認(rèn)識多元文化的意識。同時，學(xué)校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責(zé)任通過藝術(shù)教育的形式擔(dān)負(fù)起這一重任。
三?挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑
民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護(hù)其原有的面貌。但是我們也應(yīng)看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應(yīng)人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學(xué)校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高校可以利用藝術(shù)教育課程的開放性．邀請民間藝人進(jìn)課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解，使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。
民間的文藝活動是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動，基本為當(dāng)?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當(dāng)?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學(xué)習(xí)研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時機(jī)和最大平臺。對于藝術(shù)教育工作的展開應(yīng)充分利用到這一平臺，引導(dǎo)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動之中，豐富知識，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進(jìn)全面的了解，并鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的理解，形成對某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進(jìn)和創(chuàng)作見解，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機(jī)融合。
所以，民間藝術(shù)一定要隨著時代的變遷而做出順應(yīng)潮流的改變，在學(xué)校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時，將其精華列入到教學(xué)內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時，也要堅(jiān)持民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)
[1]王平，中國民間美術(shù)通論 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007
[2]楊恩寰，民間藝術(shù)教育 人民出版社， 2008
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)狀；意義和價值；建議
0 引言
文化支撐著一個民族的脊梁，能夠?yàn)槊褡鍎?chuàng)建一個牢不可破的精神家園，促進(jìn)民族血脈永續(xù)流傳而不斷絕。民族化、區(qū)域化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。現(xiàn)代社會發(fā)展和教育事業(yè)的繁榮的同時促使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域面臨著新一輪的挑戰(zhàn)和危機(jī)，如何在激烈的文化教育市場中占據(jù)一席之地，培養(yǎng)與市場需求一致的實(shí)用型人才從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是這一時期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域工作者們亟待解決的首要任務(wù)。在這一大背景下，融入中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，建設(shè)一個多元化、全方位、系統(tǒng)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系以強(qiáng)化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的高效科學(xué)繼承，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域提供更為豐富和精彩的創(chuàng)新源泉。
1 中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀
1.1 在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中對中國傳統(tǒng)文化的重視程度不高
中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)真正走向規(guī)范化和系統(tǒng)化始于20世紀(jì)初，各大工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)行開辦招生，引入國外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念，以抽象的視覺符號和幾何圖形取代了中國傳統(tǒng)的民族工藝手藝。在這一階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者們對中國傳統(tǒng)文化不夠重視，一度忽視了傳統(tǒng)文化在教育過程中的作用，且對技術(shù)因素的重視要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)因素，盲目追求西方藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)上的高超而輕視傳統(tǒng)文化的本源之力。這也使得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)在長時期內(nèi)缺乏創(chuàng)新的動力，在教育模式上也一度出現(xiàn)弊端和不足。
1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中崇洋抑本風(fēng)氣的盛行
現(xiàn)階段我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域仍舊在很大程度上依賴于海外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念的引進(jìn)，這從某種角度上來說并不利于中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承與運(yùn)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有非常強(qiáng)的綜合性，能夠?qū)F(xiàn)代技術(shù)與其本身所根植的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將濃厚的東方古典韻味深入到藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中去，因此一味崇尚西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念會壓抑原有的民族特色和區(qū)域性質(zhì)，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)教育易出現(xiàn)過度模仿而缺乏創(chuàng)新意識的局面。[1]
2 中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承與運(yùn)用的策略
2.1 有重點(diǎn)地將中國傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程內(nèi)容中
（1）古代文學(xué)在教學(xué)課程內(nèi)容中的運(yùn)用。為使學(xué)生能夠積極從中國傳統(tǒng)文化的沃土中汲取營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)靈感，從而進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)新創(chuàng)作，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)對中國傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行有效吸收。古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中大放異彩的珍寶，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中也發(fā)揮了巨大作用，如在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置之余同時開設(shè)古代文學(xué)課程，從而引導(dǎo)學(xué)生在四大名著以及諸多民間傳說故事等此類文化藝術(shù)作品中發(fā)掘可以用來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材和靈感。除了文學(xué)作品，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還可以同時將古代文人、傳說故事等與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生對本民族的認(rèn)同感和歸屬感，在滿足人民大眾的欣賞力與娛樂需求的基礎(chǔ)上，打造出更多具有創(chuàng)造力和中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。[2]
（2）傳統(tǒng)圖形在教學(xué)課程內(nèi)容中的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史發(fā)展過程中孕育了無數(shù)具有代表性的圖形。從石器時代的彩陶紋飾、商周朝代的青銅器紋絡(luò)到唐宋元明清的綢緞織物圖案等，繽紛多彩、形式多樣，體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特個性和豐厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中是可利用性非常大的素材，因此現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)院校在教學(xué)課程內(nèi)容中可以積極使用傳統(tǒng)圖形進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將中華民族的審美個性以及文化精髓精確地表達(dá)出來。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中還可以開設(shè)相應(yīng)的傳統(tǒng)圖形教學(xué)課程，將傳統(tǒng)圖形如民間繪畫、絲帛圖案等圖形樣式、構(gòu)成法則和色彩配置原則等等提取出來作為學(xué)生們的臨摹材料和學(xué)習(xí)模板。[3]
2.2 加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)力度
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在漫長的幾千年時光里培育出了異彩繽紛的文化形式，如哲學(xué)思想、宗教道義、古代文學(xué)、藝術(shù)精神、刺繡篆刻、園林藝術(shù)、磚石雕塑以及音樂、戲曲等等，是中華民族悠久歷史的積淀，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)新源泉。現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化不夠重視，對中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)之間的關(guān)系難以把握，導(dǎo)致在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)置以及教學(xué)模式的建設(shè)方面出現(xiàn)不足之處。因此我們需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)力度，從學(xué)生到老師以至于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的所有工作者都需要不斷學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，并將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，不斷地將我們國家、民族所特有的文化所打造出來的藝術(shù)作品送到世界藝術(shù)文化圈中。
3 結(jié)語
文化是民族的，越是民族的就越是世界的。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育通過教育的方式將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行高效地傳承與運(yùn)用，能夠保持民族文化常保活力，并通過藝術(shù)設(shè)計(jì)作品使民族精神逐漸具象化、視覺化，向全中國乃至于全世界展示中國傳統(tǒng)文化給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來的無限活力和靈感。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的工作者們以及社會各界都應(yīng)當(dāng)提高對中國傳統(tǒng)文化的重視程度，通過對傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承和運(yùn)用現(xiàn)狀的分析和研究，不斷調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法，創(chuàng)造出具有中國特色的、符合中國現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的教育模式，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要作用，建設(shè)美好和諧社會。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王虹.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育策略研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2014.
[2] 趙永濤.關(guān)于傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）.
一、重“文化熏陶”，藝術(shù)教育特色化
學(xué)校以“貫徹教育方針、鼓勵大膽創(chuàng)新、充分發(fā)揮特色、創(chuàng)辦品牌學(xué)校”為辦學(xué)理念，按照“規(guī)范＋特色”學(xué)校，培育“合格＋特長”的辦學(xué)思路。利用先進(jìn)文化提升了學(xué)校養(yǎng)成教育的內(nèi)涵。并加強(qiáng)“向真、向善、向美、向上”特質(zhì)的校園文化建設(shè)。以育人為宗旨，因地制宜，堅(jiān)持在藝術(shù)類課程教學(xué)之余，充分利用課外、校外藝術(shù)教育活動強(qiáng)化學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。展示了學(xué)校的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生在受到教育的過程中積淀文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。
在各級各類的藝術(shù)教育比賽中，教師和學(xué)生多次在大賽中嶄露頭角，取得優(yōu)異成績。學(xué)校舞蹈隊(duì)表演的群舞在市、縣學(xué)生藝術(shù)節(jié)上獲獎。獲“橫峰杯”第二屆全國中小學(xué)生硬筆書寫大賽組織獎，獲“畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)成立20周年青少年硬筆書法大賽優(yōu)秀學(xué)校組織獎”，《書法報(bào)，硬筆書法》在“名校風(fēng)采”專版中刊登學(xué)校師生的書法作品和學(xué)校書法藝術(shù)教育的概況。
近年來，學(xué)校開展的藝術(shù)教育工作，多次受到上級教育主管部門的表彰。學(xué)校先后被評為縣、市“語言文字示范學(xué)校”、“市規(guī)范漢字書寫示范學(xué)校”、“縣詩教工作先進(jìn)單位”“優(yōu)秀少先大隊(duì)”“縣教育教學(xué)先進(jìn)單位”等稱號。經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，辦學(xué)特色已見雛形。
二、優(yōu)化師資。提高素質(zhì)
1.重視藝術(shù)教師師資建設(shè)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視藝術(shù)教師的自我教育，關(guān)心他們的思想、工作和生活，為他們提供良好的成長、學(xué)習(xí)、生活空間，利用工休時間舉辦專題講座，組織教師參加。聘請學(xué)校有藝術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師為輔導(dǎo)教師，為大家講解相關(guān)的知識要點(diǎn)有技巧。組織觀看專家視頻講座，網(wǎng)上遠(yuǎn)程交流學(xué)習(xí)，聘請專家示范指導(dǎo)。學(xué)校不拘泥于在本校開展教師培訓(xùn)活動，還采取走出去的辦法，選派教師外出參觀、學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為他們了創(chuàng)造優(yōu)良寬松的教學(xué)環(huán)境。
2.外聘內(nèi)兼，壯大藝術(shù)教育隊(duì)伍。
學(xué)校本著專兼并舉的原則，采取就地取材的辦法，讓部分有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的其它學(xué)科教師兼任課外藝術(shù)教學(xué)，同時聘請外校特長教師，當(dāng)?shù)赜忻臅嫛⒆獭z影、剪紙、舞蹈、少數(shù)民族等藝術(shù)家來我校授課、示范。努力形成一支稱職的藝術(shù)教育骨干、多名課外活動兼職教師組成的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍。
三、優(yōu)化藝術(shù)教育與課堂教學(xué)、課外活動、社區(qū)教育的整合
1.藝術(shù)教育與課堂教學(xué)結(jié)合
藝術(shù)課程強(qiáng)調(diào)不同藝術(shù)門類、不同學(xué)科之間的連接與相互滲透。讓藝術(shù)教育滲透到學(xué)校的整個教育中去。在開好美術(shù)、音樂課的基礎(chǔ)上，在其它學(xué)科中滲透藝術(shù)教育。如語文開設(shè)“影視賞析”課，排演課本劇：外語教師組織“迎新春英語晚會”；科學(xué)教師進(jìn)行“科學(xué)魔術(shù)表演”：體育教師組織“藝術(shù)體操”、“校園武術(shù)操”等訓(xùn)練；學(xué)校開設(shè)合唱、舞蹈、樂器、美術(shù)、書法、攝影、詩詞、棋藝、電腦、科技、體育等多個跨年段、班組界限的興趣小組。興趣活動做到時間、場地、對象、教師“四落實(shí)”和計(jì)劃、內(nèi)容、組織、講課、檢查、考評“六到位”，努力做到校有特色、班有特點(diǎn)、生有特長。
2.藝術(shù)教育與課外活動相結(jié)合
（1）發(fā)展校園文化，建立課外活動陣地，活躍校園生活
為學(xué)生搭建施展藝術(shù)才華的舞臺，使藝術(shù)苗子脫穎而出構(gòu)筑平臺。堅(jiān)持舉辦每年一次藝術(shù)節(jié)、六一節(jié)藝術(shù)展演、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主題班會、每學(xué)期一次書畫展、一次經(jīng)典詩文誦讀會、紅歌大賽等等，為學(xué)生施展其藝術(shù)才華提供了舞臺：通過活動競賽，充分張揚(yáng)學(xué)生的個性特長，培養(yǎng)藝術(shù)苗子，通過藝術(shù)展示他們作為人的潛能。
（2）加強(qiáng)課外活動使它成為藝術(shù)課堂的有機(jī)延伸
建立合唱、舞蹈、樂器、美術(shù)、書法、攝影、詩詞、棋藝、電腦、科技、體育等興趣小組，豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生的藝術(shù)才能，學(xué)校提倡詩意地愛孩子，詩意地愛自然，詩意地愛藝術(shù)，詩意地愛生活，著力創(chuàng)設(shè)教育生活的最美境界，營造了濃厚的藝術(shù)教育氛圍。
（3）藝術(shù)教育與社會相結(jié)合。
帶學(xué)生走出校門、走向社會，組合專場演出，開辟展廳展示，向社會匯報(bào)藝術(shù)教育成果，參加地方組織的文藝活動，把學(xué)校藝術(shù)教育推向社會。開展社會藝術(shù)實(shí)踐，建立校外藝術(shù)實(shí)踐基地，利用雙休日組織美術(shù)專業(yè)的學(xué)生到野外寫生：利用寒暑假，外聘專家來校舉辦短訓(xùn)班，走出去參觀博物館、大型藝術(shù)展，觀看高雅的文藝演出，廣泛吸取藝術(shù)營養(yǎng)；了解與中國年文化藝術(shù)有關(guān)的年畫、剪紙、春聯(lián)及相關(guān)風(fēng)俗；開展民間音樂美術(shù)學(xué)習(xí)活動，對本地戲劇、蘆笙舞、花燈戲、爬花桿，當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣墓沤ㄖ锏鹊谋Ｗo(hù)與發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)查等，充分利用當(dāng)?shù)厣鐣幕囆g(shù)資源，形成有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)項(xiàng)目，大力拓寬學(xué)校藝術(shù)教育的舞臺。
結(jié)語
學(xué)校藝術(shù)教育對于推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新起到了促進(jìn)作用也有很大的價值。藝術(shù)教育正以自己獨(dú)特的內(nèi)容和形式感染學(xué)生、激勵學(xué)生、塑造學(xué)生，幫助學(xué)生建立審美理念、提高審美能力、培養(yǎng)高雅情趣、追求高尚境界，是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的重要載體，也會對文化傳承創(chuàng)新產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]張慧明.全國中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會論文申報(bào)書[1].2003
關(guān)鍵詞：初中音樂鑒賞；音樂藝術(shù)；相關(guān)文化
新課程改革的實(shí)施，使初中音樂教學(xué)展現(xiàn)出前所未有的新氣象。“課改”深入人心。廣大音樂教師對音樂新課程在不斷的積極探索。但是，隨著音樂系課程的深入推進(jìn)和普遍展開，許多新問題、新矛盾在實(shí)踐中凸現(xiàn)出來。如何正確看待這些矛盾，怎樣處理和解決這些問題，值得深入探討。音樂課改是一個復(fù)雜的實(shí)踐過程，在音樂新課程實(shí)施過程中，會受到多種因素的影響，例如教師對新課程理念的消化與理解，教師自身的音樂素養(yǎng)與知識儲備，以及學(xué)校、教師對音樂教學(xué)實(shí)施的投入程度等等，而這一過程恰恰是我們反思和調(diào)整以音樂課改實(shí)踐，進(jìn)一步確認(rèn)應(yīng)該做什么和怎樣做的過程。因此，音樂新課程將會遵循著這樣的運(yùn)行規(guī)律：在實(shí)施中收獲，在校正中前進(jìn)。
一、堅(jiān)持“以音樂為本”
新《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中講到應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)科綜合，它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，是學(xué)科體系相學(xué)習(xí)領(lǐng)域的縱向伸展，也是精英文化向大眾文化的回歸。合理的進(jìn)行學(xué)科綜合，不僅能拓展學(xué)生的審美視野，給學(xué)生廣闊的體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂的空間，而且有利于提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。但是，一些音樂鑒賞課的綜合學(xué)習(xí)越來越多的表現(xiàn)為社會調(diào)查、查閱資料、講述歷史、文學(xué)語言、戲劇表演等非音樂的活動，音樂課堂上充斥著越來越多離題的拓展。在音樂鑒賞教學(xué)的綜合中，必須堅(jiān)持以音樂為本的綜合，必須以音樂為載體，以豐富的音樂藝術(shù)內(nèi)容、絢麗多彩的音樂表現(xiàn)形式為學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)、主要內(nèi)容和主要過程，音樂課一定要突出音樂學(xué)科的特點(diǎn)。
二、課堂活動恰當(dāng)有效
新課程的實(shí)施給音樂鑒賞課帶來了很大變化，曾經(jīng)是“規(guī)矩、呆板、拘束”的課堂漸漸離我們遠(yuǎn)去，各具特色的教學(xué)課例層出不窮，令人回味，新課改精神已逐漸深入人心。隨著“熱鬧”的音樂鑒賞課越來越多地涌現(xiàn)，不少一線教師逐漸走入了一個誤區(qū)：不“熱鬧”的音樂可就不是好課，不“熱鬧”的音樂課就體現(xiàn)不出課改的理念。于是，那些合作活動、分組討論等等有必要沒必要的教學(xué)環(huán)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)都被加在課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中，“熱鬧”是有了，卻大有嘩眾取眾之嫌，因?yàn)橛行┱n堂活動根本就沒有踏踏實(shí)實(shí)地為教學(xué)服務(wù)，只是為了制造“熱鬧”而已。
課程改革的過程也是揚(yáng)棄的過程，在新課程實(shí)施中，有些教師只抓住了音樂課的外殼，失去了音樂的本性，迷失了方向，遠(yuǎn)離了新課程。因此，我們要時時反思自己的教學(xué)行為，牢牢把握新課程實(shí)質(zhì)，是音樂課堂既有活潑新穎的形式，又有深刻厚實(shí)的內(nèi)涵；既有熱鬧活躍的氣氛，又有凝神思索、靜思默想的時刻，讓濃濃的音樂流淌在學(xué)生心間。
三、莫讓多媒體喧賓奪主
多媒體技術(shù)在音樂鑒賞教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)展了教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和參與熱情，為音樂鑒賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，也有效的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量提高。因此，越來越受到老師和學(xué)生的喜愛，逐漸成為目前主流的音樂教學(xué)輔助手段。但在教學(xué)實(shí)踐中，有的老師過多依賴多媒體技術(shù)運(yùn)用，認(rèn)為一堂成功的音樂課必須得使用多媒體，使用了先進(jìn)的多媒體手段就等于上了一堂優(yōu)秀的音樂課，從而走進(jìn)了多媒體運(yùn)用的誤區(qū)。有些教師老師在準(zhǔn)備一節(jié)音樂鑒賞課時，似乎不是把功夫下在鉆研教材、設(shè)計(jì)教法上，而是把精力聚焦于課件制作上：彩色背景、立體文字、三位動畫、影視錄像等等應(yīng)有盡有，不管與教學(xué)內(nèi)容有沒有關(guān)、有沒有必要，教學(xué)過程中學(xué)生的注意力都被這“輔助手段”深深吸引，他們再沒有心思去聆聽音樂、去體驗(yàn)音樂。一堂課下來，學(xué)生們發(fā)出的唯一感慨就是：音樂老師制作的課件太棒了！音樂鑒賞課的教學(xué)過程是師生感情交流、共同創(chuàng)造的過程，教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體課件，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，讓多媒體課件真正發(fā)揮“畫龍點(diǎn)睛”的作用。
四、把握適當(dāng)?shù)难哉Z引導(dǎo)
音樂藝術(shù)的非語義性和不確定性，決定了音樂學(xué)科同其他學(xué)科具有不同的教學(xué)方式，即：體驗(yàn)的方式。音樂是一種直接經(jīng)驗(yàn)，而直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，必須通過知覺的方式。因此，音樂教育過程，應(yīng)是一個學(xué)習(xí)者對音樂的感受、感悟和音樂對學(xué)習(xí)者的感染、感化過程。在這個過程中，教師的角色應(yīng)是引導(dǎo)者和促進(jìn)者，其作用是引導(dǎo)學(xué)習(xí)和促進(jìn)學(xué)習(xí)，而不是代替學(xué)生學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，有些老師仍試圖把音樂給學(xué)生“講明白”，這種方式顯然是不可取的，其根本癥結(jié)在于排斥了學(xué)生的主動參與，學(xué)生無法形成同音樂之間的直接體驗(yàn)與交流。音樂音響的非語義性特征決定了音樂教師不能對音樂作品進(jìn)行過多講解，學(xué)生們在欣賞同一首音樂作品時，由于各自不同的生活經(jīng)歷，他們所聯(lián)想或想象到的音樂內(nèi)容不可能是完全相同的，因此，對音樂內(nèi)容進(jìn)行過多的講解和詮釋，無益于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提高。
五、關(guān)注合作
合作教學(xué)是課新課改以來比較常用的一種教學(xué)方法。既包括學(xué)生之間的合作，教師之間的合作，更重要的是強(qiáng)調(diào)師生間的合作。合作學(xué)習(xí)是指共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，采用小組或團(tuán)隊(duì)合作的方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動。他以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的分組原則建立的學(xué)習(xí)小組為基本形式，通過利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互動，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。
有效的小組合作不僅能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、友愛的集體觀念和互幫互助的高尚情操，也可激發(fā)他們積極向上不甘落后的競爭意識。通過合作學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率，有效避免枯燥、乏味的教學(xué)過程。總之，合作學(xué)習(xí)能增強(qiáng)個體和群體意識，他們相互學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，通力合作達(dá)到最大的學(xué)習(xí)效率。
參考文獻(xiàn)：
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一、認(rèn)識本土文化
本土文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、多樣性、民族性、地方性、原始性等特征。往往有人一談本土文化資源就帶上“老”字，如老房子、老字號、老玩具等。其實(shí)本土文化資源不一定都是老的。本土文化資源是豐富的，它不僅包括古老的歷史資源，而且包括許多現(xiàn)代的、非常重要的文化資源。就銅陵來說，它雖是一座新型工礦城市，但也是一塊歷史悠久、本土文化豐富多彩的土地。如銅陵之所以稱被為“古銅都”，是因?yàn)槠渚哂性催h(yuǎn)流長的銅文化歷史。為了讓學(xué)生認(rèn)識它，在美術(shù)教學(xué)中，教師可以和學(xué)生一起收集、查找有關(guān)銅文化的資料，挖掘銅陵本土文化的特征，這樣師生共同學(xué)習(xí)，也認(rèn)識了本土文化歷史。另外，師生走出課堂一起尋找銅文化對這座城市的影響，可以發(fā)現(xiàn)銅文化遍布城市的每個角落，城市里有很多形式不同的銅雕塑，如小花園的“思考者”、小廣場的“編鐘”、皖江游園的“四喜銅娃”等，這些銅雕塑美化和裝扮了我們的城市，使城市富有文化韻味。對本土文化資源的挖掘，有利于學(xué)生了解本土文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了美術(shù)的魅力；而教師既傳播了本土文化，也改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，提高了教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)；更有利于師生共同關(guān)注本土文化，使學(xué)生適應(yīng)時代的發(fā)展；是提高本地區(qū)的社會知名度和居民的自信心、自豪感的需要，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。
二、了解本地的傳統(tǒng)民俗文化
中國傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著數(shù)千年無數(shù)先賢的思想和智慧。弘揚(yáng)、保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以提高人們的文化自覺意識和民族自信心。在本土傳統(tǒng)文化中民俗文化是重要的一部分，我們切不可忽視，如過年做年糕、過節(jié)舞龍燈等。學(xué)校開設(shè)美術(shù)特色課程時，教師可以通過展示大量的圖片和錄像資料等，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)了解。教師還可以設(shè)計(jì)校本教材，如“我也做年糕”特色課程，讓學(xué)生用橡皮泥制作年糕；“大家一起舞龍燈”特色課程，讓學(xué)生用繪畫形式展示；等等。教學(xué)方式靈活多樣、豐富多彩，使學(xué)生在提高興趣的同時盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作能力。再如每年的農(nóng)歷三月三日，四面八方的人們來到銅陵縣順安鎮(zhèn)趕集，擺攤設(shè)點(diǎn)、開展各種文化活動，這就是“三月三逛廟會”的習(xí)俗。這是銅陵地區(qū)比較隆重、熱鬧的一個節(jié)日，與本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化有著緊密聯(lián)系。廟會中小到食品大到慶祝活動無不洋溢著喜慶氣氛，教師可以設(shè)計(jì)這樣一課，讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)廟會的功能及其慶祝形式，通過觀察、回憶、想象表現(xiàn)廟會中有特色的慶祝活動，加深對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識，懂得運(yùn)用藝術(shù)去裝飾美化生活，同時教師要引導(dǎo)學(xué)生了解本地的民俗、民風(fēng)，注重傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過這一系列的課程學(xué)習(xí)活動，學(xué)生參與了文化的傳承和交流，提高了美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)的思想情感及小主人翁的責(zé)任感、使命感。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；民族工藝文化；傳承
民族工藝文化在我國優(yōu)秀文化的傳承與保護(hù)中被視為一大重點(diǎn)，但是實(shí)際上，先進(jìn)技術(shù)、產(chǎn)品等取代傳統(tǒng)的民族工藝這一現(xiàn)象卻是比比皆是。面對民族工藝文化的逐漸沒落，我的觀點(diǎn)是：對待民族傳統(tǒng)手工藝文化的保護(hù)，除了政府部門建立專門的保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，投人資金搶救性發(fā)掘、整理以外，更為重要的是從小培養(yǎng)起對民族民間工藝的保護(hù)意識，通過基礎(chǔ)教育美術(shù)教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)民族民間工藝傳承，形成大家的對民族手工藝文化保護(hù)的普遍共識，這才是解決當(dāng)前許多民族工藝文化瀕臨失傳問題的根本。我們能做的就是利用一切資源與手段保護(hù)并傳承民族工藝文化，美術(shù)教育是一種重要的手段。美術(shù)教育是民族文化傳承的一種重要手段，在高校的美術(shù)教育中十分注重民族文化特色，通過美術(shù)教育能夠使學(xué)生了解到民族工藝文化的特點(diǎn)與魅力，培養(yǎng)學(xué)生對于民族工藝文化的熱愛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族工藝文化的傳承。
一、傳承民族工藝文化的重要意義
我國是一個擁有悠久歷史的文化國度，民族工藝極具特色，而且形式多樣、外表精湛，每一項(xiàng)民族工藝都是民族文化的一大瑰寶，例如：蘇州刺繡、宜興紫砂壺、南通藍(lán)印花布等。對待這些民族工藝瑰寶，我們的態(tài)度是珍惜、尊重、愛護(hù)和傳承。傳承民族工藝文化是每一個民族公民都應(yīng)該做到事，尤其是美術(shù)教育工作從事者。民族工藝文化的傳承具有重要意義，一是能夠保留民族特色，增強(qiáng)民族公民的自豪感、自信心與凝聚力，二是能夠大力弘揚(yáng)民族精神，為民族的發(fā)展帶來動力，三是能夠更好的發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，四是有利于連接民族與世界，讓更多的人了解、認(rèn)識民族工藝等民族文化。
二、民族工藝文化融入美術(shù)教育中的現(xiàn)狀分析
美術(shù)教育是高校中一項(xiàng)培養(yǎng)學(xué)生多種能力的學(xué)科，其中，大量的引入了民族工藝文化，很好地將民族工藝文化置于一個有利地位，推動了民族工藝文化的傳承。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，美術(shù)教育開始更傾向于現(xiàn)代化教學(xué)，在民族工藝文化的融合上選擇了忽視，在此，總結(jié)了民族工藝文化融入美術(shù)教育的問題。（一）過于注重現(xiàn)代化技術(shù)在現(xiàn)代化技術(shù)飛速發(fā)展的刺激下，美術(shù)教育開始了新的改革，將現(xiàn)代化技術(shù)與成品引入到實(shí)際教學(xué)中，這雖然是一個進(jìn)步，但是卻為民族工藝文化在美術(shù)教育中的融入帶來了阻礙。在此過程中，教師過于注重現(xiàn)代化技術(shù)在美術(shù)教育中的應(yīng)用，忽視了美術(shù)教學(xué)的手法和方式，使得美術(shù)教學(xué)和民族工藝文化出現(xiàn)了分層。這樣一來民族工藝文化不能夠深入到美術(shù)教育中，其文化內(nèi)涵與魅力也就止步于表面的剖析，失去了其應(yīng)用于美術(shù)教育中的實(shí)際意義。（二）美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)出現(xiàn)偏差美術(shù)教育中的內(nèi)容涉及到多個領(lǐng)域，是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，在實(shí)際教學(xué)中，教師很容易把教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)弄錯。教師為了達(dá)到綜合培養(yǎng)的目的，會將一些其他領(lǐng)域的知識內(nèi)容引入到美術(shù)教育中，對美術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行了大量的擴(kuò)充。教師在教課的過程中很可能將大量額無關(guān)內(nèi)容中作為教學(xué)重點(diǎn)來講授，而忽視了對民族工藝文化的講解，另外，在大量教學(xué)內(nèi)容的沖擊下，學(xué)生很難真正的消化完全，即使教師講解了民族工藝文化，學(xué)生也難以及時吸收、理解，從而導(dǎo)致了民族工藝文化在美術(shù)教育中地位的下降。
三、美術(shù)教育傳承民族工藝文化的策略
我國作為世界文明古國，歷史悠久，56個民族的創(chuàng)造遍布中華大地，民族文化豐富多彩。傳統(tǒng)手工藝在長期的傳承與發(fā)展中所累積的經(jīng)驗(yàn)和技藝，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的珍貴教材，對藝術(shù)設(shè)計(jì)有著傳承的價值和借鑒的作用。（一）堅(jiān)持美術(shù)教育改革，加強(qiáng)民族工藝文化教育在新課改別提出美術(shù)教育改革，在美術(shù)教育上，更多是需要一定的情境，而不是枯燥的專業(yè)知識，對于文化的講解和傳播更傾向于借助實(shí)際的案例進(jìn)行感情的分析。每個公民內(nèi)心都會有一份或多或少的民族責(zé)任感與歸屬感，對于民族工藝文化的學(xué)習(xí)在心理上是基本接受的，這就為其在美術(shù)教育中的實(shí)際發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美術(shù)教育改革中對于民族特色元素十分重視，希望借此來發(fā)展民族文化，所以，要始終堅(jiān)持美術(shù)教育改革，加強(qiáng)民族工藝文化教育，幫助學(xué)生樹立正確的民族文化傳承觀念。（二）在美術(shù)教育中開設(shè)民族工藝文化傳承課程除了大方面的較為粗略的對民族工藝文化進(jìn)行融入與傳播，還需要由粗及細(xì)，由廣到微，這就需要美術(shù)教育為民族工藝文化設(shè)立相應(yīng)的課程。民族工藝文化的特色與表現(xiàn)受到多方面的影響，地域、人文、民族等，為了更好地開展具體的相關(guān)課程，建議各大高校認(rèn)真的考慮到本土民族工藝文化的特點(diǎn)與需求，并建立起國家、地方與學(xué)習(xí)為一體的管理機(jī)制。有需要的還可以接觸當(dāng)?shù)孛褡骞に囎鞣唬M(jìn)行深入了解和實(shí)際觀察，整理、記錄民族工藝文化的實(shí)際案例，為民族工藝文化特色在美術(shù)教育中的傳承提供有利條件。
四、結(jié)語
對待民族文化各國普遍通行的作法是不遺余力的加以保護(hù)，并適當(dāng)?shù)亟o予開發(fā)和利用民族工藝文化的繼承和發(fā)展，不僅可以弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族的自豪感、自信心，同時還可以增強(qiáng)民族的凝聚力。另外燦爛的民族工藝文化可以讓世界更好地了解其國家悠久的歷史，促進(jìn)地方旅游的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。民族工藝文化之于一個民族的可持續(xù)性發(fā)展十分極其重要，要想實(shí)現(xiàn)民族工藝文化在美術(shù)教育中的傳承就必須使每個公民意識到自己身上的職責(zé)與使命，只有這樣，才能夠?yàn)槊褡骞に囄幕膫鞒刑峁﹫?jiān)實(shí)保障。
作者:莫日根 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院
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關(guān)鍵詞：地域文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀
隨著信息時代的不斷發(fā)展，人們的生活方式更新了，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的需求也越來越多。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場的推動下飛速發(fā)展，這門新興學(xué)科成為當(dāng)前的熱門專業(yè)之一，全國大多數(shù)院校開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并且招生人數(shù)不斷增加。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，畢業(yè)生數(shù)量迅速增長，且不同類型的高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育辦學(xué)模式大不相同：工科類院校側(cè)重建筑空間與工程技術(shù)能力的教育，師范類院校則更側(cè)重空間藝術(shù)造型和陳設(shè)裝飾藝術(shù)教育。另外，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相較于發(fā)達(dá)國家而言，起步較晚，發(fā)展迅速，社會對于相關(guān)的人才需求也各不相同，不同院校所擁有的校園文化和辦學(xué)條件也不一樣。因此，我們提倡多元的、多層面的、富有地域個性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的地域文化特殊意義
1.地域文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的落腳點(diǎn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科相互滲透、融合的專業(yè)，目標(biāo)是為人類設(shè)計(jì)舒適的生活空間。所謂生存空間，以人類日常生活的建筑內(nèi)外環(huán)境為主。其中，建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)又被稱為景觀設(shè)計(jì)，“景觀”一詞由英文landscape翻譯而來，英文landscape源于荷蘭語landschap，意為“地區(qū)，一片土地”。其設(shè)計(jì)空間不是無限延伸的自然空間，而有一定的界限。從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，景觀設(shè)計(jì)必須巧妙地結(jié)合選址，整合周邊資源，推動景觀生態(tài)建設(shè)。從傳承地域文化的角度來說，人類所生活的建筑內(nèi)外環(huán)境處于特定的區(qū)域中，該地區(qū)的文化與習(xí)俗也深受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響，從而形成地方區(qū)域共同的審美傾向和文化特征，展現(xiàn)出鮮明的地方色彩。因此，不得不說地域文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的落腳點(diǎn)，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終會服務(wù)于某個特定區(qū)域，所以需要將該地域豐富多彩的文化以環(huán)境藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。反過來，地域文化也可在某種程度上促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在更高層次上取得特色化、個性化的發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。如，我國地域遼闊，北有規(guī)模宏大的皇家園林，南有山清水秀的嶺南園林，東有玲瓏?yán)w秀的蘇州園林。位于不同地域的環(huán)境空間，也受到該區(qū)域的地域文化影響。將環(huán)境空間與地域文化結(jié)合，利用當(dāng)?shù)匕_萬象的自然與人文要素，形成富有場地識別感的空間，這是長期生活在該地區(qū)的人們與自然環(huán)境的一種智慧的相處方式，形成了個人和民族的充滿歸屬感的可持續(xù)發(fā)展場所。具體而言，當(dāng)?shù)刈匀慌c人文要素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的依據(jù)和創(chuàng)意源泉，脫離這些因素或忽視這些設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)是不可取的。另外，在當(dāng)前如火如荼的新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，部分人向往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市的環(huán)境模式，其環(huán)境往往表現(xiàn)為對稱大廣場、人工湖、熱帶植物等樣貌，一些設(shè)計(jì)師刻意模仿發(fā)達(dá)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)，缺少對自身所處的設(shè)計(jì)場地的文化解讀。
2.地域文化豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的課程資源
導(dǎo)致目前城市環(huán)境設(shè)計(jì)存在雷同現(xiàn)象的另一個重要原因，在于忽視培養(yǎng)本土設(shè)計(jì)師。本土設(shè)計(jì)師通常更熟悉地域文化、風(fēng)土人情，面對城鄉(xiāng)建設(shè)面貌雷同、文化差異縮小的問題，本土設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)就顯得特別重要。如何結(jié)合自身學(xué)科優(yōu)勢培養(yǎng)優(yōu)秀的本土設(shè)計(jì)師是地方院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要解決的問題。高校在培養(yǎng)人才時，可以有計(jì)劃地將地域文化引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，因?yàn)榈赜蛭幕坏黔h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，而且是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)非常重要的課程資源，可為其所用，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有更為深厚的文化內(nèi)涵。如，教師可引導(dǎo)學(xué)生考察、調(diào)研當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⒔庾x、歸納、發(fā)散這些地域文化特征，最終結(jié)合地域文化展開環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種教學(xué)方法不僅可以培養(yǎng)高素質(zhì)人才，還能夠賦予地域文化更多的活力。地域文化是人們身邊的一種特殊文化，包括村落文化、建筑（民居）文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生活習(xí)俗等內(nèi)容，從某種程度而言是該地區(qū)人們的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、民族信仰。地域文化的特殊性就在于既豐富多彩又獨(dú)一無二，既是一種民族力量，又是一種無形的地域資源，更是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)寶貴的課程資源，是地方院校有別于其他院校的一種特殊資源。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育引入對本土文化的深入關(guān)注，并使其得到批判性的開發(fā)和傳承，可以讓一部分人擺脫對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“AutoCAD+3dsMax”的固有印象，取而代之的是藝術(shù)基礎(chǔ)和文化張力。而且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融入地域文化以后，其教學(xué)將直接反映該地區(qū)的社會現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、文化特征等內(nèi)容，可以更有效地使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生與社會接軌，縮短畢業(yè)生適應(yīng)社會的時間，提高學(xué)生的自信。
3.地域文化促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作興趣
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融入地域文化后，不僅加速更新了教育理念，而且從某種意義上來說也使教育回歸本源、回歸人。因?yàn)椋赜蛭幕且环N源于生活的本土文化，是學(xué)生在生活當(dāng)中切身體會到的文化，這有利于學(xué)生更好地融入該地區(qū)的自然和社會環(huán)境，也有利于該地區(qū)的健康、和諧、快速發(fā)展。總之，地域文化是一種具有地方特色的特殊文化，是一個區(qū)域的物質(zhì)根源和精神的凝聚力，每個特定區(qū)域都有自己的本土文化，它涵蓋了方言、戲曲、特色小吃、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗等內(nèi)容。這些內(nèi)容反映了各地域文化之間的差異，在全球化背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生立足本土文化、支持文化差異，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式表達(dá)傳統(tǒng)的地域文化，使地域文化具有更為強(qiáng)大的生命力。具體來說，傳承地域文化并非簡單地復(fù)制某個文化符號，而是通過教育的途徑引導(dǎo)學(xué)生傳遞文化、解構(gòu)文化，并能夠用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法解讀、傳承、開發(fā)地域文化，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品既富有傳統(tǒng)地域文化的歸屬感，又符合現(xiàn)代人的審美觀念。
三、傳承地域文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育途徑
1.激活地域文化情感
首先，地域文化是指不同地域的飲食、建筑、風(fēng)俗、宗教、語言等內(nèi)容塑造了該地域人們的感知和觀念，從而體現(xiàn)出的地域性或本土化的文化，如北京的胡同文化、安徽的徽文化、蘇州的文儒文化等。這種由文化形成的精神體驗(yàn)促成了地域文化情感。其次，激活學(xué)生的地域文化情感，并使學(xué)生將其運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要點(diǎn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以將學(xué)生按家鄉(xiāng)分組，讓其討論，并引導(dǎo)學(xué)生通過圖片、手繪、文字的形式，展示家鄉(xiāng)的地標(biāo)、飲食、風(fēng)俗、地圖等內(nèi)容，最后以ppt的形式分組匯報(bào)，通過這種形式達(dá)到激活學(xué)生的地域文化情感的目的，并為下一步構(gòu)建富有地域文化特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)做好基礎(chǔ)資料準(zhǔn)備。如，某個信陽地區(qū)的小組選擇以信陽毛尖茶的地域特征作為廣場設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，與信陽毛尖有關(guān)的緣起、種植、采摘、泡制、形態(tài)、色彩、推廣等內(nèi)容，甚至是信陽毛尖的神話傳說、國外的茶文化等，都構(gòu)成了其設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)資料，為后期創(chuàng)作富有生命力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品提供了豐富的素材。
2.開設(shè)地域特色的課程
地域特色的課程將本區(qū)域特有的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)，通過課程的形式生動地展現(xiàn)在課堂當(dāng)中，其特點(diǎn)是通過一定的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)地域文化。如，作為中華文明之源的中原文化內(nèi)涵豐富，擁有內(nèi)斂圓潤的瓷器文化、多元包容的民族文化、端莊秀麗的建筑文化、與時俱進(jìn)的戲曲文化等。豫劇、汴繡、開封年畫獨(dú)具魅力，至今仍舊被眾多愛好者喜愛。這些地域文化對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言既珍貴又獨(dú)特。再如，作為毛尖的發(fā)源地，信陽素有“山水茶都”之稱；不僅如此，信陽人文薈萃，在文化領(lǐng)域也有眾多成就，如，信陽的羅山皮影、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含楚風(fēng)豫韻皖情，藝術(shù)特色鮮明，受到眾多人的喜愛。這些地域文化藝術(shù)正是獨(dú)具特色的教育資源、創(chuàng)作資源。信陽師范學(xué)院利用這一地域優(yōu)勢，開設(shè)了茶包裝專題設(shè)計(jì)、茶展廳設(shè)計(jì)、信陽民歌鑒賞等特色課程，這類特色課程為學(xué)生打開了傳承創(chuàng)新之門。藝術(shù)源于生活，且高于生活，富有生命力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更應(yīng)該飽含地域文化情感。通過激活地域文化情感，對地域文化進(jìn)行解讀，最終通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn)，讓人們可感、可觸、可觀、可聽，這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法不僅豐富了教學(xué)形式，還深化了人們對地域文化的理解，并達(dá)到了傳承地域文化的目的。基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（2016-GH-030）；信陽師范學(xué)院青年基金項(xiàng)目（2015-QNJX-20150115）。
參考文獻(xiàn)：
[1]林菁.關(guān)于中國風(fēng)景園林專業(yè)教育現(xiàn)狀的思考//中國風(fēng)景園林學(xué)會教育研究分會，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院.第三屆全國風(fēng)景園林教育學(xué)術(shù)年會論文集.中國建筑工業(yè)出版社，2008.
