時(shí)間：2023-09-28 09:07:44
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇交際禮儀的基本內(nèi)容，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
那么，什么是禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函?我們要怎樣來寫作禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函?
一、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的含義
禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函又稱禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)信、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)書，是禮儀活動(dòng)主辦方(單位、團(tuán)體或個(gè)人)邀請(qǐng)有關(guān)人員出席隆重的會(huì)議、典禮，參加某些重大活動(dòng)時(shí)發(fā)出的禮儀性書面函件。
凡精心安排、精心組織的大型活動(dòng)與儀式，如宴會(huì)、舞會(huì)、紀(jì)念會(huì)、慶祝會(huì)、會(huì)、單位的開業(yè)儀式等等，只有采用禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函邀請(qǐng)佳賓，才會(huì)被人視之為與其檔次相稱。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函有自己的基本內(nèi)容、特點(diǎn)及寫法上的一些要求。
二、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的基本內(nèi)容
禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的基本內(nèi)容包括禮儀活動(dòng)的背景、目的和名稱;主辦單位和組織機(jī)構(gòu);禮儀活動(dòng)的內(nèi)容和形式;參加對(duì)象;禮儀活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)、聯(lián)絡(luò)方式以及其他需要說明的事項(xiàng)。內(nèi)容根據(jù)實(shí)際情況填寫。
三、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的特點(diǎn)
洛陽禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
禮貌性強(qiáng)。邀請(qǐng)事務(wù)使用邀請(qǐng)函表示禮貌。禮貌性是禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的最顯著的特征和基本原則。這體現(xiàn)在內(nèi)容的完全的贊美肯定和固定的禮貌用語的使用上，強(qiáng)調(diào)雙方和諧友好的交往。
感情誠摯。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是為社交服務(wù)的專門文書，這使得它能夠單純地、充分地發(fā)散友好的感情信息，適宜于在特定的禮儀時(shí)機(jī)、場(chǎng)合，向禮儀對(duì)象表達(dá)專門誠摯的感情。
語言簡(jiǎn)潔明了。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是現(xiàn)實(shí)生活中常用的一種日常應(yīng)用寫作文種，要注意語言的簡(jiǎn)潔明了，看懂就行，文字不要太多太深?yuàn)W。
適用面廣。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函使用于國際交往以及日常的各種社交活動(dòng)中，而且適用于單位、企業(yè)、個(gè)人，范圍非常廣泛。
禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函又稱禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)信、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)書，是禮儀活動(dòng)主辦方（單位、團(tuán)體或個(gè)人）邀請(qǐng)有關(guān)人員出席隆重的會(huì)議、典禮，參加某些重大活動(dòng)時(shí)發(fā)出的禮儀性書面函件。
凡精心安排、精心組織的大型活動(dòng)與儀式，如宴會(huì)、舞會(huì)、紀(jì)念會(huì)、慶祝會(huì)、會(huì)、單位的開業(yè)儀式等等，只有采用禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函邀請(qǐng)佳賓，才會(huì)被人視之為與其檔次相稱。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函有自己的基本內(nèi)容、特點(diǎn)及寫法上的一些要求。
二、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的基本內(nèi)容
禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的基本內(nèi)容包括禮儀活動(dòng)的背景、目的和名稱；主辦單位和組織機(jī)構(gòu)；禮儀活動(dòng)的內(nèi)容和形式；參加對(duì)象；禮儀活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)、聯(lián)絡(luò)方式以及其他需要說明的事項(xiàng)。內(nèi)容根據(jù)實(shí)際情況填寫。
三、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的特點(diǎn)
洛陽禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
禮貌性強(qiáng)。邀請(qǐng)事務(wù)使用邀請(qǐng)函表示禮貌。禮貌性是禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的最顯著的特征和基本原則。這體現(xiàn)在內(nèi)容的完全的贊美肯定和固定的禮貌用語的使用上，強(qiáng)調(diào)雙方和諧友好的交往。
感情誠摯。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是為社交服務(wù)的專門文書，這使得它能夠單純地、充分地發(fā)散友好的感情信息，適宜于在特定的禮儀時(shí)機(jī)、場(chǎng)合，向禮儀對(duì)象表達(dá)專門誠摯的感情。
語言簡(jiǎn)潔明了。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是現(xiàn)實(shí)生活中常用的一種日常應(yīng)用寫作文種，要注意語言的簡(jiǎn)潔明了，看懂就行，文字不要太多太深?yuàn)W。
適用面廣。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函使用于國際交往以及日常的各種社交活動(dòng)中，而且適用于單位、企業(yè)、個(gè)人，范圍非常廣泛。
四、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的結(jié)構(gòu)與寫法
在應(yīng)用寫作中禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是非常重要的，尤其是社會(huì)交際空前廣泛和重要的當(dāng)代社會(huì)，寫好它可以說至關(guān)重要。對(duì)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的寫法要注意格式和形式兩個(gè)方面。
首先是結(jié)構(gòu)上寫法類似公函。一般格式如下：
邀請(qǐng)函
尊敬的________________
一、以禮規(guī)行
“以禮規(guī)行”就是要用良好的禮儀指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。“行”是禮儀教育的最終目的，所以學(xué)校的禮儀教育不只是一種講禮儀知識(shí)、了解禮儀知識(shí)的教育，而更是一種講究實(shí)效的“約束規(guī)范品行”教育，是一種融入學(xué)生日常行為的禮儀教育。
經(jīng)過調(diào)研，近些年來，中小學(xué)生的行為規(guī)范普遍存在著較大的問題：沒坐相、沒站相；對(duì)人缺少禮貌，不講個(gè)人衛(wèi)生，不遵守公共場(chǎng)所的規(guī)則；類似隨地吐痰，亂扔垃圾，張口罵人，出手打人，無視交通規(guī)則等現(xiàn)象比比皆是。對(duì)此現(xiàn)狀，教育行政部門一直十分重視，重新公布和修訂了《中小學(xué)生行為規(guī)范》。而各級(jí)各類學(xué)校也認(rèn)真貫徹，照此行事。但是由于缺乏科學(xué)理論作指導(dǎo)，缺少正確的行動(dòng)綱領(lǐng)，不少學(xué)校的行為規(guī)范教育要么搞成走過場(chǎng)的形式教育，要么搞成強(qiáng)制性的服從教育，一些“行為規(guī)范”活動(dòng)通常是招之即來，來之即做，做之即散，對(duì)學(xué)生的心靈并沒有多大的觸動(dòng)，造成了實(shí)效性低下的不良后果，這是因?yàn)樗h(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，不符合學(xué)生的心理需求。其實(shí)，一個(gè)好的行為并不是學(xué)生知道了或能背出來了他就會(huì)去做。行為是一個(gè)自主選擇的過程。在某一個(gè)具體情境中，個(gè)人選擇某種行為，總是和他對(duì)這一情境的了解和評(píng)估有關(guān)，包括對(duì)這一情境中的人際狀況和自我位置的看法等，從而做出自己要做的行為。
二、以禮養(yǎng)德
“以禮養(yǎng)德”將禮儀教育和思想品德教育相融合，禮是德的體現(xiàn)，德是禮的靈魂，良好的禮儀教育對(duì)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成有積極的促進(jìn)作用。學(xué)校的禮儀教育不是一種細(xì)枝末節(jié)的或表面形式的禮儀培訓(xùn)，而是一種以禮儀為抓手的思想品德教育。禮儀是人際交往中的行為準(zhǔn)則，思想品德更是人際關(guān)系中合于情、理、法三者的行為準(zhǔn)則。所以，禮儀教育是道德教育的一個(gè)組成部分。學(xué)校課題組提出“以禮養(yǎng)德”基本理念，融合了傳統(tǒng)禮儀道德和現(xiàn)代人文理念，將《弟子規(guī)》中禮儀內(nèi)容與現(xiàn)代基本禮儀結(jié)合，歸納出以下基本內(nèi)容：誠信、尊重、理解和秩序，認(rèn)為這些內(nèi)容不僅是學(xué)校德育的基本內(nèi)容，也是學(xué)校禮儀教育的重要內(nèi)容。（1）誠信即學(xué)校的禮儀教育就是教育學(xué)生講誠信。《論語?學(xué)而》：“與朋友交，言而有信。”學(xué)校禮儀教育學(xué)生自己先做一個(gè)誠實(shí)可信、言行一致的人，在交往中建立起良好的信譽(yù)和信用，使別人愿意信任你、信賴你。（2）尊重，有禮貌地對(duì)待人。“尊重人”是現(xiàn)代社會(huì)最基本的理念。諸如自由、平等、民主等概念都是從“尊重人”這里構(gòu)筑起來的。禮儀就是要用平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。你愿意別人怎樣對(duì)待你，你就該怎樣對(duì)待別人。尊重人還隱含著對(duì)人性的樂觀和積極的態(tài)度。人或許有錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，但他們?nèi)跃哂腥说膬r(jià)值，仍然值得尊重。因此“尊重”完全可以作為“禮儀教育”的基礎(chǔ)。（3）理解并不等于“認(rèn)同”。子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”就是一種想象自己處于對(duì)方的境況，并理解對(duì)方的處境。這種善于感受到別人的情境，在西方被認(rèn)為是道德上的黃金律。禮儀教育教會(huì)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)理解他人，關(guān)心他人也是基本要求之一。（4）秩序代表所有的公共道德。包括遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共環(huán)
境等。
總之，誠信、尊重、理解、秩序，這幾個(gè)內(nèi)容既是我國古代禮教的核心內(nèi)容，又是當(dāng)今學(xué)校道德教育的基本內(nèi)容，我校課題組根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)編寫《禮校本課程讀本》，內(nèi)容包括：校園生活禮、家庭生活禮、社會(huì)生活禮；東方國家文明禮、西方國家文明禮、禮交際趣聞；語言與文明禮、服飾與文明禮、行為舉止與文明禮等。與此同時(shí)，制作“網(wǎng)絡(luò)版”，讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)在實(shí)施的過程中不斷地修補(bǔ)、完善。
三、以禮育人
學(xué)校禮儀教育是一種講究實(shí)效的“約束規(guī)范品行教育”，是一種健全人格的教育。我們要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的綜合素質(zhì)人才，把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的好公民。我們是在生活中學(xué)文明禮儀，并把文明禮儀的行為和良好的思想道德品質(zhì)體現(xiàn)在生活之中。這也是學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。我們課題組成員形成完整的傳統(tǒng)禮儀教育體系，從課堂延伸到學(xué)校綜合性活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、家庭實(shí)踐活動(dòng)，收到良好的效果。
（1）優(yōu)化禮儀教學(xué)，并將其他學(xué)科教育也融合到禮儀教育中去。音樂課上，我們的學(xué)生在老師的啟發(fā)下，用熟悉的旋律編出一首首好聽的“禮儀童謠”；美術(shù)課上，孩子們把所看到的社會(huì)不文明現(xiàn)象用漫畫的形式畫下來，形象生動(dòng)地表達(dá)了學(xué)生能用批判的眼光去關(guān)注社會(huì)。
（2）以《紅光小學(xué)禮儀細(xì)則手冊(cè)》作為學(xué)校師生禮儀行為的規(guī)范，通過“禮儀之星”評(píng)比、傳統(tǒng)美德教育主題教育等活動(dòng)加強(qiáng)禮儀教育課程建設(shè)力度。
（3）建設(shè)良好校風(fēng)，通過評(píng)選文明教師活動(dòng)，塑造既為“經(jīng)師”又為“人師”的良好教師形象。我們通過評(píng)選“優(yōu)秀班主任”“優(yōu)秀德育工作者”“骨干教師”等活動(dòng)樹立大批教師典范，充分發(fā)揮廣大教師教書育人的表率作用。
綜上所述，“以禮規(guī)行，以禮養(yǎng)德，以禮育人”是學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的基本理念。“以禮規(guī)行”關(guān)注的是禮儀在規(guī)范學(xué)生外顯行為上的作用；“以禮養(yǎng)德”關(guān)注的是禮儀與道德的融合；“以禮育人”關(guān)注的是學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的成長(zhǎng)，意在培養(yǎng)知書達(dá)理，學(xué)有所長(zhǎng)，綜合素質(zhì)都得到發(fā)展的尚禮之生。
邀請(qǐng)函格式
一、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的含義
禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函又稱禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)信、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)書，是禮儀活動(dòng)主辦方（單位、團(tuán)體或個(gè)人）邀請(qǐng)有關(guān)人員出席隆重的會(huì)議、典禮，參加某些重大活動(dòng)時(shí)發(fā)出的禮儀性書面函件。
凡精心安排、精心組織的大型活動(dòng)與儀式，如宴會(huì)、舞會(huì)、紀(jì)念會(huì)、慶祝會(huì)、會(huì)、單位的開業(yè)儀式等等，只有采用禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函邀請(qǐng)佳賓，才會(huì)被人視之為與其檔次相稱。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函有自己的基本內(nèi)容、特點(diǎn)及寫法上的一些要求。
二、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的基本內(nèi)容
禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的基本內(nèi)容包括禮儀活動(dòng)的背景、目的和名稱；主辦單位和組織機(jī)構(gòu)；禮儀活動(dòng)的內(nèi)容和形式；參加對(duì)象；禮儀活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)、聯(lián)絡(luò)方式以及其他需要說明的事項(xiàng)。內(nèi)容根據(jù)實(shí)際情況填寫。
三、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的特點(diǎn)
洛陽禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
禮貌性強(qiáng)。邀請(qǐng)事務(wù)使用邀請(qǐng)函表示禮貌。禮貌性是禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的最顯著的特征和基本原則。這體現(xiàn)在內(nèi)容的完全的贊美肯定和固定的禮貌用語的使用上，強(qiáng)調(diào)雙方和諧友好的交往。
感情誠摯。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是為社交服務(wù)的專門文書，這使得它能夠單純地、充分地發(fā)散友好的感情信息，適宜于在特定的禮儀時(shí)機(jī)、場(chǎng)合，向禮儀對(duì)象表達(dá)專門誠摯的感情。
語言簡(jiǎn)潔明了。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是現(xiàn)實(shí)生活中常用的一種日常應(yīng)用寫作文種，要注意語言的簡(jiǎn)潔明了，看懂就行，文字不要太多太深?yuàn)W。
適用面廣。禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函使用于國際交往以及日常的各種社交活動(dòng)中，而且適用于單位、企業(yè)、個(gè)人，范圍非常廣泛。
四、禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的結(jié)構(gòu)與寫法
在應(yīng)用寫作中禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函是非常重要的，尤其是社會(huì)交際空前廣泛和重要的當(dāng)代社會(huì)，寫好它可以說至關(guān)重要。對(duì)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的寫法要注意格式和形式兩個(gè)方面。
首先是結(jié)構(gòu)上寫法類似公函。一般格式如下：
邀請(qǐng)函格式1
尊敬的________________
您好!
___________單位將于____年____月____日在_________地，舉辦_____________活動(dòng)，特邀您參加，謝謝。
邀請(qǐng)函格式2尊敬的×××教授：
我們學(xué)會(huì)決定于××年×月×日在省城××賓館舉辦民間文學(xué)理論報(bào)告會(huì)。恭請(qǐng)您就有關(guān)民間文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展發(fā)表高見。務(wù)請(qǐng)撥冗出席。
順祝
健康!
××省文學(xué)研究會(huì)
聯(lián)系人：×××
××年×月×日
這是最常見的、標(biāo)題只以文種“邀請(qǐng)函”字樣出現(xiàn)的范例。
邀請(qǐng)函格式1________小姐／先生
仰首是春、俯首成秋，××公司又迎來了她的第×個(gè)新年。我們深知在發(fā)展的道路上離不開您的合作與支持，我們?nèi)〉玫某煽?jī)中有您的辛勤工作。久久聯(lián)合、歲歲相長(zhǎng)。作為一家成熟、專業(yè)的×X公司，我們珍惜您的選擇，我們?cè)敢馀c您一起分享對(duì)新年的期盼。故在此邀請(qǐng)您參加×××公司舉辦的新年酒會(huì)，與您共話友情、展望將來。如蒙應(yīng)允，不勝欣喜。
地點(diǎn)：×××
時(shí)間：××年×月×日
備注：期間抽獎(jiǎng)，請(qǐng)隨賜名片
在一個(gè)商業(yè)社會(huì)里，商務(wù)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函也出現(xiàn)得越來越普遍。
商務(wù)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函反映了商務(wù)活動(dòng)中的人際社交關(guān)系，企業(yè)可根據(jù)商務(wù)禮儀活動(dòng)的目的為其合作伙伴(投資人、材料供應(yīng)方、營銷渠道商、運(yùn)輸服務(wù)合作者、政府部門負(fù)責(zé)人、新聞媒體朋友等)撰寫具有企業(yè)文化特色的邀請(qǐng)函。一般來說，商務(wù)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的文本內(nèi)容包括兩部分：邀請(qǐng)函的主體內(nèi)容和邀請(qǐng)函回執(zhí)。如：
邀請(qǐng)函格式2尊敬的×××先生／女士：
過往的一年，我們用心搭建平臺(tái)。您是我們關(guān)注和支持的財(cái)富主角。
新年即將來臨，我們傾情實(shí)現(xiàn)公司客戶大家庭的快樂相聚。為了感謝您一年來對(duì)XXXXXX公司的大力支持．我們特于××年×月×日×?xí)r在×××大酒店一樓×X殿舉辦××年度XXXXXX公司客戶答謝會(huì)，屆時(shí)將有精彩的節(jié)目和豐厚的獎(jiǎng)品等待著您，期待您的光臨!
讓我們同敘友誼。共話未來， 迎接來年更多的財(cái)富，更多的快樂!
XXXXXX公司
×X年×月×日
這是商務(wù)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的主體內(nèi)容，標(biāo)題除了文種“邀請(qǐng)函”、事由“××廣告公司年終客戶答謝會(huì)”字樣外，還出現(xiàn)了活動(dòng)主題標(biāo)語“財(cái)富主角”；正文亦符合禮儀文書的行文要求，可謂是事務(wù)與禮儀的完美結(jié)合。
商務(wù)禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的回執(zhí)則常采用表格的形式，將需要被邀請(qǐng)方填寫的事項(xiàng)逐項(xiàng)列出。一般包括參會(huì)企業(yè)名稱、參會(huì)人員姓名、性別、職務(wù)、民族習(xí)慣、參會(huì)要求(如參與某項(xiàng)專題活動(dòng))；被邀請(qǐng)方的聯(lián)系人、聯(lián)系電話、電子郵件地址等。禮儀活動(dòng)組織部門的名稱、聯(lián)系人、聯(lián)系電話、電子郵件地址、企業(yè)網(wǎng)址等。回執(zhí)要隨邀請(qǐng)函同時(shí)發(fā)出，并要求按時(shí)回復(fù)。
由以上各例，我們可以看出禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函的結(jié)構(gòu)通常由標(biāo)題、稱謂、正文、敬語和落款五部分組成。
標(biāo)題。一般只寫文種“邀請(qǐng)函”即可，字號(hào)比通常標(biāo)題要略大一些。有時(shí)也可以加“事由” ，如“關(guān)于參加研討會(huì)的邀請(qǐng)函”。有時(shí)還可包括個(gè)性化的活動(dòng)
主題標(biāo)語，如“溝通無限中部六省城市信息化高級(jí)論壇邀請(qǐng)函”。
稱謂。是對(duì)邀請(qǐng)對(duì)象的稱呼。要頂格寫受邀單位名稱或個(gè)人姓名，后加冒號(hào)。要寫明對(duì)方姓名、職務(wù)、職稱、學(xué)銜。也可以用“ 同志”、“經(jīng)理”、“教授” 、“先生”、“女士”、“小姐”稱呼。通常還要加上“尊敬的”之類定語。
正文。是邀請(qǐng)函的主體。頭可向被邀請(qǐng)人簡(jiǎn)單問候，位置在稱謂下一行，空兩格。接著寫明舉辦禮儀活動(dòng)的緣由、目的、事項(xiàng)及要求，寫明禮儀活動(dòng)的日程安排、時(shí)間、地點(diǎn)，邀請(qǐng)對(duì)象以及邀請(qǐng)對(duì)象所做的工作等，并對(duì)被邀請(qǐng)方發(fā)出得體、誠摯的邀請(qǐng)。若附有票、券等物也應(yīng)同邀請(qǐng)函一并送給邀請(qǐng)對(duì)象。有較為詳細(xì)出席說明的，通常要另紙說明，避免邀請(qǐng)函寫得過長(zhǎng)。
敬語。末尾一般要寫常用的邀請(qǐng)慣用語。如“敬請(qǐng)光臨”、“敬請(qǐng)參加”、“請(qǐng)屆時(shí)出席”之類的敬語。有些邀請(qǐng)函可以用“此致敬禮”、“順致節(jié)日問候”等敬語。
落款。署上邀請(qǐng)單位名稱或發(fā)函者個(gè)人名稱，署上發(fā)函日期。邀請(qǐng)單位還應(yīng)加蓋公章，以示莊重。
其次是形式上的要求。邀請(qǐng)函的形式要美觀大方，不可用書信紙或單位的信函紙草草了事，而應(yīng)用紅紙或特制的請(qǐng)柬填寫。
五、寫禮儀活動(dòng)邀請(qǐng)函
要注意的事項(xiàng)
1．“邀請(qǐng)函”三字是完整的文種名稱，與公文中的“函”是兩種不同的文種，因此不宜拆開寫成“關(guān)于邀請(qǐng)出席×X活動(dòng)的函”。
2．被邀請(qǐng)者的姓名應(yīng)寫全，不應(yīng)寫綽號(hào)或別名。在兩個(gè)姓名之間應(yīng)該寫上“暨”或“和”，不用頓號(hào)或逗號(hào)。網(wǎng)上或報(bào)刊上公開的邀請(qǐng)函，由于對(duì)象不確定，可省略稱呼，或以“敬啟者”統(tǒng)稱。
3．嚴(yán)格遵守寫作格式，稱謂、邀請(qǐng)事由、具體內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、相關(guān)事宜、聯(lián)系方式、落款等是必不可少的部分，不能丟漏信息。
4．邀請(qǐng)事項(xiàng)務(wù)必周詳，使邀請(qǐng)對(duì)象可以有準(zhǔn)備而來，也會(huì)使活動(dòng)舉辦的個(gè)人或單位減少一些意想不到的麻煩。
ぃ酃丶詞］ 英文原版電影;跨文化交際;語言;文化
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》指出：“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程。”(2007: 5) 在對(duì)學(xué)生英語能力的一般要求中，明確要求學(xué)生“能在交談中使用基本的會(huì)話策略”。(2007: 2)可見，大學(xué)英語課程教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)除了聽說等基本語言技能外，還包括跨文化交際能力的培養(yǎng)。跨文化交際能力(Intercultural Communicative Competence)由美國的社會(huì)語言學(xué)家海姆斯(Hymes)提出，指運(yùn)用目的語進(jìn)行有效語言交互活動(dòng)(Linguistic Interaction)的能力。海姆斯(Hymes)認(rèn)為擁有交際能力的人不僅需要掌握語言規(guī)則本身，還需要掌握語言使用的社會(huì)規(guī)則，從而在與不同文化背景的人進(jìn)行語言交流時(shí)既不產(chǎn)生誤讀，又能講出適合當(dāng)時(shí)情境的話。
隨著大學(xué)英語改革的深入，我國的外語教學(xué)已開始普遍使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行教學(xué)，在課堂上利用視頻材料進(jìn)行教學(xué)和讓學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)各種視頻材料已成為大學(xué)英語課程教學(xué)的常用形式。而英文電影因其語言材料的真實(shí)性、語言內(nèi)容和形式的多樣性以及圖文并茂、視、聽、說三位一體等呈現(xiàn)出的趣味性成為培養(yǎng)跨文化交際能力的重要素材。
一、英文原版電影的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)
(一)語言和場(chǎng)景的真實(shí)性
英文原版電影源于現(xiàn)實(shí)生活，以使用母語的人們?yōu)閷?duì)象，根據(jù)人們真實(shí)的生活情境進(jìn)行制作，具有真實(shí)性的特點(diǎn)。一方面，電影材料在語言輸入上是真實(shí)的。電影展示給我們的不僅有真實(shí)的詞匯、語音、語調(diào)，還有根據(jù)人們不同身份、不同特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的各種委婉語、詼諧語以及隱喻、雙關(guān)語等各種用法；另一方面，以影像資料為媒介的電影展示了真實(shí)的非言語行為。為了塑造某個(gè)人物，使其表現(xiàn)更符合情境，演員們力爭(zhēng)演繹出真實(shí)自然的非言語行為，如面部表情、手勢(shì)以及說話人的距離等。此外，英文原版電影作為一種載體，折射出西方的社會(huì)文化、交際方式以及價(jià)值觀等多方面的文化內(nèi)容。學(xué)生通過欣賞英文原版電影，接觸到真實(shí)的西方文化，更容易掌握到真正的語言使用的社會(huì)規(guī)則。
(二)內(nèi)容和形式的多樣性
英文原版電影題材廣泛，涉及以英語為母語的國家人們的生活方式、思維習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗、等方方面面，而各種題材展現(xiàn)出會(huì)議、聚會(huì)、訪客等不同生活場(chǎng)景。學(xué)生通過欣賞不同題材的英文原版電影，調(diào)動(dòng)大腦中對(duì)應(yīng)的認(rèn)知區(qū)域，體會(huì)中西方文化的不同，下意識(shí)地將西方思維和中式思維進(jìn)行比較，從而提高跨文化交際的能力。此外，英文原版電影形式多樣，不僅有英文原版電影的教學(xué)軟件、電影VCD和DVD,還有互聯(lián)網(wǎng)上的各種在線影院，不僅打破了學(xué)生學(xué)習(xí)的地域限制，而且電影視頻上的中英文字幕為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了方便。
(三)多方面呈現(xiàn)出的趣味性
電影不僅是語言和文化的載體，而且是藝術(shù)的體現(xiàn)。英文原版電影圖文并茂，視、聽、說三位一體的立體性，曲折或懸疑的故事情節(jié)以及呈現(xiàn)出的情感和思想，比任何一種語言教育材料都更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以電影《理智與情感》為例，美麗的英國鄉(xiāng)村風(fēng)景，女主角和男主角的愛情故事，英國19世紀(jì)初的社會(huì)文化和生活場(chǎng)景以及美妙的鋼琴配樂，輕松地把學(xué)生帶入電影，使學(xué)生身臨其境，從而刺激學(xué)生最大限度地吸收電影里包含的社會(huì)、文化、思想等與跨文化交際相關(guān)的各種知識(shí)。
二、運(yùn)用英文原版電影培養(yǎng)跨文化交際能力的方法
(一)英文原版電影的選材
英文原版電影數(shù)量繁多，但由于教學(xué)對(duì)象是非英語專業(yè)學(xué)生，教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，因此選材關(guān)系到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的效果，非常重要。在電影的思想性上，應(yīng)選擇內(nèi)容健康、思想積極、主題鮮明且具有思想性或幽默感等高水平的電影，如《加菲貓》《阿甘正傳》。在材料的難易度上， 應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生群體，選擇視聽難度略高于學(xué)生總體英語水平的電影材料，且發(fā)音清晰，畫質(zhì)優(yōu)美。在題材的選擇上，應(yīng)盡量選擇能充分反映西方國家人們所處的社會(huì)環(huán)境以及思維習(xí)慣、生活習(xí)俗和交際準(zhǔn)則等方面的電影。以美國電影為例，《燃情歲月》《當(dāng)幸福來敲門》《耶穌受難記》等反映西方社會(huì)歷史文化、社會(huì)生活和宗教的電影都是不錯(cuò)的選擇。
(二)英文原版電影的語言教學(xué)
語言層面是跨文化交際最明顯的表現(xiàn)。這里的語言指的是廣義的語言，既包括詞匯、短語、句子的語義層面，又包括非言語行為。
1.語義層面
在所有語言要素中，詞匯、短語、句子的語義層面與文化關(guān)系最直接，也最明顯。以詞匯為例，有的學(xué)者甚至把詞匯分為一般詞匯和文化詞匯，并明確指出“文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映”。(張雪松，2006)因此，了解詞匯、短語、句子在不同文化里的內(nèi)涵意義對(duì)跨文化交際非常重要。在詞匯層面，如“dog”和“狗”的內(nèi)涵意義在中西方文化里具有明顯差異。在西方，“dog”常帶有褒義，被認(rèn)為是人類的忠實(shí)朋友，如“l(fā)ucky dog”被用來形容幸運(yùn)的家伙。而在漢語中，“狗”雖然也有忠誠的含義，但在大多數(shù)情況下是貶義，如狗腿子、狗仗人勢(shì)、狗眼看人低等。在句子層面，如“Are you married?”(你結(jié)婚了嗎？)在西方國家被認(rèn)為是侵犯隱私，甚至是一種禁忌，而在中國，打聽別人結(jié)婚與否很常見。在運(yùn)用英文原版電影進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師應(yīng)首先梳理影片中存在著內(nèi)涵差異的表達(dá)(詞匯、短語、句子)，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。
2.非言語行為
在跨文化交際教學(xué)中，人們常常把注意力放在語言使用的得體性上，而忽視了非言語行為。其實(shí)在跨文化交際實(shí)踐中，非言語甚至比語言的使用還要重要。著名人類學(xué)家Birdwhistell(1970)指出非言語交際占信息傳達(dá)的65%。非言語行為是自發(fā)的、無意識(shí)的，其形成既有個(gè)人因素，又有群體性的因素，即文化因素。因人們所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景不同，不同國家的人們往往存在非言語行為上的差異。以“OK”為例，在美國文化里表示“很好”，在法國文化里卻表示“無價(jià)值”。又以會(huì)話距離為例，不同國家的人們對(duì)會(huì)話距離有不同的要求，如美國人的會(huì)話距離往往大于中國人。因此，在欣賞英文原版電影時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)非言語行為進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。非言語行為的分析包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是不同文化導(dǎo)致的非言語行為的差異；二是人物角色本身導(dǎo)致的具有個(gè)人特質(zhì)的非言語行為。由于教學(xué)目的是培養(yǎng)跨文化交際能力，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在第一個(gè)方面，即不同文化導(dǎo)致的非言語行為差異。
3.英文原版電影的文化教學(xué)
除了通過書本和對(duì)外交流等方式了解某民族的歷史文化以外，人們還可以通過影視對(duì)該民族的文化進(jìn)行研習(xí)。如前所述，英文原版電影反映了西方國家真實(shí)的社會(huì)生活、以及歷史地理等眾多文化內(nèi)容，在跨文化交際能力的培養(yǎng)上具有優(yōu)勢(shì)。利用英文原版電影進(jìn)行文化教學(xué)主要包括兩個(gè)方面：一是文化差異的微觀分析；二是文化差異的宏觀透視。前者主要包括某些具體的社交禮儀和生活習(xí)俗，是易察覺的、表象的，如時(shí)間觀念、餐桌禮儀和問候語的差異等。后者是對(duì)文化現(xiàn)象源頭的探索，觸及文化的深層含義，涉及歷史、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，往往可用于解釋跨文化交際中文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式的差異。以中西文化稱贊語為例，中國人一般會(huì)否定別人的稱贊，這與中國人含蓄內(nèi)斂的群體性特征有關(guān)系，也是“中庸”等中國古代哲學(xué)思想的體現(xiàn)。而西方人崇尚力量的展示，這從希臘神話里對(duì)神的描述就可見一斑。同時(shí)，受近代西方社會(huì)的民主政治風(fēng)潮以及自由經(jīng)濟(jì)影響，西方人在展示自信和才能方面更直接，如果過于謙虛則被看做是無能的表現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生對(duì)欣賞的影片進(jìn)行案例分析，使得學(xué)生能夠真正理解英語國家的歷史淵源和社會(huì)文化，保障跨文化交際的成功。
三、教學(xué)實(shí)踐
運(yùn)用英文原版電影培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力可以是片段性的，即在大學(xué)英語課程的讀寫譯課程和視聽說課程中適當(dāng)加入運(yùn)用英文原版電影培養(yǎng)跨文化交際能力的教學(xué)活動(dòng)，也可以是系統(tǒng)性的，如在英文電影欣賞和跨文化交際等選修課程中的運(yùn)用。筆者以選修課英文電影欣賞為例，運(yùn)用之前所述的方法進(jìn)行講解。在課程開設(shè)初，即正式進(jìn)行電影欣賞活動(dòng)前設(shè)定專門的跨文化交際板塊，向?qū)W生講解跨文化交際的基本內(nèi)容、英文原版電影的特點(diǎn)以及非言語行為等基本概念。在欣賞某一具體電影前，要求學(xué)生在課外做足功課。一方面要求學(xué)生查閱與電影相關(guān)的歷史地理和政治經(jīng)濟(jì)等背景，這需要教師根據(jù)不同電影所凸顯的信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行要求。以《阿甘正傳》為例，可要求學(xué)生查閱電影中出現(xiàn)的幾個(gè)重大事件以及當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化情況；另一方面，將電影對(duì)白文本發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生在課外找出文本中具有中西方差異的表達(dá)并進(jìn)行闡釋，之后教師對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在課堂教學(xué)過程中，教師從語言教學(xué)和文化教學(xué)兩個(gè)方面設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，如在欣賞影片前，告知學(xué)生影片中出現(xiàn)非言語行為差異的次數(shù)，要求學(xué)生進(jìn)行查找。在欣賞影片的過程中，教師可根據(jù)作業(yè)的統(tǒng)計(jì)分析情況，針對(duì)學(xué)生遺漏和存在誤區(qū)的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解。欣賞結(jié)束后，教師針對(duì)電影中的具體內(nèi)容設(shè)計(jì)文化方面的問題。對(duì)于重要的、典型的表達(dá)和非言語行為上的差異以及文化差異，教師還可以補(bǔ)充資料進(jìn)行擴(kuò)展，如針對(duì)餐桌禮儀，教師可收集多個(gè)關(guān)于餐桌禮儀的中英文影視片段，補(bǔ)充關(guān)于餐桌禮儀的知識(shí)，讓學(xué)生更好地掌握中西方餐桌禮儀的差異。
四、結(jié) 語
在大學(xué)英語教學(xué)中，跨文化交際是教學(xué)的重要內(nèi)容之一。英語原版電影具有真實(shí)性、多樣性和趣味性的特點(diǎn)，與其他語言教育材料相比，在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)從電影選材、語言教學(xué)和文化教學(xué)三個(gè)方面對(duì)英文原版電影進(jìn)行分析，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，使學(xué)生具備一定的跨文化交際能力，成為高素質(zhì)外語人才。
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀；商務(wù)日語教學(xué)；應(yīng)用；思考
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國企業(yè)也呈現(xiàn)出“走出去”的趨勢(shì)，商務(wù)活動(dòng)所涉及的范圍越來越廣，內(nèi)容也更加復(fù)雜，社會(huì)、文化以及生活等因素逐漸滲透于各種商務(wù)活動(dòng)中，甚至成為決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵。商務(wù)日語的應(yīng)用離不開教學(xué)的作用，只有運(yùn)用更適當(dāng)?shù)慕逃绞讲拍鼙ＷC商務(wù)日語教學(xué)成果可觀。商務(wù)禮儀是為商務(wù)日語教學(xué)服務(wù)的重要輔助手段，當(dāng)前所倡導(dǎo)的商務(wù)日語教學(xué)應(yīng)該采納全新的商務(wù)日語學(xué)習(xí)理念，為學(xué)生們強(qiáng)調(diào)商務(wù)日語文化對(duì)未來職業(yè)生涯的促進(jìn)意義。根據(jù)日語教學(xué)的基本規(guī)律，使學(xué)生們?nèi)谌攵嘣l(fā)展的行列，在百花齊放的時(shí)代背景下，提高自身流暢溝通的能力，并且積極的發(fā)揮解決商務(wù)問題的效能。
一、商務(wù)日語專業(yè)課程的教學(xué)現(xiàn)狀
伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，國內(nèi)很多高職院校都開設(shè)了日語專業(yè)。但是就目前的教學(xué)情況分析，高職商務(wù)日語專業(yè)設(shè)立的目的就是為塑造復(fù)合型人才、應(yīng)用型人才而存在的獨(dú)立課程。在學(xué)習(xí)商務(wù)日語的過程中不僅要讓學(xué)生們掌握理論知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)該重視培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力。實(shí)際的授課過程中，對(duì)于這樣的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)似乎落實(shí)不到位，較為明顯的就是重理論宣傳，輕實(shí)踐過程。針對(duì)當(dāng)前存在的這一現(xiàn)狀，很多老師雖然已經(jīng)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，但是付諸于實(shí)際的行動(dòng)中還是少之又少。面對(duì)信息化發(fā)展的新時(shí)代，社會(huì)對(duì)于商務(wù)日語人才的需求越來越大，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方式迎合當(dāng)前的時(shí)代需求至關(guān)重要。雖然高職院校中會(huì)設(shè)置外語等課程，但是目前的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力較大，學(xué)生們只會(huì)外語很難獲得較大的出路，由此看出加強(qiáng)日語課程的學(xué)習(xí)是為學(xué)生們贏得就業(yè)籌碼的關(guān)鍵。日語課程的設(shè)立多是伴隨著商務(wù)類課程的存在，需要選擇系統(tǒng)的商務(wù)課程來進(jìn)行綜合傳授，提升學(xué)生在日語上的表達(dá)能力，重視學(xué)生們?cè)谌照Z上的人際交往與職業(yè)應(yīng)用能力。
二、商務(wù)禮儀課程設(shè)置的重要意義
商務(wù)禮儀課程的設(shè)置伴隨著商務(wù)日語的教學(xué)過程而存在。商務(wù)禮儀同屬于必修課程，重在提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與能力、道德水平為基本出發(fā)點(diǎn)。商務(wù)禮儀介紹了人際交往的重要意義，并且提出了人際交往的主要模式，針對(duì)學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問題做出了具體分析，并且為更好地發(fā)展人際關(guān)系提出了具體要求。商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，先向?qū)W生們展示了完整的商務(wù)禮儀知識(shí)框架和具體的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生們?cè)谡莆栈镜囊I(lǐng)之后系統(tǒng)的明確商務(wù)禮儀各分支包含的禮儀規(guī)范，如服裝儀表禮儀、商務(wù)會(huì)話禮儀以及會(huì)務(wù)用餐禮儀等，使他們能夠在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面掌握人際交往活動(dòng)中的禮儀姿態(tài)，為未來的就業(yè)及發(fā)展方向做準(zhǔn)備。
商務(wù)禮儀具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，同時(shí)也是一門實(shí)用性較強(qiáng)的課程，學(xué)生們需要在充分的了解相關(guān)專業(yè)課程之后對(duì)這門課程進(jìn)行專修，通過了解一般的禮儀文化和商務(wù)禮儀的基本內(nèi)容上，重點(diǎn)掌握各種實(shí)用而具體的商務(wù)禮儀規(guī)范與要求，以理論為主要指導(dǎo)，將知識(shí)化為品行，努力在教學(xué)的過程中提升學(xué)生基本的禮儀修養(yǎng)與素質(zhì)，并且重在提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)及品行，其中也包括職業(yè)形象，使他們可以在未來的就業(yè)中努力勝任職位要求，推動(dòng)商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。
三、商務(wù)禮儀在商務(wù)日語教學(xué)中的應(yīng)用
（一）課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)
商務(wù)禮儀被應(yīng)用于商務(wù)日語教學(xué)中，應(yīng)該重視任務(wù)驅(qū)動(dòng)的重要作用，并且以此為主要教學(xué)手段，通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)的案例，讓學(xué)生們積極的參與到角色扮演實(shí)踐中，在表演的過程中感受商務(wù)禮儀的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)并通過自己的理解來深化、完善，老師則扮演輔助的作用，積極的對(duì)學(xué)生們參與的角色作出理性點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生們也可以進(jìn)行自評(píng)互評(píng)，通過對(duì)每一個(gè)章節(jié)知識(shí)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，及時(shí)鞏固學(xué)習(xí)的成果，提高自身的學(xué)習(xí)能力。
（二）職業(yè)能力的培養(yǎng)
商務(wù)禮儀屬于一種實(shí)用性學(xué)科，課程的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)都會(huì)按照課程的教育形態(tài)進(jìn)行分類，在商務(wù)日語教學(xué)過程中應(yīng)該搭配商務(wù)禮儀的宣傳，重視學(xué)生職業(yè)能力與基本素質(zhì)的養(yǎng)成，時(shí)刻關(guān)注課程與企業(yè)的密切配合度，重點(diǎn)是了解商務(wù)禮儀的開放性。商務(wù)日語教學(xué)需要商務(wù)禮儀的配合，通過基礎(chǔ)的語言知識(shí)運(yùn)用，按照語言習(xí)得的基本規(guī)律，從最基本的聽力會(huì)話付諸于商務(wù)禮儀的實(shí)踐過程，努力成為適應(yīng)社會(huì)的商務(wù)日語復(fù)合型人才。
（三）多元化教學(xué)手段
在商務(wù)日語的學(xué)習(xí)中，無論是應(yīng)用于哪種商務(wù)場(chǎng)合，都應(yīng)該具備日語的正確知識(shí)和基本能力。商務(wù)禮儀的規(guī)范應(yīng)該落實(shí)到會(huì)議、商談以及電話對(duì)話中，正確的姿態(tài)理解與對(duì)方的談話內(nèi)容，正確理解公司的商務(wù)規(guī)范與商務(wù)習(xí)慣。當(dāng)前多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)化了商務(wù)日語教學(xué)手段，改革了傳統(tǒng)的商務(wù)禮儀教學(xué)條件，更好的為學(xué)生營造出輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使他們的自覺性與積極性得到提升。教師們改變了傳統(tǒng)的講解模式，通過多媒體對(duì)日本文化背景導(dǎo)入，通過啟發(fā)式與研討式的教學(xué)手段結(jié)合多媒體應(yīng)用的過程增加了商務(wù)日語學(xué)習(xí)的直觀趣味性，為優(yōu)化課堂教學(xué)成果創(chuàng)造了條件。
四、結(jié)語
通過商務(wù)禮儀與商務(wù)日語教學(xué)的結(jié)合，使學(xué)生們不僅可以輕松理解日本相關(guān)的商務(wù)習(xí)慣，也能更好的體會(huì)從事國際貿(mào)易與發(fā)達(dá)國家之間的往來時(shí)所應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。這是一種實(shí)用性的結(jié)合，能夠讓他們?cè)趯?shí)踐的過程中體會(huì)從事日本商務(wù)活動(dòng)時(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)上所需要的禮儀規(guī)范，真正的讓學(xué)生們可以將學(xué)與做融為一體，更加真實(shí)的體會(huì)實(shí)踐的重要意義。
作者：鐘暉
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。通過對(duì)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問題的探討，可以提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。
在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，一定的社會(huì)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值取向，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的禮儀規(guī)范及行為準(zhǔn)則。禮儀教育要從小抓起，著名教育家陳鶴琴指出：“教育一個(gè)人要從小就注意，講話怎樣講，批評(píng)怎樣批評(píng)，做人的態(tài)度，對(duì)人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成。”小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。本文通過對(duì)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問題的探討，試圖提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。
一、認(rèn)識(shí)先行，交往禮儀養(yǎng)成教育理念要科學(xué)化
小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，首先要提高認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的理念。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想新，一新百新。教育要?jiǎng)?chuàng)新，理念要先行。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，要樹立以下理念：
(一)互動(dòng)理念
“互動(dòng)理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，要注重師生的互動(dòng)，只有教師言傳身教，講究禮儀常規(guī)，才會(huì)帶動(dòng)學(xué)生明禮。l9世紀(jì)俄國教育家烏申斯基曾說：“榜樣對(duì)兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的。”只有師生快樂互動(dòng)，才能營造禮儀教育的良好氛圍。同時(shí)，互動(dòng)還表現(xiàn)在教師之間、學(xué)生之間、家校之間的互動(dòng)影響，光靠家庭和學(xué)校某一方的力量是不夠的，必須要聯(lián)合起來，讓家庭和學(xué)校的步調(diào)一致，勁往一處使，以此才形成禮儀教育合力。一是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用；二是要營造一個(gè)和諧的校園文化環(huán)境；三是要充分發(fā)揮教師教書育人的作用；四是要努力營造良好的社會(huì)氛圍。建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。互動(dòng)之中，學(xué)生的主體性能夠得到展現(xiàn)，其主體地位也能夠順利實(shí)現(xiàn)。
(二)互利理念
“互利理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人人講禮儀就能使雙方或多方從交往中得到快樂，從心理上互利互惠。一個(gè)擁有禮儀的孩子，其內(nèi)心是善的——有愛人之心，行真誠之道，能處處為他人著想，體諒別人的難處，嚴(yán)格要求自己。其外表是美的——文雅的行為舉止，優(yōu)美瀟灑的風(fēng)度，得體端莊的打扮，自然大方的談吐。小學(xué)生在交往過程中能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀對(duì)雙方來說都是有利的，雙贏的。當(dāng)一個(gè)受過交往禮儀教育的孩子得到另一個(gè)人的彬彬有禮的對(duì)待時(shí)，他肯定內(nèi)心是愉悅的，也會(huì)快樂地以禮相待，這樣，雙方都能從交往禮儀中得到快樂，所以說交往禮儀的培養(yǎng)是以互利為原則的。
(三)互尊理念
“互尊理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生知道在交往中講禮儀是雙方或多方互相尊重的表現(xiàn)。在與人交往時(shí)，一定要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，相互尊重是交往的首要原則。“尊重別人，就是尊重自己。”所有的禮儀歸根到底都是為了表示對(duì)他人的敬重，并設(shè)身處地為他人著想，顧及他人的尊嚴(yán)，切不可失敬于人，更不能侮辱對(duì)方的人格。掌握了這一點(diǎn)，才掌握了禮儀的靈魂。只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；只有互相尊重，方能使雙方心心相印，友誼地久天長(zhǎng)。
(四)靈活理念
“靈活理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生知道禮儀常識(shí)是一般不變的，但運(yùn)用禮儀要靈活多變，要因人因時(shí)因事不同而隨時(shí)變通。禮儀的規(guī)則是死的，而社會(huì)生活本身是多變的，所以，對(duì)于禮儀的運(yùn)用也要靈活應(yīng)變，這種適度的應(yīng)變表現(xiàn)在：要注意人鄉(xiāng)隨俗，尊重民族、國情、文化背景的不同；禮儀交往應(yīng)與對(duì)方的身份及彼此之間的關(guān)系的親密程度保持一致。一般來講，與己關(guān)系密切者，禮儀可以相對(duì)簡(jiǎn)單，而與己關(guān)系疏遠(yuǎn)者，禮儀應(yīng)比較講究。禮儀要因場(chǎng)合的不同而不同，正式場(chǎng)合，禮儀要規(guī)范；非正式場(chǎng)合，禮儀應(yīng)簡(jiǎn)潔。禮儀要隨社會(huì)生活的變化而變化。
二、與時(shí)俱進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容要時(shí)代化
禮儀是為適應(yīng)人際交往的需要而產(chǎn)生的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善。社會(huì)的發(fā)展、歷史的演進(jìn)、文化價(jià)值取向的變化，會(huì)出現(xiàn)交際活動(dòng)中的新觀點(diǎn)、新問題，進(jìn)而要求禮儀產(chǎn)生變化，使之適應(yīng)社會(huì)。所以，禮儀是在社會(huì)發(fā)展中逐步完善的，隨著社會(huì)的發(fā)展而具有相對(duì)的變動(dòng)性。小學(xué)生交往禮儀在內(nèi)容上同樣要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。
(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，與國情相合
只有民族的，才是世界的。中國以文明禮儀之邦而著稱于世，幾千年的禮儀文化是中華民族智慧的結(jié)晶，并沉淀為具有民族特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，且生生不息，具有極大的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中應(yīng)堅(jiān)持“立足國情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)”。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。如在家庭中，西方社會(huì)孩子直呼父母姓名的現(xiàn)象非常普遍，這與他們強(qiáng)調(diào)平等、自由相一致，但在我國就不可以盲目效仿。因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序是我國文化中尊老愛幼的家庭禮儀的最重要部分，是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。在小學(xué)階段，主要應(yīng)讓學(xué)生弘揚(yáng)“尊老愛幼、和睦友好”的優(yōu)良傳統(tǒng)。要遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的內(nèi)容和要求。小學(xué)德育工作主要通過生動(dòng)活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
(二)放眼世界，與國際接軌
小平同志講，我們的教育要“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”，小學(xué)生禮儀養(yǎng)成亦要放眼世界。禮儀是與國際接軌的橋梁，因此，在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中，除了要讓學(xué)生了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀，還要讓孩子們適當(dāng)了解世界各國的不同禮儀風(fēng)俗，只有知己知彼，才能得到對(duì)方的理解和尊重。既了解自己、又了解對(duì)方、認(rèn)識(shí)對(duì)方才能得到對(duì)方的支持并建立起互信關(guān)系。只有放眼世界，與國際接軌，才有可能在國際交往中永遠(yuǎn)立于不敗之地。如西方人表達(dá)坦率，東方人表達(dá)含蓄。中國人在請(qǐng)客吃飯時(shí)，總會(huì)客氣一番：“今天的菜不好，但飯要吃飽。”中國人在公眾場(chǎng)合發(fā)表演講時(shí)常喜歡說：“我講得不好，請(qǐng)大家多包涵。”這種狀況若出現(xiàn)在西方，往往會(huì)引起西方聽眾的反感：“明明知道自己講得不好，為什么還要浪費(fèi)我們的時(shí)間呢?”西方人把過分謙虛看作是虛偽。又如面對(duì)贊美，西方人的應(yīng)答方式往往是“肯定式”或“互酬式”，即肯定自己確實(shí)不錯(cuò)或夸贊他人更好、更漂亮來表現(xiàn)自己心中的愉悅。在中國文化下，人們面對(duì)贊美常常表現(xiàn)為“謙虛式”，以“哪里哪里”或“您過獎(jiǎng)了”這一類話予以應(yīng)答，掩飾心中的愉悅。應(yīng)該看到的是中國社會(huì)經(jīng)過改革開放之后，人們已經(jīng)開始“坦然”面對(duì)他人的贊美，以“致謝式”報(bào)以回答。上述提及的中西方不同文化環(huán)境下禮儀的差異，僅僅是其中不多的一部分。讓小學(xué)生了解這之間的差異，將會(huì)有助于他們更好地跨出國門，更好地與西方人交流、合作，更好地樹立中國人的形象。
(三)促進(jìn)融合，與時(shí)代同步
融合不是被同化，更不是徹底的中國化或西化，而是在中西方交往禮儀文化交融的過程中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，在融合中得到發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的東西賦予新的內(nèi)涵，催發(fā)新的生命力。從古至今，沒有任何一個(gè)民族的交往禮儀是一成不變的。政治的變革，朝代的更迭，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，都會(huì)導(dǎo)致文化形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的變化，交際禮儀也不例外。況且，國際間、民族間經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流，相互吸收，相互借鑒，也勢(shì)必影響到各民族的交際禮儀不斷地發(fā)生某些或大或小的變異，從而使交際禮儀顯現(xiàn)出一定的時(shí)代性或階段性。當(dāng)歷史的年輪進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的科技使世界各國間縮短了距離，整個(gè)地球似乎微縮成一個(gè)村莊。由于各國人民可以便捷地走來串去，導(dǎo)致國際間、民族間的交流達(dá)到空前密切的程度，交際禮儀的相互交流、吸收乃至融合也日益增強(qiáng)，從而出現(xiàn)了國際社會(huì)的新趨勢(shì)。如隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，在社會(huì)交往中，不僅要求人們珍惜時(shí)間，講究效率；還要求人們樂群合眾、講究信用。因此在小學(xué)也應(yīng)用現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范要求學(xué)生“尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)”，對(duì)客人和外賓以禮相待，接打電話時(shí)必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等。以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，體現(xiàn)文明時(shí)代的特征。
三、循序漸進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育體系要序列化
(一)禮儀養(yǎng)成教育的層次性
由于學(xué)生的品德發(fā)展水平及家庭狀況存在著種種差異，因而小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。米德的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，心靈是個(gè)體在社會(huì)相互作用過程中掌握與運(yùn)用符號(hào)并通過相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它既是社會(huì)客體向主觀領(lǐng)域過渡的內(nèi)化過程，也是大腦賦意義于客體的外化過程。米德認(rèn)為，自我是不斷發(fā)展的東西，它不是與生俱來的東西。自我的發(fā)展可劃分為如下三個(gè)階段：首先是嬉戲階段，個(gè)人扮演其他一些人的社會(huì)角色，如教師、護(hù)士、廚師等，其特點(diǎn)表現(xiàn)為嬉戲的形式，它是缺乏外部社會(huì)組織的。例如捉迷藏、抓壞蛋等。其次是游戲階段，此階段特征是游戲具有更高層次的社會(huì)組織，兒童可以同時(shí)擔(dān)任好幾個(gè)角色，并遵循游戲規(guī)則與約定，將之融合成一個(gè)整體。第三是泛化的他人階段，隨著兒童能夠按照一般角色來控制他們的行為時(shí)，自我的發(fā)展就進(jìn)入了由一般的期待和標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的泛化階段，使個(gè)體逐漸以泛化的他人來計(jì)劃和執(zhí)行他們的行動(dòng)路線。根據(jù)科爾伯格認(rèn)知發(fā)展教育模式論，交往禮儀養(yǎng)成教育就是向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，以促進(jìn)兒童的交往禮儀的認(rèn)知和道德結(jié)構(gòu)不斷地產(chǎn)生新的質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)更高的層次。具體地說，他認(rèn)為道德教育首先應(yīng)該從提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力人手；其次，學(xué)校、家庭和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造條件，廣泛開展各種道德教育活動(dòng)，向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，從而在實(shí)踐中促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。科爾伯格認(rèn)為，道德認(rèn)知是按照從低級(jí)到高級(jí)的順序漸進(jìn)發(fā)展的，一個(gè)階段發(fā)展成熟后才有可能進(jìn)人下一個(gè)發(fā)展階段。因此教育者首先要明了學(xué)生現(xiàn)在是處在哪一個(gè)道德認(rèn)知發(fā)展階段，處于什么樣的發(fā)展水平。這樣，才能做到因材施教，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，幫助他們朝更高的道德推理階段發(fā)展。
(二)養(yǎng)成教育目標(biāo)體系的序列化
關(guān)鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育還要序列化。任何一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺人深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了這個(gè)“序”就會(huì)妨礙學(xué)生成長(zhǎng)。我們?cè)诮煌Y儀教育中要求學(xué)生必須懂得在家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該如何與人交往，并要求學(xué)生必須按實(shí)際要求去做。同時(shí)要求每位教師都要以身作則，積極檢查、督促學(xué)生，時(shí)時(shí)事事按交往禮儀養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣去做，做到知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，小學(xué)生行為規(guī)范教育序列化有助于加強(qiáng)小學(xué)生德育的針對(duì)性、循序漸進(jìn)性和可接受性，避免脫離學(xué)生實(shí)際，克服教育簡(jiǎn)單化和成人化現(xiàn)象。具體地說，就是從學(xué)生年級(jí)段分析低、中、高年級(jí)學(xué)生較難養(yǎng)成的行為習(xí)慣；從家庭教育中分析對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響。在共同的方向和目標(biāo)下，針對(duì)學(xué)生行為的好、中、差不同表現(xiàn)，對(duì)不同個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生提出相應(yīng)的要求，進(jìn)行行為指導(dǎo)，促使他們?cè)诟髯缘幕A(chǔ)上向更高層次努力。
(三)交往禮儀養(yǎng)成教育模式的構(gòu)想
小學(xué)生交往禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校要有計(jì)劃地根據(jù)小學(xué)生不同年級(jí)和成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)，在實(shí)施過程中進(jìn)行階梯推進(jìn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)促成學(xué)生的交往禮儀順利養(yǎng)成。特別是各種方法的運(yùn)用要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的規(guī)律及學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)適當(dāng)采用，如低年級(jí)就應(yīng)多用形象、生動(dòng)、直觀的模擬訓(xùn)練法、故事啟迪法、游戲感悟法等，而高年級(jí)可以多采用課堂講授、實(shí)踐鍛煉、崗位體驗(yàn)等方法讓高年級(jí)的學(xué)生在落實(shí)禮儀行為的基礎(chǔ)上對(duì)禮儀有一些理性的認(rèn)識(shí)。魯潔教授曾說：“道德教育的基礎(chǔ)是人對(duì)人的理解，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要在長(zhǎng)期生活中形成基本的待人做事的價(jià)值觀念和思考問題的取向。”筆者認(rèn)為，小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成的總目標(biāo)主要是使小學(xué)生交往禮儀教育生活化，在理念科學(xué)化、內(nèi)容時(shí)代化、體系序列化的基礎(chǔ)上努力營造一種良好的交往禮儀氛圍，使孩子們?cè)谙鄳?yīng)的年齡階段得到潛移默化的交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人友好相處。具體目標(biāo)就是要建立一套科學(xué)合理的小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成目標(biāo)體系——內(nèi)容上的“三級(jí)九檔”。
【關(guān)鍵詞】：道德 情感 誠信
教育的過程是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過程。從班級(jí)文化的角度上說，如果制度文化、物質(zhì)文化是顯性文化，那么，精神文化則是隱性文化。班級(jí)的精神文化建設(shè)即觀念形態(tài)層，是班級(jí)文化建設(shè)的核心內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)要素。它包括價(jià)值觀、道德觀、行為方式、人際關(guān)系、集體輿論以及各種認(rèn)同意識(shí)。一個(gè)人有了高尚的道德，就什么都能做好。“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”教會(huì)學(xué)生做人是我們教師的根本任務(wù)，不能過分強(qiáng)調(diào)文化課的成績(jī)，否則就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的功利主義，從而淡漠道德品質(zhì)。
教育需要精神的澆灌。“愛”、“寬容”是一切教育力量的源泉，是一切情感文化的橋梁紐帶，是綿綿不絕的養(yǎng)料。教師熱愛學(xué)生，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情感反饋，從而喚起學(xué)生相應(yīng)的情感，產(chǎn)生共鳴，促使師生之間心理動(dòng)機(jī)方向一致。在教育教學(xué)中，只有當(dāng)教師和學(xué)生的思想感情和諧一致時(shí)才能順利地，很好的完成教育教學(xué)任務(wù)。班主任教育學(xué)生更要觸及每個(gè)學(xué)生的精神世界，在學(xué)生的心靈深處種上幸福自信的“莊稼”，拔掉自卑、粗俗、自私的雜草。疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯的成長(zhǎng)，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康的發(fā)展。教師的精神之愛應(yīng)建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待中，存在于無言的感動(dòng)和人性的光輝里。在教育教學(xué)中，愛是關(guān)愛學(xué)生，把愛灑向每個(gè)學(xué)生的心田，不僅僅是一句口號(hào)，它還需要真正落實(shí)到教師的言行中，體現(xiàn)在師生之間的交往中，具體表現(xiàn)在教育教學(xué)的過程中。
誠信，即誠實(shí)守信。它是一切道德的基礎(chǔ)和根本，也是建設(shè)勤學(xué)樂讀、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信的班集體的無聲力量。在班級(jí)文化活動(dòng)中，一是精心安排貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的誠信教育活動(dòng)；二是誠信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠信是做人的根本；三是以“人人知誠信、人人講誠信”為主題開展研討會(huì)、辯論會(huì)，舉辦征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、我講誠信故事、相聲小品等活動(dòng)，充分利用櫥窗、黑板報(bào)、手抄報(bào)大力宣傳誠信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，形成“人人知誠信”的良好氛圍，為“人人講誠信”打下輿論基礎(chǔ)。從而讓學(xué)生自覺恪守誠信的行為——按時(shí)完成老師布置的作業(yè)；與他人約好了一定不失約；有了錯(cuò)誤及時(shí)改；誠實(shí)不說謊；答應(yīng)別人的事一定做到；不欺騙他人；放學(xué)后按時(shí)回家；撿到東西要上交；借人東西及時(shí)還；不隨便拿別人的東西；學(xué)校中的事情如實(shí)告訴家人；獨(dú)立完成作業(yè)等，使誠信內(nèi)化為學(xué)生的一種自覺意識(shí)和追求。
禮儀涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度看，禮儀是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度看，禮儀是交往中適用的一種藝術(shù)、交際方式，是約定俗成的習(xí)慣做法；從傳播的角度看，禮儀是交往中相互溝通的技巧。通過班級(jí)禮儀文化的建設(shè)，幫助學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，提高做人的修養(yǎng)，提升學(xué)生的品位及人格力量，使禮儀教育成為學(xué)校一道靚麗的風(fēng)景線。可以專門制定“小學(xué)生在校禮儀規(guī)范”，如在每條走廊上都有標(biāo)語“輕聲漫步過走廊”、“上下樓梯靠右走”、“靜”、“凈”……在不知不覺中提醒小學(xué)生注意禮儀規(guī)范，鞏固禮儀教育的成果。其次還要幫助學(xué)生習(xí)得和養(yǎng)成良好的家庭禮儀習(xí)慣、社會(huì)禮儀習(xí)慣，全面提升學(xué)生的素養(yǎng)。作為教師，是學(xué)校工作的主體，是文化知識(shí)的傳播者，是學(xué)生思想道德的教育者。“身教重于言教”，老師以自己的言行舉止、禮儀對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，要注意各方面成為優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。老師要注意在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然。如：學(xué)生亂扔紙屑、對(duì)紙屑視而不見，這種現(xiàn)象大多數(shù)班主任最頭疼的，盡管三番五令，但收效甚微。本人就帶頭撿紙屑，一次、兩次、三次……漸漸地學(xué)生也搶著撿，繼而不亂扔。從而達(dá)到教是為了不教的目的。
