時間：2023-09-28 09:07:39
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇互聯(lián)網(wǎng)媒介素養(yǎng)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的教授式學(xué)習(xí)方式有一定區(qū)別，自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分發(fā)揮自身在學(xué)習(xí)過程中的主體能動作用，通過獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方式來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)概念的提出源于部分學(xué)者對傳統(tǒng)教育模式的質(zhì)疑，他們認(rèn)為教育并不只是為了向?qū)W生的記憶傳播知識，更應(yīng)該是幫助學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我監(jiān)控能力，這些能力很重要，因?yàn)樗鼈儾粌H是學(xué)生在規(guī)范學(xué)校學(xué)習(xí)的必要能力，更能夠幫助學(xué)生在離開學(xué)校以后的漫長人生中不斷豐富和更新自身知識以適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。教育部相關(guān)文件也多次強(qiáng)調(diào)“我們要重視發(fā)展大學(xué)生學(xué)習(xí)能力，尤其是自主學(xué)習(xí)能力”。在這樣一個瞬息萬變、競爭激烈的社會，大學(xué)生更需要具備良好的自主學(xué)習(xí)能力，通過不斷學(xué)習(xí)使自己具有更強(qiáng)的社會適應(yīng)能力，否則，就會被時代所淘汰。自主學(xué)習(xí)能力的研究可以追溯到20世紀(jì)60年代對技能和獨(dú)立思考的研究，霍萊茨將其定義為“負(fù)責(zé)自身學(xué)習(xí)的能力”，這種學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)在確定需求、設(shè)立目標(biāo)、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容、選取合適的學(xué)習(xí)方法以及策略、合理控制進(jìn)度、監(jiān)督學(xué)習(xí)過程、評估學(xué)習(xí)效果等。威廉認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)的能力，主要涵蓋學(xué)習(xí)管理、認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)內(nèi)容三方面內(nèi)容，這三個方面同時與學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)的心理過程、學(xué)習(xí)環(huán)境對應(yīng)，三者之間相輔相成。具體體現(xiàn)為，要實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)管理必須依賴于對認(rèn)知行為過程的合理控制；對認(rèn)知過程的合理控制是學(xué)習(xí)管理的結(jié)果；對認(rèn)識過程進(jìn)行管理和控制要求學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。”龐維國是國內(nèi)研究自主學(xué)習(xí)問題較具代表性的學(xué)者，他認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者自主驅(qū)動學(xué)習(xí)動機(jī)、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)方法策略、管理學(xué)習(xí)時間以及主動營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)及社會環(huán)境這樣的一種學(xué)習(xí)能力。從整個過程來看學(xué)習(xí)者能夠有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)計劃、為自主學(xué)習(xí)行動做好準(zhǔn)備，整個自主學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展以及學(xué)習(xí)方法進(jìn)行監(jiān)控、反饋、調(diào)節(jié)，并自我檢查、總結(jié)、評價以及補(bǔ)救。如果學(xué)生對自己學(xué)習(xí)的各方面都能自覺地做出選擇并實(shí)現(xiàn)有效自我管控，我們就認(rèn)為他是具有自主學(xué)習(xí)能力的。”長期以來，有眾多學(xué)者就自主學(xué)習(xí)概念及其相關(guān)研究進(jìn)行討論和闡述，然而學(xué)界對于自主學(xué)習(xí)這一概念尚未形成統(tǒng)一的定義，但這并不會阻礙我們把握自主學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中的主體能動地位，學(xué)習(xí)者原有的知識（包括：特定領(lǐng)域的知識和技能，可應(yīng)用于該領(lǐng)域的認(rèn)知策略，認(rèn)知的知識與技能等。）是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)的整個過程包括：設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)策略、制定學(xué)習(xí)計劃、協(xié)調(diào)認(rèn)知策略、分配學(xué)習(xí)資源、對學(xué)習(xí)活動展開有效監(jiān)控，使整個學(xué)習(xí)過程合理高效。
（二）互聯(lián)網(wǎng)時代自主學(xué)習(xí)的新特征
隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)技術(shù)在自主學(xué)習(xí)活動中得到了廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)平臺給學(xué)生自主學(xué)習(xí)帶來更深刻的影響，對自主學(xué)習(xí)起到了極大的促進(jìn)和支持作用。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)習(xí)者提供了豐富的信息資源和多樣化的機(jī)會，以及開放、自由、實(shí)用環(huán)境，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的主體能動性，提升其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生獲取知識的重要平臺，學(xué)生們的這種行為趨勢形成了一種具有信息社會特色的現(xiàn)象，我們可將其稱為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者利用互聯(lián)網(wǎng)平臺上的各類信息服務(wù)系統(tǒng)，自主選擇認(rèn)知工具、設(shè)立明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，以交互的模式，自主驅(qū)動學(xué)習(xí)知識，實(shí)現(xiàn)有意義的知識建構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)：
1.互聯(lián)網(wǎng)為自主學(xué)習(xí)帶來了空前的有意義的支持作用
這種支持不僅表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中蘊(yùn)藏的豐富資訊礦藏、資訊傳播時效性強(qiáng)、極大延展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，還表現(xiàn)在學(xué)生可以自由支配學(xué)習(xí)時間、靈活選擇學(xué)習(xí)空間、自主選擇適合自身的學(xué)習(xí)方式、自主獲取學(xué)習(xí)資源等外在形式方面。更重要的是，這種支持表現(xiàn)在能夠促進(jìn)學(xué)生自主地完成信息資訊的獲取、自身知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。
2.互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大了資訊空間，豐富了信息傳播渠道給學(xué)習(xí)
者提供了多樣的選擇機(jī)會學(xué)生在自主規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我組織學(xué)習(xí)內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)方法和策略、自我評估學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果等能力培養(yǎng)和習(xí)慣性養(yǎng)成方面，網(wǎng)絡(luò)都能提供有效支持。
3.互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)了實(shí)時互動性互聯(lián)網(wǎng)上，資訊流通自由度高互動性強(qiáng)，學(xué)習(xí)者對資訊的選擇有很高的自，并賦予學(xué)生隨時對論題交流、討論的權(quán)利，提高了網(wǎng)絡(luò)媒介對學(xué)生的吸引力；互動的方式有教與學(xué)的互動、學(xué)習(xí)者之間的互動、人機(jī)互動。在互聯(lián)網(wǎng)外語教學(xué)環(huán)境下，實(shí)時互動及其具有的實(shí)時反饋可以大大提高學(xué)習(xí)者的興趣和效率。
（三）互聯(lián)網(wǎng)使用行為對自主學(xué)習(xí)的負(fù)面影響
互聯(lián)網(wǎng)用獨(dú)特的信息資源呈現(xiàn)方式，影響和塑造著我們的社會文化環(huán)境，同時也為自主學(xué)習(xí)活動提供了一個更加高效、實(shí)用的環(huán)境。但是，互聯(lián)網(wǎng)在積極影響之外，還有一些我們不可忽視的負(fù)面效應(yīng)：第一，大學(xué)生信息技術(shù)使用能力參差不齊，一些學(xué)生缺少計算機(jī)操作技能和互聯(lián)網(wǎng)使用經(jīng)驗(yàn)，在使用互聯(lián)網(wǎng)過程中就容易受到各種技術(shù)問題的困擾，這就會對學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為起到反作用，影響學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)者會感到灰心，挫傷了學(xué)習(xí)積極性。第二，互聯(lián)網(wǎng)中資訊極其豐富，海量信息的魚龍混雜和垃圾信息的轟炸，因?yàn)槊媾R太多的選擇，學(xué)習(xí)者常常感到迷惑，會覺得不知所措，容易迷失在信息海洋中。互聯(lián)網(wǎng)的自由的信息環(huán)境，資訊傳播去中心化，使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播的失控和虛假不良信息的泛濫，容易給駕馭信息能力較弱的大學(xué)生造成負(fù)面影響。第三，互聯(lián)網(wǎng)上充斥的各類信息內(nèi)容，尤其是通俗娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等，容易吸引學(xué)生眼球、分散他們的精力，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)效率降低，甚至毫無收獲；互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境以數(shù)字化、虛擬性的文化產(chǎn)品和服務(wù)為主，任何互聯(lián)網(wǎng)使用者都能以匿名的方式扮演多種虛擬角色，一些人無視對信息傳播和人際交互的道德責(zé)任，容易對經(jīng)驗(yàn)淺薄的學(xué)習(xí)者造成心理信任危機(jī)和學(xué)習(xí)障礙，使自主學(xué)習(xí)活動喪失其本身的意義。自主學(xué)習(xí)是大學(xué)生應(yīng)具備的重要能力，亦是大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展趨勢所需具備的個人素養(yǎng)。我們認(rèn)為，開展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，是幫助大學(xué)生正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)對自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，克服負(fù)面效應(yīng)，為自主學(xué)習(xí)營造積極學(xué)習(xí)環(huán)境和健康心態(tài)的有效途徑。
二、大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與其媒介素養(yǎng)間的關(guān)系
我們要幫助大學(xué)生克服在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對自主學(xué)習(xí)的負(fù)面影響，提升大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，我們需要從提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)入手。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)源自媒介素養(yǎng)的概念，特指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的媒介素養(yǎng)，這一概念隨著互聯(lián)網(wǎng)對人類社會生活的廣泛滲透而越來越引起學(xué)者們的注意。在我國，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)相關(guān)問題隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，成為學(xué)者們持續(xù)關(guān)注的研究熱點(diǎn)之一。對于何為網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，不同學(xué)者從各自的研究角度對其進(jìn)行闡述。蔣宏大認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)主要包括六個方面內(nèi)容：1.網(wǎng)絡(luò)媒介認(rèn)知素養(yǎng)；2.網(wǎng)絡(luò)媒介甄別素養(yǎng)；3.網(wǎng)絡(luò)道德法律素養(yǎng)；4.網(wǎng)絡(luò)安全素養(yǎng)；5.網(wǎng)絡(luò)行為自我管理素養(yǎng)；6.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)；”李凱認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)主要包含幾種能力：互聯(lián)網(wǎng)基本操作能力，對互聯(lián)網(wǎng)資訊的認(rèn)知能力、辨別能力、批判能力、利用和創(chuàng)造能力。”黃崢老師認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不僅指網(wǎng)民對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知、操作、創(chuàng)造能力，更是在意識層面的批判和創(chuàng)新精神，以及道德和責(zé)任意識。”通過學(xué)者們的討論，我們可以知道，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)主要包涵幾個核心內(nèi)容：1.對網(wǎng)絡(luò)媒介的基本認(rèn)知；2.網(wǎng)絡(luò)資訊的批判解讀能力；3.媒介的使用和創(chuàng)造性利用的能力。筆者認(rèn)為，我們的工作應(yīng)該從這三個方面入手：
（一）積極開展面向大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介基本知識教育
我們認(rèn)為，這一點(diǎn)是大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的自主學(xué)習(xí)能力提升的基礎(chǔ)，包含“了解”和“使用”兩個內(nèi)容：了解是指對互聯(lián)網(wǎng)基本原理、常識的了解，互聯(lián)網(wǎng)的傳播與使用與其它傳統(tǒng)媒體有很大區(qū)別，對網(wǎng)絡(luò)媒體的基本原理、運(yùn)作常識不了解，就只能是互聯(lián)網(wǎng)的被動使用者，更不可能利用好互聯(lián)網(wǎng)開展自主學(xué)習(xí)活動；使用是指互聯(lián)網(wǎng)操作能力，幫助大學(xué)生掌握互聯(lián)網(wǎng)媒體使用技能，使其具有較強(qiáng)的駕馭互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的能力。
（二）積極引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建對媒介資訊的批判解讀能力
互聯(lián)網(wǎng)的開放、自由、交互性強(qiáng)、可匿名的特點(diǎn)，使互聯(lián)網(wǎng)上充斥大量良莠不齊的信息。互聯(lián)網(wǎng)提供海量信息，可以通過文本、圖像、音視頻等方式對新聞事件進(jìn)行多角度、多觀點(diǎn)、立體式呈現(xiàn)，但無法完全客觀全面地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，信息制作、者不可避免的將自己所持立場或價值取向摻揉進(jìn)傳播內(nèi)容；互聯(lián)網(wǎng)中海量的碎片化信息往往缺乏條理、邏輯，難以辨識。這就要求大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)資訊不盲信、不盲從，秉持“取其精華，棄其糟粕”的批判態(tài)度，培養(yǎng)自己對資訊的識辨和評價能力，使自己能夠獨(dú)立辨別信息的真實(shí)性、客觀性，評估資訊價值。學(xué)生能夠利用和駕馭好互聯(lián)網(wǎng)，也就意味著其具備了在互聯(lián)網(wǎng)平臺上開展自主學(xué)習(xí)活動的基本能力。
（三）培育大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造性利用能力
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)一種日新月異的態(tài)勢，特別是當(dāng)今全球化的趨勢下，信息在全球范圍的傳遞成為一種相當(dāng)容易的事情。但是同時也對我們的受眾提出了新的挑戰(zhàn)，特別是針對我國的文化價值輸出，這就更需要我們的受眾提高自身的媒介素養(yǎng)來鑒別各種各樣的媒介信息。
關(guān)鍵詞：新媒體；跨文化；媒介素養(yǎng)
一、媒介素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育
（一）媒介素養(yǎng)
“媒介素養(yǎng)”（media literacy）一詞是個舶來品，這個詞本身也是由“素養(yǎng)”（literacy）一詞延伸出來的。根據(jù)美國《韋氏英語詞典》中的對“素養(yǎng)”（literacy）的解釋我們可以發(fā)現(xiàn)它的意思應(yīng)為“讀寫能力的高低狀態(tài)”（the quality or state of being literate），所以我們可以判斷得知，“媒介素養(yǎng)”的意思就應(yīng)該為對“媒體信息的讀寫能力”，現(xiàn)在我們所指的“媒介素養(yǎng)”也就是在日常生活中采集信息、使用信息的能力。[1]
當(dāng)媒介素養(yǎng)這個概念在20世紀(jì)30年代被英國學(xué)者提出來的時候，目的并非我們今天所只曉得其內(nèi)涵，而是為了保護(hù)當(dāng)時其國家的傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，保護(hù)當(dāng)時的英國傳統(tǒng)文化不受當(dāng)時以電影為代表的流行文化的侵蝕。
（二）媒介素養(yǎng)教育
媒介素養(yǎng)教育起源于英國，成長壯大于歐美等發(fā)達(dá)國家，它的意思從其字面上理解“就是針對媒介素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，以提高人們使用、理解、運(yùn)用傳播媒介的能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。”也是在20世紀(jì)30年代，很多學(xué)者認(rèn)為媒體是一種“文化病毒”（cultural disease），文化一經(jīng)由商業(yè)媒體傳播，就會變質(zhì)，破壞了高雅文化，換亂了語言結(jié)構(gòu)，滋長了低俗文化及娛樂活動[2]。所以，一些學(xué)者發(fā)起了抵制媒介文化的活動，當(dāng)時媒介素養(yǎng)教育的目的也是通過教育的目的來教育學(xué)生抵制大眾傳媒的，這也與我們今天所知曉的媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵是相悖的。
針對媒介素養(yǎng)教育的對象，我國學(xué)者張開認(rèn)為應(yīng)該是針對每一個公民，其觀點(diǎn)有三。第一，媒介素養(yǎng)在我國是一個全新的教育概念，目前除了極少數(shù)的媒介從業(yè)人員接受過一些新聞和傳媒方面的專業(yè)教育外，幾乎沒有人接受過這樣的教育；第二，媒介素養(yǎng)水平和能力的高低不完全與一個人受教育背景成正比；第三，大眾傳播媒介對受眾的影響是顯而易見的，相反，受眾對大眾傳播媒介也產(chǎn)生影響。
二、跨文化傳播
跨文化傳播是指來自不同文化背景的人們相互交流的一種情景。在最一般的情況下，當(dāng)一個文化的成員發(fā)出信息為另一個文化的成員所接受，跨文化交流就產(chǎn)生了。它的重要和獨(dú)特之處在于，文化的不同，交流者固有的背景、經(jīng)歷和假定的差異，都會使交流異常艱難，有時甚至根本無法開展。跨文化交流并非人類的一項(xiàng)新嘗試，自人類形成部落群體而開始人類文明之日，當(dāng)某一部落的人們遇到另一部落的人，發(fā)現(xiàn)他們之間存在的差異時，跨文化交流便隨之發(fā)生。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推薦，跨文化傳播正在向更廣泛和更深入的領(lǐng)域擴(kuò)展，同時也有著加速的趨勢，各種文化背景的人們的交流更加頻繁，各種文化的交流更加廣泛，接觸的方面已經(jīng)擴(kuò)展到政治、經(jīng)歷、科學(xué)、教育等各個方面，而這種多方面的接觸，大部分都是通過媒介傳播所進(jìn)行的，所以可以認(rèn)定，我們正在一個通過媒介來完成跨文化傳播的這樣一個時代中生存，并且越來越不能離開這樣的媒介和傳播而存在。
而現(xiàn)如今，我們能深刻感受到跨文化傳播現(xiàn)象的“場所”恰恰就是我們現(xiàn)在“賴以生存”的互聯(lián)網(wǎng)。根據(jù)第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，截至2009年12月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.84億人，普及率達(dá)到28.9%。網(wǎng)民規(guī)模較2008年底年增長8600萬人[3]，也就說明，能夠切身參與到這種跨文化傳播與交流的人數(shù)已經(jīng)占到了中國人口總數(shù)的近30%。這些互聯(lián)網(wǎng)使用者能更快的接觸到跨文化傳播的產(chǎn)品，這也就說明了跨文化傳播在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時代的重要性。
新的技術(shù)通過促進(jìn)人類社會運(yùn)作的兩個領(lǐng)域——交通系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)——的發(fā)展加速了國際交往。運(yùn)輸系統(tǒng)的技術(shù)進(jìn)步提高了人的流動性，通訊衛(wèi)星技術(shù)的持續(xù)發(fā)展與提高促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)張，這都進(jìn)一步加快了文化的交流與跨文化的傳播。
在互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)注度持續(xù)走高的熱播美劇，在國內(nèi)各大電視臺都可以隨處看到的韓劇，還有一只備受歡迎的日本動漫，好萊塢的大片，還有各式各樣的西方文化，都在無形中影響著我們的生活，特別是國內(nèi)的青年一代。
三、新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)教育
（一）新媒體自身的特點(diǎn)
以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體所形成的傳播環(huán)境是現(xiàn)代社會中不可忽視的一個重要內(nèi)容，可以說它的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)傳播環(huán)境的一種顛覆。傳統(tǒng)的傳播是一種多的單向傳播，而新媒體環(huán)境下的傳播是一種傳播范圍更廣、信息量更大、傳播速度更快，同時交互性傳播成為新媒體顛覆傳統(tǒng)媒體的一個重要特點(diǎn)，這無疑使新媒體在廣大的受眾群眾更受到熱捧，特別是其交互性的傳播特點(diǎn)更是為廣大受眾所熱衷。也正因?yàn)槿绱耍旅襟w環(huán)境下的媒介素養(yǎng)這個概念的傳播和普及也更容易成為現(xiàn)實(shí)并且開展下去。
（二）新媒體環(huán)境下受眾的特點(diǎn)
根據(jù)第 25 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，有97.9%使用寬帶，即目前有3.46億網(wǎng)民使用寬帶上網(wǎng)，占整體網(wǎng)民的90.1%，年增長7598萬用戶；中國手機(jī)網(wǎng)民呈現(xiàn)迅速增長態(tài)勢。截至2009年12月底，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模2.33億，占網(wǎng)民總體的60.8%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中我們可以看出，新媒體的使用正在程擴(kuò)大趨勢，同時數(shù)據(jù)也顯示出新媒體的使用是一種疊加的狀態(tài)，也就是說使用手機(jī)作為互聯(lián)網(wǎng)接入的受眾絕大部分也在同時使用寬帶接入互聯(lián)網(wǎng)。
而根據(jù)第 25 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示，低齡網(wǎng)民占比在上升，10歲以下網(wǎng)民群體增至1.1%；小學(xué)及以下網(wǎng)民群體增長超過整體網(wǎng)民增速，目前占到網(wǎng)民整體的8.8%，年增幅3.4個百分點(diǎn)；2009年學(xué)生網(wǎng)民的數(shù)量所占的比例為28.8%，比2008年的33.2%略有下降；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10681萬，占整體網(wǎng)民的27.8%。同比增長26.3%[4]。
從以上這幾項(xiàng)數(shù)據(jù)可以看出，我國新媒體使用者中，學(xué)生使用者在2009年中雖然所占比例有所下降，但是依然是排在第一位，同時，低齡使用者和農(nóng)村使用者有所增長。這些都無形中在提醒我們，對這一部分的媒介使用者的媒介素養(yǎng)教育勢在必行。
（三）新媒體環(huán)境的特點(diǎn)
在當(dāng)今時代背景下，特別是新媒體在與我們的日常生活緊密結(jié)合的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，信息已經(jīng)呈幾何倍數(shù)在增長。這是一個信息爆炸的時代，同時也是一個信息匱乏的時代。信息的海量生產(chǎn)同時帶來了信息的良莠不齊。人的信息處理能力基本屬于單信道的“處理器”，這就使我們在這樣一個海量信息的環(huán)境下有種無所適從的感覺：需要的信息找不到，但是又被成千上萬的信息包圍著不知道如何是好。而這又提醒著我們，對于受眾媒介信息的分析與處理能力是有待提高的，這又迫使我們更要加快媒介素養(yǎng)教育的建設(shè)。
四、跨文化傳播與媒介素養(yǎng)教育
從上個世紀(jì)30年代媒介素養(yǎng)教育這個概念被提出來到今天，已經(jīng)過去有70多個春秋，國內(nèi)外學(xué)者始終對它保持著濃厚的興趣。而在這樣一個經(jīng)濟(jì)全球化的時代里，特別是在這樣一個跨文化傳播的環(huán)境中，媒介素養(yǎng)教育可以被放到一個更具體的區(qū)域中加以研究。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的傳播環(huán)境中，特別是在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體環(huán)境中，我們切身的感受到了一些信息上的沖突、霸權(quán)、誤讀等現(xiàn)象[5]。
歐美國家因其強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全世界范圍內(nèi)輸出著自己的文化產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計，世界上75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播是美國制造，世界上有些國家的絕大部分電視節(jié)目被美國制造占據(jù)著，而美國價值觀也在無形之中影響著全世界的人們。大家通過美國制造的各種電影和電視節(jié)目看到美國豐富多彩的生活，然后無形之中對這種生活方式產(chǎn)生了向往，于是丟掉自身的東西而去模仿，于是一些國家和地區(qū)就這樣在漸漸失去自己本身的特有的東西。這也違背了跨文化交流中各種文化互相共存的基本原則。無論是通過媒介接受國外文化、傳播本土文化，都需要一種跨文化傳播的媒介素養(yǎng)，這樣才會使得媒介真正成為跨文化溝通的橋梁。
五、提升媒介素養(yǎng)教育的途徑
在現(xiàn)在這種信息高度發(fā)達(dá)的社會中，提升受眾的媒介素養(yǎng)教育勢在必行，特別是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，跨文化傳播帶來的不僅僅是其他文化實(shí)體的精華，一些糟粕也伴隨著傳播的進(jìn)行出現(xiàn)在我們生活的各個角落，這就需要我們的受眾有更強(qiáng)的信息篩選和信息價值分辨能力來分辨信息的良莠。同時，媒介素養(yǎng)教育在我國雖然被廣泛的討論，但是依然沒有形成一種有效的機(jī)制來進(jìn)行，而在這樣一個世界大環(huán)境下，進(jìn)行這樣的教育又顯得非常緊迫，這就需要我們社會的各個方面通力合作。
（一）政府部門的重視是媒介素養(yǎng)教育在全社會范圍內(nèi)進(jìn)行的首要條件。因?yàn)檎块T把持著最重要的社會資源，同時，政府部門具有行政命令以及允許媒介素養(yǎng)教育在全社會范圍內(nèi)展開的權(quán)力，得到政府部門的支持，是在整個社會范圍內(nèi)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的最重要的一個環(huán)節(jié)[6]。
（二）媒體機(jī)構(gòu)的積極參與也是媒介素養(yǎng)教育在全社會范圍內(nèi)開展的有力保證。因?yàn)槊襟w具有最重要的向廣大受眾信息的渠道，也是最容易使信息更廣泛的到達(dá)社會各個層面的一個傳播途徑，所以媒介的參與也是媒介素養(yǎng)教育開展的重要保障。
（三）教育部門是最好的媒介素養(yǎng)教育場所。根據(jù)前文互聯(lián)網(wǎng)使用報告可以看出，我國的網(wǎng)民很大一部分依然是學(xué)生，而年輕人在學(xué)校接受教育正式他們?nèi)松^價值觀形成的重要時期，在學(xué)校接受教育的時期進(jìn)行媒介素養(yǎng)方面的教育，可以更容易的提高他們對媒介信息分析的能力。同時，各院校擁有最為豐富的教學(xué)資源，也是最為便利開展媒介素養(yǎng)教育的場所。
六、結(jié)語
媒介素養(yǎng)教育正在逐漸被越來越多的人所關(guān)注，特別是在現(xiàn)在這樣的新媒體環(huán)境下，外來的信息更容易被獲取，這就更需要我們提高受眾的接受信息的能力、分辨信息的能力和使用信息的能力。雖然我國的媒介素養(yǎng)教育研究已經(jīng)起步，但仍需要全社會共同的努力，將媒介素養(yǎng)教育真正的在全社會范圍內(nèi)實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
[1]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國傳媒大學(xué)出版社,2006.35-37.
[2]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國傳媒大學(xué)出版社,2006.135.
[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[R]. 北京:中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,2010.1.
[4]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[R]. 北京:中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,2010.1.
在E時代,這種對媒介的依賴突出地表現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)的依賴上面。我國自1994年聯(lián)入互聯(lián)網(wǎng),網(wǎng)民的數(shù)量迅猛增長。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的統(tǒng)計報告,截至2009年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)3.84億①。可以不夸張地說,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會生活中的方方面面,人們對以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒介也產(chǎn)生了前所未有的依賴關(guān)系。
在日本、美國,以及一些歐洲國家中,不少人花在網(wǎng)絡(luò)上的時間不但超過社交、其他娛樂休閑等各項(xiàng)活動的時間,有些人甚至還超過了其他各項(xiàng)活動的總和,許多人已經(jīng)把工作和睡眠之外的時間全都交給了網(wǎng)絡(luò),產(chǎn)生了深深的依賴。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了如同睡覺、吃飯一樣的日常生活的一部分,不可缺失。
一、理論研究
早在1976年,美國學(xué)者德弗勒(DeFleur)和鮑爾?基洛奇(Ball-Rokeach)就提出了“媒介依賴”(Media Dependency)理論。其基本思路是把媒介作為“受眾-媒介-社會”這一系統(tǒng)中的一個有機(jī)的組成部分;其核心思想是:受眾依賴媒介提供的信息去滿足他們的需求并實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。他們提出的“媒介依賴”理論成為此后媒介依賴研究的研究架構(gòu)。鮑爾?基洛奇把媒介依賴分為以下幾種類型:
首先是理解依賴,它包括自我理解和對社會的理解。對自我的理解,如通過接觸媒介訊息認(rèn)識和解釋自身的信仰、行為、個性等;對社會的理解指通過接觸媒介訊息獲悉和解釋今日、往昔和將來的事件和社會文化。
其次是定向依賴。包括自我定向和互動定向。自我定向,如通過接觸媒介訊息決定消費(fèi)行為,決定閱讀什么書等;互動定向,如從媒介信息中獲得關(guān)于如何恰當(dāng)處理個人關(guān)系、社會關(guān)系的提示等。
最后是娛樂依賴。包括自我娛樂和社交娛樂。自我娛樂,如單獨(dú)一個人通過聽收音機(jī)中的音樂節(jié)目放松消遣等;社交娛樂,如與家人或朋友一起觀看電影或欣賞音樂會等。
除了歐美的研究者以外,日本學(xué)者林雄二郎提出了“電視人”、“容器人”的概念。兩者均是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象――“媒介依存癥”的批評基礎(chǔ)上的,屬于媒介依賴現(xiàn)象。
林雄二郎還總結(jié)媒介依賴(媒介依存癥)的主要特點(diǎn):①過度沉湎于媒介接觸中不能自拔;②價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù);③滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動;④孤獨(dú)、自閉的社會性格等②。
而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,網(wǎng)絡(luò)依賴也逐漸被提出。互聯(lián)網(wǎng)依賴的最基本含義是與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的心理混亂。最初Goldberg給出了互聯(lián)網(wǎng)上癮這一定義來描述與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的心理問題。1998年Griffiths假設(shè),互聯(lián)網(wǎng)上癮源于互聯(lián)網(wǎng)使用的一個或多個方面,包括缺乏面對面的交流、互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容(如)以及在線的社交活動(如聊天室、MUD游戲、BBS和電腦游戲)等等。 1998年Kandell把互聯(lián)網(wǎng)上癮的定義擴(kuò)展到了和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的所有活動。
后來,K.Young③給“與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的心理混亂”提供了又一個定義:互聯(lián)網(wǎng)非正常使用。 根據(jù)此定義要求,如果滿足了以下八條標(biāo)準(zhǔn)中的五條,那么他就有互聯(lián)網(wǎng)上癮的問題。這八條標(biāo)準(zhǔn) :①上網(wǎng)成為當(dāng)務(wù)之急(Preoccupation with Internet);②需要更多的時間上網(wǎng)(Need for longer amounts of time online);③多次試圖減少互聯(lián)網(wǎng)的使用(Repeated attempts to reduce Internet use);④減少互聯(lián)網(wǎng)使用時情緒變壞(Withdrawal when reducing Internet use);⑤時間安排困難(Time management issues);⑥生活環(huán)境緊張;(Environmental distress [family, school, work, friends]);⑦對周圍的人隱瞞上網(wǎng)時間(Deception around time spent online);⑧通過上網(wǎng)調(diào)節(jié)自己的情緒(Mood modification through Internet use)。
Alex S. Hall 和Jeffrey Parsons④在2001年提出了一個新的概念“互聯(lián)網(wǎng)行為依賴”。他們認(rèn)為病態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)使用會削弱一個正常人的認(rèn)知、行為和感情功能。他們假設(shè)過多的互聯(lián)網(wǎng)使用是一種現(xiàn)實(shí)生活中的良性問題,這種行為是對生活其他方面不如意的一種補(bǔ)償,是可以通過人們的自我調(diào)節(jié)來改善的。在他們的定義中,互聯(lián)網(wǎng)依賴的人應(yīng)該具有以下癥狀:不能完成學(xué)習(xí)、工作和家庭中的基本任務(wù)、使用互聯(lián)網(wǎng)時間越長得到的樂趣越少、無休止上網(wǎng)、性格敏感易怒、不上網(wǎng)時感到焦慮、嘗試減少互聯(lián)網(wǎng)使用但適得其反、不顧過度使用互聯(lián)網(wǎng)的危害而堅持大量上網(wǎng)。
二、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴的原因
現(xiàn)代社會已經(jīng)從以報刊、廣播、電視等為主的傳統(tǒng)媒介時代進(jìn)入到以數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)為支撐,以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等為代表的新媒介時代,受眾與媒介的關(guān)系正在悄然發(fā)生著變化。在新媒介環(huán)境中,從休閑娛樂、游戲購物到大眾教育、政治選舉甚至宗教布道等,都越來越多地依賴于傳媒來實(shí)施。難怪許多網(wǎng)民宣稱離開網(wǎng)絡(luò)無法生存。
受眾對網(wǎng)絡(luò)的依賴,實(shí)際上也是媒介傳播基本功能的一種體現(xiàn)。媒介的主要目的之一就是使用大量真實(shí)可靠的信息,以消除受眾自身的不確定性。隨著信息社會的發(fā)展,人們對自身和社會的疑問越來越多,人們所要了解的信息也越來越細(xì)、越來越深,為了解決這些疑惑就需要求助于外界。以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代媒體由于信息的豐富多樣性和使用便捷性已成為人們獲取信息的首選,它幫助人們用有限的精力、財力在數(shù)量繁雜的信息洪流中方便快捷地尋找出一條條自己所需要的信息。
我們也可以從心理學(xué)的角度來解釋網(wǎng)絡(luò)依賴。鮑爾?基洛奇給出的三種依賴類型之一――定向依賴,即受眾根據(jù)媒介中所反映的社會規(guī)范行為,通過分析判斷,從而進(jìn)行自知的比較,以達(dá)到與他人社會行為一致的目的的反應(yīng)。這一過程實(shí)質(zhì)上根源于受眾心理的從眾心理。社會心理學(xué)認(rèn)為,每個個體都具有從眾的心理傾向,它是指個體的社會活動按照社會規(guī)范行事,其行為表現(xiàn)符合眾所認(rèn)可之標(biāo)準(zhǔn)的心理現(xiàn)象。在信息社會,人們周圍所處環(huán)境的變化日新月異,這使得人們行為上的茫然和心理上的無歸屬感日益明顯。網(wǎng)絡(luò)作為能夠及時反映最新社會狀態(tài)的傳播媒介,也就愈加為人們所依賴;人們通過網(wǎng)絡(luò),來考察自己所處社會中他人的社會行為,努力糾正自己的言行,補(bǔ)充自己的知識,以期達(dá)到與社會公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)一致。
但是,受眾對于網(wǎng)絡(luò)的依賴更具本質(zhì)的解釋應(yīng)該來自于網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。它的以下特征與受眾的信息需求及其媒介接觸特征是一致的:
首先,網(wǎng)絡(luò)具有開放性。網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)是一個高開放性的、全球化的系統(tǒng),這是網(wǎng)絡(luò)傳播不同于傳統(tǒng)傳播系統(tǒng)的一大特點(diǎn)。從提供的信息服務(wù)而言,網(wǎng)絡(luò)的“開放性”指它“可以進(jìn)行各種類型的信息服務(wù),(這些信息)可以來自各種類型的提供者,可以給各種類型的用戶使用,可以經(jīng)過各種類型的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)機(jī)構(gòu),而且,這種連接是沒有障礙的”⑤。所以,相當(dāng)數(shù)量的人群,把與全球相連的因特網(wǎng)作為自己的第一信息來源,網(wǎng)絡(luò)在一定程度上還削弱了意識形態(tài)領(lǐng)域的控制力和傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性,為自由交流提供了可能。
其次,網(wǎng)絡(luò)具有共享性。指凡是與網(wǎng)絡(luò)相連的用戶計算機(jī)均可以分享網(wǎng)絡(luò)上幾乎所有的信息資源。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)基于客戶機(jī)/服務(wù)器模式而建立,采用的是開放系統(tǒng)模式,并通過高速、寬帶網(wǎng)絡(luò)連接成分布式系統(tǒng),從而極大地拓展了人們對于信息資源的選擇、利用和共享的程度與范圍。比如,電驢用戶可以無所不能地下載到從電影、音樂、書籍到游戲、程序等等的各種資源;沒能上到世界名校,我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入世界知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)圖書館、互動課堂,下載學(xué)習(xí)資料等等。對于很多人來說,網(wǎng)絡(luò)是其他媒介無法替代的。
最后,網(wǎng)絡(luò)還有自主選擇性。作為新媒介代表的互聯(lián)網(wǎng)特征之一是使用方式的選擇極其豐富,實(shí)時與非實(shí)時,異步與非異步,實(shí)時同步與非實(shí)時異步,一切按你所需自主選擇進(jìn)行。選擇性的自由決定了受眾的自由,網(wǎng)絡(luò)在這個層面給予受眾無限的便利,讓受眾欲罷不能。
三、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育
一般而言,大多數(shù)人在接觸網(wǎng)絡(luò)時帶有明確的目的性,他們可以主動地、積極地使用網(wǎng)絡(luò)滿足自己的某種需求,清楚自己要在網(wǎng)絡(luò)上獲得什么。同時他們在接觸網(wǎng)絡(luò)時也帶有一定的功利性,他們關(guān)注與自己切身相關(guān)的信息,同時利用網(wǎng)絡(luò)使自身得到完善和發(fā)展,在這種意義上說,很多人已經(jīng)具備了一定的媒介素養(yǎng)能力。
但是,一般人所擁有的媒介素養(yǎng)能力,大多是在接觸網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)驗(yàn)中獲得的,是通過個人的實(shí)際操作與自我領(lǐng)悟獲得的,所以個體媒介素養(yǎng)能力也高低不同,而且在總體上呈現(xiàn)出較低的狀態(tài)。雖然他們可以使用網(wǎng)絡(luò)滿足自己的需求,快速地搜索信息,但是他們卻無法對信息的價值做精確的評判,也無法對信息的準(zhǔn)確性加以肯定,所以他們并不能十分有效地利用網(wǎng)絡(luò)。
媒介素養(yǎng)能力的不健全,就導(dǎo)致難免出現(xiàn)種種狀況,比如說我們上文中提到的網(wǎng)絡(luò)依賴狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)依賴會讓人不自覺地通過不斷增加上網(wǎng)時間獲取滿足感,一旦終止使用互聯(lián)網(wǎng)就會煩躁不安,久而久之,必然會產(chǎn)生負(fù)面影響。如青少年的網(wǎng)癮,不僅可能影響學(xué)習(xí),嚴(yán)重的還有導(dǎo)致性格孤僻、怪異,甚至影響到個人的社會化進(jìn)程。因此,缺少了媒介素養(yǎng)能力,就不能辨清信息的真?zhèn)?很容易被網(wǎng)絡(luò)上各種形形的資訊所迷惑,浪費(fèi)時間、精力和財力。
技術(shù)的進(jìn)步使我們無法抹殺網(wǎng)絡(luò)的存在,而網(wǎng)絡(luò)的存在也確實(shí)為人們提供了許多便利,所以我們不應(yīng)去破壞它,逃避它,而是學(xué)會怎樣健康地使用網(wǎng)絡(luò),學(xué)會正確看待網(wǎng)絡(luò)資源的方法。
歐美等國家開展媒介教育實(shí)踐已經(jīng)有幾十年的時間,而我國引進(jìn)媒介素養(yǎng)的理念只有十年的時間,并且沒有開展正式的媒介教育課程,更沒有把媒介素養(yǎng)教程納入全國義務(wù)教學(xué)課程中。而由于技術(shù)的進(jìn)步,現(xiàn)在的學(xué)生從小就接觸網(wǎng)絡(luò),為了使人們在網(wǎng)絡(luò)面前健康地生存成長,媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)從“小”做起,逐步建立起正確的網(wǎng)絡(luò)使用觀念,達(dá)到網(wǎng)絡(luò)和受眾的和諧共生。
此外,在依靠外界教育力量讓受眾對新媒介進(jìn)行理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,個體進(jìn)行理性思考和自我約束也是非常重要的處理好新媒介時代個體與媒介依賴關(guān)系的重要方法。認(rèn)真審視自己的現(xiàn)實(shí)生活,找出使用網(wǎng)絡(luò)的主要動機(jī),認(rèn)清自身的需要和應(yīng)解決的真正問題,培養(yǎng)直面人生的態(tài)度,并且主動調(diào)整自己的行為,讓網(wǎng)絡(luò)成為提供生活便利的工具。
正如海德格爾所認(rèn)為的那樣:人的本質(zhì)是沉思的思想者,借助于沉思的幫助,人可以“從統(tǒng)治著的主體中解放處理,解放到存在的深厚與寬廣中,回到內(nèi)在的世界”。在不斷動態(tài)發(fā)展的新媒介環(huán)境下,我們始終應(yīng)該記住這一點(diǎn):網(wǎng)絡(luò)僅僅是為人類所用的工具,恰當(dāng)對待工具,才能使之發(fā)揮最大的功效。
注釋
① 數(shù)據(jù)引用自中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心 .cn/
②林雄二郎: 《信息化社會:硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變》
③ Young, K., Internet addiction: The emergence of a new clinical disorder.
④ Internet addiction: college student case study using best practices in cognitive behavior therapy
關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)差距；初中生；媒介素養(yǎng)
一、研究背景
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2015年7月的第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中顯示：截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。在20世紀(jì)末21世紀(jì)初這個“日新月異”的時代，“互聯(lián)網(wǎng)”產(chǎn)生的影響可謂是“致命而又深刻”，同時也成為人們生活中不可或缺的一部分。
我們之所以首先提到“互聯(lián)網(wǎng)”，是因?yàn)樗某霈F(xiàn)與迅猛發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了傳統(tǒng)媒體的變革，促成了業(yè)界與學(xué)界對媒介研究及媒介素養(yǎng)培植問題的高度關(guān)注。“美國媒介素養(yǎng)指導(dǎo)會議”將媒介素養(yǎng)視為獲取、分析、衡量及傳播訊息的能力。在媒介化、信息化的時代，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會公民最基本和最核心的生存技能。面對真?zhèn)文娴暮Ａ啃畔涿娑鴣恚瑥V大受眾尤其青少年們的媒介認(rèn)知和辨識力受到重大考驗(yàn)，對人生觀、價值觀正在形成中的青少年又有何影響？我們選取了初中生作為研究對象，了解他們的媒體選擇與媒體分辨，信息選擇與信息分辨的情況，以推動初中生群體尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中生媒介素養(yǎng)的提升。
本次調(diào)查我們采用分層抽樣的方法選取了長沙市區(qū)兩所初中與長沙周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的近四百名學(xué)生，以問卷調(diào)查為主、訪談為輔，對城鄉(xiāng)初中生的媒介使用情況以及初中生對信息的認(rèn)知與辨識情況進(jìn)行調(diào)查。
二、結(jié)果與分析
調(diào)查結(jié)果顯示，長沙市城市的初中生相對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初中生而言，有著更良好的媒介素養(yǎng)，城鄉(xiāng)之間初中生在媒介的使用及對信息的認(rèn)知和辨識等情況上存在較大的差異。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.城鄉(xiāng)初中生自身媒介使用情況。城市初中生媒介知識更加豐富，接觸媒介的時間更長，使用媒介的能力相對較高，對信息的認(rèn)識和辨識上，一般能夠自己判斷信息的真?zhèn)位蛴行У亍捌帘巍辈涣夹畔⒒蛴泻π畔ⅲ秽l(xiāng)鎮(zhèn)初中生媒介知識不夠豐富，接觸媒介的時間較短，僅僅會使用計算機(jī)技能，基本不會自己思考媒介信息、正確看待不良信息。
2.城鄉(xiāng)初中生的家庭教育。城市初中生的父母本身的受教育水平較高，基本在大專以上，并且會經(jīng)常與孩子討論各種信息，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中的父母的受教育水平大多在大專以下，對于孩子使用媒介的態(tài)度一般都是一味地禁止或是放縱，不會與初中生討論媒介信息。另外，城市初中生的家庭收入普遍較高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中生的家庭收如偏低，在媒介的使用上，城市初中生對于媒介的接觸比較頻繁和熟練，能夠更多地了解各種社會信息，在信息的接收和認(rèn)知上較鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中生水平高。
3.城鄉(xiāng)初中生的學(xué)校環(huán)境與教育方面。城區(qū)學(xué)校和老師對學(xué)生的教育更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也更加重視學(xué)生的社會能力與心理健康，有相應(yīng)的媒介課程開設(shè)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初中學(xué)校和老師則更加重視學(xué)生的考試成績，對待初中生接觸網(wǎng)絡(luò)媒體的問題上采取明令禁止的方式，忽略了學(xué)生在信息時代下的媒介使用及信息的認(rèn)知和辨識能力的培養(yǎng)。
三、結(jié)論及建議
（一）結(jié)論
通過上述分析，不難看出長沙初中生的媒介素養(yǎng)程度存在著一定的城鄉(xiāng)差異。而造成這種差異的因素大概有以下幾個方面：
1、學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)條件等外部因素的差異。在我們走訪的幾個學(xué)校來看，長沙鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校硬件設(shè)備都不是非常完善，許多學(xué)校沒有設(shè)立信息課，沒有圖書館或報刊亭，學(xué)生所處環(huán)境封閉，難以接收到外界的信息。而長沙城市內(nèi)的學(xué)校大多設(shè)備完善，校內(nèi)不僅有多間信息房，校內(nèi)圖書館的資源也十分豐富，學(xué)生想買報刊雜志相對便利。
2、由于不同地區(qū)的初中生家庭出身的差異。鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中生家庭條件通常較為貧困，家長的觀念較為傳統(tǒng)，這也導(dǎo)致了城鄉(xiāng)初中生媒介素養(yǎng)的差異。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，鄉(xiāng)下初中生大多出身農(nóng)村，許多學(xué)生的家庭都沒有網(wǎng)絡(luò)，只能靠廣播、電視獲取信息；農(nóng)村家長受教育程度也不高，缺乏培養(yǎng)孩子媒介素養(yǎng)的意識。而城市學(xué)生絕大多數(shù)家里都有電腦，能夠更多的獲取信息，同時，城市學(xué)生家長更重視對于孩子媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、城鄉(xiāng)兩地的教學(xué)水平存在差異。教育水平的差異使不同地區(qū)初中生產(chǎn)生一定的知溝，這直接影響了他們對于媒介的認(rèn)識和使用。長沙市區(qū)的學(xué)校師資要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于長沙鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的師資。由于受教育的不同，城市地區(qū)初中生更了解不同媒介的使用方法，也更懂得如何篩選自己需要的信息，并且能夠正確認(rèn)識和屏蔽不良信息。
（二）建議
要縮小城鄉(xiāng)初中生媒介素養(yǎng)的城鄉(xiāng)差距，我門認(rèn)為要從以下方面入手：
1、政府加大對農(nóng)村中學(xué)硬件設(shè)備建設(shè)的同時全面提高教師隊伍的素質(zhì)。政府要加大對一些農(nóng)村中學(xué)的投資和建設(shè)力度，為學(xué)生開設(shè)信息課、開設(shè)機(jī)房、建立圖書館，為學(xué)生提供更多的信息資源。而在師資方面，調(diào)動一些城市的優(yōu)秀教師來到農(nóng)村教學(xué)，提高農(nóng)村初中的師資力量。這樣，以政府之力關(guān)注城鄉(xiāng)傳媒的不平衡發(fā)展與信息流通渠道，增加對縣鄉(xiāng)村媒介幫扶的資金，為青少年提供更多更好的媒介環(huán)境。
2、學(xué)校和老師要重視媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確使用媒介，認(rèn)知和辨識信息。尤其是農(nóng)村學(xué)校一定要教授學(xué)生如何運(yùn)用電子媒介以及篩選信息的方法，更多地開展關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的課程，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)知和使用信息，最大限度上提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平。
3、鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中生家長要重視對孩子媒介素養(yǎng)的正確培養(yǎng)，強(qiáng)化和重視閱讀意識，提高對信息的認(rèn)知和辨識能力。家長要重視對于孩子的閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)，建議與孩子們一起閱讀，監(jiān)督孩子的閱讀進(jìn)度同時為孩子樹立模范，同時，家長也要正確認(rèn)識各種媒介對初中生學(xué)習(xí)成長的影響，積極引導(dǎo)學(xué)生使用各種媒介。學(xué)校和教育局應(yīng)該重視家長對孩子的引導(dǎo)，可以通過定期舉辦家長會等方式督促家長重視對于孩子媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。家長要在重視閱讀素養(yǎng)的同時，摒棄對網(wǎng)絡(luò)媒體的偏見，將孩子往正確的方向引導(dǎo)。
結(jié)論：“頭重腳輕”從始至終都被稱作“畸形生長”。我國城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村青少年雖同處于一個國度，但媒介素養(yǎng)存在的差異極大，全國青少年媒介素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)畸形。長此以往，可能會造成社會動蕩不安。而改變?nèi)缃窬謩輳姆€(wěn)定城鄉(xiāng)差距不擴(kuò)大到進(jìn)一步縮小差距，將是一個循序漸進(jìn)、漫長持久的過程。
參考資料：
[1].《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》.2015年7月
【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)傳播 國家安全 制度建設(shè)
【中圖分類號】G206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
相比較而言，傳統(tǒng)媒體“管得緊”，互聯(lián)網(wǎng)“管得松”
我們國家歷來重視新聞媒介及其傳播工作，把新聞媒介界定為黨的事業(yè)的有機(jī)組成部分，是“黨和人民的耳目喉舌”。伴隨社會的進(jìn)步，人們的精神生活需求、信息需求日益豐富、多元，表達(dá)需求日益強(qiáng)烈。但是，傳統(tǒng)媒體卻因其傳播內(nèi)容的有限性與傳播方式的單向直線性等因素的制約，開始出現(xiàn)難以滿足人們多元的信息需求、強(qiáng)烈的表達(dá)需求的窘境。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上，從技術(shù)層面破解了這一傳受雙方的傳播矛盾。人們也因此更多地依靠互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、表達(dá)意見，也因此有了“兩個輿論場”之說，認(rèn)為傳統(tǒng)媒體代表的是官方輿論場，互聯(lián)網(wǎng)代表的是民間輿論場。事實(shí)上，簡單地用“兩個輿論場”的標(biāo)簽來區(qū)分傳統(tǒng)媒體與以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體是不合適的，我們應(yīng)該理性、深刻地觀察、分析互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展，深思新媒介技術(shù)環(huán)境下民意在哪里，如何切實(shí)有效地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論、規(guī)范傳播秩序。實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展，不是割裂了政府和民眾之間的關(guān)系，其重大意義，是為我國探索和建立有效的傳播制度提供了重要實(shí)踐場所、積累了管理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下，我們已到了思考和建立以國家利益至上為根本原則的傳播制度的關(guān)鍵時刻。
互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展，不只是從技術(shù)上為人們獲取多元信息、表達(dá)多元觀點(diǎn)提供了可能。相比較而言，傳統(tǒng)媒體是“管得緊”的，互聯(lián)網(wǎng)是“管得松”的，有關(guān)管理部門的有別于傳統(tǒng)媒體的管理方式，不但順應(yīng)了新媒介技術(shù)發(fā)展的新要求，為人們獲取多元信息、表達(dá)多元觀點(diǎn)提供了自由、寬松的空間，更為中國的社會傳播及其治理提供了試驗(yàn)田。正是互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展，讓人們認(rèn)識到了傳播的重要性，認(rèn)識到了傳播的自由和責(zé)任相統(tǒng)一的重要性，并提出合理、有效治理互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)烈要求。
伴隨中國社會轉(zhuǎn)型，中國社會階層的分化，中國社會思潮的多元化，傳播成為社會整合的重要方式。世界是豐富復(fù)雜的，傳播可以從不同的面向構(gòu)建世界，也可構(gòu)建世界的不同面向。我們需要從國家安全的戰(zhàn)略層面，思考建設(shè)社會責(zé)任傳播制度，國家利益應(yīng)成為傳播表征世界的基礎(chǔ)，國家利益應(yīng)成為整合社會各方利益訴求的基礎(chǔ)，這是當(dāng)下全球化背景下轉(zhuǎn)型中國的現(xiàn)實(shí)需求。事實(shí)上，國家利益至上原則，也是西方社會普遍遵循的基本傳播原則。
打造政府、媒體和公眾三位一體的社會傳播體系
以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)，使得傳播成為社會和人們生活的中心，也顛覆了傳統(tǒng)媒介環(huán)境下信息傳播中媒體的壟斷權(quán)、政府的優(yōu)先權(quán)、受眾的被動地位，政府、媒體和公眾成為社會傳播體系中的三大利益相關(guān)者和主體。因此，政府、媒體和公眾三者都有權(quán)利和義務(wù)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，全社會共同推進(jìn)社會知情的、理性的信息傳播和意見表達(dá)。為此，政府需要從國家安全的戰(zhàn)略層面，推進(jìn)社會傳播責(zé)任制度的建設(shè);媒體需要承擔(dān)起服務(wù)國家利益、公眾利益的責(zé)任;受眾需要提升媒介素養(yǎng)，成為有序傳播的踐行者。
通過傳播，人們獲取信息、交流觀點(diǎn)，進(jìn)而作出決策、采取行動，而且，以言說為主要表征的傳播，更是一種在國內(nèi)、國際產(chǎn)生重要影響的社會力量，因?yàn)閭鞑ゲ坏?gòu)了一個虛擬世界，并且易于讓許多人認(rèn)同為現(xiàn)實(shí)世界。因此，首先，政府需要從國家安全的戰(zhàn)略層面重視傳播工作。其次，政府需要以法律規(guī)制、資源調(diào)配來保護(hù)言論自由，提供社會所需要的信息和討論的多樣性、數(shù)量和質(zhì)量。最后，政府需要規(guī)范其日常運(yùn)作，履行好本職工作，更進(jìn)一步推進(jìn)信息公開工作，將“執(zhí)政為民”的思想、原則貫徹到政府傳播工作之中、與民眾的溝通之中，并建立相應(yīng)的制度和措施。
從媒體角度來講，此處的媒體不但指傳統(tǒng)媒體，也指以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體。首先，媒體應(yīng)承擔(dān)起服務(wù)于國家利益、公眾利益的責(zé)任，將國家為其設(shè)定的目標(biāo)作為自己的目標(biāo)，提供社會所需要的信息和討論，加強(qiáng)和提升公眾的情趣，培養(yǎng)心智強(qiáng)健的公眾。其次，媒體應(yīng)發(fā)揮各自優(yōu)勢，融合為新型的社會信息傳播平臺，成為新形勢下的公眾輿論和社會文化的重要形構(gòu)渠道，構(gòu)建有利于民眾獲取信息、交流觀點(diǎn)的傳播生態(tài)。以信息把關(guān)為例，此前，相較于新媒體，我們一般認(rèn)為，把關(guān)是傳統(tǒng)媒體的日常慣例并為其獲得了信息傳播的權(quán)威性，殊不知，把關(guān)不但消解了信息傳播的時效性，相比于新媒體中信息傳播的“原汁原味”，更因其涉及多個傳播環(huán)節(jié)而容易受到多方面因素的影響，進(jìn)而其權(quán)威性、客觀性受到質(zhì)疑。第三，媒體應(yīng)加強(qiáng)自律、提高從業(yè)人員素質(zhì)，有能力承擔(dān)起國家和公眾賦予的偉大而神圣的責(zé)任。同時，新聞傳播學(xué)院系也應(yīng)發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢和智力支持，加強(qiáng)開展對媒體表現(xiàn)的評估和從業(yè)人員的培訓(xùn)。
受眾作為社會傳播的終端，其重要性不言而喻。媒介素養(yǎng)的提出，就是基于媒介對社會產(chǎn)生的重要影響，使人們更好地使用媒介、避免其傷害。媒介素養(yǎng)一般包括媒體的使用、評價與內(nèi)容生產(chǎn)三個層面。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，受眾是信息的接受者，其內(nèi)容生產(chǎn)受限，媒介素養(yǎng)多集中于使用和評價兩個層面，新媒介技術(shù)環(huán)境下，受眾的內(nèi)容生產(chǎn)已極為尋常，即表達(dá)更加自由，其影響也日益擴(kuò)大，但對這一層面的素養(yǎng)，目前重視不夠，尤須重視和加強(qiáng)。一方面，需要讓受眾認(rèn)識到傳播的重要性和影響力，更好地參與到信息交流、觀點(diǎn)討論之中，但盡力避免產(chǎn)生“明顯而現(xiàn)實(shí)的危險”的言論表達(dá)。另一方面，需要讓受眾認(rèn)識到“表達(dá)自由作為精神權(quán)力不是無條件的”，“沒有公認(rèn)的道德義務(wù)就沒有精神權(quán)力”，“表達(dá)自由注定不去壓制社會沖突，而是解放它”，“社會沖突的水平將從暴力層面升華為討論層面”。①
傳播是重要的，也是復(fù)雜的，社會責(zé)任傳播制度的建立，需要全社會的合力推進(jìn)，更需要國家從戰(zhàn)略層面予以重視、推動。
（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)系主任、復(fù)旦大學(xué)臺灣研究中心副主任，教授、博導(dǎo)）
注：本文為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目（14JJD860004）、國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目（10CXW017）的階段性成果。
【注釋】
在我國相關(guān)的法律法規(guī)中，更多條款涉及的是對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的管制，如《預(yù)防未成年人犯罪法》第三十一條所規(guī)定的：任何單位和個人不得利用通信、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等方式提供前款規(guī)定的危害未成年人身心健康的內(nèi)容及其信息。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使各種信息得以自由流動，兒童成為網(wǎng)絡(luò)信息的消費(fèi)者;某些特定信息可能對兒童的成長產(chǎn)生負(fù)面作用，但對此類特定信息的攔截又可能損害其他群體信息獲取的權(quán)利。法律的強(qiáng)制性與剛性使得保障成年人權(quán)利與維護(hù)未成年人權(quán)益不易協(xié)調(diào)，這讓我們意識到法律在未成年人保護(hù)方面的重要性但不具唯一性。
技術(shù)管理是輔助手段
1. 攔截有害內(nèi)容。我國在有害內(nèi)容攔截方面采取的相應(yīng)措施，并沒有針對未成年人。而此策略在國外已經(jīng)實(shí)施并取得一定的成效：2014 年7 月英國公開權(quán)利組織公布的一份報告稱，他們調(diào)查了超過10 萬家網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)被網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商過濾器屏蔽的網(wǎng)站數(shù)量約為1.9 萬，包括黃色、暴力等不適宜兒童訪問的網(wǎng)站。
在我國，針對未成年人群體進(jìn)行內(nèi)容的攔截，需要對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商進(jìn)行政策方面的制約。有害內(nèi)容的攔截或?qū)⒋偈刮覈⑾嚓P(guān)機(jī)構(gòu)與互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商的合作。
2. 安裝過濾軟件。過濾軟件可以自動過濾黃色等不良信息、控制上網(wǎng)時間、管理聊天交友、管理電腦游戲等功能。如綠壩花季護(hù)航是由我國政府出資購買，供社會免費(fèi)下載和使用的一款保護(hù)未成年人健康上網(wǎng)的計算機(jī)終端過濾軟件。但是這款軟件還沒有普及，許多家長還沒有充分認(rèn)識到安裝過濾軟件的必要性。
由此可見，技術(shù)手段的實(shí)施雖然成效快、靈活度高，但是仍然需要利益牽涉方的支持。目前我國政府雖然單方面推出了過濾軟件，但是并沒有充分集結(jié)社會各方力量宣傳推廣。
3. 實(shí)行內(nèi)容分級制。內(nèi)容分級制需要商業(yè)內(nèi)容提供商根據(jù)內(nèi)容分級標(biāo)準(zhǔn)對生產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行分級，凡是不適宜未成年人的內(nèi)容都需要在后臺進(jìn)行控制。借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，涉及到手機(jī)等移動設(shè)備的移動運(yùn)營商需要在未成年人購買設(shè)備時進(jìn)行年齡的核實(shí)。凡是不滿18 周歲的購買用戶，商業(yè)內(nèi)容提供商都需要遵守內(nèi)容分級標(biāo)準(zhǔn)對其內(nèi)容進(jìn)行管制。而電腦設(shè)備不能夠像手機(jī)一樣在購買過程中即可確定身份，未成年人處于隱性的使用狀態(tài)。這需要在互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)領(lǐng)域比如電腦游戲、社交網(wǎng)站實(shí)行身份驗(yàn)證，政府與互聯(lián)網(wǎng)管理機(jī)構(gòu)在這一領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。
2014 年11 月26 日，北京市網(wǎng)信辦、首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會召集50 多家移動客戶端、APP 工場簽署《北京市移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序公眾信息服務(wù)自律公約》和《承諾書》，大力整治APP 亂象，我國的網(wǎng)絡(luò)空間治理正朝著合作共贏的方向發(fā)展。
未成年人媒介素養(yǎng)教育需要社會各界重視
要營造安全健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，關(guān)鍵在于網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的提高。隨著新一代的不斷成長，他們將是未來互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的營造者。接受媒介素養(yǎng)教育能夠增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)信息辨析能力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息懷疑精神以及道德素養(yǎng)。
媒介素養(yǎng)教育需要政府政策的支持，這能夠?yàn)榻逃膶?shí)施提供強(qiáng)大的政策保障，但政府需要扮演的不是控制者的角色而是宏觀主導(dǎo)、微觀放手的協(xié)調(diào)者的角色。
在政府部門以外，還需要社會各界的參與，如針對學(xué)校，可以在義務(wù)教育階段開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程;針對商業(yè)團(tuán)體，可以設(shè)立教育部資質(zhì)認(rèn)證，將媒介素養(yǎng)教育商業(yè)化;社會慈善機(jī)構(gòu)可以向家長等社會分散群體提供免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)咨詢和培訓(xùn)。
結(jié) 語
互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中未成年人保護(hù)議題已經(jīng)納入了世界各國政策制定范疇，我國也處于積極籌備狀態(tài)。然而法律與政策的剛性特點(diǎn)不能完全適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的復(fù)雜性，我國在未成年人保護(hù)方面需要借鑒國外保護(hù)策略，在技術(shù)管理中尋求內(nèi)容的攔截、過濾、分級，利用互聯(lián)網(wǎng)自身的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)環(huán)境的凈化。多元化策略的保護(hù)過程是一個協(xié)作性的過程，需要各方的努力。
注釋：
①王國珍：《新加坡的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》[J]，《國際新聞界》，2011 年第1 期
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】弱勢群體 媒介素養(yǎng) 發(fā)聲 表達(dá)
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的普及,為弱勢群體提供了一個全新的表達(dá)平臺,他們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的言論,但是對于一些不會使用網(wǎng)絡(luò)的弱勢群體而言,他們又如何發(fā)出自己的聲音呢?對此,提高他們的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。
一、弱勢群體與媒介素養(yǎng)
鄭杭生在《中國人民大學(xué)社會發(fā)展研究報告:弱勢群體與社會支持》中指出“弱勢群體,也叫社會脆弱群體、社會弱者群體……它主要是一個用來分析現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)利益和社會權(quán)力分配不公平、社會結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、不合理的概念。”李學(xué)林在《社會轉(zhuǎn)型期解決弱勢群體問題的意義及其政治對策》中認(rèn)為“弱勢群體,就是指由于能力或機(jī)會處于劣勢而只能較少地占有各種社會資源的人群共同體。社會轉(zhuǎn)型時期,隨著我國社會各利益主體的分化趨勢的日益明顯導(dǎo)致了一個較為龐大的社會弱勢群體。”綜上所述,弱勢群體應(yīng)是在社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型的過程中形成的,在經(jīng)濟(jì)生活中處于一種低水平狀態(tài),在社會生活中無法與其他人進(jìn)行平等的社會競爭,而日益被邊緣化的群體。本文主要探討的是關(guān)于弱勢群體的媒介使用,因此我們進(jìn)一步將弱勢群體限定為在社會、經(jīng)濟(jì)生活中都處于一種不利狀態(tài),有表達(dá)的欲望卻無法使用適當(dāng)?shù)拿襟w來行使自己表達(dá)權(quán)的群體。
媒介素養(yǎng),最初由英國學(xué)者提出,是國外的許多傳媒學(xué)者和教育學(xué)者研究的熱點(diǎn),1997年卜衛(wèi)發(fā)表了《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》后,大陸學(xué)者開始參與討論這個問題。關(guān)于媒介素養(yǎng),也有很多不同的定義,張志安在《解讀媒體素養(yǎng)教育》中提出“媒體素養(yǎng)就是指公眾面對各種媒體信息的解讀和批判能力以及使用媒體信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。”而段京肅、杜俊飛在《媒介素養(yǎng)導(dǎo)論》中提出“媒介素養(yǎng)(media literacy)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)。它包括了三個環(huán)節(jié):接觸媒介、獲取信息;解讀媒介、批判地接受媒介信息;利用媒介工作和生活,通過媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益。媒介素養(yǎng)不僅是資質(zhì),而且是方法和技能,它決定了現(xiàn)代人最基本和最核心的媒介生存能力。”隨著大眾媒介的普及,信息社會的媒介素養(yǎng)已經(jīng)不僅僅是接觸媒介的問題,更重要的應(yīng)該是使用媒介的問題。
二、通過傳統(tǒng)渠道表達(dá)的現(xiàn)狀不容樂觀
隨著我國大眾傳媒的發(fā)展,以廣電報刊為代表的大眾傳媒成為了弱勢群體主張權(quán)益、訴求利益的一條慣常渠道。但是現(xiàn)況卻是從報刊到廣播、電視出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮都自覺地避開底層的弱勢群體不約而同地將目標(biāo)受眾鎖定為城市市民、白領(lǐng)和中產(chǎn)階級等。北京青年報曾對他們的目標(biāo)讀者群進(jìn)行了一個勾勒:“他(或她)是一位36歲左右較為成熟的年輕人,擁有高中或大專以上的學(xué)歷,供職于政府機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)單位或企事業(yè)單位的公務(wù)員、專業(yè)人士或白領(lǐng)人士。他(她)是擁有較高經(jīng)濟(jì)收入和消費(fèi)投資決策能力、對于流行時尚敏感的、享有最多的高檔和豪華生活用品的城市人。”顯而易見,按照這家都市類報刊對他們讀者群的勾勒,弱勢群體被他們置于社會注意力的邊緣。因此,在大眾媒體每天報道主流價值觀的新聞的時候,一些有冤不能伸的弱勢群體只能選擇另外的表達(dá)方式。
三、互聯(lián)網(wǎng)是弱勢群體首選的表達(dá)渠道
從新世紀(jì)開始,互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展突飛猛進(jìn),截至2009年12月30日我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)3.84億人,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)28.9%。無疑,網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為中國新媒體的生力軍,也逐漸體現(xiàn)出它對社會生活的巨大影響力。
2003年的“孫志剛事件”首次彰顯了網(wǎng)絡(luò)輿論強(qiáng)大的力量。從此,弱勢群體在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論,或者網(wǎng)民直接對某事件中弱勢群體利益的關(guān)注,使得最終問題得到解決,弱勢群體的利益得到伸張的事例越來越多。人民網(wǎng)《2009年度網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件排行榜》①第一的“鄧玉嬌案”,相對于當(dāng)?shù)氐墓賳T,網(wǎng)絡(luò)輿論明顯傾向于處于劣勢的鄧玉嬌,最終此案中鄧玉嬌被判免于刑事處罰。正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得弱勢群體相較以前更容易發(fā)出聲音,也更能得到廣大公眾的關(guān)注。相對于傳統(tǒng)發(fā)聲渠道的不通暢,網(wǎng)絡(luò)成為弱勢群體發(fā)聲的首選渠道。
四、媒介素養(yǎng)是限制使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的瓶頸
網(wǎng)絡(luò)雖然相對于傳統(tǒng)發(fā)聲渠道擁有巨大的優(yōu)勢,但是網(wǎng)絡(luò)作為新媒介也對使用者提出了相應(yīng)的技術(shù)要求。如果不會使用電腦、不會打字、不會上網(wǎng),通過網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)聲又從何談起。因此,弱勢群體要通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲就要擁有基本的媒介素養(yǎng)。
隨著社會信息化的發(fā)展,使用網(wǎng)絡(luò)媒介已日益成為普通的日常行為,但是由于經(jīng)濟(jì)、地域、年齡等因素的影響導(dǎo)致我國有很多群眾還不會使用網(wǎng)絡(luò)。而當(dāng)這些人想要發(fā)出聲音的時候, “不會使用”就成為導(dǎo)致他們無法發(fā)聲的元兇。正是因?yàn)椴痪哂惺褂镁W(wǎng)絡(luò)媒介的基本媒介素養(yǎng),他們很難通過網(wǎng)絡(luò)媒介來發(fā)聲,以改變他們不利的生存與生活狀況。在信息時代這些不具備基本的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的人就是信息時代的弱勢群體。
由于這些弱勢群體媒介素養(yǎng)差,他們占有和傳播信息的無論是質(zhì)還是量都與主流人群的差距較大。對他們來說,信息的占有與傳播的不平衡仿佛一條鴻溝,難以逾越。如何跨越橫在社會弱勢群體面前的這條信息鴻溝,為弱勢群體提供通暢的社會表達(dá)的渠道就成為一個巨大的問題。而這個問題中,最重要的就是提高弱勢群體的媒介素養(yǎng),使他們能夠與普通人一樣使用網(wǎng)絡(luò)媒介,充分、自由的表達(dá)自己,發(fā)出聲音。
目前,“我國電腦和網(wǎng)絡(luò)用戶主要集中于男士、青少年、高收入、高學(xué)歷階層中,而女性、中老年、低收入、低學(xué)歷者對電腦的利用則很少。”②不少調(diào)查都證實(shí)了上述情況。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的第25次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示,地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū),互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平也越高。從經(jīng)濟(jì)角度看,地區(qū)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)地區(qū)的弱勢群體越是難于使用網(wǎng)絡(luò)發(fā)出聲音。雖然我國網(wǎng)絡(luò)用戶的結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化,農(nóng)村網(wǎng)民的規(guī)模也持續(xù)增長,達(dá)到10681萬;但在比重上,農(nóng)村網(wǎng)民仍只占到網(wǎng)民整體的27.8%③。從這點(diǎn)也看出處于弱勢地位的農(nóng)村群眾使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己也比城市居民更少。從網(wǎng)民的主要學(xué)歷構(gòu)成上,高中及高中以上學(xué)歷的網(wǎng)民占到總比重的64.5%,而大多數(shù)低學(xué)歷群眾使用網(wǎng)絡(luò)的比例較低,自然通過網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)出聲音的幾率也較小。
無論是從經(jīng)濟(jì)狀況還是學(xué)歷水平,處于弱勢地位的群體的網(wǎng)絡(luò)使用率都是較低的,造成這種客觀現(xiàn)象的一大主因就是網(wǎng)絡(luò)使用的基礎(chǔ)條件匱乏,這是制約弱勢群體通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的“硬件”。而另一個更為值得關(guān)注的就是制約弱勢群體通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的“軟件”――媒介素養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)使用的意識相對較落后。CNNIC的《報告》顯示,目前農(nóng)村非網(wǎng)民中,有38.8%的人是由于不懂電腦/網(wǎng)絡(luò)而不上網(wǎng),19.7%的人是由于沒有電腦等上網(wǎng)設(shè)備,相對于缺乏相應(yīng)硬件,缺乏電腦和網(wǎng)絡(luò)使用相關(guān)知識而不使用網(wǎng)絡(luò)的比例更高。這也反應(yīng)了當(dāng)下,制約弱勢群體通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的真正瓶頸――缺乏媒介素養(yǎng)。因此,加大媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)教育是完善和加強(qiáng)弱勢群體發(fā)聲機(jī)制實(shí)現(xiàn)弱勢群體自由順暢的通過網(wǎng)絡(luò)等新媒介發(fā)聲的基礎(chǔ)。
弱勢群體的發(fā)聲,尤其是通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲,涉及到弱勢群體本身的媒介素養(yǎng)。當(dāng)弱勢群體無法使用、駕馭以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體的時候,發(fā)聲就無從談起。因此,為了能使發(fā)聲的整個過程更為有效,應(yīng)該從最基本的――弱勢群體的媒介素養(yǎng),尤其是使用網(wǎng)絡(luò)這方面著手,積極提高和拓寬弱勢群體的網(wǎng)絡(luò)使用率和范圍。目前,我國政府已經(jīng)加大了對邊遠(yuǎn)農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的媒介素養(yǎng)基礎(chǔ)教育的投入。國家和政府明白僅僅從硬件上實(shí)現(xiàn)普及還是不夠的,新媒介的使用伴隨著一定的知識和技能,只有進(jìn)行使用新媒介的知識和技能的培養(yǎng)教育才能從根本上實(shí)現(xiàn)弱勢群體的表達(dá)。■
參考文獻(xiàn)
①祝華新、單學(xué)剛、胡江春,《2009年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》
②郭慶光:《傳播學(xué)教程》,中國人民大學(xué)出版社,第234頁
③中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC,《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》,2010年1月
媒介素養(yǎng)教育起源于20世紀(jì)30年代的歐洲，旨在幫助人們提高對媒介的認(rèn)識，熟悉媒介傳播規(guī)律和流程，培養(yǎng)他們運(yùn)用、分析媒介所傳播的信息以及制作媒介產(chǎn)品的能力，使得他們具有良好的媒介道德規(guī)范的認(rèn)知與自律能力，成為主動且具有批判性的媒介使用者。
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)國家的重任，作為媒介接觸的主流人群，他們的媒介素養(yǎng)狀況關(guān)系到我國媒介素養(yǎng)的整體水平。本文旨在通過調(diào)查，系統(tǒng)了解和分析現(xiàn)階段江蘇大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況，為提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)、促進(jìn)媒介社會和諧發(fā)展提供一些有價值的數(shù)據(jù)，為其他課題的研究提供參考意見。
此次調(diào)查時間為2006年11月～12月，采取統(tǒng)一問卷、隨機(jī)抽樣的方法，對包括南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、蘇州大學(xué)和揚(yáng)州大學(xué)等高校在內(nèi)的700余名同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，共收到有效樣本671個，有效率為93.1％。其中，二年級的學(xué)生比例為27.4％、三年級為34.2％、四年級為27.4％、研究生為11％。在這671名大學(xué)生中，新聞傳播專業(yè)學(xué)生257人，占被調(diào)查者總數(shù)的38.3％。(注：由于調(diào)查時間為秋季學(xué)期，一年級學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，故不列在調(diào)查范圍之內(nèi)。)
調(diào)查的結(jié)果
1、媒介接觸行為
媒介已經(jīng)成為大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，通過對被調(diào)查者近一周平均每天接觸媒介的時間進(jìn)行綜合計算，得出江蘇大學(xué)生每天花在報紙雜志上的時間為42分鐘、廣播30分鐘、電視95分鐘、互聯(lián)網(wǎng)131分鐘。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入到大學(xué)生生活的方方面面，不論年級、專業(yè)、性別，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)生的生活常態(tài)。另外，我們需要注意的是，雖然大學(xué)生平均每天接觸電視的時間是95分鐘，但有超過1/3的被調(diào)查者表示自己在最近一周內(nèi)沒有接觸過電視，這只是一個平均值。
四種媒介中，受大學(xué)生喜歡程度最高的是互聯(lián)網(wǎng)56％，最差的是廣播8％(圖1)。值得一提的是有53名學(xué)生在問題“平時接觸的媒介中您最喜歡的是”的“其他”一欄中加入了手機(jī)。暫且不去討論手機(jī)能否稱之為“第五媒體”，但隨著技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)的影響力越來越大，其作為信息載體的功能越來越突出，不能不引起我們的重視。
在媒介接觸動機(jī)方面，69％左右的大學(xué)生選擇了“信息、資料來源”作為其最主要的接觸目的，51％左右的大學(xué)生選擇了“娛樂”，33％左右的則選擇了“學(xué)習(xí)”，選擇“消磨時間”的只有18％(圖2)。
2、對媒介的解讀與運(yùn)用能力
在受調(diào)查的大學(xué)生眼中，媒介新聞報道的影響作用主要是“參考參考”，占93％，5％的受訪者選擇了“無所謂”，各有1％的受訪者選擇了“決定性的”與“沒有影響”。
當(dāng)不同媒介的新聞報道出現(xiàn)分歧時，有67％的大學(xué)生更愿意相信電視，其次是報紙23％，互聯(lián)網(wǎng)與廣播在大學(xué)生中的信任度最低，分別只獲得5％受訪者的信任。在受調(diào)查的大學(xué)生中，79％的新聞傳播專業(yè)大學(xué)生認(rèn)為報紙、廣播、電視與互聯(lián)網(wǎng)中，電視對新聞的報道還是比較真實(shí)的，而其他專業(yè)大學(xué)生51％的選擇了電視。有93％的受訪者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)對新聞的報道最不真實(shí)。
25％的被調(diào)查者能熟練地利用網(wǎng)絡(luò)搜索所需內(nèi)容；38％覺得自己較熟練；36％覺得一般，只有1％覺得很差。
在受訪者中，27％有在媒體實(shí)習(xí)的經(jīng)歷(新聞傳播專業(yè)：57％，其他專業(yè)：7％)；28％進(jìn)行過數(shù)碼攝像制作(新聞傳播專業(yè)：46％，其他專業(yè)：16％)，50％拍攝制作過數(shù)碼照片(新聞傳播專業(yè)：7l％，其他專業(yè)：36％)，21％制作過網(wǎng)頁(新聞傳播專業(yè)：29％，其他專業(yè)：16％)；41％開設(shè)了博客(新聞傳播專業(yè)：57％，其他專業(yè)：29％)；78％參與過網(wǎng)絡(luò)討論(新聞傳播專業(yè)：93％，其他專業(yè)：67％)(圖3)。
3、媒介道德規(guī)范的認(rèn)知與自律能力
媒介道德規(guī)范是媒介使用者在接觸和使用媒介信息的過程中，通過自我實(shí)踐、自我學(xué)習(xí)、自我塑造，將社會主義道德的基本原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身思想道德品質(zhì)的主體精神的自律和高境界的行為實(shí)踐，是衡量媒介素養(yǎng)的重要指標(biāo)之一。
對于“如何看待訪問的行為”，38％被調(diào)查者覺得“不道德”，16％選擇“也是一種需要”，46％認(rèn)為“無所謂”。在被調(diào)查者中，沒有人選擇網(wǎng)絡(luò)曝私行為“值得羨慕模仿”；56％選擇了“雖然不喜歡，但是也不反對”；44％“反對”該行為。65％被調(diào)查者選擇“刪除”病毒郵件；34％“刪除并轉(zhuǎn)告周圍人”；1％選擇“轉(zhuǎn)發(fā)給別人”。
4、開展媒介素養(yǎng)教育活動的情況
在大學(xué)生中開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程、開展媒介素養(yǎng)教育活動，是提高學(xué)生媒介素養(yǎng)最科學(xué)、最有效的方法之一。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者所在的大學(xué)尚未有開設(shè)媒體素養(yǎng)教育課程的，36％經(jīng)常有媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)活動，11％偶爾有媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)活動，53％沒有媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)活動。
對大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況的分析與思考
通過對調(diào)查結(jié)果的分析，可以看出江蘇大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況的基本特性：
1、媒介，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分，成為影響大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)及思維方式的重要力量。獲取信息、娛樂成為大學(xué)生接觸媒介的主要目的，大學(xué)生利用媒介學(xué)習(xí)的能力還有待提高。
2、大學(xué)生對媒介信息的接受越來越趨于理性，不再是一味地接受，能夠根據(jù)自己的判斷來選擇性地接受信息。電視超過受大學(xué)生最喜歡的互聯(lián)網(wǎng)成為最受大學(xué)生信任的媒體。
3、大學(xué)生對媒介現(xiàn)象的認(rèn)識還停留在表面，對媒介知識的學(xué)習(xí)尚處于自我判斷、自我接受階段，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐。
4、在媒介運(yùn)用與操作方面，大學(xué)生普遍水平較低，制作媒介產(chǎn)品的能力有待提高。新聞傳播專業(yè)大學(xué)生在這方面的能力相比較其他專業(yè)學(xué)生的能力較強(qiáng)。
5、大學(xué)生的媒介道德規(guī)范的認(rèn)知與自律能力還處于較低的階段，具有明顯的實(shí)用、功利傾向，思想上尚有許多模糊認(rèn)識，在道德評價上存有偏差。
6、高校媒介素養(yǎng)教育還處在摸索階段，針對大學(xué)生所開展的媒介素養(yǎng)教育活動還很欠缺。媒介理論知識以及系統(tǒng)的實(shí)踐更多地集中在新聞傳播專業(yè)相關(guān)的課程學(xué)習(xí)中。
結(jié)合以上分析，在今后大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育活動中，需要重點(diǎn)抓以下三方面的工作：
1、科學(xué)有效地開展大學(xué)媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)活動
在媒介素養(yǎng)教育課程的開設(shè)過程中，我們可以借鑒大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、信息技術(shù)基礎(chǔ)等素質(zhì)課程教育的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)師資隊伍和專業(yè)教材建設(shè)，完善媒介素養(yǎng)教育評估體系，探索出符合我國國情的大學(xué)媒介素養(yǎng)教育方式方法。
2、加強(qiáng)對新聞傳播專業(yè)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育
新聞傳播專業(yè)學(xué)生相比較其他專業(yè)學(xué)生，較系統(tǒng)地接受了媒介基礎(chǔ)知識的教育，具有基本的解讀和運(yùn)用能力。高校媒介素養(yǎng)教育可以以新聞傳播專業(yè)大學(xué)生的教育為依托，進(jìn)而面向全體大學(xué)生。
3、注重與新媒體相關(guān)的素養(yǎng)培養(yǎng)
