時(shí)間：2023-09-20 15:23:01
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論文關(guān)鍵詞；茶文化 茶道 中職學(xué)生素質(zhì)教育
筆者有幸在中國(guó)茶博看到韓國(guó)著名畫(huà)家閔庚燦繪制的國(guó)畫(huà)《松竹梅》，畫(huà)面松柏蒼翠、墨梅橫斜，下方是一片茂密的茶園。中國(guó)自古把松、竹、梅稱(chēng)為歲寒三友，可這里畫(huà)家卻將茶與松、梅并提，可見(jiàn)在畫(huà)家看來(lái)茶的品格與松、梅一樣高尚。筆者作為一線中職教育者，不禁深思，若能讓中職學(xué)生這群特殊的孩子也擁有茶一樣的高尚品質(zhì)，定能使學(xué)生受益一生。
1茶文化體系
“茶者，南方之嘉木也”，茶在神農(nóng)時(shí)期就被發(fā)現(xiàn)，在數(shù)千年的歷史演變中，此“嘉木”也在經(jīng)歷著多樣的變化。茶最初被人們作為藥物使用，后來(lái)又逐漸被推為食材，之后茶又成為一種健康的飲品。
按照文化學(xué)的研究，文化可分為技術(shù)和價(jià)值兩個(gè)體系。因此，茶文化是指整個(gè)茶葉發(fā)展歷程中有關(guān)物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。所以茶文化組成體系應(yīng)該包括茶學(xué)，茶道，茶情，這三個(gè)層面。
這里的茶學(xué)是建立在狹義的層面上。在《茶葉》刊物中，很多茶界的權(quán)威和茶人都認(rèn)為“茶學(xué)”是一門(mén)關(guān)于茶葉的源與流的學(xué)科。筆者覺(jué)得茶道是通過(guò)泡茶藝術(shù)(茶藝)這種方式，給心靈創(chuàng)造安靜的氛圍，用自己的心去領(lǐng)悟不可言說(shuō)的個(gè)中滋味和人生哲理。
茶情是指以茶為載體的茶書(shū)，茶詩(shī)、畫(huà)等及品茶所帶來(lái)的感受。
2茶文化引入中職學(xué)校所帶來(lái)的功效
茶文化對(duì)他們的益處主要有以下幾方面。
2．1拓寬學(xué)生的就業(yè)路
一方面，在2007年l2月國(guó)家商務(wù)部公布的《茶館業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)范》中指出，茶藝師與從業(yè)人員的比例分別不低千1：3、1：5、1：7。另一方面，懂茶悟道茶藝師的需求越來(lái)越多。但目前大專(zhuān)院校中，把茶文化作為專(zhuān)業(yè)很是罕見(jiàn)，使得高素質(zhì)的茶藝師實(shí)在難找。所以即知茶藝又懂悟道的茶藝師必將成為近來(lái)較為緊缺的“寵兒”。因此在各不同專(zhuān)業(yè)的中職學(xué)生中引入茶文化教育，使他們?cè)诮邮芟到y(tǒng)的本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也學(xué)到茶文化，既能掌握本專(zhuān)業(yè)，又能在茶文化的熏陶下取得茶藝師資格。
2．2茶文化對(duì)學(xué)生的影晌
(1)茶文化有助于中職學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)，從而樹(shù)立信心，讓精神不再空虛。茶的故鄉(xiāng)是中國(guó)，茶的起源、發(fā)展、傳播經(jīng)歷了幾千年。所以在中職學(xué)生中引入茶文化教育，不但能讓他們學(xué)習(xí)到茶起源、發(fā)展、傳播的過(guò)程，而且能彌補(bǔ)他們的最為缺少的史學(xué)知識(shí)，更重要的是茶文化對(duì)他們每個(gè)人來(lái)說(shuō)起點(diǎn)是一樣的，這就等于給了很多放縱自我的孩子再一次站起來(lái)的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)自信心不足的或喪失自信心的孩子在茶文化里再樹(shù)立信心，并把這份自信心帶到生活中，也能讓那些早已把本專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)的得心應(yīng)手的孩子找到精神的寄托，讓他們課余不再精神空虛。
(2)茶文化有助于促進(jìn)中職學(xué)生思想道德的修養(yǎng)。
中職學(xué)校的學(xué)生往往價(jià)值觀和人生觀模糊，因此思想道德上的問(wèn)題比較嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，沉睡的愛(ài)國(guó)主義和集體主義情懷，讓他們變得“冷酷”。
其次，心理都還不夠成熟，有較強(qiáng)的虛榮心和過(guò)度的自尊心，表現(xiàn)欲望較強(qiáng)。
再者，中職學(xué)生對(duì)“個(gè)性”往往曲解。很多學(xué)生認(rèn)為“個(gè)性”是對(duì)傳統(tǒng)的一味反叛，或是對(duì)紀(jì)律的抵制就是個(gè)性。
最后，自我為中心，在行為上缺乏理智和規(guī)范，往往為求利益，不計(jì)手段；在內(nèi)心里不懂感恩，只知道一味的索取。
茶文化可以幫助他們。一方面，茶文化的核心是茶道。近年來(lái)，很多茶人、學(xué)者都將茶道的思想內(nèi)涵總結(jié)為“和、靜、怡、真。也許每個(gè)人對(duì)這四個(gè)字有不同的理解，筆者看來(lái)“和”是茶道哲學(xué)思想的核心，融入了儒、佛、道三家的精髓。儒家的中庸之道蘊(yùn)含在“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的茶藝過(guò)程中；行儉之德藏在“樸實(shí)古雅去虛華，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”的心態(tài)上；明倫之禮體現(xiàn)在“奉茶為禮尊長(zhǎng)者，備茶濃意表濃情的待客之道上，謙和之禮就在“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的“吃”茶過(guò)程中(《茶道茶經(jīng)》)。這些可以修正學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。
另一方面，文化是需要傳承的，相信在中職學(xué)生中引入茶文化教育，不僅可以把茶文化的接力棒傳遞到下一代手中，而且還能喚醒他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，更重要的是當(dāng)他們遇到在喧囂的都市中遇到事情時(shí)，能學(xué)會(huì)點(diǎn)一段淡雅的檀香，讓心慢慢的平和，讓封存在心底的“和”慢慢蘇醒。用沸水洗去杯子的濁塵，仿佛也洗去了積累在心上的濁塵，用平和潔凈的心等待“太和”之水。平和寧?kù)o的氛圍和空靈情潔的心情慢慢出現(xiàn)?！傍P凰三點(diǎn)頭之后，杯中茶葉慢慢舒展，清馨的茶香慢慢彌散在身邊，飲者浮躁的心似乎也慢慢放下，精神隨著茶香慢慢飄蕩，心開(kāi)始尋找真正的自我。此時(shí)輕輕的抿一口佳茗，讓色、香、味纏繞著舌尖，不禁讓人覺(jué)得全身心的舒暢和怡悅，仿佛就在此刻找到自己，看清了自己的方向，也認(rèn)清了自己的路。正如閔齡所說(shuō)，這是一種洗凈了骨髓的精神升華。而這就是茶道之“怡所帶來(lái)的“怡神悅志”之感，“明心見(jiàn)性之暢。最終將引導(dǎo)飲者到達(dá)“物我兩忘，天人合一”之“真”。
(3)茶文化有助于提高中職學(xué)生的審美能力。
中職學(xué)生的審美能力較弱，以致他們對(duì)美的理解往往特別怪異、浮淺。在一些學(xué)生看來(lái)，美僅僅是服飾上的怪異，和發(fā)型上色彩。而茶文化的展示者“茶情”，可以讓他們正確的認(rèn)識(shí)美，品味美，最終創(chuàng)造美。
3在中職學(xué)校引入茶文化教育的方法
(1)把茶文化課程作為校本課程開(kāi)設(shè)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境。
(2)開(kāi)設(shè)茶文化社團(tuán)。這可以給學(xué)生提供一個(gè)動(dòng)手和交流的平臺(tái)。社團(tuán)可以開(kāi)展茶藝培訓(xùn)、表演，茶葉采摘、加工等活動(dòng)。
(3)通過(guò)講座、展覽等形式，擴(kuò)大茶文化在中職學(xué)生中的影響。
(4)結(jié)合學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展與茶文化相關(guān)的活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：茶文化建設(shè)視角；高校學(xué)生；素質(zhì)教育模式；文化要素；綜合價(jià)值
茶文化理念與我國(guó)社會(huì)大眾的生活習(xí)慣相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)茶文化體系傳承發(fā)展的最佳應(yīng)用效果。隨著當(dāng)前我國(guó)高等教育機(jī)制不斷成熟，如今在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，其不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也要注重引導(dǎo)學(xué)生形成扎實(shí)的思維理念，所以，高校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展至關(guān)重要。
1現(xiàn)階段高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題分析
現(xiàn)階段我國(guó)整個(gè)高等教育機(jī)制進(jìn)入了全新發(fā)展階段，無(wú)論是整個(gè)教學(xué)體系的完善性，還是其具體體系化，特別是整個(gè)高等教育機(jī)制對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的影響和推動(dòng)力都實(shí)現(xiàn)了空前發(fā)展，而高等教育活動(dòng)的開(kāi)展也為整個(gè)社會(huì)輸送了大量人才，發(fā)揮了高等教育的價(jià)值和作用，但是我們必須認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其中存在諸多問(wèn)題和不足，尤其是未能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用，從而使得整個(gè)教學(xué)體系與學(xué)生培養(yǎng)之間存在實(shí)質(zhì)性差別。因此，在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展之間的有效結(jié)合，就必須注重素質(zhì)教學(xué)理念的有效融合。當(dāng)然，更重要的是從整個(gè)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，通過(guò)選擇合適、完善的教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。當(dāng)前高校學(xué)生教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其未能將學(xué)生素質(zhì)教育納入整個(gè)培養(yǎng)體系中，無(wú)論是老師，還是學(xué)生都更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，而忽略素質(zhì)教育活動(dòng)的有效開(kāi)展。同時(shí)，受片面客觀理念的影響，很多師生實(shí)際上都對(duì)素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施方式缺乏本質(zhì)上的理解和認(rèn)知，這就限制了整個(gè)素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。所以，從根本上提升全體師生對(duì)素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值認(rèn)知，才是實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育活動(dòng)最佳效果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其使用的素材過(guò)于機(jī)械單調(diào)，不僅缺乏人文元素的有效融入，同時(shí)也缺乏時(shí)代元素的合理化融合，更重要的是在開(kāi)展高校素質(zhì)教育活動(dòng)時(shí)，其未能將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣綜合融入其中，從而影響了學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而限制了整個(gè)素質(zhì)教育活動(dòng)的體系化開(kāi)展。對(duì)于高校學(xué)生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的人文藝術(shù)和道德理念，不僅是實(shí)現(xiàn)學(xué)生理想培養(yǎng)效果的要求，更重要的是其也是當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的客觀需要。結(jié)合我國(guó)整個(gè)文化體系發(fā)展?fàn)顩r和具體內(nèi)涵，可以看到茶文化體系的融入價(jià)值。如果能夠選擇茶文化理念融入到整個(gè)高校素質(zhì)教育活動(dòng)中，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)高校學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育活動(dòng)提供豐富的素質(zhì)和正確的思維理念導(dǎo)向，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。
2茶文化理念內(nèi)涵認(rèn)知
在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了諸多與社會(huì)、大眾相關(guān)的文化元素，認(rèn)知這一系列傳統(tǒng)文化中所具有的內(nèi)涵元素和價(jià)值理念，不僅是現(xiàn)階段多元文化成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)更是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行綜合應(yīng)用的重要要求。對(duì)于茶文化理念來(lái)說(shuō)，其不僅是傳統(tǒng)文化的核心與精髓，同時(shí)更是我們了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化體系的重要載體和關(guān)鍵途徑。我國(guó)有著豐富完善的文化元素，不僅如此，在整個(gè)傳統(tǒng)文化體系發(fā)展過(guò)程中，形成了一系列與茶相關(guān)的文化元素和物質(zhì)元素，可以說(shuō)，在傳統(tǒng)茶文化體系傳輸發(fā)展過(guò)程中，其不僅僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心融入，同時(shí)更是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)程中的必然要求，當(dāng)然想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化元素的最佳應(yīng)用，就需要對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化元素準(zhǔn)確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的具體需求，通過(guò)有效優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。在高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)時(shí)，要對(duì)當(dāng)前開(kāi)展高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行融入，可以說(shuō)，茶文化元素的有效融合和詮釋?zhuān)褪钱?dāng)前素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求和方向內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系進(jìn)行分析，我們可以看到在整個(gè)文化體系傳承過(guò)程中，關(guān)鍵需要從茶葉產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵分析入手。當(dāng)然，隨著當(dāng)前人們對(duì)茶的健康養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，如今茶元素已經(jīng)突破了傳統(tǒng)單一體系，而是與時(shí)展相結(jié)合，從而造就了具有不同元素的茶文化體系。隨著西方茶文化體系的不斷形成和發(fā)展，也為當(dāng)前我們認(rèn)知和應(yīng)用茶文化體系元素提供了全面、有效幫助。
3高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求
在高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅僅能夠?qū)γ褡寰襁M(jìn)行有效的弘揚(yáng)，同時(shí)也需要學(xué)生提升自身的行為約束力，幫助學(xué)生在形成一系列扎實(shí)素質(zhì)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想美德?？梢哉f(shuō)，這些優(yōu)美的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)前提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思想水平，以及培養(yǎng)學(xué)生形成必要的民族精神有著重要的幫助。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，不僅僅要重視引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)內(nèi)容，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成體系化的思維理念內(nèi)涵，尤其是從當(dāng)前社會(huì)需求對(duì)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求看，只有充分引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)掌握知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)養(yǎng)成良好的思維內(nèi)涵，才能夠?yàn)檎麄€(gè)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)的體系化開(kāi)展奠定重要基礎(chǔ)和良好支撐。不僅是知識(shí)內(nèi)容的教育，同時(shí)也是學(xué)習(xí)習(xí)慣的具體引導(dǎo)，在整個(gè)高等教育階段，其與其他時(shí)期有著明顯的區(qū)別和不同，對(duì)于整個(gè)茶文化體系應(yīng)用來(lái)說(shuō)，如果能夠?qū)⑵渑c高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)相結(jié)合，其必然能夠在豐富素質(zhì)教育元素的同時(shí)，融入完善的價(jià)值理念和內(nèi)涵。對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成積極正確的思維理念和價(jià)值規(guī)范。在整個(gè)茶元素體系應(yīng)用過(guò)程中，不僅包含諸多元素和內(nèi)涵，而基礎(chǔ)在于其中包含了豐富完善的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，特別是茶文化中所倡導(dǎo)的綠色生態(tài)理念，正是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)與前提，在高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，融入多樣茶文化元素，實(shí)際上也是學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求和具體方向。
4融入茶文化理念的高校學(xué)生素質(zhì)教育模式構(gòu)建思路
我國(guó)有著豐富完善的文化理念，茶文化體系就是整個(gè)社會(huì)文化體系中，極其重要的元素內(nèi)容，通過(guò)對(duì)我國(guó)整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)文化機(jī)制中包含了諸多元素內(nèi)容，無(wú)論是茶文化體系中所具有的知識(shí)元素，還是其中所具有的積極精神理念和行為規(guī)范，都是當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中，能夠被借鑒和應(yīng)用的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育實(shí)際上是一種從學(xué)生出發(fā)的教育模式，當(dāng)然也是衡量學(xué)生是否遵守相關(guān)規(guī)矩和要求的重要標(biāo)準(zhǔn)和要求。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)高校學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況進(jìn)行分析，不難看出，多數(shù)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中均缺失素質(zhì)內(nèi)容的教學(xué)與引導(dǎo)。而對(duì)于現(xiàn)階段整個(gè)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r以及整個(gè)高等教育活動(dòng)的開(kāi)展要求來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育實(shí)際上是整個(gè)教學(xué)體系的核心，當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生參與素質(zhì)教育又是當(dāng)前整個(gè)教育機(jī)制所欠缺的內(nèi)容。就高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其作為高等教育機(jī)制的重要組成部分，完善的內(nèi)涵和行為理念關(guān)系到高校學(xué)生素質(zhì)教育的價(jià)值發(fā)揮。同時(shí)，高校學(xué)生素質(zhì)教育不僅僅是一種教學(xué)，更重要的是一種行為規(guī)范的培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展合理的高校學(xué)生素質(zhì)教育，其能夠在豐富教學(xué)理念的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成體系、完善的行為規(guī)范。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)高等教育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求看，創(chuàng)新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富教學(xué)元素，是當(dāng)前整個(gè)高等教育人才培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展的必然要求，從我國(guó)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r和歷史內(nèi)涵看，完善的茶文化元素，正是當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)培養(yǎng)體系創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中所需要融入的重要元素和內(nèi)容。在學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，素養(yǎng)、行為規(guī)范的價(jià)值大于其他元素，可以說(shuō)在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，如果能夠?qū)⒉栉幕厝谌肫渲?，其不僅能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)理念的全面提升。如果能夠?qū)⒉柙厝谌肫渲校敲词紫染托枰獙ふ业讲柙嘏c素質(zhì)教育活動(dòng)相結(jié)合的合理定位。當(dāng)然，茶文化體系不僅僅是一種具有豐富理念內(nèi)涵的元素，同時(shí)也是一種融入多元化物質(zhì)元素的體系，在整個(gè)素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，可以將茶文化元素中，所具有的具體特點(diǎn)融入其中。比如直接用茶元素的特點(diǎn)，直接融入到素質(zhì)教育活動(dòng)中，從而豐富提升茶文化元素的應(yīng)用效果。對(duì)于當(dāng)前我們所開(kāi)展的素質(zhì)教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其不僅僅是教學(xué)元素的應(yīng)用欠缺，也是當(dāng)前整個(gè)文化理念的不足與匱乏。所以，通過(guò)融入茶文化元素體系，能夠在滿(mǎn)足素質(zhì)教育活動(dòng)要求的同時(shí)，提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的品位，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系應(yīng)用的最佳效果。
5結(jié)語(yǔ)
茶文化體系作為我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，在現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展價(jià)值日益提升的今天，如果能夠?qū)⒉栉幕砟钊谌雽W(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅能夠豐富學(xué)生培養(yǎng)的各項(xiàng)元素，更重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全方位最佳培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)際需要的全面融入。當(dāng)然，對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教育開(kāi)展來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中，不僅是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，更重要的是優(yōu)化學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育與學(xué)生培養(yǎng)的有效融入。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：茶文化；高校；素質(zhì)教育；價(jià)值
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重視人的全面發(fā)展，作為培養(yǎng)高端人才的高等院校正面臨著不斷增大的壓力。一方面，舊的教育體制的弊端日益顯現(xiàn)出來(lái)；另一方面，新的就業(yè)環(huán)境迫使高等院校必須及時(shí)地做出戰(zhàn)略調(diào)整，讓畢業(yè)生更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。茶文化的發(fā)展和創(chuàng)新同樣面臨著重重挑戰(zhàn)，在新時(shí)代，將茶文化的發(fā)展與高校的素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，必將起到相互促進(jìn)的作用，實(shí)現(xiàn)兩者的創(chuàng)新式發(fā)展。
1茶文化的現(xiàn)代特征
我國(guó)的茶文化歷久彌新、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，它根植于我國(guó)以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)文明之中，在官本位思想、儒家思想以及佛教道教等傳統(tǒng)思想的綜合影響下，形成了敬畏自然、重視傳統(tǒng)倫理道德，講求“天人合一”的茶文化的思想內(nèi)核。這種茶文化的核心思想延續(xù)千年，雖然期間茶文化的表現(xiàn)形式和重點(diǎn)發(fā)生過(guò)變化，但這一核心價(jià)值理念一直相對(duì)穩(wěn)定，并且影響非常深遠(yuǎn)。從開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入了近代歷史，當(dāng)國(guó)門(mén)被外國(guó)列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)之后，中國(guó)的科學(xué)、教育、文化都發(fā)生著深刻的變革，當(dāng)然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的茶文化也不例外。在這一百多年的近代歷史進(jìn)程中，中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從宗法社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)變。中國(guó)人的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種歷史大背景下，我國(guó)的茶文化的核心價(jià)值理念同樣受到了潛移默化的影響?？茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，深刻變革了生產(chǎn)生活方式，改變了茶葉的生產(chǎn)、加工和消費(fèi)形式，人們對(duì)于茶文化的態(tài)度也有了一定偏移。早在二十世紀(jì)的七八十年代，我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始了茶葉生產(chǎn)的機(jī)械化，極大地促進(jìn)了我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，在國(guó)際上發(fā)揮著越來(lái)越大的影響力。近年來(lái)，我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)不斷縱深發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈條得到了進(jìn)一步延伸和擴(kuò)張。茶葉的綜合利用滲透到了化工、醫(yī)療、食品等多個(gè)領(lǐng)域數(shù)百種商品之中，以科學(xué)技術(shù)為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力正在改變著茶文化的核心價(jià)值內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代茶文化的價(jià)值內(nèi)涵更加追求人的主導(dǎo)性，偏重于人對(duì)茶文化的享受，相關(guān)的禮法觀念卻相對(duì)弱化。基于特定的文化背景，現(xiàn)代人對(duì)茶文化的新價(jià)值內(nèi)涵正在加速接受，并從中獲得了更多的物質(zhì)文化享受。盡管如此，傳統(tǒng)茶文化與道家、儒家、佛教思想緊密相連的特征依然明顯，并沒(méi)有隨著現(xiàn)代文明的沖擊而消失殆盡，這在一定程度上也說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的頑強(qiáng)生命力。在中國(guó)人的潛意識(shí)里仍然眷戀著“忠孝禮義廉恥”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，與茶文化的傳統(tǒng)核心內(nèi)涵相契合。值得注意的是，茶文化的現(xiàn)代化發(fā)展并非簡(jiǎn)單的時(shí)間概念，這主要是因?yàn)槲覈?guó)幅員遼闊、民族眾多，而且各個(gè)地區(qū)之間發(fā)展水平差距非常之大。在一些西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，傳統(tǒng)的茶文化依然非常穩(wěn)定地存在著，與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的茶文化有著較大的區(qū)別。其實(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的很多領(lǐng)域都有著與茶文化相似的發(fā)展路徑，因此，研究我國(guó)的茶文化發(fā)展對(duì)于探究具有中國(guó)特色的文化發(fā)展規(guī)律也有著一定的借鑒意義。
2我國(guó)高校素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)深入貫徹科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，不斷深化在教育領(lǐng)域的改革。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，我國(guó)一些高等院校加大了對(duì)素質(zhì)教育課程體系的改革和探索力度，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)等方面做出了一些有益的嘗試。例如，在高校的公共課或者選修課中加入了曲藝、象棋、書(shū)法等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，不但在很大程度上弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且還提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其具備了更高的文化內(nèi)涵，可謂是一舉兩得。素質(zhì)教育是合乎發(fā)展規(guī)律的，通過(guò)素質(zhì)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有更強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，更加有利于德智體美勞全面發(fā)展。我國(guó)的素質(zhì)教育雖然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了不少成績(jī)，但是依然存在著很多問(wèn)題和不足。比如，我國(guó)高等學(xué)校的素質(zhì)教育開(kāi)展的面太窄，很多情況下僅局限于本專(zhuān)業(yè)，其本質(zhì)上還是服務(wù)于專(zhuān)業(yè)教學(xué)。有些地方雖然在跨專(zhuān)業(yè)等方面做了些嘗試，例如多開(kāi)設(shè)公共課、給專(zhuān)業(yè)相近的學(xué)生聯(lián)合授課、打破專(zhuān)業(yè)限制等，但是難以取得良好的教學(xué)效果。究其原因，還是受到了應(yīng)試教育的影響過(guò)深，沒(méi)能真正理解素質(zhì)教育的核心價(jià)值內(nèi)涵，沒(méi)有從本質(zhì)上意識(shí)到素質(zhì)教育是在專(zhuān)業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上全方位地拓展學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過(guò)各種途徑最大限度地提升其社會(huì)實(shí)踐能力，最終培養(yǎng)出適合時(shí)展需要的優(yōu)秀人才。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與高等院校素質(zhì)教育有著類(lèi)似的發(fā)展歷程，都經(jīng)受著新時(shí)代中多元化因素的影響。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和高校的素質(zhì)教育在某些方面存在著優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化亟需得到創(chuàng)新發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)自我救贖，獲得更多年輕人的接受認(rèn)可；另一方面，高等院校里聚集了大量中國(guó)最優(yōu)秀的青年人才，他們具有知識(shí)、能力朝氣和活力，對(duì)傳統(tǒng)事物和新鮮事物充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的好奇心和探索欲。如果通過(guò)一定方式和途徑讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校中傳播和推廣，以廣大青年學(xué)生的熱情和創(chuàng)造力，必將實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，并培養(yǎng)出足夠的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者和接班人。
3茶文化對(duì)高校素質(zhì)教育的促進(jìn)作用
3.1有利于綜合學(xué)科體系建設(shè)
茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在國(guó)人的起居生活中發(fā)揮著獨(dú)特的影響力。目前，茶文化已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，走上了國(guó)際舞臺(tái)，在很多國(guó)家都得到了推廣，這一方面見(jiàn)證了我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)，另一方面也證明了茶文化歷久彌新，依然具有強(qiáng)大的生命力和時(shí)代特征。在國(guó)外，很多具有國(guó)家特色和民族特色的傳統(tǒng)文化都被納入了當(dāng)?shù)馗叩冉逃姆懂牐苿?dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。這對(duì)我國(guó)高等教育具有啟示性，將茶文化引入我國(guó)高等教育的體系之中，給學(xué)生全方位的茶文化教育，增強(qiáng)其對(duì)茶文化的了解和感悟，不但有利于克服我國(guó)高等教育過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)性教學(xué)的弊端，而且有利于我國(guó)高校素質(zhì)教育中綜合學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展。
3.2有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
茶藝分為六大要素，即人、茶、水、器、藝、境。在這六大構(gòu)成要素中，人是其中最為重要的一環(huán)，發(fā)揮著核心作用。人既是茶藝活動(dòng)的掌控者，也是茶藝意境的創(chuàng)造者。茶藝需要上好的茶葉、水、器皿，同時(shí)更需要茶藝師的心靈手巧才能貢獻(xiàn)出極致的茶藝精髓。茶藝的內(nèi)涵博大精深，是一個(gè)綜合性的美學(xué)體系，其中吸收了很多種不同的文化因素，例如佛教、道教、儒教等，仁愛(ài)等傳統(tǒng)文化精髓也融入其中。茶藝講究天人合一，要求茶藝師心無(wú)旁騖、心如止水，實(shí)現(xiàn)人與物的完美融合。茶藝中蘊(yùn)含著很多人生哲理，只有在細(xì)細(xì)的品味中才可以感悟。當(dāng)代大學(xué)生正在處于人生的轉(zhuǎn)折時(shí)期，價(jià)值觀、世界觀、人生觀正逐步形成，然而，社會(huì)上種種不良思想和風(fēng)氣極大地影響著學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成，如果不及時(shí)制止和調(diào)整，必將影響其一生。茶藝展示的是一種平和的人生境界，研習(xí)茶藝可以讓學(xué)生變得更加理性和淡然，提升自我感悟能力，自覺(jué)抵制不良文化的侵蝕，最終形成正確的價(jià)值觀體系。另外，茶文化展現(xiàn)了一種人生藝術(shù)，在繁忙的工作學(xué)習(xí)之后，通過(guò)茶道規(guī)則沏一壺好茶慢慢品位，在品茶的過(guò)程中思考和感悟，無(wú)形中便提升了人生修養(yǎng)，讓心靈得到凈化。
3.3有利于專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，國(guó)民的物質(zhì)文化水平得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和提高，在這種大背景下，茶文化休閑產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)。中國(guó)人對(duì)茶情有獨(dú)鐘，對(duì)茶文化更是偏愛(ài)有加，茶文化休閑產(chǎn)業(yè)在我國(guó)具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。相?duì)于龐大的市場(chǎng)需求，我國(guó)的茶藝人才存在著嚴(yán)重短缺的問(wèn)題，極大地制約了茶文化休閑產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。與此同時(shí)，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力逐年增加，大量的高校畢業(yè)生長(zhǎng)期處于失業(yè)狀態(tài)，在很大程度上影響了社會(huì)和諧穩(wěn)定，對(duì)高等教育發(fā)展也十分不利。就業(yè)難具有警示作用，倒逼著當(dāng)代高校必須做出調(diào)整和改革，給學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)和技能。在高校開(kāi)展茶文化教育無(wú)疑是一種順應(yīng)時(shí)展的明智選擇，有助于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的茶藝師，迎合市場(chǎng)需求。而且，茶藝師不僅僅是一種職業(yè)，還是中國(guó)茶文化的傳承者，承擔(dān)著將茶文化創(chuàng)新發(fā)展的使命和責(zé)任。
4茶文化與高校素質(zhì)教育的良性互動(dòng)
茶文化與高校素質(zhì)教育是一種互為促進(jìn)的關(guān)系，一方面茶文化內(nèi)涵博大精深，研習(xí)茶文化可以有效地提升學(xué)生的素養(yǎng)和內(nèi)涵，有利于其正確價(jià)值觀念體系的形成；另一方面，高校學(xué)生具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和創(chuàng)新能力，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在高校開(kāi)展茶文化教育可以有針對(duì)性地培養(yǎng)茶文化的傳承者和接班人。在高校開(kāi)展茶文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，并非一朝一夕之事，需要相關(guān)政府部門(mén)和校方的大力支持，在政策、資金、人才、制度、硬件等方面給予足夠的保障，逐步將茶文化納入綜合學(xué)科體系中來(lái)，并在全國(guó)高校進(jìn)行推廣，形成具有特色的茶文化教育體系。茶文化具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，單純依靠理論教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。校方應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件與企業(yè)等社會(huì)經(jīng)營(yíng)主體進(jìn)行合作，讓學(xué)生走出去，到茶藝社等社會(huì)舞臺(tái)上磨礪和鍛煉。在親身的實(shí)踐中深刻掌握和領(lǐng)悟茶藝的精髓。總之，只有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才能讓古老的茶文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的文化光輝，更加順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，讓茶文化與當(dāng)代主流文化完美融合，實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的傳承和發(fā)展。
作者:孫麗花 單位:河北省泊頭職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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摘要：思政教學(xué)模式的創(chuàng)新屬于系統(tǒng)工程，其除了師資隊(duì)伍建設(shè)外，還需要從教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、豐富教學(xué)形式等多個(gè)方面下功夫。為此，在茶文化視角下來(lái)拓展對(duì)高校思政教學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題的探討就顯得十分必要。之所以引入“茶文化”，是從其使用價(jià)值層面來(lái)做考慮的。而且，茶文化也深刻浸潤(rùn)著大學(xué)生生活的方方面面。
關(guān)鍵詞：茶文化；思想政治教學(xué)；高校；創(chuàng)新
作者：丁翠娟(重慶三峽職業(yè)學(xué)院機(jī)械與電子工程系，重慶404155)
創(chuàng)新高校思政教學(xué)模式，意在適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在要求，也意在增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。從目前所開(kāi)展的思政教學(xué)實(shí)踐中可知，隨著名師工程建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，在傳幫帶機(jī)制下，的確對(duì)思政教學(xué)起到了積極的推動(dòng)作用。但這里也需要指出，思政教學(xué)模式的創(chuàng)新屬于系統(tǒng)工程，其除了師資隊(duì)伍建設(shè)外，還需要從教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、豐富教學(xué)形式等多個(gè)方面下功夫。實(shí)踐又表明，相對(duì)于師資隊(duì)伍建設(shè)而言，后兩類(lèi)子要素的構(gòu)建與提升存在著諸多難題。其中，難以把握教學(xué)內(nèi)容的著力點(diǎn)，和難以建立環(huán)境適應(yīng)性的教學(xué)形式則是關(guān)鍵。為此，本文試圖在茶文化視角下來(lái)拓展對(duì)高校思政教學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題的探討。之所以引入“茶文化”，是從其使用價(jià)值層面來(lái)做考慮的。而且，茶文化也深刻浸潤(rùn)著大學(xué)生生活的方方面面。
1高校思政教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代背景
聚焦當(dāng)前的時(shí)代背景，可以將其概括為以下三個(gè)方面：
1.1“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的時(shí)代背景
“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為當(dāng)前出現(xiàn)頻率極高的專(zhuān)用詞匯，在本文中主要指向基于“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)下的媒體平臺(tái)。隨著智能手機(jī)在大學(xué)生群體中的普及，大學(xué)生群體可以方便的借助手機(jī)新聞端了解各類(lèi)新聞信息，也能在自媒體平臺(tái)上瀏覽和抒寫(xiě)各種評(píng)論。這就意味著，當(dāng)前的大學(xué)生群體已不再“單純”。契合這樣的時(shí)代背景，若不能重構(gòu)思政教學(xué)內(nèi)容和豐富教學(xué)形式，必將使目前的思政教學(xué)陷入到被邊緣化的境地。
1.2大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代背景
“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”也已深入到大學(xué)生群體的主流意識(shí)中，環(huán)顧大學(xué)校園可知，那些外賣(mài)和快遞小哥，大都為本校兼職的大學(xué)生。在辯證視角下來(lái)看待這一現(xiàn)象，其好的一面在于促使大學(xué)生能夠盡快適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，并能與社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但另一面則是，因?qū)ξ镔|(zhì)回報(bào)的短視而產(chǎn)生厭學(xué)的浮躁情緒，且這種情緒能夠在大學(xué)生群體中得到蔓延。不難看出，傳統(tǒng)思政教學(xué)模式對(duì)此是難以駕馭的。
1.3突破集體主義傳統(tǒng)的時(shí)代背景
隨著“00后”成為高校學(xué)生群體的新生代，過(guò)去那種注重集體主義精神的校園文化氛圍，必將被增量變革所侵蝕。這里不去對(duì)個(gè)體主義和集體主義的優(yōu)劣展開(kāi)價(jià)值判斷，但從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求及時(shí)代背景下突破集體主義傳統(tǒng)的趨勢(shì)應(yīng)得到思政教師的高度重視。將視角轉(zhuǎn)移到大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯中，很難想象具有強(qiáng)烈個(gè)人主義的大學(xué)生能夠在人生的長(zhǎng)河中獲得命運(yùn)的青睞。
2茶文化視角下的教學(xué)創(chuàng)新定位
在時(shí)代背景下，基于茶文化視角下的教學(xué)創(chuàng)新定位可歸納如下：
2.1定位于引導(dǎo)大學(xué)生群體的思想
高校思政教學(xué)擁有具體的教材體系，以及在高校黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下也擁有相對(duì)規(guī)范的教學(xué)形態(tài)。但在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的信息開(kāi)放環(huán)境，拘于上述傳統(tǒng)模式下的教學(xué)則難以有效引導(dǎo)學(xué)生的思想。通過(guò)對(duì)茶文化的引入，合理應(yīng)用茶文化中的顯性和隱性要件，則能起到彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的空缺作用。具體而言，茶文化的顯性要件則體現(xiàn)為“茶”作用于學(xué)生行為和人際交往的方方面面。而對(duì)于隱性要件而言，則指向了“茶”的一種精神內(nèi)涵。
2.2定位于疏導(dǎo)大學(xué)生群體的心理
在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大學(xué)生群體所呈現(xiàn)出的浮躁情緒和心理是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。特別在創(chuàng)業(yè)文化已深入到大學(xué)生群體意識(shí)中后，那種急功近利式的群體心態(tài)便更為突出。實(shí)踐表明，教師企圖用說(shuō)教、鞭策的方式來(lái)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和生活態(tài)度，可謂是徒勞。但隨著將茶文化引入其中，以慢節(jié)奏、素雅的文化風(fēng)格則能在“共情”中潛移默化的感染大學(xué)生，最終對(duì)他們的浮躁的心理進(jìn)行疏導(dǎo)。
2.3定位于滿(mǎn)足大學(xué)生群體的情感
當(dāng)代大學(xué)生身上所具有的十分鮮明的個(gè)性化特征，部分來(lái)自于時(shí)代大環(huán)境的影響，而另一部分則根源于他們的生活歷程和以之相適應(yīng)的行為偏好。在與部分學(xué)生交談時(shí)感知到，他們困惑于寢室室友人際關(guān)系的處理，也困惑于校園環(huán)境下的人際互動(dòng)?；蛟S，在現(xiàn)階段緊張的日常學(xué)習(xí)生活中，無(wú)法使得他們的情感獲得釋放。那么，將茶文化引入到思政教學(xué)中來(lái)，便需要在顯性和隱性文化要件中，為大學(xué)生個(gè)體的情感釋放和訴求創(chuàng)造契機(jī)。
以上從三個(gè)方面所做的教學(xué)創(chuàng)新定位，并未能完全涵蓋所有的創(chuàng)新要素，但從先易后難的角度出發(fā)，則需要我們首先完成上述三個(gè)方面的定位，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新拓展。
3高校思政教學(xué)創(chuàng)新策略
根據(jù)以上所述，高校思政教學(xué)創(chuàng)新策略可從以下5個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：
3.1厘清植入茶文化的教學(xué)邊界
在茶文化視角下來(lái)創(chuàng)新高校思政教學(xué)，那么就必然需要將茶文化要件與現(xiàn)階段教學(xué)模式進(jìn)行整合，而在整合的過(guò)程中就需要厘清二者的教學(xué)邊界問(wèn)題。由于茶文化的植入并不適合在課堂教學(xué)中展開(kāi)，那么能否在課外實(shí)踐教學(xué)或者專(zhuān)設(shè)“茶文化實(shí)訓(xùn)”項(xiàng)目，則可以由各個(gè)高校根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇。另外，為了使茶文化能夠適應(yīng)時(shí)展的要求，還需要挖掘?qū)W生社團(tuán)在推動(dòng)茶文化與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系的職能優(yōu)勢(shì)。
3.2整合和提煉茶文化中的要件
大學(xué)生群體對(duì)于“茶”十分熟悉，但卻較少有意識(shí)的去深化對(duì)茶文化的理解，以及主動(dòng)將其文化要件融入到內(nèi)心信念之中來(lái)。為了幫助大學(xué)生能夠獲取茶文化的熏陶和受其感染，教師首先需要整合和提煉茶文化的有用要件。筆者建議，在顯性文化要件中可以提?。浩奋?、茶道和茶藝鑒賞等板塊，這樣可以培養(yǎng)大學(xué)生的生活情趣。在隱性文化要件中則可以提?。红o心、反思、悟道等元素。包括最近流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“佛系”，也可以將其與茶文化相聯(lián)系。
3.3基于線上線下的茶文化互動(dòng)
有條件的高校應(yīng)該著力在線下開(kāi)展茶文化互動(dòng)教學(xué)，如上文所提到的在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以在教室內(nèi)以品茗為活動(dòng)載體，通過(guò)營(yíng)造寬松的活動(dòng)氛圍，來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生釋放自己的情緒，緊密?chē)@著就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、繼續(xù)深造等話題，來(lái)幫助大學(xué)生群體正視自己的職業(yè)發(fā)展。但在當(dāng)前的信息化時(shí)代背景下，還可以以微信為平臺(tái)來(lái)建立線上茶文化互動(dòng)。教師通過(guò)開(kāi)通微信公眾號(hào)，主要以視頻、圖片的方式來(lái)傳達(dá)茶文化中的思想元素，并展開(kāi)在線交流。
3.4創(chuàng)建圍繞茶文化互動(dòng)的沙龍
隨著茶文化引入的不斷深入，接下來(lái)就需要提升茶文化教學(xué)的品質(zhì)和效果。為此，高校多部門(mén)聯(lián)合可以創(chuàng)建圍繞茶文化互動(dòng)的沙龍。擁有人文學(xué)院的高校，可以聘請(qǐng)校內(nèi)教師定期為大學(xué)生開(kāi)設(shè)“茶文化與人生”的講座，不具有這種條件的高校則可以聘請(qǐng)校外教師。這里應(yīng)突出“互動(dòng)”二字，即在開(kāi)設(shè)沙龍的過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生闡述自己的人生理念，并最終將話題轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)意識(shí)、職業(yè)發(fā)展思想、社會(huì)倫理道德感悟等方面。
3.5依托校園社團(tuán)的茶文化傳播
各個(gè)高校的學(xué)生社團(tuán)名稱(chēng)各異，但可以采取拓展某社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，或者專(zhuān)設(shè)國(guó)學(xué)文化傳承社團(tuán)來(lái)推動(dòng)茶文化的傳播。傳播茶文化的目的在于實(shí)現(xiàn)茶文化有益的思想元素融入到校園精神文化的系統(tǒng)中來(lái)。這里教師應(yīng)扮演輔助學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)的角色，如輔助社團(tuán)構(gòu)思茶文化傳播的活動(dòng)內(nèi)容和形式，促進(jìn)社團(tuán)成員提升對(duì)茶文化各項(xiàng)知識(shí)的儲(chǔ)備，幫助社團(tuán)落實(shí)活動(dòng)場(chǎng)地等。
最后強(qiáng)調(diào)，在知行結(jié)合的教學(xué)原則下，教師首先需要將茶文化的行為層次展示給學(xué)生，并使學(xué)生在體驗(yàn)行為層次茶文化后有所感悟，而這種感悟需要通過(guò)主題討論和在班級(jí)成員的相互交流中來(lái)得以升華。接下來(lái)便是傳播茶文化中的思想層次，而這就需要教師在啟發(fā)式教學(xué)下來(lái)展開(kāi)。從筆者的教學(xué)實(shí)踐中可得，教師應(yīng)緊密?chē)@著職業(yè)觀塑造這一主題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得相應(yīng)的思想元素。
4小結(jié)
本文認(rèn)為，創(chuàng)新高校思政教學(xué)模式，意在適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在要求，也意在增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。通過(guò)主題討論，創(chuàng)新的路徑可圍繞著：厘清植入茶文化的教學(xué)邊界、整合和提煉茶文化中的要件、基于線上線下的茶文化互動(dòng)、創(chuàng)建圍繞茶文化互動(dòng)的沙龍、依托校園社團(tuán)的茶文化傳播等五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。
參考文獻(xiàn)
[1]巫明川，王中正.手機(jī)上網(wǎng)與校園網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件——以溫州地區(qū)大學(xué)生為例[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011(6)：44-45.
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)春；高校；傳統(tǒng)文化
中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-02
第一部分 概述
一、調(diào)研目的
為進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的認(rèn)知情況，我們于寒暑假期間，對(duì)長(zhǎng)春市的三個(gè)高校的大學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)街隨機(jī)訪問(wèn)調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項(xiàng)：
1.了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。
2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進(jìn)而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。
3.通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對(duì)以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實(shí)可行的建議。
二、抽樣框和樣本
（一）抽樣框
按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對(duì)象主要為長(zhǎng)春市內(nèi)吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的在校大學(xué)生。
（二）樣本的形成
1.將長(zhǎng)春市區(qū)分為若干個(gè)區(qū)域。
2.從中隨機(jī)抽取幾個(gè)區(qū)域構(gòu)成訪問(wèn)范圍，具體范圍確定為吉林大學(xué)以及東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園內(nèi)。
3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機(jī)原則當(dāng)街隨機(jī)選取訪問(wèn)者構(gòu)成樣本。
（三）樣本的容量
根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學(xué)生樣本容量確定為500份問(wèn)卷。有效問(wèn)卷482份。
三、調(diào)查方法
本調(diào)查組織采用了隨機(jī)抽樣法選取訪問(wèn)范圍，在每一個(gè)被選擇的區(qū)域中再按照隨機(jī)原則選取被訪問(wèn)者，總體采用了分層抽樣方法。實(shí)地調(diào)查采用訪問(wèn)方式進(jìn)行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機(jī)性，能夠依據(jù)樣本指標(biāo)推斷總體指標(biāo)。
四、訪問(wèn)過(guò)程控制
此次調(diào)查人員由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院花林竹海小組4名同學(xué)組成。正式訪問(wèn)前均做了認(rèn)真的訪前培訓(xùn)，另外，每天訪問(wèn)結(jié)束后，各組長(zhǎng)都對(duì)本組當(dāng)天的工作做了核對(duì)和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個(gè)控制手段有力的控制了整個(gè)訪問(wèn)過(guò)程，保證了調(diào)查訪問(wèn)的質(zhì)量。
五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索
返回的問(wèn)卷經(jīng)過(guò)初審和終審合格后，即編號(hào)錄入，錄入完成再進(jìn)行正確性復(fù)核，之后，開(kāi)始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。
第二部分 正文
一、被調(diào)查者的基本情況分析
此次調(diào)查的被訪者為長(zhǎng)春市高校大學(xué)生，分別來(lái)自吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)以及吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)。其中吉林大學(xué)作為綜合類(lèi)大學(xué)的代表，東北師范大學(xué)屬于師范人文類(lèi)大學(xué)，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)則是財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的典型代表。在長(zhǎng)春地區(qū)一共發(fā)放問(wèn)卷500份，其中在吉林大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷165份，收回有效問(wèn)卷149份；在東北師范大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷167份，收回有效問(wèn)卷167份；在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷168份，收回有效問(wèn)卷166份。
二、調(diào)查問(wèn)卷具體問(wèn)題分析
（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度
1.對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度
在對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學(xué)校的同學(xué)表現(xiàn)出了較大的差異?？傮w來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對(duì)傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過(guò)不同學(xué)校之間的對(duì)比，吉大和東師的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生。在吉大和東師的學(xué)生中都有超過(guò)30%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國(guó)家重點(diǎn)綜合類(lèi)大學(xué)，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類(lèi)大學(xué)，更加注重對(duì)學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來(lái)看，東師的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個(gè)學(xué)校中最少的。吉財(cái)則有55.42%的學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。
2.學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置
總體來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開(kāi)展的相關(guān)校園活動(dòng)也不很豐富，并不能很好的滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。其中大部分學(xué)生都認(rèn)為有必要加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，甚至有很多同學(xué)認(rèn)為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門(mén)必修課。
數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程相對(duì)而言還是比其他兩個(gè)學(xué)校略多一些的，這說(shuō)明師范人文類(lèi)的學(xué)校更加重視學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)。
3.傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開(kāi)展情況
在開(kāi)展校園活動(dòng)方面，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開(kāi)展情況并不樂(lè)觀，現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)雖然開(kāi)展了很多的社團(tuán)活動(dòng)，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校有關(guān)部門(mén)的重視，多組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)的情況是呈正相關(guān)的，可見(jiàn)老師的授課內(nèi)容對(duì)學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)和行為活動(dòng)都是有很大的影響的。
（二）傳統(tǒng)文化未來(lái)前景
1.發(fā)起保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的必要性
對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的的必要性，三個(gè)學(xué)校的同學(xué)的態(tài)度基本相同。從總體來(lái)說(shuō)，93.98%的人認(rèn)為我們有必須要發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。三個(gè)學(xué)校的被調(diào)查者中也都超過(guò)了90%的人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)更是高達(dá)95.78%。這反映出，我國(guó)傳統(tǒng)文化急需保護(hù)的事實(shí)普遍得到了學(xué)生的認(rèn)可。
2.國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)和國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度
從總體來(lái)看，70.12%的受訪者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)光明的未來(lái)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度更是高達(dá)93.98%。說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民心中還是有很大的影響力的。三個(gè)學(xué)校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對(duì)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財(cái)認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)前景較好的同學(xué)分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對(duì)其他兩個(gè)學(xué)校少了13%。表明吉大認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)和傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展作用不明朗的同學(xué)明顯多于東師和吉財(cái)。在吉大對(duì)于傳統(tǒng)文化不看好的學(xué)生也大大多于其他兩個(gè)學(xué)校。此結(jié)果將理工類(lèi)學(xué)生和文科類(lèi)學(xué)生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學(xué)生更偏向理性的思考。東師和吉財(cái)則更傾向于感性的感覺(jué)，對(duì)傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。
（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀
1.傳播途徑對(duì)比分析
現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報(bào)紙書(shū)刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說(shuō)明在現(xiàn)階段大家主要還是通過(guò)自己來(lái)接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對(duì)于同學(xué)們所期望的接觸途徑來(lái)說(shuō)，大家還是更想通過(guò)課堂講授和校園活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面學(xué)習(xí)，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。
2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對(duì)比分析
從整體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺(jué)得有所缺失，想要進(jìn)行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒(méi)有想要進(jìn)行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護(hù)各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對(duì)于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護(hù)傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)下去。
3.缺失原因
通過(guò)調(diào)查分析，總的來(lái)說(shuō)關(guān)于儒學(xué)國(guó)內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認(rèn)為是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國(guó)人對(duì)本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認(rèn)為學(xué)校沒(méi)有起到良好的傳播作用，有33%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校過(guò)度重視考試升學(xué)，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學(xué)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，社會(huì)教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認(rèn)為的原因，總結(jié)下來(lái)，其他選項(xiàng)中分別有以下幾類(lèi)：社會(huì)發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國(guó)家宣傳不夠，人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不成熟；戰(zhàn)爭(zhēng)及破壞；國(guó)家不重視；生活節(jié)奏過(guò)快；老師不清楚。我國(guó)的教育制度和學(xué)習(xí)氛圍都嚴(yán)重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。
第三部分 建議
一、對(duì)政府機(jī)構(gòu)的建議
（一）通過(guò)相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化
雖然大部分人覺(jué)得沒(méi)有必要將保護(hù)傳統(tǒng)文化提高到立法保護(hù)的層面上來(lái)，但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀的，我們只依靠自己的自覺(jué)學(xué)習(xí)和民間發(fā)揚(yáng)所起到的作用是很有限的。所以我們認(rèn)為對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個(gè)層面上建立相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。
（二）加大對(duì)于本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度
每個(gè)地方的政府都有責(zé)任保護(hù)好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護(hù)意識(shí)，對(duì)于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進(jìn)行申遺，在各地開(kāi)展宣傳活動(dòng)，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來(lái)以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。
二、對(duì)學(xué)校的建議
（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置
高校開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開(kāi)展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)滿(mǎn)足不了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度。
（二）樹(shù)立大學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)
大學(xué)有責(zé)任讓大學(xué)生成為一名有責(zé)任感的中國(guó)人。這里的責(zé)任感就當(dāng)然包括弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹(shù)立大學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)。
三、對(duì)大學(xué)生的意見(jiàn)
（一）提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極熱情
我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)也就提高了。
（二）積極響應(yīng)國(guó)家的學(xué)習(xí)號(hào)召
積極參與社會(huì)上和學(xué)校中舉辦的相關(guān)活動(dòng)，在活動(dòng)中與大家交流傳統(tǒng)文化，互相切磋，交流心得，促進(jìn)大家的共同進(jìn)步，共同提高。在活動(dòng)中我們可以開(kāi)闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。
隨著近年來(lái)中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)人數(shù)的增加，托福成績(jī)成為這些學(xué)生申請(qǐng)著名大學(xué)的“敲門(mén)磚”。眾所周知，托福考試對(duì)于聽(tīng)力能力的要求是非常高的，甚至有考生將托福聽(tīng)力神話為“得聽(tīng)力者，得托福”。然而在托福“神話”的背后，隱藏的不僅僅是“應(yīng)付”語(yǔ)言測(cè)試的答題技巧和套路，更有美國(guó)歷史和社會(huì)文化的映射。
2000年，ETS首先在托福聽(tīng)力中引入了美國(guó)歷史文化知識(shí)，這是80年代以及90年代托福聽(tīng)力考試中從未涉及到的。鑒于托福聽(tīng)力特殊的答題模式（考生在聽(tīng)完材料之前是看不到問(wèn)題的），相對(duì)于通過(guò)閱讀部分來(lái)考察考生的美國(guó)文化知識(shí)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)力部分中首次涉及美國(guó)歷史文化知識(shí)，這無(wú)疑加大了考試的難度。然而，在這種情況下，對(duì)于歷史文化知識(shí)本身的掌握和對(duì)中美文化差異的理解就顯得尤為重要了。
1. 托福聽(tīng)力中的歷史文化知識(shí)
關(guān)于美國(guó)教育史知識(shí)的考查。在2000年之后的托福聽(tīng)力中，美國(guó)教育史是ETS出題中心“鐘愛(ài)”的一個(gè)領(lǐng)域。同樣值得注意的是，這一階段的托福考試所考查到的美國(guó)教育史知識(shí)很多都會(huì)涉及到杜威的實(shí)用主義教育理論。以2006年11月19日的托?？荚嚶?tīng)力為例，其中就曾在聽(tīng)力材料中涉及到美國(guó)著名的教育家John Dewey的教育理論，該段聽(tīng)力材料講到John Dewey的理論是提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且其還親自建立學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理論。由于過(guò)去美國(guó)學(xué)校教授給學(xué)生的都是理論性的東西，Dewey則指出要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。又例如在2010年4月以及5月的托?？荚囍?，連續(xù)兩次在聽(tīng)力部分涉及到了美國(guó)教育史知識(shí)。2010年5月的聽(tīng)力題目是通過(guò)聽(tīng)力材料中的一位歷史老師在授課過(guò)程中對(duì)美國(guó)歷史上第三任總統(tǒng)Thomas Jefferson生平的講解考查考生的；同樣2010年4月的托福聽(tīng)力也都不同程度地考察了“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)教育史”。
在很大程度上來(lái)說(shuō)，托?？荚噷?shí)際就是為準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)的學(xué)生們準(zhǔn)備的。而對(duì)于準(zhǔn)留學(xué)生們來(lái)說(shuō)，其所面臨的最實(shí)際的問(wèn)題就是如何在以后的留學(xué)生活中盡快適應(yīng)國(guó)外的教學(xué)方式，教學(xué)習(xí)慣以及教學(xué)內(nèi)容等，ETS顯然已經(jīng)為考生們考慮到了這個(gè)問(wèn)題，他們?cè)?000年之后的托福試題中，尤其是2005年后的新托福試題中，加大了對(duì)美國(guó)教育史的考查力度，尤其是在聽(tīng)力部分中更是提高了美國(guó)教育史知識(shí)的考查比例，通過(guò)托?？荚囍兴婕暗降拿绹?guó)教育史知識(shí)讓考生逐漸認(rèn)識(shí)到美國(guó)高校的教育理念、教育方式、教學(xué)習(xí)慣等，從而幫助其盡快適應(yīng)將來(lái)的留學(xué)生活。
關(guān)于美國(guó)文化史知識(shí)的考查。美國(guó)文化史也是托福聽(tīng)力考試中考察頻率較高的一個(gè)領(lǐng)域，06年、07年、08年以及09年托福聽(tīng)力中都涉及到該考點(diǎn)，尤其是06年的托福聽(tīng)力，更是5次涉及到“內(nèi)戰(zhàn)到美西戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)文化史”背景知識(shí)。比如06年4月與06年10月的托福聽(tīng)力部分就都相應(yīng)涉及到了這一時(shí)期美國(guó)政府對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的支持，主要講述了美國(guó)政府起先并未支持藝術(shù)活動(dòng)，但是在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候卻轉(zhuǎn)變了態(tài)度，為藝術(shù)家們提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也增加了人民接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，并且美國(guó)各個(gè)州也都紛紛成立了支持藝術(shù)的機(jī)構(gòu)；再比如06年2月以及3月的托福聽(tīng)力也都相應(yīng)涉及到了對(duì)該段時(shí)期內(nèi)美國(guó)文化史知識(shí)的考查，在聽(tīng)力材料中為我們講述了美國(guó)在這一時(shí)期的雕塑文化發(fā)展歷程，并且通過(guò)美國(guó)著名的總統(tǒng)山與自由女生像為例指出美國(guó)雕塑的文化含義往往超越了原本的含義等等。
關(guān)于美國(guó)城市史知識(shí)的考查。在托福考試中加大對(duì)美國(guó)城市史的考查力度可以更好地檢驗(yàn)考生對(duì)美國(guó)各方面知識(shí)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊绹?guó)在城市史研究的專(zhuān)題方面涉及面頗為廣泛，不僅包括對(duì)城市化的研究，還包含移民問(wèn)題、城市規(guī)劃、城市交通、文化教育和宗教、城市政治與決策者、老工業(yè)城市的興衰、各大城市的比較研究等。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//總第547期2014年第15期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源比如2010年的4月的托?？荚囋诼?tīng)力材料中考查了美國(guó)首都城市的變化以及發(fā)展問(wèn)題，并且該聽(tīng)力材料是通過(guò)真實(shí)模擬大學(xué)教授講課的場(chǎng)景，為考生介紹了美國(guó)費(fèi)城與華盛頓這兩座城市的發(fā)展歷程。因此在托福試題中加大對(duì)美國(guó)城市史知識(shí)的考查力度有助于全方位地檢驗(yàn)考生對(duì)美國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、生活等各方面知識(shí)的了解情況。
2. 托福聽(tīng)力中的中美校園文化差異
首先，托福聽(tīng)力中的lecture形式最大程度上體現(xiàn)了中美校園文化的差異，不同于中國(guó)的“滿(mǎn)堂灌”形式，美國(guó)課堂上的氣氛更加的輕松自然，老師有時(shí)甚至手捧一杯咖啡坐在桌子上與學(xué)生以閑聊的方式教授課程，學(xué)生也可以隨時(shí)打斷教授的講課，提出質(zhì)疑或補(bǔ)充說(shuō)明，而教授也會(huì)不厭其煩地為其講解并作出回應(yīng)。
其次，美國(guó)學(xué)校里的課外答疑（office hours）其校園文化的特色之一。中國(guó)教師一般很少在課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑或是輔導(dǎo)，而在美國(guó)校園，學(xué)生可以在規(guī)定的答疑時(shí)間與自己的教授預(yù)約時(shí)間，而這樣輕松隨意的氣氛更有益于師生之間進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)交流。
除此之外，美國(guó)校園里的社會(huì)等級(jí)也不像中國(guó)校園里一樣“森嚴(yán)”，這一點(diǎn)滲透到了美國(guó)校園文化的方方面面，是文化現(xiàn)象背后的文化浸潤(rùn)。比如學(xué)生可以在課上隨意打斷教授的講課，學(xué)生與教授之間直呼其名，不同年齡階段的學(xué)生之間毫無(wú)等級(jí)差異感等等。而這樣的文化環(huán)境也正體現(xiàn)了美國(guó)所謂“人人生來(lái)平（Everyone is born equal）的建國(guó)精神，其文化現(xiàn)象的背后也正是我們需要體會(huì)的文化理念。
3. 結(jié)束語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]加溫濕化高流量鼻導(dǎo)管通氣；新生兒肺炎；經(jīng)鼻持續(xù)氣道正壓通氣
[中圖分類(lèi)號(hào)] R722.135 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-4721（2017）04（c）-0075-04
[Abstract]Objective To investigate the effect of heated humidified high flow nasal cannula （HHFNC） on the treatment of neonatal pneumonia.Methods 60 children with neonatal pneumonia hospitalized in Paediatrics of the Fourth People′s Hospital of Nanhai District from December 2015 to November 2016 were selected，and they were randomly divided into two groups which had 30 cases in each group.Both two groups were given routine nursing treatment，children in the control group were given nasal continuous positive airway pressure （nCPAP） treatment，which in the observation group were given HHFNC therapy.and then，the results of arterial blood gas analysis，the changes of clinical symptoms and complications were observed in both two groups after 24 h treatment.Results After 24 h treatment，the differences of the results of PaO2，PaCO2 from blood gas analysis of the children in the both two groups between before and after treatment，the difference was statistically significant （P0.05）；the use of sedatives and the incidence of complications had a significantly difference between the two groups （P
[Key words]Heated humidified high-flow nasal cannula；Neonatal pneumonia；Nasal continuous positive air-way pressure
新生兒肺炎是新生兒常見(jiàn)疾病，嚴(yán)重新生兒肺炎可出現(xiàn)呼吸衰竭，繼而可發(fā)生心功能不全、新生兒出血性壞死性小腸炎、休克或持續(xù)肺動(dòng)脈高壓等嚴(yán)重并發(fā)癥。有效的氧療措施是改善新生兒肺炎肺通氣及換氣功能的關(guān)鍵，佛山市南海區(qū)第四人民醫(yī)院新生兒科在應(yīng)用加溫濕化高流量鼻導(dǎo)管通氣（heated humidified high flow nasal cannula，HHFNC）治療新生兒肺炎中取得了較好的效果，現(xiàn)報(bào)道如下。
1資料與方法
1.1一般Y料
選擇2015年12月～2016年11月在我院新生兒科住院治療的60例新生兒肺炎患兒，均符合以下條件：①32周
1.2治療方法
兩組患兒均給予常規(guī)護(hù)理及補(bǔ)液支持治療，合并細(xì)菌感染者予抗生素治療，采用多參數(shù)心電監(jiān)護(hù)儀持續(xù)監(jiān)測(cè)患兒的心率、呼吸、血壓、經(jīng)皮血氧飽和度以及血?dú)夥治?、胸片等檢查。
1.2.1對(duì)照組 對(duì)照組患兒采用常規(guī)基礎(chǔ)治療及經(jīng)鼻持續(xù)氣道正壓通氣（nasal contininuous positive air way pressure，nCPAP）治療。采用斯蒂芬公司生產(chǎn)的小兒nCPAP，具有空氣氧氣混合，流量及氧濃度調(diào)節(jié)，恒溫氣體加溫、加濕等功能。參數(shù)設(shè)置：Peep為4～8 cmH2O，吸入氧濃度（FiO2）為21%～60%，調(diào)節(jié)參數(shù)使血?dú)饩S持PaCO2>60 mmHg、PaCO2在
1.2.2觀察組 觀察組患兒采用常規(guī)基礎(chǔ)治療及HHFNC治療。儀器設(shè)備由空氧混合器及Fisher-Paykel MR850濕化器、RT329專(zhuān)用的呼吸通路及鼻導(dǎo)管組成。參數(shù)設(shè)置：FiO2 21%～60%，流量2～8 L/min，調(diào)節(jié)氧濃度及流量，調(diào)節(jié)參數(shù)使血?dú)饩S持PaCO2>60 mmHg、PaCO2在
1.3觀察指標(biāo)
觀察及記錄所有患兒治療前后的臨床癥狀體征變化，包括心率、呼吸、血壓、經(jīng)皮血氧飽和度。記錄患兒入院時(shí)及治療后第2、12、24小時(shí)的血?dú)夥治觥Ｓ涗泝山M患兒并發(fā)癥發(fā)生及鎮(zhèn)靜劑使用情況。住院期間其他檢查項(xiàng)目：血常規(guī)、血CRP、血清降鈣素原、電解質(zhì)、心肝腎功能、血培養(yǎng)、痰培養(yǎng)、胸片等檢查。
1.4療效判定標(biāo)準(zhǔn)
顯效：12 h內(nèi)心率、呼吸、經(jīng)皮血氧飽和度等臨床癥狀改善，PaO2、PaCO2正常；有效：24 h內(nèi)心率、呼吸、經(jīng)皮血氧飽和度等臨床癥狀改善，PaO2、PaCO2正常；無(wú)效：24 h心率、呼吸、經(jīng)皮血氧飽和度等臨床癥狀改善，PaO2、PaCO2無(wú)明顯改善或改用機(jī)械輔助通氣者。總有效率（%）=（顯效+有效）例數(shù)/總例數(shù)×100%。
1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS 16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩組間比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用率表示，組間比較采用χ2檢驗(yàn)，以P
2結(jié)果
2.1兩組新生兒治療前后動(dòng)脈血?dú)夥治鼋Y(jié)果的比較
兩組新生兒治療前與治療24 h后的PaO2、PaCO2比較，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）（表1）。
2.2兩組治療總有效率的比較
治療后24 h，兩組患兒的總有效率比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=0.218，P>0.05）（表2）。
2.3兩組并發(fā)癥及鎮(zhèn)靜劑使用情況的比較
對(duì)照組發(fā)生腹脹4例，鼻損傷2例，并發(fā)癥發(fā)生率為20.0%；觀察組腹脹1例，無(wú)鼻黏膜損傷病例，兩組發(fā)生并發(fā)癥發(fā)生率比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=4.043，P
3討論
新生兒肺炎是新生兒常見(jiàn)疾病，據(jù)統(tǒng)計(jì)圍生期感染性肺炎的死亡率為5%～20%[1]，全世界每年約有200萬(wàn)兒童死于新生兒肺炎[2]，死亡最主要原因是肺通氣及換氣功能障礙出現(xiàn)呼吸衰竭，故氧療糾正低氧血癥及改善通氣是治療新生兒肺炎的重要的措施。
普通氧療如鼻導(dǎo)管吸氧、面罩吸氧，使用的室溫蒸餾水作濕化液，吸入低溫氣體需在鼻腔及支氣管內(nèi)加溫及濕化，需從氣道蒸發(fā)大量水分及吸收熱量。若長(zhǎng)時(shí)間普通氧療會(huì)導(dǎo)致鼻腔和呼吸道黏膜干燥[3-4]、痰液黏稠，造成纖毛系統(tǒng)清除功能障礙及排痰困難，從而阻塞細(xì)支氣管，形成肺泡或肺小葉不張，進(jìn)一步加重呼吸困難。
有創(chuàng)呼吸機(jī)機(jī)械通氣可有效解決肺通氣及換氣功能障礙，降低新生兒死亡率，然而機(jī)械通氣在發(fā)揮其治療作用的同時(shí)，正壓通氣可造成肺損傷，因存在人工氣道而易發(fā)生呼吸機(jī)相關(guān)并發(fā)癥，如呼吸機(jī)相關(guān)性肺炎、肺不張、肺氣漏、循環(huán)障礙、支氣管肺發(fā)育不良、早產(chǎn)兒視網(wǎng)膜病等[5]，尤其是嚴(yán)重并發(fā)癥的出現(xiàn)與否，常常嚴(yán)重影響新生兒的救治成功率及生存質(zhì)量。有關(guān)專(zhuān)家在防治呼吸機(jī)相關(guān)并發(fā)癥方面做了大量相關(guān)研究，研究其發(fā)生的高危因素[6-7]，減少或避免并發(fā)癥發(fā)生的方法[8-10]，但仍無(wú)法避免嚴(yán)重并發(fā)癥的發(fā)生。
無(wú)創(chuàng)通氣因?qū)Ψ蔚膿p傷遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于有創(chuàng)的通氣，同時(shí)避免了大部分呼吸機(jī)相關(guān)并發(fā)癥而日益得到重視，并大量用于臨床。目前常用模式有nCPAP，應(yīng)用于新生兒肺炎的治療并取得了良好的療效[11-14]，但仍存在氣壓傷、鼻塞難固定、鼻縱膈損傷、不便于護(hù)理等不足之處。
HHFNC是通過(guò)無(wú)需密封的鼻塞導(dǎo)管，經(jīng)鼻輸入高流量被加溫濕化（溫度37℃，濕度為100%）的氣體，且氣體氧濃度可控制在21%～100%。有研究表明，HHFNC輸送濕化氣體，可減少了氣道熱量及水分的丟失[15]，保護(hù)黏液纖毛轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的功能，維持氣道通暢，減少氣道阻力等優(yōu)點(diǎn)，有助于改善肺順應(yīng)性。HHFNC增加氣流時(shí)可呈線性增加氣道正壓[16]，提供類(lèi)似持續(xù)氣道正壓通氣的效果[17]，防止肺不張，促進(jìn)肺復(fù)張。HHFNC 較nCPAP 使用時(shí)更加舒適[18]，不會(huì)有鼻縱膈損傷，不引起氣胸等優(yōu)點(diǎn)，且使用時(shí)不影響袋鼠式護(hù)理及喂養(yǎng)，使 HHFNC的患兒亦較容易護(hù)理，更容易耐受治療，并發(fā)癥更少。
從本次的研究結(jié)果可以看出，兩組治療24 h后的PaO2、PaCO2與治療前比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
綜上所述，HHFNC治療新生兒肺炎能有效改善患兒的PaO2、PaCO2，HHFNC與nCPAP治療新生兒肺炎的效果相當(dāng)，但HHFNC治療并發(fā)癥更少，更舒適，是治療新生兒肺炎有效的呼吸支持模式，值得推廣。
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文章摘要：北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師朱志勇到文景中學(xué)考察指導(dǎo)學(xué)校校園文化建設(shè),西安市十余所中學(xué)校長(zhǎng)陪同朱教授來(lái)校考察.朱教授一行于上午9:00到達(dá)學(xué)校,周典博校長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)陪同朱教授一行先參觀了校園整體環(huán)境,過(guò)程中向朱教…… 5月17日,北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師朱志勇到文景中學(xué)考察指導(dǎo)學(xué)校校園文化建設(shè),西安市十余所中學(xué)校長(zhǎng)陪同朱教授來(lái)?？疾?
朱教授一行于上午9:00到達(dá)學(xué)校,周典博校長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)陪同朱教授一行先參觀了校園整體環(huán)境,過(guò)程中向朱教授簡(jiǎn)要介紹了學(xué)校的發(fā)展沿革和教育教學(xué)設(shè)施情況.之后,雙方在學(xué)校會(huì)議室召開(kāi)了座談會(huì).周校長(zhǎng)以“追求內(nèi)涵式發(fā)展、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力”向朱教授匯報(bào)了學(xué)校校園文化建設(shè)工作,匯報(bào)共分四大部分即“學(xué)校簡(jiǎn)介、學(xué)校辦學(xué)思想基礎(chǔ)體系及‘文景文化’的提煉形成、學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐主要工作、辦學(xué)實(shí)踐中的困惑及思考”.聽(tīng)完匯報(bào)后,朱教授提出了指導(dǎo)意見(jiàn)和建議,他的發(fā)言發(fā)人深思,打開(kāi)了大家的思維,雙方進(jìn)行了討論,氣氛十分熱烈.
文景中學(xué)近期正在籌劃進(jìn)行校園文化建設(shè),學(xué)校上下十分重視又分外慎重,在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和專(zhuān)家的指導(dǎo)下,學(xué)校反復(fù)修改方案,不斷優(yōu)化思路,爭(zhēng)取將文景中學(xué)校園文化打造成標(biāo)桿和示范,推動(dòng)學(xué)校工作再上一層樓.
