時(shí)間：2023-04-03 09:49:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在秦始皇時(shí)期，秦始皇為了長(zhǎng)生不老，便命煉丹師煉制仙丹，以保證延年益壽，煉丹師通過(guò)火煉法或者是水煉法的方式，把不同的物質(zhì)按照不同的比例經(jīng)過(guò)高溫處理，形成一種類似于藥丸一樣的合成物質(zhì)，讓皇帝享用。這便是中國(guó)早期的化學(xué)的雛形。基于此原理，漸漸地人們通過(guò)進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)，由硝石等物質(zhì)的等比例混合，制作成了威力無(wú)比的火藥，應(yīng)用在軍事，采礦的行業(yè)里面，這使得化學(xué)的應(yīng)用漸漸地走入人們的視野中來(lái)。正是有了古代這么多鮮活的關(guān)于化學(xué)的例子，才使得現(xiàn)代人對(duì)于化學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。所以，在課上，老師可以通過(guò)向?qū)W生講述古代人與化學(xué)之間的故事，讓更多的學(xué)生對(duì)于化學(xué)有了新的了解，在被這些生動(dòng)的事情所吸引的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)化學(xué)有了新的動(dòng)力，也使得學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛升高到一定的高度上來(lái)。或者可以通過(guò)多媒體播放一些有關(guān)于化學(xué)物質(zhì)的照片，讓學(xué)生對(duì)于這種新奇的從來(lái)沒有見過(guò)的物質(zhì)，產(chǎn)生好奇感，來(lái)吸引更多的學(xué)生把更多的精力都集中在化學(xué)的學(xué)習(xí)上來(lái)。當(dāng)然，也可以通過(guò)一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)，來(lái)吸引學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛。例如：把鋅片和銅片放入稀硫酸里面，觀察實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生感受到化學(xué)世界的神奇，漸漸地被化學(xué)所吸引。
二、德育教育的合理性開展
學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能僅僅只是憑借著文化課的授課老師來(lái)進(jìn)行傳授，應(yīng)該聘請(qǐng)專業(yè)的心理老師，為學(xué)生們上課，保障學(xué)生所接受的德育思想都是最為專業(yè)，最為科學(xué)的。
三、化學(xué)教育與德育教育的合理結(jié)合
在化學(xué)學(xué)習(xí)中，我們就會(huì)知道，二氧化硫，二氧化碳，一氧化碳這一類的氣體屬于有毒氣體，在吸入到一定程度上，會(huì)對(duì)人的身體造成極大的危害，輕則昏迷，重則就會(huì)造成死亡。所以說(shuō)，在學(xué)生做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要時(shí)刻保持大腦的清醒，要在心中時(shí)刻的提醒自己，注意化學(xué)藥品的添加量。這就需要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，來(lái)保障化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的安全性，降低發(fā)生危險(xiǎn)的幾率。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論在對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)上來(lái)說(shuō)，是一種積極的思想觀念，對(duì)于任何的學(xué)科，都是值得遵守的，這直接的說(shuō)明了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一件極為重要的事情。在化學(xué)中，兩種物質(zhì)按照不同比例進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這就需要學(xué)生有著強(qiáng)大的腦存儲(chǔ)空間，能夠記住這些化學(xué)知識(shí)點(diǎn)。在化學(xué)教育中進(jìn)行德育教育，也能很好的提高學(xué)生對(duì)記憶力的提升。因?yàn)榈掠逃粌H僅是讓學(xué)生在思想道德修養(yǎng)上，有一定的提高，還能使學(xué)生本身存在的潛在能力都能很好的激發(fā)出來(lái)，這對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)是有很大幫助的。在學(xué)習(xí)化學(xué)的時(shí)候，還要保持創(chuàng)新精神。因?yàn)閷?duì)于任何學(xué)科，創(chuàng)新精神都是存在的。對(duì)于化學(xué)題來(lái)說(shuō)，一道化學(xué)題可以有多種不同的解題思路，僅僅依照老師所給出的參考答案來(lái)學(xué)習(xí)，就局限了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維能力，要把問(wèn)題多元化進(jìn)行思考，思考這道題是否還有別的解題形式，從而開發(fā)大腦思維的活躍性。這也是需要德育教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)的，因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀都有了新的改變，不再僅僅局限在以前被束縛的思維中了，思維的自由讓思想有了創(chuàng)新的能力，為日后的化學(xué)學(xué)習(xí)，打下了良好的基礎(chǔ)。
1.1進(jìn)行感恩教育以思想政治理論課為主渠道[1]。思想政治課，不能流于書本空洞的教條式的知識(shí)，傳授方法更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生具體情況以感恩教育為導(dǎo)繩來(lái)進(jìn)行德育教育，真正做到生動(dòng)有吸引力、感染力和震撼力，觸碰學(xué)生心靈，讓學(xué)生知道什么是道德修養(yǎng)，什么是感恩，感恩什么和怎樣感恩。
1.2對(duì)初入學(xué)校的學(xué)生盡早開展感恩教育的引導(dǎo)和干預(yù)非常重要
1.2.1心理老師盡早介入感恩教育在中職德育教育中的應(yīng)用方法探討張永紅（重慶市護(hù)士學(xué)校）學(xué)生入學(xué)或入學(xué)后不久，心理老師應(yīng)盡早進(jìn)行心理問(wèn)卷調(diào)查，得到學(xué)生心理狀況的結(jié)果。對(duì)于心理問(wèn)題比較嚴(yán)重的學(xué)生，盡早與班主任、家長(zhǎng)共同干預(yù)，找尋突破口對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，必要時(shí)進(jìn)行心理咨詢或治療。
1.2.2班級(jí)管理或?qū)W校德育部盡早開展感恩教育活動(dòng)首先開展感恩的主題班會(huì)活動(dòng)。讓學(xué)生回顧、收集成長(zhǎng)中讓自己感動(dòng)的親情、友情、恩情，甚至來(lái)自陌生人、大自然對(duì)自己的幫助，以及自己的反應(yīng)與態(tài)度。其次，讓學(xué)生給自己的家人、對(duì)自己幫助最大的朋友或老師寫一封信，告知自己在校的情況，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的培養(yǎng)和教誨，感謝朋友的相知相伴，傾訴心中的喜憂，借此觸動(dòng)學(xué)生的心靈，有利于提升他們的感恩意識(shí)，更好地樹立信心，確立目標(biāo)，有意義地度過(guò)學(xué)校生活。這一項(xiàng)活動(dòng)也可以由語(yǔ)文老師指導(dǎo)和督促完成，不但有利于感恩精神的培養(yǎng)，還有利于學(xué)生寫作水平的提高。最后，德育部在全校開展感恩活動(dòng)。利用集會(huì)、專題黑板報(bào)、專題櫥窗，看影視節(jié)目，組織感恩的征文比賽、演講比賽、朗誦比賽，請(qǐng)相關(guān)專家作感恩的專題報(bào)道演講、專題教育，組織獻(xiàn)愛心送溫暖活動(dòng)、扶貧救災(zāi)或結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，參加社區(qū)服務(wù)或義務(wù)勞動(dòng)等。利用一切可利用資源，宣揚(yáng)感恩精神，讓學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染，形成良好的校園感恩氛圍。
1.2.3情感共鳴，潛移默化1）利用感恩資源。挖掘古今中外名人感恩實(shí)例，搜尋益智德育成語(yǔ)典故、歌曲或影視，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真人真事，采用多媒體、視頻、演講等，生動(dòng)展示感恩，震撼和升華心靈，起到情感共鳴，知恩而報(bào)恩。2）教師的引領(lǐng)模范示范作用[3]。東漢的楊雄說(shuō)，“師者，人之模范也”。教師的一言一行都深深影響著學(xué)生，教育者應(yīng)該做到言行一致，以身作則，為人師表。在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)建立良好感恩教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)感恩教育情境，讓學(xué)生認(rèn)同共鳴，潛移默化受到情感的啟迪。3）家長(zhǎng)的模范作用。家庭環(huán)境是學(xué)生接受感恩教育的首要場(chǎng)所，它對(duì)學(xué)生的影響非常大。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該以模范、示范言行來(lái)樹立感恩形象，營(yíng)造感恩的氛圍，讓學(xué)生從小耳濡目染，樹立感恩意識(shí)。
2在教學(xué)中融入感恩教育內(nèi)容，從細(xì)節(jié)中抓感恩教育的引導(dǎo)
教師是人類靈魂的工程師，塑造孩子的靈魂是教師的首要責(zé)任。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)間段，中職學(xué)校的任何任課教師，都有責(zé)任以“教育先育人”“以德為先“等指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，都應(yīng)當(dāng)積極作為,在日常的教育教學(xué)中滲透德育等感恩教育。1）充分認(rèn)識(shí)在任課過(guò)程中滲透感恩等德育教育的重要意義。在教學(xué)中融入相關(guān)的德育故事或案例，逐漸改變學(xué)生認(rèn)識(shí)的局限性或片面性。比如改變學(xué)生這樣的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為家長(zhǎng)的關(guān)心是啰嗦，老師的教育是跟自己過(guò)不去；國(guó)家減免學(xué)費(fèi)是應(yīng)該的，不減白不減或減免得還不夠；現(xiàn)在自己是學(xué)生，用家長(zhǎng)的錢是應(yīng)該的，甚至認(rèn)為家長(zhǎng)不能滿足自己的愿望是家長(zhǎng)無(wú)能；老師、朋友的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是因?yàn)槔骸鹊取?）教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生感恩方面的不足，及時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)應(yīng)與班主任溝通反饋，班主任及時(shí)與家長(zhǎng)溝通交流，共同尋找學(xué)生的突破口，必要時(shí)請(qǐng)心理老師介入引導(dǎo)，完善學(xué)生的人格素養(yǎng)。
3將感恩教育融入實(shí)踐中，在實(shí)踐中鞏固和升華感恩
3.1充分利用假期利用放假期間，讓學(xué)生與父母一同上班或獨(dú)立打理家務(wù)，甚至可以互換角色，或者鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐打打短工，通過(guò)旁觀或?qū)嵺`，去體會(huì)生活的艱辛和勞動(dòng)收入的來(lái)之不易。必要時(shí)，讓學(xué)生去偏僻艱苦的地方，去那里體驗(yàn)同齡人的生活與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生受到震撼并能從中思考自己現(xiàn)在所擁有的珍貴和不易。由此懂得理解、尊重和同情他人，明白自己應(yīng)該做什么、能夠做什么，才會(huì)由衷地感激父母和社會(huì)，才知道服務(wù)社會(huì)和回報(bào)社會(huì)。
3.2在社會(huì)實(shí)踐中升華感恩教育[4]學(xué)校與社區(qū)等組織結(jié)對(duì)互助，比如開展有意義的幫扶活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)、青少年志愿者活動(dòng)、下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活、兼職創(chuàng)業(yè)等社會(huì)活動(dòng)，升華感恩意識(shí)為理，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成施恩的習(xí)慣。
（一）德育教育體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族生生不息、自強(qiáng)奮進(jìn)的動(dòng)力之源，我們不僅要從博物館里、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。在小學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育絕不能只安排幾門簡(jiǎn)單的課程，它首先是堅(jiān)定的理想、崇高的道德，是正確的價(jià)值觀，不能被看做可有可無(wú)的問(wèn)題，而是必須奮起行之的緊迫課題。只有加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活貫通，才能使其在當(dāng)下復(fù)活。只有復(fù)活的傳統(tǒng)文化，才有真正生命力，才能不斷地傳承創(chuàng)新。我們作為小學(xué)教師，不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺，更要有舍我其誰(shuí)的教育擔(dān)當(dāng)。
（二）德育教育在小學(xué)階段發(fā)揮著“思想凈化器”的功能
小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對(duì)學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育教育千萬(wàn)不可忽視。所以說(shuō)，面對(duì)社會(huì)上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個(gè)健康、有利的成長(zhǎng)環(huán)境。
（三）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍
在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。作為“中國(guó)夢(mèng)”的具體參與者，每一個(gè)中國(guó)人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國(guó)的希望，更是未來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍，是民族的未來(lái)。在將來(lái)的日子里，他們將會(huì)成為社會(huì)的主體，他們是社會(huì)的繼承者，對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長(zhǎng)的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì)使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國(guó)下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。
二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問(wèn)題
當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績(jī)總體來(lái)說(shuō)是值得肯定的，教師通過(guò)各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足
教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對(duì)德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語(yǔ)文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂(lè)及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識(shí)的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。
（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一
德育教育可以說(shuō)是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開人的生活實(shí)際。而我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡(jiǎn)單的是非對(duì)錯(cuò)的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際的鍛煉機(jī)會(huì)。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。
（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范
教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時(shí)間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，空洞說(shuō)教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)德育教育的體會(huì)不深，缺乏明確可感的對(duì)象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。
三、對(duì)做好小學(xué)階段德育教育的建議
改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)是新時(shí)期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手。
（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動(dòng)作用
家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國(guó)自足以來(lái)就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對(duì)子孫的教育問(wèn)題尤其是德育問(wèn)題提出過(guò)深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過(guò)程。家長(zhǎng)應(yīng)該積極行動(dòng)，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過(guò)家長(zhǎng)和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識(shí)到為什么是對(duì)、為什么是錯(cuò)，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠(chéng)信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。
（二）積極拓展校外德育實(shí)踐
的認(rèn)識(shí)論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過(guò)程中對(duì)理論的認(rèn)識(shí)才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動(dòng)更能讓小學(xué)生切身體會(huì)到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國(guó)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識(shí)，還必須讓孩子切實(shí)感受到國(guó)家的偉大，感受到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛國(guó)主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動(dòng)中接受愛國(guó)主義的內(nèi)涵。
（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育
（一）新課標(biāo)下語(yǔ)文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢(shì)
語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。
（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)
在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。
二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議
（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)
要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。
（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用
經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。
（三）從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序
教師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，所謂言傳不如身教，所以在德育教育中，教師要特別注意自己的言談舉止，在各方面都要嚴(yán)格要求自己，在課堂上盡量用標(biāo)準(zhǔn)、地道的英語(yǔ)日常用語(yǔ)與學(xué)生交流溝通，讓他們感受到老師的關(guān)心、愛護(hù)，也會(huì)使學(xué)生在運(yùn)用英語(yǔ)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，讓學(xué)生感受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)人修養(yǎng)和知識(shí)的影響，體會(huì)英語(yǔ)知識(shí)的力量。與此同時(shí)，教師在英語(yǔ)教學(xué)中，為人師表，以獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生，這樣，學(xué)生會(huì)在輕松愉快的氣氛中不斷提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，促進(jìn)人生觀、價(jià)值觀的形成。
二、充分利用現(xiàn)行的教材，挖掘出德育素材
新課改下的這套教材，內(nèi)容廣泛，包括了歷史、環(huán)境保護(hù)、名人傳記、人際關(guān)系、音樂(lè)體育、自然災(zāi)害等，具有很強(qiáng)的時(shí)代性、思想性、知識(shí)性。我們英語(yǔ)教師要努力挖掘教材中的德育因素，以教材知識(shí)為載體，恰當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)中滲透思想教育。所以，在備課時(shí)，要仔細(xì)分析教材內(nèi)容，敏銳捕捉其中的德育因素，把它作為一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，選用適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ幸庾R(shí)地融入到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在不知不覺中形成良好的道德觀念。人教版第四冊(cè)第二單元教材講的是野生動(dòng)物的保護(hù)的話題，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，我制作了課件，利用圖片和視頻引入話題，目的是想快速激發(fā)學(xué)生對(duì)此話題的興趣，然后利用課文為載體，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技巧，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，讓他們知道：Toprotectwildlifeistoprotecthumanbe-ings.接下來(lái)讓學(xué)生討論如何保護(hù)野生動(dòng)物，進(jìn)一步讓學(xué)生知道：我們必須行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)野生動(dòng)物。最后背誦一些保護(hù)野生動(dòng)物的口號(hào)。如：Toprotectwildlifeistoprotectourselves,Animalsareourfriends.Noanimals,nohumanbeings等，通過(guò)這些有效方法向?qū)W生滲透保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)，保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類自己，達(dá)到進(jìn)行德育教育的目的。
三、把課堂當(dāng)作進(jìn)行德育教育的主陣地
在英語(yǔ)教學(xué)中，教師在充分發(fā)掘教材德育教育因素的同時(shí)，要求教師要有耐心、有信心，要根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎプC(jī)會(huì)，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行德育教育，不要生搬硬套一些教學(xué)方法，要因人而宜，因課而宜，讓學(xué)生在自然滲透中受到情感的熏陶，從而受益終身，教師也達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)目的。如在詞匯教學(xué)中，我們會(huì)學(xué)到usedto，should等諸多必須掌握的詞匯，我會(huì)讓學(xué)生翻譯句子，如：Ourcountryisnotwhatusedtobe,來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)；Weshouldprotectourenvironment來(lái)增強(qiáng)他們的保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
四、結(jié)語(yǔ)
1.素質(zhì)教育的客觀要求。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，要面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課改要求，小學(xué)生語(yǔ)文教育要重視提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)和審美情操，要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)能夠發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，使學(xué)生的德智體美勞得到和諧發(fā)展。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，就要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生建立起初步的是非觀念，受到良好的教化。《中小學(xué)德育規(guī)程》指出：要把各學(xué)科蘊(yùn)含的德育資源充分開發(fā)出來(lái)，把各學(xué)科已有的德育功能充分發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力的同時(shí)，受到德育教育。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，必須把德育教育貫穿于整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，只有這樣，素質(zhì)教育的精神才能真正體現(xiàn)出來(lái)。
2.學(xué)生發(fā)展客觀需要。現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)都是獨(dú)生子女。許多孩子的父母忙于工作，孩子大多是由爺爺奶奶帶著。這中隔代教育，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很多的負(fù)面影響。比如，學(xué)生的自理能力較差，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口；學(xué)生的內(nèi)心較為自私，心里只想著自己，不想別人，缺乏愛心；學(xué)生好逸惡勞，缺乏吃苦耐勞的精神；學(xué)生的是非觀念淡漠，喜歡意氣用事等等。家庭教育的不健全，使得學(xué)生在成長(zhǎng)中會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。要改變這種狀況，學(xué)校就要狠抓德育教育，但現(xiàn)在的情況是，在許多學(xué)校，很多老師都是只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，不重視學(xué)生的思想，對(duì)學(xué)生管教得多，疏導(dǎo)得少，德育教育抓得不夠，不利于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，因此，為了促進(jìn)學(xué)生更好地成長(zhǎng)，需要狠抓德育教育。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的舉措
1.利用插圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多的插圖，這些插圖能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師要利用好這些插圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中，教師可以利用插圖配以多媒體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
2.利用故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多生動(dòng)的故事，這些故事都具有很強(qiáng)的教育意義，教師在教學(xué)的過(guò)程中要能夠利用這些故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，通過(guò)《誠(chéng)實(shí)的孩子》中的故事，教育孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，做一個(gè)知錯(cuò)就改的孩子；通過(guò)《幸福是什么》中的故事，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)幸福，體驗(yàn)生活中的幸福，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育；通過(guò)《三個(gè)兒子》中的故事，使學(xué)生能夠體驗(yàn)到父母的不易，體驗(yàn)到父母在養(yǎng)育自己的過(guò)程中所付出的心血，從而使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到孝敬父母，體貼關(guān)心父母是自己應(yīng)該做的，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到做一些力所能及的事情，幫助父母是一種美德。
3.在朗讀學(xué)習(xí)中使學(xué)生受到德育教育。語(yǔ)文教學(xué)離不開讀，古語(yǔ)說(shuō)：讀書百遍，其義自見。這個(gè)道理我們應(yīng)該知道。其實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，有時(shí)不需要教師說(shuō)多少，講多少。教師只要把有關(guān)素材找出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生不斷朗讀，學(xué)生就可以在朗讀過(guò)程中受到德育教化。因此，在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生朗讀一些聲情并茂、文質(zhì)兼美的佳作，使學(xué)生體驗(yàn)到祖國(guó)文學(xué)的音韻美，使學(xué)生感受到文章的情致美，思想的高尚美，以此方式培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
（一）教師層面的原因
“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師都希望通過(guò)自己的口將所有正確的道理和事情傳授給學(xué)生，但學(xué)生往往不領(lǐng)情，偏偏朝著相反的方向去做。一旦學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師就著急了，我說(shuō)過(guò)這樣做是不對(duì)的，明知不能這樣做你為什么還要做。脾氣好的教師會(huì)把道理再講一遍，脾氣不好的教師先一頓拳腳再說(shuō)。這里面教師這樣做其實(shí)有一個(gè)心坎過(guò)不去，那就是認(rèn)為學(xué)生挑戰(zhàn)了自己的權(quán)威和尊嚴(yán)。細(xì)想一下，我們的道理是講出去了，但我們有沒有注意過(guò)學(xué)生愿不愿意聽，他們能不能接受，他們是不是愿意按照我們的意愿去做每一件事。我們面對(duì)的畢竟是有思想、追求獨(dú)立、崇尚個(gè)性的活生生的新時(shí)期的學(xué)生，這種填鴨式的德育說(shuō)教對(duì)他們幾乎沒有什么用處，他們也是處于對(duì)教師的害怕而在應(yīng)付，有時(shí)甚至?xí)鹚麄兊姆锤谢蛞鹚麄兊哪娣辞榫w，那教育效果和我們的教育初衷就南轅北轍了。
（二）學(xué)生層面的原因
我認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)誤、做錯(cuò)事是因?yàn)樗麄儾恢肋@是錯(cuò)事。有些教師就會(huì)說(shuō)我給他明明說(shuō)過(guò)，他知道的，他這是明知故犯。確實(shí)教師說(shuō)過(guò)，學(xué)生知道這是錯(cuò)誤的，但他知其然不知其所以然，他不知道這件事為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪里，所以只有等他做過(guò)了他才知道錯(cuò)了，教師找上來(lái)了才知道錯(cuò)了。因?yàn)榈览硎墙處煹模€沒有變成學(xué)生的，我們應(yīng)想辦法把教師的認(rèn)識(shí)變成學(xué)生的共識(shí)。因此，我認(rèn)為不但我們的課堂教學(xué)忌諱填鴨式，德育工作也忌諱填鴨式的教育方式。
二、對(duì)策探究
填鴨式不行，那該怎么去教育學(xué)生呢？難道學(xué)生犯了錯(cuò)誤我們就坐視不理嗎？當(dāng)然不能，填鴨式不行，我們可以借鑒課堂教學(xué)中的一些成功的教育教學(xué)方法進(jìn)行改革變通。俗話說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久。”我們的課堂教學(xué)中不是有啟發(fā)式、合作式、獨(dú)立思考式等教學(xué)方法嗎？這些方法在我們的德育教育中同樣實(shí)用。
（一）啟發(fā)式德育教育
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺地掌握知識(shí)。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不是把現(xiàn)成的知識(shí)傳授給學(xué)生，而是通過(guò)巧妙地啟發(fā)學(xué)生，使他們根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去推出新的概念和法則。因此，在德育教育中，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們可用啟發(fā)式的教育方式幫助他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，幫他分析犯錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，犯錯(cuò)誤的過(guò)程、犯錯(cuò)誤的后果，不及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的后果，對(duì)班級(jí)和其他學(xué)生的影響。這樣，不但犯錯(cuò)誤的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，其他學(xué)生也認(rèn)識(shí)到了。只有將道理變成學(xué)生自己的，他才能明辨是非、善惡，他才能避免犯錯(cuò)。
（二）合作式德育教育
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“必須改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式多樣化,重視自主探索、操作實(shí)踐和合作交流等學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用,使學(xué)生獲得多元的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)。教師要改進(jìn)教學(xué)的方式和策略,為學(xué)生完善學(xué)習(xí)方式提供有利條件。”德育教育也應(yīng)如此，改變教師的“滿堂灌，一言堂”，充分尊重學(xué)生的主體地位，通過(guò)合作交流提高德育教育的效果。學(xué)生犯了錯(cuò)，可以用合作式教育方式幫助他，讓教師和全班同學(xué)幫助他分析這件事情的前因后果，結(jié)合自己分析犯錯(cuò)人的所思所想，并能提出避免犯類似錯(cuò)誤的意見建議。這樣既教育了犯錯(cuò)的學(xué)生，讓他知道自己錯(cuò)在哪里，有何后果，今后如何避免犯類似的錯(cuò)誤，又給全班學(xué)生上了一堂有具體事例，生動(dòng)易懂的德育課，還避免了教師空洞的說(shuō)教，可謂“一箭三雕”。
（三）自我反省德育教育
如果出于保護(hù)學(xué)生的自尊心、面子，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性的考慮，我們可以采取自我反省教育法。這一方法我個(gè)人認(rèn)為魏書生先生做得比較好。他讓學(xué)生寫說(shuō)明書，這說(shuō)明書不同于一般的檢查、檢討，不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地承認(rèn)錯(cuò)誤談?wù)J識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，反思自己內(nèi)心深處正確、錯(cuò)誤兩個(gè)觀念主導(dǎo)下的自我的激烈交鋒，引導(dǎo)學(xué)生反思在犯錯(cuò)誤時(shí)的心理活動(dòng)，再加以教師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生明白這次是錯(cuò)誤的自我壓倒了正確的自我，占了上風(fēng)。從這次以后，讓正確的道理占據(jù)學(xué)生的心靈，學(xué)生下次再遇到類似的情況，就要正確的自我占據(jù)上風(fēng)，壓倒錯(cuò)誤的自我，他就會(huì)做出正確的選擇。這樣我們也就不必再擔(dān)心學(xué)生屢次犯類似的錯(cuò)誤。
三、結(jié)語(yǔ)
1.將科技信息融入到每周的科學(xué)游戲活動(dòng)中并融合于教學(xué)實(shí)踐中
過(guò)去，傳統(tǒng)教學(xué)有固定的教科書及專家學(xué)者整理好的知識(shí)，教師只需要將這些知識(shí)累積起來(lái)，再將它們傳授給孩子讓孩子熟記。但是，當(dāng)今世界已不同于以往，正面臨著知識(shí)的暴增和會(huì)計(jì)的挑戰(zhàn)。正所謂“信息科技一日千里，瞬間變化萬(wàn)千”，面對(duì)日益多元化的社會(huì)，及不斷退陳出現(xiàn)的新知識(shí)，教師必須懂得如何運(yùn)用科技信息，并透過(guò)網(wǎng)絡(luò)上多元的資源來(lái)豐富自己的教學(xué)。讓幼兒們學(xué)習(xí)這些科技信息的時(shí)候能更多地理解當(dāng)代社會(huì)變化萬(wàn)千的現(xiàn)象。比如，對(duì)中國(guó)的載人航天飛船這一重大事件，教師可以通過(guò)向幼兒們講授飛天英雄的事跡，觀看航天飛船發(fā)射的錄象、收集介紹航天飛船的資料等，啟迪他們要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)像航天英雄一樣為祖國(guó)奉獻(xiàn)的精神，讓孩子們?cè)诮佑|最新的科技信息的同時(shí)能得到教化。
2.在美術(shù)繪畫中教育幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神
人際交往中的團(tuán)結(jié)協(xié)作，在于交往合作雙方的了解，是互相之間情感的滲透交融，德育工作亦是如此。師生思維角度的相互融合，可以縮小或消除幼兒們思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀與德育目標(biāo)之間的距離。如美術(shù)活動(dòng)中，不僅關(guān)注幼兒的繪畫技能，更多是關(guān)注幼兒在畫圖時(shí)與同伴的合作情況，以及幼兒的作圖態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。最初，孩子們?cè)诤献鳟嫯嫷臅r(shí)候，只是“無(wú)意識(shí)”地一起畫；慢慢地在活動(dòng)中孩子們學(xué)會(huì)了商量，學(xué)會(huì)了交流；一幅畫中的思想由一個(gè)人的變成了兩個(gè)人、三個(gè)人的，此時(shí)孩子們的思想得到了交流。在孩子們合作畫畫的過(guò)程中，那些原本繪畫能力不強(qiáng)的幼兒同樣也獲得了提高，同時(shí)享受到同伴們給予他們的幫助，感受到合作畫畫帶來(lái)的快樂(lè)。
3.傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入教學(xué)活動(dòng)中，啟迪幼兒思想
當(dāng)前的幼兒教育都是以“唯認(rèn)知主義”為導(dǎo)向，造成“重智輕德”的偏頗現(xiàn)象，中班幼兒從“自我之性”，了解“我是誰(shuí)”進(jìn)入自我探索的世界。人心的不同，各如其面，每個(gè)幼兒都有其不同的特質(zhì)以及專長(zhǎng)，這個(gè)是教師不應(yīng)該忽視的，運(yùn)用中國(guó)古老的傳統(tǒng)哲學(xué)思想來(lái)啟迪幼兒的智慧，教育他們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)為人，教育他們要心恩向上。比如，可以運(yùn)用老子哲學(xué)思想所闡述的“道”的內(nèi)涵，從幼兒學(xué)習(xí)的需求，給出正確的指導(dǎo)。
怎樣才能使得孩子正確地認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，達(dá)觀地看待人生，成功地把握人生，幸福享受人生？在教育中我運(yùn)用孩子學(xué)習(xí)“老子”的過(guò)程，老子的思想是“清凈無(wú)為，聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然。”，運(yùn)用講故事的形式結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，讓孩子們得到更多深刻的啟迪，開啟孩子的智慧。用老子哲學(xué)反省性的思考方式，協(xié)助中班幼兒培養(yǎng)出創(chuàng)新思維的概念，從小養(yǎng)成會(huì)社會(huì)、人文、鄉(xiāng)土的關(guān)懷以及對(duì)大自然萬(wàn)物充滿愛心。以老子思想的觀點(diǎn)來(lái)看幼兒教育，并非是放任幼兒自己學(xué)習(xí)，教師也并不是不再進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，而是教師如何扮演好協(xié)助的角色，如何做好班級(jí)的經(jīng)營(yíng)管理，關(guān)鍵就是要教師能秉承自然之心，不設(shè)主觀標(biāo)準(zhǔn)的教導(dǎo)，以幼兒的個(gè)別狀態(tài)為依據(jù)，不以教師的主觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)定學(xué)習(xí)的成果，更不可以為孩子貼上主觀的變遷。
4.將中國(guó)傳統(tǒng)文化梨園戲等戲曲融入到德育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)
近年來(lái)，很多的幼兒園在教學(xué)改革中已經(jīng)注意到了民族音樂(lè)在德育教學(xué)活動(dòng)中的重要作用。很多幼兒園把民族音樂(lè)諸如梨園戲、南音等融入到日常教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓幼兒們?cè)谛蕾p音樂(lè)的時(shí)候能得到美好的享受，能通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)潛移默化地熏陶他們的情感。戲曲、越劇、京劇是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華文明的集中體現(xiàn)，但是學(xué)習(xí)這些樂(lè)曲因?yàn)槭艿桨迨桨l(fā)展變化多、音域?qū)挕⒁舫烫鴦?dòng)較大，情感表現(xiàn)很復(fù)雜等問(wèn)題的困擾，在幼兒教學(xué)中就會(huì)面臨著幼兒的理解能力有限，不能明白其中的內(nèi)涵，開展起來(lái)難度較大的問(wèn)題。
此時(shí)，教師要意識(shí)打拼傳統(tǒng)文化傳承的重要性，并結(jié)合中班幼兒年齡特點(diǎn)“愛聽故事、愛看表演、愛游戲等—借助傳統(tǒng)文化“戲曲、南音”對(duì)幼兒進(jìn)行德育，如《昭君出塞》，欣賞梨園戲唱腔委婉、表演細(xì)膩的同時(shí)，引導(dǎo)幼兒理解昭君出塞的作用，她不僅對(duì)鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好關(guān)系起過(guò)一定的促進(jìn)作用，而且還給后來(lái)的漢匈關(guān)系與和睦相處局面的發(fā)展留下了深遠(yuǎn)的影響。在幼兒幼小的心靈中播下民族團(tuán)結(jié)、愛世界和平的種子。
