時(shí)間：2023-04-01 10:07:16
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇化學(xué)與生活論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一些德育教學(xué)工作者只是單純地重視德育的“政治意義”而忽略了德育的“生活意義”。更有甚者，部分德育教師將學(xué)校的德育與“政治教育”簡(jiǎn)單地歸為一體，因而產(chǎn)生了一些問(wèn)題。例如：片面強(qiáng)調(diào)高尚的道德原則教育，忽視了生活具體細(xì)微道德的培養(yǎng)；無(wú)限放大德育的目標(biāo)，一味突出純粹的道德規(guī)范知識(shí)教育；單純依靠大而空的英雄人物、偉人事例的說(shuō)教，忽視從小事做起的細(xì)節(jié)教育；在缺乏對(duì)學(xué)生生活實(shí)際客觀分析與針對(duì)性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單地用“成人世界”的價(jià)值觀念來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生無(wú)所適從，因而使得德育工作淪為片面的知識(shí)理論說(shuō)教與灌輸?shù)倪^(guò)程。如此缺乏生活化的教學(xué)方式，使得一些學(xué)生知行不一，其對(duì)道德的認(rèn)識(shí)僅僅停留在理論層面，無(wú)法落實(shí)到具體的生活實(shí)踐中，失去了德育教學(xué)服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。
二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育生活化的途徑
面對(duì)在小學(xué)德育教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，我們應(yīng)該如何針砭時(shí)弊，發(fā)掘出有效的解決方案，筆者認(rèn)為應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的生活化著手，而實(shí)現(xiàn)德育的生活化就必須從以下幾點(diǎn)做起。
1、轉(zhuǎn)變教師德育觀念，創(chuàng)新德育教學(xué)理念
首先，轉(zhuǎn)變教師的德育觀念。在小學(xué)德育教學(xué)中，教師應(yīng)該自覺(jué)調(diào)整自身與學(xué)生的關(guān)系，通過(guò)與學(xué)生建立一種平等、互助的師生關(guān)系，使師生之間的良往成為課堂教學(xué)的一部分。在這種和諧的師生關(guān)系中，通過(guò)學(xué)生與教師在亦師亦友的互相學(xué)習(xí)過(guò)程里，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、共同提高。其次，創(chuàng)新德育教學(xué)理念。正確處理好育人與育才的關(guān)系，在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，德育通常被放在重要的地位，這與中國(guó)德行重于才能的傳統(tǒng)有關(guān)。但是面對(duì)升學(xué)的壓力及在以分?jǐn)?shù)論高低的教學(xué)環(huán)境下，德育往往成為被忽視的部分。因此，小學(xué)的德育教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念，將育人與教書(shū)有機(jī)結(jié)合，使培養(yǎng)道德修養(yǎng)與傳道授業(yè)兩者兼得，真正做到陶行知老先生所講的：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐牛苊獬霈F(xiàn)高分低能的變態(tài)教學(xué)產(chǎn)物。
2、從小事做起，以日常行為規(guī)范化實(shí)現(xiàn)德育生活化
任何科學(xué)的理論都要落實(shí)到具體的實(shí)踐中去，否則也僅僅是空中樓閣、無(wú)源之水。小學(xué)德育的生活化開(kāi)展離不開(kāi)道德理論熏陶與日常行為習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，只有這樣才能使德育的成果內(nèi)化為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。通過(guò)制定一些日常行為規(guī)范，突出學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往習(xí)慣的培養(yǎng)，使理論性的德育內(nèi)容落實(shí)到具體的實(shí)踐中，例如，教師在日常的課堂教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生形成自覺(jué)動(dòng)腦、思考問(wèn)題的習(xí)慣，并給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，使其養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校的日常德育實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。定期舉行“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的班會(huì)，給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，使其在融洽的交往中，養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。
3、深化校園文化建設(shè)，營(yíng)造德育文化氛圍
學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，因此，學(xué)校在校園文化建設(shè)方面，應(yīng)該重點(diǎn)考慮德育的生活化，通過(guò)探索校園文化建設(shè)的手段，體現(xiàn)校園文化育人的作用。校方應(yīng)投入必要的財(cái)力、物力，打造美麗的校園環(huán)境，通過(guò)精心設(shè)計(jì)、科學(xué)規(guī)劃，使校園成為培育學(xué)生審美觀念、陶冶學(xué)生情操的教學(xué)圣地。合理、有效利用教室、走廊、閱覽室等場(chǎng)所，通過(guò)張貼科學(xué)家、學(xué)者治學(xué)教育的名言，例如：“天才就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感”，“少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等，使榜樣模范的感召力量無(wú)處不在，先知的諄諄教誨隨時(shí)響起，讓學(xué)生在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛移默化地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。
三、結(jié)語(yǔ)
作者：周學(xué)新
化學(xué)與現(xiàn)代生活論文，生活離不開(kāi)化學(xué)，遍觀周圍，幾乎每件事物都與化學(xué)有關(guān)。
化學(xué)是研究物質(zhì)的性質(zhì)、組成、結(jié)構(gòu)、變化和應(yīng)用的科學(xué)。自有人類以來(lái)就開(kāi)始了對(duì)化學(xué)的探索，因?yàn)橛辛巳祟惥陀辛藢?duì)化學(xué)的需求。它與我們的生活息息相關(guān)，在我們的日常生活中無(wú)處不在。我國(guó)著名滑雪前輩楊石先生說(shuō)：“農(nóng)、輕、重、吃、穿、用，樣樣都離不開(kāi)化學(xué)。”沒(méi)有化學(xué)創(chuàng)造的物質(zhì)文明，就沒(méi)有人類的現(xiàn)代生活。 人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，因此可以從人與化學(xué)的關(guān)系去探討化學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。
化學(xué)作為一門(mén)龐大的知識(shí)體系，能用來(lái)解決人類面臨的問(wèn)題，滿足社的需要，對(duì)人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。它的成就已成為社會(huì)文明的標(biāo)志，深刻的影響著人類社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人類的發(fā)展，人類的發(fā)展離不開(kāi)人的生存，而人的生存離不開(kāi)化學(xué)。社會(huì)的一切發(fā)展，生命是基礎(chǔ)。一切生命的起源離不開(kāi)化學(xué)變化，一切生命的延續(xù)同樣離不開(kāi)化學(xué)變化。恩格斯說(shuō)：“生命的起源必然是通過(guò)化學(xué)的途徑實(shí)現(xiàn)的。”沒(méi)有化學(xué)的變化，就沒(méi)有地球上的生命，也就更不會(huì)有人類。是化學(xué)創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了美麗的地球。
就化學(xué)對(duì)人類的日常生活的影響來(lái)說(shuō)，化學(xué)在我們的日常生活中無(wú)處不在。首先，我們的衣、食、住、行無(wú)一不用到化學(xué)制品。 “民以食為天”，我們吃的糧食離不開(kāi)化肥、農(nóng)藥這些化學(xué)制品。1909年哈伯發(fā)明的合成氨技術(shù)使世界糧食翻倍，如果沒(méi)有他發(fā)明的這個(gè)化學(xué)技術(shù)，那么世界上就有一半的人得不到溫飽，那么世界上就多了一半的人的生命面臨危機(jī)了。加工制造色香味俱佳的食品就更離不開(kāi)各種食品添加劑，如甜味劑、防腐劑、香料、味精、色素等等，多是用化學(xué)合成方法或化學(xué)分離方法制成的。 如果沒(méi)有合成纖維的化學(xué)技術(shù)，那世界上大多數(shù)人就要挨凍了，因?yàn)橛邢薜奶烊焕w維根本就不夠用。我國(guó)1995年的化學(xué)纖維產(chǎn)量為330萬(wàn)噸，其中90%是合成纖維。 何況純棉純毛等天然纖維也是棉花、羊毛經(jīng)化學(xué)處理制成的。再有就是合成橡膠，少了合成橡膠，世界上60億人口又有多少億人要穿草鞋過(guò)冬啊？合成染料更使世界多了一道多彩繽紛的亮麗風(fēng)景線。所謂“豐衣足食”，是生命得以延續(xù)的保證。沒(méi)有了化學(xué)，就沒(méi)了保證。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育；生活化；方法；內(nèi)容
傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作中，教育工作者只重視德育知識(shí)的傳授，忽視了小學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的內(nèi)化過(guò)程。讓德育工作內(nèi)容服務(wù)于小學(xué)生的實(shí)際生活，使知識(shí)轉(zhuǎn)變成為行為，才標(biāo)志著德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。真正的德育工作要尊重學(xué)生，而不是將正確的觀點(diǎn)強(qiáng)加在學(xué)生生活。倡導(dǎo)生活化的德育教育理念，還需要教育工作者的改革與創(chuàng)新。
一、加強(qiáng)小學(xué)德育教育方式的生活化改革
要促進(jìn)小學(xué)德育的生活化改革，就要傳統(tǒng)的德育教育形式，讓小學(xué)生在開(kāi)放的環(huán)境中成長(zhǎng)。成功的教育，需要解放學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生積極去想。要解放學(xué)生的眼睛，讓學(xué)生看他們想看的事物。解放學(xué)生的手腳，讓他們盡情去做、去體會(huì)。將教學(xué)的時(shí)間與空間還給學(xué)生，給學(xué)生自由，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。與傳統(tǒng)的講解式德育教育活動(dòng)相比，綜合性的實(shí)踐活動(dòng)更有教育意義與生活意義。從生活中的核心問(wèn)題出發(fā)，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，讓德育教育成為學(xué)生與社會(huì)之間的橋梁。開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，需要教師對(duì)小學(xué)生的生活進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在成長(zhǎng)中所遇到的問(wèn)題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)。比如，在一次家長(zhǎng)會(huì)中，有家長(zhǎng)反映孩子在家總是與大人頂嘴，做不到尊敬長(zhǎng)輩，家庭教育的收效甚微。這時(shí)，教師就可以從孝順父母這一點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)一個(gè)“不與父母拌嘴的一天”或者“孝順父母的一天”。鼓勵(lì)小學(xué)生在家庭生活中多幫助父母分擔(dān)家務(wù)，和諧與父母共處，多站在父母的角度上思考問(wèn)題。這樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓德育教育落實(shí)在生活中，能夠讓小學(xué)生自己去體驗(yàn)德育內(nèi)容的正確性，而不是在教師的灌輸下死記硬背一些正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。生活化的德育教育形式，有利于德育教學(xué)效果的優(yōu)化。
二、加強(qiáng)小學(xué)德育教育內(nèi)容的生活化改革
將現(xiàn)實(shí)生活視為小學(xué)德育工作的資料庫(kù)，從生活中提取有利于德育教育活動(dòng)實(shí)施的資源，能夠讓德育教育滿足小學(xué)生的生活所需與成長(zhǎng)所需。首先，教師要從小學(xué)生的生活中發(fā)現(xiàn)道德榜樣。在過(guò)去的德育教育中，教師會(huì)從思想品德課本中尋找一些道德榜樣，或者利用雷鋒、這樣經(jīng)典人物。這樣人物離小學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，不利于榜樣作用的發(fā)揮。從小學(xué)生的生活中發(fā)現(xiàn)榜樣，并引入課堂，能夠促進(jìn)德育內(nèi)容的生活化。比如，教師可以利用班級(jí)內(nèi)搶著干臟活、累活的學(xué)生作為事例，樹(shù)立勞動(dòng)榜樣，讓德育內(nèi)容更加活靈活現(xiàn)，使學(xué)生找到更加具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，教師要積極創(chuàng)設(shè)生活化德育教育情境。教師可以利用角色扮演，給學(xué)生一定的表演任務(wù)，促進(jìn)生活小事件在生活中的再現(xiàn)。比如，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)上公交車不刷卡的情境，讓一人表演司機(jī)，四人表演乘客，其中一人沒(méi)有刷公交卡這樣的情境。讓學(xué)生在情境表演中自由發(fā)揮，給大家演一出戲，讓學(xué)生對(duì)這件事情進(jìn)行評(píng)論。這樣的情境能夠?qū)⒄\(chéng)信問(wèn)題突顯出來(lái)，促進(jìn)小學(xué)生快速理解，也讓師生互動(dòng)更加自然。
三、加強(qiáng)小學(xué)德育教育作用的生活化改革
生活，是小學(xué)生體驗(yàn)的重要來(lái)源，更是檢驗(yàn)小學(xué)生學(xué)習(xí)成果的平臺(tái)。在小學(xué)德育生活化發(fā)展的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)小學(xué)生留心自己身邊的生活現(xiàn)象，有意識(shí)地去體會(huì)生活中的一點(diǎn)一滴，在發(fā)現(xiàn)美好事物的同時(shí)，建立相對(duì)應(yīng)的道德觀念。利有生活體驗(yàn)落實(shí)德育教育，會(huì)讓小學(xué)生在體驗(yàn)中逐漸構(gòu)建起屬于自己的道德體系，明確個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)。比如在講解愛(ài)護(hù)自然這個(gè)主題時(shí)，教師在課堂中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，也不如在生活中讓小學(xué)生體驗(yàn)一次。教師可以利用課堂教學(xué)時(shí)間組織學(xué)生到學(xué)校內(nèi)或者附近的公園去觀察植物，讓小學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己看到了植物的哪些美。連著欣賞與贊美兩到三個(gè)星期，促進(jìn)小學(xué)生建立欣賞自然、喜愛(ài)自然的感情，再讓學(xué)生了解一些破壞自然的事件。用情感上的反差，引導(dǎo)小學(xué)生選擇愛(ài)護(hù)自然這一正確的道德觀念，使小學(xué)德育教育能夠提升小學(xué)生的生活品質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，生活即教育，這是陶行知先生提出的教育觀點(diǎn)，也是生活化教育理念的來(lái)源。讓德育教育成為規(guī)范小學(xué)生日常行為的一種手段，促進(jìn)德育教育內(nèi)容成為學(xué)生生活的準(zhǔn)則，才能促進(jìn)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。改革德育教育方法與內(nèi)容，讓德育教育在學(xué)生的實(shí)際生活中發(fā)揮作用，才能讓小學(xué)德育更有價(jià)值。
作者:黃金雙 單位:四平市北體育街小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]李冬英.淺談小學(xué)德育生活化的實(shí)施途徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012,08:37-39+66
[2]夏永勝,袁新志.小學(xué)德育生活化途徑探索[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012,11:38-39+41
道德教育不能脫離生活，價(jià)值觀教育也是如此。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到大學(xué)生的生活之中，以社會(huì)生活鮮明而生動(dòng)的價(jià)值事實(shí)不斷說(shuō)明、印證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的角度看，我們需要關(guān)注、研究、分析、創(chuàng)設(shè)與大學(xué)生生活密切相關(guān)的教育情境。正如有學(xué)者在談到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)所指出的：“要選取大學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞大學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的生活情景，要緊密聯(lián)系大學(xué)生不斷變化的思想實(shí)際、生活實(shí)際，展開(kāi)情感教育、學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)大學(xué)生從中理解體會(huì)出其蘊(yùn)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論，從而自覺(jué)地與自身的觀念、行為進(jìn)行對(duì)照比較，不斷改正錯(cuò)誤觀點(diǎn)和不良行為，形成正確的價(jià)值觀念和思想道德行為。”［7］因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的建構(gòu)必須置入相關(guān)的生活情境中考慮。
二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序
操作程序是具體實(shí)施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上，對(duì)在具體教育實(shí)踐過(guò)程中基本操作過(guò)程的一種程序性規(guī)定，主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：
（一）確定具體目標(biāo)
如前所述，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括：?jiǎn)l(fā)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值情感、推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與傳播等三個(gè)方面。這三個(gè)目標(biāo)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的具體實(shí)施模式的構(gòu)建過(guò)程中，我們首先需要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，確定不同的教育主題，進(jìn)而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如，如果我們以“公正”作為教育主題，構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式，這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值情感和推進(jìn)大學(xué)生踐行和傳播公正思想。
（二）分析生活背景
分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況。其中，尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價(jià)值沖突。我國(guó)目前仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣。可以說(shuō)，每個(gè)社會(huì)群體都有其特有的文化、特有的價(jià)值取向，各種價(jià)值沖突就更加無(wú)法避免。這一現(xiàn)象必然會(huì)反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會(huì)生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突是高校教育特別是價(jià)值觀教育重要的資源。柯?tīng)柌裾J(rèn)為，道德和價(jià)值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見(jiàn)不一。“價(jià)值沖突對(duì)于大學(xué)生體認(rèn)文化的多元化，確立主體性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、他人以及自我的理解與認(rèn)同，選擇實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，都有重要的意義”［8］。析生活背景是進(jìn)行生活化教育的重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開(kāi)展教育活動(dòng)的前提。比如，以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會(huì)主義自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況，以及其中可能的價(jià)值沖突。
（三）設(shè)計(jì)教育內(nèi)容
設(shè)計(jì)教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵。“思想政治教育的內(nèi)容取材于生活，才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的，而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”，“才能和受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)建立密切的聯(lián)系，才能激起共鳴”［9］。同樣，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活，尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件，尤其是要盡可能多用身邊的人和事說(shuō)明、證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道理，使大學(xué)生能夠體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是空泛的道理，而是可感可觸、可親可信的。事實(shí)上，在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見(jiàn)，用大學(xué)生生活中的尋常事例，更容易引發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于，教育者要在不同的教育主題下，發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕瑏?lái)充實(shí)和豐富教育內(nèi)容。總之，教育內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一，做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，將教育內(nèi)容生活化，與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活世界相融通。
（四）選擇教育方法
選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對(duì)象的差異性，按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則，并結(jié)合教育對(duì)象的具體情況，選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果，恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題，選擇具體的教育方法，既要堅(jiān)持那些被實(shí)踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法，如，說(shuō)理教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法等，也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法，如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育的成功方式和方法，如價(jià)值澄清法、社會(huì)行動(dòng)法等。此外，由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的，一種教育方法可能同時(shí)需要多種教育載體。比如，媒體隱性教育方法［10］，就是社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場(chǎng)，借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動(dòng)和故事化的媒體作品，以及吸引大眾參與的大型社會(huì)活動(dòng)等，借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白，間接、滲透式地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展隱性教育。這種方法就同時(shí)利用了傳媒載體、活動(dòng)載體、語(yǔ)言載體等多種載體。因此，在選擇教育方法的同時(shí)，我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體。總之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化，應(yīng)在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實(shí)、融入生活。
（五）開(kāi)展教育活動(dòng)
開(kāi)展教育活動(dòng)就是具體教育過(guò)程的展開(kāi)，即教育者根據(jù)教育目標(biāo)，利用選擇的教育方法，借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體，將經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過(guò)程。它是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化”和“外化”的過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體教育活動(dòng)或教育過(guò)程，因教育主題的不同會(huì)有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體實(shí)施，目的都是為了促使大學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中接受教育影響，其中心工作就是組織好各種具體教育活動(dòng)。這些活動(dòng)的形式多種多樣，分別具有不同的特點(diǎn)和要求，但不管開(kāi)展什么活動(dòng)，作為教育者必須注意幾個(gè)方面的共性要求：一是要精心策劃與組織各種活動(dòng)，如確定活動(dòng)主題、確定活動(dòng)團(tuán)體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認(rèn)活動(dòng)方式、對(duì)可能存在的活動(dòng)障礙的預(yù)處理等；二是要切實(shí)將教育活動(dòng)與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)；三是要注意教育活動(dòng)的實(shí)效，防止為了活動(dòng)而活動(dòng)，追求表面熱鬧與繁榮；四是要使教育活動(dòng)，尤其是實(shí)踐性教育活動(dòng)真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。
（六）評(píng)價(jià)教育效果
（一）思想政治教育教學(xué)方法單一、落后
伴隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展我們無(wú)疑被帶進(jìn)了一個(gè)全新的信息科技時(shí)代，越來(lái)越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀都具有十分深遠(yuǎn)的影響。但是就目前我國(guó)高校的思想政治教育工作來(lái)看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時(shí)對(duì)于學(xué)生主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴(yán)重的阻礙。
（二）思想政治教育內(nèi)容的陳舊，缺乏實(shí)用性
縱觀我國(guó)思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容過(guò)于陳舊，并且具有較強(qiáng)的理論性。伴隨著生活化的到來(lái)以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實(shí)生活的脫離嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對(duì)于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認(rèn)為思想政治教育工作可有可無(wú)。現(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性并且對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進(jìn)并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的接班人其實(shí)踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過(guò)程中應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，確保思政教育的與時(shí)俱進(jìn)。
二、促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育生活化的相應(yīng)措施
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實(shí)踐相聯(lián)系
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，因此作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實(shí)踐中去。只有真正的實(shí)踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達(dá)到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實(shí)踐機(jī)會(huì)與條件，以此來(lái)明確自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，更好的促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。
（二）增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代感
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標(biāo)無(wú)疑都是為了將來(lái)獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)，許多缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過(guò)程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行真確的自我評(píng)價(jià)，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問(wèn)題。其次伴隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時(shí)代的領(lǐng)軍人物，更是花費(fèi)了許多時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機(jī)與平臺(tái)。教育工作者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)的了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實(shí)際生活的緊密連接
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實(shí)際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認(rèn)為不可實(shí)現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進(jìn)行針對(duì)性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
目前，隨著農(nóng)村現(xiàn)代化程度的發(fā)展，鄉(xiāng)村富余勞動(dòng)力紛紛涌向城鎮(zhèn)尋求致富新渠道。他們的子女多與年邁的爺爺奶奶一起生活。日常生活中的嬌慣使他們變得好吃懶做。更有甚者，當(dāng)孫子女在校或是與同學(xué)鄰人交往時(shí)犯了錯(cuò)誤爺爺奶奶往往多方庇護(hù)，滋長(zhǎng)了孩子的嬌氣與驕氣。在這種環(huán)境下生活的孩子們就像溫室中的花朵，生在農(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的他們，不知道“田家少閑月”的辛勞，不懂得寬容謙讓，也很少關(guān)注日出日落、花開(kāi)花謝的風(fēng)景。鄉(xiāng)鎮(zhèn)孩子則被望子成龍的家長(zhǎng)要求“讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。正如籠子里的金絲雀，他們能看到的生活世界很多時(shí)候只有“院子里高墻上的四角的天空”。這就是農(nóng)村絕大多數(shù)孩子的生活世界了。這樣的環(huán)境足以束縛所有的思想，使他們漸漸失去一切靈性。沒(méi)有自由，便沒(méi)有自我，沒(méi)有真實(shí)意義上的人，沒(méi)有人與人的交往，便沒(méi)有對(duì)生活著的這個(gè)社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)，便永遠(yuǎn)是個(gè)不被社會(huì)所接納的“低能兒”。真實(shí)的農(nóng)村生活世界是一片廣闊的天空，對(duì)于我們的絕大多數(shù)生于斯長(zhǎng)于斯的孩子而言，它是熟悉而又陌生的。一言以蔽之：是一個(gè)“真善美”與“假惡丑”同時(shí)并存的真實(shí)世界。一方面，農(nóng)村人勤勞勇敢，淳樸厚道，熱情善良，安分克己，幾乎集傳統(tǒng)美德于一身。另一方面，他們安于現(xiàn)狀，貧窮落后，愚昧迷信，狹隘自私，目光短淺，閉塞如井底之蛙。對(duì)于我們的學(xué)子而言，回歸的農(nóng)村生活世界不外乎四大塊：校園、家園、田園、社區(qū)。酸甜苦辣的校園生活正像一首首優(yōu)美動(dòng)人的抒情詩(shī)，悲歡離合的家園生活恰似一幕幕扣人心弦的連續(xù)劇，絢麗多彩的田園生活則如一曲曲動(dòng)人心魄的交響樂(lè)，變幻莫測(cè)的社會(huì)生活就是一幅幅霧里看花的風(fēng)俗畫(huà)。這是一個(gè)復(fù)雜的大千世界，正期待著我們?nèi)ソ议_(kāi)它的神秘面紗。我們倡導(dǎo)生活作文，旨在引導(dǎo)學(xué)生真正融入自己生存的這個(gè)社會(huì)，這塊農(nóng)村的廣闊天地，去追根溯源，去了解它的發(fā)展變化，從而適應(yīng)它，親近它，熱愛(ài)它，最終是改變它。而非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的隔絕與自閉。由此，教師要認(rèn)真?zhèn)浜蒙虾妹恳还?jié)作文課，把作文訓(xùn)練當(dāng)成生活實(shí)踐和成長(zhǎng)指導(dǎo)來(lái)嚴(yán)肅活潑地對(duì)待，課前作好充分預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生投身生活、感悟生活、反思生活、再現(xiàn)生活、評(píng)點(diǎn)生活。這樣，我們的作文教案正越來(lái)越生活化，越來(lái)越情境化，越來(lái)越人文化，越來(lái)越趣味化。
二、在生活中學(xué)會(huì)思考
生活作文研究注重實(shí)踐與反思，我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活情境或原生態(tài)的生活進(jìn)行細(xì)致的記錄和深刻的思考，通過(guò)反思，使學(xué)生真正提升思維品質(zhì)，提升立意高度，提升寫(xiě)作能力。生活作文研究的歷程是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于作文的興趣明顯增加了，并且他們的作文水平也得到了很大的提高。而教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也隨之增加，教學(xué)觀念得到轉(zhuǎn)變，取得了較大的進(jìn)步。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。寫(xiě)作教學(xué)觀的改變俗話說(shuō)：“不比不知道，一比嚇一跳。”在對(duì)傳統(tǒng)的作文教育與生活作文研究進(jìn)行對(duì)比后，教師都深切地感受到了以往那種紙上談兵的作文教學(xué)方法的落后與不實(shí)用，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情境，讓學(xué)生在情境中去感受生活、觀察生活，才能有效地激發(fā)他們熱愛(ài)生活的情感，逐步提高他們的書(shū)面表達(dá)能力。我們都知道，人的思維表達(dá)多數(shù)是由語(yǔ)言組成的。學(xué)生的表達(dá)能力提高了，他們的思維能力也會(huì)隨之得到長(zhǎng)足的發(fā)展。小腦瓜里有了思想，手中的筆能將自己的想法巧妙地表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)作就成了一件輕松愉快的事，再也不是枯燥無(wú)味的文字游戲了。常態(tài)的生活研究觀。教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、記寫(xiě)生活的過(guò)程中，走進(jìn)了學(xué)生的生活世界，更走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界。在種種常態(tài)的生活情境下，研究著如何體驗(yàn)生活、感悟生活、再現(xiàn)生活和反思生活，這樣的情境下，教師非常樂(lè)于下水，真正成為生活作文的情境創(chuàng)設(shè)者、組織者、合作者和引導(dǎo)者，在師生互動(dòng)中提升了素養(yǎng)，積累了經(jīng)驗(yàn)，生成了智慧，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
三、走進(jìn)生活，就地取材，開(kāi)拓作文教學(xué)的源泉
高中化學(xué)的知識(shí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，在一節(jié)課中要掌握多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在無(wú)形中對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)望而卻步．在這種學(xué)習(xí)心態(tài)的影響下，如果教師不采取合適的教學(xué)方法，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生怕學(xué)、厭學(xué)的情緒．在這種形勢(shì)下，在課堂教學(xué)中融入生活化的素材就顯得尤為重要．它可以從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生輕松地理解和掌握知識(shí)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平．
二、化學(xué)教學(xué)與生活融合的方法與手段
高中化學(xué)教學(xué)與生活融合的方法和手段有很多，但前提都是找到合適的生活素材，在課堂中進(jìn)行有效的運(yùn)用．結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面加以努力和研究．
1．利用生動(dòng)的生活知識(shí)
點(diǎn)綴課堂教學(xué)在課堂教學(xué)中運(yùn)用生活素材，主要體現(xiàn)在情境和探究．選用形象而合理的生活素材作為情境引入，可以瞬間吸引學(xué)生的注意力，讓課堂牢牢抓住學(xué)生，從而展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)．例如，在講“無(wú)機(jī)非金屬材料的主角———硅”時(shí)，我采用了在汽車中經(jīng)常用作裝飾的“蘋(píng)果花”作為情境引入:隨著汽車的越來(lái)越盛行，蘋(píng)果花作為汽車中的時(shí)尚裝飾品受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)和使用．兩片綠色的葉片和中心花朵會(huì)不停地歡快擺動(dòng)，趣味十足，你們知道是誰(shuí)為蘋(píng)果花提供了源源不斷的動(dòng)力嗎?然后帶領(lǐng)學(xué)生探究“蘋(píng)果花”中的動(dòng)力來(lái)源，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是硅太陽(yáng)能電池將太陽(yáng)能直接轉(zhuǎn)化為電能，從而進(jìn)行硅的知識(shí)教學(xué)．這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)硅的印象很深，甚至有的學(xué)生在學(xué)習(xí)這節(jié)內(nèi)容后躍躍欲試，自己做了一個(gè)類似“蘋(píng)果花”的用硅來(lái)發(fā)電的汽車裝飾品．在化學(xué)教學(xué)中運(yùn)用生活中的知識(shí)形成主線進(jìn)行科學(xué)探究，也會(huì)收到良好的效果．例如，在講“氯氣”時(shí)，我摒棄了實(shí)驗(yàn)室制氯氣的方法，用生活中的84消毒液和潔廁靈在課堂中制取氯氣，讓學(xué)生根據(jù)它們的成分猜測(cè)生成的氣體．在講解到氯水的漂白性時(shí)，我又播放了一段液氯泄露事故的視頻，發(fā)現(xiàn)在視頻中氯氣泄露過(guò)的地方麥地一片枯黃，油菜變白．先讓學(xué)生思考產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，說(shuō)明氯氣的性質(zhì)可能有哪些?然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)講解氯水的漂白性．始終將生活中的素材貫穿在氯氣的制取和性質(zhì)的探究中，讓課堂變得生動(dòng)豐富，學(xué)生在探究中體會(huì)到了化學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，提高了他們學(xué)習(xí)的積極性．
2．利用豐富的生活知識(shí)
充實(shí)化學(xué)練習(xí)學(xué)生學(xué)習(xí)后進(jìn)行練習(xí)的目的是鞏固知識(shí)，能將知識(shí)學(xué)以致用．在練習(xí)中選用生活素材，既讓學(xué)生的知識(shí)得以加強(qiáng)，又讓學(xué)生通過(guò)知識(shí)發(fā)現(xiàn)和解決生活中的實(shí)際問(wèn)題．例如，在對(duì)“鋁的性質(zhì)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)時(shí)，我出了這樣一道題目:每逢節(jié)假日，有些小商販在街頭賣氫氣球，他們充氣球的氫氣是在一個(gè)鐵桶里反應(yīng)得到的，請(qǐng)問(wèn):小販制氫氣的原理是什么?為什么這些鐵桶不會(huì)被腐蝕掉?學(xué)生就會(huì)從金屬和酸溶液制取氫氣轉(zhuǎn)換到用鋁和氫氧化鈉的角度上來(lái)思考，問(wèn)題迎刃而解．學(xué)生再看到氫氣球時(shí)就會(huì)想到鋁和氫氧化鈉產(chǎn)生氫氣的原理．又如，在對(duì)“鋼鐵腐蝕條件”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)時(shí)，我變換機(jī)械記憶題目，轉(zhuǎn)換為生活情境題:小李晚上在家經(jīng)常幫媽媽洗鐵鍋，但有時(shí)在第二天早上發(fā)現(xiàn)鍋底有紅色物質(zhì)出現(xiàn)，其可能的原因是()．A．未洗干凈，剩菜和鐵反應(yīng)B．殘留洗潔精和鐵反應(yīng)C．鐵鍋未擦干而被空氣腐蝕生銹D．鐵鍋與空氣接觸肯定會(huì)生銹根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生很快可以得到答案，同時(shí)鞏固了鐵銹蝕條件的知識(shí)點(diǎn)．
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;生活化教育;實(shí)現(xiàn)途徑
語(yǔ)文教育是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我精神成長(zhǎng)與社會(huì)化的重要媒介和工具。然而，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前語(yǔ)文課程的教育方式使得原本應(yīng)該最有生活情趣的語(yǔ)文與現(xiàn)實(shí)生活間橫亙著一道深深的鴻溝。
從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延。現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)就是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)，生活不僅構(gòu)成語(yǔ)文教育的內(nèi)容，更是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)和源泉。社會(huì)生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂和資源庫(kù)，語(yǔ)文教育自然要為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展服務(wù)，為其步入社會(huì)參加社會(huì)生活服務(wù)。這就要求語(yǔ)文教育能讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式去感受、體驗(yàn)、思考和參與社會(huì)生活，從而增強(qiáng)自己的社會(huì)生存能力和自身發(fā)展的能力。因此，在語(yǔ)文教育中，要注意兩個(gè)相互遷移，相互滲透。一方面，幫助學(xué)生將在學(xué)習(xí)中的思考、感動(dòng)與感悟等向現(xiàn)實(shí)生活發(fā)散。另一方面，幫助學(xué)生將生活中的觀與感等體驗(yàn)向語(yǔ)文滲透。這樣不僅能豐富學(xué)生的精神世界，也能增長(zhǎng)他們觀感現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)力與能力，從而為他們奠定詩(shī)意人生打下較好的人文基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)與其生活的源頭對(duì)接起來(lái)，推動(dòng)語(yǔ)文教育接地氣，徹底擺脫其高大上與抽象的困境，還原其生活化的品格與價(jià)值。
要想在語(yǔ)文教育中實(shí)現(xiàn)生活化的品格與價(jià)值，就要引導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)下生活中的意愿與信息借助聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等形式再現(xiàn)出來(lái)，并有所升華和凝結(jié)，具體說(shuō)來(lái)有以下途徑。
第一，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與，善于理解、感悟和探究生活的情趣。現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉與根本，學(xué)生能不能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，與其能不能主動(dòng)參與教學(xué)，善于理解、感悟和探究生活息息相關(guān)。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，就必須從生活入手，因?yàn)橥ㄟ^(guò)體驗(yàn)影響而產(chǎn)生的積極主動(dòng)追尋探求某種事物或某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)大推動(dòng)力，而目前語(yǔ)文教育卻完全異化成了知識(shí)牢籠，把原本鮮活形象而生動(dòng)的語(yǔ)文素材搞得面目可憎，索然寡味。因此，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，就要幫助學(xué)生從牢籠式的語(yǔ)文知識(shí)中走出來(lái)，到生活實(shí)踐中去，把生活本身作為語(yǔ)文教育的素材，切實(shí)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性激發(fā)出來(lái)。
第二，小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容要符合學(xué)生的日常生活規(guī)律。作為一門(mén)反映現(xiàn)實(shí)生活、極富生活意蘊(yùn)的課程，語(yǔ)文教育的內(nèi)容在很大程度上契合了學(xué)生的好奇和熱情，開(kāi)始關(guān)注和思考生活的身心特點(diǎn)。這就要求語(yǔ)文教學(xué)在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極地參考學(xué)生生活的方方面面，全方位地和他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活對(duì)接起來(lái)，打通語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的間隔，讓學(xué)生感覺(jué)到知識(shí)是真切的，是可以感悟和觸摸的。只有通過(guò)這種觀照式的語(yǔ)文教育，才會(huì)使學(xué)生感到語(yǔ)文是生活的一部分，從而養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處關(guān)注和運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。不僅如此，還可以要求學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文來(lái)表達(dá)自己的思想，參與社會(huì)公共話題的評(píng)論，為改造社會(huì)盡一份責(zé)任。
第三，善于實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)世界”到“現(xiàn)實(shí)世界”的還原。從表面上看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的閱讀和欣賞，實(shí)際上是對(duì)某種生活的再現(xiàn)或體驗(yàn)，是學(xué)生與作者間的對(duì)話與溝通。面對(duì)語(yǔ)文這個(gè)知識(shí)世界，教師要充當(dāng)學(xué)生閱讀、欣賞和描摹的引路人與指導(dǎo)者，幫助學(xué)生揭去知識(shí)世界的神秘面紗，不僅讓他們能感覺(jué)到知識(shí)世界的韻味，也能看到現(xiàn)實(shí)生活所投進(jìn)來(lái)的光束與影子，讓他們沉浸其中，泛起其在心底積淀的生活過(guò)往，從而產(chǎn)生語(yǔ)文表達(dá)上的沖動(dòng)。這就要求語(yǔ)文教師能夠使學(xué)生從他們具體的生活語(yǔ)境中感知特定的生活狀態(tài)和情境，并在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展課堂討論、互動(dòng)交流，讓他們?cè)谟懻撝小⒃诨?dòng)中感知生活、體驗(yàn)生活和展現(xiàn)生活。當(dāng)然，學(xué)生的生活積淀是有限的，對(duì)生活中的事物的感知和認(rèn)識(shí)也是有不足的，這就要教師要注意引導(dǎo)的方式方法和適當(dāng)媒介的運(yùn)用。當(dāng)前，不少教師比較注意對(duì)多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，通過(guò)多媒體來(lái)向?qū)W生展示相關(guān)的生活狀態(tài)和情境，增強(qiáng)他們對(duì)生活感知的直觀性，為提他們對(duì)生活有較深刻、完整的認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)過(guò)程中組織他們相互交流、批評(píng)、爭(zhēng)鳴，以便他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雙.小學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)[J].課程教育研究，2015（8）.
