時間：2023-03-21 17:05:47
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摘要：大學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)輔導(dǎo)工作開展不力的一個重要原因，就是缺乏有效的理論指導(dǎo)和明確的工作思路．由于東西方經(jīng)濟成熟水平和文化的差異，簡單地套用西方的理論和方法既不能合理地解釋和描述中國大學(xué)生的現(xiàn)實擇業(yè)行為，也不能有效地實施職業(yè)指導(dǎo)。通過分析西方職業(yè)理論的適用條件及中國大學(xué)生職業(yè)決策的環(huán)境和個人心理特點，為高校職業(yè)輔導(dǎo)工作提出了一些建議。
當(dāng)前高校職業(yè)輔導(dǎo)工作主要存在經(jīng)驗主義和簡單照搬西方職業(yè)理論兩種偏頗。經(jīng)驗主義是指完全沒有理論指導(dǎo)的傳統(tǒng)工作模式。簡單照搬西方職業(yè)理論，特別是匹配理論，表現(xiàn)為過度依賴基于匹配理論的各種職業(yè)測驗，并直接根據(jù)測驗分數(shù)進行職業(yè)輔導(dǎo)。這既不能合理地解釋和描述中國大學(xué)生的現(xiàn)實擇業(yè)行為，也不能有效地實施職業(yè)指導(dǎo)。造成這一現(xiàn)狀的根源在于我們對西方職業(yè)理論提出的背景及適用的社會經(jīng)濟環(huán)境缺乏理解，更缺乏能夠有效解釋和理解中國大學(xué)生擇業(yè)行為的、符合中國文化和社會發(fā)展階段的有效的職業(yè)理論。本文試圖通過分析西方職業(yè)理論的適用條件及中國大學(xué)生職業(yè)決策的環(huán)境和中國人心理特點，嘗試闡述大學(xué)生職業(yè)決策的生態(tài)模型構(gòu)想，以期對改進高校職業(yè)輔導(dǎo)工作有所啟示。
西方的職業(yè)決策研究始于20世紀(jì)初，Parsons(1908)的開創(chuàng)性研究，至今已經(jīng)形成了許多較為成熟的理論。圍繞職業(yè)決策的相關(guān)理論和研究可以歸納為5類：(1)強調(diào)結(jié)果的個人一環(huán)境匹配理論；(2)關(guān)注決策過程的職業(yè)決策研究；(3)關(guān)注職業(yè)決策困難(職業(yè)未決)的診斷工具研究；(4)關(guān)注決策因素的職業(yè)價值觀研究；(5)關(guān)注中國社會經(jīng)濟文化特點的大學(xué)生擇業(yè)生態(tài)模型研究。
一、強調(diào)結(jié)果的個人一環(huán)境匹配理論
早期西方職業(yè)決策理論主要圍繞個人的視角展開，關(guān)注個人利益最大、效價最高、最適合及個人自我價值實現(xiàn)，強調(diào)個人心理屬性或特質(zhì)與職業(yè)要求的匹配。以Holland理論為代表的匹配理論都是這一領(lǐng)域最有影響力的職業(yè)決策模型。
根據(jù)個人一環(huán)境匹配理論，一個理想的職業(yè)決策基于決策者對自我的了解，對環(huán)境即工作世界的了解以及對兩者之間匹配關(guān)系的了解，其暗含的假設(shè)是：(1)自我是穩(wěn)定的，并且當(dāng)事人能夠有效地認識自我；(2)職業(yè)或工作世界是穩(wěn)定的，并且決策者有充分的信息途徑獲取工作世界的信息；(3)自我特征和職業(yè)工作所要求的屬性之間的匹配關(guān)系是穩(wěn)定的，并且決策者能夠有效地了解這種關(guān)系。而事實上，我們更有理由相信：(1)自我是發(fā)展變化的，特別是對于成長中的大學(xué)生而言，并且個體終其一生都在不斷地重新認識自我和建構(gòu)自我，對自我的了解也是相對的、發(fā)展變化的；(2)現(xiàn)代社會的工作職業(yè)本身也是不斷變化的，并且對于大學(xué)生而言，他們獲取工作世界信息的途徑是有限的；(3)工作世界的變化將導(dǎo)致工作所要求的與之匹配的個人屬性的變化。因此，盡管個人一環(huán)境匹配理論被廣泛運用于職業(yè)輔導(dǎo)領(lǐng)域，但該理論總體上是一種靜態(tài)的人格觀和機械匹配的思想，其主要局限在于忽視了人的可塑性和職業(yè)選擇的變通性。從已有的實證研究結(jié)果看，個人一環(huán)境匹配理論假設(shè)匹配的職業(yè)決策就是好的或有效的職業(yè)決策，個人的特點和他所選職業(yè)的特點相一致將產(chǎn)生更高水平的主觀幸福感，像滿意、穩(wěn)定和成就等，但這一假設(shè)并沒有得到實證的支持，適合與匹配并不是優(yōu)化的職業(yè)生涯決策結(jié)果的良好預(yù)測指標(biāo)。
總之，個人一環(huán)境匹配理論作為一種靜態(tài)的人格觀和機械匹配的思想，忽視了人的可塑性和職業(yè)選擇的變通性。它提出了一個理論上的理想職業(yè)的目標(biāo)，但忽略了人的發(fā)展過程及在此過程中不斷深人的自我了解和對工作社會的了解。并且它所強調(diào)的能力和興趣與職業(yè)屬性的匹配本身也存在著內(nèi)在的邏輯矛盾，如人們有能力做的事情往往是沒有價值感的，即缺乏興趣的。
二、關(guān)注決策過程的職業(yè)決策研究
學(xué)生抄襲論文導(dǎo)師“連坐”
作為山西省唯一一家“211”院校，太原理工大學(xué)出臺了《太原理工大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，其中規(guī)定凡學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間發(fā)表或撰寫學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文有弄虛作假、抄襲剽竊者，除對學(xué)生進行處理外，根據(jù)指導(dǎo)教師負有責(zé)任的大小，對指導(dǎo)教師給予如下處理：通報批評，暫緩招生，取消導(dǎo)師資格等。
對于違反學(xué)術(shù)道德的教師，情節(jié)輕微者，給予警告、通報批評、記過、中止項目并責(zé)令其改正。對情節(jié)嚴(yán)重者則要給予降職、解職、辭退或開除等，并要求其終止項目，收繳剩余項目經(jīng)費，追繳已撥付項目經(jīng)費，在一定期限內(nèi)，不接受其國家科技計劃項目的申請。違反學(xué)術(shù)道德特別嚴(yán)重而觸犯法律者，由司法機關(guān)依法追究法律責(zé)任。
另外，《規(guī)范》還要求在編的從事教學(xué)、科學(xué)研究和其他有關(guān)工作的教師、研究人員、研究生(含博士后)、本科生，凡引用他人觀點、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)注明出處；引文原則上應(yīng)使用原始文獻和第一手資料，凡轉(zhuǎn)引文獻資料，應(yīng)說明轉(zhuǎn)引之處。引證的目的應(yīng)該是介紹、評論某一作品或者說明某一問題；所引用部分不應(yīng)構(gòu)成本人研究成果的主要部分或者實質(zhì)部分。實驗記錄用藍黑墨水鋼筆或簽字筆書寫，字跡清晰整潔；寫錯作廢的張頁，不得撕毀。學(xué)術(shù)成果不應(yīng)重復(fù)發(fā)表，另有約定再次發(fā)表時，應(yīng)注明出處。不準(zhǔn)以任何方式抄襲或變相抄襲他人的學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想、調(diào)查資料、實驗數(shù)據(jù)、專利產(chǎn)品等研究成果。
對有明顯違反學(xué)術(shù)道德行為者，實行一票否決。違反學(xué)術(shù)道德規(guī)定的學(xué)生，經(jīng)查實后視情節(jié)輕重給予處理。對情節(jié)輕微者，可給予責(zé)令改正、批評教育、延緩答辯、取消相關(guān)獎項和取消申請學(xué)位資格等處理。對嚴(yán)重違反學(xué)術(shù)道德、影響惡劣者，給予記過、留校察看、勒令退學(xué)直至開除學(xué)籍處分。對已授予學(xué)位的學(xué)生，提交校學(xué)位評定委員會審核判定，對授予的學(xué)位予以撤銷。
論文引用超30%就延遲答辯
山西大學(xué)較早地使用了同方知網(wǎng)學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)。該系統(tǒng)資料庫中儲存有大量的各學(xué)科期刊和論文，在將學(xué)生論文輸入時，系統(tǒng)就會識別出該篇論文引用內(nèi)容所占全篇的百分比。山西大學(xué)近年來都是通過該系統(tǒng)對研究生學(xué)位論文進行初審，如果論文引用率超過一定的百分比就會讓學(xué)生進行修改或延遲答辯。
“對于碩士研究生，一旦發(fā)現(xiàn)引用超過30%就延遲答辯，嚴(yán)重者重新開題，取消給學(xué)生再次修改、同批答辯的機會。”山西大學(xué)研究生學(xué)院副院長張云波說，“這個百分比還要逐年下降。”除此之外，山西大學(xué)對碩士論文采用按一定比例進行匿名評審、博士論文全部省外匿名評審的方法，采取一票否決制，即只要有一個評審專家提出異議即宣布論文不合格。
張云波說：“這個檢測系統(tǒng)也不是判定論文是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)只能從一個側(cè)面來評定論文。不同學(xué)科的論文，引用量也不盡相同，例如法律專業(yè)，引用所占百分比就會多一些。”
論文全部匿名送往外省評審
同山西大學(xué)一樣，山西財經(jīng)大學(xué)、太原理工大學(xué)也將碩士論文的作者和導(dǎo)師名全部匿名送往外省評審。山西財經(jīng)大學(xué)研究生學(xué)院院長崔滿紅說：“論文作者和導(dǎo)師不知道論文送往何處，更不知道哪個人評審，這樣就能杜絕評審過程中的暗箱操作。對待博士論文會更加嚴(yán)格。”
教師進行教育科研和撰寫論文，既是工作的需要，職責(zé)的要求，又是教育科研能力高低的一種體現(xiàn)。它不僅有利于改進教育教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量，推廣先進經(jīng)驗，也有利于提高教師自身業(yè)務(wù)水平和工作能力。
教師的主要任務(wù)是進行教育教學(xué)工作。因此，教師進行教育科研和撰寫教育論文不同于專業(yè)理論工作者和專業(yè)研究人員，存在著時間緊、精力少、資料不足，接觸面不廣的局限性。本文試從教師的特點出發(fā)，談?wù)劷逃蒲姓n題選擇和教育論文寫作兩個方面的內(nèi)容。
一、課題的選擇
愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”英國科學(xué)家J·D·內(nèi)納也說過：提出課題比解決課題更困難。這充分說明了選題的重要性。從某種意義上講，選好一個課題，等于成功了一半。那么，如何選題呢？下面談?wù)務(wù)n題的來源和選題的原則。
課題的來源
教師進行教育科研和撰寫論文，課題一般有以下三個來源。
1、從教育實踐中選擇課題
這是課題的主要來源，它包括四個方面。
（1）教育經(jīng)驗總結(jié)
教師在長期的教育教學(xué)工作中，會在某些方面積累較豐富的經(jīng)驗，掌握一定的規(guī)律，但這些經(jīng)驗常常是零碎的、粗淺的。我們可以從中選題，進行專題研究，使這些經(jīng)驗系統(tǒng)化、理論化，逐漸完善，形成某種有指導(dǎo)意義的教育思想、教育方法。我們也可以用教育理論去分析、論證、評價這些教育經(jīng)驗，使之上升到一定的理論高度，從而更具有科學(xué)性、典型性。
（2）教育過程中遇到的矛盾和問題
在教育實踐過程中，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾、困難、問題，迫切需要分析原因，尋找對策，盡快解決。有的問題還有一定的普遍性，解決好了，不僅對自己的教育教學(xué)工作有幫助，而且對其他老師也有啟發(fā)和指導(dǎo)作用，這些問題都可以作為我們的科研課題。例如：如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，怎樣有效地轉(zhuǎn)化提高后進生等等。
（3）教育實踐中的熱點和有爭論的問題
社會政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育改革地不斷深入，常常會出現(xiàn)了些教育熱點問題。比如：“如何克服片面升學(xué)率？”“學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的原因與對策”，“教師下海”，“市場經(jīng)濟對教育的沖擊”等等。這些問題，有很強的現(xiàn)實性和時代特征，很值得進行研究。在教育實踐工作中，教師還會對一些教育教學(xué)理論、方法產(chǎn)生不同的看法，進行爭論。例如：“小學(xué)作文可不可以虛構(gòu)？”“教師教案要不要檢查”“如何對小學(xué)生進行市場經(jīng)濟意識的培養(yǎng)”等等。
（4）一些教育現(xiàn)象引發(fā)的思考
教師在工作實踐中，每天可耳聞目睹各種教育現(xiàn)象，有的盡管很普通，很微小，只要有心，常常會引發(fā)我們作一些較深層次的分析和思考，找出一些有普遍意義，反映本質(zhì)問題的課題來。比如，小學(xué)生喜歡告狀，經(jīng)常來找老師說×××同學(xué)怎么怎么，這是一種很平常的現(xiàn)象，但我們可以思考：為什么小學(xué)生喜歡告狀？如何對待學(xué)生告狀？如何引導(dǎo)他們正確評價別人？類似這樣的現(xiàn)象很多，只要有心，都可以從中找到我們科研的課題。
2、從教育理論文獻中發(fā)掘課題
我們經(jīng)常要學(xué)習(xí)一些教育理論文獻，閱讀各種教育刊物，這些文章都是他人研究的成果。我們在學(xué)習(xí)閱讀時，不僅要了解學(xué)習(xí)掌握別人的教育思想，觀點和方法，還要結(jié)合實際進行思考，從中發(fā)掘自己感興趣的課題來。比如：別人已經(jīng)研究了結(jié)果的課題，我們可以再深入研究，提出自己的不同見解和觀點；對己有定論的觀點、方法，可以重新實驗論證；可以運用文獻的理論觀點來解釋，論證自己的教育經(jīng)驗或剖析各種教育現(xiàn)象；還可以把文獻中的一些觀點方法遷移到另一方面，從而確定新的課題。
3、積極參加各個教育部門和教育刊物組織的論文評選活動
為了推動教育科研，許多教育行政部門，教育刊物經(jīng)常會組織各種各樣的論文評選活動，提出一些科研課題和論文題目。這些活動緊密結(jié)合當(dāng)前教育實踐，結(jié)合教師特點，選題范圍比較集中單一，針對性強，很適宜教師進行研究和撰寫論文。
二、選題的原則
1、需要性。教師科研的目的主要是為了總結(jié)經(jīng)驗，改進工作，提高自己的工作效率，工作質(zhì)量和業(yè)務(wù)水平。因此，要選擇那些緊密結(jié)合自己工作實際，對自己工作改善和業(yè)務(wù)提高有明顯幫助，能幫助教育實踐中的實際問題，提高教育質(zhì)量的課題。
2、實用性。選擇的課題要有實際價值，對搞好教育教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量，有明顯的指導(dǎo)作用，可操作性強，容易仿效推廣。那種比較空玄的純理論性的闡述推導(dǎo)論證，不適宜教師去搞。
3、可能性。選擇的課題必須是自己具備了進行相應(yīng)研究條件的。具有這方面的理論知識；熟悉有關(guān)這一課題的情況，有較豐富的感情認識和實踐體會；已經(jīng)或可以獲得所需要的材料、數(shù)據(jù)等等。
4、專題性。教師進行科研的課題涉及的范圍不應(yīng)太大，最好集中某一專題研究，容易鉆深鉆透。范圍較大的課題，對教師來講，由于各方面條件的限制，時間精力有限，難以占有眾多的材料，也沒有科研經(jīng)費等等，不容易早出成果，甚至?xí)型径鴱U。
5、典型性。所選的課題要在教育教學(xué)工作中有一定的代表性、普遍性。研究的成果對多數(shù)教師來說都有一定的指導(dǎo)意義、啟發(fā)作用、推廣價值。
三、教育論文寫作的基本要求
1、理論性。要用理論統(tǒng)率材料，不是就事論事泛泛而談，不是堆砌材料，談?wù)勼w會，而是注意用理論去分析教育現(xiàn)象、教育過程，把感性認識、經(jīng)驗體會上升到一定的理論高度，揭示教育過程中各因素之間的有機聯(lián)系，概括出一些帶有規(guī)律性典型性指導(dǎo)性的觀點和方法來。
2、科學(xué)性。材料真實、數(shù)據(jù)確鑿，觀點正確，說理透徹，揭示了問題的本質(zhì)特征，符合教育教學(xué)的客觀規(guī)律，經(jīng)得起實踐的檢驗。
3、新穎性。角度新、觀點新、材料新、見解新，發(fā)人所未發(fā)，見人所未見，充分運用新思想、新的成果、新的方法，揭示新的內(nèi)涵。
4、邏輯性。論據(jù)充分，推理嚴(yán)密，因果相承，前后聯(lián)系，環(huán)環(huán)緊扣，渾然一體。
5、辯證性。實事求是，辯證分析，用全面的觀點看問題。要防止觀點偏頗和絕對化，或是全盤否定或是全盤肯定，或是貶損別人以證明自己的正確。
問：石老師，您好！很高興您能在百忙之中接受我們的采訪，您出生在20世紀(jì)60年代，現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)教育理論研究界最有影響力的教育學(xué)者之一。豐碩成果的取得必定有一個長期積累和探索的過程。您是什么時候開始關(guān)注教育問題并決定堅決走教育研究這條道路的？
答：謝謝你的褒獎，其實我對自己的評價沒有你的評價高。談到我對于教育問題的關(guān)注時間，大概是在1985年春天。在那個春天，作為師范生，我和我的同學(xué)們進入安徽省壽縣城北小學(xué)實習(xí)，每天有許多的工作，從聽課、備課、上課到組織學(xué)生活動、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、召開主題班會等。就是在這樣豐富而忙亂的實習(xí)活動中，我漸漸地對教育產(chǎn)生了興趣，發(fā)現(xiàn)一些有意思的問題，如有的學(xué)生學(xué)得快，有的學(xué)生學(xué)得慢；有的課學(xué)生喜歡，有的課學(xué)生則不喜歡。這些最初的也是最真實的教育問題引發(fā)了我濃厚的興趣，并促使我作為一個教育或?qū)W習(xí)的旁觀者開始最初的教育觀察與思考。也是這一年秋天，中國迎來第一個教師節(jié)，而我成為一名小學(xué)教師，走上講臺體味教書育人的艱辛與快樂、枯燥與精彩。實習(xí)階段碰到的那些困擾每時每刻都能碰到，并且作為一種緊迫的任務(wù)呈現(xiàn)在我的面前。我不得不思考，不得不解決，盡管很多時候思考得不深，解決起來也不那么容易。不知道你是如何看待“教育研究”這個概念的，如果把“教育研究”簡單地看作是一種對于教育實踐中出現(xiàn)問題的自覺思考或理性反思的話，那么，我的教育研究生涯應(yīng)該從1985年那個時候開始，至今已有近30年的歷史了吧！
不過，那個時候我在觀念上還不知道何謂“教育研究”，更談不上形成“堅決走教育研究這條道路”的志向。真正從內(nèi)心里把從事教育研究作為自己畢生后的職業(yè)理想應(yīng)該要從1990年開始算起。當(dāng)時，我在安徽師范大學(xué)教育系讀本科三年級。這一年的春節(jié)期間，我讀了《陶行知教育文集》四卷本，對我影響很大，可以說我的內(nèi)心深受震動。陶先生對現(xiàn)代中國教育和中國社會現(xiàn)代化的一片癡情深深地、重重地觸動了我，沐浴著他高尚的人格光輝，當(dāng)時我思想上的苦悶、浮躁、迷茫、自卑等不良現(xiàn)象一散而光。那個時候，我比較清晰地形成了一個觀念：教育在中國社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治民主化、文化建設(shè)以及科學(xué)發(fā)展中的作用是不可或缺、無可替代的。也是從那個時候起，我開始真正有了從事教育研究的志向，決心把自己有限的一生奉獻給教育學(xué)事業(yè)，以一名教育學(xué)人的身份服務(wù)于國家教育的改革與發(fā)展。
問：有人認為您的成名不在于對某個熱點問題進行研究，而在于引領(lǐng)甚至制造了很多學(xué)術(shù)熱點問題，從教育學(xué)文化屬性的分析到知識轉(zhuǎn)型背景下教育改革的反思，從中國教育學(xué)研究中本質(zhì)主義的審視到中小學(xué)校價值教育的大力提倡，從對教育實踐邏輯的重新闡釋到對“狼來了”道德故事型價值邏輯的深度批判等，引發(fā)了許多的討論甚至爭論。您如何敏感地抓住這些問題并決定對它們進行研究的？
答：我很熱衷于研究熱點的教育問題嗎？不是，我不是那樣的人。我是能夠引領(lǐng)甚至制造學(xué)術(shù)熱點問題的人嗎？恐怕也很難說是，我甚至對“制造”學(xué)術(shù)熱點問題有些反感（當(dāng)然，我對“制造”這個詞的理解可能與你的理解不一樣）。至于說我的一些研究引發(fā)一些同行的興趣、討論乃至爭論，這倒部分是事實。你提到的那幾項研究，其核心觀點幾乎都有人引用、討論、爭論，至今未絕。可能由于這些原因，它們被你或其他人稱為“熱點問題”。其實，在我研究這些問題的時候，它們根本算不上什么熱點問題，一點兒也不熱，甚至冷清得很。
要說清楚我是如何“抓住”這些問題的，還真不容易。可細細想來，卻又不復(fù)雜。其實，我就是在平常的閱讀、思考、觀察、學(xué)習(xí)以及與朋友們的交流過程中遇到它們、抓住它們或被它們抓住的。比如，有關(guān)教育學(xué)文化性格的研究，是在我閱讀了很多教育學(xué)教材和論文之后才想到的。通過這些教材和論文的閱讀，我一方面知道了歷代教育學(xué)者在為教育學(xué)的“科學(xué)化”而努力，另一方面教育學(xué)又總是逃脫不了學(xué)科內(nèi)外“不科學(xué)”的責(zé)難。基于這樣的閱讀，我在想：自赫爾巴特時代以來的教育學(xué)科學(xué)化運動是否是走錯了路？也許教育學(xué)的研究從其性質(zhì)上說根本就不會是一種純粹經(jīng)驗的或理性的科學(xué)？正是帶著這些閱讀時產(chǎn)生的困惑，我逐漸地將自己的博士學(xué)位論文題目定為《教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)研究》，“教育學(xué)的文化性格”是對于這個研究結(jié)果的一個表述。再舉一個例子，知識轉(zhuǎn)型與教育改革關(guān)系的研究，竟然是肇始于1998年中國教育學(xué)會中青年教育理論工作者專業(yè)委員會（如今改稱為分會）一次會議期間與友人的交流。這個故事已經(jīng)記錄在《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》一書的后記中，詳細的情況你們可以去看。教育實踐領(lǐng)域中，教育問題很多，至于選擇哪些問題做研究，完全視研究者的個人興趣而定，沒有什么一般的規(guī)則。如果說有什么條件的話，那么我看就是對教育事業(yè)的熱愛、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。具備了這樣的條件，一個人就能隨時隨地發(fā)現(xiàn)有價值的教育問題。
問：我們知道您的成名作和代表作之一的《教育學(xué)的文化性格》是在您的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，該論文獲得了首屆百篇優(yōu)秀博士論文獎，該書時隔十幾年后讀起來還是讓我們感到其中思考的深度，這一研究要解決的主要問題是什么？
答：是有一些讀者和我這么說過，我也認為這本書值得教育學(xué)領(lǐng)域的同學(xué)們一讀。這并不是因為它獲得了什么全國百優(yōu)論文獎，而是因為它所研究的問題以及所進行的系統(tǒng)思考值得關(guān)注。它所要分析的主要問題就是上面所說的教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。教育學(xué)作為人類一個獨立的知識領(lǐng)域，既具有人們一般性知識的特點，也具有教育知識自身的特點。那么這種屬于教育學(xué)自身的特點究竟是什么呢？論文對此進行了多方面的分析。今天看來，這些分析有些粗糙了，但是在十多年前，其材料的豐富性、分析的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹性以及觀點的新穎性都是很強的。我的分析提出了一些比較獨特的學(xué)術(shù)觀點：教育學(xué)是一類文化科學(xué)或價值科學(xué)，因而具有文化性或價值性；教育學(xué)具有民族性，不同民族的文化傳統(tǒng)孕育了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)；教育理論是一種文化理論，教育理論與教育實踐的關(guān)系是內(nèi)在的而非外在的；21世紀(jì)教育學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，等等。這些觀點的提出，有助于解釋教育學(xué)界很早以前就有的“教育學(xué)不科學(xué)”“教育學(xué)不嚴(yán)謹”以及“教育理論與教育實踐的脫離”等問題，并意在提出新型的教育學(xué)文化和教育學(xué)者生活方式。十多年過去了，這個研究所針對的問題依然存在，它所提出的理論主張盡管已經(jīng)引起不少的討論和批評，但是我覺得它并未得到教育學(xué)術(shù)界足夠認真的對待。無論別人如何看，老實說，它是奠定我自己教育學(xué)觀和教育學(xué)信念的一項工作。
問：長期以來，您對教育學(xué)的學(xué)科獨立性或教育學(xué)的學(xué)科立場有獨到的思考，想請您談?wù)剬@一問題的看法？
答：是的，博士畢業(yè)以來，我就一直在思考這個問題。原因何在？你看，學(xué)界常說，沒有人隨便說自己懂?dāng)?shù)學(xué)，懂哲學(xué)，懂天文學(xué)，但是隨便一個人都可以說自己懂教育，都可以對教育事業(yè)評頭論足，發(fā)表高論。他們的這些意見甚至可以左右教育政策和實踐，比較起來，教育學(xué)者的聲音倒是變得無足輕重了。這真是中國教育學(xué)和中國教育的悲哀。發(fā)出這樣的感慨，不是主張教育學(xué)者壟斷教育的意見或知識，而是對整個社會輕視教育學(xué)研究的不滿。但是，反躬自問，相較于別的學(xué)科的人或大眾對于教育的意見來說，教育學(xué)者或教育學(xué)研究又能夠為教育實踐和決策提供什么樣獨到的、基于研究的見解呢？一個經(jīng)年累月在某一領(lǐng)域開展教育研究的專家對某一問題的看法與一個社會學(xué)者、經(jīng)濟學(xué)者對該問題的看法究竟有何不同呢？這就提出了教育學(xué)的學(xué)科獨立性或?qū)W科立場問題。比如，對于目前比較突出的大中小學(xué)并校、擴招、辦分校等問題，如果從政治學(xué)角度來說，可能擴大優(yōu)質(zhì)教育的資源，讓更多的人享受優(yōu)質(zhì)教育的機會，應(yīng)該是個好事情；如果從經(jīng)濟學(xué)角度來說，有利于提高規(guī)模效益，也不錯。但是，若從教育學(xué)角度來說，伴隨著學(xué)校規(guī)模的擴大、多校區(qū)辦學(xué)的出現(xiàn)、管理層級的增加，必然減少教師與學(xué)生之間、校長與教師之間、學(xué)校與社區(qū)之間交流和交往的機會，不利于建立良好的教育關(guān)系，對教育質(zhì)量的保障和提升、對學(xué)生身心的健康發(fā)展以及對豐富的教育內(nèi)在價值的實現(xiàn)都是不利的。從這個角度來說，教育學(xué)科的立場就是教育的立場，教育學(xué)科的獨特性就是由教育活動的獨特性所賦予的。我目前正在寫作有關(guān)的論文，期望能夠早日完成，請大家批評。
問：當(dāng)下中國社會問題，尤其是人們普遍的道德感的缺失和價值失序是您近年來一直深入思考的問題，并從教育學(xué)立場做出了很多具有見地的思考，其中之一就是價值教育。價值教育在國內(nèi)是一個新鮮事物，在國外也是教育研究的前沿領(lǐng)域，想聽聽您對價值教育的理解、主張。
答：是的，當(dāng)前中國社會存在著不容忽視的道德滑坡與價值混亂問題，波及各個社會領(lǐng)域，也侵入到個人的生活當(dāng)中。這個問題應(yīng)該引發(fā)學(xué)界高度的重視，并加以系統(tǒng)研究。作為一個教育學(xué)者，四五年前我就將自己的研究目光投向價值教育領(lǐng)域，力圖從理論上清理和解釋價值概念的內(nèi)涵，分析價值與行為的關(guān)系，并探討價值的來源、價值秩序、價值理性、共同價值建設(shè)以及與此相關(guān)的價值教育問題。我的思考得到了教育部長江學(xué)者特聘教授資助項目的支持，已經(jīng)開展了近5年的時間。四五年來，盡管我有非常繁重的教學(xué)、管理和人才培養(yǎng)的任務(wù)，但是我依然拿出了許多的時間閱讀文獻、深入學(xué)校、觀察社會，在價值教育研究方面積累了一些素材、思考和經(jīng)驗。我發(fā)起成立了一個中國價值教育聯(lián)盟學(xué)校，是由一些對價值教育感興趣的中小學(xué)校自愿組成的，類似于價值教育的共同體，開展校長價值領(lǐng)導(dǎo)力提升、教師價值品質(zhì)建設(shè)以及中小學(xué)生價值教育等工作。這個項目每年召開一次工作總結(jié)會，交流經(jīng)驗，探討問題，分享收獲，還是得到了大家的認可。這兩年，又有一些對價值教育感興趣的觀察校進來，大家懷著共同的使命和責(zé)任開展工作，我從中也很受鼓舞。有關(guān)價值教育的理論成果和實踐成果今后幾年會陸續(xù)出來，到時候也請大家批評指正，希望能對我國基礎(chǔ)教育的變革產(chǎn)生一些積極的影響，并成為一個國際中小學(xué)價值教育的窗口。
問：您的專著《教育哲學(xué)》（原為《教育哲學(xué)導(dǎo)論》）被認為是近年來對這一學(xué)科所做出的不同尋常的努力，從理論架構(gòu)到觀點都體現(xiàn)出這種努力，想聽聽您對國內(nèi)教育哲學(xué)研究現(xiàn)狀的看法，對未來教育哲學(xué)研究的愿景。
答：我的專業(yè)方向是教育哲學(xué)，畢業(yè)工作后一直在這個領(lǐng)域從事教學(xué)、研究和人才培養(yǎng)。《教育哲學(xué)導(dǎo)論》出版于2002年，2007年再版，增加“公正與教育”一章，改名為《教育哲學(xué)》。在我的寫作計劃中，該書還有幾章沒有完成，如“價值與教育”“幸福與教育”等，我希望剩下的工作能夠在最近兩三年內(nèi)完成。這本書的體系和觀點確實比較新，更多地借鑒了國際上教育哲學(xué)的體例，當(dāng)然在結(jié)構(gòu)安排、主題闡述、學(xué)術(shù)觀點、分析材料等方面，也都有我基于中國社會和教育實踐的觀察與思考，希望能夠為讀者提供一個可讀性強的教育哲學(xué)入門讀物。
探討國內(nèi)教育哲學(xué)研究的現(xiàn)狀，我總的評價還是不錯的。在老一輩教育哲學(xué)家如黃濟先生、陸有銓先生的指導(dǎo)下，中國教育哲學(xué)在改革開放30多年后，取得了比較豐富的成果，對于教育學(xué)術(shù)的繁榮和教育變革起到了應(yīng)有的作用。教育哲學(xué)思考的領(lǐng)域非常寬廣，教育哲學(xué)的出版或發(fā)表也日益增多，國際教育哲學(xué)交流比較活躍，不斷深入，一些中青年教育哲學(xué)人才的成長也彌補了改革開放初期教育哲學(xué)隊伍規(guī)模偏小的問題。當(dāng)然，教育哲學(xué)研究也存在許多問題，如哲學(xué)性和實踐性兩個方面都還亟須加強，國際化水平還有待進一步提高，教育哲學(xué)人才隊伍素質(zhì)還不能很好地勝任研究的要求等。這些都是需要中國教育哲學(xué)界進一步努力的。我對未來中國教育哲學(xué)的前景充滿信心，我覺得基于中國教育改革與發(fā)展的偉大實踐，沐浴在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中，借鑒國際上教育哲學(xué)豐富的思想資源，中國的教育哲學(xué)研究一定會越來越好，一定會與其他的教育學(xué)科一起，為教育科學(xué)的繁榮和教育實踐改革提供豐富的理論資源和思想啟迪。未來在于年輕人，我也希望有更多的年輕人能夠不斷地加入到教育哲學(xué)的研究隊伍中來，承前啟后，繼往開來，為中國和世界的教育哲學(xué)作出新的貢獻。
問：您治學(xué)非常嚴(yán)謹，思維的邏輯性和縝密性在學(xué)界是很有特色的，您能否談一下這種特色與所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練有什么樣的關(guān)系？您知道，青年學(xué)生一般在為一個觀點作辯護或者回應(yīng)一個觀點時，這一方面做得非常欠缺。
答：呵呵，我確實比較嚴(yán)謹，這導(dǎo)致我對學(xué)生特別是我自己的學(xué)生要求比較嚴(yán)格，可能給同學(xué)們帶來一些心理壓力，請大家理解或諒解。我比較重視思維的嚴(yán)謹性和表達的清晰性，我甚至說過，清晰的表達是學(xué)者的美德。這種思維品質(zhì)和文字表述方式是如何形成的，我也不是很能說得清楚。不過，可以肯定的是，與我的恩師黃濟先生的影響有直接關(guān)系。黃先生的文章和著作不知道你們讀過沒有，非常清晰、樸素、通暢，沒有或很少用一些生僻的概念，更沒有拗口的句子，不夸張，不矯情，不危言聳聽。黃先生著作的這個特點，我在本科階段學(xué)習(xí)他的《教育哲學(xué)》時，就有深刻的印象。我說不上什么刻意地追求什么文風(fēng)，但是確實喜歡那種清晰、簡單、樸素但又深刻雋永的思想和文字。現(xiàn)代年輕人在為一個觀點辯護時，會出現(xiàn)不夠清晰的問題，有的還喜歡用一些生僻的名詞或概念，其中的原因可能是多方面的。有的是文字功底不好，有的是沒有想明白，有的則可能是想顯示自己的博學(xué)，不一而足。當(dāng)然，每個人的思想和文字都有自己的特點，不能強求一律。說到學(xué)術(shù)訓(xùn)練，我覺得多讀經(jīng)典、多提問題、多寫論文、多參加會議（向高人學(xué)習(xí)）、多反思自己的學(xué)術(shù)立場等，可能都是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的不同形式。
問：您作為學(xué)者所具有的魅力，一方面來自學(xué)術(shù)，另一方面來自做人。無論做什么，您對自己都嚴(yán)格要求，對工作認真負責(zé)。從學(xué)生的視角看，您作為教師的魅力還來自于課堂教學(xué)，每堂課都那么有啟發(fā)性，那么有吸引力，這一點是如何做到的？
答：評價有點高了，因為教育學(xué)部比我上課上得好的老師大有人在。如果說我的課還能夠被同學(xué)們接納的話，我想有幾點原因：第一，我在自己所教授的主題上都有些研究，因而可能有點深度；第二，我認真?zhèn)湔n，每次上課前一天都要備課，不然上課心里沒有底；第三，我還比較注重與學(xué)生的交流，愿意傾聽學(xué)生對于教學(xué)的意見和建議；第四，在教學(xué)中努力將理論主題的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實教育問題的分析結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實問題進行理性的思考，可能他們會覺得有啟發(fā)。教學(xué)是教師的基本工作，我從做小學(xué)教師時起，就不敢懈怠。博士畢業(yè)留校工作后，導(dǎo)師又教導(dǎo)我要好好教學(xué)、鉆研教學(xué)，把講臺站穩(wěn)。
問：聽說近幾年中國教育學(xué)界很多同行表示，您擔(dān)任行政職務(wù)對教育學(xué)研究來說是一種損失，您怎么看待“學(xué)術(shù)”和“為官”之間的關(guān)系？作為新任的教育學(xué)部部長，想請您談?wù)勀摹皩W(xué)術(shù)”和“為官”理想？
答：呵呵，有朋友當(dāng)面表達過這種擔(dān)憂和惋惜。怎么說呢，一般地說，大學(xué)教師確實應(yīng)該以教學(xué)為本、以學(xué)術(shù)為基，將更多的時間和精力投入到教學(xué)和研究中去。但是，大學(xué)里總得有人去做教學(xué)和學(xué)術(shù)管理，為老師們、同學(xué)們服務(wù)，否則大學(xué)就不成其為大學(xué)。這種教學(xué)和學(xué)術(shù)管理工作不是什么行政工作，因此從事這種教學(xué)和學(xué)術(shù)管理的人也很難說是“為官”。大學(xué)里的管理職位從性質(zhì)上說都是這樣的，具有很強的教育性、專業(yè)性或?qū)W術(shù)性。我不知道從什么時候開始，社會上或大學(xué)內(nèi)部將這種管理工作的性質(zhì)看成是行政性的，并且將從事這種管理工作的老師稱為“官”。這真是混淆了大學(xué)管理與行政管理的性質(zhì)！我不知道大學(xué)里的教學(xué)和學(xué)術(shù)管理者有誰將自己看作是“官”，反正我不這么看待自己，從來沒有，將來也不會。管理崗位對我提出的要求是：我不僅要自己教學(xué)，還要研究如何整體地提高教育學(xué)部的教學(xué)質(zhì)量；我不僅自己要搞研究，更要思考如何創(chuàng)造一種更加良好的科研環(huán)境，提高教育學(xué)科研究的水平和質(zhì)量。這恐怕就是我與其他教師不同的地方吧！我在教育學(xué)系系主任的位置上工作了3年，在教育學(xué)院副院長的位置上工作了3年，在研究生院副院長的位置上工作上了5年，現(xiàn)在又回到學(xué)部工作，觀察了大學(xué)管理的不同層級，更深刻地理解了大學(xué)是如何運轉(zhuǎn)的。我的《論教育實踐的邏輯》一文就是對我所觀察到的教育實踐邏輯的理論表達。談到學(xué)術(shù)和管理的理想，學(xué)術(shù)理想就是希望自己的思考能夠啟迪更多人的思考，管理的理想就是按照大學(xué)精神來建設(shè)教育學(xué)部，使得北師大教育學(xué)科能夠不斷地進步，為中國教育事業(yè)作出新的更大的貢獻。
問：謝謝石老師在百忙之中接受我們的采訪，對我們提出的問題耐心地作了回答。相信這些回答有助于年輕學(xué)子更進一步地了解您的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神和管理理念，并激發(fā)他們奮勇向前，成為卓越的教育科學(xué)人才！
答：這正是我所希望的！也謝謝你的提問，給了我在忙碌之中反思自己的學(xué)術(shù)道路、管理實踐和人生道路的機會。希望我的回答不至于太讓讀者感到乏味，能夠引發(fā)大家的興趣和思考。
[關(guān)鍵詞]：賞識；因材施教
欣賞別人是一個人成功的必要條件，一位成功的教師也必然會欣賞他的學(xué)生。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強化手段一般分為兩類：一類是消極強化手段──懲罰；另一類是積極強化手段──賞識，實踐證明，學(xué)生對懲罰往往容易產(chǎn)生抵觸情緒（逆反心理），而對他們的賞識卻欣然接受。因此，我們在教育教學(xué)中應(yīng)貫徹以賞識為主的原則，因為它是比懲罰更有效的教育教學(xué)措施。
根據(jù)這一原理，每一個教師在教學(xué)中都應(yīng)該注意運用欣賞，把它作為提高教學(xué)效率的積極強化手段。因為它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；可以激發(fā)學(xué)生自信、自尊的良好品德。通過教師熱情真誠的賞識，使學(xué)生看到自己的成績，從而激勵他們“更上一層樓”，不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績，和提高綜合素質(zhì)．
一、面向每個學(xué)生，“因材施賞”
素質(zhì)教育的宗旨就是要提高全民族的綜合素質(zhì)，使每一個學(xué)生都得到綜合的發(fā)展。要在學(xué)科教學(xué)中落實素質(zhì)教育面向全體的要求，很重要的一個方面是因材施教，使各層次的學(xué)生都有明顯提高。布盧姆認為必須拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中存在的那種適用于所有學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)情景和假設(shè)。這些都是要求我們當(dāng)教師的要面向全體學(xué)生，因材施教。把這些原理運用到欣賞學(xué)生中也就要求我們教師欣賞每一位學(xué)生，并且要實行目標(biāo)分類，學(xué)生分層，對待不同的學(xué)生運用不同的方法，套用一下就是“因材施賞”。
學(xué)生在學(xué)校期間的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，一個學(xué)生自我價值的體現(xiàn)，主要是通過獲得優(yōu)秀的成績或同學(xué)、老師以及家長的認可來實現(xiàn)的。我們可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生的某門學(xué)科成績一般，興趣不太大，但是會因為一次偶然的機會，在測驗或某次提問中，取得了好成績，受到了老師的表揚，有了成功的體驗，常常會像換了個人似的更加努力地去學(xué)習(xí)。不僅后進生要當(dāng)眾表揚，就是中等生和好學(xué)生也需要教師在同學(xué)面前予以肯定，這種欲望甚至比后進生來得更加強烈。《中國教育報》曾刊出了戴嵩松回憶30多年前受到“一次意外表揚”引發(fā)了她一生對自然科學(xué)的偏愛。事情是說：上五年級時，她生病住了20多天的醫(yī)院，病愈回校上課的第一天，恰巧碰上自然課小測驗，由于她一堂課也沒有上過，自然考不好，只考了50分，晨讀課上新來的班主任講評自然測驗情況。戴嵩松同學(xué)是在一節(jié)課也沒有上的情況下參加考試，居然能答對一半，這非常不簡單，我提出來給予表揚。同學(xué)們也給予熱烈的掌聲。也就是這次意外的表揚，使她以后對自然科學(xué)格外偏愛。因此要及時發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的閃光點，及時給予肯定。
1.運用期望動機理論，放低起點
學(xué)習(xí)心理學(xué)家提出了這種期望動機理論：動機=估計成功的概率×對成功價值的評估。這個公式的意思是：學(xué)生從事某項學(xué)習(xí)活動動機的強弱，取決于他對獲得成功可能性大小的估計與他對成功價值大小的評估的乘積。其中有一項大，就會影響到學(xué)生動機強；如果其中有一項小，也會影響到動機弱；如果其中有一項零，他認為沒有學(xué)好的可能性，或認為學(xué)了也沒有什么價值，那么他的學(xué)習(xí)動機就可能是零。提高學(xué)生的成功概率，主要通過引導(dǎo)得法與降低難度，成功價值的評估，從學(xué)生的角度來講，能受到多少人的注意，說穿了，學(xué)生均有表現(xiàn)的欲望，因此后進生、中等生、尖子生也都需要表現(xiàn)的機會，每一位學(xué)生需在人前多加表揚，多給學(xué)生戴高帽。
運用學(xué)習(xí)成就動機的理論，從學(xué)生經(jīng)過努力能夠達到的目標(biāo)入手，從比較容易獲得成功的項目入手，低起點，選好突破口，在教學(xué)過程中制訂教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)層次性的要求，提出學(xué)習(xí)任務(wù)要從各層次學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，使各層次學(xué)生都有自己的奮斗目標(biāo)，這樣才能讓他們“跳一跳，摘到果子”，每個人都體驗到了成功的喜悅．
2.評價分層
首先把評價貫穿在整個教學(xué)過程中。教學(xué)評價作為教學(xué)過程的一個終了環(huán)節(jié)，往往是安排在教學(xué)過程以后的。但布盧姆他不主張這樣做，他把教學(xué)評價引入教學(xué)過程，提出了形成性的評價教學(xué)理論，促進教學(xué)評價觀的根本改革。他認為：教育必須日益關(guān)心所有兒童與青年的最充分的發(fā)展，而學(xué)校的目的將是尋找能使每個學(xué)生達到最高水平的學(xué)習(xí)條件。教學(xué)評價觀的改革就是其中一個，要改革評價觀，老師就不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣一刀切，或一定要把評價放在教學(xué)過程的后面，而是運用成功的理論對每個層面的學(xué)生及時進行客觀評價，把評價貫穿在整個課堂教學(xué)過程。
其次評價要注意教學(xué)藝術(shù)的靈活運用。
上課時由于采用了分層推進，分類指導(dǎo)，老師必然會讓不同層次的學(xué)生去回答不同的問題，完成不同的作業(yè)，并給予評價。在評價時，要注意語言的藝術(shù)，中下生應(yīng)以鼓勵為主，并可稍降低標(biāo)準(zhǔn)，讓他們感到成功的喜悅。這樣就可以使幾個層面的學(xué)生都有成功的機會。改變傳統(tǒng)的總結(jié)性評價原則，運用前瞻性和鼓勵性原則，肯定學(xué)生的一切結(jié)論是鼓勵性評價原則的核心。美國一位小學(xué)老師的評語有足夠的理由讓我們贊賞每一位學(xué)生。一位美國老師問一個小學(xué)生：5+4=？當(dāng)一個小男孩響亮地回答8時，那位老師真誠的贊賞語震撼我們平時嚴(yán)格要求的老師：很好！很接近！誰還有不同意見嗎？“很好”贊揚了這個學(xué)生的大膽；“很接近”鼓勵了這個學(xué)生只要再努力就可以成功了；“誰還有不同意見嗎”把這個小男孩的結(jié)論和正確的結(jié)論以平等的評價。正如蘇霍姆林斯基所說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量。”我們抓住這股力量，激發(fā)各類型的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和進取精神，就能提高課堂效率，爭取數(shù)學(xué)成績的大面積豐收。目前心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀看，它還遠遠跟不上實踐工作的需要，更不要說本書的內(nèi)容了。弗洛伊德企圖從病態(tài)的人入手、馬斯洛企圖從俊才入手來研究普通人的心理，但是距真正的解決還有很多路要走。本書以事物間互相聯(lián)系、互相制約、矛盾的對立統(tǒng)一等辯證唯物主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，以整體論和主體論的認識方法，采用實驗與思辨相結(jié)合的研究方法，并且以統(tǒng)計學(xué)的觀點來擴大科學(xué)的界定，對以往成果作了整理和補充，但是并不能完全解決教育工作中的心理學(xué)問題。例如作者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的習(xí)得與練習(xí)量不成線性關(guān)系，它有一個突然變得快速的“拐點”（數(shù)學(xué)術(shù)語，意為轉(zhuǎn)折點），“拐點”的成因及如何預(yù)知，當(dāng)練習(xí)量再增大時，又會出現(xiàn)難以提高的“高原區(qū)”，如何突破它，這是一個涉及教學(xué)效率的重要問題，要從教師可操作的層面上去揭示它，研究是不足的。再如，世界各國都重視了人文精神的培養(yǎng)，然而對情感發(fā)展的序和“需要強度”發(fā)生變化的原因所知甚少，遠沒有達到可以指導(dǎo)教師工作的水平。
二、運用“期望心理”，給學(xué)生以被賞識的希望
運用“期望心理”，可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和學(xué)習(xí)情感。心理學(xué)屆著名的“羅森塔爾效應(yīng)”告訴我們：教師對學(xué)生抱以希望，經(jīng)過一段時間以后，學(xué)生常常會如教師所期望的那樣取得進步。根據(jù)這一點，教師在迎接每一屆新同學(xué)時應(yīng)真誠地期望：大家都經(jīng)受過了無數(shù)次的小考和中考，現(xiàn)在，都成了優(yōu)勝者，勇敢地坐在這里，今天的學(xué)習(xí)，對你們來說一定能盡自己最大的努力，盡心就是完美的。所以希望也相信大家能做一個最完美的自己。“最完美的自己”讓學(xué)生有了對自己終生的信心。美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認為，人首先是生理需要；其次是安全需要；再次是歸屬與愛的需要；第四是尊重的需要，尊重的需要包括自尊和來自他人尊重兩個方面；最高一層為自我實現(xiàn)的需要，孩子們都有一種非常強烈的表現(xiàn)欲望，都希望自己被他人重視，尊重和認可。“完美”只要盡心，不但給了每一位學(xué)生自信，還滿足了學(xué)生的需要，為他們的自我實現(xiàn)提供了追求的精神動力。
這樣的期望演說取得了巨大的成功，學(xué)生們都盡了自己的努力，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的熱情，因而往往也能夠變成現(xiàn)實。
期望往往能使教師心中有學(xué)生，學(xué)生心中有教師。真誠的期望會轉(zhuǎn)變成教師對學(xué)生的尊重和愛，使教師珍視每一位學(xué)生的個性，找到每一位同學(xué)的閃光點。即使有時會有學(xué)生對教師的誤解和委屈，仍應(yīng)以寬厚的期望化解：每一個人真的是大海，美麗得有時很難讓人理解。學(xué)生會覺得這是個對他們充滿信心的教師，他們會努力做個最好的自己，一下子就親近了他們的老師。
一位教師擁有了對學(xué)生的期望，也就等于給了學(xué)生希望，而這種充滿師生情的關(guān)系會因為和諧交融而形成一股強大合力，加強師生之間的合作，激起學(xué)習(xí)的熱情，使教學(xué)雙方在和諧愉快的課堂氣氛中完成共同的教學(xué)任務(wù)，從而很好地提高課堂效率。
總之，在教學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)貫徹賞識為主的教學(xué)原則，注意應(yīng)用欣賞，把它作為提高教學(xué)效率的積極強化手段，同時要面向所有的學(xué)生 ＂因材施賞＂．
參考文獻:
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《教學(xué)論基礎(chǔ)，教育研究》 遲艷杰 2000
關(guān)鍵詞：小班教育;兒童多彩學(xué)習(xí)生活;課例研究
中圖分類號：G42 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）10A-0033-05
一、小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活研究緣起
（一）基于小學(xué)教育的基本規(guī)律
小學(xué)教育的基本規(guī)律就是基于兒童身心發(fā)展。首先，兒童是多樣的，每一個孩子都有獨特個性，我們要對個性迥異的兒童實施不同教育。第二，每一個兒童自身是多彩的，他們各自的素質(zhì)、發(fā)展可能性都非常豐富，這也決定著教育必須是多元的;要針對兒童以感性為主的特征，給兒童多方位的刺激，激發(fā)他們某一方面或多種發(fā)展?jié)撃堋５谌⒆雍秃⒆又g的交融會形成新的多彩，我們要把握兒童身心發(fā)展的特有規(guī)律，給他們提供不同的機會，兒童一定會發(fā)展得更精彩。我們追尋兒童多彩學(xué)習(xí)生活，不僅是基于學(xué)校本身的一種現(xiàn)實，更是基于小學(xué)教育的基本規(guī)律。
（二）應(yīng)答新課程改革的基本要求
新課程改革特別強調(diào)“以人為本”，建構(gòu)主義理論也告訴我們：任何學(xué)習(xí)，不經(jīng)過兒童的內(nèi)化和吸收，是無意義的。我們強調(diào)“學(xué)習(xí)生活”，而非“教學(xué)生活”，就是因為新課程所依據(jù)的建構(gòu)主義理論要求教育要以兒童為本，要以兒童的學(xué)習(xí)為本，以學(xué)定教。因而多彩學(xué)習(xí)生活課例研究，要從兒童出發(fā)，站在兒童角度思考教育教學(xué)問題。既然是以兒童為本，我們面向的就是每一個兒童。每一個兒童又是不相同的，所以每一個兒童的學(xué)習(xí)生活也是不一樣的。由此，我們要面向每一個兒童設(shè)計多彩學(xué)習(xí)生活，這也是“多彩”的應(yīng)有之意。在兒童與多彩學(xué)習(xí)生活中自覺形成兒童觀，課程改革就能逐步走向成功，“兒童發(fā)展”也會從理想逐步成為現(xiàn)實。
（三）聚焦“四色學(xué)習(xí)單”的文化生長
2009年初，我校以小班化教學(xué)為背景，立足課堂，構(gòu)建了以“四色學(xué)習(xí)單”為載體的小組合作學(xué)習(xí)方式。四色學(xué)習(xí)單是用四種顏色鮮明標(biāo)識的，四種顏色可以代表不同的學(xué)習(xí)角色，可以分成不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容等。四色學(xué)習(xí)單在研究中不斷發(fā)展，它由最初的四色作業(yè)單，生長為四色任務(wù)單、四色交流單、四色探究單、四色創(chuàng)意單……成為學(xué)生多元適性成長的文化載體，其所蘊含和表達的教育理解在于――每一名兒童都是獨特的、個性的、精彩的、亮麗的，每一個小組都是獨有的、生動的、變化的、美好的。[1]可以說，我校課堂研究中頗具特色的四色學(xué)習(xí)單，正悄悄地生長著為兒童設(shè)計多彩學(xué)習(xí)生活的教學(xué)文化。
（四）突破小班化探索的研究瓶頸
雖說很多學(xué)校加入了小班化研究行列，但關(guān)注的多是理念建構(gòu)和教師怎樣“教”，對兒童學(xué)習(xí)生活尤其多彩學(xué)習(xí)生活的研究還比較薄弱。小班化最大的優(yōu)勢在于，小班教師有更多的精力和時間，組織學(xué)生開展小組自主合作學(xué)習(xí)，能關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，更好地從教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。小班化是一種班額的變化，更是基于班額變化的一種教育理念、行為的變化。針對小班化和小班化教育之間存在的距離，我們提出“面向每一個”的教育理念。多彩學(xué)習(xí)生活就是讓每一個孩子過不同的學(xué)習(xí)生活，而小班化教學(xué)環(huán)境下，就可以讓每一個孩子獲得多彩的學(xué)習(xí)生活，小班化教育就應(yīng)該建構(gòu)兒童多彩學(xué)習(xí)生活，小班化教育能更好地實現(xiàn)多彩學(xué)習(xí)生活。我們作為小班化教育示范學(xué)校，有責(zé)任、也必須引領(lǐng)兒童過好多彩學(xué)習(xí)生活。我們的課題就是以小班化教育為背景，立足課例研究，研究“兒童多彩學(xué)習(xí)生活”，推進學(xué)校小班化教育的發(fā)展。
二、小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活的內(nèi)涵與特征
小班環(huán)境實際指的是小班化教育的背景。小班化環(huán)境是在常態(tài)化的學(xué)習(xí)與生活中，關(guān)注“每一個”的環(huán)境，重視“這一個”的環(huán)境，融合“我們的”環(huán)境，是散發(fā)濃濃“兒童文化”味道的環(huán)境，是兒童盡各自所能“生長”的環(huán)境。[2]可以說，小班環(huán)境是內(nèi)涵豐富的環(huán)境，始終追求每一個兒童全面而有個性地發(fā)展的目標(biāo)，始終追求教學(xué)過程、教學(xué)方法更好地適應(yīng)兒童的發(fā)展。
兒童多彩的學(xué)習(xí)生活是基于兒童個性化學(xué)習(xí)的特征，通過生動、精彩、適性、快樂的教學(xué)組織，和多層次、多渠道、多平臺、多形式的學(xué)習(xí)情境，使小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩，使每一個學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中獲得個性化發(fā)展。兒童豐富多彩的學(xué)習(xí)生活不能局限于教室，可以走出班級，走出校門。兒童學(xué)習(xí)生活不僅有集體的生活，還有個體的生活;學(xué)習(xí)生活本身不只是上課的生活、作業(yè)的生活、考試的生活，還有發(fā)展興趣、張揚個性的生活。
課題組從兒童的角度、生活的角度、學(xué)科的角度等多個方向進行兒童多彩學(xué)習(xí)生活特征的研究，認為兒童多彩學(xué)習(xí)生活的內(nèi)涵特征是有童趣、有意義、有選擇、有個性。這四個“有”的邏輯關(guān)系是遞進的，是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的，多維的關(guān)系也促進了兒童學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。
“有童趣”指小班化教學(xué)要站在兒童立場，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)激情，引發(fā)兒童作為學(xué)習(xí)的主人去領(lǐng)悟、去探索，使學(xué)習(xí)生活充滿趣味。
“有意義”是指多彩學(xué)習(xí)生活是一種以素養(yǎng)為核心的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)生活中全身心投入，不僅認知能力得到了發(fā)展，情感和人格也獲得了豐富和完善。
“有選擇”是指兒童在多彩學(xué)習(xí)生活中擁有自由選擇的權(quán)利。自由選擇能讓人身心放松，更好地投入學(xué)習(xí)。
“有個性”指教師應(yīng)尊重兒童人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)兒童主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個兒童都能得到充分發(fā)展。
三、小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活研究載體與分析
（一）課例的呈現(xiàn)與分析框架
“課例”是研究的抓手，它以攫取實際發(fā)生的教學(xué)內(nèi)容為載體，以某個小的研究問題為主題，通過對教學(xué)問題和教學(xué)現(xiàn)場的再現(xiàn)和描述來揭示教與學(xué)的改進過程，講述改進背后的觀念和認識。兒童的學(xué)習(xí)生活融合在一個個鮮活的課例之中，課例研究承載著對兒童多彩學(xué)習(xí)生活的分析與思考，同時也更有利于推動兒童的多彩學(xué)習(xí)生活。
1.課例研究的類型
（1）問題呈現(xiàn)型：關(guān)注理論與實踐的結(jié)合，從學(xué)科教學(xué)實踐中存在的問題出發(fā)，設(shè)法找到恰當(dāng)?shù)睦碚摵筒呗詠斫鉀Q問題，以問題喚起反思和變革的行動。
（2）經(jīng)驗分享型：強調(diào)利用故事和敘事來獲得知識和溝通能力。整個課例研究的過程就是發(fā)現(xiàn)資源、開發(fā)資源、拓展資源、共享資源的過程。
（3）理論驗證型：尊崇理論價值，認為教學(xué)是將理論與方法應(yīng)用于實際的結(jié)果，課例為印證理論、檢驗理論提供了實據(jù)。
（4）研究反思型：課例研究的過程就是教師成長的過程。課例真實地記載了教師成長歷程，其中包含甘苦與困惑、迷茫與掙扎以及反復(fù)探尋之后的豁然開朗。
2.課例的分析框架
課例分析由以下四方面的要素構(gòu)成：
（1）主題與背景
課例是一個個真實的教學(xué)案例。首先要交代背景，然后要闡明研究問題，即研究的主題。這個主題應(yīng)圍繞“小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活”來確定，要有現(xiàn)實的研究價值，切口要小，便于掌控和深入。
（2）情境與描述
課例研究基礎(chǔ)是課堂教學(xué)實錄和對實際教學(xué)過程的描述。可從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)效果反思幾方面，描述課的改進與變化。其中，可以有選擇地運用《漢口路小學(xué)多彩學(xué)習(xí)課堂觀察表》等，做定性定量分析。此外，還可對課堂教學(xué)中的軼事和突發(fā)事件等，采用教育敘事手法進行描述，力求準(zhǔn)確、客觀、生動。
（3）問題與討論
圍繞兒童多彩學(xué)習(xí)生活的特征，結(jié)合課堂觀察中所發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問題，展開分析與討論。在課例研究的過程中，執(zhí)教老師有什么困惑或兩難的問題，師生之間發(fā)生了什么沖突，不同學(xué)生之間有何不同意見等，所有這些問題是如何發(fā)生的、怎樣解決的，都有必要進行系統(tǒng)梳理和深入剖析。在此過程中，特別要關(guān)注對關(guān)鍵片段的分析和討論。
（4）詮釋與研究
對課例的解讀，除了具體的描述，還需要對其核心問題進行系統(tǒng)的歸納和理性的詮釋。課例研究試圖以課說法，發(fā)現(xiàn)和提出有普遍指導(dǎo)意義的核心問題。比如：在研究設(shè)計中是否體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心，創(chuàng)設(shè)符合兒童個性化特質(zhì)的學(xué)習(xí)任務(wù)與活動;在實施過程中是否體現(xiàn)兒童多彩學(xué)習(xí)生活的“四個有”。
（二）課例的深度分析
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)生活最重要的場所，學(xué)習(xí)生活的多彩，是從一節(jié)節(jié)多彩課堂開始的。我們著力通過一節(jié)節(jié)課例研究，建構(gòu)以學(xué)習(xí)者為中心的多彩學(xué)習(xí)課堂。多彩學(xué)習(xí)課堂以兒童學(xué)習(xí)活動為中心，圍繞兒童實際需求，創(chuàng)設(shè)符合兒童個性化特質(zhì)的學(xué)習(xí)情境，提供多種參與機會，引導(dǎo)學(xué)習(xí)過程;通過恰當(dāng)評價和反饋機制，幫助兒童掌握學(xué)習(xí)過程，督促有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。
課題組收集的課例覆蓋國家課程、校本課程以及多彩社團課程。全校1-6年級所有教師參與課例研究，以學(xué)科組、年級組為單位，從“小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活”的四個要素進行課例研究，我們的研究步伐正行進在以下幾個方面：
1.小班背景下教育教學(xué)行為的改進和創(chuàng)新
長期以來，由于“應(yīng)試教育”的影響，學(xué)校教育以單純應(yīng)付考試取代全面發(fā)展，以單一的學(xué)習(xí)成績作為判定學(xué)生發(fā)展水平的最終標(biāo)準(zhǔn)，以犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)造性去獲取測驗卷面的“成功”等，使得小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活變得枯燥單一。我們通過一個個研究課例，努力做到：
呈現(xiàn)多種教學(xué)資源，創(chuàng)意多彩課程。如南京大學(xué)和我校僅一墻之隔，我校教師共同編寫的《小學(xué)?大學(xué)》微型圖本，即充分發(fā)掘南大“人”的資源和“物”的資源。其中《校訓(xùn)》一課，教學(xué)前，先讓學(xué)生去南大采訪，了解校訓(xùn)的由來和變遷，并與我校校訓(xùn)比對，形成問題。上課時匯報討論：我校校訓(xùn)和南大校訓(xùn)的關(guān)聯(lián)，再上網(wǎng)搜索其他大學(xué)的校訓(xùn)，說出感興趣的校訓(xùn)以及原因。從眾多校訓(xùn)中感受什么是校訓(xùn)，為什么要有校訓(xùn)，能否為自己的家庭和小組設(shè)計家訓(xùn)或組訓(xùn)。最后進行口語交際《家訓(xùn)或組訓(xùn)誕生記》。這一學(xué)習(xí)過程讓學(xué)生充分調(diào)查、研究、發(fā)表觀點，學(xué)習(xí)資料豐富、學(xué)習(xí)方法多樣，學(xué)習(xí)所得多元，彰顯了教師利用地域資源進行課程設(shè)計的功力。
設(shè)計多樣教學(xué)形式，創(chuàng)意多彩課堂。如從同課異構(gòu)對比中尋求更有意義的學(xué)習(xí)、從走班制讓學(xué)生感受不同老師的教學(xué)個性……課題中期匯報時，嘗試由三位老師同上一節(jié)課《南大的建筑》。三位教師根據(jù)學(xué)情，提供便于學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一節(jié)可選擇的課例研究就誕生了。本節(jié)課嘗試將課堂交給學(xué)生，選擇相同學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生組成一個學(xué)習(xí)小組，分別由三位老師指導(dǎo)“建筑文化組”、“數(shù)學(xué)測繪組”、“美術(shù)創(chuàng)想組”的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生分小組選擇自己喜歡的形式，展示自己的作業(yè)成果，師生在一種互助形式下完成教與學(xué)。整節(jié)課體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的選擇性，彰顯了學(xué)生個性，展示了有趣的多彩課堂學(xué)習(xí)生活。
建構(gòu)多種教學(xué)樣式，創(chuàng)意多彩生活。老師們在研究中創(chuàng)造了多種教學(xué)樣式，體現(xiàn)了鮮明的教學(xué)個性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯烙下了難以磨滅的印記。如周婷老師的“情趣導(dǎo)引―美讀浸染―個性綻放”的魅力語文，王蕾老師的“嘗試作畫、不斷發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)思考，朱靜老師的“你動、我動、大家動”的律動課堂，徐皓明老師的“四色分層 五步教學(xué)”模式，何世民老師的“多彩 豐厚 靈動”的風(fēng)格……都是以追求學(xué)生自主發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，在繽紛多彩的課堂中，學(xué)生的個性空間得以放大，學(xué)生們強烈的求知愿望能夠因良好的環(huán)境和適當(dāng)?shù)慕逃粩嗟玫絾拘押蛷娀?/p>
2.小班背景下兒童多彩學(xué)習(xí)生活的建構(gòu)和踐行
學(xué)校除收集整理所有老師的課例，還在學(xué)生中開展了以“我們喜愛這樣的美麗課堂”為主題的課案書寫活動。從學(xué)生寫的課案中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對開放的、形式多樣的課堂很喜愛，尤其對以“四色學(xué)習(xí)單”為組織形式的課堂活動更加偏愛。由此可見，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)自由開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建民主平等的學(xué)習(xí)共同體，從而促進學(xué)生獲得自由、全面且富有個性的發(fā)展。從課例分析和學(xué)生的課案中，我們也可以窺見：
有童趣皆有可能。如蘇教版第二冊14課《鮮花和星星》生字學(xué)習(xí)，“真”這個生字是難點。從小學(xué)生心理發(fā)展水平來看，低年段兒童空間直覺雖有相當(dāng)大的發(fā)展，但是直覺的精確性和分化性發(fā)展水平不高。[3]基于這樣的學(xué)情，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“真”就像一個“斜帶十字小帽，身穿條紋上衣，腳蹬八字小皮鞋”的娃娃。這充滿童趣的比喻，調(diào)動了兒童的有意注意，兒童在趣味性學(xué)習(xí)活動中準(zhǔn)確掌握了生字詞的書寫。
有選擇才有個性。小班環(huán)境下的課堂，更能體現(xiàn)教學(xué)的靈動，這種靈動給師生營造了一種可以選擇、彰顯個性的多彩課堂學(xué)習(xí)生活。對學(xué)生來說，一次自主選擇意味著增加一次塑造個性的經(jīng)歷。如張璇老師的課例《Food》一課，老師將學(xué)習(xí)分為了課前活動與課堂活動兩個部分：
【課前準(zhǔn)備】在前一課時，學(xué)生根據(jù)自己的興趣，分成相應(yīng)的小組，課后進行了調(diào)查研究活動。
紅：Find some photos about the food at the Food Festival.
黃：Find the English names of these food on the Internet.
藍：Introduce what they are made of.
綠：Show all of these in English.
【課堂活動】學(xué)習(xí)小組用自己喜歡且擅長的形式來展示。
這樣的設(shè)計為兒童營造了有選擇的學(xué)習(xí)生活。課前準(zhǔn)備的四色討論單，為學(xué)生提供了自主選擇的空間，讓學(xué)生找到了自己感興趣的主題，通過這些主題進行分組活動。課堂活動中的成果展示環(huán)節(jié)，學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)形式，展示自己小組的學(xué)習(xí)成果，凸顯個性化學(xué)習(xí)的成效。這一過程，學(xué)生各顯神通，自主探究能力、解決問題的能力都得以提升，課堂也更加生動。
有意義成就發(fā)展。當(dāng)然有童趣、有選擇的課堂并非一味追求“趣味”和學(xué)生自愿，而是要立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。這樣的教學(xué)，才是以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)素養(yǎng)養(yǎng)成為核心的“寓教于樂”，也才能真正實現(xiàn)多彩課堂的價值追求。
如《分數(shù)除法教學(xué)》一課，看似內(nèi)容簡單，其實對學(xué)生思維水平要求很高。教師設(shè)計了一系列數(shù)學(xué)體驗活動：“9/10米的花布給小猴做衣服，可以做3件，做一件要多少米花布？”讓學(xué)生以小組為單位自己動手畫一畫、分一分、折一折、涂一涂、算一算。教師引導(dǎo)學(xué)生自主探究，幫助學(xué)生理解算理。學(xué)生在探索實際問題的過程中，經(jīng)歷估計、求解、比較、分析、交流、驗證、歸納幾個環(huán)節(jié)，從而真正領(lǐng)會分數(shù)除法計算的科學(xué)方法。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”以上課例讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗，讓學(xué)生在自由的時空里主動地探索，大膽地發(fā)現(xiàn)，自信地表達，快樂地運用，讓數(shù)學(xué)生活充滿理趣，正是對理念新課程的有力佐證。
3.小班背景下學(xué)校辦學(xué)理念的驗證和豐盈
課例研究的背景是基于學(xué)校課堂特色“四色學(xué)習(xí)單”，在研究中，我們進一步提出了“四色教育”的構(gòu)想。四色教育中的“四色”可以指紅、黃、藍、綠四種顏色，也可以泛指四種顏色的共同體、融合體。“四色”其實是多色、多彩，寓意不同人的不同本色和天性，寓意在教育過程中人在人和人、人和環(huán)境相互交融中的成長與變化。“四色教育”承認和重視“人”的先天個性與差異，又重視后天教育教學(xué)對“人”的改變與提升，由內(nèi)而外體現(xiàn)了學(xué)校教育的本質(zhì)特征與應(yīng)然狀態(tài)，體現(xiàn)了我校小班化教育“在這里，每一個都重要”的價值追求。“四色教育”即在充分尊重學(xué)生天性和差異的前提下，通過豐富多彩、不斷生成的教育教學(xué)實踐，促進兒童全面健康發(fā)展，為學(xué)生打造充滿童年夢想、多姿多彩的學(xué)習(xí)生活。
“四色教育”是“四色學(xué)習(xí)單”的提升與超越，是一個具有校本特點的教育概念。它是在前期關(guān)于四色學(xué)習(xí)單的教學(xué)研究中，和現(xiàn)在進行的小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活課題進程中，融合學(xué)校文化的梳理與反思，自然生成的一種教育形態(tài)，是學(xué)校特色化、品牌化發(fā)展的代表。它為學(xué)校小班化教育的高品位、高層次發(fā)展提供了策源與愿景，是學(xué)校下一步發(fā)展的整體設(shè)計，必將促進學(xué)校辦學(xué)品牌的形成和辦學(xué)水平的提升，促進教育教學(xué)水平的進一步發(fā)展和全體師生的共同成長。可以說，“四色教育”是學(xué)校課題研究進入新階段后的理性思考與愿景構(gòu)想，更是學(xué)校小班化辦學(xué)新的規(guī)劃與行動綱領(lǐng)，它傾注了漢小人無限的教育真情與教育智慧，進一步豐盈了“在這里，每一個都重要”的辦學(xué)理念。
四、小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活研究成果與反思
一是深化了對核心概念的理解認識。自開展課題研究以來，我們引導(dǎo)和建構(gòu)老師們新的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，力圖深度改變課堂、改變教學(xué)，真正營造以學(xué)習(xí)者為中心的小班化教育環(huán)境，努力構(gòu)建兒童多彩學(xué)習(xí)生活。
二是撬動了課堂教學(xué)的有效變革。在研究中，以“兒童多彩學(xué)習(xí)生活”為抓手，形成了適合小班課例研究的呈現(xiàn)與分析框架，催生了教師研究方式的嬗變，撬動了小班化課堂教學(xué)的變革，促進了教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升。
三是促進了學(xué)生的生動活潑的成長。自開展課題研究以來，在有童趣、有意義、有個性、有選擇的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生動手、動口、動眼、動腦，積極參與教學(xué)活動，自主投入教學(xué)過程，品嘗獲取知識的愉悅，師生在多元、多向、多層次互動中釋放天性、彰顯個性、快樂學(xué)習(xí)、自由成長。
四是形成了一系列的文本材料。圍繞課題前期研究，出版了五本專著――《魅力語文》《四色學(xué)習(xí)單文化生長》《邊玩邊學(xué)語文》等，還有《小學(xué)?大學(xué)》《花樣可樂?健身足球》兩套校本教材，其中《四色學(xué)習(xí)單的文化生長》一書獲得南京市教育科學(xué)優(yōu)秀研究成果二等獎，校本教材《花樣可樂?健身足球》已于2014年11月被南京市鼓樓區(qū)教育局收錄在校本教材15項推薦共享名錄中，《小學(xué)?大學(xué)》微型圖本的創(chuàng)意實踐被《南京日報》《揚子晚報》報道。
在課題研究中，教師的課例不斷推向省、市內(nèi)外，讓兄弟學(xué)校老師分享。數(shù)十篇論文、課例獲省、市一等獎，多篇在《人民教育》《江蘇教育研究》《語文教學(xué)通訊》等期刊上，其中三篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。學(xué)校形成了論文集《兒童多彩學(xué)習(xí)生活：一種校本化的理解與認識》與課例集《伴隨兒童的成長腳步》。
當(dāng)然，我們的研究還存在諸多問題，如：
我們的一個個課例是屬于課堂的，同時也是學(xué)校四色教育文化的組成部分，如何讓“小班環(huán)境下兒童多彩學(xué)習(xí)生活的課例研究”成為文化脈絡(luò)的延續(xù)、創(chuàng)新和生長？這是我們一直思考并亟待解決的問題;
課例研究的呈現(xiàn)與分析框架還不能完全凸顯兒童多彩學(xué)習(xí)生活的特質(zhì)，需要進一步研究與完善;
在研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我們對兒童多彩學(xué)習(xí)生活內(nèi)涵的理解與把握還不夠深入，需要進一步探索。
參考文獻：
[1]周婷，葉海豹.四色學(xué)習(xí)單的文化生長[M].南京：江蘇人民出版社，2013：4.
教育部原副部長王湛針對我國基礎(chǔ)教育課程存在的主要問題,明確提出課程改革應(yīng)“以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點,建立新的教學(xué)方式,促進學(xué)習(xí)方式的變革。”[1](P5)創(chuàng)新教育是關(guān)系到教育的延續(xù)和發(fā)展的重要因素。在新一輪的國民基礎(chǔ)教育改革中,音樂教育改革作為一項不可缺少的內(nèi)容,擺在重要而顯著的位置。“音樂是一種非語義的信息,音樂的這種自由性、模糊性和不確定性特征給人們對音樂的理解與表現(xiàn)提供了想象聯(lián)想的廣闊空間。音樂藝術(shù)的創(chuàng)造、表演、欣賞等各個環(huán)節(jié)均體現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造意識并伴隨著獨特的創(chuàng)造行為……,音樂藝術(shù)的這一特質(zhì),使音樂教育在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力方面表現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢,這無疑為學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供良好的心理基礎(chǔ)。”[1](P20)然而,雖然在音樂課程改革中以音樂創(chuàng)造作為課程基本理念引進了新理論、新觀念和新方法,并由此建立起音樂教育新的學(xué)科框架和學(xué)科理論,但創(chuàng)新教育在實際的音樂教育活動中卻難以推廣,使得現(xiàn)有音樂課程改革研究思路、研究方法和研究結(jié)論無法取得可信度較高的評價。成效不大是不爭的事實。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識是音樂教育改革的原動力,為了在高師音樂教育改革中求得實效,我們試圖重新審視創(chuàng)新教育現(xiàn)狀,探求創(chuàng)新教育原則,使音樂課程改革得到延續(xù)和發(fā)展。
一、明確角色定位的個性化原則教育改革和教育實踐必須通過教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動來實施,所以師生在教育活動中的角色定位是至關(guān)重要的。在以往的音樂教育改革中,教育研究的重點課題是更新教學(xué)方法和教學(xué)手段,以達到使學(xué)生“聽懂”和“學(xué)會”的目的。這樣的教改往往把教師當(dāng)作音樂教育活動的主體,把學(xué)生當(dāng)為被動的施教對象。長此以往學(xué)生失去了對音樂的獨立思考和見解,沒有了自己獨特的情感體驗,這是音樂教育的誤區(qū)。音樂教育有極富個性的專業(yè)特點。曲作者在進行音樂創(chuàng)作時就賦予作品以個人風(fēng)格特征,演奏者將自己對作品的理解和情感融入其中,在表演時進行二度創(chuàng)造,而聽賞者則由于生理、心理、環(huán)境、文化背景的差異,在欣賞音樂時又有不同感受。不論在音樂活動的哪個層面,都充滿了個性化特點。因此,音樂教育首先要體現(xiàn)音樂文化的審美價值和情感意義,將學(xué)生定位于音樂教育活動的“主體”,將教師定位于音樂教育活動的“主導(dǎo)”,把培養(yǎng)各具特色個性的音樂人才作為教師重要的教學(xué)任務(wù)。研究表明,對于不同音樂要素的反映和理解,人與人之間存在著先天差異,有的人的音高聽覺敏銳,有的人則有較強的節(jié)奏感。每一個人都有不同的成長背景、不同的知識經(jīng)驗、不同的情感體驗經(jīng)歷,并由此形成了各自的獨特個性。只有尊重學(xué)生的差異性和多樣性,才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新思維,實現(xiàn)教師“主導(dǎo)”作用與學(xué)生“主體”作用的有機結(jié)合。正如馬斯洛指出的:“創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格,而不是其成就……自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自主性、明晰、整合、自我認可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說是強調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人。”[2](P59)培養(yǎng)具有個性特點的音樂人才,尊重、保護和承認人的個體差異,是音樂教育價值觀的轉(zhuǎn)變,它充分體現(xiàn)了教育的民主化和個性化特點,但這并不能構(gòu)成教師對音樂教育責(zé)任放棄的理由。“當(dāng)代構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認為,任何學(xué)習(xí)都是一個積極主動的建構(gòu)過程,學(xué)習(xí)者不是被動接受外在信息,而是主動根據(jù)先前認知結(jié)構(gòu)有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事務(wù)的意義”[3]。教師應(yīng)將自己定位于有創(chuàng)新精神的、富有教育智慧的教育者。精心設(shè)計、提出探究性課題,組織活動,將課堂教學(xué)的單純音樂技能訓(xùn)練,轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生內(nèi)部求知欲的創(chuàng)新教育行為,促使學(xué)生形成積極的音樂學(xué)習(xí)態(tài)度。從音樂學(xué)習(xí)苦與樂的體驗中,形成健康的音樂情感、高尚的音樂審美態(tài)度和正確的音樂文化價值觀。
二、發(fā)揮主觀能動性的自主性原則發(fā)揮教師的主觀能動性,啟發(fā)學(xué)生自主地感知音樂藝術(shù),啟發(fā)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿創(chuàng)新教育的全過程。例如,視唱練耳課中的“旋律聽寫”,是一項培養(yǎng)音高感、節(jié)奏感、調(diào)性感、結(jié)構(gòu)感、讀譜、寫譜及音樂記憶力等多項音樂感知力的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師編創(chuàng)適合學(xué)生程度的旋律,彈奏3~5遍后請學(xué)生背唱或默寫出教師所彈奏的旋律。而在創(chuàng)新教育觀念指導(dǎo)下的自主性原則中,鼓勵學(xué)生對簡單的或熟悉的旋律進行部分改編的嘗試,進而學(xué)習(xí)即興的旋律短句創(chuàng)編。如:運用重復(fù)、模進等樂句發(fā)展形式做即興問答句的創(chuàng)編,對音樂片斷進行變奏式改寫;運用樂句、樂段的多種終止式的樂理知識對音樂進行改寫等等。學(xué)生在創(chuàng)編的同時,自主地深入學(xué)習(xí)和研究音樂各要素的相互關(guān)系,對所要求掌握的知識有了更深層次的理解。選擇學(xué)生習(xí)作中的上乘之作做為“旋律聽寫”的習(xí)題,不但有助于更準(zhǔn)確的背唱和默寫,更是對學(xué)生創(chuàng)新能力的鼓勵和展示。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,使自主與創(chuàng)新相互作用、互相促進,提高處理創(chuàng)作意愿與想象、分析、理解、運用音樂要素關(guān)系的能力。自主是創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新可以展示自主。發(fā)揮主觀能動性的自主性原則,并不意味著否定教師在音樂教育中的主導(dǎo)作用,它通過教師的自主教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí),達到教師與學(xué)生共同發(fā)展、一起創(chuàng)新的目的。“強調(diào)教師的教學(xué)自主并不構(gòu)成對學(xué)生學(xué)習(xí)自的漠視,學(xué)生的學(xué)習(xí)自主并不構(gòu)成對教師專業(yè)責(zé)任的放棄。教學(xué)自主是學(xué)習(xí)自主之基礎(chǔ),學(xué)習(xí)自主是教學(xué)自主之檢驗”[4]。發(fā)揮主觀能動性的自主性原則,是使教師和學(xué)生在音樂教育和音樂學(xué)習(xí)上樹立“自主創(chuàng)新性教學(xué)”與“自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”觀念。教師能積極主動的理解和應(yīng)用音樂教育學(xué)的前沿學(xué)科理論,學(xué)生能積極主動的理解和運用其所學(xué)知識,師生都能做到自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一。
三、營造創(chuàng)新情景的探索性原則只有勇于探索才能有所創(chuàng)新。為了達到創(chuàng)新教育的目的,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情景,提出探索性問題的教學(xué)思路應(yīng)貫穿于教學(xué)活動的始終。要想培養(yǎng)勇于探索精神,形成樂于探索態(tài)度,教師就要創(chuàng)設(shè)一定的情景,從而激發(fā)創(chuàng)新的欲望。視唱練耳課做為音樂學(xué)習(xí)者必修的一門綜合音樂素質(zhì)訓(xùn)練課,具有理論性強、技
術(shù)性高的特點。做為高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生,不但要在這門課的學(xué)習(xí)中獲得音樂藝術(shù)實踐和音樂教育活動所必需的音樂知識和音樂技能,還必須掌握這門課程的教育教學(xué)方法。例如,在進行“旋律聽寫”訓(xùn)練時,學(xué)生常常不能把握正確的方法,死記硬背以致音樂綜合能力無法得到較快的提高。我們對此提出的問題是:為什么對聽寫的旋律進行曲式分析,能更好地發(fā)展旋律記憶力?聽寫旋律需要那些技能?如何才能獲得聽寫旋律所需的技能?在聽寫旋律活動中,需要運用那些理性知識,才能做到完整地感受音樂形象和音樂風(fēng)格?等等。這些問題促使學(xué)生探索與“旋律聽寫”活動相關(guān)的音樂心理、音樂生理及音樂基本理論、基本技能方面的問題。以往的視唱練耳課的課堂練習(xí)存在練習(xí)樣式單一、無效重復(fù)的通病,因而對學(xué)生完成知識內(nèi)化過程不能起到積極的強化作用。必須將單一的教師出題學(xué)生應(yīng)試的考試型的視唱練耳課練習(xí)變成有坡度、有層次的開放性、實踐性練習(xí),創(chuàng)設(shè)探索情景使之在探索中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新。例如讓學(xué)生走上講臺,將其創(chuàng)編的音樂旋律彈奏出來,請其余的學(xué)生聽辨、背唱。為了讓同學(xué)聽得清楚、唱得正確,彈奏旋律的同學(xué)就必須掌握好節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)性、旋律等綜合音樂要素的正確表達。開始時,彈奏旋律的同學(xué)有時忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音,有時給出的速度與彈奏的旋律速度不符等等,鬧出不少笑話。但是,學(xué)生們在快樂的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了自己在音樂要素感受中的薄弱環(huán)節(jié)。針對課堂練習(xí),教師可以進一步提出問題,如:標(biāo)準(zhǔn)音在旋律聽辨中起什么作用?忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音說明什么問題?速度在旋律進行中的作用?速度與節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系如何?如何根據(jù)節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系選擇正確的速度?等等。通過對這些問題的探索性思維,許多學(xué)生創(chuàng)造了適合個人的學(xué)習(xí)方式。因此,創(chuàng)設(shè)探索情景的探索性原則不但能鞏固已有知識,還可利用其探索的興奮點激發(fā)出新的思維火花。
四、營造平等氛圍的民主性原則民主、平等的氛圍有利于創(chuàng)新活動的開展,有利于教學(xué)效果的提高。教師的民主作風(fēng)是營造平等氛圍的重要因素,是建立良好師生關(guān)系的先決條件,它與創(chuàng)新教育能否實施,創(chuàng)新能力能否切實提高息息相關(guān)。“音樂教育方式的創(chuàng)新則應(yīng)體現(xiàn)較強的民主意識,要充分尊重學(xué)生的人格,維護學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的自尊心和自信心。”[1](P22)音樂感知力是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本能力,面對學(xué)生音樂感知力的差異,教師首先應(yīng)該承認和尊重學(xué)生的個體差異,進而促使學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展。創(chuàng)新教育必須創(chuàng)造讓全體學(xué)生親身參與、充分表現(xiàn)的機會。例如,在視唱時,有的學(xué)生會唱得很準(zhǔn)確,而有的學(xué)生可能會出現(xiàn)這樣那樣的困難。由于音樂感覺能力是借助于聽覺器官辨別音高、音強、音長、音色等音樂要素的細微差別能力,有的人對某一種音樂要素感覺遲鈍,但對其他音樂要素的感覺卻很靈敏。對于音樂表現(xiàn)方面有困難的學(xué)生,教師應(yīng)通過分析、引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)音樂的信心,達到音樂綜合能力全面提高的目的。音樂教育只有達及人的感官,才能影響人的精神,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的環(huán)境,就能充分調(diào)動學(xué)生的多種感官參與。民主性原則是指師生在平等的基礎(chǔ)上建立的和諧、融洽的教學(xué)方式和氛圍,是一種有次序、有目標(biāo)的教學(xué)活動。例如:在《中外音樂史》、《民族民間音樂》、《音樂欣賞》、《中等學(xué)校音樂教學(xué)法》、《藝術(shù)概論》等高師音樂文化理論課的教學(xué)中,要鼓勵言之有物、言之有理的爭論。
通過課堂討論,學(xué)生在靈活變化地運用課堂教學(xué)信息的過程中鞏固、擴大、加深了音樂理論知識的理解,同時也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維習(xí)慣。所以,鼓勵學(xué)生有自己的獨立見解,允許學(xué)生保留繼續(xù)探討研究的權(quán)利,并不意味著教師可以放棄傳授人類優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)的責(zé)任;尊重學(xué)生對音樂感知力的個體差異,也不意味著教師可以對學(xué)生的五音不全聽之任之。“美國的學(xué)校音樂課程在近半個世紀(jì)以來對音樂學(xué)科本身的重視程度沒有絲毫的削弱,要求學(xué)生掌握必要的音樂概念、技能是音樂教育者追求的基本要點。”[5]音樂教育最終要靠音樂作為載體來實現(xiàn),要做到“放”而不“亂”才能通過音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)和傳承來達到創(chuàng)新教育的目的。
五、面向?qū)W科綜合及現(xiàn)代社會的開放性原則創(chuàng)新教育必須具有開放性。開放性首先體現(xiàn)于教學(xué)方式的開放性,如:在學(xué)生的音樂感知力培養(yǎng)問題上,以往的教學(xué)是封閉式的單純音樂技能訓(xùn)練,先練音高、再練節(jié)奏;先練音程、再練和弦;先學(xué)單聲部、后學(xué)多聲部。在演奏方面,先彈大量的練習(xí)曲為演奏一個作品做好技術(shù)上的準(zhǔn)備,而后才能學(xué)習(xí)彈奏相應(yīng)程度的音樂作品。為音樂藝術(shù)活動打下堅實的技術(shù)基礎(chǔ)是必要的,但當(dāng)我們過于強調(diào)這一點,將原本具有綜合特征的音樂活動變成孤立的、支離破碎的機械活動,勢必弱化了音樂教育的文化價值,扼殺了學(xué)生的音樂靈感。開放式原則要求在綜合音樂活動中培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力,從音樂作品中去尋找調(diào)性、旋律、節(jié)奏、音色、和聲等音樂要素,在音樂文化藝術(shù)視野中進行視唱練耳、樂理等基本樂科的素質(zhì)訓(xùn)練,在演唱、演奏的音樂作品中聽辨和體驗音樂要素,做到音樂感知力和音樂鑒賞力水平的共同提高與發(fā)展。在器樂或聲樂教學(xué)中,應(yīng)側(cè)重于音樂文化的學(xué)習(xí),以音樂作品演奏、演唱的需要選擇配合學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能、技巧。用音樂作品的正確演繹與表達帶動演奏、演唱技能技巧的提高。日本的鈴木教學(xué)法,開始學(xué)習(xí)音樂的第一步,就教兒童演奏《小小星星亮晶晶》這首著名的音樂作品,使其在快樂的樂曲演奏中體驗音樂的美妙意境,從而自覺地追求技能技巧的不斷完善,最終實現(xiàn)使兒童具備優(yōu)越的演奏技巧和完美的人格塑造的教學(xué)理念,是很值得音樂教育界的同行深思的。高師音樂教育應(yīng)面向社會,使創(chuàng)新教育擁有更為廣闊的天空。“要變孤立的、封閉的、靜止的狀態(tài)為聯(lián)系的、開放的、動態(tài)的教育,立足于學(xué)校,又超越校園,使學(xué)校、社會、家庭密切結(jié)合,形成有力的教育鏈。”[2](P64)高師音樂專業(yè)學(xué)生相對閉塞的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,對其創(chuàng)造性思維形成有一定的局限,而社會音樂教育、家庭音樂教育則有著更為廣闊的空間和內(nèi)涵。有的學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績名列前茅,但畢業(yè)后卻不能很快適應(yīng)社會,業(yè)務(wù)上毫無創(chuàng)造性;而有些學(xué)生在學(xué)校里成績平平,但一旦投入社會就能很快打開局面,成為音樂教育教學(xué)的業(yè)務(wù)骨干。這樣的例子在現(xiàn)實中并不少見,究其原因是一些學(xué)生將思維習(xí)慣停留在課堂所能給予的有限范圍內(nèi),而不習(xí)慣在環(huán)境發(fā)生變化時換個角度去思考。因此,沒有社會實踐的激勵,就很難養(yǎng)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣,只靠課堂知識的積累是很難成才的。讓高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生盡早參與社會音樂教育、家庭音樂教育實踐,就使其進入了無限寬廣的空間,他們會有不同于課堂里的全新體驗,從而激發(fā)他們的創(chuàng)新欲望并形成良好的思維習(xí)慣。此外,創(chuàng)新教育還必須具有前瞻性,盡可能廣泛吸收國內(nèi)外最新的教育理論和有益的成功經(jīng)驗。使之應(yīng)用于日常音樂教學(xué)和音樂教育活動中。超級秘書網(wǎng)
六、理論聯(lián)系實際的實踐性原則同志說:“實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的全部知行觀統(tǒng)一觀。”教師在教學(xué)活動中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動將所學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能應(yīng)用于實際的音樂活動,養(yǎng)成理論聯(lián)系實際,分析問題解決問題的習(xí)慣。創(chuàng)造性地學(xué)以致用才能學(xué)有所成,也是創(chuàng)新教育的終極目標(biāo)所在。開展課外音樂活動,是創(chuàng)新教育的重要組成部分,它有利于學(xué)生的獨立意識的培養(yǎng)。如:要求學(xué)生組織不同主題的綜合性音樂會。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、特長以及音樂會的主題要求來創(chuàng)意一場音樂會。在組織音樂會的過程中,他們會遇到許多在音樂課堂中沒有遇到的問題。象獨立地組織各種節(jié)目排練需要的音樂知識,擔(dān)任演唱演奏一些當(dāng)代群眾喜聞樂見的作品所需的技能技巧,以及恰當(dāng)選擇音樂作品、處理音樂作品的綜合能力等等。因此,創(chuàng)造性地進行音樂實踐活動,不但對于一場音樂會的成功舉辦具有重要意義,對于掌握知識、培養(yǎng)技能技巧也是極為有益的。音樂教育是實踐性很強的一門學(xué)科,高師音樂教育實習(xí)是貫徹理論與實踐相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的高師音樂專業(yè)教學(xué)安排,教育實習(xí)往往是安排在大四的下學(xué)期,也就是在臨畢業(yè)前,讓學(xué)生到中小學(xué)經(jīng)歷一次音樂教育工作的初步鍛煉。這樣的課程安排使高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生在整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段的絕大部分時間脫離了實際的中小學(xué)音樂教育實踐活動。
眾所周知,高師音樂教育專業(yè)方向是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教學(xué)的師資,如果在整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段不能與中小學(xué)音樂教育教學(xué)實踐緊密聯(lián)系,高師音樂教學(xué)將是無本之木、無源之水。因此,要使高師音樂教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)更加合理,我們必須在整個高師音樂教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)計劃的安排和學(xué)科的不同性質(zhì),適時地選擇合理有效的“教育見習(xí)”及“教育實習(xí)”,達到消化、鞏固、驗證所學(xué)的音樂理論、音樂技能,提高音樂教育實踐能力的目的。例如:當(dāng)基本樂理課結(jié)業(yè)時,就可以組織學(xué)生到中小學(xué)先聽課,后備課、試講,最后評課(象音樂欣賞、視唱練耳等課程結(jié)業(yè)時,都可以這樣做)。當(dāng)演奏或演唱課程結(jié)業(yè)時,則可以要求學(xué)生到中小學(xué)去組織排練一些適合中小學(xué)生年齡特點的聲樂、器樂節(jié)目。而“教育見習(xí)”及“教育實習(xí)”的業(yè)績,將作為每一門課學(xué)業(yè)成績的重要參考依據(jù),以此來激勵創(chuàng)新活動的開展。總之,創(chuàng)新教育是一個系統(tǒng)工程。高師音樂教育中創(chuàng)新教育原則的探討是為了適應(yīng)未來社會對音樂教育的要求,樹立全新的音樂教育理念。在音樂教育中實施創(chuàng)新教育活動不能流于形式上的生搬硬套,而是要樹立與傳統(tǒng)音樂教育觀念有本質(zhì)區(qū)別的、對培養(yǎng)教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力起促進作用的音樂教育理念。在音樂教育中,沒有一成不變的創(chuàng)新教育模式,只能依靠教師的正確教育理念去把握、去運用、去創(chuàng)造方法。這首先對音樂教師的個人音樂專業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。因為,對音樂文化了解得越透徹,就越有助于教師運用音樂文化的特殊藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法。其次還要求音樂教師具備一定的戲劇、文學(xué)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng),這能使教師在創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法時擁有更為廣闊的天地。此外,教師還應(yīng)掌握音樂教育心理學(xué)的研究方法。通過研究學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理,掌握學(xué)生的音樂能力發(fā)展水平和整體音樂發(fā)展水平,做到因人而異、因材施教,才能運用創(chuàng)新教育原則切實做到學(xué)生在原有水平上有所發(fā)展。
[參考文獻]
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李藝：教授，教育技術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)科帶頭人，兼任2013―2017全國普通高校教育技術(shù)與方法專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會/教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會副主任委員、中國教育技術(shù)協(xié)會信息技術(shù)教育專業(yè)委員會副主任委員、第二屆全國基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員、第二屆全國教師教育課程資源專家委員會教育技術(shù)及綜合實踐工作委員會委員、全國教育科學(xué)規(guī)劃學(xué)科規(guī)劃組成員等職。研究方向為中小學(xué)信息技術(shù)課程、教育游戲研發(fā)與應(yīng)用、漢字信息標(biāo)識與處理、教育技術(shù)哲學(xué)等。
對話嘉賓：
荊曉虹：江蘇省丹陽高級中學(xué)信息技術(shù)學(xué)科高級教師，鎮(zhèn)江市學(xué)科帶頭人，同時從事信息學(xué)奧林匹克競賽輔導(dǎo)工作。曾獲江蘇省信息技術(shù)科普先進工作者、鎮(zhèn)江市“十佳教師”等榮譽稱號。2012年被評為鎮(zhèn)江市高中拔尖人才培養(yǎng)優(yōu)秀教練；2014年被評為全國信息學(xué)奧林匹克競賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師；2015年在“一師一優(yōu)課”評比中，所講的課被評為省級優(yōu)課。曾主持省教研重點課題“基于計算思維培養(yǎng)的高中信息技術(shù)教學(xué)模式研究”等多項課題，多篇論文在省級、國家級期刊發(fā)表，2016年4月，論文《基于計算思維培養(yǎng)的“做中學(xué)”教學(xué)模式探究》被中國人民大學(xué)《復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載。
在新課標(biāo)中，信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)被界定為：信息意識、計算思維、數(shù)字化實踐力、信息社會責(zé)任。對于核心素養(yǎng)中的“計算思維”，我們該如何解讀呢？這個問題很重要，因為它將引導(dǎo)我們明確課程價值和教學(xué)目標(biāo)，實施有意義的教學(xué)活動。那么，計算思維是什么？
荊曉虹：李教授，您好！新課標(biāo)已經(jīng)明確了信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，圍繞核心素養(yǎng)繼續(xù)進行課程建設(shè)應(yīng)該是下一步工作的重心。當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的普及應(yīng)用，對信息的感知、判斷和再利用，已經(jīng)深刻影響著每個人的生活。例如，我們外出旅行，就可利用相關(guān)設(shè)備、技術(shù)感知和旅行相關(guān)的信息，如氣候、景點、交通工具等，并運用合適的工具對信息進行加工，為出行做充分的準(zhǔn)備。在活動過程中，我們都圍繞著信息技術(shù)工具的應(yīng)用，進行數(shù)據(jù)的收集與處理，也進行著思考，并且思考問題和解決問題的方法也因受信息技術(shù)的影響而發(fā)生改變，這些應(yīng)該和信息技術(shù)核心素養(yǎng)密切相關(guān)，與計算思維密切相關(guān)吧？
李藝：是的。人類認識自然與社會的過程是從感性走向理性的，感性是靠人類基本的五官感知與心理感受，而理性則必然依賴思維，合理的思維是理性的保障。人的進步，首先是思維的進步。在信息社會，現(xiàn)實世界中的事物將被數(shù)字化，以“數(shù)據(jù)抽象和自動化處理”為代表的計算方式正改變著人們的行為方式和心理歷程，這種轉(zhuǎn)變，若需要一個標(biāo)簽來標(biāo)識的話，計算思維應(yīng)該是不二之選。我們甚至可以說，計算思維正逐步成為人們解決問題的一種重要思維方式。
從生活的角度看核心素養(yǎng)的表現(xiàn)，對指導(dǎo)教師教學(xué)活動的開展有啟發(fā)作用。數(shù)字化環(huán)境需要我們對信息發(fā)展變化過程有敏銳的感知能力，能夠根據(jù)問題的需要自覺主動地獲取、加工、表達和交流信息。與此同時，我們還要對信息來源的可靠性、內(nèi)容正確性以及問題解決的有效性作出判斷。在解決問題的過程中，我們用著別人的成果，同時也應(yīng)該自覺形成創(chuàng)造和奉獻的意識和責(zé)任，要遵守信息社會的法律法規(guī)，安全地使用信息技術(shù)，養(yǎng)成信息社會學(xué)習(xí)、工作、生活的良好習(xí)慣，共同建設(shè)具有多元文化的信息社會。因此，培養(yǎng)具有信息意識、計算思維、數(shù)字化實踐力、信息社會責(zé)任的公民是基礎(chǔ)教育階段信息技術(shù)學(xué)科的重要目標(biāo)。
荊曉虹：從課程實踐的角度看，我們似乎必須向現(xiàn)實生活尋找答案。以旅行為例，我們可以將問題分解為選擇旅行地點、選擇旅行線路、制訂游玩計劃等子問題。對每一個子問題，我們再抽象問題特征，建立結(jié)構(gòu)模型，對數(shù)據(jù)進行分析和組織。我們可以將計劃旅行的各個景點與景點間的線路抽象為圖結(jié)構(gòu)的模型，采集相關(guān)數(shù)據(jù)并對數(shù)據(jù)進行合理組織，借助工具進行計算和分析。這樣，一個個生活中的問題就轉(zhuǎn)變成為一個個尋求利用數(shù)字化工具自動解決方案的問題。我所說的這些，似乎都和“計算思維”有關(guān)，因此我覺得核心素養(yǎng)中“計算思維”是最基礎(chǔ)的。李教授怎樣看這個問題呢？
李藝：信息科學(xué)與技術(shù)在促成社會高度信息化的同時，也拓寬和革新了傳統(tǒng)的思維方式，以“抽象”和“自動化”為精髓的計算思維已成為信息社會中處理問題的重要思維方式。從這個意義上講，我們要通過信息技術(shù)課程給中小學(xué)生以系統(tǒng)的、科學(xué)的“計算思維”的教育，因為，中小學(xué)生身處多元、互動、開放的信息化環(huán)境，將要面對的是充滿新奇的、變幻莫測的未來信息世界，只有幫助他們建立科學(xué)的思維方式，才能使其理解高速l展的信息世界，正確認識技術(shù)、個人、社會的內(nèi)在關(guān)系，發(fā)揮信息技術(shù)的積極因素。而在這個“科學(xué)的思維方式”之中，計算思維就是重要一員。具有系統(tǒng)、科學(xué)的計算思維能力的學(xué)生可以在“學(xué)技術(shù)”“用技術(shù)”的基礎(chǔ)上，批判性地認識技術(shù)變革給予信息環(huán)境帶來的整體影響，并應(yīng)用學(xué)科思維解決現(xiàn)實生活中的問題。在基礎(chǔ)教育中，合適的內(nèi)容和合適的方法是課程設(shè)計與實施中的重要問題，作為具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的優(yōu)秀一線教師，荊老師您覺得計算思維中有哪些是適合中學(xué)生的？
荊曉虹：李教授，我學(xué)習(xí)過您及其他專家在計算思維方面的文章。鐘柏昌等專家提出計算思維可以分解為“對象化思維和過程思維”“抽象思維和可視化思維”“工程思維和自動化思維”三單元六概念的結(jié)構(gòu)，并對每個部分都進行了比較詳細的刻畫。[1]在您的文章中，您是站在信息技術(shù)課程的核心素養(yǎng)體系設(shè)計的立場上，對核心素養(yǎng)體系進行了刻畫，給出了“對象與管理”“設(shè)計與制作”“系統(tǒng)與工程”“規(guī)則與安全”“合作與協(xié)作”“倫理與道德”五單元十概念的結(jié)構(gòu)，這實際上也是一種“學(xué)科思維”的結(jié)構(gòu)方式。
對比以上兩種結(jié)構(gòu)，同時借鑒了過往經(jīng)驗，我選取并提煉出以“抽象”與“自動化”為核心，并且涵蓋與現(xiàn)代信息社會生活密切相關(guān)的諸如“問題解決”“數(shù)據(jù)應(yīng)用”“信息搜索”“交互協(xié)作”等多組概念的計算思維框架，具體包括抽象和分層抽象、自動化（排序的思維、算法思維、問題求解思維）、關(guān)聯(lián)的思維、聚集成庫的思維、化整為零、不同性能資源的組合優(yōu)化、分工合作與協(xié)同求解復(fù)雜系統(tǒng)問題等計算思維。提煉出這些具體內(nèi)容有助于比較順利地將這些思維的培養(yǎng)在中學(xué)信息技術(shù)課上落地生根。但思維是抽象的，還需為其找到實施教學(xué)的抓手，所以我認為您在《談核心素養(yǎng)》一文中提出的“雙基層”應(yīng)該是抓手，是計算思維依附的載體。這個問題您怎么看？
如何在信息技術(shù)課程中落實計算思維？
李藝：在課程設(shè)計的意義上認識計算思維是一回事，將其落實到具體的教學(xué)中又是另一回事。在具體的信息技術(shù)課程教學(xué)中，如何像語文課培養(yǎng)學(xué)生閱讀寫字一樣，去關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生計算思維，是教師面臨的重要問題，如前所述，走進生活并走出生活，應(yīng)該是很好的方法，也還有其他類似的抽象類比、化繁為簡的方法。計算機科學(xué)知識與“計算思維”之間的關(guān)系要妥善處理，中小學(xué)生雖然可以通過學(xué)習(xí)計算機科學(xué)與技術(shù)的過程而獲得計算思維的能力，但深奧難懂的專業(yè)知識顯然不容易實施教學(xué)，因此也必然不能獲得較好的“計算思維”教學(xué)效果。
不同學(xué)科的研究對象與方法不同，其知識表達形式亦不相同。例如，“0”和“1”作為信息技術(shù)學(xué)科最基本的符號，連同程序設(shè)計形式化語言一起，是信息技術(shù)學(xué)科表達的基礎(chǔ)，也是表達“抽象”思維的重要內(nèi)容，不可或缺。只有學(xué)會使用該學(xué)科特定的符號、概念、公式等表達方式，并運用本學(xué)科的基本符號、術(shù)語、概念表達思想、意見與觀點，才能學(xué)會運用該學(xué)科特有的思維方式進行思考與表達。學(xué)習(xí)程序設(shè)計相關(guān)知識和技能固然是培養(yǎng)計算思維的主要途徑，然而由于抽象符號的枯澀難懂，導(dǎo)致重要知識難以普及。近年來，為了普及程序設(shè)計知識及算法思維，降低程序設(shè)計學(xué)習(xí)的難度，許多優(yōu)秀的圖形化程序設(shè)計平臺相繼出現(xiàn)。學(xué)習(xí)者可以通過可視的圖形化平臺進行知識的學(xué)習(xí)和操作實踐，達到理解抽象、算法、自動化等計算思維的目標(biāo)。
另外，教師們還可以借助學(xué)生使用大眾化工具的既有經(jīng)驗，為計算思維鋪墊基礎(chǔ)。根據(jù)信息技術(shù)課程以往的經(jīng)驗，與大眾信息加工工具應(yīng)用相關(guān)的基本知識和技能是信息社會學(xué)習(xí)和生活的基本武器，也是實施“計算思維”教學(xué)的主要抓手。實際上，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)嵤┬畔⒓夹g(shù)教育（前期稱為計算機教育）已有數(shù)十年，在小學(xué)、初中乃至高中的所有課程經(jīng)驗中，基于圖形用戶界面的大眾化工具的使用，如文字編輯、多媒體制作、網(wǎng)絡(luò)工具使用和基于網(wǎng)絡(luò)的交流等，都聚集了計算思維的大量運用，這些是教師培養(yǎng)學(xué)生計算思維的肥沃土壤。同時，在過去大眾化工具的研究和使用過程中，教師們積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，對相關(guān)知識和技能教學(xué)的核心要素也十分清晰，這些都是協(xié)助計算思維教學(xué)的有力武器。
荊曉虹：是的，我有過一些教學(xué)實踐，曾嘗試?yán)么蟊姽ぞ哕浖囵B(yǎng)學(xué)生的計算思維。我曾利用“在Excel中繪制二次函數(shù)”的問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗簡單的數(shù)據(jù)抽象、自動計算、算法、數(shù)據(jù)可視化等專業(yè)知識和相關(guān)計算思維。
算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)知識是呈現(xiàn)計算思維的重要內(nèi)容，但往往因為它的抽象而使教學(xué)難以實施。教師同樣可以借助大眾工具和圖形化表示，幫助學(xué)生理解其內(nèi)涵。我舉一個例子：在地圖上標(biāo)出小明家和博物館的位置，以及兩地的步行線路，問小明從家走到博物館，最近的路應(yīng)該怎樣走？
教學(xué)時，我通過如下過程培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。
①利用畫圖、Word等工具，幫助學(xué)生將問題抽象重述（如圖1所示，小明現(xiàn)在A地，要去往B地的博物館，他想要最快到達，應(yīng)該怎樣走呢）。
②對問題進行分析，設(shè)計算法，建立搜索樹模型（如圖2）。
③利用模型描述算法，用表格記錄計算過程（如下頁表）。
④發(fā)現(xiàn)規(guī)律并化簡。列舉當(dāng)前位置向下走的每一種可能，將新到達的位置依次加入到“隊伍”后面，并將上述操作過程提煉為能夠解決同類問題更一般的方案，算法步驟如下：
步驟一：將起始點放入隊中；步驟二：從隊中取出即將走下去的位置；步驟三：選擇可以走下去的一種走法，將新到達的結(jié)點添加到隊后面，計算并記錄當(dāng)前路徑長度；步驟四：如果還可以有其他走法，轉(zhuǎn)到步驟三，否則轉(zhuǎn)到步驟五；步驟五：如果隊中結(jié)點還沒走完，則定位到隊中待繼續(xù)走的下一個結(jié)點并轉(zhuǎn)到步驟二，否則轉(zhuǎn)到步驟六；步驟六：比較所有當(dāng)前位置是B的路徑長度，選擇一個最短的走法。
⑤算法形式化表示（可以抽象為流程圖或者偽代碼描述）。教師根據(jù)學(xué)生對上述過程的理解情況，將自然語言描述的算法描述為流程圖或者偽代碼，使學(xué)生進一步理解抽象的概念及思S方法。
⑥將上述過程自動化。將電子表格計算過程中的用時數(shù)據(jù)存儲到指定的單元格內(nèi)，并在計算時引用這些單元格，當(dāng)用時數(shù)據(jù)發(fā)生變化時，仍然可以求解，從而讓學(xué)生更深入地理解抽象以及自動化的思維。這就為下一步抽象為能夠完成自動計算的計算機程序作鋪墊。
李藝：這些教學(xué)實踐要繼續(xù)堅持，以不斷積累經(jīng)驗。另外，我們還可以通過提供數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計有效的數(shù)字化實踐活動實施計算思維的培養(yǎng)。
在數(shù)字化時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得不同地域的人們可以跨時空連為一體，共同工作、學(xué)習(xí)和生活。人們通過新環(huán)境下的社會實踐，不斷改變著現(xiàn)實生活條件，同時也改變著自己的思維方式。一方面，人們不僅需要具備相應(yīng)的生存能力，更需要用數(shù)字化實踐能力去適應(yīng)相應(yīng)的生存環(huán)境并發(fā)展自我；另一方面，培養(yǎng)某種思維能力必須使學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動中運用、發(fā)展這種思維能力，特定數(shù)字化環(huán)境下的問題情境能夠促使計算思維的產(chǎn)生。在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境下，當(dāng)學(xué)生試圖解決某一問題時，需要先對已有的知識進行理解，使之內(nèi)化為自身知識結(jié)構(gòu)的一部分，然后綜合運用知識來解決問題。對知識的綜合運用有賴于思維，學(xué)生綜合運用知識解決問題的過程也就自然而然地鍛煉了思維。
如何設(shè)計培養(yǎng)計算思維的教學(xué)活動？
荊曉虹：近年來，虛擬現(xiàn)實學(xué)習(xí)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境、數(shù)字化校園、數(shù)字化學(xué)習(xí)等研究十分火熱，甚至已經(jīng)形成了許多比較成熟的平臺。但我感覺部分教師在運用信息技術(shù)構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境時，過分強調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境“實體”的構(gòu)建，機器和技術(shù)只有實體，沒有靈魂。我認為，利用信息技術(shù)構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境除了包括應(yīng)用信息技術(shù)構(gòu)建環(huán)境實體外，還應(yīng)依據(jù)學(xué)習(xí)理論進行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計，并在教學(xué)設(shè)計的過程中將教育理念的“靈魂”賦予“實體”。面向計算思維培養(yǎng)的數(shù)字化環(huán)境應(yīng)該是要創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，此種環(huán)境除了能改進教師的教學(xué)方法，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效果外，還應(yīng)是一個多元的、互動性高的、能培養(yǎng)學(xué)生主動探索問題并有利于解決問題的環(huán)境，是一個生動活潑、富有創(chuàng)意的教學(xué)或?qū)W習(xí)環(huán)境。
李藝：信息技術(shù)課程是學(xué)生接觸信息技術(shù)、掌握信息技術(shù)并充分應(yīng)用信息技術(shù)到現(xiàn)實世界中進行探索的重要課程，數(shù)字化環(huán)境為探索過程提供了便利。思維能力為解決問題提供有力支持，也從問題解決中獲得了提升，問題解決是思維培養(yǎng)的重要途徑。教師通過問題解決的過程，闡述并講解計算機科學(xué)基礎(chǔ)概念及知識，如數(shù)據(jù)抽象、數(shù)學(xué)建模、選擇算法、設(shè)計程序等，傳授計算機科學(xué)中的原理和方法；在知識“貫通”的過程中滲透0和1的思維、抽象思維、算法思維、問題求解思維等計算思維，使學(xué)生鞏固并理解相關(guān)知識和原理；最后讓學(xué)生通過運用相關(guān)的計算思維解決新環(huán)境下的問題或新問題，加深理解計算思維，并提升解決問題的能力。這樣，以“問題”為中心，形成知識、能力和思維相輔相成、互相促進的良好穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)。
新課標(biāo)也明確提出：培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)字化資源、數(shù)字化工具和數(shù)字化平臺，開展自主學(xué)習(xí)與群體協(xié)作。在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中，提供數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計有效的數(shù)字化實踐活動，是培養(yǎng)學(xué)生計算思維的重要途徑。數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論為指導(dǎo)思想，它具有穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。在課堂教學(xué)實施中，教師創(chuàng)設(shè)基于信息技術(shù)應(yīng)用的新型學(xué)習(xí)環(huán)境，從而營造一種具有信息技術(shù)特征的課堂氛圍。荊老師應(yīng)該也有一些有益的經(jīng)驗可以跟大家一起分享吧。
荊曉虹：在具體教學(xué)中，我主要通過設(shè)計教學(xué)活動，讓學(xué)生在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，自主探究或者合作解決問題，體驗分析問題、搜索資源、采集數(shù)據(jù)、加工數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、解決問題并分享結(jié)論的整個過程，每一個環(huán)節(jié)都盡量設(shè)計包容多種解決方案的子問題，充分滲透計算思維的應(yīng)用。例如，我通過提供多種工具，在采集數(shù)據(jù)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗不同層級的抽象，在加工數(shù)據(jù)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗不同程度的自動化過程等。
教師可以設(shè)計基于信息技術(shù)應(yīng)用的實驗環(huán)境，利用與生活相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)驗遷移到問題情境中，在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中尋求解決方案。例如，我設(shè)計了一個問題：小明家的商店出售牛奶，媽媽告訴小明，牛奶如果賣價高了，售出的量就小，賣價低一些，售出量就會增加，但也不能一味降低r格。媽媽給上高一的小明出了一個難題，怎樣定價才能保證一天的盈利達到100元呢？學(xué)生思考回顧并得出解決問題的一般過程，即發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出解決方法、檢驗解決方法。在此過程中，學(xué)生要先確立問題解決中的難點和要素，并初步了解抽象的概念和學(xué)習(xí)抽象的方法。在對數(shù)據(jù)進行加工的環(huán)節(jié)引入自動計算的概念，歸納運用自動計算工具（計算機）解決問題的一般過程：分析現(xiàn)實問題、搜集問題的數(shù)據(jù)、建立數(shù)學(xué)模型、設(shè)計算法并自動計算。這樣，學(xué)生通過數(shù)字化環(huán)境下的一個實驗既解決了生活中的一個問題，也發(fā)展了計算思維能力。
又如，我讓學(xué)生在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中調(diào)查當(dāng)前中學(xué)生數(shù)字閱讀的狀況。學(xué)生進行了問卷調(diào)查，并從一堆有關(guān)數(shù)字閱讀的信息（微信、微博、網(wǎng)絡(luò)空間等）中提取信息。學(xué)生將收集到的信息分離、提純和簡略之后抽象為待加工的數(shù)據(jù)，稍復(fù)雜的問題還需要將信息分類、分層抽象，可以認識和把握數(shù)據(jù)間的關(guān)系，選擇不同功能的加工工具輔助加工，如表格數(shù)據(jù)可以借助Excel、Access等工具軟件加工處理。計算機抽象的數(shù)據(jù)可以用更豐富的結(jié)構(gòu)存貯信息，從而實現(xiàn)更多的加工需求，并借助程序設(shè)計方法實現(xiàn)更智能化加工。學(xué)生通過解決簡單問題，理解數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)抽象方法、數(shù)據(jù)存貯結(jié)構(gòu)等概念，建立基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)與問題解決的聯(lián)系。數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境保障了所有活動環(huán)節(jié)的順利進展，讓學(xué)生通過體驗提高學(xué)習(xí)品質(zhì)。設(shè)計學(xué)生活動時，我盡量考慮融入對學(xué)生計算思維的培養(yǎng)。李教授，您覺得還有其他思考角度嗎？
李藝：運用計算機解決實際問題時，最重要的是建立數(shù)學(xué)模型，即將問題中各個要素抽象為從基本的數(shù)據(jù)類型到復(fù)雜的構(gòu)造類型的各類操作對象，并設(shè)計對象處理的可行算法。問題的求解過程為：輸入對象―對象處理―輸出對象，關(guān)注的重點是對象及對對象的操作。現(xiàn)實世界中每一個利用信息技術(shù)解決的問題都是如此，包括教師的教學(xué)過程。如果教師能夠把計算思維應(yīng)用到自己的教學(xué)行為中，并幫助學(xué)生清晰地解讀行為，學(xué)生就會更充分地理解計算思維，更深刻地認識到它的重要性，從而也會在學(xué)習(xí)過程中盡量去應(yīng)用計算思維。
荊曉虹：對呀，課堂教學(xué)的過程也可以從計算思維的角度去思考。一次教學(xué)活動可以被抽象成一個求解問題模型，教學(xué)中的各個要素則被抽象為具有各種性質(zhì)的對象，教學(xué)過程被分段抽象成施加到對象上的各種操作。如果把怎樣上好一節(jié)課看作一個待解決的問題，教師會重點考慮問題的輸入是什么，問題的輸出是什么，我們可以借助的結(jié)構(gòu)和方法有哪些，怎樣操作可以減少冗余，怎樣在不確定的情況下（如學(xué)情）進行規(guī)劃、調(diào)整，并預(yù)估效果，從最壞的情況進行調(diào)整和系統(tǒng)恢復(fù)以保證最佳解決效果等。
計算思維如何實現(xiàn)育人價值？
計算思維作為連接虛擬世界和現(xiàn)實世界的橋梁，在生活中處處可見它的影子，如人們有秩序地排隊與算法中的排序思維、自覺合理使用網(wǎng)絡(luò)與關(guān)聯(lián)思維、科學(xué)管理與分層抽象思維等。計算思維的培養(yǎng)最終也是為了育人，李教授是否可以從“育人”的意義上講一講這個問題？
李藝：面向計算思維的信息技術(shù)課程是期望學(xué)生將信息技術(shù)學(xué)科思維方式合理遷移至日常生活與學(xué)習(xí)之中，將學(xué)科方法滲透到解決信息問題之中，期望他的能夠成為信息社會的問題解決者、革新者和創(chuàng)造者。我在《談核心素養(yǎng)》一文中將核心素養(yǎng)的“雙基”“問題解決”“學(xué)科思維”三層關(guān)系解讀為“問題解決以雙基為基礎(chǔ)，學(xué)科思維以雙基和問題解決為基礎(chǔ)；學(xué)科思維喚醒并照耀著問題解決層和雙基層，使之一并產(chǎn)生價值和意義”，同時又指出“思維方法和價值觀，必須是經(jīng)過系統(tǒng)的和較長時間的體驗式學(xué)習(xí)活動而潛移默化到思想深處的、穩(wěn)定的、可遷移的思維方式或思維模式且形成習(xí)慣”。計算思維是教學(xué)活動所要達成的目標(biāo)，繼而具備了計算思維的學(xué)生又是新的教學(xué)活動所要重視的對象，如此循環(huán)不斷強化，才能讓計算思維融入學(xué)生的意識，真正成為他們的“核心素養(yǎng)”。
同時，構(gòu)建核心素養(yǎng)體系，是面向整個社會的需求，是提升我國人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強國家核心競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。各學(xué)科在落實核心素養(yǎng)時，既要落實跨學(xué)科的綜合性核心素養(yǎng)，又要彰顯本學(xué)科獨特的育人價值，確立學(xué)科自身的核心素養(yǎng)。所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，粗略地說是指凸顯學(xué)科本質(zhì)，具有獨特、重要育人價值的素養(yǎng)。
計算思維的育人價值是什么？或者說，學(xué)習(xí)了信息技術(shù)課程，會發(fā)生什么樣的變化？這是個非常復(fù)雜的話題，或許今后我會認真思考并專門撰文討論，此處只能泛泛而談，不會十分嚴(yán)謹，僅供參考吧。例如，學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程，可以學(xué)會如何認識對象，理解對象可能是一個數(shù)據(jù)，也可能是眾多資源的聚集，甚至是現(xiàn)實中的一個問題；可以多角度地認識對象，一個問題還可以重新闡述成一個便于利用工具解決的問題；通過熟悉計算方法的多樣性，了解計算方法的特定性及優(yōu)勢，學(xué)會如何提取和描述對象的屬性，自覺形成借助技術(shù)方法高效解決問題的習(xí)慣；理解對象可以選擇合適的方式組織存貯，便于利用相互間的關(guān)聯(lián)構(gòu)建合適的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新的價值；對于身邊大量的信息和資源，能夠化簡分解、甄別篩選、合理組織，多維度多角度地進行關(guān)聯(lián)與分析，分層級地管理信息和解決問題；通過體驗系統(tǒng)中的對象如何分解分層、協(xié)調(diào)合作的過程，理解設(shè)計系統(tǒng)可以使各個對象優(yōu)勢互補，集聚眾力，發(fā)揮對象的更大價值。從而他能夠認識到：人不是孤立存在的，在與他人、物、環(huán)境等各種對象的交互和交往中，要樹立自我保護意識，確立良好的交往可以幫助提升生活品質(zhì)的信念；正確理解競爭與合作的關(guān)系，會利用合力，有效運用資源和高效解決問題；樹立面對復(fù)雜問題運用科學(xué)方法解決的勇氣與信念，以及人、技術(shù)、社會和諧共存的信心。
荊曉虹：想不到信息技術(shù)課程還有這么多寶藏可以挖掘啊！對于計算思維的育人價值我是這樣理解的。例如，抽象是信息技術(shù)的首要特征，現(xiàn)實世界到虛擬世界的第一步轉(zhuǎn)換便是抽象，因此抽象思維是計算思維中的重要組成部分。對于育人來講，信息技術(shù)學(xué)科中的抽象可以幫助學(xué)生從不同的角度觀察和分析事物、多個維度建立聯(lián)系、分層級地分解和化簡事物，更具有普遍意義。這一認識客觀世界的獨特方式，是每個社會公民無論從事何種職業(yè)都不可或缺的基本素養(yǎng)。這些便是抽象思維所獨有的、最核心的育人價值。所以f，計算思維最終目標(biāo)是塑造人的品質(zhì)。最后，李教授能否從課程建設(shè)者的角度給一線教師提些建議呢？
李藝：我認為在“核心素養(yǎng)”的概念下把握課程，應(yīng)該從“學(xué)科思維”“問題解決”“雙基（基礎(chǔ)知識、基本技能）”三個層面同步推進，缺一不可。借鑒哈爾濱工業(yè)大學(xué)戰(zhàn)德臣等學(xué)者在將計算思維落實到高校相關(guān)專業(yè)或課程之中的研究成果，教師可以構(gòu)建問題解決、知識技能和思維三者相輔相成、互相促進的良好穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，使得“知識/術(shù)語”隨著“思維”的講解而介紹，“思維”隨著“知識”的貫通而形成，（行為）能力隨著思維的理解而提高[2]，采用如下頁圖3所示的三角結(jié)構(gòu)來引導(dǎo)計算思維在教學(xué)中的落實問題。
圖3可以解讀為：以信息社會人類解決的社會/自然問題為背景，并將問題以適合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生理解的層次呈現(xiàn)出來，通過問題解決/分析的過程，將知識/概念的講解、行為/能力的提升、計算思維的培養(yǎng)三個方面互相融合和促進，使得知識/概念在解決問題的行為中得到鞏固，同時也體現(xiàn)出知識/概念對問題解決的必要支持；使得計算思維在問題解決過程中得到更深刻的認識，同時計算思維也指導(dǎo)實施更加有效的行為；問題解決為枯澀的概念與抽象的思維間架設(shè)了橋梁，使思維借助知識更具體化，思維也使知識更系統(tǒng)。在計算思維的引領(lǐng)下，隨著知識、能力和學(xué)科思維的不斷提升，學(xué)生的內(nèi)在思維品質(zhì)也會在潛移默化中得到強化和提升。
參考文獻：
[1]鐘柏昌，李藝.詳論計算思維――科學(xué)涵義與社會價值解析[J].江漢學(xué)術(shù)，2016（2）：88-97.
[2]戰(zhàn)德臣，聶蘭順.大學(xué)計算機：計算思維導(dǎo)論[M].北京：電子工業(yè)出版社，2013.
對話印象
2013年，我領(lǐng)銜的工作室有幸請來了信息技術(shù)教育專家李藝教授。在工作室的第一次活動中，我上了一節(jié)教學(xué)研究課。在課上，我打破“學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”的常規(guī)算法教學(xué)思路，嘗試引導(dǎo)學(xué)生在開放的實驗環(huán)境中構(gòu)建“經(jīng)典算法”。但由于學(xué)生實踐能力的差異，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的達成率并不高，這讓我很是沮喪。“我平時只帶三五個學(xué)生，四五十個學(xué)生的課堂不容易啊。”李教授幽默而深刻的話語讓我沮喪的心情得到平復(fù)，也讓我明白了教學(xué)中應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)情和教學(xué)資源，應(yīng)該從關(guān)注自己的“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”。
在李教授的引領(lǐng)下，我開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)計算思維，研究計算思維在教學(xué)中的培養(yǎng)方式，開始探索學(xué)科發(fā)展的新道路。李教授非常忙碌，向李教授請教的過程，包括此次對話，大多是借助網(wǎng)絡(luò)和電話完成的。在李教授線上、線下的精心指導(dǎo)下，我的學(xué)科思路逐漸清晰起來。回憶走過的三年，我的內(nèi)心充滿感激。
