時間：2023-03-17 18:00:00
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論文關鍵詞：大學生結婚 法律認定 權利認可 管理機制
一、大學生結婚的現象產生及現狀
從法律上來界定，什么事結婚。結婚是指男女雙方在雙方自愿的前提下。依照法律所規定的條件以及程序，確立夫妻關系的一種民事法律行為。不難開出，締結夫妻關系的雙方將由此產生權利、義務以及相對責任婚姻法第五條至第十條作出了如下規定“結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”、“結婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵”、“有下列情形之一的，禁止結婚：（一）直系血親和三代以內的旁系血親；（二）患有醫學上認為不應當結婚的疾病。”“要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記”、“登記結婚后，根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員”“有下列情形之一的，婚姻無效：（一）重婚的；（二）有禁止結婚的親屬關系的；（三）婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈的；（四）未到法定婚齡的。”
當前教育部新出臺的《普通高等學校學生管理規定》將涉及在校生婚育以及婚育退學的規定予以刪除，這無疑是趨向于與目前的國家的基本法律相一致，也是國家法律法規在結婚問題上的進一步放寬，新的《婚姻登記管理條例》已經也不在要求結婚登記時需要有關單位的，教育部更是放棄了原來高考的結婚限制以及年齡限制。筆者認為，教育部徑直做出取消禁止在校本科生結婚的決定仍有不妥善之處，其更應該對于在校本科生的結婚行為略作限制。諸如是否擁有相關財產來源，是否具有一定高度的思想素質。而作為大學本科生所在的大學（其對大學生的了解程度甚于任何一個政府部門），不僅在大學生進行結婚這一行為具有一定的規勸、提醒義務，更應該承擔相應的審核義務。即具體審核大學生具有相應的財產來源以及是否達到一定的思想覺悟。這兩項義務，在我看來，是高校不可推卸的。這是，為相關大學生從事結婚行為避免出現有關基于一時沖動導致后悔終生的類似現象的有力舉措。
筆者綜合幾份問卷調查，在調查中不難發現，大學生結婚的現象在各地還是普遍存在的，而且有向上增長之趨勢。就民政部門的工作人員對于大學生結婚之態度而言，其普遍采取不予支持的態度。尤其，有一個問題及其回答值得關注，即大學生結婚又離婚，其復合的概率。從調查問卷中，沒有復合成功的例子。這至少說明，結婚雙方在結婚時候并沒沒有一個較為理性的認識，在結婚而又離婚的時候，能夠較為清楚地認為到自己對于婚姻所真正的需求。才能認識到：戀愛是浪漫的，而婚姻是現實的。你必須有勇氣面對婚姻生活里的各種問題．理解到“相愛容易相處難”的生活哲學之后，再走進婚姻的殿堂。
就民眾對于大學生結婚之態度而言，其依舊普遍采取不予支持的態度。這也可以說明，民眾認為大學生結婚雙方在結婚時候是一種有欠妥當的行為，同時，民眾也比較理性地看到，大學生結婚，對于自身學業，還是家庭來說，都必將是沉重的負擔。在校大學生只有在社會實踐經驗的積累以及來自社會各界壓力的加大，他們的心理、生理、觀念才會趨于成熟，對自己的身份以及能力有較為清醒的認識。
二、大學生結婚的社會影響
如上文已經論述，從法律角度上來說，大學本科生結婚是具有可行性的。但是從現實來說，大學本科生是否應該、能夠成為負擔結婚義務的主體就需要進一步的探討。事實上，在校大學生結婚問題，更多的是一種法律上的界定和權力上的認可，而并非現實的迫切需要。即真正想結婚的大學生并不多，他們在乎的只是結婚的權利——結不結婚是一回事，能不能結婚是另一回事。也正是因為這種思想上或者能力上的無準備，釀就了很多大學生結婚后婚姻生活的不幸福乃至造成離婚的慘劇。毋庸置疑，在校大學生結婚，存在著諸多弊端。
首先，在校大學生結婚，會影響到學習。一個人的時間和精力是有限的，這就存在一個時間和精力合理分配的問題。戀愛、婚姻、家庭，是需要花費大量的時間和精力的，在校期間的學習，應該說是很緊張的，要想完成好學業，就應當全身心投入，如果把精力用在戀愛、婚姻、家庭中，這對學業來說，無疑是一種極大的影響。在校學習的時間很短暫，應當好好珍惜得來不易的學習光陰才對，也正應了那句老話，過了這個村，就沒這個店了，這種感覺，也許在校的時候是難以體會到的，但當走向社會以后，再想學習，不是說不可以，但工作和生活的重壓，會讓人有心有余而力不足的感覺，更不會有更多的時間能夠坐在教室里聽老師講課。還有一點，就是書到用時方恨少，錯過了學習的機會，等到感覺所學的知識太少時，為時已晚。所以，在校大學生結婚，會影響到學習，是不值得提倡的。
其次，在校大學生結婚，受經濟條件的限制。不管是愛情還是婚姻、家庭，都需要一定的物質條件作基礎。在校大學生經濟未獨立，結婚首先面臨巨大的經濟壓力。例如婚后解決夫妻住宿問題要增加開支；若婚后生育后代則產生子女撫養問題等，更需要物質基礎作保證。由此引起一系列的婚后生活矛盾，從而導致婚姻關系破裂。這就是經濟基礎決定上層建筑的最好證明。我們知道，大多數大學生完成學業，學習費用是需要家庭承擔的，即使有的學生在不斷地學著自立，邊打工邊上學，用來補貼學習費用，但也難以完全自理，能夠自已解決學費問題的學生，是極少數的。本來，供一個大學生上學，對于許多普通家庭來說，高額的費用就是難以承受的，更有許多學生是憑借貸款完成學業的，如果再要承擔戀愛、婚姻、家庭的費用，對于家庭來說就是更大的經濟負擔，可以說大多數家庭是根本無法承受的，所以，在校大學生結婚，會受經濟條件的限制，因而大學生不易在校結婚。
再次，在校大學生結婚，給學校的管理帶來了不利的影響。在校大學生結婚，要經過戀愛，然后走向婚姻，組成家庭以后，會有許多需要做的事，要承擔家庭的義務和責任，學生能不能嚴格按照學校的規章制度的要求來完成學習任務，就成了一個大的疑問，這給學校對學生的管理帶來了極大的不便。當然，自2001年高考報名取消年齡25周歲的限制和2003年新婚姻法頒布結婚登記不需要單位證明以后，許多高校已取消了對學生結婚的限制，學校不干預和不禁止，但并不等于教育部門提倡在校學生結婚。更為現實的是，學校是學習的場所，學校沒有義務給大學生提供完成婚姻以及實現家庭的一些諸如住房之類的物質保證，因此許多結婚大學生勢必在校外租房生活，這與教育部“原則上不允許大學生在外租房居住”的管理規定相矛盾。即使允許大學生在校外租房生活，隨之會帶來一些社會治安問題。
另外，從情感角度來說，多數大學生結婚是基于雙方戀愛的結果。愛情是人類美好而神圣的情感。但是，這份情感以何種標準進行界定并判斷其是否能夠成為結婚的根基，這個社會并沒有也根本沒辦法制定出一個統一的評判體系。眾所周知，很多大學生進入大學后，缺乏明確的奮斗目標和理想追求，在思想意識上處于空虛的狀態，很多的同學沉溺于玩游戲、上網或者無所事事的狀態中。而在這種情況下，戀愛這種既時尚，又浪漫的“消遣方式”無疑成為了很多大學生的首選目標。殊不見，更多的已談戀愛的大學生，在一段戀情的慘淡收場后，沒來得及吸取其中的經驗教訓，反思自己的行為恰當與否。便已馬不停蹄地開展了另一端風風火火、“驚天動地”的戀情。無疑，愛情對于很多應該奮斗的大學本科生來說，是一種難以戒除的精神鴉片。在這樣一種以自我排泄，自我滿足乃至自我解脫為中心的戀愛過程中，我們訴求那些責任意識淡薄的大學生能夠顧慮結婚后將面對的各種現實難題，諸如柴米油鹽醬醋茶，這是極度不現實的。簡單地來說，他們既然不能在戀愛過程中體現粗自尊、自愛、自重、自律的優秀品質，那么也無法在與他人交往過程中體現出他尊、他愛、他重的情感因素，因此就更無法體積對家庭、社會乃至婚后對方的責任意識。當然，我們不排除在大學生中存在著這樣的一種群體。即在相互交往的過程中，學會互容、互助、互扶。在戀愛因素的沖擊下同時能夠用理性的眼光，客觀地分析彼此將來應該循于的人生道路、方向。當時，戀愛畢竟和結婚處于很大的不同。一位已婚女大學生就說出了這樣一句戲言：結婚之前，感覺找到一位能夠結婚的男士好難好難；結婚之后，感覺找到一位適合結婚的男士好多好多。這說明，戀愛和婚姻是兩個完全不同的人生階段，一個人不可能將結婚所處于的高度激情時刻運用于婚后平淡的生活過程中。因此，戀愛雙方的思想認識能否達成統一,即在能否或者意愿成為“患難夫妻”以及共同面對柴米油鹽的現實問題上達成高度統一，以及雙方的經濟條件能否支撐雙方或者單方順利完成學業并保證婚后生活的井然有序。這是當事人無法逃避的現實問題。
[文獻標識碼]A
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030
[文章編號] 1671-5918（2015）09-0063-02
[本刊網址] http：//hbxb.net
一、前言
在現代社會，大學生的思想狀態也在不斷發生變化，大學生思想受到時展變化的影響，逐漸呈現出開放化的特點，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學生在校園文化創新活動中發揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學生的具體行為方式，了解他們對于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動方式吸引大學生的注意力，在潛移默化中培養學生的思想政治素質，實現寓教于樂，引導學生建立科學的價值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學生的思想政治教育工作創造差異化的實現載體，校園文化以及大學生思想政治教育之間存在十分密切的關系，我們必須要高度重視校園文化建設，最大限度發揮校園文化在大學生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學生的思想變化，創造全新的校園文化活動方式，不斷適應發展變化中的大學生思想政治教育要求，盡可能提高大學生的思想政治水平。
二、校園文化在大學生思想政治教育中的作用分析
（一）艮好的校園文化能夠為大學生思想政治教育創造優質環境
根據理論，環境是由人創造的，同時環境也可以反過來創造人。良好的校園文化有利于創造健康的人文環境以及校園環境，可以為學校的思想政治教育工作的工作提供物質方面的支持，同時還可以體現思想政治教育的具體內容。校園內的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學思想。針對學校的報告廳、音樂廳以及宣傳欄等區域，不但要注重其使用功能，還要促進其審美功能的充分發揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環境，學校應堅持以人為本，促進教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關系，保證教育工作的順利開展。
（二）優秀的校園文化能夠發揮良好的價值導向作用
價值導向指的是要明確學校要培養的具體人才類型，學校校園文化建設必須要以價值導向的明確作為基礎，同時，大學生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價值導向。現階段，社會價值取向不斷走向多元化，然而，國家意識層面上的主流價值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應。面對這種發展形勢，校園文化建設的意義顯得尤為突出，只有不斷加強校園文化建設，才能在大學生成長過程中提供正確的價值標準以及判斷依據。目前，我國社會主導價值觀仍以社會主義核心價值觀為主，根據黨的十的中心思想，社會主義核心價值觀不但包括文明、富強、民主等內容，同時還包括法治、誠信以及愛國等內容。通過建設良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動傳播和貫徹社會主義核心價值觀。舉個例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向學生傳遞正確的價值觀念。
（三）校園文化是檢驗大學生思想政治教育效果的重要方法
思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對象，該對象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對個體大學生的思想觀念，一般可以對其語言以及具體行為進行觀察，進而評價其思想觀念。針對大學生群體的思想政治關奶奶，學校可以通過校園文化來對學生群體的思想政治教育效果進行分析和評價。假如學校的學風、校風端正，學生在實際生活中可以嚴格遵守各種道德規范以及標準，不違法違紀，針對特殊時刻以及特殊問題能夠堅持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學校的校風學風較差，學生經常違法違紀，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實，效果不佳。綜合分析我國的高校教學評估標準，對于校園文化的衡量評價已經形成固定有效的指標體系，其中針對學校學風的評價主要通過對學生受處分情況，考試違紀作弊情況以及英語四六級通過率和就業情況等指標進行考核來實現。針對學校的教風評價，一般要求對考試試卷、畢業論文以及學生評教情況等多個指標進行考核。校園問問能夠為大學生的思想政治教育效果提供科學的檢驗標準。
三、如何充分發揮校園文化在大學生思想政治教育中的作用
（一）積極創新大學校園的文化活動形式。一直以來，創新都是時代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創新精神。針對高校文化建設工作，創新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統、陳舊的方法，那么校園文化一般都會欠缺足夠的新引力，無法體現高校的活力和活力，也無法調動學生參加校園文化建設的熱情和積極性，導致整個校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創造力，這種情況是無法促進大學生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會引發學生對校園文化活動的厭倦和逆反，造成學生拒絕參加各種校園文化建設活動。所以，我們必須要在校園文化建設過程中強調創新思想，將創新思想灌注于高校大學生思想政治教育工作的始終，充分發揮創新精神對于高校校園文化建設的積極意義，促進學生思想觀念的革新，培養學生良好的思想政治素質，引導學生建立科學的價值觀和人生觀。
（二）充分調動學生參與校園文化活動的積極性。要想實現對校園文化的創新，就必須要贏得高校是生的廣泛支持，積極鼓勵學生參與到校園文化創新活動中，針對學生提出的各種創意以及想法，積極進行收集和整理，對于可行性較高的創意可以進行采納。高校可以針對學生提出一個固定的校園文化主題，吸引廣大大學生參與到校園文化活動創意征集活動中，也可以針對校園文化活動創新開展調查研究工作，通過這種方式深入了解學生的想法和意見，全面分析校園活動的具體設計內容，制定科學的校園活動方案，保證校園開展的校園文化活動與學生更加貼近，確保校園文化活動能夠充分體現學生的意志。通過提高學生參與校園文化活動的積極性，可以實現兩大目的，第一個目的是引導學生參與校園文化活動設計，進而了解學生的思想價值取向，分析大學生的具體思維習慣，全面掌握大學生的思想變化；第二個目的是廣泛收集學生的思想和創意，集思廣益，為高校文化活動贏得更廣泛的群眾基礎，擴大活動的影響范圍，提高校園文化對于大學生思想政治教育的影響。
隨著高等教育改革的深入發展，高校已經不再單純進行理論知識的教學，而是走與實踐相結合的路線，因而大學生兼職成為潮流也就不難理解。對于涉世不深的大學生來講，他們剛剛半只腳踏入社會的大門，對于外界的防范意識不強，這就造成對兼職大學生的各種侵權事件層出不窮。根據調查，大學生從事兼職時，只有16．3%的人與用人單位于簽訂書面合同。有將近一半的學生在兼職時遇到權益受損的現象，主要表現為被用人單位拖欠、克扣工資，要求大學生超時工作但無法得到相應報酬或從事無安全保障措施的工作。通過分析，我們可以得出，大學生在兼職過程中權利受到侵害的形式主要有兩種:“其一，財產權利受侵害。如拖欠、克扣大學生的工資，都直接侵犯了大學生的財產權利。其二，人身權利受侵害。一些用人單位不考慮大學生的人身安全的保護，給大學生的工作環境十分惡劣甚至存在危險行，如在無安全保障措施的情形下從事于化學相關的工作等”，甚至有女性大學生在兼職過程中遭受性騷擾、犯的事件發生。由此可見兼職大學生群體的權益保護已經成為一個急需決的社會問題，需要社會各方的共同努力和配合。
二、大學生兼職中權益受損的保護
從調查中得到的情況看，在大學生兼職的過程中自身權益受到損害時，大約有80%的人維權意識淡薄，極少采取維權措施，一般是自認倒霉;還有一部分是自己有維權的意愿，但是不知該如何進行，不知道應該向什么機構進行投訴。大學生權益受到侵犯與其本人關系最為密切，只有大學生自身提高自我保護意識才能最大限度的減少此類事件的發生。大學生平時留在學校的時間最長，與學校關系關系也極為密切，學校應重視這方面的管理，由學校對于大學生進行相關的培訓，學校可以開設相關課程，這樣無論是對于兼職大學生還是將來大學生就業都有很大幫助。學校可以與一些正規的用人單位簽訂協議，為大學生提供幫助。大學生兼職權益受到侵犯有很大一部分原因是由于，大學生個人聲音太過弱小，可以有學校牽頭，組織一個兼職大學生自己的機構，當大學生自身的權益受到侵犯時，可以上報機構，有機構出面與用人單位進行交涉，以集體的力量來進行維權。
無論是大學生提高自身維權意識，還是高校加強對于大學生相關方面的教育，都不能從根本上解決在校大學生兼職權益被侵犯的問題。我國法律對于大學生兼職的行為定位模糊，而據原勞動部頒布的《關于貫徹執行勞動法若干問題的意見》第12條的規定:“在校生利用業余時間勤工助學，不視為就業，未建立勞動關系，可以不簽訂勞動合同”，雖然“在校生利用業余時間勤工助學，不視為就業”但法律只是不承認，在校大學生兼職的行為是就業，但卻并沒有排除兼職大學生的勞動權利，是因為“就業”與“存在勞動關系”這兩者之間并不等價。既然兼職大學生不屬于勞動法的調整對象，那就應該歸屬于民法的一般調整，或是適用教育部有關的規定，如《高等學校學生勤工助學管理辦法》。就目前來講，我國法律中對于大學生兼職的定性身份模糊，而兼職大學生又不屬于勞動法的調整范圍，只能適用民法的一般調整，或者教育部下發的《高等學校學生勤工助學管理辦法》等。大學生兼職無論是假期工還是平時兼職，都應當與用人單位簽訂書面合同，在合同中一定要明確每條條款的意思，特別是工資、勞動時間及勞動環境等，是否存在潛在的侵害自身權益的行為都應做出事前的確認及防范，也可以為以后的侵權訴訟準備證據。
三、總結
【關鍵詞】小學語文表達能力
一、有效開發、利用家庭與社會的學習資源
學生語言表達能力的缺乏不僅僅是學校教育不當所致，而是學校、家庭和社會共同造成的。因此，解鈴還須系鈴人，需要三者的共同努力和合作來解決這一問題。教師和家長之間的關系密不可分，生活當中處處都是課堂，家長和學校之間應當形成互動，有效地開發生活當中的學習資源，特別是家庭活動當中有意識地去訓練自己孩子的語言交流能力。這種主動交流能力培養的情境還可以搬到課堂上，通過情境再現的形式，教師及時對學生的語言行動提出必要的指導。教師愛應當多關注身邊的資源，向家長推薦一些適合孩子學習同時學生又特別感興趣的書籍、報刊或是電視節目等，以此來讓學生模仿學習，提高語言表達能力。家長也可以通過網絡來豐富學生的視野，鍛煉學生的語言表達能力。條件成熟的地區還應當充分發揮家長學校的優勢作用，定期由專家向家長傳授如何提高孩子語言表達能力的方法和技巧。
二、語言表達能力之前先培養語言理解能力
對于小學生而言，想要擁有較強的語言表達能力，最根本的是要掌握理解語言的技巧，只有具備一定理解能力，才可以總結把握住表達規律，了解表達方式的真正意義，從而在實際的運用中加以應用。假如在這里我們將順暢的語言表達形容為一條河流，那么擁有豐厚的語言知識沉積才能夠為這條小河提供源源不斷的水。所以，小學語文教學中，知識的積累是語言表達流暢的根本前提，因此首先要做的便是幫助學生養成良好的閱讀習慣。作為語文教師可以根據班級學生的實際情況與現實需求，組織統一訂閱優質的閱讀辦刊讀物，讓學生的閱讀素材更加的豐富。在平時也應該多注意指導學生去留心一些語言優美的文字，或者是表達方式十分獨特的詞句，像是我們平時能夠接觸到的一些對聯標語以及廣告宣傳語等，為學生打開更加寬闊的知識領域。小學階段的孩子年齡較小，自主控制能力較弱，上課時十分容易走神，所以要想幫助學生提高閱讀效率就一定要進行正確的指導培養學生高效正確的閱讀習慣。同時老師也可以針對語言積累問題開展相應的班級活動，并制定出合理的規章制度，在班級內劃分學習小組，讓學生去閱讀積累高質量的語句文章，并以小組為單位進行評選，給予成績突出的學生以獎勵，這樣一來不僅能夠讓學生擁有更多參與教學的熱情，最重要的是有效的提升學生對于語言的理解能力。
三、營造輕松氛圍，讓學生敢說
部分學生膽子小怕說錯受到老師的批評與同學的嘲笑，盡管有了想說的欲望，仍舊怯于開口，因此，提高學生口語能力的第二步就是讓學生敢于開口說。在教學中我注重營造輕松、愉悅、民主、融洽的課堂教學氛圍，讓學生感到親切與輕松，從而敢于開口，大膽說出來。一方面尊重學生個性差異，因材施教。學生因先天因素、家庭環境、認知水平的不同而存在一定的差異，我們要尊重學生個性的差異，因材施教，面向全體，讓所有學生都參與到說的活動中來，讓所有學生都在原有基礎上取得進步。對語言組織能力與表達能力較差的學生可提一些簡單的問題，使他們有信心同答，如，你最喜歡什么動物？星期天你去哪里玩了？對語言組織能力與表達能力較強的學生提一些較深的問題，如，簡單描述你最喜歡的某種動物或植物等。這些基于學生白身實際的問題，可以為學生營造輕松的教學氛圍，促進學生開動腦筋，大膽發言，勇于表達。另一方面，賞識為主批評為輔，增強學生說的信心對學生說的評價直接關系到學生今后說的信心與勇氣。我以賞識教育為主、批評為輔進行評價，以保護和增強學生說的信心，培養學生說的興趣。不對學生進行橫向比較，而是進行縱向比較，只要學生在白身原有基礎上有進步就及時給予表揚。尤其針對后進生，他們極其敏感，稍有不慎，就可能會給學生沉重的打擊，會失去繼續學習的信心與勇氣，因此哪怕只是用對了一個詞，說了一句完整的話，我都及時給予表揚與鼓勵，讓他們享受到成功的喜悅、說的樂趣。當然評價還要適時適度運用批評，引導學生正確表達。
四、利用“故事會”鍛煉學生口頭表達能力
我曾經認真觀察和調查過學生，別看班上有很多孩子看起故事來興趣盎然，但讓他講起來卻是支支唔唔、詞不達意，語病也時常出現。所以我認為語文老師可以通過組織一些故事會，讓學生展現和鍛煉口才。對不敢講的學生分析原因，解除他們的顧慮，鼓勵他們多說。在學生說話時，不但要注意培養他們做到自然大方，聲音響亮，口齒清楚，而且講完故事后要求學生互評。通過聽、講、評幾個環節的訓練提高學生概括能力、語言表達能力。如在一節主題為講童話故事的口語交際課上，同學們有的講述了課文的故事，有的講了從課外書閱讀到的故事，有的自己編了一個小故事，有的續講了故事，還有的改編了故事，講的同學在臺上無論是口語表達能力還是心理素質都會得到鍛煉，但是聽的同學也不能袖手旁觀，他們要給講的同學評一評哪些地方講得好，為什么好，哪些地方要改進，應怎樣改進，讓全班同學在聽、講、評過程中都得到鍛煉。
總之，對學生表達能力的培養，是我們當前小學語文教學中的一項重要內容，也是教學的重點。所以在教學的過程中，老師要重視對學生的表達能力的培養，并努力通過各種有效途徑以實現學生表達能力的提升。
參考文獻
關鍵詞： 大學生 消費異化 倫理問題 對策
大學生是國家寶貴的人才資源，代表著祖國的未來和民族的希望，肩負著人民的重托、歷史的責任。大學生是否具備正確的消費倫理觀不僅關系到大學生自身素質的全面提高，家庭的幸福，還關系到和諧校園的構建和節約型社會的前途和命運，重視對大學生消費倫理問題的研究，引領其形成積極科學的社會主導消費觀，已經成為當前高校思想政治教育工作的一項重要任務。
一、消費異化―大學生消費倫理問題得以提出
消費作為人的實踐活動，在傳統社會里并不存在倫理領域。因為表面看來，消費是人對物的關系，而不是人對人的關系，故而不存在倫理關系。傳統的消費大多是生命的基本需要的滿足。這種消費根源于生命的自然需求，因此不存在異化問題。然而，現代社會的消費不一樣，法國后現代哲學家波德里亞甚至把當代社會稱為“消費社會”。按照波德里亞的觀點，現代社會已經從“物的消費”過渡到“符號消費”。消費也不再是物的占有和消耗，而是指向符號的消費。對符號的追求超過了對物的功能的需求[1]。今天的需要是超越了生命基本需要的需要，如丹尼爾?貝爾所說的“欲求”，馬爾庫塞所說的“虛假的需要”。這種狀況概括起來就是“消費異化”或“異化的消費”。正是因為出現了異化的消費，才有消費倫理問題的提出。異化消費首先出現在西方，而今已快速擴散到發展中國家。至少在價值觀念上已得到廣泛認同和推崇：高消費是個人生活“現代化”的標志。
在中國，經過30多年的快速發展和對外開放，特別是在西方“消費主義”思潮的影響下，大學生消費價值取向出現偏差，即筆者提出的消費異化。消費異化現象在我校大學生的消費中主要有以下兩種表現。
（一）消費結構異化
大學生是一群尚不能自食其力的特殊消費群體，經濟來源主要是家庭資助。因此大學生的消費水平應該和家庭的收入水平相適應。然而，快捷多變的社會生活，世俗化的消費潮流使得某些大學生的消費水平遠遠超過了家庭的承受能力。大學生的日常支出不再僅僅是基本生活費用的支出，還包括多樣化的娛樂休閑消費支出和交往消費支出。
1.娛樂休閑消費
大學生進入大學之后，沒有了高考壓力，容易放縱自己，KTV、電影院、網吧、飯店、咖啡廳隨處可見大學生的身影；利用節假日結伴出去游玩的也越來越多。據調查：20.18%的大學生經常出沒卡拉OK廳、電影院、溜冰場等娛樂場所；30.9%的大學生每天上網聊天，看電影、聽音樂、玩游戲每天超過4個小時；51.13%的大學生每月上網費用超過100元。
2.人際交往消費
當代大學生的人際交往消費主要包括兩個方面：友情消費和愛情消費。一方面，隨著社會不良風氣傳入校園，當代大學生的人際交往日益世俗化，過生日、拿獎學金、評學生干部、入黨都要請客送禮。另一方面，大學生的戀愛觀已悄然改變，感情的深淺不僅體現在精神層面，更體現在物質層面。尤其是男生，為了顯示闊氣，不在女朋友面前丟人，“打腫臉充胖子的”不在少數。
調查顯示：我校大學生月平均生活費1500左右，真正用于基本生活費用的支出平均每月600元左右。這表明大學生的生活費近2/3花在了如上面所述的非生活必需品的消費上，真正用于必需的生活支出占1/3。大學生的消費結構存在異化。
（二）消費目的異化
大學生在消費中本應從自身的客觀需要出發，購買適當的商品和服務。但某些大學生從占有的欲望、炫耀夸示的角度出發，為了消費而消費。在消費中，商品的使用價值和人的真正需要并不是第一位的，他們所關心的是對商品或服務占有的滿足欲及其所帶來的成就感。大學生消費目的的異化主要表現為：炫耀性消費、盲目性消費、攀比性消費和時尚性消費。比如，在調查中我們發現某些大學生爭相攀比購買某一價格昂貴的品牌手機，擁有這一手機帶給他們的不僅是先進的通訊設備，更重要的是一種身份的象征和炫耀的資本，有的大學生甚至因為自己買不起這款手機而覺得在同學中抬不起頭來。這種現象，在馬爾庫塞看來就屬于虛假消費，即僅僅是為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的需要。大學生使用手機的本來目的是及時地與他人溝通，但現在附加了許多其他“用途”，而且這些其他“用途”正是某些大學生購機的主要目的，形成消費目的異化。
二、大學生消費異化的危害
從表面上看，消費是個人行為，但從更深層意義上說，消費心理、消費意向、消費意識、消費嗜好是一種精神文化現象。從這一意義上說，校園里出現的不良消費所造成的消極影響不容忽視。對學生個人來說，這一時期形成的道德觀念可能會影響一生的消費行為，并且與其人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善密切相關；對家庭來說，它不僅加重了學生家長的經濟負擔，影響了家長和學生的感情；還在某種程度上扭曲了校園人際關系，影響了正常的教學秩序；從社會的角度來說，不利于節約型社會的構建。
（一）對個人來說，不利于個人的成長成才。
當今，諸多不良消費行為嚴重影響學生的學業。比如，某些學生沉迷于網絡游戲；某些學生出入賓館酒家、休閑會所；有的學生追求高貴、時尚、華麗；把主要精力都放在花錢享樂上，喪失了人生的理想追求和奮斗目標，無心向學，荒廢學業，進而影響將來就業。
（二）對家庭來說，加重了家庭負擔。
經濟在發展，居民消費物價指數CPI也在飆升。據統計，1989年至今中國大學學費增長了25倍。現在供養一個大學生需要一個城鎮居民4.2年的純收入，需要一個農民13.6年的純收入。僅以我國高校當前基本學費標準5000/年計算，這一標準是農民純收入（2008年為4761元）的105%。這還不包括生活費、住宿費、教材費、交通費及各種培訓、考證的費用[2]。再加上非理性消費、炫耀性消費等不良消費，這無疑加重了家庭的經濟負擔。
（三）對學校來說，不利于和諧校園的建設。
在當今大學校園里，大部分學生是理性消費者。但是，極少部分學生把追求享受、追求時尚品牌作為自己生活的目標。一方面，他們沉迷于網絡游戲，夜夜在網吧消費，上課無心聽講，甚至壓根不到教室上課，在寢室睡覺，嚴重影響正常的學習生活，擾亂了課堂教學秩序，違背了學校的教學目標。另一方面，高校校園里兩極分化嚴重，部分經濟條件好的同學，經常出入高檔消費場所、購買名牌商品，這勢必會影響到一些貧困大學生。貧困生可能產生自卑心理，甚至報復心理，有礙貧困生的身心發展。更可怕的是，極個別學生在消費欲望的驅動下，鋌而走險，走上偷竊犯罪之路。這些都不利于高等教育健康發展，更不利于和諧校園建設。
（四）對社會來說，不利于節約型社會的構建。
消費異化帶來的另一個嚴重后果是：給人類賴以生存的自然環境造成了巨大損害。馬爾庫塞認為，消費社會表現出令人苦惱的方面，“它的不合理的合理特點”[3]是無止境的，異化消費使得整個社會的消費越來越膨脹，消費異化的后果是無止境地消耗資源進而導致資源危機和生態環境惡化，破壞人與自然的和諧統一，沖擊我國節約型社會的構建。
大學生過度求新求異往往使消費品沒有發揮自身的價值而被擱置，造成資源浪費。艾倫?杜寧認為，現代社會實際上意味著“摧毀或毀掉，浪費或亂用，用光、用盡”。但是我們必須注意到客觀存在的自然規律，即“人類如果摧毀了生物圈，他將和其他生命一樣，使自己遭到滅頂之災”。
三、解決當代大學消費倫理問題的對策
要從根本上正確引導大學生的消費行為，首先要堅持教育為先，積極引導，倡導理性消費。由于大學生尚處于價值觀念探索建立時期，各方面意識均尚未成熟，對于事情的處理方法也不是很正確，需要我們進行科學的教育，使其樹立科學的消費觀念。下面分別從學校、家庭、社會角度提出對策。
（一）學校必須加強教育。
首先，充分發揮思想政治理論課的主渠道作用，利用“兩課”加強對大學生的消費觀教育。以《思想道德修養和法律基礎》這門課程為例，雖然沒有專門的章節介紹消費倫理觀，但可以尋找到結合點引入消費倫理觀教育。比如，《緒論》中提到如何適應大學生活，其中一個知識點是確立獨立生活意識，任課教師在講解這一點的時候應有意識地指導學生合理有效地使用自己的生活費。第四章里提到了中華民族的傳統美德――節儉。另外，社會主義榮辱觀中的第八條：以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥，也是我們對學生進行消費倫理觀教育的有效切入點。
其次，高校可以幫助學生利用課余時間開展勤工儉學和參加社會實踐活動。這不僅增加了學生接觸社會的機會，而且有利于他們進一步社會化，樹立自強、自立、自助的消費觀念，最重要的是能讓他們明白掙錢必須付出勞動，一分耕耘，一分收獲，使他們體會到父母賺錢的辛苦，從而培養大學生正確的消費觀和金錢觀，樹立理性消費觀念。
（二）父母應注重培養孩子正確的消費觀念。
家庭教育在孩子社會化的過程中起到啟蒙和引導作用，特別是在孩子的消費觀念形成過程中，家長起到積極的引導作用。首先，家長要用正確的理財觀念和消費行為影響孩子，并且以身作則，杜絕不良消費行為，貫徹艱苦奮斗的生活作風，正確引導孩子合理消費。其次，要避免對孩子過度溺愛，不能單一地滿足孩子的生長需要和物質消費，要更多地關注孩子的成長需要和精神消費。事實上，在大學生消費教育方面，家庭教育依然具有不可替代的作用。
（三）社會應發揮媒體的作用。
加強大眾傳媒的正面引導功能。大眾媒介是把雙刃劍，它對于個體社會化的影響具有正、負兩方面影響。大學生個體感覺敏銳、好奇心強，易于接受新事物與新觀念，載有大量信息的大眾媒介成為影響學生的重要因素。一方面，社會和學校要加強對大眾媒介的監督，杜絕黃、賭、毒及不良消費行為的宣導和傳播，凈化傳媒領域空氣，給大學生營造一個健康、美好的成長環境。另一方面，要加強對科學消費觀的宣傳，通過科學培育和合理引導促使大學生這一最活躍的消費群體在這一新的生活轉型期形成健康的娛樂追求，成功地實現物質消費與精神文化消費的同步發展，形成科學、理性和健康的生活方式，避免和消除不良消費習慣。
把中國當代大學生群體作為一個獨特群體進行專門研究，是因為大學生群體潛在的市場價值與它的獨特性決定了進行專項研究的必要性。樹立正確健康的消費觀，養成良好的消費習慣，對大學生乃至整個國家有積極的影響。對構建社會主義節約型社會，推動社會主義物質文明，以及精神文明建設都有重要意義。
參考文獻：
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【論文摘要】新形式下，大學生的人生價值觀的形式趨向多元化，出現了許多不良傾向，而培養大學生正確的人生價值觀是高校教育的重要任務。搞好新時期下大學生的價值觀教育，是當前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學生正確價值觀的形成，正確認識目前高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題，解決好這些問題，才能更好地發揮高校教育對大學生價值觀教育的引導作用。
隨著社會主義市場經濟的飛速發展，社會生活的各個領域發生了重大變化，大學生的價值取向也趨向多元化，當前培養大學生正確的價值觀成為高校教育的重要任務。目前大學生的價值觀較之以前出現了很大的變化，辯證地認識市場經濟對大學生價值觀的影響，正確認識當前大學生價值觀的現狀，有效地解決目前高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題，有利于幫助大學生形成正確的價值觀。堅持正確的價值觀導向，搞好新時期下大學生的價值觀教育是我們當前高校教育的重要課題。
1 新形勢下大學生價值觀存在的問題
當前，大學生的價值觀總體上來說是好的，他們具有強烈的愛國熱情和建設祖國的使命感，他們積極進取，努力提高自身素質，熱衷于參加社會實踐，積極參加各種社會活動，重視人生價值的實現，但是我們也不可否認，隨著市場經濟的發展，不少學生的人生價值觀開始以自我為中心，向往金錢，向往享樂，價值觀出現了扭曲，存在著許多問題。主要表現在：
（1）部分大學生以自我為中心，追求自我利益的實現。隨著市場經濟的發展，自由、競爭、利己思想的傳播，當前大學生在追求人生價值實現過程中，片面追求自我價值的實現，忽視社會價值，過分強調自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價值立場出發，從不考慮對方的需要，忽視集體和他人利益。同學間團結互助意識逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來利益為標準，利己思想逐漸蔓延，社會責任感日益喪失。事不關己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。
（2）部分大學生開始崇尚金錢，傾向于拜金主義。在金錢誘惑下，很多學生把掙錢作為人生的唯一追求，把金錢看得高于一切，把金錢看為了衡量認識價值的唯一尺度①，將發財致富視為他們人生所追求的最終價值目標對社會的責任感和貢獻感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢上，對學習漠不關心，對班級集體活動概不參加，有的為追逐財富甚至逃課曠課，放棄學業選擇經商…他們把金錢的多少視為衡量自己人生價值的標準。
（3）部分大學生喪失了崇高的價值目標，將人生價值目標定位于享樂。隨著社會主義市場經濟的發展，人民生活水平的提高，很多大學生開始追求高消費的生活，做事情講求排場、闊氣，以個人享樂為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動，不積極參加社會實踐，畢業后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價值的目標定位于享樂，將個人價值看地高于社會價值。
2 高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題
搞好新時期下大學生的價值觀教育，是當前高校教育面臨的重要課題。我國高等院校在對大學生價值觀的教育中取得了不少成績，積累了很多經驗，但是不可否認，在對大學生價值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學生正確價值觀的形成，正確認識目前高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題，才能保證高校教育對大學生正確價值觀的引導。
我國高校教育在大學生價值觀教育中存在的問題主要表現在：
(1)教學途徑比較單一。目前高校對大學生價值觀的教育主要是通過思想品德修養與法律基礎課和其他零散的課程活動來進行,很多高校只是為了應付教育部部署，開設了基本的德育課程但是并沒有真正貫徹落實到實處，很大程度上只是一種擺設。課程安排的時間與課程的重要性不成正比，不少學生只是為了賺取學分，為了通過考試而去學習這些課程，并不是自己出于對知識的渴望，對知識的需求而去學習。教學途徑的單一性使得大學生很難掌握基本的價值觀知識，很難形成正確的價值觀。
（2）教學方法缺少靈活性。我國高校教育對大學生的價值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識的傳授。在教學方法上，以單項的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內容，學生聽課，記筆記，整個教學過程中，沒有太多的交流與實踐。教學過程中，教師把學生當做了接受知識的容器，沒有看到學生的主體性。這種灌輸式的教學，導致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學氛圍。教學方法的單一，很難使教育的真正意義落實到學生教育中，學生很難在那樣簡單傳教授課的過程中，形成正確的價值觀。
（3）教育內容比較空泛。我國高校教育缺乏應有的價值教育目標，在價值觀教育內容上比較空泛，理論內容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學生充分了解掌握其內容。目前高校教育基本上偏重于道德認知的理論傳授，側重于大學生掌握理論的系統性和全面性，卻忽略了大學生實際的道德困惑和價值取向的迷茫，缺乏對大學生現實問題的指導。同時，在整個教育系統中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價值主導地位、忽視學生的德行修養的傾向；生活教育、精神教育、環境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。
3 不斷完善高校教育，充分發揮高校教育在大學生人生觀教育中的作用
高等學校是知識和信息傳播的搖籃，是進行思想道德教育的主體陣地，是大學生價值觀形成的主要場所，肩負著培養人才的重任。為了充分發揮高校教育在大學生人生觀教育中的作用，針對當前高校教育存在的不足，對此提出以下建議：
（1）要充分有效地利用網絡，占領網絡領域。隨著網絡科技的發展，網絡成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學生不滿足課堂知識的講授，開始通過網絡來獲悉知識，網絡在大學生學習、生活中的空間越來越大，對大學生的學習方式、行為方式和思想道德修養等各方面產生了重要影響。所以高校要充分利用網絡優勢，占領網絡領域，使其更好地發揮對大學生人生觀的引導作用，比如說，在網絡上建立專業的思想政治教育團隊，提高思想政治教育團隊的素質，對網絡進行科學地管理，進行正面的輿論宣傳與導向，弘揚主旋律，弘揚科學的積極向上的人生觀，通過有效地技術手段來防止那些低級庸俗的東西在大學生群體中傳播，從而使大學生樹立科學的價值觀。
（2）要創新教育內容和方法。要求我們要與時俱進，具體問題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應新的形勢，要創新教育的內容和方法，使其充分發揮在大學生價值觀中的導向作用。對于大學生的人生價值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上,不能單純的講授理論，而要多采用啟發的方式、參與的方式、討論的方式等調動學生的積極性，而且應該更多地通過具體的實踐活動來達到價值觀教育的目的，從而要引導大學生學會從實踐的角度去認識、理解、選擇正確的價值觀。比如說可以讓學生參加各種社會實踐活動，如走進革命老區，聽取革命戰士的英雄事跡；學校可以利用假期時間組織學生去參加支教、扶貧計劃，讓更多的學生體驗艱難的生活等，以此來觸動大學生的思想，使學生從中受到熏陶, 從而逐步確立起正確的人生價值觀。
（3）要把握好教育的突破口和立足點。高校對大學生價值觀的教育，應著重加強學生對于社會主義市場經濟意識的培養，使學生樹立集體主義的思想，加深對人的本質的認識，從而排除個人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學生確立正確的價值觀。對于當代高校教育的教育者，更要在新的起點上構建適合當代大學生的價值觀。高等學校要重視大學生的價值觀教育，把大學生的價值觀教育作為人才培養、素質教育和思想政治教育的中心工作,要將其提到重要的議事日程上來。切實制定大學生人生價值觀教育的教育目標、教育方案,落實組織機構,明確各部門的職責,增強教育的針對性、實效性, 把對大學生的人生價值觀教育真正落到實處。
（4）要把高校教育和社會家庭教育結合起來。教育是一個綜合的系統工程，家庭、學校、社會都是不可或缺的。學校是大學生價值觀形成的主戰場，家庭是大學生價值觀形成的主要陣地，而社會是一個大的舞臺，是練兵場，對學校家庭起著補充和完善的作用。學校、家庭和社會在大學生人生價值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會家庭教育工作結合起來，實現三者的和諧統一，使其充分發揮對大學生人生觀的引導作用，學校要引導家庭和社會的教育工作，而家庭和社會要配合學校的工作，只有將三者結合起來，相互合作，取長補短，攜手共進，才能更好地使大學生確立正確的價值觀。
21世紀是科技和人才競爭的時代，而大學生是民族的希望，祖國的未來，大學生能否樹立正確的價值觀直接關系到國家的前途和命運。大學時期，正是大學生人生價值觀形成的關鍵時期，高校教育對于大學生的價值觀具有重要的引導作用，因此學校工作的各個環節都要貫穿和體現人生價值觀教育, 只有這樣才能培養出中國特色社會主義事業所需要的高素質人才。
注釋
① 袁貴仁著.《價值觀的理論與實踐》.北京師范大學出版社，2006年第一版，第59頁
② 吳亞林著.《價值與教育》.北京師范大學出版社，2009年第一版，第237頁
參考文獻
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【關鍵詞】高職院；煤炭行業；安全；大學生；就業；心理問題
2011年10日6時，云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦發生一起煤與瓦斯突出事故，造成35人死亡，8人生死不明。該事故是2011年以來全國煤礦發生的第一起特別重大事故，損失極為慘重，社會影響惡劣。在這個崇尚生命的時代，面對上述血腥的煤礦安全事故，不僅令社會中的人們毛骨悚然，也誘發了煤炭高等職業院校在校大學生和畢業生就業過程中產生了諸多的心理問題。如何對他們進行心理健康教育和指導，使他們擺脫就業過程中的心理問題，筆者欲對這些問題作些探討。
一、煤炭高等職業院校大學生在職業生涯規劃和就業過程中凸現的心理問題
1.自卑心理。自卑心理是一種評價主體在自評過程中對心中的“我”與現實中的“我”進行不對稱的評價，實質上就是自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗，屬于性格的一種缺陷，表現為對自己的能力和品質評價過低，或者對自己所從事的某些活動進行有意識或無意識（潛意識）進行自我否定。或者因自身某些暫時的困難覺得低人一等而感慨。比如部分大學生由于出身貧寒，生活困難，與別的同學相比，覺得自己家庭經濟條件實太差而感到自卑。煤炭高等職業院校大學生所產生的自卑心理，從對象上看，主要是采礦、通風、礦山機電、選礦等煤礦主體專業的學生（90%以上的學生來源于農村），從內容上看，他們覺得自己所從事的是生活單調、遠離都市的臟、苦、累、險的工作，社會地位低，甚至連對象都難找，讓人看不起。酗酒鬧事、為爭口所謂的“氣”打“氣架”，或者爭風吃醋打“醋架”，因上述原因受處分的學生中，據統計，80%以上是這些專業的學生。
2.恐懼心理。恐懼心理是恐懼主體在真實或想象的危險中，個人或群體深刻感受到的一種強烈而壓抑的情感狀態。具體表現為：神經高度緊張，內心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動混亂。煤炭高等職業院校大學生的恐懼心理，主要源于煤礦血腥的安全事故，如上述云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦事故。筆者對283名大學生進行調查，問題是：在這個崇尚生命的時代，你對曲靖市師宗縣私莊煤礦事故有恐懼心理嗎？結果表明：258人有強烈的恐懼心理，占91.16%，17人有一般的恐懼心理，占6%，8人沒有什么感覺，占2.84%。在有強烈的恐懼心理的群體中，煤礦主體專業的學生居于絕對數量。
3.抑郁心理。憂郁心理有時也稱徘徊心理，它是一種情緒低落、言行謹慎、遇事多慮甚至焦慮的心理現象。往往會使行為主體疑而不決、寸步難行、斗志衰退，喪失機遇，有時后果會不堪設想。煤炭高等職業院校大學生的就業范圍主要是煤炭行業及一些艱苦行業，其內在的抑郁心理主要表現為擔心自己的生命安全難有保障、今后的幸福指數不高等特點。在這種心理的驅使下，盡管煤炭行業大量需求人才，但相當數量的畢業生過分強調職業的功利價值，而不考慮國家與社會的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區和行業去工作，在猶豫不決中喪失了良好的就業機會。同時，在憂郁心理的背后還隱藏著依賴心理，即期望或依靠父母和親朋好友出面四處奔波，到處找關系、托人情找工作，當別人為自己找的工作不和心意時就大發脾氣，抱怨父母或親朋好友等。
4.逃避心理。逃避心理也稱回避心理，即在現實生活中，自己與社會及他人發生矛盾及沖突時，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現象。煤炭高等職業院校一些大學生（尤其是來自城鎮、父母是政府公務員或事業單位的大學生）在職業規劃和就業過程中的逃避心理主要表現為：職業生涯規劃中有相當數量的學生不愿到煤炭行業中生存發展，這在職業生涯規劃大賽中得到佐證；在校內招聘會中，非煤炭行業單位熱鬧非凡，學生如潮涌動；一些學生甚至不參加校內招聘會，企圖在校外招聘會中尋找就業機會等等，這都是內在逃避心理的外化，導致許多大學生錯失就業機會。
5.無奈心理。無奈就是解決問題時沒有辦法所表現出來的心理態度。筆者曾對283名大學生（煤礦主體專業學生192人，非煤礦主體專業學生91人）進行抽樣調查，問題1：畢業后，如果在其它行業能夠順利就業，在同等收入條件下，你愿意到煤炭行業工作嗎？統計結果表明，有217人不愿到煤炭行業工作，占76.67%，有66人表示可以考慮到煤炭行業工作，占23.33%，這部分學生又以采礦、通風、選礦、煤化工專業居多，這是由所學專業就業領域所決定。問題1的調查結果說明，一方面，大學生向往美好的學習生活工作環境的心理需求是可以理解的，也符合人的身心發展規律。另一方面，也折射出現時代的青年大學生缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的創業精神。問題2：當在其它行業實在找不到工作時，而在煤炭行業容易就業，你愿意到煤炭行業工作嗎？統計結果表明，有269人愿意到煤炭行業工作，占95.05%，只有14人不愿到煤炭行業工作，占4.95%。問題2的調查結果說明，大學生面對當前嚴峻的就業形勢，表現出一種別無選擇的無奈心理。
二、幫助煤炭高等職業院校大學生走出就業心理困境的心理教育和心理輔導思路
1.運用認知療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出自卑心理。認知療法是根據認知過程，影響情感和行為的理論假設，通過認知和行為技術來改變患者的不良認知的一類心理治療方法的總稱。其基本觀點是：認知過程及其導致的錯誤觀念是行為和情感的中介，適應不良行為和情感與適應不良認知有關。認知療法常采用認知重建、心理應付、問題解決等技術進行心理輔導和治療，其中認知重建最為關鍵。心理學理論指出：具有自卑心理的人，總是過多地看重自己不利和消極的一面，而看不到有利、積極的一面，缺乏客觀全面地分析事物的能力和信心。如前所述，煤炭高等職業院校大學生的自卑心理主要是覺得在臟、苦、累、險的煤炭行業工作，社會地位低，沒面子，頗壓抑。這是認知的誤區。要幫助大學生努力提高透過現象認識本質的能力，客觀地分析對有利和不利的因素，對煤炭行業進行認知重建。（1）職業有類別之分，但無貴賤之分。（2）煤炭工業對經濟社會發展的貢獻率得到社會的充分肯定。據有關專家預測，到2015年，我國的煤炭需求量將達到15.8億噸，到2050年，煤炭在我國的一次性能源中的比例仍將保持在50%以上。在我國社會主義現代化建設中，各行各業的發展需要煤炭工業的大力支持。（3）要為做一名煤炭工業建設者感到欣慰。（4）要為當前煤炭行業人才緊缺，容易就業擁有知足心理。據教育部統計，2012年，全國普通高校畢業生規模達680萬人，就業形勢嚴峻。在許多大學生難于就業的背景下，煤炭高等職業院校大學生要為自己容易就業充滿信心，而不是自卑。
2.運用放松療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出恐懼心理。放松療法的基本原理是：一個人的心情反應包含“情緒”與“軀體”兩部分，如果能改變“軀體”的反應，那么“情緒”也會隨著改變。也就是經過人的意識可以直接把“隨意肌肉”控制下來，再間接地把“情緒”松弛下來，建立輕松的心情狀態。基于這一原理，放松療法就是通過意識控制使肌肉放松，同時間接地松弛緊張情緒，克服恐懼心理，從而達到心理輕松的狀態，有利于身心健康。
3.運用心理置換療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出抑郁心理和逃避心理。此方法是心理疏導者在直接對受挫者進行挫折疏導時所用的一種方法，其特點是，疏導者在對受挫者進行疏導時，要設法使雙方在心理上調換一下位置，即疏導者要設身處地為受挫者著想，急其所急，難其所難，滿腔熱情地給予指導、幫助；同時受挫者也要能設身處地為疏導者著想，相互理解，顧全大局。比如，對于出現抑郁心理和逃避心理的大學生，心理教育工作者在心理上要和他們互換位置，以師生平等的地位為基礎，耐心聽取受挫者的言論，當忠實的聽眾，并從其心聲中分析出哪些是正確的，那些是錯誤的，那些是合理的，哪些是不合理的。同時，教師要幫助學生出主意，想辦法，解決心理問題。這方面的工作做得好，學生就會對老師產生親近感，信賴感。
4.運用心理暗示療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出無奈心理。心理暗示療法在人們的學習生活和工作中中有著廣泛的作用。在大學心理教育中，暗示療法就是有一定身份、地位、威望、學識的教師通過語言、眼神、情境或行為等方式，讓大學生在“思想潛入心，潤心細無聲”的自然狀態下接受暗示者的正確意見或觀點，并以陽光的心態和積極的行為去付諸實踐，最終取得良好的暗示效果。比如，就全國來講，就業形勢非常嚴峻，但煤炭行業目前對人才（力）資源的需求空間卻比較大，而煤炭高等職業院校的大學生卻因種種原因到該行業的積極性不高，甚至有大學生說：“到煤炭行業就業是一朵鮮花插在牛糞上。”針對這種現象，我們在講授《思想道德修養與法律基礎》課程的第六章第一節（職業活動中的道德與法律）、第二節（大學生的擇業與創業）時做了精心的準備，課堂上進行了巧妙的講授，即心理暗示教育。比如：我國的高等教育已經邁進大眾化時代，基本上是素質教育，而不是過去的精英教育，也就是大學生基本上已成為一般的普通勞動者，社會看待大學生的思維更加理性，視覺也從“仰視”變為“平視”。其實靜心而論，一朵“普通的鮮花”插在“牛糞”上，也許是其最聰明的選擇。試想，一朵普通的“鮮花”若插在高貴的“牡丹花”叢中，誰又會認為你是“鮮花”呢？世界也真小世界又太大，觀念一變天地寬，只要能生存、能發展、能實現才能和人的價值的地方都能去，三百六十行，行行出能人。
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基金項目：共青團云南省委課題《高職院大專生心理及行為“亞健康”問題研究》（云青辦【2006】8號）。
作者簡介：
龍勇（1978—），男，碩士研究生，講師，云南能源職業技術學院招生就業處處長。
[關鍵詞]和諧 高校 大學生社團 維穩作用 發揮
[作者簡介]胡吉紅（1973- ），女，遼寧朝陽人，廣西警官高等專科學校社科部副主任，副教授，碩士，主要從事大學生思想政治教育和社會心理研究；劉華政（1972- ），男，廣西橫縣人，廣西教育學院社科部主任，副教授，博士，主要從事大學生思想政治教育、法社會學教育和研究工作。（廣西 南寧 530023）
[課題項目]本文系2013年度廣西新世紀高等教育教學改革工程項目“高校大學生思想政治理論課教學內容改革研究與實踐――基于地方教育資源的開發運用”（項目編號：2013JCA270）、2013年度廣西高等學校人文社會科學研究項目“群團組織參與高校管理和服務的機制研究”（項目編號：SK13YB137）和2012年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“廣西高校大學生社團的建設與管理研究――基于和諧校園的構建”（課題編號：2012LSZ044）的階段性研究成果。
[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）12-0046-03
當今社會正發生著復雜而深刻的變化，我國正處在改革的攻堅階段和發展的關鍵時期，經濟成分、經濟利益、社會生活方式、社會組織形式、就業崗位、就業方式多樣化日趨明顯。這些日益嚴峻的挑戰給高校的和諧與穩定帶來了大量新情況、新問題和新任務。本文擬從和諧校園的角度，立足大學生社團，探討其在高校維穩中作用的發揮問題。
一、何謂和諧校園
“和諧”兩字均指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即“諧”，“諧”乃“和”，引申為各種事物井然有序、有條不紊、相互協調，即《周禮》里所說的“以和邦國，以統百官，以諧萬民”和《中庸》說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。和諧是一種狀態，也是一種美德，對于中華民族傳統文化而言，和諧是其核心的價值追求。其主旨為“和而不同、”，和諧是指事物協調、均衡、有序的發展狀態，而不是整齊劃一狀態，具有協調性、共榮性、和平性三重內涵。
學校作為教育機構的重要組成部分，主要是由學生、教師、管理人員和其他教輔人員等組成的微社會，是按照一定制度、規范相互聯系在一起的特殊社會組織。在構建社會主義和諧社會的大背景下，和諧校園建設也是題中應有之義。一般認為，廣義上的和諧校園體現為一種教育生態的平衡，就內部環境來說，是教育主體與教育對象之間的友好相處；就外部環境來說，是學校與家庭、社會、自然環境的平和相處。狹義上的和諧校園是這樣一種狀態：學校結構、規模、質量、速度、效益、生態環境等要素能夠協調發展，各種資源能夠充分釋放，各方面積極性能夠充分發揮，人的素質能夠全面提升，干群之間、教師之間、師生之間人格平等，合作真誠，健康競爭，可持續發展。本文認為“和諧校園”是指校園內部各要素間處于一種相互依存、相互協調、相互促進的狀態，從本質上說是校園內部各種矛盾關系經過沖突、協調，趨向統一的過程，體現的是不同利益沖突的個人或群體和平共處、相得益彰的狀態，這是矛盾及糾紛得到及時、有效和制度化解決的過程。
二、和諧校園的構建格局
從理論意義上來講，一個社會能夠在穩定中得以發展，在于社會的三大支撐點――政府、民間、個人各有分工，并各司其職，共同維護并推動社會的和諧發展。隨著我國民主法治化進程的不斷加快，“小政府，大社會”的趨勢明顯增強，政府的角色由“全能”向“有限”轉變、由“控制”向“服務”過渡，一些社會事務將由“以政府直接管理為主”轉向有著廣泛公民參與的“政府宏觀調控下的社會（公民）治理為主”。這既是社會發展的宏觀趨勢，也是社會民主法制的重要表現。與政府職能轉變相適應，諸多民間性質的社會組織日益受到重視并日趨活躍，其活動的邊際也越來越廣，承擔著從政府中分離出來的社會職能。同樣，和諧校園的構建同樣離不開校園內部的三個支點――校方、群團、個人，并形成校方主導、群團參與、個人自律的三維一體的工作格局。
（一）校方主導
和諧校園建設是校園管理的方向，也是重點。包括黨委、各行政職能部門和校屬各單位在內的校方，是和諧校園建設的重要主體，處于領導和主導地位。當前，校方需與時俱進，正確把握校內外新形勢新特點，針對校園存在的突出問題，著重研究加強管理、化解矛盾、維護穩定的新思路和新舉措。首先是轉變理念，從傳統的校方“整治命令”思維轉變到“寓管理于服務之中”的觀念；從校方“包打天下”到注重運用群團力量、形成建設合力；從習慣“滅火”到突出源頭治理；從青睞硬性行政手段到重視運用道德、科技、行政、經濟等手段綜合管理的觀念轉變。校方主要在和諧校園構建中的主導作用，須重在以下方面的建立健全：教育教學實踐安全監管體制、師生權益維護機制、網上輿論引導機制、實有人口動態管理機制、食品藥品安全監管機制、應急管理機制及校園治安防控體系、基層社會管理和服務體系、公共安全體系等方面起主導作用。
（二）社團參與
大學生社團等群眾組織是學校廣大師生員工存在的形態和相互維系的紐帶，也是個人與校方之間聯系、溝通的橋梁，更是校方與個人之間利益矛盾的“減壓閥”“緩沖器”。社團建設得好，可減少校方的建設尤其維穩方面的支出，有效降低治理成本。社團引導得好，利于校方決策措施的貫徹執行、落實到位，消除諸多不必要的麻煩和障礙。因此，要引導學校各類社團加強自身建設、增強服務學校的能力，并支持社團參與學校管理和公共服務。社團對和諧校園構建的參與，重在管好自己的人守好自己的門，突出表現在有效化解矛盾、解決糾紛于內部，不致使問題擴大甚至惡化造成校園的不穩定。允許、鼓勵乃至激勵群團參與，需要校方切實推進職能轉變，賦予大學生社團等群團組織以合法性，使群團代替校方行使部分職能，并從政策、經費、場所等方面予以有力支持。讓群團有所為，從短期看是當務之急，從長遠看則是學校和諧發展的必然。校方需解放思想、轉變觀念，要有所為有所不為，凡群團“接得住、管得好”的事都交給它們去辦去管，自己只需通過制定規則，形成機制，從宏觀上把握好群團的方向。
（三）個人自律
公眾由個人組成，官府或校方是公眾出讓部分權力并委托幫助管理的機構，而民間或群團是廣大普通民眾存在的場域。不管是處于主導地位的官府或校方，抑或是身居相對次要地位的民間或群團，個人均是其基本組成要素。因而，個人的素質影響到群團組織的構成及作用的發揮，也制約著官府或校方的效率和信譽。所以，就個人而言，也應做到有所為有所不為，法律規章許可又無損他人的，可為；否則，不可為，應及早避之。為與不為，決定權在個人，這就是個人的自律。自律，須注意和學會“換位思考”，堅持“己所不欲，勿施于人”；須常思“要我做什么”“我能做什么”“我該怎樣做”的問題；須不但管好自己做好自己，還應影響、幫助、感染、感化他人；須主動參與，加入群團，支持和監督官府或校方，堅持“有一分熱，發一分光”，同時注意“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，做到“慎獨”。作為和諧校園構建的基本主體，個人作用不容小覷。
總而言之，校方與社團之間并非競爭、對立，而是互相補充、互相依存的關系。雙方在相互獨立的基礎上建立創新的合作伙伴關系，應是一個持續的良性互動過程。通過合作，社團可以做許多校方想做而做不好的事情，填補學校管理中的缺陷；與此同時，社團也可以在校方的扶持與培育下完善自我、克服不足，成為介于校方與個人之間的第三種力量。
三、大學生社團作用發揮的路徑分析
大學生社團具有“組織聯系，凝聚人心”“鍛煉能力，培養才干”“解決糾紛，營造和諧”等校園維穩的功能，是高校維穩的主力軍。在和諧校園的構建與發展中，社團主要通過以下三方面來維穩：
（一）有效的內部管理
大學生社團屬“非正式組織”，由一些理想、信念、志趣相投的在校大學生為了共同目標而組成。但調查結果表明，學生加入和退出社團比較自由，這不利于社團對成員的管理，更不利于學生問題的社團解決。因此，社團必須加強自身建設，實行有效的內部管理，改變這種渙散、近似無組織無紀律的狀況，樹立起作為解紛主體的權威，確立起作為維穩生力軍的地位，切實增強自身的凝聚力和感召力。要緊緊圍繞“構建和諧校園”這一主題，在學生各類問題、矛盾糾紛日趨增多、復雜的情況下，不斷強化社團的維穩功能。這就需要社團積極探索能促進自身發展、符合自身特點的管理方式。首先，社團自身要有一套可行的活動組織措施、一套先進的管理方法。社團是在校大學生基于共同的宗旨而凝聚成的一個整體，社團內部管理須由學生自己來承擔。社團需定期召開議事會，討論工作中的具體工作方法，解決問題，布置下一步工作，確定開展活動時各種人員的協調合作。其次，要建立一種和諧民主的管理機制，充分調動成員的積極性，使大家都能以主人翁的姿態參與進來，使成員能切實感受到加入社團所獲得的樂趣和取得的進步。再次，要在組織開展某項活動前，集思廣益，認真做好預案，爭取把活動開展所可能遇到的問題和情況及解決的對策、辦法考慮周全。同時，在活動開展中，需選派一名責任心強的人專門負責，將工作任務分解落實到人。最后，要注意社團信息的收集和成員情況的研判，以便在最短的時間內發現問題并及時解決問題，確保社團的健康發展。只有這樣，社團內部才會穩定，才能真正成為同學反映意見、表達訴求、維護權益的平臺。通過社團管理學生，做到“事不出團”，全校各社團共同為之，校園方能和諧。
（二）有效的橫向溝通
校園的和諧穩定是一個整體概念，任何環節的缺失都會破壞校園安全有序的整體效果。因此，學生各社團須有全局觀，有必要加強相互之間的信息平衡溝通，協調好社團關系。高校學生社團種類多樣，數量眾多，因此，大學生“一人多社”現象也十分普遍。社團之間成員的交叉重疊，注定了社團解紛的復雜性，增加了問題解決的難度和維穩的成本。成員身份的多重性及成員問題矛盾的部分涉外性（注：涉外，指涉及本社團以外的），使得一些問題和糾紛沒辦法完全通過本社團內部來解決，而必須借助涉及的其他社團力量。因此，社團在解紛維穩過程中須實行相互之間有效的橫向協調。社團間橫向協調時須堅持、平等互助原則。不同的社團，有不同的興趣認同和目標要求。無論從地位上、合法性與合理性上，每個社團都是平等的。任何一個社團的發展都離不開其他社團的發展與支持。社團間相互聯系，可以減少隔閡，消除誤會，化解矛盾，能夠實現建設和諧社團的重大目標。高校猶如一個小型的世界，這個世界里有許多的社團主體，在學校這個范圍內各團體以社團為主體參與“全校事務”，相互間加強合作，通過平等協商，建立有效的信息交流機制、問題會商機制、會同解紛機制、善后平息機制等。
（三）有效的縱向銜接
社團存在、發展過程中，涉及的問題一方面來自社團，另一方面來自成員。這些問題，大部分可在社團內部得到妥善解決，有部分借助其他社團力量也可得到圓滿解決，但也有部分需提交到校方才能決斷、處置。這就要求社團主動和加強與校方的對接和聯系，注意匯報，爭取到校方的認可、理解和支持。社團盡管自我管理、自我發展，實行自治，但與校方之間卻不可分割，這種關系主要體現在社團對校方提供的政策、規章制度環境的依賴，因為校方往往通過相關政策措施的制定和執行對社團的活動施加最具權威的影響。因此，社團須經常保持與校方的溝通，通過各種方式和渠道，有效地將社團的聲音傳達給校方，以便校方了解社團，并適時地出臺有利于社團發展的舉措。學校的各職能部門是代表學校行使管理職能的，社團主動配合各相關職能部門的管理至關重要。因此，社團應把處理好與學校及其職能部門的關系，作為自身基本建設不可或缺的一環。在與學校相關職能部門的關系上，社團應謹慎地尋求生存和發展的空間，自覺地遵守有關規章制度，尊重這些部門的權力，接受其領導和管理，遇事請示、有問題主動對接，不謀越軌之私，不做越權之事。此外，社團應堅持向校方多請示、勤匯報，不失時機的宣傳、展現自己，以取得領導的信任和支持。事實證明，部分社團有效地處理了與校方之間的關系，校方也給予積極的回應，提供了很多服務，從而為社團贏得了生存和進一步發展的空間。
大學生是國家的高素質人才，承載著民族的希望和國家的未來，肩負著建設祖國和社會的歷史使命，是國家建設的主力軍和生力軍，是引領未來社會的核心力量。作為高校學生教育學習實踐的重要載體和有效平臺，大學生社團對于正處青春期和“三觀”形成期的大學生具有強烈的感召力。在校期間，大學生應主動、積極地加入社團，通過社團在不斷完善自我的同時，有組織地參與到學校穩定的維護與校園和諧的構建工作中，切實做出自己一份應有的貢獻。
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