時間：2023-03-16 15:51:11
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學(xué)校德育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）德育課程，要讓學(xué)生深入探究道德教育的實際意義
在學(xué)校里開展德育課程是很必要的，在入學(xué)之初，真是學(xué)生的人生觀，價值館，道德觀，世界觀初步形成的階段，在這個時期，我們一定要注意這些觀念形成的動向。這樣做并不是要對學(xué)生進(jìn)行洗腦，讓他們有相同的觀點，而是要引導(dǎo)學(xué)生走向道德的正規(guī)。要讓學(xué)生知道什么是對的，什么是錯的。在課程上要有鮮明對比的案例，讓學(xué)生們對其進(jìn)行深入分析和探討。并對結(jié)果進(jìn)行引導(dǎo)式的分析。這樣就可以讓學(xué)生的思路活躍起來，并且有各式各樣的思維展現(xiàn)在當(dāng)下，而教師所要做的就是扮演一個對學(xué)生的思想進(jìn)行正確引領(lǐng)的領(lǐng)路人。
（二）校園活動，組織學(xué)生開展德育趣味活動
在學(xué)校組織德育教育主題活動，例如對于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態(tài)度；對于竊取他人科研成果，商業(yè)信息等事件的態(tài)度等等。這些活動可以以辯論會的形式出現(xiàn)，可以以小型社會實踐活動的形式出現(xiàn)，無論以哪種形式出現(xiàn)，其目的都是在于要對學(xué)生的道德行為進(jìn)行實時掌握，并且對學(xué)生的思想動態(tài)進(jìn)行適時糾正。在這里就簡單的舉個實際例子來進(jìn)行一個小小的深化研究：學(xué)校可以組織一次這樣的活動，由一家公司提出一些要求，讓學(xué)生做出一個可以實行的方案，學(xué)生可以自由組合人員配備，寫出執(zhí)行方案。如果有兩份一樣的方案出現(xiàn)，那么就要求學(xué)生說明自己的方案設(shè)想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現(xiàn)說不出思路，或者對方案沒有更好的設(shè)想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說是竊取。對于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對其進(jìn)行思想道德教育，并且對其采取處罰措施。要讓學(xué)生在大學(xué)文化的視域中，找到對正確的道德觀，人生觀，世界觀和價值觀。
（三）社會實踐，讓學(xué)生走向社會，關(guān)注道德
要讓學(xué)生多多參加社會實踐，這樣才會讓大學(xué)這座橋梁起到關(guān)鍵性的作用，而對于德育教育方面，筆者認(rèn)為在這里不應(yīng)該僅僅采取規(guī)勸措施，要讓學(xué)生多多聽取法制報告，這樣不僅僅是要讓學(xué)生了解法律，還要讓學(xué)生明白，道德不是一個口號。講文明，講誠信，不光光是讓人遵守道德，而更重要的是如果他們小事不注意，出現(xiàn)了一些道德上的瑕疵，那么以后出現(xiàn)大的問題就有可能會觸及法律的界限，如果是那樣，就會毀了學(xué)生的一生，也就會像網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)上那些曝光的高級犯罪分子那樣，最終受到法律的制裁。法律，規(guī)范不僅僅是給犯法的人制定的，也是給那些沒有道德的人以威懾的效果。
（四）網(wǎng)絡(luò)教育，不要讓網(wǎng)絡(luò)毀了學(xué)生的一生
作為教育工作者，我們也要與時俱進(jìn)，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，現(xiàn)在很多學(xué)生都是每天癡迷網(wǎng)絡(luò)，而且現(xiàn)在也有人在利用網(wǎng)絡(luò)言論自由，來誤導(dǎo)學(xué)生的視線，蒙蔽學(xué)生的眼睛。與此同時，也還是有很多人在網(wǎng)絡(luò)上報道一些正面的新聞，傳遞正能量。所以說利用網(wǎng)絡(luò)教育，對于十分熱衷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來說，是十分重要的手段之一。作為高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)做到，使校園網(wǎng)的論壇潔凈起來，不要讓那些存在詬病，誣陷，誹謗等思想的文章或言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播，于此同時，還要注意多多讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)正能量中來。讓通過對一些熱點事件的報道，評論，讓學(xué)生了解事實，尊重事實。對這些事件有個正面的認(rèn)識，讓他們的道德觀，人生觀，世界觀和價值觀都有一個正確的取向。也只有這樣，才能讓學(xué)生在德育方面交給自己，老師，家長，社會一份滿意的答卷。
二、創(chuàng)新探索
在各大高校的德育教育中，都有著不斷的創(chuàng)新探索，這點是讓廣大教育工作者值得欣慰的地方。因為德育教育對于學(xué)生來說，不是一門簡單的科目，他并不是一個可以隨時結(jié)業(yè)的課程。這是一個長期的教育。是需要所有人的努力，大環(huán)境的熏陶才能取得一些成果。而這些教育措施，都是需要各大高校的德育教育工作這精心籌劃的。并且這門功課也需要廣大的外援力量來支撐局面。所以在所有的教師教學(xué)過程中，都要密切注意學(xué)生的思想動向，因為所謂師者，傳道授業(yè)解惑也。這不僅僅是一句空話，還需要從事教育方面的各類人事都可以盡一份心力，共同研究出更加完美的德育教育方案。在大學(xué)文化視域下的德育教育，一定要切實的聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行探索和創(chuàng)新，千萬不要進(jìn)行教條主義，不要?dú)w一化學(xué)生的思想，因為那樣不僅不會起到對學(xué)生進(jìn)行道德教育，還會令學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，對德育方面產(chǎn)生反感，甚至?xí)呦虻赖碌膶α⒚妫敝劣|犯法律的界限。
三、結(jié)束語
一、關(guān)于中職學(xué)校德育模式
1.在當(dāng)前環(huán)境下的意義
在很大程度上來說，做好德育教學(xué)是幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和世界觀的最佳方法，也是幫助學(xué)生盡快融入社會生活的重要手段，在德育教育的影響之下，學(xué)生能夠更好地進(jìn)行社會實踐，在工作上腳踏實地，在生活中與其它同學(xué)和睦相處。學(xué)生是國家未來的主要建設(shè)者，中職學(xué)生大部分就職于實踐崗位，更是在社會建設(shè)中處于關(guān)鍵地位，對他們進(jìn)行的與教學(xué)的重要性不言而喻。另外，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多思想上的負(fù)面影響也不斷呈現(xiàn)，在這些因素的影響下，有很多學(xué)生的道德觀念也受到了極大的沖擊，譬如說很多學(xué)生缺乏自己的夢想和理想，在與同學(xué)相處時矛盾頻發(fā)，缺乏應(yīng)有的合作意識等。并且我們都知道，市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展誘發(fā)了拜金主義等錯誤思想，這對于中學(xué)生未來發(fā)展是極其不利的，再加上中職學(xué)生本身的特點，最終帶來的不良影響可見一斑。
2.現(xiàn)實情況
由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，很多中職老師依然采取較為陳舊的教學(xué)方式，缺乏新鮮感，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并不高，教學(xué)效果不盡人意，使之達(dá)不到效果。另外，我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)階段的中職德育課內(nèi)容和現(xiàn)實生活當(dāng)中存在很大程度上的罅隙，難以兼顧到中職學(xué)生的特殊性和發(fā)展需要，雖然德育工作自身具有較強(qiáng)的理論性，但是實際上在這種理論性的背后卻有著極強(qiáng)的實際意義和作用，然而在大多的中職學(xué)校中，老師只是將相關(guān)理論教給學(xué)生，卻沒有告知他們這些理論與實際生活和工作中的聯(lián)系，這與德育教育的最初目的南轅北轍。
二、采取新措施構(gòu)架并完善相關(guān)工作
1.完善相關(guān)德育建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)與考核
對于中職學(xué)校來說，德育建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在兩個方便，首先是對有助于學(xué)校自身的發(fā)展，其次也是最重要的一點就是有助于學(xué)生的全面發(fā)展，要想做好相關(guān)工作首先就要切實研究當(dāng)前黨和國家對未來建設(shè)者的需求，從而從中分析當(dāng)前學(xué)校道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)發(fā)展的方向，并根據(jù)這個方向確定具體的德育教育課程以及教學(xué)內(nèi)容。另外，學(xué)校要根據(jù)當(dāng)前的國家政策方針以及社會現(xiàn)狀對老師進(jìn)行重點培訓(xùn)，例如在黨的十八屆三中全會召開之后，要對老師進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教育和講解，抽出有關(guān)德育以及有助于學(xué)生未來學(xué)習(xí)和生活的部分，對學(xué)生進(jìn)行教育以及做出要求。中職學(xué)校也要根據(jù)自己的情況建設(shè)合理的考核機(jī)制，并將考核的結(jié)果納入到全校職工的績效評估之中，對于按時優(yōu)質(zhì)完成任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)和老師進(jìn)行獎勵，對忽視德育教學(xué)工作的要提出批評，從而提高各領(lǐng)導(dǎo)和老師的積極性，改變教育工作者原有的教育教學(xué)模式，逐步和素質(zhì)教育相契合，從而為德育工作建設(shè)創(chuàng)造強(qiáng)有力的動力支持。
2.凈化教育環(huán)境
除了對學(xué)生進(jìn)行教育之外，對老師自身的德育教育也十分的重要，正所謂為人師表，如果老師不重視自己的師德師風(fēng)，做出違反道德的事情，那么他就難以得到學(xué)生的尊重，甚至?xí)崆鷮W(xué)生的道德意識，例如當(dāng)前較為突出的就是學(xué)術(shù)功利化的現(xiàn)象，很多老師將工作重心放在了課題和項目上，而沒有重視對學(xué)生的基本教育，導(dǎo)致學(xué)生也產(chǎn)生了較強(qiáng)的功利心理，將物質(zhì)和名氣作為自己人生奮斗的方向，這與社會發(fā)展的大方向背道而馳，不利于他們今后的工作和生活。對此中職學(xué)校要對嚴(yán)格控制學(xué)校的教育風(fēng)氣和環(huán)境，定期檢查老師的教學(xué)質(zhì)量，并由學(xué)生填寫相關(guān)調(diào)查問卷，對于有問題的老師要求其限期整改，對于問題嚴(yán)重的老師則堅決辭退。
3.加強(qiáng)德育工作隊伍建設(shè)
中職學(xué)校的德育工作隊伍是主抓學(xué)校德育工作的團(tuán)隊，所以對這個隊伍人員的選拔和培養(yǎng)上一定要慎重，將其作為學(xué)校的工作重點去培養(yǎng)。在人員配置上主要考慮每個班的班主任，與其他教師不同，班主任主要負(fù)責(zé)班集體的日常學(xué)習(xí)和生活管理，很多工作都會涉及到德育教育，所以選擇班主任作為隊伍成員是非常具有科學(xué)性和可行性的。另外，還需要配備較為專業(yè)的德育教育人才，專門負(fù)責(zé)根據(jù)學(xué)校的實際情況將一些理論知識抽選和總結(jié)出來，并化為一定的可實踐性知識點，交給負(fù)責(zé)德育教學(xué)和隊伍其他成員，這樣不但能夠保證老師教學(xué)質(zhì)量，也能保證學(xué)生對知識的可實踐性。
4.強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合
對于整個德育工作的開展過程來說來說，中職德育工作要注重理論和實踐的結(jié)合。此處我們強(qiáng)調(diào)“典型案例”、“實事分析”等多種教學(xué)法，這些方法得到了大量的實踐，也得到了客觀的成果，會在很大程度上沖淡德育教育工作的理論性，但是由于我國中職學(xué)校長期受到應(yīng)試教育的影響，因此在開展“典型案例”教學(xué)法的時候，難免會受到種種主觀和客觀上的阻礙。由此看來，想要利用多樣化的教學(xué)法推動中職院校德育工作的發(fā)展，就必須要走出思想上的誤區(qū)，充分認(rèn)識到其作用所在，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育課堂上的種種弊端，構(gòu)建輕松活躍的德育課堂，促使學(xué)生能夠更好的理解相關(guān)的教育，并將其落實到今后的實踐當(dāng)中。
三、結(jié)語
1.培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣。我校始終把培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣作為德育工作的重點。從原來的4000平方米的占地面積到現(xiàn)在的27849平方米，打掃難度越來越大，但我校始終堅持每天清晨組織學(xué)生打掃校園衛(wèi)生。中高年級的學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，會主動打掃并保持校園干凈整潔，低年級學(xué)生在老師和中高年級學(xué)生的帶領(lǐng)下，也逐漸投入到打掃衛(wèi)生隊伍中來。2.注重“美”的教育。我校的學(xué)生智障兒童為多數(shù)，學(xué)生行為習(xí)慣差，不講衛(wèi)生，亂涂亂畫、亂丟亂吐、攀折花草等等。對于他們出現(xiàn)的種種表現(xiàn)，我們思考并進(jìn)行“美”的教育。讓他們認(rèn)識美、理解美、守護(hù)美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生學(xué)會自己呵護(hù)班級和學(xué)校的美。根據(jù)學(xué)生實際情況，對班級進(jìn)行布置，墻面、地面、桌面均進(jìn)行精心設(shè)計，將花草種進(jìn)班級，有的班級還在教室里養(yǎng)上小魚，讓學(xué)生學(xué)會愛護(hù)和照顧小魚，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、細(xì)心和耐心。實踐證明，通過努力，我們改變了大多數(shù)學(xué)生的不良行為，少數(shù)問題突出的孩子犯錯頻率也在逐漸降低。3.優(yōu)化校園育人環(huán)境。根據(jù)我校的實際情況，在校園內(nèi)比較醒目的墻面，我們思考并制作了美觀、生動的勵志故事及德育版面，以此激勵師生，培養(yǎng)師生高尚的道德情操。例如在教學(xué)區(qū)一樓樓道正對的位置設(shè)置“今天你敬業(yè)了嗎”警醒教育版面，提醒教師要時刻做到敬業(yè)愛生，同時也是要求教師用行動向?qū)W生詮釋什么是敬業(yè)。在教學(xué)區(qū)設(shè)計校園之星展示櫥窗，把同學(xué)們在各方面取得的進(jìn)步進(jìn)行展示，目前已初步形成認(rèn)星爭優(yōu)的好局面。在樓道懸掛德育內(nèi)容掛牌，樓梯轉(zhuǎn)角、墻壁均貼有德育教育的內(nèi)容，讓學(xué)生時時處處處于這樣的環(huán)境之中。學(xué)校圍墻、擋墻也成為德育的重要場所，各式墻畫由教師設(shè)計，師生共同完成，美化校園的同時更是德育的實踐活動。
二、以主題教育活動為載體，學(xué)科教學(xué)滲透德育
1.開展“一評三管好”活動，深化立德樹人目標(biāo)。通過活動開展，讓學(xué)生樹立認(rèn)星爭優(yōu)的觀念，評選出一批批美德少年，在學(xué)生中樹立榜樣，以榜樣的力量帶動學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。2.積極開展“三生、四愛、五心、五好”主題教育活動，強(qiáng)化德育教育。學(xué)校德育教育的主渠道是主題班會課，把“三生、四愛、五心、五好”作為班會主題，各班要圍繞主題每月至少召開一次主題班會，組織一次實踐活動，并將活動取得的實效進(jìn)行總結(jié)和交流，此外，要求在學(xué)科教學(xué)中適時滲透德育教育，實現(xiàn)處處有德育。3.扎實開展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動納入學(xué)校常規(guī)，學(xué)校對教師開展教育活動，教師對學(xué)生開展教育活動。通過一系列主題教育活動的開展，使學(xué)生在活動中成長和進(jìn)步，實踐證明，以活動開展為載體的德育遠(yuǎn)比宣教效果要好。
三、開展個別化教育，家校合作實施行為矯正
學(xué)校德育工作的途徑有多個方面，圖書館的工作在其中占有重要地位。高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”圖書館是學(xué)生接受教育的另一個重要場所，是進(jìn)行德育的潛在課堂，圖書館對學(xué)生的無形教育比有形教育更容易被接受，具有不可替代的德育功能。圖書館的主要屬性是教育性，學(xué)生可以在圖書館內(nèi)通過瀏覽和閱讀古今中外各種書籍，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的前沿知識，了解當(dāng)今時展的最新消息，在圖書館安靜的讀書氛圍中，閱讀可以使學(xué)生的情操受到熏陶，使學(xué)生熱愛生活、熱愛校園，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而使學(xué)生樹立文明、健康的思想道德意識，以正確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為。健康有益的圖書是學(xué)生健康成長中不可或缺的精神食糧，讀一本好書可使學(xué)生終身難忘，受益無窮。一本優(yōu)秀的圖書，不僅思想深邃，內(nèi)涵豐富，更能陶冶學(xué)生的道德情操，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，開拓學(xué)生的思維眼界，促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對學(xué)生健康成長起著無法替代的作用。
2優(yōu)化館藏圖書，為學(xué)校德育打好物質(zhì)基礎(chǔ)
高職學(xué)校的學(xué)生層次差別很大，對圖書的需求也有所不同。作為圖書管理人員，就要研究學(xué)生的心理和現(xiàn)狀，研究他們的需求，為學(xué)生選購適合學(xué)生閱讀、順應(yīng)時展的優(yōu)秀書籍。可以通過讀書聯(lián)系卡、圖書調(diào)查問卷、學(xué)生平時借閱記錄分析等形式，了解學(xué)生對圖書的需要。同時，做為圖書管理人員，要緊跟時代步伐，掌握國家的政治方向，了解教育的新思想、新思路、新做法，掌握學(xué)校學(xué)生所學(xué)專業(yè)的最前沿信息，開列出書目，并在師生中征求意見，確定新購書目。要多購進(jìn)思想健康、觀點正確、格調(diào)清閑、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的圖書。對圖書館的館藏圖書，要認(rèn)真進(jìn)行清理，建立詳盡的圖書目錄，建立電子圖書目錄，方便學(xué)生借閱時進(jìn)行檢索。對新進(jìn)書目，要通過新書介紹、內(nèi)容概述等方式，精心做好導(dǎo)讀工作，讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，向?qū)W生推薦既開闊視野，思想性強(qiáng)，又能幫助他們提高思想修養(yǎng)的圖書。把人類歷史上最有價值、最能感動人的著作推薦給學(xué)生，把富有時代氣息的書推薦給學(xué)生。同時與班主任和任課教師密切配合，充分發(fā)揮班級圖書管理員作用，通過教師的介紹、同學(xué)間的相互轉(zhuǎn)告，使這些健康有益的圖書能讓更多的學(xué)生閱讀。
3開展有益的讀書活動，讓圖書館成為學(xué)校德育不可或缺的戰(zhàn)場
“書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”莎士比亞對圖書的引領(lǐng)作用給出了最好的解釋。但隨著科技的發(fā)達(dá)，學(xué)生人手一部手機(jī)，上網(wǎng)、聊天、玩游戲占據(jù)了學(xué)生的大部分業(yè)余時間，學(xué)生大多不愿走進(jìn)圖書館，看這些無聲的圖書。要想讓圖書吸引學(xué)生，就要開展有益的讀書活動，讓學(xué)生樂讀書、讀好書。在日常的工作中，多開展以“走進(jìn)書世界，書香滿校園”、“與好書做伴，與經(jīng)典同行”、“讀書好，讀好書，好讀書”等為題的主題讀書活動，從而促進(jìn)校園內(nèi)熱愛讀書的良好風(fēng)氣的形成。可以通過在校園醒目的位置張貼創(chuàng)建“書香校園”的宣傳畫、警示語；利用業(yè)余時間開放學(xué)生閱覽室，為學(xué)生提供良好的閱讀環(huán)境；充分發(fā)揮學(xué)校廣播站、電子屏的作用，向?qū)W生展示新書、讀書的益處等方式進(jìn)行宣傳。還可以通過召開主題班會、制定相應(yīng)的制度、班內(nèi)開展形式多樣的活動，引導(dǎo)、督促、激勵學(xué)生積極讀書；開展“課外閱讀比賽”活動，讓學(xué)生將讀書活動中讀到的精彩片段、好詞好句、名言名句、心得體會等記錄下來。另外，還要每學(xué)期對“走進(jìn)書世界，書香滿校園”等活動進(jìn)行總結(jié)、表彰，使學(xué)生對圖書更加感興趣，使圖書館的德育作用充分發(fā)揮出來。
4充分發(fā)揮電子閱覽室的引領(lǐng)作用，拓展德育平臺
為順應(yīng)時展的要求，有條件的學(xué)校圖書館先后建立了電子閱覽室，為學(xué)生提供另一種更加快捷、時尚的閱讀方式。電子閱覽室的主要服務(wù)功能在于進(jìn)行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為學(xué)生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡(luò)信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。為提高電子閱覽室的使用價值，圖書館還可以利用建立自己的網(wǎng)站，制作出學(xué)生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁，為學(xué)生提供討論交流的平臺，分享讀書的樂趣與收獲，并積極給學(xué)生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過這些活動來增強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德防范意識，提高學(xué)生思想道德上的免疫力。由于網(wǎng)絡(luò)資源的良莠不齊，有的內(nèi)容對學(xué)生的思想會產(chǎn)生一些不良的影響。因此，電子閱覽室管理人員要引導(dǎo)學(xué)生用好網(wǎng)絡(luò)，對讀者進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對學(xué)生的上網(wǎng)活動進(jìn)行必要的監(jiān)控和檢查，對網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行技術(shù)上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。讓電子閱覽室揚(yáng)長避短，盡量減少對學(xué)生的負(fù)面影響。
（一）從德育過程中分析現(xiàn)代學(xué)校德育功能的不確定性
在學(xué)校德育過程中，采用同樣的教育方法，作用在不同的學(xué)生身上，所體現(xiàn)出的效果是不同的。人們之所以對現(xiàn)代學(xué)校德育功能有著無限的企盼，是認(rèn)為學(xué)校德育與學(xué)生優(yōu)秀品行的培養(yǎng)具有必然聯(lián)系，只要開展德育活動，那么就一定能夠?qū)崿F(xiàn)特定的效果。然而，學(xué)校德育功能的有限性決定了在德育過程中存在各種不確定性，即便采取了有效地措施，也未必能夠達(dá)到預(yù)定的效果。學(xué)生良好品行的養(yǎng)成，一方面與德育活動有關(guān)，另一方面也與學(xué)生的自我建構(gòu)有關(guān)。由于學(xué)生具有人性復(fù)雜性以及生活多樣性的特點，這也造成了德育功能的不確定性。在同樣的德育過程中，有些學(xué)生可能僅僅產(chǎn)生了對道德規(guī)范的感悟，而有些學(xué)生可能已經(jīng)形成一定的良好行為，這些都是學(xué)校德育不確定性的體現(xiàn)，這種不確定性，恰恰反映出了學(xué)校德育的有限性。
（二）從效果中分析德育功能的有限性
德育功能的有限性體現(xiàn)在多個方面，比如在某一階段中，針對某一問題的德育教育效果是有效的，而且效果的顯現(xiàn)具有一定的延時性，甚至還會造成一定的負(fù)面性。德育功能延時性主要體現(xiàn)為學(xué)生在某一階段接受德育教育后，并不能立刻培養(yǎng)出良好的品格、產(chǎn)生道德的行為，學(xué)校德育教育只是讓學(xué)生對道德規(guī)范有全面的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生實踐道德行為。讓學(xué)生認(rèn)知道德規(guī)范并不難，而且可以在短期內(nèi)實現(xiàn)，但是要讓學(xué)生形成道德行為，卻需要長期的實踐和磨礪才能逐漸形成［2］。理性來講，這三個結(jié)果并不是同時發(fā)生的，而是具有一定的順序性。道德認(rèn)知是其他兩種結(jié)果形成的基礎(chǔ)，道德情感以及道德行為需要學(xué)生在生活中經(jīng)歷長期的磨礪與積淀才能形成，最終的結(jié)果可能在學(xué)生畢業(yè)后產(chǎn)生，也可能在學(xué)生步入社會多年后才會形成。學(xué)校德育功能的有限性還表現(xiàn)可能產(chǎn)生負(fù)效果上。由于學(xué)校德育內(nèi)容有限，條件不足，會限制學(xué)生德性體系的形成。尤其是在校園中潛藏著許多不道德的因素，比如以功利性的心態(tài)去追求榮譽(yù)、考試作弊、惡性競爭等，這些不良因素都會限制學(xué)生道德行為的形成，對學(xué)校德育造成負(fù)面影響。
二、忽視現(xiàn)代學(xué)校德育功能有限性的主要原因與后果
（一）“教育萬能論”是忽視現(xiàn)代學(xué)校德育工能有限性的主要原因
“教育萬能論”從古代開始就有，對“教育萬能論”的理解主要包括了兩個不同層面：從深度上看，教育在某種情況下能夠發(fā)揮出巨大的作用，有時這種作用甚至是決定性的；從廣度上看，教育具有多樣性的功能，不僅能促進(jìn)個體成長，而且對社會的發(fā)展具有重要幫助。柏拉圖將社會分成了三個階層，分別是哲學(xué)家、軍人以及勞動者，他認(rèn)為：教育的功能就是對這些進(jìn)行教育，維護(hù)社會穩(wěn)定，培養(yǎng)出社會統(tǒng)治者。教育在柏拉圖眼中被賦予了神圣的使命。后來，法國著名教育學(xué)家愛爾維修提出了“教育萬能論”，［3］他認(rèn)為，人之所以存在才能與智力上的差別，主要原因是由于后天所接受的教育不同，教育對個人發(fā)展、民族性格形成、法律與道德水平的提高具有決定性作用。在中國古代，歷代學(xué)者都非常重視教育，孔子認(rèn)為教育是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要方法；董仲舒認(rèn)為，教育讓人擁有了“善”性。通過分析各種“教育萬能論”我們可以發(fā)現(xiàn)，這些思想都是從工具化角度對教育進(jìn)行分析，他們將教育當(dāng)作是維護(hù)社會穩(wěn)定、實現(xiàn)社會理想的最重要工具，甚至作為唯一工具看待，將教育的社會作用夸大［4］。然而，學(xué)校教育的功能并非無限性的，不論在深度上還是在廣度上，它都只是發(fā)揮出了有限的功能。而在學(xué)校教育中，道德教育也僅僅只是其中一方面，也能夠發(fā)揮出的作用就更加有限。由于受到了“教育萬能論”的影響，人們無限夸大了教育的功能，對學(xué)校道德教育寄予了無限期望，進(jìn)而忽視了現(xiàn)代學(xué)校德育功能的有限性。
（二）忽視學(xué)校德育教育功能有限性的后果
1．加重了學(xué)校德育教育負(fù)擔(dān)。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，與此同時，學(xué)校教育也取得了較大發(fā)展，在學(xué)生的品德成長過程中，家庭教育的作用逐漸不明顯。然而，我國社會風(fēng)氣逐漸惡化，在這種大的環(huán)境下，社會德育功能不但沒有發(fā)揮出正面作用，反而造成了負(fù)面影響，增加了德育教育的工作量。學(xué)生德育是學(xué)校、家庭以及社會三方的責(zé)任，隨著家庭教育功能的逐漸微弱以及社會教育功能的退化，學(xué)校德育教育的負(fù)擔(dān)越來越重。一旦出現(xiàn)道德滑坡，所有的矛頭就全都指向?qū)W校德育工作。同時，由于學(xué)生家長以及社會各界對學(xué)校德育寄托了厚望，這也對學(xué)校德育教育工作者形成了巨大的輿論壓力和心理壓力。2．造成德育教育者的思想錯誤。當(dāng)人們忽視了學(xué)校德育功能的有限性后，就會認(rèn)為學(xué)校德育能夠?qū)W(xué)生的品德發(fā)展起到全部作用。在這種狀況下，教師作為德育教育的實施者，必定被寄予了厚望，肩負(fù)著歷史使命。最直接的體現(xiàn)就是這句口號“沒有教不會的學(xué)生，只有教不好的教師”。這種思想夸大了教師在教育中的作用，沒有意識到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。被寄予厚望后，教師意識到自己責(zé)任重大，所以在道德教育中努力發(fā)揮自己的作用，把自己作為道德教育的核心，將自己看作是道德標(biāo)準(zhǔn)的傳遞者，而學(xué)生是道德教育的接受者，必須對教師絕對服從。教師錯誤判斷自己在教育中的作用，錯誤定位自己的角色，不但沒有發(fā)揮出自己的作用，反而限制了學(xué)生德育教育的學(xué)習(xí)。德育教育的功能必定是有限的，不論教師如何努力，通過何種方法施加個人影響，都不可能讓學(xué)生完全做出符合道德規(guī)范的行為。而當(dāng)教師看到自己百般努力的結(jié)果后，就會十分失望，甚至?xí)x擇放棄自己的德育職責(zé)，做一名“本分”的知識傳授者［5］。3．對學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)前，在學(xué)校教育中，由于面臨著升學(xué)壓力等，德育教育不可能被置于核心地位。但是，面臨著社會各界對學(xué)校德育教育的無限期望，學(xué)校也只能想盡一切方法來縮小與特定目標(biāo)之間的距離，實施社會以及家庭給予的德育任務(wù)。雖然效果不容樂觀，但是學(xué)校德育工作表面上看來已是盡心盡力。學(xué)校加強(qiáng)德育教育的最常用方法就是開設(shè)相關(guān)課程，而為了更好把控德育教育的進(jìn)程，學(xué)校必定會采取由教師主導(dǎo)的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的控制，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)的自主性，在教學(xué)中不斷對學(xué)生施加外部影響，而學(xué)校德育教育將再次回到知識灌輸?shù)哪Ｊ较拢驗檫@樣教師可以系統(tǒng)講解知識，在短期內(nèi)見效。然而這種暴力灌輸知識的做法也必定會忽視學(xué)生道德的平衡發(fā)展問題，甚至?xí)囵B(yǎng)出具有雙重道德人格的學(xué)生。
三、現(xiàn)代學(xué)校德育功能的“有限”與“無限”
任何事物都具有兩面性，對于學(xué)校德育而言同樣如此，它的功能既體現(xiàn)出有限性的一面，同時還具有無限性的特點，這也是學(xué)校德育的本性。在學(xué)校德育功能的有限性當(dāng)中，包含著無限性，而這種無限性，更多的是體現(xiàn)在學(xué)校德育的理想當(dāng)中，是一種不斷追求的目標(biāo)。對于學(xué)校德育功能無限性的理解主要基于以下兩個方面：人性具有無限性的發(fā)展和提升空間，這是學(xué)校德育無限性的根源。學(xué)校德育工作在開展過程中，由于受到了各種不確定因素的影響，比如學(xué)生個體的復(fù)雜性等，表現(xiàn)出有限性，但是反過來講，在提升學(xué)生道德的過程中，學(xué)校德育只發(fā)揮出了有限性的功能，其作用還具有無限發(fā)揮的可能性。在德育學(xué)習(xí)過程中，一旦學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的精神素質(zhì)，進(jìn)而不斷追求發(fā)展自我和完善自我，此時，德育對道德發(fā)展以及人性提升表現(xiàn)出了無限的可能性。其次，現(xiàn)代學(xué)校教育的延遲特性也為其功能的無限性奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生品德的形成不是一蹴而就的，它是經(jīng)過不斷實踐，經(jīng)過長期的發(fā)展，受到身邊各種因素的影響，最終形成的。雖然學(xué)生在接受德育教育期間很多德育效果并沒有顯現(xiàn)出來，但是卻為學(xué)生今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，甚至影響學(xué)生的一生。學(xué)習(xí)期間，學(xué)生好比一顆種子，學(xué)校德育對這顆種子進(jìn)行悉心栽培，讓其具有強(qiáng)大的生命力。也許這顆種子在校期間僅僅是一顆小樹苗，但是當(dāng)他到了社會之后，會成為參天大樹，適應(yīng)各種惡劣環(huán)境，在社會這個大環(huán)境中獲得更大的發(fā)展機(jī)會，獲得無限的成長可能。
四、實現(xiàn)學(xué)校德育功能有限性向無限性轉(zhuǎn)變
（一）要弱化結(jié)果意識，注重德育過程
雖然學(xué)校德育功能具有有限性特點，但是卻不能因此而放棄了德育實踐，必須在認(rèn)識有限性的基礎(chǔ)上，通過努力，向功能無限性靠近。要弱化結(jié)果意識，關(guān)注德育“過程”實踐。在德育教育過程中，學(xué)校不能過分強(qiáng)調(diào)教育的“實效性”，因為學(xué)生的品德是學(xué)校德育教育的作用對象，而德育效果具有不確定性以及延時性特點，對學(xué)生接受德育教育后的實際效果很難做到全面評價，如果盲目評價，則會失去評價的意義，對道德實踐反而起到了抑制作用［6］。學(xué)校德育是一個復(fù)雜、系統(tǒng)化的工程，短期內(nèi)不可能看到效果，系統(tǒng)目標(biāo)的實現(xiàn)是一個漫長的過程。所以，要實現(xiàn)德育教育對學(xué)生的積極影響，就必須充分重視德育過程中的每一個細(xì)節(jié)，一方面要將德育過程看作是學(xué)生真實的生活過程，另一方面，還要將學(xué)生受教育的過程看作是學(xué)生自身道德學(xué)習(xí)、發(fā)展以及生長的過程。雖然在實施前必須明確德育的目標(biāo)以及具體任務(wù)，但是在教育過程中必須遺忘這些內(nèi)容，從實際情況出發(fā)，以學(xué)生的需求和道德期望為落腳點，將德育目標(biāo)分解在各個階段的教育行動中。
（二）要淡化知識灌輸，注重生活實踐
人的道德品質(zhì)的形成必須經(jīng)過社會生活的時間，人的道德意志、情感以及信念等非理性因素與現(xiàn)實生活具有緊密的聯(lián)系，德育教育也必須立足于生活實踐，讓倫理實踐回歸社會生活。對此可以從兩個方面進(jìn)行理解，一方面，學(xué)校德育受到社會生活的影響，另一方面，社會生活對學(xué)校德育的影響必須在社會中進(jìn)行最終的檢驗。學(xué)校德育只是社會生活中的一小部分，它存在的形式是抽象的、假設(shè)的、虛擬的，而這些內(nèi)容的必須到社會生活中進(jìn)行實踐和檢驗。另外，關(guān)注自我構(gòu)建。從本質(zhì)上講，學(xué)生良好品德的形成與提升屬于一種自我構(gòu)建的過程，在學(xué)校德育教育中，教師可以嘗試培養(yǎng)學(xué)生自我構(gòu)建的能力，讓學(xué)生突破有限性。雖然學(xué)生在學(xué)校接受教育的時間是有限的，但是可以通過學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生的自我構(gòu)建能力，以這種能力影響學(xué)生生命的整體，發(fā)揮出無限的作用。
五、結(jié)語
隨著市場改革的深入，傳統(tǒng)思想的義利觀念受到很大的沖擊。為了提高自身在市場上的競爭力，為了能夠擴(kuò)大自身所能攫取的利益，越來越多的商家加入到一味追逐自身利益而不顧消費(fèi)者死活的隊伍，越來越多的商家泯滅自己的道德和良心，為了利益而奔波。市場上假冒偽劣產(chǎn)品應(yīng)接不暇，坑蒙拐騙現(xiàn)象屢禁不止。
在這樣的一個生活環(huán)境中，學(xué)生很容易受到這種不好的社會風(fēng)氣的影響，或者變得見利忘義，或者面對利和義變得茫然無措。傳統(tǒng)倫理道德對于利和義做出了很好的詮釋，提出了“以義制利”的利義選擇原則。“以義制利”也就是說當(dāng)利益和道義發(fā)生沖突的情況下，要選擇義，而后再考慮利。對于不義之財不能貪圖它的利益而接受，對于有利但不符合道義的利益，要避而遠(yuǎn)之，不可違背原則賺取。
在學(xué)校的道德教育過程中，要充分把握傳統(tǒng)倫理道德“以義制利”的原則，將我國傳統(tǒng)文化中能夠遵守道義，而不貪圖不義之財?shù)娜俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣或者將見利忘義的人作為反面教材對利義的選擇問題加以形象化和具體化的講解，以此使學(xué)生能夠在面對利義時，做出正確的選擇。
二、借鑒傳統(tǒng)倫理道德，完善學(xué)生的人格
當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平有了極大提高，然而，很多人的內(nèi)心為物欲所占據(jù)，氣節(jié)、人格都成為一種腔調(diào)，一種說辭。若要在物欲縱橫的環(huán)境下出淤泥而不染培養(yǎng)健康的人格，就必須做到自尊、自信、自強(qiáng)不息，就必須能夠不被物欲控制靈魂，能夠清晰的明辨是非，并堅持自己正確的立場不被外界的各種不良因素誘惑。傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于氣節(jié)的觀念，不僅有利于學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成，而且有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中自強(qiáng)不息精神的養(yǎng)成。因此，在學(xué)校進(jìn)行道德教育的過程中要將傳統(tǒng)倫理道德中的氣節(jié)觀融入到教學(xué)的過程中，使學(xué)生能夠以古為鏡端正自己的行為，完善自己的人格。
三、借鑒傳統(tǒng)倫理道德，教會學(xué)生禮儀
孝悌之禮本來是我國的傳統(tǒng)美德，俗話說的好“家有一老如有一寶”，孝敬父母不僅是一種樂趣，更是一種榮耀，善待將自己辛苦養(yǎng)大的父母是天經(jīng)地義的事情，然而，在傳統(tǒng)美德缺失的今天，沒有工作能力的父母被視為兒女的負(fù)擔(dān)，成為兒女的累贅，虐待父母甚至對父母的生死置之不理的例子舉不勝舉。
還有一些人為了自己的事業(yè)，只是給予父母足夠的贍養(yǎng)費(fèi)，使得年邁的父母雖然在物質(zhì)上得到滿足，然而卻因為長年累月不能見到自己的兒女，忍受相思之苦造成精神上得不到安撫。隨著我國老齡化程度的不斷加深，讓學(xué)生學(xué)會孝悌之禮成為迫在眉睫的大事。而傳統(tǒng)倫理道德中就有有關(guān)孝悌之禮的觀念，古語中有這樣一句話“百行孝為先”就是說的孝悌之禮。在學(xué)校德育的過程中，即可以結(jié)合我國古代的孝子典范來滲透孝悌之禮，也可以通過古語和典故來教育學(xué)生學(xué)會尊敬和善待父母。
四、總結(jié)
（一）德育滲透過程停留在表面
通過對小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。
（二）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重
教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。
二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向
（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對其進(jìn)行德育滲透
小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生開展有效德育教育活動的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時對學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動開展的關(guān)鍵，同時也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。
（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程
在進(jìn)行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點進(jìn)行普遍觀察，同時結(jié)合學(xué)生的不同特點進(jìn)行有效劃分，對于學(xué)生通過語文教學(xué)實施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。
（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度
傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進(jìn)行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。
三、總結(jié)
一、利用教材內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國、愛科學(xué)教育
在數(shù)學(xué)教材中有許多情境圖片、應(yīng)用題等資料，在實施德育教育時，我便根據(jù)其內(nèi)容來滲透德育。如:在教學(xué)方向與位置時，我告訴學(xué)生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國的四大發(fā)明之一。在課程的不同時刻，滲透文化教育，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和為之奮斗的動力，進(jìn)而實現(xiàn)雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產(chǎn)再生紙800千克，這就相當(dāng)于少砍18棵大樹。如果我們學(xué)生每人每個月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計算，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個班級的同學(xué)一年回收一噸的廢紙來計算，我們?nèi)?0個班一年回收的廢紙大約相當(dāng)于砍多少棵大樹?通過啟發(fā)、感悟、計算，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，這樣不僅生動了課堂教學(xué)，還在理性的教學(xué)中實現(xiàn)德育的浸染。
二、利用教材與生活實際更好結(jié)合
數(shù)學(xué)在我們生活中常常會用到，它與我們的衣食住行聯(lián)系非常緊密。它甚至在科學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)等方面也廣泛應(yīng)用。在數(shù)學(xué)課上我請同學(xué)們結(jié)合實際來說一說數(shù)學(xué)的作用，這引起了學(xué)生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學(xué)習(xí)中，順利達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。比如通過一年級的元角分知識學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了人民幣在我們生活中的作用。
三、利用榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要具有一絲不茍、認(rèn)真仔細(xì)的良好品質(zhì)。所以在學(xué)習(xí)新知識時，學(xué)生要積極思考，分析理解，發(fā)表自己的見解。在鞏固練習(xí)時，需要認(rèn)真審題，仔細(xì)計算，小心驗算。時間久了就能培養(yǎng)學(xué)生做事有條理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從而養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。而這些和課堂上教師和優(yōu)秀學(xué)生的示范及老師嚴(yán)格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現(xiàn)，一言一行，每一個細(xì)微之處都會彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時刻牢記這一點，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和健全的人格魅力去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和為人處世的態(tài)度，真正彰顯榜樣的力量。
四、利用學(xué)科的特點，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)
數(shù)學(xué)這一門學(xué)科本身有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而這一理念應(yīng)貫徹在整個數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中。在對數(shù)學(xué)教學(xué)中的概念進(jìn)行講解時，要盡量運(yùn)用專業(yè)的數(shù)學(xué)語言進(jìn)行準(zhǔn)確描述;對公式的具體作用，要進(jìn)行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學(xué)生中做好嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的帶頭作用。其次，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師還可以進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，在教師的啟發(fā)下讓學(xué)生親身實踐和探索，通過自己的努力找出答案，得出結(jié)論，這樣學(xué)生記憶牢固深刻。在解決問題的探索過程中，間接培養(yǎng)了學(xué)生自我解決問題的能力，也涵養(yǎng)了學(xué)生勇于探索、開拓的精神。
五、利用數(shù)學(xué)中的實踐過程，來涵養(yǎng)師生共同
合作的價值和意識社會競爭日趨激烈，除了人才競爭外，還有品質(zhì)、精神競爭，人事模式不再是單打獨(dú)斗，而是更需要大家精誠合作，才能成功。所以合作意識和合作模式的訓(xùn)練，尤其重要。因此在教學(xué)中應(yīng)有意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，通過團(tuán)體合作探索和解決問題的方式和途徑，使他們認(rèn)識到集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。
六、利用數(shù)學(xué)課后廣闊空間，強(qiáng)化德育教育
任何教育都要分成課上和課下兩部分，德育教育也不例外，課上固然重要，但也離不開課下。課下教育的形式有很多種，空間廣闊而自由，可以充分利用這個優(yōu)勢，實現(xiàn)育人的目標(biāo)。比如，可以改變以往傳統(tǒng)的批改作業(yè)的方式，變簡單的對錯判斷為寬松的交流體會，使作業(yè)成為師生隱性溝通的方式和空間。實踐證明，這樣的方式非常受用，反響效果好。在這里，孩子們向我敞開心扉，在我的精心呵護(hù)下我們的園地五彩繽紛、生機(jī)勃勃。
