時(shí)間：2023-01-29 15:35:29
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中國(guó)居民消費(fèi)率數(shù)據(jù)的三個(gè)主要來(lái)源及特征
在當(dāng)前的中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，居民消費(fèi)率數(shù)據(jù)主要有三個(gè)來(lái)源，其具體推算方法和特征如下：第一個(gè)來(lái)源是根據(jù)支出法國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及其結(jié)構(gòu)中相應(yīng)的居民消費(fèi)與GDP數(shù)據(jù)比例推算，簡(jiǎn)稱為支出法（下同）。其核算方法用公式表示為：居民消費(fèi)/支出法GDP。由于該方法中推算涉及的所有數(shù)據(jù)都來(lái)源于《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，數(shù)據(jù)獲取直接、來(lái)源權(quán)威，且保證了統(tǒng)計(jì)口徑一致，使其成為衡量宏觀居民消費(fèi)率最常用的方法。在實(shí)際分析中，大量學(xué)者（李姝，2002；董輔祁，2004；何剛，2005；劉尚希，2008等）基于此得到的數(shù)據(jù)，給出了中國(guó)居民消費(fèi)率偏低和存在下降趨勢(shì)的判斷。但一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，該方法存在一些問題，如會(huì)受到國(guó)家統(tǒng)計(jì)核算體系調(diào)整等因素的影響。許憲春（2004）指出，統(tǒng)計(jì)核算的調(diào)整和完善會(huì)導(dǎo)致GDP和居民消費(fèi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的變化，從而導(dǎo)致居民消費(fèi)率的變化。第二個(gè)來(lái)源是根據(jù)31個(gè)省市自治區(qū)支出法GDP核算與結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的加總進(jìn)行推算，簡(jiǎn)稱為地區(qū)加總法。其核算方法用公式表示為：ΣCiΣGDPi，i=1,2,…，31其中，分別表示31個(gè)省市自治區(qū)，Ci表示各地區(qū)的居民消費(fèi)，GDP表示各地區(qū)GDP1。該方法數(shù)據(jù)獲取沒有前一種方法那樣直接，不過還是比較容易獲取，而且數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)口徑一致，因此在宏觀層面數(shù)據(jù)難以直接獲取或存在誤差的情況下，不失為一個(gè)可行且有效的方法。如白重恩、錢震杰（2009）在推算勞動(dòng)收入占比時(shí)，采用類似的方法進(jìn)行分析，具體利用省際收入法GDP加總數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。但在分級(jí)核算體系下，該方法的準(zhǔn)確性直接受到地區(qū)統(tǒng)計(jì)核算因素的影響。第三個(gè)來(lái)源是將微觀家計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)與宏觀支出法GDP數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行推算。具體而言，是利用微觀家計(jì)調(diào)查得出的城鄉(xiāng)居民消費(fèi)數(shù)據(jù)與各地區(qū)城鄉(xiāng)人口數(shù)據(jù)，通過加權(quán)推算出居民消費(fèi)數(shù)據(jù)，然后與支出法GDP相比得出居民消費(fèi)率，簡(jiǎn)稱城鄉(xiāng)加權(quán)法。其核算方法用公式表示為：POPfarmCfarm+POPcityCcity支出法GDP，其中POPcity與POPfarm分別表示為城鄉(xiāng)人口數(shù)，Ccity與Cfarm分別表示對(duì)應(yīng)城鄉(xiāng)家計(jì)調(diào)查的消費(fèi)支出。該方法最為顯著的特點(diǎn)是有效減少了統(tǒng)計(jì)核算因素對(duì)數(shù)據(jù)的影響，但加權(quán)得到的居民消費(fèi)的口徑比定義的小2，且加權(quán)的居民消費(fèi)與支出法GDP的口徑存在不一致。在宏觀層面數(shù)據(jù)難以直接獲取或存在誤差的情況下，這種推算數(shù)據(jù)仍可以作為一個(gè)參考。如余永定、李軍（2001）推算中國(guó)城鎮(zhèn)居民可支配收入總額時(shí)，采用類似的方法，具體利用家計(jì)調(diào)查的城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入的數(shù)據(jù)，然后乘以城鎮(zhèn)居民人口數(shù)而得到。根據(jù)以上三類方法得到的1978~2010年居民消費(fèi)率變化趨勢(shì)如圖1。總體而言，以上三個(gè)來(lái)源各有優(yōu)缺點(diǎn)（具體見表1）。就核算方法的特點(diǎn)而言，支出法和地區(qū)加總法數(shù)據(jù)獲取比較簡(jiǎn)單，且統(tǒng)計(jì)口徑一致，是衡量宏觀居民消費(fèi)率最常用的方法，但它們分別受到國(guó)家、地區(qū)統(tǒng)計(jì)核算因素的影響，尤其是考慮到我國(guó)統(tǒng)計(jì)核算體系正處于調(diào)整與完善的時(shí)期，這一影響是不容忽視的；而城鄉(xiāng)加權(quán)法受到統(tǒng)計(jì)核算等客觀因素的影響相對(duì)較小，但存在統(tǒng)計(jì)口徑不一致的問題，即居民消費(fèi)的統(tǒng)計(jì)口徑與GDP核算數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)口徑不一致，很有可能導(dǎo)致居民消費(fèi)被低估。就數(shù)據(jù)的狀態(tài)和變化趨勢(shì)而言，支出法與地區(qū)加總法的數(shù)據(jù)在20世紀(jì)80年代初和2006年以來(lái)的這段時(shí)期內(nèi)基本一致，但其他大部分時(shí)間段內(nèi)支出法的數(shù)據(jù)大于地區(qū)加總法數(shù)據(jù)，這是由于分級(jí)核算體系造成的。其中，80年代中期到20世紀(jì)90年代初期，兩者下降的幅度相差不大，從90年代中期到2010年各地區(qū)加總法下降幅度較小，而支出法下降幅度非常明顯。在整個(gè)時(shí)間段上，城鄉(xiāng)加權(quán)法的數(shù)據(jù)都小于支出法的數(shù)據(jù)，但兩者的變化趨勢(shì)很一致，即除2000年前后，兩者都保持著相對(duì)穩(wěn)定的下降趨勢(shì)。三個(gè)指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)特征也有很大的區(qū)別，從均值水平上看，支出法為45.54%，大于地區(qū)加總法約2.7個(gè)百分點(diǎn)，大于城鄉(xiāng)加權(quán)法約3.6個(gè)百分點(diǎn)，從波動(dòng)水平來(lái)看，支出法波動(dòng)中等，方差為5.53，地區(qū)加總法波動(dòng)最小，方差為5，城鄉(xiāng)加權(quán)法為6.1。可以看出，均值水平和方差上，三個(gè)數(shù)據(jù)都顯示了較大的差異。這充分表明，由于來(lái)源的不同，導(dǎo)致了三個(gè)數(shù)據(jù)的狀態(tài)和變化趨勢(shì)彼此存在差異。更為重要的是，這也進(jìn)一步表明三個(gè)來(lái)源的居民消費(fèi)率數(shù)據(jù)都存在不同程度的誤差。
數(shù)據(jù)修正模型
由以上分析可知，不同數(shù)據(jù)來(lái)源的居民消費(fèi)率數(shù)據(jù)有著不同的狀態(tài)和變化趨勢(shì)，且都存在誤差，不能準(zhǔn)確反映居民消費(fèi)的實(shí)際情況。而實(shí)際的居民消費(fèi)率是不可能直接觀測(cè)到的，因此如何修正以上數(shù)據(jù)，從而減少和消除誤差，使之更能精確反映真實(shí)的居民消費(fèi)率，本文借助加權(quán)法和狀態(tài)空間模型進(jìn)行分析。（一）加權(quán)法支出法和地區(qū)加總法盡管都存在誤差，但在一定程度上都反映了真實(shí)居民消費(fèi)率的狀態(tài)和變化趨勢(shì)。基于此，本文引入Aruoba等（2011）分析GDP統(tǒng)計(jì)核算數(shù)據(jù)的加權(quán)法，構(gòu)建一個(gè)組合的居民消費(fèi)率，該數(shù)據(jù)的特征是其誤差比組合前的原始數(shù)據(jù)的誤差都要小，也就是說(shuō)組合后的數(shù)據(jù)能夠更準(zhǔn)確地反映真實(shí)居民消費(fèi)率。考慮到口徑的一致性，本文選取支出法和地區(qū)加總法為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。具體模型構(gòu)建如下：consc=λconse+(1-λ)consw+ut（1）其中consi，i=e,w,c分別對(duì)應(yīng)支出法、地區(qū)加總法和加權(quán)法居民消費(fèi)率（以下簡(jiǎn)稱加權(quán)法），λ為權(quán)數(shù)，處于0與1之間。則（1）式表示加權(quán)法居民消費(fèi)率為支出法和地區(qū)加總法的加權(quán)平均，故稱為加權(quán)法。當(dāng)λ=1時(shí)，加權(quán)法等價(jià)支出法；當(dāng)λ=0時(shí)，加權(quán)法等價(jià)地區(qū)加總法。因此，λ的選取成為此模型的關(guān)鍵，本文以測(cè)量誤差的方差最小的標(biāo)準(zhǔn)確定。首先，根據(jù)（1）式得到三個(gè)居民消費(fèi)率與真實(shí)居民消費(fèi)率的測(cè)量誤差關(guān)系為：ec=λee+(1-λ)ew（2）其中，ec=cons-consc，ee=cons-conse，ew=cons-consw，分別加權(quán)法、支出法和地區(qū)加總法與真實(shí)居民消費(fèi)率的差，即測(cè)量誤差。cons為真實(shí)的居民消費(fèi)率。（2）式顯示加權(quán)法的誤差為支出法和地區(qū)加總法誤差的加權(quán)平均。進(jìn)一步令E(ec)=E(ew)=0。對(duì)（2）式左右兩邊求平方期望，可得：E(ec2)=λ2E(ec2)+(1-λ)2E(ew2)+2λ(1-λ)cov(ec,ew)（3）左邊即為組合消費(fèi)與真實(shí)消費(fèi)的均方誤差（即方差）。本文參考RyanGreenaway-McGrevy（2011）的做法，使（3）式達(dá)到最小（鑒于此，加權(quán)法也可稱為均方誤差最小法）。求極值可得最優(yōu)λ為：λ*=σ2w-σewσ2e+σ2w-σ2w=σ2w-ρσwσeσ2e+σ2w-2ρσwσe。（4）其中，σ2i=E(ei2)，i=e或w，σew=Cov(ee,ew)，ρ=Corr(ee,ew)。最后，本文根據(jù)支出法和地區(qū)加總法數(shù)據(jù)計(jì)算σ2e=E(ee2)=2104.512、σ2w=E(ew2)=1860.881與ρ=0.922，此時(shí)可得最優(yōu)的λ*=0.115。當(dāng)λ*=0.115時(shí)，（1）式為consc=0.115conse+0.885consw，則通過此關(guān)系式得到加權(quán)法居民消費(fèi)率的結(jié)果如圖2所示：（二）方法拓展：狀態(tài)空間模型以上加權(quán)法能夠有效減低統(tǒng)計(jì)核算數(shù)據(jù)帶來(lái)的誤差，但無(wú)法剔除統(tǒng)計(jì)核算體系等客觀因素的影響，其準(zhǔn)確性仍存在問題。進(jìn)一步，考慮到真實(shí)居民消費(fèi)是一個(gè)不能被直接觀測(cè)到的指標(biāo)，本文借鑒RyanGreenaway-McGrevy（2010）狀態(tài)空間模型分析GDP統(tǒng)計(jì)核算數(shù)據(jù)的方法，研究真實(shí)居民消費(fèi)的狀態(tài)和變化趨勢(shì)。根據(jù)三個(gè)來(lái)源居民消費(fèi)數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，建立狀態(tài)空間模型。其量測(cè)方程為：const=rconst+ε1t（8）wconst=β1rconst+ε2t（9）其中，const、rconst及wconst分別表示支出法、真實(shí)居民消費(fèi)與城鄉(xiāng)加權(quán)法居民消費(fèi)，ε1t及ε2t表示觀測(cè)誤差，都具有獨(dú)立同分布性質(zhì)，其方差分別為：σ21及σ22。從（8）、（9）式可以看出，狀態(tài)空間模型把真實(shí)的居民消費(fèi)作為未知觀測(cè)變量，支出法與城鄉(xiāng)加權(quán)法為觀測(cè)值，觀測(cè)值受到統(tǒng)計(jì)核算因素的影響存在誤差。進(jìn)一步，支出法核算的居民消費(fèi)是對(duì)真實(shí)居民消費(fèi)的觀測(cè)，故（8）式中回歸系數(shù)為1，考慮到由抽樣等因素造成的測(cè)量誤差，其含義表示支出法居民消費(fèi)為真實(shí)居民消費(fèi)與觀測(cè)誤差之和；（9）式中，考慮到支出法與加權(quán)居民消費(fèi)存在很大的差異，且城鄉(xiāng)加權(quán)法核算的范圍小于真實(shí)居民消費(fèi)核算的范圍，故量測(cè)方程（9）中包含一個(gè)回歸系數(shù)β1。另一方面，還需要對(duì)隨機(jī)干擾項(xiàng)與的關(guān)系進(jìn)行設(shè)定。考慮到加權(quán)法與支出法居民消費(fèi)是按兩種不同方式進(jìn)行核算，且加權(quán)法居民消費(fèi)不受統(tǒng)計(jì)核算調(diào)整的影響，故可令兩者的誤差項(xiàng)不具有相關(guān)性，即cov(ε1t，ε2t)=0。完整的狀態(tài)空間模型還需要包括狀態(tài)方程。一般而言，狀態(tài)方程是一個(gè)可包含外生變量的滯后回歸模型。本文認(rèn)為未知觀測(cè)量即真實(shí)居民消費(fèi)為帶有截距和趨勢(shì)項(xiàng)的時(shí)間序列過程過程，故可建立如下狀態(tài)方程：rconst=β0+β2t+rconst-1+vt（10）其中β2，β1表示未知參數(shù)，t為時(shí)間趨勢(shì)項(xiàng)，Vt表示隨機(jī)干擾項(xiàng)，具有獨(dú)立同分布性質(zhì)，其方差為σ23，且與上述隨機(jī)干擾項(xiàng)ε1t及ε2t不相關(guān)。本文利用1978~2010年的數(shù)據(jù)對(duì)（8）、（9）、（10）組成的狀態(tài)空間模型進(jìn)行估計(jì)。其中城鄉(xiāng)加權(quán)法居民消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)源于中經(jīng)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)和國(guó)研網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，支出法居民消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)源于《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2011》。估計(jì)的方法為卡爾曼濾波法。運(yùn)用eviews7.0軟件，輸入下列關(guān)系式：@signalcons=sv1+[var=exp(c(1))]@signalwcons=c(2)*sv1+[var=exp(c(3))]@statesv1=c(4)+c(5)*@trend+sv1(-1)+[var=exp(c(6))]其中@signal表示信號(hào)方程，sv1為狀態(tài)變量，即未知真實(shí)居民消費(fèi)，var為相應(yīng)干擾項(xiàng)方差，其等號(hào)后面表示方差的形式；@state為狀態(tài)方程，@trend為趨勢(shì)項(xiàng)。根據(jù)以上輸入，得到的結(jié)果見表2。其中，列（1）顯示c(4)及c(5)系數(shù)不顯著，故考慮刪除截距項(xiàng)或趨勢(shì)項(xiàng)，其結(jié)果見列（2）、（3）。進(jìn)一步，假設(shè)加權(quán)居民消費(fèi)與真實(shí)居民消費(fèi)差異不大，即令c(2)=1。得到的結(jié)果見列（4）。為了判斷哪個(gè)結(jié)果較優(yōu)，還需要對(duì)以上模型結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。從列（1）、（2）、（3）發(fā)現(xiàn)，c(2)系數(shù)接近于0，因此需要檢驗(yàn)c(2)＝0是否成立。利用Wald檢驗(yàn)，結(jié)果都顯示拒絕其為0的假設(shè)，因此認(rèn)為c(2)不等于0。進(jìn)一步，對(duì)列（4）中假定c(2)=1進(jìn)行檢驗(yàn)，同理，結(jié)果認(rèn)為在1%的顯著水平上拒絕其為1的假設(shè)。故認(rèn)為列（3）為較優(yōu)的結(jié)果因此本文根據(jù)列（3）的估計(jì)結(jié)果，選擇平滑方法4對(duì)真實(shí)居民消費(fèi)進(jìn)行估計(jì)，估算結(jié)果再除以支出法GDP得到居民消費(fèi)率。此時(shí)的居民消費(fèi)率稱為濾波后的居民消費(fèi)率（簡(jiǎn)稱濾波法），結(jié)合其他兩個(gè)居民消費(fèi)率的數(shù)據(jù)，結(jié)果見圖3。圖3顯示，2000~2010年濾波法的居民消費(fèi)率下降了10.21個(gè)百分點(diǎn)，支出法的居民消費(fèi)率下降12.63個(gè)百分點(diǎn)，前者比后者下降幅度少了2.43個(gè)百分點(diǎn)。這充分說(shuō)明，2000年以來(lái)支出法居民消費(fèi)率夸大了的下降幅度和趨勢(shì)。（三）綜合修正模型的構(gòu)建以上分析顯示，利用加權(quán)法和狀態(tài)空間模型進(jìn)行處理，結(jié)果都是從不同方面接近真實(shí)的居民消費(fèi)率。其中加權(quán)法是把原來(lái)兩組存在誤差的數(shù)據(jù)組合，得到更能有效反映真實(shí)情況的數(shù)據(jù)，但仍會(huì)受到統(tǒng)計(jì)核算體系等實(shí)際因素得到影響；狀態(tài)空間模型是將真實(shí)居民消費(fèi)率當(dāng)作未知觀測(cè)量，構(gòu)建模型對(duì)未知觀測(cè)量進(jìn)行預(yù)測(cè)或估計(jì)，不斷逼近真實(shí)值，而且能有效減小實(shí)際因素的影響。基于此，為能結(jié)合兩者方法的優(yōu)點(diǎn)，并保證修正后數(shù)據(jù)的更具有穩(wěn)健性，本文建立以下模型：rconst=λ0+λ1consct+ut。其中rconst表示狀態(tài)空間模型得到的居民消費(fèi)率，是對(duì)真實(shí)居民消費(fèi)率的觀測(cè)，有效減少的某些實(shí)際因素的影響，但無(wú)法完全剔除所有影響，因此還存在著隨機(jī)的波動(dòng)；consct表示加權(quán)法的居民消費(fèi)率，由于加權(quán)法使結(jié)果的方差最小，因此有效剔除大多數(shù)隨機(jī)干擾因素的影響，但可能受到其他趨勢(shì)性因素的影響，在此用λ0表示；λ0、λ1都為待估參數(shù)；ut為隨機(jī)干擾項(xiàng)。利用加權(quán)法和狀態(tài)空間模型所得的結(jié)果，本文首先對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)加權(quán)法居民消費(fèi)率和狀態(tài)空間模型居民消費(fèi)率并不存在單位根，因此，可以進(jìn)行以下線性回歸分析，得到的結(jié)果為：rconst=-1.639+1.073consct（11）std（1.926）（0.044）***R2=0.949，其中“***”表示在1%的水平上顯著，下同。其中括號(hào)內(nèi)的數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)差，模型的擬合優(yōu)度為0.949，但（11）的回歸結(jié)果中，常數(shù)項(xiàng)λ0的結(jié)果不顯著，因此剔除常數(shù)項(xiàng)λ0，得到的結(jié)果如下：rconst=1.036consct（12）std（0.039）***R2=0.949擬合優(yōu)度為0.949，λ1系數(shù)在0.01的顯著性水平成立。因此利用（12）式對(duì)居民消費(fèi)率進(jìn)行估計(jì)，得到的結(jié)果簡(jiǎn)稱為回歸法如圖4所示。圖41978~2010年不同來(lái)源的居民消費(fèi)率進(jìn)一步，本文對(duì)三個(gè)方法修正的居民消費(fèi)率統(tǒng)計(jì)特征進(jìn)行比較，詳見表3。結(jié)果顯示，在均值、方差和下降幅度三個(gè)方面，三個(gè)居民消費(fèi)率存在差異。從數(shù)值上看，回歸法的結(jié)果位于濾波法和加權(quán)法之間。具體而言，回歸法的方差（27.08）比濾波法（30.59）低3.51，這在一定程度上降低了濾波法結(jié)果的波動(dòng)性；回歸法的均值（44.71）比加權(quán)法（43.71）高1個(gè)百分點(diǎn)，從而減少了某些實(shí)際因素的影響。由此可見，回歸法綜合了濾波法和加權(quán)法的優(yōu)點(diǎn)，更有效的反映真實(shí)居民消費(fèi)率的狀態(tài)和變化趨勢(shì)。
本文作者：種煜暉賈媛媛作者單位：鄭州大學(xué)法學(xué)院
在我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法確認(rèn)的五種糾紛解決途徑中，仲裁與訴訟因其裁決主體、裁決規(guī)則、裁決結(jié)果等方面的嚴(yán)格要求而有著最高的公信力和權(quán)威性。且相對(duì)于訴訟而言，仲裁方式解決消費(fèi)者糾紛還有其省事、省錢的簡(jiǎn)易性優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍趯?duì)消費(fèi)權(quán)益受損后選擇何種途徑救濟(jì)的調(diào)查中，選擇仲裁解決糾紛的消費(fèi)者比選擇訴訟的還要多（分別是0.3%與0.1%）。總結(jié)起來(lái)，仲裁解決消費(fèi)爭(zhēng)議的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
其一，從消費(fèi)者的角度評(píng)析。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，仲裁解決爭(zhēng)議具有廉價(jià)、快捷、公正的特點(diǎn)。首先，在仲裁費(fèi)用的收取方面。仲裁費(fèi)用相對(duì)于訴訟費(fèi)用來(lái)說(shuō)比較低廉。根據(jù)消費(fèi)者爭(zhēng)議標(biāo)的額一般較小的特點(diǎn)，消費(fèi)爭(zhēng)議仲裁案件的收費(fèi)不宜太高，如浙江省通過人大立法的形式規(guī)定了小額消費(fèi)爭(zhēng)議仲裁可以免收或減收仲裁費(fèi)用，廣州市也在《消費(fèi)爭(zhēng)議的特別規(guī)定》中加以明確，消費(fèi)爭(zhēng)議仲裁案件收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以50元為起點(diǎn)，并根據(jù)《仲裁收費(fèi)辦法》減半收取仲裁費(fèi)用，如果當(dāng)事人確有困難的，還可以申請(qǐng)延緩或免交仲裁費(fèi)用。其次，在仲裁員的選任方面。仲裁員的選擇可以體現(xiàn)雙方的意思自治，且實(shí)行“專家斷案”的方式，有利于保證仲裁程序和結(jié)果的公正性。發(fā)生爭(zhēng)議的雙方當(dāng)事人可以選擇自己依賴的、精通消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的、德高望重的專家作為自己的仲裁員，雙方還有權(quán)共同選定雙方都依賴的第三名仲裁員作為首席仲裁員。如果雙方選定的仲裁員與其中一方有利害關(guān)系、可能影響公正裁決，或者雙方選定的仲裁員與其中一方當(dāng)事人有私下會(huì)見、接受請(qǐng)客送禮等現(xiàn)象的，當(dāng)事人就可以請(qǐng)求該仲裁員回避，另外再換仲裁員。從選任仲裁員的要求上，更具有專業(yè)性，更有利于保障仲裁程序和結(jié)果的公正性。再次，在仲裁程序的效率性方面。仲裁程序?qū)嵭幸徊媒K局原則，沒有嚴(yán)格的級(jí)別管轄與地域管轄，當(dāng)事人可在全國(guó)范圍內(nèi)自主選擇仲裁機(jī)構(gòu)。而訴訟實(shí)行兩審終審，還有抗訴、再審等制度和嚴(yán)格的地域管轄、級(jí)別管轄規(guī)定。尤其是小額的消費(fèi)爭(zhēng)議因其標(biāo)的額較小、案情較簡(jiǎn)單，還可以比一般商業(yè)仲裁的最長(zhǎng)期限（四個(gè)月）還要縮短，彈性較大。如吉林省人民政府〈吉林省消費(fèi)爭(zhēng)議仲裁辦法〉中規(guī)定，7000元以內(nèi)（含7000元）的爭(zhēng)議在受理后，應(yīng)在45日內(nèi)進(jìn)行調(diào)查并仲裁結(jié)案。因此仲裁的一般程序相對(duì)于訴訟來(lái)說(shuō)普遍比較簡(jiǎn)便、靈活，結(jié)案迅速，便于迅速、經(jīng)濟(jì)地解決消費(fèi)者糾紛。而根據(jù)我國(guó)仲裁法的規(guī)定，仲裁程序中也可以由仲裁庭對(duì)糾紛進(jìn)行調(diào)解，如果調(diào)解不成則要及時(shí)裁決。
其二，對(duì)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，仲裁的不公開性對(duì)其商業(yè)信譽(yù)和商品聲譽(yù)的保護(hù)比較有利，能夠減少輿論、行政指導(dǎo)等方面的不利影響，還可以防止商業(yè)秘密的泄露。消費(fèi)者提請(qǐng)仲裁的目的只是為了解決糾紛，救濟(jì)和恢復(fù)自己被侵害的消費(fèi)權(quán)益，只要獲得較為公正的解決方案和結(jié)果就可以了，并不期待公開的程序或者嚴(yán)格復(fù)雜的程序。在仲裁中，只要經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者的要求提出具體的答復(fù)和處理意見，消費(fèi)者一般不會(huì)擺出對(duì)抗到底的姿態(tài)，經(jīng)營(yíng)者一般也不愿為爭(zhēng)議失去主顧、破壞與消費(fèi)者的友好關(guān)系，更不愿意通過公開的審判程序與消費(fèi)者對(duì)立，可能還會(huì)引起輿論的關(guān)注，造成更嚴(yán)重的商業(yè)信譽(yù)和商品聲譽(yù)的損失。這種初衷使得雙方都愿意采用不公開的仲裁程序來(lái)解決糾紛。目前，很多省市的仲裁委員會(huì)都設(shè)立了消費(fèi)仲裁中心，以快速解決涉案金額較小的消費(fèi)爭(zhēng)議。如上海仲裁委員會(huì)小額消費(fèi)爭(zhēng)議仲裁中心，一兩個(gè)月就可以對(duì)消費(fèi)爭(zhēng)議做出有效裁決，相對(duì)于消協(xié)更具權(quán)威，相對(duì)于法院更加高效，收費(fèi)也更加低廉。以上海仲裁委員會(huì)小額消費(fèi)爭(zhēng)議仲裁中心為例，受理案件每件最高收費(fèi)不超過800元，爭(zhēng)議金額1000元以下的案件每件收費(fèi)僅100元。
作者：秦喆 單位：遼寧省社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)管理局
保費(fèi)征繳績(jī)效對(duì)比分析
歷年醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征繳情況對(duì)比分析近年來(lái)，各級(jí)地稅部門和社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)密切配合，建立了擴(kuò)面征繳聯(lián)動(dòng)機(jī)制。2011年，全省醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)到2120.1萬(wàn)人，比2006年增加1160.8萬(wàn)人。其中，城鎮(zhèn)職工1499.4萬(wàn)人，城鎮(zhèn)居民620.7萬(wàn)人，分別比2006年增加540.1萬(wàn)人和620.7萬(wàn)人。2011年，醫(yī)療保險(xiǎn)參保繳費(fèi)率達(dá)到98%，比2006年增加1個(gè)百分點(diǎn)，年均增加0.2個(gè)百分點(diǎn)。2011年，醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征繳收入達(dá)到252.7億元，比2006年增加163.3億元，年均增加32.7億元。2.2各征繳部門征繳情況對(duì)比分析目前，實(shí)行地稅部門征收的地區(qū)（包括地稅、社保機(jī)構(gòu)共同征收地區(qū)）有7個(gè)，實(shí)行社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)征收的地區(qū)（包括地稅、社保機(jī)構(gòu)共同征收地區(qū)和地稅部門委托社保征收地區(qū)）有8個(gè)。地稅部門征收地區(qū)2011年醫(yī)療保險(xiǎn)參保繳費(fèi)率達(dá)到96%，比2006年提高3個(gè)百分點(diǎn)，年均提高0.4個(gè)百分點(diǎn)；征繳收入161.7億元，比2006年提高107.4億元，年均提高21.5億元。社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)征收地區(qū)2011年醫(yī)療保險(xiǎn)參保繳費(fèi)率達(dá)到99.3%，比2006年提高2個(gè)百分點(diǎn)，年均提高0.5個(gè)百分點(diǎn)；基金征繳收入67.2億元，比2006年提高41.2億元，年均提高8.24億元。各征繳部門征繳效果對(duì)比分析近年來(lái)，地稅部門依托地方稅征收體系，堅(jiān)持稅費(fèi)并舉的原則，加大醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)行政征收力度，在單位保費(fèi)征收方面成績(jī)顯著，但也面臨一些矛盾和問題：一是體制不順，各級(jí)地方政府是社會(huì)保障的責(zé)任主體，而地稅部門實(shí)行本系統(tǒng)省內(nèi)垂直管理，在征收實(shí)施過程中，經(jīng)常出現(xiàn)職責(zé)不清、地方政令不暢等問題；二是特殊群體征繳難度大，當(dāng)前醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，參保群體復(fù)雜程度明顯加劇，地稅部門對(duì)于個(gè)體工商戶及其從業(yè)人員、靈活就業(yè)人員、城鎮(zhèn)未就業(yè)居民、農(nóng)民工、大中小學(xué)生及學(xué)齡前嬰幼兒醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)的征收存在一定難度，這也是造成醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征繳二元體制及其各種模式的根本原因。醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征收是醫(yī)療保險(xiǎn)管理體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與參保登記、繳費(fèi)基數(shù)核定、個(gè)人賬戶管理、待遇支付結(jié)算等環(huán)節(jié)相輔相成、密不可分。因此，社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)征收保費(fèi)，能保證制度的完整性和體系的嚴(yán)密性，使參保、繳費(fèi)與享受待遇有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這不僅能對(duì)參保單位和參保人員履行繳費(fèi)義務(wù)有很強(qiáng)的制約性，而且對(duì)維護(hù)參保人員的權(quán)利提供了有力保障，尤其是在解決無(wú)單位群體參保方面具有明顯的職能優(yōu)勢(shì)。在實(shí)際工作中，社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)征收的地區(qū)提供“一站式”服務(wù)，并且依靠勞動(dòng)保障監(jiān)察和社會(huì)保險(xiǎn)稽核提升行政征收強(qiáng)制力，依托經(jīng)辦大廳以及銀行、街道、社區(qū)等廣泛的外延服務(wù)平臺(tái)提供方便快捷的繳費(fèi)服務(wù)，贏得了群眾的一致認(rèn)可。以上分析顯示，遼寧現(xiàn)行征繳體制依然發(fā)揮了重要作用，醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)和繳費(fèi)率同步增長(zhǎng)，征繳收入呈現(xiàn)連續(xù)上升勢(shì)頭。但在醫(yī)療保險(xiǎn)二元征繳體制的各種模式下，社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)實(shí)際征收的地區(qū)要多于地稅部門征收的地區(qū)，地稅部門和社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)征繳能力基本相當(dāng)，社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)略占優(yōu)勢(shì)。
提高征繳績(jī)效水平的建議
保費(fèi)征繳是保證醫(yī)療保險(xiǎn)制度穩(wěn)健運(yùn)行的根本前提。基于以上分析，現(xiàn)從如何完善征繳體制和在現(xiàn)行體制內(nèi)如何提高征繳績(jī)效提出兩方面建議。完善醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征繳體制隨著醫(yī)療保險(xiǎn)制度的完善，醫(yī)保費(fèi)征繳體制問題已經(jīng)成為制約事業(yè)發(fā)展的瓶頸，特別是社會(huì)保險(xiǎn)法頒布實(shí)施以來(lái)，各項(xiàng)配套法規(guī)、規(guī)章將會(huì)陸續(xù)出臺(tái)，不可避免地要涉及征繳問題。因此，理順征繳體制是國(guó)家不容回避、必須觸碰的重大問題。社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的征收不是簡(jiǎn)單、孤立的收費(fèi)，而是與制度的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，牽一發(fā)動(dòng)全身。社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)由誰(shuí)負(fù)責(zé)征收不是取決于哪個(gè)部門或機(jī)構(gòu)的特殊權(quán)力，而是取決于誰(shuí)能保證醫(yī)療保險(xiǎn)制度整體運(yùn)行達(dá)到最優(yōu)效果。針對(duì)目前二元征收體制格局，國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求，理性思考，盡快決策，切實(shí)維護(hù)社會(huì)保險(xiǎn)制度的嚴(yán)肅性、完整性和統(tǒng)一性。因此，建議盡早進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，抓緊完善醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征繳體制，明確征繳主體，我們傾向于由社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)征收醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)。同時(shí)，無(wú)論由誰(shuí)來(lái)征收保費(fèi)，都要在明確征收主體的同時(shí)，進(jìn)一步理順管理職能，明確法律責(zé)任，建立依法征收、依法繳費(fèi)的征繳機(jī)制。在現(xiàn)行體制下提升征繳績(jī)效提高征繳績(jī)效水平是系統(tǒng)工程，非單純依靠征繳本身能夠解決和考量，需要社保部門拿出一系列措施來(lái)推動(dòng)。加大擴(kuò)面繳費(fèi)力度。遵循“大數(shù)法則”，只有足夠大的覆蓋面才能保證足夠多的資金來(lái)源，從而有效分散和化解制度運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。目前，醫(yī)療保險(xiǎn)未保、漏報(bào)、斷保現(xiàn)象嚴(yán)重，其主要原因是政策問題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授鄭秉文認(rèn)為，“一個(gè)制度的好壞，不在于強(qiáng)制力如何，而在于吸引力如何。制度如果沒有吸引力，就是讓公安局來(lái)征都沒有用”。下一步應(yīng)在提高政策吸引力方面下功夫，比如根據(jù)基金支付能力提高統(tǒng)籌基金支付比例，把基金結(jié)余控制在合理范圍；全面實(shí)現(xiàn)一卡通，實(shí)行醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)自動(dòng)續(xù)繳，針對(duì)不同群體制定更加靈活和有針對(duì)性的參保繳費(fèi)辦法，等等。通過強(qiáng)化政策激勵(lì)，引導(dǎo)各類群體自覺、積極、長(zhǎng)期地參保繳費(fèi)。提升基金籌集管理使用效率。提高征繳績(jī)效，必須提升基金管理和使用的整體效率。一是在現(xiàn)行征繳體制框架內(nèi)，通過明確征繳責(zé)任、加強(qiáng)績(jī)效考核、強(qiáng)化部門配合等措施，進(jìn)一步加大征繳力度，保證費(fèi)源穩(wěn)定并逐步擴(kuò)大。二是加強(qiáng)對(duì)征繳和支付的稽核監(jiān)管，推動(dòng)醫(yī)療保險(xiǎn)付費(fèi)制度改革，努力尋求提高基金使用效益與降低基金風(fēng)險(xiǎn)的平衡點(diǎn)，建立基金支付預(yù)警機(jī)制。三是提高醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌層次，在完善市級(jí)統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上逐步向省級(jí)統(tǒng)籌過渡，增強(qiáng)基金的統(tǒng)籌調(diào)劑和化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。四是健全公共財(cái)政體系，調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步明確各級(jí)財(cái)政責(zé)任，加大財(cái)政投入力度。五是研究醫(yī)療保險(xiǎn)基金增值辦法，探索將歷史結(jié)余的醫(yī)療保險(xiǎn)基金投資于國(guó)家法律或政策允許的投資渠道，實(shí)現(xiàn)最大程度的保值增值。健全管理服務(wù)體系。醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)征繳績(jī)效需要社會(huì)的評(píng)價(jià)，而社會(huì)評(píng)價(jià)來(lái)自于外在的感受。因此，必須加強(qiáng)醫(yī)療保險(xiǎn)管理服務(wù)體系建設(shè)。要以信息化為支撐，著力創(chuàng)建服務(wù)方式多樣化、管理服務(wù)一體化的經(jīng)辦管理服務(wù)新格局，提供更加人性化、個(gè)性化的服務(wù)。一是擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，拓展銀行、郵局、街道、社區(qū)等外延服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，使醫(yī)療保險(xiǎn)參保繳費(fèi)窗口離群眾最近。打破行政區(qū)劃或隸屬管理的限制，實(shí)現(xiàn)任何一個(gè)服務(wù)窗口都可以受理同一統(tǒng)籌地區(qū)不同行政區(qū)劃和隸屬關(guān)系參保人員的社保業(yè)務(wù)。二是實(shí)行綜合柜員制，引入自助式服務(wù)模式，推行網(wǎng)上醫(yī)保業(yè)務(wù)，使參保人員通過柜臺(tái)、電話、網(wǎng)絡(luò)等多種方式隨時(shí)隨地辦理參保繳費(fèi)業(yè)務(wù)。三是提高各級(jí)醫(yī)療保險(xiǎn)窗口的服務(wù)水平，推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，樹立一致的服務(wù)形象，打造優(yōu)良的服務(wù)品牌，提高參保人員對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)的滿意度和認(rèn)可度。
摘要：文章介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況，分析高校圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，并重點(diǎn)論述高校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理、保存和保護(hù)等工作環(huán)節(jié)中應(yīng)發(fā)揮的職責(zé)與功能。
中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）07-0055-03
1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）又稱口頭或無(wú)形文化遺產(chǎn)，是相對(duì)于有形文化遺產(chǎn)而言的。2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的定義為：“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”非遺涉及口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等五個(gè)方面的內(nèi)容[1]。
非遺也是一種以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，不脫離本民族的生產(chǎn)生活方式，是民族個(gè)性和民族審美標(biāo)準(zhǔn)的活態(tài)表現(xiàn)。它以人為核心，以聲音、技藝和形象為表現(xiàn)手段，以口傳親授的方式傳承和延續(xù)本民族傳統(tǒng)文化，具有傳承性、社會(huì)性、無(wú)形性、多元性、活態(tài)性等特征。
非遺堪稱一個(gè)民族和地區(qū)精神的博物館及生產(chǎn)、生活、藝術(shù)的百科全書，它凝結(jié)了民族的智慧與精神，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷史的“活”的見證，體現(xiàn)著國(guó)家“文化軟實(shí)力”的重要方面。著名文學(xué)家馮驥才先生認(rèn)為：“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類物質(zhì)遺產(chǎn)一樣，都是人類文明的結(jié)晶和寶貴的共同財(cái)富，是人類社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈，而無(wú)形的文化，往往比有形的文化更為重要。”[2]隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快，我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境日益惡化，受現(xiàn)代生活方式的沖擊，許多珍貴的非遺實(shí)物遭到毀滅性的破壞，一些依靠口傳身授的民間傳統(tǒng)文化和技藝正瀕臨人亡藝絕的危險(xiǎn)境地，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非遺的保護(hù)已是刻不容緩。
2 高校圖書館與非遺保護(hù)的關(guān)系
2.1 保護(hù)非遺是高校圖書館的重要職能
非遺作為人類知識(shí)的重要組成部分，理應(yīng)受到人們的珍惜和重視，搶救、保護(hù)非遺是人類共同的使命。隨著我國(guó)非遺保護(hù)工作的逐步開展，圖書館作為保存和傳播信息的重要科研服務(wù)機(jī)構(gòu)，已經(jīng)成為非遺保護(hù)工作的重要參與者。聯(lián)合國(guó)教科文組織把圖書館的職能歸納為四種，即保存人類文化遺產(chǎn)，開展社會(huì)教育，傳遞科學(xué)信息，開發(fā)智力資源[3]。其中，保存人類文化遺產(chǎn)是包括高校圖書館在內(nèi)的所有類型圖書館的首要職能，這為高校圖書館參與和保護(hù)非遺提供了理論依據(jù)。
非遺保護(hù)工作在傳承中華文脈、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面起著重要作用，而保存人類文化遺產(chǎn)的職能始終貫穿于圖書館的所有工作環(huán)節(jié)，是圖書館得以生存與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。高校圖書館作為非遺保護(hù)和傳承的重要平臺(tái)，具有其他文化單位或機(jī)構(gòu)不可比的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)，在整個(gè)非遺保護(hù)工作中起著舉足輕重的作用。面對(duì)當(dāng)前非遺瀕臨消失的困境，高校圖書館應(yīng)充分發(fā)揮保存人類文化遺產(chǎn)的職能，積極參與到非遺保護(hù)工作中來(lái)，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起保護(hù)非遺，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的歷史重任。
2.2 保護(hù)非遺是高校圖書館創(chuàng)新發(fā)展的需要
保護(hù)非遺是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步對(duì)高校圖書館提出的工作要求和任務(wù)，同時(shí)，參與非遺保護(hù)給高校圖書館帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，它從校園書齋式服務(wù)走向民間田野，從民間活態(tài)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、吐故納新，使傳統(tǒng)圖書館工作發(fā)生了一系列的變革。圖書館的工作方式和服務(wù)理念也隨之發(fā)生了根本的變化，非遺保護(hù)工作給高校圖書館創(chuàng)造出新的知識(shí)服務(wù)生長(zhǎng)點(diǎn)，使它打破傳統(tǒng)的被動(dòng)服務(wù)模式，從單一的“以書為本”向“以人為本”的多元化信息服務(wù)模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)圖書館服務(wù)模式的創(chuàng)新，促進(jìn)圖書館事業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。
2.3 非遺保護(hù)工作可以擴(kuò)展和深化高校圖書館的社會(huì)職能
圖書館在不同的歷史發(fā)展階段有著不同的職能，圖書館的社會(huì)職能會(huì)隨著文獻(xiàn)載體的不同及人類對(duì)知識(shí)需求的不同而不斷地?cái)U(kuò)展和深化。高校圖書館除了為學(xué)校教學(xué)、科研提供信息保障之外，還擔(dān)負(fù)著保存地方傳統(tǒng)文化、為本地政府的決策提供信息支持和為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的社會(huì)職能，是整個(gè)非遺保護(hù)系統(tǒng)中不可或缺的重要一環(huán)。
從古代的藏書樓到現(xiàn)代化的圖書館，圖書館的職能隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)生著變化，保護(hù)非遺是新形勢(shì)下賦予高校圖書館的一項(xiàng)重要任務(wù)。在參與非遺保護(hù)的過程中，圖書館的職能已經(jīng)不僅僅局限于收藏圖書，而是突破了傳統(tǒng)的、舊的館藏資源建設(shè)理念，利用高校圖書館自身的先進(jìn)技術(shù)和管理理念對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，通過對(duì)散落于民間的非遺資源的挖掘、搜集、整理、保存和利用，挽救了大量瀕危失傳的民間傳統(tǒng)文化和技藝，極大地豐富了圖書館的館藏資源，從而形成本館的地方特色文獻(xiàn)體系，同時(shí)也使圖書館保存人類文化遺產(chǎn)、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的社會(huì)職能得到了擴(kuò)展和深化。
3 高校圖書館在非遺保護(hù)工作中應(yīng)發(fā)揮的職責(zé)與功能
3.1 高校圖書館在非遺資源收集、認(rèn)定環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
高校圖書館在長(zhǎng)期的工作積累中形成了豐富的館藏文獻(xiàn)資源，為圖書館開展非遺保護(hù)工作提供了得天獨(dú)厚的有利條件，是人們獲取非遺資源的重要場(chǎng)所。特別是地方文獻(xiàn)和古代文獻(xiàn)，它們是了解某一地區(qū)文化的主要資料來(lái)源，可以為非遺的收集和認(rèn)定提供重要依據(jù)，從高校圖書館保存的地方文獻(xiàn)中，可以獲得大量與非遺相關(guān)的有價(jià)值線索。比如：民俗的記載大多分散在各類典籍志書中，一些口頭傳說(shuō)、神話故事等往往散見于歷代的民間戲劇、故事和圖畫中。古代文獻(xiàn)對(duì)于非遺的追溯和考查也有極大的參考價(jià)值，很多古籍本身就具有史料價(jià)值，有些古代文獻(xiàn)的內(nèi)容也與非遺相關(guān)，如我國(guó)古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中，就有大量神話傳說(shuō)和涉及民俗文化起源的內(nèi)容。
吳慰慈先生曾說(shuō)過：“圖書館工作的任務(wù)，就是充分揭示文獻(xiàn)的形式信息和內(nèi)容信息，從而使文獻(xiàn)的內(nèi)容信息得以傳播。”[4]高校圖書館在非遺的收集和認(rèn)定環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮其文獻(xiàn)信息資源的保障職能，即對(duì)館藏文獻(xiàn)資源的內(nèi)容和形式特征進(jìn)行充分揭示，進(jìn)而為其他單位或個(gè)人提供利用的過程。在這個(gè)過程中，高校圖書館要主動(dòng)配合有關(guān)調(diào)研人員，為他們提供收集和認(rèn)定工作所需要的地方文獻(xiàn)、古代文獻(xiàn)以及有參考價(jià)值的地圖、手冊(cè)、年鑒、百科全書等相關(guān)文獻(xiàn)。同時(shí)，高校圖書館還要組織館內(nèi)專業(yè)人員對(duì)本館文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行整理和分類，并對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，從有關(guān)文獻(xiàn)中尋找與非遺相關(guān)的內(nèi)容和信息，主動(dòng)為非遺的調(diào)研和認(rèn)定工作提供線索和佐證。
3.2 高校圖書館在非遺整理環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
非遺形式多樣，紛繁復(fù)雜，每一項(xiàng)非遺又有自己的獨(dú)特之處，有關(guān)工作人員除了要對(duì)它們進(jìn)行尋訪、記錄、管理和研究外，還要厘清每一項(xiàng)非遺產(chǎn)生的歷史淵源、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征以及其存在的各種價(jià)值等，這些都大大提高了非遺保護(hù)工作的難度。只有對(duì)龐雜、零散的非遺資源按照一定的方法和手段進(jìn)行科學(xué)合理的分類，才能提高工作效率，降低工作難度，從而使非遺保護(hù)工作能夠順利開展。
高校圖書館在非遺資源的整理環(huán)節(jié)中，應(yīng)選派專業(yè)技術(shù)館員主動(dòng)參與非遺的記錄工作，利用聲像設(shè)備對(duì)非遺的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)過程進(jìn)行錄音和錄像，把非遺的面貌原汁原味地記錄下來(lái)，并和有關(guān)非遺的文字描述、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、價(jià)值鑒定等各種研究記錄加以整理后保存下來(lái)，成為高校圖書館的特色館藏文獻(xiàn)，這樣既能夠豐富圖書館的館藏資源，又為非遺研究人員提供了重要的原始資料。同時(shí)，高校圖書館還要在非遺的科學(xué)分類工作中發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)的功能，把內(nèi)涵豐富的非遺按照不同的特征進(jìn)行科學(xué)分類，對(duì)于同一類別的非遺可以采用相似的工作方法。對(duì)非遺進(jìn)行科學(xué)的分類，也就是對(duì)其進(jìn)行更深一步的研究，可以使非遺的整體特征更加明顯，各部類之間的聯(lián)系更加清晰。
3.3 高校圖書館在非遺保存環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
杜定友先生曾說(shuō)過：“圖書館的功能，就是社會(huì)上一切人的記憶，實(shí)際上就是社會(huì)上一切人的公共腦子”[5]。圖書館自誕生之日起就擔(dān)負(fù)著保存人類社會(huì)文化遺產(chǎn)和傳承人類文明的職能，它不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)或機(jī)構(gòu)的變遷而導(dǎo)致文獻(xiàn)資源的缺失。高校圖書館在非遺的保存環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮其保存人類文明成果并提供給人們利用的職責(zé)與功能，使人們能夠無(wú)障礙地獲取非遺資源。
在文獻(xiàn)資源的保存方面，高校圖書館積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有文獻(xiàn)資源維護(hù)的技術(shù)，可以避免文獻(xiàn)資料老化、難以復(fù)原的難題，而且在非遺資源的數(shù)字化保護(hù)方面盡顯獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可針對(duì)非遺存在形式的特殊性，通過現(xiàn)代化技術(shù)和手段實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺資源的永久保存。同時(shí)，高校圖書館要加強(qiáng)與其他文化部門之間的交流與合作，在非遺資源的收集、整理和保存方面走聯(lián)合建設(shè)之路，實(shí)現(xiàn)非遺資源的共建和共享，最大限度地滿足人們對(duì)非遺資源的檢索需要。
3.4 高校圖書館在非遺傳承環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
作為人類知識(shí)寶庫(kù)的圖書館，一直以來(lái)都被人們稱為“沒有圍墻的大學(xué)”，它是指導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要陣地，也是人們接受終身教育的場(chǎng)所。高校圖書館是學(xué)校的文化信息中心，擔(dān)負(fù)著對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行文化宣傳、教育的任務(wù)，圖書館擁有豐富的館藏文獻(xiàn)資源以及現(xiàn)代化場(chǎng)所或設(shè)施，為開展非遺宣傳和保護(hù)活動(dòng)提供了便利。高校濃郁的文化氛圍也為非遺提供了文化土壤，高校圖書館可將館藏資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Y源，充分利用其場(chǎng)所優(yōu)勢(shì)，采取多種途徑和方式，廣泛開展非遺的宣傳展示活動(dòng)。
圖書館可以利用地方民俗節(jié)、文化節(jié)，邀請(qǐng)非遺傳承人來(lái)校舉辦展示展演活動(dòng)，如：將民間刺繡、剪紙、歌舞等絕技通過現(xiàn)場(chǎng)表演的方式呈現(xiàn)給廣大師生，調(diào)動(dòng)他們熱愛民間傳統(tǒng)文化的積極性，使他們自覺加入到非遺保護(hù)的行動(dòng)中來(lái)。圖書館也可以通過舉辦講座的形式，把非遺專家和非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)校園進(jìn)行理論講解和現(xiàn)場(chǎng)表演，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非遺知識(shí)的普及和教育，使他們對(duì)非遺產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。例如：對(duì)于中國(guó)的國(guó)粹――京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，就可以采取講座的形式，同時(shí)聘請(qǐng)京劇演員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演和解說(shuō)，使大學(xué)生真正體會(huì)到京劇的藝術(shù)魅力，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
4 結(jié)語(yǔ)
非遺保護(hù)是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的文化工程，需要集合全社會(huì)的力量來(lái)完成。高校圖書館在非遺保護(hù)中扮演了重要角色，在為教學(xué)和科研服務(wù)的同時(shí)，參與地方非遺保護(hù)工作，既是其職能的拓展和延伸，也是其不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。高校圖書館通過參與地方非遺保護(hù)工作，不僅挽救了大量瀕臨消亡與失傳的非遺，使我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得到很好的保護(hù)和弘揚(yáng)，而且豐富了圖書館的館藏特色，提升了圖書館的文化底蘊(yùn)，同時(shí)擴(kuò)大了圖書館的社會(huì)知名度，這項(xiàng)工作也將使圖書館在高校教育中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
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印第安人有句箴言：“當(dāng)我們走得太快的時(shí)候，停一停，讓我們的靈魂跟上來(lái)。”初次讀到它，覺得很奇特，也很古老。仔細(xì)品味，才體會(huì)它言之切切，意味深遠(yuǎn)，可謂金玉良言。我們自己，不也曾唯恐跟得不緊，或者急功近利，把“靈魂”拉下了嗎？
“”那種風(fēng)行“假、大、空”的時(shí)代，就不用說(shuō)了。就在平時(shí)，我們是否也由于虛妄的欲念而丟失靈魂了呢？回想上世紀(jì)80年代，搞學(xué)問的人急于創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)、新理論，“新”觀點(diǎn)此伏彼起，有如過眼云煙。據(jù)此，有人仿照古詩(shī)句“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年”，戲謔為“各領(lǐng)三五天”。匆忙搶風(fēng)頭，內(nèi)里空虛，“靈魂”丟失，怎能不短命呢？
就當(dāng)今學(xué)界、政界來(lái)說(shuō)，這可能也是一種流行病。某種時(shí)髦學(xué)說(shuō)、新鮮作派，或者驟然邂逅，或者一知半解，就急忙炮制論文，指點(diǎn)江山搶占先機(jī)。進(jìn)入2000年之后，這種風(fēng)潮仍是此伏彼起。例如引進(jìn)的解構(gòu)主義，一時(shí)間風(fēng)靡文壇，長(zhǎng)篇論文充斥學(xué)術(shù)刊物，創(chuàng)作上也以“解構(gòu)”經(jīng)典為時(shí)尚。正當(dāng)此時(shí)，學(xué)者王文生去美國(guó)，發(fā)回的文章中說(shuō)，解構(gòu)主義在美國(guó)（它的發(fā)祥地）早已過時(shí)了。接踵而至的大浪潮消費(fèi)主義，即“消費(fèi)文化”理論，勢(shì)頭更猛。許多論文都這樣開頭：“在消費(fèi)文化的語(yǔ)境中”，或者“在消費(fèi)文化時(shí)代”，氣勢(shì)嚇人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)然不應(yīng)否認(rèn)消費(fèi)文化的存在，而且大概也不只當(dāng)今才有。問題是不能“聽風(fēng)就是雨”，認(rèn)為今天的文化只能服從和服務(wù)于消費(fèi)，要由消費(fèi)文化引領(lǐng)潮流。于是，消費(fèi)生活與欲望就被說(shuō)成是文藝作品的基本內(nèi)容；恣意享樂、紅燈綠酒，自然就成了“時(shí)代精神”的體現(xiàn)了。有教授在大文中論證，“性與金錢”是當(dāng)今文學(xué)的兩大主題，兩位專事“下半身寫作”而遭唾棄的“美女作家”又被抬了出來(lái)。教授在這里居然失之不雅，甚至鄙俗，可能也是急于趨時(shí)，“走得太快”，“靈魂”跟不上來(lái)，失了操守。
在這前后，還有什么“中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入抽象化時(shí)代”“中國(guó)進(jìn)入泛時(shí)代”等等的呼喊，這不僅“振聾發(fā)聵”，而且令人恐懼。試想，而今電視劇和電影是受眾最多的藝術(shù)形式，如果它們也都抽象化了，那里面既沒有具體的人物與故事，甚至連場(chǎng)景也一片混沌，蕓蕓眾生還有什么可看的呢？所謂“泛”，據(jù)解釋是“突破了藝術(shù)的范疇而廣泛擴(kuò)展到日常生活中的行為”。其根據(jù)是有餐館謀劃出“女體盛”，街頭出現(xiàn)裸奔，畫家在人體上涂繪“作品”等等；還有西方有廣場(chǎng)群裸展示而我們一定要去“接軌”。這就更使平常人惴惴不安。試想，如今“膀爺”上街都被視為不文明，到那種時(shí)候若真是滿大街赤條條，這社會(huì)還有什么文明可言呢？學(xué)者們、執(zhí)政者們?nèi)绱藫屨硷L(fēng)頭，爭(zhēng)當(dāng)“先知”，只能是添亂。作為學(xué)者，作為官員，指出并倡導(dǎo)一種社會(huì)傾向，第一要看是否符合事實(shí)，第二要看是否有利于社會(huì)進(jìn)步，而后者更須重視。例如清末時(shí)期，鴉片在中國(guó)泛濫是事實(shí)，但有識(shí)之士指出這個(gè)事實(shí)，不是要推動(dòng)它，而是要號(hào)召國(guó)人起來(lái)抵制它。
學(xué)者們、執(zhí)政者們還是從容一點(diǎn)好；有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)站一站，想一想，看一看。真的別丟了靈魂！
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)文化 主題餐廳 文化設(shè)計(jì)
【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
近年來(lái)，人們的消費(fèi)模式逐漸向著多元化的方向發(fā)展，且社會(huì)民主的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓人們對(duì)生活的需求也不再單一，各種自由、叛逆的思維觀念逐漸被社會(huì)所認(rèn)同①。在人們的日常生活中，非主流的事物和行為消費(fèi)已經(jīng)不再讓人感到奇異。在這種消費(fèi)文化背景下，主題餐廳的經(jīng)營(yíng)者對(duì)人們的餐飲需求進(jìn)行了分析，從文化個(gè)性化、差異化等方面不斷對(duì)自身的經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行完善，以探究能夠讓企業(yè)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)方法。主題餐廳主要是運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)文化主題對(duì)餐廳內(nèi)部進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，并涉及大量符合所選主題的產(chǎn)品和服務(wù)行為，同時(shí)滿足消費(fèi)者飲食和文化需求， 以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。但目前有很多主題餐廳片面追求空間設(shè)計(jì)的新奇和獨(dú)特，導(dǎo)致文化缺失或者主題文化表達(dá)不足、差異性低、個(gè)性不鮮明等，在很大程度上影響了餐廳的業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)能力。
主題文藝餐廳文化特色
文藝餐廳的概念。主題一詞最先出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，是貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的核心，主要是利用多種藝術(shù)創(chuàng)作手段以及藝術(shù)形象將主題所表達(dá)的中心思想進(jìn)行描述，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，所有的藝術(shù)活動(dòng)都是圍繞著主題展開，主題是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂②。主題餐廳的設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作一樣需要一個(gè)作為設(shè)計(jì)核心的主題，然后在餐廳的文化設(shè)計(jì)中，圍繞這一主題，不斷強(qiáng)化主題文化的作用，對(duì)其中的文化內(nèi)涵和特征進(jìn)行挖掘和處理，利用不同文化間的差異，對(duì)餐廳的飲食環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造出特色鮮明的主題文化，吸引消費(fèi)者，進(jìn)而在同行業(yè)中脫穎而出。
文藝餐廳的文化特色。主題餐廳的設(shè)計(jì)具有主題性、文化性和差異性三個(gè)特色，文化性則是其設(shè)計(jì)的核心。主題餐廳的差異性主要產(chǎn)生于不同文化之間的差異，而餐廳的主題性則是其文化性和差異性的綜合體現(xiàn)。
主題餐廳的文化性特色。主題餐廳作為一個(gè)餐飲消費(fèi)場(chǎng)所，除了滿足消費(fèi)者的飲食需求外，還需要擁有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，來(lái)進(jìn)行某種文化的展示，創(chuàng)造一個(gè)能夠給人們帶來(lái)輕松、愉悅就餐環(huán)境的休閑空間③。主題餐廳的設(shè)計(jì)從其菜品方面到服務(wù)方式方面，再到整個(gè)餐廳的空間環(huán)境設(shè)計(jì)方面，都涵蓋著獨(dú)特而豐富的文化特色，并在政府的號(hào)召下，將創(chuàng)造性作為餐廳發(fā)展的主要文化研究方向，目前，我國(guó)市面上的主題餐廳多種多樣，且均具有各自的文化表達(dá)特色，有的餐廳以營(yíng)造豪華典雅的貴族感作為設(shè)計(jì)主題，不同的主題餐廳以自身所選的不同文化主題為支撐進(jìn)行餐廳的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。
差異性主要是通過不同文化之間的差別所表現(xiàn)出來(lái)，來(lái)自文化性。主題餐廳所表現(xiàn)出的差異性，主要是通過主題的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，其菜品、餐具以及空間造型等都和傳統(tǒng)餐廳存在不同之處，其服務(wù)和銷售方式也具有獨(dú)特的個(gè)性。這種差異性氛圍營(yíng)造需要設(shè)計(jì)師對(duì)主題文化進(jìn)行深入挖掘，尋找其中的重點(diǎn)，選擇和其他餐廳不同的表達(dá)方式，創(chuàng)新自己的餐廳文化，彰顯自身的獨(dú)特，增加自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力④。
主題餐廳主題性特色
主題餐廳需要擁有屬于自己的文化主題，并作為餐廳經(jīng)營(yíng)模式制定以及餐廳空間設(shè)計(jì)的參考，讓主題餐廳具有其鮮明的服務(wù)形象以及個(gè)性化，給消費(fèi)者留下深刻的印象，確定主題餐廳自身特性所帶來(lái)的獨(dú)特市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。主題餐廳的主題性首先需要確立主題文化，然后給餐廳的消費(fèi)者帶來(lái)視覺印象，隨后對(duì)其服務(wù)方式進(jìn)行指定，充分表現(xiàn)自身主題文化中所涵蓋的個(gè)性，提高餐廳在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。
文化背景下主題文藝餐廳的文化設(shè)計(jì)分析
主題餐廳是一個(gè)具有消費(fèi)性質(zhì)的場(chǎng)所，能夠同時(shí)滿足人們物質(zhì)生活需求和精神文化需要。餐廳本身也是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)商業(yè)場(chǎng)所，餐廳經(jīng)營(yíng)者需要以多種手段，對(duì)當(dāng)代消費(fèi)者的需求進(jìn)行分析和滿足，以吸引更多的顧客，獲取最大的利潤(rùn)。消費(fèi)者在餐廳里所進(jìn)行的各種活動(dòng)，都會(huì)受到自身消費(fèi)心理的影響，主要影響因素有消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值取向、行為、消費(fèi)審美等。因此，餐廳設(shè)計(jì)師對(duì)主題餐廳進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要慎重選擇餐廳的主題文化，并以消費(fèi)者心理對(duì)經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行確定，對(duì)于餐廳的就餐環(huán)境營(yíng)造等也需要對(duì)當(dāng)代消費(fèi)文化進(jìn)行分析。目前，世界上的餐飲行業(yè)都處于一個(gè)發(fā)展階段，消費(fèi)文化能夠?qū)Σ惋嫎I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。以消費(fèi)文化為背景，對(duì)當(dāng)代的主題餐廳設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，能夠在很大程度上促進(jìn)餐飲市場(chǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展。
主題餐廳的分類。在這個(gè)性化、多元化的消費(fèi)背景下，主題餐廳需要凸顯其獨(dú)特的風(fēng)格和主題來(lái)滿足消費(fèi)者的精神需求。主題餐廳能夠選擇的主題多種多樣，文化內(nèi)涵表達(dá)的方式也不盡相同，一個(gè)主題餐廳所表現(xiàn)出的風(fēng)格主要看設(shè)計(jì)師對(duì)主題文化的選擇以及設(shè)計(jì)方式。這里主要是從文化的角度對(duì)其進(jìn)行分類，種類也可以分為風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)性質(zhì)以及科學(xué)技術(shù)等⑤。以地域文化對(duì)主題餐廳進(jìn)行分類，不同國(guó)家、地區(qū)以及民族都有其獨(dú)特的飲食文化，餐廳主題有東方的中國(guó)文化主題餐廳、日本料理主題餐廳等；也有西方的美國(guó)風(fēng)情主題餐廳等。以不同的文化形式也能夠?qū)χ黝}餐廳進(jìn)行分類，文化包含的范圍非常廣泛，人類的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字都是文化的一種體現(xiàn)。
消費(fèi)文化的特點(diǎn)與主題餐廳的文化設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代人們的自我藝術(shù)感越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)自身的消費(fèi)行為和習(xí)慣開始進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，消費(fèi)需求也不再是傳統(tǒng)時(shí)代下要求產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的同一性，人們對(duì)產(chǎn)品的需求逐漸呈出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，各類自我、叛逆、反傳統(tǒng)的思想以及消費(fèi)觀念開始在社會(huì)上盛行，追求商品的個(gè)性、時(shí)尚和自我⑥。消費(fèi)多元化的背景下，餐飲市場(chǎng)也需要擺脫其單一化現(xiàn)狀，迎合消費(fèi)者高層次的精神需求，在餐廳服務(wù)、空間設(shè)計(jì)以及文化表現(xiàn)上讓消費(fèi)者在飲食方面得到滿足時(shí)，精神方面也得到放松和愉悅，這也是主題餐廳設(shè)計(jì)時(shí)需要著重注意的地方。主題餐廳想要吸引更多的客戶，就需要滿足更多人們的消費(fèi)需要，以調(diào)動(dòng)起主動(dòng)性和積極性，達(dá)成這一目標(biāo)設(shè)計(jì)師必須對(duì)各層次的人群的需求進(jìn)行了解，將文化風(fēng)格由低層次向高層次發(fā)展，努力讓各類不同人群的需求得到滿足。并在經(jīng)營(yíng)過程中強(qiáng)化自身的品牌個(gè)性化和差異化，以提高其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的影響力。⑦
目前，很多人群在消費(fèi)過程中，所注重的不是該產(chǎn)品的服務(wù)使用價(jià)值，而是其符號(hào)象征價(jià)值，消費(fèi)符號(hào)的價(jià)值主要是通過其經(jīng)濟(jì)地位、文化地位以及政治地位來(lái)決定。消費(fèi)符號(hào)本身只是一種象征性符號(hào)，并不具備現(xiàn)代社會(huì)特征，但能夠表達(dá)產(chǎn)品的風(fēng)格、品味、流行等意義，在主題餐廳中使用消費(fèi)符號(hào)能夠讓主題餐廳區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)者，成為其特殊標(biāo)志，提高餐廳知名度和影響力。主題餐廳的設(shè)計(jì)需要遵從我國(guó)“c奢崇檢”、“精神至上”的傳統(tǒng)消費(fèi)文化，以彌補(bǔ)我國(guó)長(zhǎng)期炫耀式消費(fèi)以及市場(chǎng)消費(fèi)所造成的飲食文化缺失現(xiàn)象，并倡導(dǎo)知足閑適的傳統(tǒng)消費(fèi)理念，為主題餐廳的健康、綠色飲食指引發(fā)展方向。
結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)整體物質(zhì)條件不斷提高，人們的消費(fèi)需求也越來(lái)越高，消費(fèi)者的消費(fèi)思想越來(lái)越標(biāo)新立異，導(dǎo)致多樣化、個(gè)性化的消費(fèi)文化出現(xiàn)，人們希望自身的消費(fèi)獲取的商品能夠體現(xiàn)自身的個(gè)性、審美以及身份。目前的餐飲市場(chǎng)，也需要產(chǎn)品、服務(wù)以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)能夠具有自身獨(dú)特的個(gè)性，并能夠迎合顧客的文化審美和需求，以達(dá)到貼近顧客心理的目的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的餐飲市場(chǎng)得到一定的發(fā)展空間。這類主題餐廳的出現(xiàn)，充分滿足了大量飲食消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的飲食和精神消費(fèi)需求，以其個(gè)性豐富的餐飲產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)方式以及餐廳空間設(shè)計(jì)吸引不同精神需求的消費(fèi)者。
（作者單位：蘇州市職業(yè)大學(xué)）
【注釋】
①陳卓：“達(dá)斡爾族民俗文化在主題餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究”，哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
②范蒙：“消費(fèi)文化背景下主題餐廳的文化設(shè)計(jì)研究”，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。
③李碧：“主題餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)研究”，昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。
④孫傳志：“主題餐飲空間特色設(shè)計(jì)探析”，沈陽(yáng)建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
⑤楊亞林：“主題餐廳空間設(shè)計(jì)研究”，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
⑥陶文靜：“廈門主題餐廳的文化氛圍營(yíng)造研究”，華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
論文摘要:隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái),在資本利益需求和娛樂文化消費(fèi)需求的共同作用下,作為生活方式的、文化的和語(yǔ)境化的民族藝術(shù)至少在形式上進(jìn)行了符合消費(fèi)文化邏輯特征的現(xiàn)代置換。本文首先對(duì)民族藝術(shù)及其分類進(jìn)行介紹,其次剖析了當(dāng)前大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)之上對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行反思,提出符號(hào)化生產(chǎn)的概念,并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)分析。
一、民族藝術(shù)及其分類
1.1民族藝術(shù)的涵延
民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的,直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的,以可見形式保留下來(lái)的,包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來(lái)說(shuō),民族藝術(shù)還包括了音樂、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象,廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。
1.2 民族藝術(shù)的分類
民族藝術(shù)的分類往往由于對(duì)民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來(lái)看,可以簡(jiǎn)單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境,即民俗的角度,又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個(gè)方面。在對(duì)民族藝術(shù)研究的初期階段,作為具體調(diào)研的依據(jù),可以根據(jù)生活習(xí)俗,圍繞生活生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類:
1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施;
2.生產(chǎn)活動(dòng):畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易;
3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂、節(jié)日;
4.社會(huì)關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂;
二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析
當(dāng)今中國(guó)的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市,通過大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性,給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來(lái)的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初,轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國(guó)展開。精英們?yōu)槔硐敫吆?為人文精神吶喊,面對(duì)那些琳瑯滿目的絢麗商品,面對(duì)人們逐漸顯現(xiàn)的對(duì)欲望的追求,精英們深感憂慮,中國(guó)要往何處去?傳統(tǒng)的價(jià)值堅(jiān)守還有意義嗎?”
2000年以后,隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累的快速增長(zhǎng),隨著國(guó)家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大,人們的消費(fèi)需求也從過去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi),逐漸向更具社會(huì)性和象征性的、更注重消費(fèi)過程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中,文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位,成為當(dāng)代社會(huì)最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動(dòng)了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號(hào)化生產(chǎn)
作為興起于大眾化消費(fèi)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象,民族藝術(shù)展演的文化價(jià)值和意義是在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū),應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來(lái)打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識(shí)”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價(jià)值,而被納入當(dāng)代社會(huì)的文化消費(fèi)范疇,成為一種具有符號(hào)意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過市場(chǎng)化開發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號(hào)”的話,那么,作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn),就是對(duì)“原生符號(hào)”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造,并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合,以形成新的文化“再生符號(hào)”。
3.1“想象性審美”
由地方政府主導(dǎo)的符號(hào)化生產(chǎn)近年來(lái),隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起,各種可資利用的文化資源越來(lái)越受到各級(jí)地方政府的重視。在許多民族地區(qū),古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢(shì),被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道,“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā),民族地區(qū)的地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情,在開發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場(chǎng)等方面,當(dāng)?shù)卣紩?huì)不遺余力地參與、引導(dǎo),并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。
3.2 “快餐式表演”
由經(jīng)營(yíng)企業(yè)運(yùn)作的符號(hào)化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì),旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會(huì)現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開。其中,以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨,旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源,將其開發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”,而且組織村民歌舞表演隊(duì),幫助開發(fā)民族旅游工藝品,發(fā)動(dòng)村民開辦特色家庭旅館,以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來(lái)吸引游客。旅游市場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值衡量和取舍決定往往來(lái)自于投資回報(bào)及實(shí)際收益,因此,原本就存活于鄉(xiāng)土民間,且集觀賞性、參與性、娛樂性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小,見效快,低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營(yíng)企業(yè)開發(fā)打造的重點(diǎn)對(duì)象。例如,在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨,每當(dāng)有游客到來(lái),村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會(huì)到寨門前敲鑼打鼓迎接客人,唱迎客歌、敬酒歌,表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等,其間還穿插有繡球傳情一類的互動(dòng)游戲活動(dòng)。
3.3“原生態(tài)藝術(shù)”
由文化精英實(shí)踐的符號(hào)化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語(yǔ)之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解,源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上,即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來(lái)文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒有經(jīng)過加工和提煉的藝術(shù)樣式,它是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中自然形成并通過本民族世代相傳的方式保留下來(lái)的”。然而,隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球,民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破,外來(lái)的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間,生長(zhǎng)于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會(huì)不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。
因此,嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在,現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來(lái)集中再現(xiàn)本真性民族文化,進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。
總結(jié)
總之,當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)是一個(gè)關(guān)涉多種因素、多元力量的市場(chǎng)化、符號(hào)化編碼過程。這其中無(wú)論采取何種編碼方式,作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代意義,并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號(hào)價(jià)值,才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識(shí)形態(tài)體驗(yàn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行消費(fèi),最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神滿足。
參考文獻(xiàn)：
[1]歐陽(yáng)友權(quán)柏定國(guó)主編.2006年中國(guó)文化品牌報(bào)告[m].北京:中國(guó)市場(chǎng)出版社,2006年版
論文關(guān)鍵詞:民族藝術(shù) 大眾化 消費(fèi)
論文摘要:隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，在資本利益需求和娛樂文化消費(fèi)需求的共同作用下，作為生活方式的、文化的和語(yǔ)境化的民族藝術(shù)至少在形式上進(jìn)行了符合消費(fèi)文化邏輯特征的現(xiàn)代置換。本文首先對(duì)民族藝術(shù)及其分類進(jìn)行介紹，其次剖析了當(dāng)前大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)之上對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行反思，提出符號(hào)化生產(chǎn)的概念，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)分析。
一、民族藝術(shù)及其分類
1.1民族藝術(shù)的涵延
民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的，直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的，以可見形式保留下來(lái)的，包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來(lái)說(shuō)，民族藝術(shù)還包括了音樂、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象，廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。
1.2 民族藝術(shù)的分類
民族藝術(shù)的分類往往由于對(duì)民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來(lái)看，可以簡(jiǎn)單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境，即民俗的角度，又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個(gè)方面。在對(duì)民族藝術(shù)研究的初期階段，作為具體調(diào)研的依據(jù)，可以根據(jù)生活習(xí)俗，圍繞生活生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類:
1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施;
2.生產(chǎn)活動(dòng):畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易;
3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂、節(jié)日;
4.社會(huì)關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂;
二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析
當(dāng)今中國(guó)的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市，通過大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性，給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來(lái)的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初，轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國(guó)展開。精英們?yōu)槔硐敫吆簦瑸槿宋木駞群埃鎸?duì)那些琳瑯滿目的絢麗商品，面對(duì)人們逐漸顯現(xiàn)的對(duì)欲望的追求，精英們深感憂慮，中國(guó)要往何處去?傳統(tǒng)的價(jià)值堅(jiān)守還有意義嗎?”
2000年以后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累的快速增長(zhǎng)，隨著國(guó)家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大，人們的消費(fèi)需求也從過去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi)，逐漸向更具社會(huì)性和象征性的、更注重消費(fèi)過程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中，文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，成為當(dāng)代社會(huì)最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動(dòng)了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號(hào)化生產(chǎn)
作為興起于大眾化消費(fèi)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象，民族藝術(shù)展演的文化價(jià)值和意義是在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū)，應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來(lái)打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識(shí)”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價(jià)值，而被納入當(dāng)代社會(huì)的文化消費(fèi)范疇，成為一種具有符號(hào)意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過市場(chǎng)化開發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號(hào)”的話，那么，作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)，就是對(duì)“原生符號(hào)”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造，并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合，以形成新的文化“再生符號(hào)”。
3.1“想象性審美”
由地方政府主導(dǎo)的符號(hào)化生產(chǎn)近年來(lái)，隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起，各種可資利用的文化資源越來(lái)越受到各級(jí)地方政府的重視。在許多民族地區(qū)，古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢(shì)，被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā)，民族地區(qū)的地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情，在開發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場(chǎng)等方面，當(dāng)?shù)卣紩?huì)不遺余力地參與、引導(dǎo)，并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。 轉(zhuǎn)貼于
3.2 “快餐式表演”
由經(jīng)營(yíng)企業(yè)運(yùn)作的符號(hào)化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)，旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會(huì)現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開。其中，以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨，旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源，將其開發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”，而且組織村民歌舞表演隊(duì)，幫助開發(fā)民族旅游工藝品，發(fā)動(dòng)村民開辦特色家庭旅館，以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來(lái)吸引游客。旅游市場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值衡量和取舍決定往往來(lái)自于投資回報(bào)及實(shí)際收益，因此，原本就存活于鄉(xiāng)土民間，且集觀賞性、參與性、娛樂性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小，見效快，低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營(yíng)企業(yè)開發(fā)打造的重點(diǎn)對(duì)象。例如，在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨，每當(dāng)有游客到來(lái)，村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會(huì)到寨門前敲鑼打鼓迎接客人，唱迎客歌、敬酒歌，表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等，其間還穿插有繡球傳情一類的互動(dòng)游戲活動(dòng)。
3.3“原生態(tài)藝術(shù)”
由文化精英實(shí)踐的符號(hào)化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語(yǔ)之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解，源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上，即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來(lái)文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒有經(jīng)過加工和提煉的藝術(shù)樣式，它是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中自然形成并通過本民族世代相傳的方式保留下來(lái)的”。然而，隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球，民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破，外來(lái)的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間，生長(zhǎng)于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會(huì)不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。
因此，嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在，現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來(lái)集中再現(xiàn)本真性民族文化，進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。
總結(jié)
總之，當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)是一個(gè)關(guān)涉多種因素、多元力量的市場(chǎng)化、符號(hào)化編碼過程。這其中無(wú)論采取何種編碼方式，作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代意義，并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號(hào)價(jià)值，才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識(shí)形態(tài)體驗(yàn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神滿足。
參考文獻(xiàn)：
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