時(shí)間：2023-02-04 19:57:15
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
家居布藝產(chǎn)品屬于以紡織品為主的室內(nèi)軟裝飾的范疇，在室內(nèi)的陳設(shè)裝飾中具有相當(dāng)重要的作用。隨著人們對(duì)“輕裝修、重裝飾”這種較為理性的裝修觀(guān)念的認(rèn)同，家居布藝產(chǎn)品受到越來(lái)越多的人的重視，其市場(chǎng)需求量與日俱增。家居布藝產(chǎn)品涵蓋的范圍較為廣泛，按具體的用途分類(lèi)如下：寢具用品，如床單、被罩、枕套、枕巾、抱枕等；餐桌用品，如桌旗、桌布、隔熱墊、餐墊、餐具套、紙巾盒套等；家居陳設(shè)用品，如窗簾、沙發(fā)套、靠墊、地毯、壁掛等。家居布藝用品不僅對(duì)室內(nèi)的環(huán)境起到美化、點(diǎn)綴的作用，而且在很大程度上軟化了室內(nèi)的裝修風(fēng)格，能夠營(yíng)造出溫暖、舒適的居家氛圍。家居布藝產(chǎn)品作為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有時(shí)代特征，一方面造型簡(jiǎn)潔更符合現(xiàn)代人的審美，另一方面圖案的設(shè)計(jì)為適應(yīng)更多人的需求而呈現(xiàn)出多元化的特征。這里僅以民族風(fēng)格的布藝家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，以水族刺繡紋樣的造型觀(guān)念為切入點(diǎn)，探討水族刺繡元素在家居布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。
1.紋樣的直接應(yīng)用
在家居布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用水族刺繡元素主要是指對(duì)其紋樣的借鑒和利用，最直接的方法就是將傳統(tǒng)的刺繡紋樣作為家居布藝產(chǎn)品的圖案進(jìn)行利用。
1.1單獨(dú)紋樣。
在馬尾繡中常見(jiàn)的單獨(dú)紋樣有反映水族圖騰崇拜的蝴蝶紋，象征多子多孫的魚(yú)紋、葫蘆紋，象征好運(yùn)、福氣的蝙蝠紋，還有在水族人飲食中常出現(xiàn)的水中生物的紋樣，如田螺紋等。由于馬尾繡中單獨(dú)紋樣的面積都較大，一般都作為畫(huà)面的中心圖案，所以在家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)中，可以將這些單獨(dú)紋樣作為產(chǎn)品的主要圖案，放置在畫(huà)面的中心，如用在地毯、壁掛、桌布等外形較為規(guī)則、面積稍大的布藝產(chǎn)品中。
1.2適合紋樣。
刺繡中的適合紋樣是指有外輪廓限制的圖形，如以三角形、圓形、正方形、橢圓形等作為紋樣的外輪廓，內(nèi)部隨著輪廓的走勢(shì)填充圖案，這種紋樣要求內(nèi)部圖案與外輪廓形狀高度吻合。在水族刺繡的背帶上常使用此類(lèi)紋樣，如樹(shù)紋，圖案以正圓或橢圓為外輪廓，中間填充枝葉繁茂的大樹(shù)紋樣，在圓形輪廓以外，用太陽(yáng)紋或其他圖案進(jìn)行裝飾，整個(gè)紋樣對(duì)稱(chēng)均衡，飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，使得畫(huà)面極具平衡感。水族刺繡中類(lèi)似構(gòu)成的紋樣還有南瓜紋、魚(yú)紋、銅錢(qián)紋、銅鼓紋等。由于這種類(lèi)型的圖形通常比較規(guī)整，中心感很強(qiáng)，所以在家居布藝產(chǎn)品中可以將其作為抱枕、靠墊、餐墊、隔熱墊等面積較小的產(chǎn)品的中心圖案。
1.3角隅紋樣。
俗稱(chēng)“角花”，在馬尾繡中這類(lèi)紋樣通常是對(duì)自然現(xiàn)象的概括和提煉，常見(jiàn)的角隅紋樣有閃電紋、雷紋、云紋等，這種紋樣源自水族人的自然崇拜觀(guān)念。早期的水族人對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法做出科學(xué)、客觀(guān)的解釋?zhuān)J(rèn)為這是神靈的力量，于是對(duì)自然界充滿(mǎn)了敬畏和崇拜。因此，他們將打雷、閃電、云層等自然現(xiàn)象通過(guò)刺繡圖案的方式記錄下來(lái)，以表達(dá)對(duì)大自然的敬畏。角隅紋樣常被用在畫(huà)面的邊角，起美化裝飾的作用，有的紋樣以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)在四邊，也有以三角形為輪廓的適合紋樣出現(xiàn)在四角。在一些寢具類(lèi)布藝產(chǎn)品中可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用角隅紋樣做裝飾，如床單、被罩、枕套、枕巾的四邊或四角，也可以用在長(zhǎng)條靠枕、桌旗或窗簾的邊角上做裝飾。
2.對(duì)紋樣的再設(shè)計(jì)
直接將水族的刺繡紋樣應(yīng)用在家居布藝產(chǎn)品中雖然能夠保留原汁原味的民族特色，但也有弊端：一是缺乏創(chuàng)新，二是水族刺繡工藝繁復(fù)，制作耗時(shí)，不適宜大量生產(chǎn)。“追求民族本土設(shè)計(jì)的多元化，找到結(jié)合的支點(diǎn)顯得尤為重要。”因此，若想將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)水族刺繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，取其形，延其意。這樣水族刺繡紋樣既有傳統(tǒng)復(fù)古的民族特色，又有時(shí)尚新穎的時(shí)代新風(fēng)貌，亦古亦今，傳統(tǒng)而富有現(xiàn)代感。對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)可以利用圖形設(shè)計(jì)的一些原理和規(guī)律，從以下幾點(diǎn)入手：
2.1打散重構(gòu)。
指對(duì)水族馬尾繡中的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分解歸納，并在此基礎(chǔ)上對(duì)分解后的紋樣重新進(jìn)行意向化的排列組合，形成一種新的構(gòu)成方式或圖形紋樣，創(chuàng)造既有民族韻味又有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素。在現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)中，可以先將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣進(jìn)行打散分解，再以“九宮格”或其他幾何形為圖案的骨骼，內(nèi)部填充重新歸納組合后的紋樣，新的圖形在畫(huà)面的構(gòu)圖和紋樣的組合上要另辟蹊徑，不受原來(lái)紋樣構(gòu)成規(guī)律的限制，可以是一種圖形的重復(fù)排列，也可以是幾種紋樣的交替并置。設(shè)計(jì)者要不斷地開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣融入現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)。
2.2圖形轉(zhuǎn)換。
水族馬尾繡常用馬尾制成的繡線(xiàn)盤(pán)出圖案的外輪廓，內(nèi)部再繡其他圖形，因此紋樣一般都有白色的外輪廓，這是馬尾繡的一個(gè)特點(diǎn)。在對(duì)傳統(tǒng)的水族刺繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)保留這種構(gòu)成特征，即保留紋樣的外輪廓，只對(duì)內(nèi)部紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如，將一些常見(jiàn)的植物或動(dòng)物紋樣更換成較為現(xiàn)代的幾何圖形或抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成，或改變?cè)械募y樣組合形式，在保留紋樣外輪廓的基礎(chǔ)上，將內(nèi)部的圖形打散重構(gòu)，然后用于現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)，使之充滿(mǎn)新意。
2.3材料的多元化。
水族馬尾繡使用的材料相對(duì)于其他民族的刺繡來(lái)說(shuō)比較特殊，它并不是單純的繡線(xiàn)，而是先將白色絲線(xiàn)平整地纏繞在馬尾上后再使用。“馬尾毛質(zhì)地較硬，以絲線(xiàn)裹馬尾毛制作圖案，圖案不易變形，呈現(xiàn)出一種浮雕感，有耐用與審美的雙重作用。”但這種繡線(xiàn)制作耗時(shí)又具有一定的難度，不太適合現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，也不適宜用在直接接觸皮膚的布藝產(chǎn)品上。因此，設(shè)計(jì)師在布藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)該對(duì)水族刺繡元素的表現(xiàn)形式多加思考，尋找一種更合適的材料或方法。如，利用貼布繡的方式代替刺繡工藝，因布材料比較常見(jiàn)易得，操作度較高，用布拼接圖案相對(duì)于刺繡工藝來(lái)說(shuō)省時(shí)省力，因此，用貼布繡是較為可行的一種方法。或者用珠子、亮片或其他人工材料代替繡線(xiàn)，以鑲嵌的方式拼出刺繡圖案。最簡(jiǎn)便也最省時(shí)的方式就是直接印刷，這種方式最適合用在寢具類(lèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，因?yàn)閷嬀哳?lèi)的布藝產(chǎn)品直接接觸皮膚，因此不僅要考慮產(chǎn)品的外觀(guān)，更要考慮人在使用過(guò)程中的舒適度。合理地將水族刺繡材料進(jìn)行多元化探索，既顯示了探索者的創(chuàng)新精神，又能夠讓水族刺繡材料適應(yīng)現(xiàn)代工藝產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。
二、結(jié)語(yǔ)
如何實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者體驗(yàn)的差異化呢？設(shè)計(jì)師必須掌握大量的信息，具備精湛的行業(yè)知識(shí)，擁有不斷創(chuàng)新的能力。中國(guó)家具行業(yè)缺的就是這種由信息知識(shí)和創(chuàng)新思想組合出來(lái)的創(chuàng)造力。本文以銦琦誠(chéng)的產(chǎn)品差異化策略為例，對(duì)差異化策略加以具體說(shuō)明。
差異化的起點(diǎn)
家具業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力在于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，所以，原創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于優(yōu)秀公司有著非常重要的意義，銦琦誠(chéng)的原創(chuàng)性選擇了從兩個(gè)方面來(lái)區(qū)分于其他家具企業(yè)：產(chǎn)品風(fēng)格設(shè)計(jì)和技術(shù)難度的優(yōu)勢(shì)保持。特色的產(chǎn)品可以讓消費(fèi)者有更多的選擇，滿(mǎn)足不同客戶(hù)的需求，這樣自然也就跳出了價(jià)格戰(zhàn)的泥潭;技術(shù)含量方面主要突出了銦琦誠(chéng)的特色，以工藝性的產(chǎn)品，通過(guò)實(shí)用性的展示，以達(dá)到差異性的效果。
獨(dú)特的產(chǎn)品風(fēng)格
營(yíng)銷(xiāo)界內(nèi)有一名詞叫差異化營(yíng)銷(xiāo)，引用到家具設(shè)計(jì)之中就是差異化設(shè)計(jì)，引用到產(chǎn)品研發(fā)之中，就是產(chǎn)品的差異化策略。產(chǎn)品向多元化、差異化方向發(fā)展。獨(dú)特的外觀(guān)，是標(biāo)新立異的基礎(chǔ)，公司產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)帶有強(qiáng)烈銦琦誠(chéng)特色，并不斷延續(xù)和發(fā)展。款式不斷更新，特色一直保持，各類(lèi)家具的整體配套性做得恰如其分，銦琦誠(chéng)在軟體家具領(lǐng)域不斷創(chuàng)造適合自己的天空。
可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)：核心技術(shù)的差異化
沙發(fā)中木材的裝飾是銦琦誠(chéng)產(chǎn)品的一大獨(dú)特亮點(diǎn)，但木材的變形和開(kāi)裂是很多公司不能徹底解決的問(wèn)題。銦琦誠(chéng)為了避免此類(lèi)問(wèn)題，在硬件設(shè)備和工藝流程方面做出了很大的努力，現(xiàn)在木材的處理工藝是已經(jīng)完全能夠滿(mǎn)足南北氣候的差異以及客戶(hù)的獨(dú)特要求。
銦琦誠(chéng)的產(chǎn)品特色還體現(xiàn)在沙發(fā)扶手的木裝飾上，大量采用雕刻的手法對(duì)沙發(fā)進(jìn)行獨(dú)特的裝飾。手工雕刻是提升木材及沙發(fā)品質(zhì)、增加產(chǎn)品附加值、提高產(chǎn)品價(jià)格的重要環(huán)節(jié)。銦琦誠(chéng)擁有多名具有十年以上雕刻經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)工人。雕刻讓沙發(fā)在造型上具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻的打造，最終用凝固的語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)生活的理解，對(duì)獨(dú)特設(shè)計(jì)的態(tài)度，產(chǎn)品由此變成了藝術(shù)品。
油漆對(duì)于木材來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于衣服對(duì)于人的作用，所謂“人靠衣裝，家具靠涂裝”。油漆工藝的好壞直接影響木材的表現(xiàn)效果。銦琦誠(chéng)通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)做好木材的“衣服”：一是物的方面，二是人的方面。物的一方包括無(wú)塵噴房、恒溫烘干房等，為生產(chǎn)高品質(zhì)的產(chǎn)品提供了必要的條件。產(chǎn)品的好壞最重要的還是人的作用，所以油漆技工的水平起著決定性作用，公司對(duì)于人員的培養(yǎng)和穩(wěn)定作了很大的努力。人員的穩(wěn)定保障了油漆質(zhì)量的穩(wěn)定，最終的表現(xiàn)就是銦琦誠(chéng)產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定。
差異化的品質(zhì)保證：質(zhì)量年活動(dòng)
現(xiàn)代家庭中，家庭成員一般比較少，家庭結(jié)構(gòu)由我國(guó)傳統(tǒng)的幾代人共居的大家庭逐漸演變成二人戶(hù)、三人戶(hù)的核心家庭，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“丁克”、“空巢”、"IF---族”將新的居住模式帶人到人們的視線(xiàn)中。這一類(lèi)人的收人并不算低，他們對(duì)生活有著較高的品質(zhì)要求，快節(jié)奏的生活方式?jīng)Q定了他們盡可能精簡(jiǎn)和便捷的生活模式;同時(shí)工作社交中復(fù)雜的人際關(guān)系使他們十分渴望得到與心理尺度相匹配的空間給予的安全感和存在感。社會(huì)進(jìn)步下的這種精簡(jiǎn)的生活態(tài)度和心理需求，共同決定了小戶(hù)型越來(lái)越受到廣大消費(fèi)人群的青睞。建筑是死的，但空間是活的，彈性設(shè)計(jì)思維逐漸成為小戶(hù)型家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型特征和主流意識(shí)l310但在現(xiàn)有的各大家具市場(chǎng)中，仍然避免不了以中國(guó)家具傳統(tǒng)的厚重、大氣為主要考慮因素，這很明顯不再適應(yīng)當(dāng)今的小戶(hù)型家居市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì);而僅有的小戶(hù)型家具形式單一，缺乏明顯的分類(lèi)，對(duì)于小戶(hù)型空間的利用仍然存在很多有待提升的部分。小戶(hù)型家居也一直都是求新求變的，因此對(duì)小戶(hù)型家居空間利用的研究顯得十分的必要。
2小戶(hù)型家居產(chǎn)品應(yīng)滿(mǎn)足的基本需求
小戶(hù)型的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)家居產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了新的要求。人們?cè)谶x購(gòu)家具時(shí)，除了挑選外觀(guān)外，更注重的是家具的功能性與空間的協(xié)調(diào)性，除了要解決性，這和年輕一族簡(jiǎn)約隨性的生活態(tài)度相得益彰。而玻璃通透的特點(diǎn)，可以使家具在狹小的空間里，依然顯得空曠不擁擠，給人帶來(lái)輕松的視覺(jué)感受。
2.1功能需求
小戶(hù)型家居產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)人與空間環(huán)境互動(dòng)的重要媒介，應(yīng)滿(mǎn)足人們?cè)诩揖由钪械母鞣N物質(zhì)需求，包括人們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹场⒆ 蕵?lè)、休閑、學(xué)習(xí)甚至?xí)偷雀黜?xiàng)活動(dòng)。與之相應(yīng)的，家居產(chǎn)品應(yīng)具備基本的物質(zhì)功能性，如坐臥功能(椅、凳、沙發(fā)、床等)、支撐功能(餐桌、寫(xiě)字臺(tái)、梳妝臺(tái)、書(shū)架等)、存儲(chǔ)功能(衣柜、鞋架、櫥柜等)、裝飾功能(擺件、花瓶、電視柜等)以及分隔空間、填充、重組空間等功能.
2.2材料需求
就材料的選擇方面來(lái)看，盡可能使用輕質(zhì)材料，如木材、玻璃、塑料、藤竹等。木材、藤竹等傳統(tǒng)材料和塑料質(zhì)量輕的特點(diǎn)使家具便于移動(dòng)，更具有靈活2.5情感需求在思想意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化熏染下，中國(guó)人根深蒂固的重土重宗意識(shí)使得在面對(duì)土地和住房時(shí)顯示出強(qiáng)烈的占有欲。由此，家對(duì)于居住者來(lái)說(shuō)就不僅僅是一個(gè)空間，人們希望從中得到歸屬感和存在感。家居產(chǎn)品作為家居環(huán)境對(duì)人的反饋，應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足居住者對(duì)于家庭的依賴(lài)感、社會(huì)交往和自我認(rèn)同的心理需求hl.對(duì)家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)人生活方式的設(shè)計(jì)，人們渴望通過(guò)家居產(chǎn)品的不同使用方式獲得對(duì)生活的參與感。家居產(chǎn)品對(duì)空間的重新規(guī)劃無(wú)形中令人感覺(jué)到空間所具有的可變性和擴(kuò)展性。
2.3色彩需求
對(duì)于小戶(hù)型用戶(hù)來(lái)說(shuō)，家具色彩的選擇也是不容小覷的。色調(diào)的一致性能夠緩解空間狹小帶給人的擁堵感;其次，利用色彩隔斷、分區(qū)靈活地分割空間，產(chǎn)生隔而不斷的效果，能夠形覺(jué)上的張力;再者，不同的色彩能帶給人截然不同的視覺(jué)感受，例如黃色、紅色、橙色等暖色會(huì)給人溫暖的感覺(jué)，而綠色、藍(lán)色、黑色等冷色則給人寒冷的感覺(jué)!5]。明度高的色彩給人歡快活力的感覺(jué)，而明度低的色彩則給人嚴(yán)肅安靜的感覺(jué)。家居產(chǎn)品應(yīng)與整個(gè)室內(nèi)空間的色彩調(diào)和，力求和諧統(tǒng)一，以達(dá)到優(yōu)雅寧?kù)o的整體效果。
2.4造型需求
隨著大眾審美水平的提高，人們對(duì)家具造型的要求也各不相同。相比于造型復(fù)雜的家具，簡(jiǎn)單靈巧的造型帶給人的心理感受更加舒適開(kāi)闊，避免了狹小空間帶來(lái)的壓迫感和緊湊感。另外，新材料、新工藝、新科技的發(fā)展，也給家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多新的可能，大量傳統(tǒng)工藝無(wú)法實(shí)現(xiàn)的新造型相繼出現(xiàn)，滿(mǎn)足了許多年輕人對(duì)造型新奇與獨(dú)特的追求，帶來(lái)了更加豐富的審美體驗(yàn)。例如花型沙發(fā)、魚(yú)丸沙發(fā)等仿生形態(tài)的家具，見(jiàn)圖1，給人帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。空間布局上所帶來(lái)的壓迫感和緊湊感外，還要注重功能性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。在狹小的空間里如何實(shí)現(xiàn)“減量不減質(zhì)”、打造完美小戶(hù)型居住空間，需要滿(mǎn)足一系列的要求。
3實(shí)現(xiàn)小戶(hù)型空間擴(kuò)展的方式
3.1延展
延展是產(chǎn)品通過(guò)伸縮、壓延、組裝、卷、滑動(dòng)、旋轉(zhuǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)上下、兩側(cè)、前后的結(jié)構(gòu)或者功能的擴(kuò)展。延展方式的靈感來(lái)自于大自然，在自然界中，許多的生物通過(guò)改變自身形體的瞬間尺寸來(lái)滿(mǎn)足自身生存的需要，例如鳥(niǎo)兒伸展翅膀完成飛翔的動(dòng)作，人類(lèi)伸展手臂擴(kuò)大自己的活動(dòng)范圍門(mén)。延展這一方式的實(shí)現(xiàn)首先依靠產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)來(lái)完成，其次通過(guò)產(chǎn)品本身的材質(zhì)。根據(jù)結(jié)構(gòu)，延展可以是單元部件通過(guò)鏈接件在三維空間的結(jié)構(gòu)變換，根據(jù)存儲(chǔ)和使用的狀態(tài)改變其結(jié)構(gòu)，收縮的產(chǎn)品在不使用時(shí)節(jié)約了空間，在使用時(shí)，單元結(jié)構(gòu)通過(guò)折疊、旋轉(zhuǎn)呈現(xiàn)伸展?fàn)顟B(tài);延展也可以是有一固定旋轉(zhuǎn)軸的單體，不用時(shí)，以合理的方式占據(jù)二維空間的面積，并不影響單位面積內(nèi)的有效使用空間，在發(fā)揮其功能時(shí)，以一固定旋轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)至有效位置，這種方式實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品在單位面積內(nèi)的有效空間的利用率;根據(jù)產(chǎn)品材料的自身性質(zhì)，軟材質(zhì)的產(chǎn)品可直接通過(guò)壓延、拉伸或填充內(nèi)容物來(lái)實(shí)現(xiàn)。延展方式的特征:產(chǎn)品體量具有可變性，可根據(jù)使用和存儲(chǔ)的狀態(tài)優(yōu)化有效空間利用率;便于移動(dòng)和存儲(chǔ)，延展表現(xiàn)了產(chǎn)品的使用狀態(tài)，與之相伴的就是收縮，這一可操作性使產(chǎn)品易于存儲(chǔ)，并且存儲(chǔ)狀態(tài)不占用不必要的空間;對(duì)使用者來(lái)講，延展型家居產(chǎn)品拓寬了其本身的空間使用范圍;對(duì)生產(chǎn)者來(lái)講，折疊家具可以減少在運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)時(shí)的空間占用，有效地節(jié)約了社會(huì)資源和廠(chǎng)家經(jīng)濟(jì)成本。可隨身攜帶的儲(chǔ)存箱見(jiàn)圖2，組裝起來(lái)時(shí)是一個(gè)小小的木箱，展開(kāi)后就是集鞋架、衣架和儲(chǔ)物箱為一體的多功能家具，造型簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，既節(jié)省空間又方便搬運(yùn)移動(dòng)，同時(shí)滿(mǎn)足了消費(fèi)者的多種需求，一舉多得。
3.2變換
變換主要分為橫向上的空間與縱向上的時(shí)間變化。在空間大小的限制下，不同居室之間的劃分已不再那么明確，按時(shí)間重組室內(nèi)格局，將起居、會(huì)客、飲食、工作、休息、娛樂(lè)有選擇性地統(tǒng)籌在一起，形成了不同功能的混合空間，包括廚房與餐廳、客廳與書(shū)房等一系列多功能空間lsj。同時(shí)也利用大小不一、零碎的空間進(jìn)行高效收納與重組變換，用最少空間解決最大問(wèn)題。變換這一方式是通過(guò)時(shí)間差創(chuàng)造出來(lái)的功能變換，多功能空間即是通過(guò)家居產(chǎn)品的適時(shí)變換來(lái)滿(mǎn)足不同需求。例如，廚房餐廳型的主要實(shí)現(xiàn)方式，一是不使用時(shí)將餐桌收納起來(lái)，采用易于收納的餐桌，使用時(shí)廚房變?yōu)橐粋€(gè)餐廳的空間，這樣可以將廚房作為餐廳，節(jié)約了空間;二是將餐桌作為做菜過(guò)程中參與某項(xiàng)功能實(shí)現(xiàn)的一部分，也屬于多功能廚具的一種。VOYAGE多功能櫥柜見(jiàn)圖3，在做菜時(shí)是一個(gè)整體廚房，在用餐時(shí)又是一個(gè)圓形餐桌，用同一家具滿(mǎn)足了不同環(huán)境下的使用需求。這也將是未來(lái)家具的一種發(fā)展趨勢(shì)，同一產(chǎn)品，在不同的使用空間下，可以滿(mǎn)足人們不同的需求。變換方式的特征:時(shí)間差創(chuàng)造出的多功能性。生活中哪些時(shí)間用來(lái)吃飯、哪些時(shí)間用來(lái)辦公、哪些時(shí)間用來(lái)休息，都是因人而異的，因此對(duì)家居產(chǎn)品功能的要求也有所不同。
3.3疊加
疊加包括功能的疊加和結(jié)構(gòu)的疊加，在小戶(hù)型實(shí)現(xiàn)空間擴(kuò)展方式上的主要表現(xiàn)形式有多功能家具的設(shè)計(jì)和模塊化組合家具設(shè)計(jì)。其中，模塊組合式家具是由若干產(chǎn)品零部件或單元體組合拼接而成，通過(guò)單元體的拆分和重新組合實(shí)現(xiàn)功能的多樣化。這種隨意組合的形式帶給消費(fèi)者更多DIY的空間，打破了傳統(tǒng)一成不變的家具模式，賦予家具以個(gè)性化變換的魅力，讓家具處于變化動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，使家具隨著人們的意愿而改變，隨著環(huán)境的需求而變動(dòng)。模塊組合式是由一個(gè)整體拆分成若干單元結(jié)構(gòu)，各個(gè)單元結(jié)構(gòu)可以組合成多種形式，以滿(mǎn)足不同的使用功能或場(chǎng)景的家具形式。利用家具不同的使用情景對(duì)家居環(huán)境進(jìn)行分割、重組，情景化的使用方式讓使用者根據(jù)自己的需要合理規(guī)劃空間。多功能組合家具ReStyle見(jiàn)圖4，是由一個(gè)立方體拆分成5個(gè)小的單元體，5個(gè)單元體可以任意組合，它可以是一個(gè)餐桌、兩把椅子，可以是一個(gè)沙發(fā)、一個(gè)儲(chǔ)物柜，可以是一張可供一家人坐在一起促膝長(zhǎng)談的長(zhǎng)椅，也可以是一個(gè)兒童的游樂(lè)場(chǎng)所。多功能家具是一種在具備傳統(tǒng)家具初始功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其他新設(shè)功能的現(xiàn)代家具類(lèi)產(chǎn)品，是對(duì)家具的再設(shè)計(jì)l91。多功能家具有的是通過(guò)結(jié)構(gòu)的旋轉(zhuǎn)變化實(shí)現(xiàn)功能的多樣化，一件家具可同時(shí)滿(mǎn)足多項(xiàng)功能;有的是通過(guò)智能化的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)功能的多樣化。在小戶(hù)型里不僅可以節(jié)省空間，也可以滿(mǎn)足消費(fèi)者個(gè)性化的需求。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)目的；研究現(xiàn)狀；方法；調(diào)研
一、洗手臺(tái)設(shè)計(jì)目的和意義
對(duì)于設(shè)計(jì)，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實(shí)用性、環(huán)保生態(tài)性等等，我們對(duì)新異的追求是永無(wú)止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會(huì)更持久，增加新功能的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品更能滿(mǎn)足消費(fèi)者需求，同時(shí)注重綠色生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品才會(huì)有廣闊的銷(xiāo)售市場(chǎng)的，被人們所廣泛接受。這也是作為新時(shí)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力去做的工作。
該設(shè)計(jì)產(chǎn)品是融入生態(tài)理念的洗手臺(tái)，功能上，合理安排儲(chǔ)物空間，節(jié)水會(huì)成為最大的優(yōu)點(diǎn)；造型上，運(yùn)用家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的流線(xiàn)型設(shè)計(jì)方法，對(duì)洗手臺(tái)造型做抽象曲線(xiàn)的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。
世界能源日趨枯竭，假如以現(xiàn)在的速度開(kāi)采利用，許多資源將在100年以?xún)?nèi)用完，節(jié)約環(huán)保勢(shì)在必行。中國(guó)是一個(gè)干旱缺水嚴(yán)重的國(guó)家。20世紀(jì)末，全國(guó)600多座城市中，已有400多個(gè)城市存在供水不足問(wèn)題，其中比較嚴(yán)重的缺水城市達(dá)110個(gè)，全國(guó)城市缺水總量為60億立方米。三口之家的月日常用水大約四立方米左右，而馬桶用水約占60%―70%，可見(jiàn)，抽水馬桶成為耗水元兇。
所以該洗手臺(tái)，功能上，改變市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品直接將洗漱用水排入下水管道的做法，將洗漱后的水導(dǎo)入到馬桶中供沖洗馬桶用。根據(jù)人體工程學(xué)和流線(xiàn)型設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)的洗手臺(tái)改進(jìn)，合理安排儲(chǔ)物空間。合理設(shè)計(jì)洗漱鏡的位置，并組合設(shè)計(jì)出放置洗漱物品的置物臺(tái)。造型上，遵從造型服從功能的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)功能的需要做造型的處理，合理安排儲(chǔ)物空間，預(yù)留合理底部腳部舒適停放空間；對(duì)臺(tái)面做整體的曲面變型，增加整體感，設(shè)計(jì)感，趣味性；在洗漱廢水輸入馬桶的管道上可做置物臺(tái)，同時(shí)馬桶新加一個(gè)水箱儲(chǔ)存該部分水，并設(shè)計(jì)儲(chǔ)滿(mǎn)指示裝置和自溢出水口。
這樣就可以把洗漱用水最大限度的利用起來(lái)，達(dá)到節(jié)水環(huán)保的目的。從細(xì)微之處入手，有助提高人們的環(huán)保節(jié)能意識(shí)，促進(jìn)環(huán)保生態(tài)社會(huì)的建設(shè)，達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
中國(guó)目前來(lái)說(shuō)被認(rèn)為是世界制造工廠(chǎng)，而不是設(shè)計(jì)研發(fā)中心，中國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)也不例外。所以，中國(guó)目前正面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的緊要關(guān)頭，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的至關(guān)重要的一環(huán)，加大科技研發(fā)、設(shè)計(jì)研發(fā)投入，樹(shù)立民族品牌，方可從衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)的中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造。中國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)看似成熟，仔細(xì)觀(guān)察還是需要很大的設(shè)計(jì)投入，才能完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)。從上世紀(jì)90年代至今，中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)經(jīng)歷了20年左右的發(fā)展。目前，中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的衛(wèi)浴產(chǎn)品生產(chǎn)與銷(xiāo)售國(guó)，衛(wèi)浴潔具占世界總量的30%，衛(wèi)浴配件約占世界總量的35%，出口到歐洲、美國(guó)、日本、韓國(guó)、中東等地的產(chǎn)品每年的增長(zhǎng)率為50%。中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為本土品牌和外資品牌的市場(chǎng)爭(zhēng)奪，國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴品牌盡管數(shù)量眾多，但在國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴市場(chǎng)上還沒(méi)有一家企業(yè)能占據(jù)10%的市場(chǎng)份額，高端衛(wèi)浴市場(chǎng)幾乎被外資品牌壟斷。整個(gè)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚是如此，更別提對(duì)洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)能有多深入了，所以從低碳環(huán)保、生態(tài)自然的理念出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們追求和需要的洗手臺(tái)尤為重要。目前國(guó)內(nèi)的洗手臺(tái)設(shè)計(jì)多為家裝設(shè)計(jì)的一部分，由室內(nèi)設(shè)計(jì)師完成，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)整體風(fēng)格的把握比較到位，而對(duì)洗手臺(tái)類(lèi)似產(chǎn)品級(jí)細(xì)節(jié)的處理就不如產(chǎn)品設(shè)計(jì)師那么細(xì)致入微。導(dǎo)致洗手臺(tái)設(shè)計(jì)多見(jiàn)為兩種情況：一，從衛(wèi)浴市場(chǎng)直接買(mǎi)進(jìn)一個(gè)面盆簡(jiǎn)易安裝；二，面盆和室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)易櫥柜組合。第一種過(guò)于簡(jiǎn)單，無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)洗手臺(tái)的更深層次的需求；第二種由于面盆和櫥柜的組合處理，施工簡(jiǎn)易，容易出現(xiàn)漏水和櫥柜潮濕以致無(wú)法存放物品，形同虛設(shè)。
由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)洗手臺(tái)深入的設(shè)計(jì)研究還很欠缺，目前市場(chǎng)上的洗手臺(tái)也很難滿(mǎn)足人們對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，研究設(shè)計(jì)出環(huán)保生態(tài)的新型洗手臺(tái)成為目前設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而至今對(duì)洗手臺(tái)研究的學(xué)術(shù)著作和論文并不多見(jiàn)。有關(guān)洗手臺(tái)的研究有碩士學(xué)位論文《洗手臺(tái)造型設(shè)計(jì)與研究》就洗手臺(tái)的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討，但并未提及節(jié)水設(shè)計(jì)。多數(shù)著作、期刊論文、會(huì)議論文關(guān)于衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的，例如翁熙宇的《衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、顏軍的《明星設(shè)計(jì)師到我家 衛(wèi)浴設(shè)計(jì)500例》、李偉國(guó)的《廚房和衛(wèi)浴》肖姍姍的《時(shí)尚家居功能 衛(wèi)浴篇》，這些著作多是從室內(nèi)設(shè)計(jì)衛(wèi)浴間設(shè)計(jì)的角度探討研究衛(wèi)浴設(shè)計(jì)，并未詳細(xì)介紹洗手臺(tái)。期刊論文有范嘉琛的《衛(wèi)浴設(shè)計(jì)不能忽略五個(gè)裝飾細(xì)節(jié)》、索_，王洪閣《小戶(hù)型空間下的一體化衛(wèi)浴設(shè)計(jì)研究》、余正鐵《走進(jìn)歐洲衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、趙蘭濤《淺談現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)風(fēng)潮》、姜筱瑋，劉振生《中國(guó)城市老年社區(qū)衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、鄭立新《簡(jiǎn)約無(wú)華 復(fù)歸于樸：論當(dāng)今極少主義風(fēng)格下的陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》等很多有關(guān)衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的論文從不同角度闡述衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的方法和理論，但仍很少提及有關(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)手法的融入。
目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)主要在材料和基本造型變化為主，基本的方型櫥柜式或個(gè)別的極簡(jiǎn)風(fēng)格處理，這些產(chǎn)品還存在些許缺陷，并且市場(chǎng)上儲(chǔ)水式洗手臺(tái)還沒(méi)出現(xiàn)。增加儲(chǔ)水節(jié)水功能是未來(lái)衛(wèi)浴產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該漸漸融入人們的生活中，而不是只在紙上談兵，這不僅需要設(shè)計(jì)師大膽設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，還需要政府的大力支持，加強(qiáng)引導(dǎo)，使人們樹(shù)立環(huán)保生態(tài)的生活理念。改變傳統(tǒng)造型，把概念化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品融入人們的生活中，增加生活的情趣和美感。市場(chǎng)上在用材用料上以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，我的設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)以上問(wèn)題加以改進(jìn)，高度概括的抽象出洗手臺(tái)合理的造型，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這款洗手臺(tái)組合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，努力改變以往人們對(duì)洗手臺(tái)的概念，從而從細(xì)微處改變?nèi)藗兩罘绞健?/p>
（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
第二次工業(yè)革命以后，西方經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，也使得西方很注重的衛(wèi)浴文化得到很好地發(fā)展。西方對(duì)衛(wèi)浴追求極高，認(rèn)為這不僅是清潔人體的過(guò)程，更是放松身心、愉悅精神的享受過(guò)程。所以出現(xiàn)了很多對(duì)衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，著作、論文均以衛(wèi)浴設(shè)計(jì)研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。國(guó)外主要以西方思想來(lái)設(shè)計(jì)衛(wèi)浴產(chǎn)品，生態(tài)理念有所注意，但多數(shù)以企業(yè)效益為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。也沒(méi)有關(guān)于洗手臺(tái)與馬桶一體化節(jié)水設(shè)計(jì)產(chǎn)品投入市場(chǎng)。
三、洗手臺(tái)及相關(guān)產(chǎn)品研究的內(nèi)容和方法
（一）擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1、功能上，以極簡(jiǎn)的造型，創(chuàng)造出簡(jiǎn)約通透的儲(chǔ)物空間，改善櫥柜式洗手臺(tái)柜內(nèi)潮氣無(wú)法散失的缺點(diǎn)和無(wú)儲(chǔ)物空間洗手臺(tái)造成的空間浪費(fèi)缺點(diǎn)。將洗手臺(tái)設(shè)計(jì)成可將盥洗用水直接導(dǎo)入增加副水箱的馬桶里，沖馬桶用，可以節(jié)約大量的水資源，達(dá)到環(huán)保生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)要求。或者再進(jìn)一步加大對(duì)水資源的節(jié)約和重復(fù)利用，在盥洗臺(tái)的天花部位增加儲(chǔ)水箱貯存樓上的盥洗用水，通過(guò)合理的傳輸裝置導(dǎo)入馬桶做沖洗用。這樣從細(xì)微之處為緩解我國(guó)的水資源匱乏做出源源不斷的貢獻(xiàn)，也很好地將環(huán)保生態(tài)生活理念傳播開(kāi)來(lái)，符合生態(tài)設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)的手法。
2、造型上，把造型的藝術(shù)性融入到結(jié)構(gòu)的合理性上，做面盆、支架一體化成型處理，S型曲線(xiàn)流暢自然，又可增加較大的儲(chǔ)物使用空間，使產(chǎn)品源于自然，造型又融入自然，符合生態(tài)設(shè)計(jì)中減少設(shè)計(jì)的手法。
3、新型環(huán)保材料、新技術(shù)合理利用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造上。可采用廉價(jià)、質(zhì)輕、易于成型的人造石亞克力材質(zhì)，可以輕松地對(duì)造型進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，比傳統(tǒng)陶瓷更環(huán)保，低碳。
（二）擬采取的研究方法
市場(chǎng)調(diào)研階段：采用問(wèn)卷調(diào)查法、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、統(tǒng)計(jì)分析法等。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段：頭腦風(fēng)暴法、立意構(gòu)思篩選分析、軟件建模、模型優(yōu)化。
產(chǎn)品分析階段：產(chǎn)品可行性實(shí)驗(yàn)測(cè)試、使用預(yù)測(cè)分析。
四、洗手臺(tái)設(shè)計(jì)市場(chǎng)調(diào)研分析
（一）調(diào)研目的
在設(shè)計(jì)之初，做了大量的文獻(xiàn)檢索，學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)該類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研更尤為重要。通過(guò)調(diào)研筆者需要了解：
1、洗手臺(tái)的種類(lèi)及各類(lèi)洗手臺(tái)的功能、結(jié)構(gòu)、造型、所采用的材料和生產(chǎn)工藝，收集用戶(hù)對(duì)不同類(lèi)型洗手臺(tái)的使用感受和功能上審美上的需求。所提優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見(jiàn)。
2、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)商城了解洗手臺(tái)產(chǎn)品的種類(lèi)銷(xiāo)售情況及消費(fèi)者的使用評(píng)價(jià)等；通過(guò)各大衛(wèi)浴官網(wǎng)調(diào)查其公司洗手臺(tái)的主打產(chǎn)品的特點(diǎn)及該公司概念性新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)預(yù)測(cè)。
（二）調(diào)研方式
根據(jù)洗手臺(tái)產(chǎn)品的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)需要，可采用以下方式進(jìn)行調(diào)研：
方式一：?jiǎn)柧碚{(diào)查
這是最常用也是最有效的收集用戶(hù)對(duì)洗手臺(tái)產(chǎn)品的使用需求、使用感受、及期望改進(jìn)改良方向的方法之一，通過(guò)在問(wèn)卷的收集統(tǒng)計(jì)分析可以最直接的了解到用戶(hù)的迫切需求，更能設(shè)計(jì)出讓人們滿(mǎn)意的作品。
方式二：實(shí)地走訪(fǎng)
商城實(shí)地走訪(fǎng)，可以從客戶(hù)的角度對(duì)商城、建材市場(chǎng)琳瑯滿(mǎn)目的洗手臺(tái)進(jìn)行全面的了解，感受客戶(hù)的需求。調(diào)研場(chǎng)所是衛(wèi)浴商城、建材市場(chǎng)和各種公共場(chǎng)所，比如學(xué)校、醫(yī)院、酒店、家庭等，記錄各類(lèi)洗手臺(tái)的功能特點(diǎn)和人們的使用要求。
方式三：網(wǎng)絡(luò)調(diào)研
網(wǎng)絡(luò)調(diào)研是新時(shí)代新形勢(shì)下又一種直接有效且必不可少的調(diào)研方式。淘寶網(wǎng)、京東商城、亞馬遜等各大電商均有該類(lèi)產(chǎn)品銷(xiāo)售，且有些產(chǎn)品比較新穎，是對(duì)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的補(bǔ)充。
最后我們需要對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的分析，了解市場(chǎng)和社會(huì)的需要，設(shè)計(jì)出符合需求的作品。
所以，要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，我們不僅要明確設(shè)計(jì)的目的和意義，更要了解該類(lèi)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀，掌握合理的研究方法，做詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研和分析，在此基礎(chǔ)上我們才能設(shè)計(jì)出符合社會(huì)需求的產(chǎn)品。
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With the coming of experience economy, function can’t meet people’s need. People will focus more on a deeper level of experience .From the definition of humor, this article analyses the relationship between people, home product and humor. And it uses typical case to summarize the humor will bring the consumer different experience such as senses, reflection, emotion and interaction.
家居用品是我們必需的生活用品，其價(jià)值一般是功能性居多，然而隨著人類(lèi)邁入“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，消費(fèi)者越來(lái)越注重對(duì)生活的享受，消費(fèi)者不再僅僅滿(mǎn)足于產(chǎn)品的功能需求，更多的是希望在使用產(chǎn)品過(guò)程中，獲得超越功能的某種感官、情感等精神上的體驗(yàn)，使生活更加豐富并充滿(mǎn)意義。
一、幽默的定義
幽默是英語(yǔ)humor一詞的音譯。這個(gè)詞傳入中國(guó)后，一直沒(méi)有恰當(dāng)?shù)淖g名，直到三十年代初，林語(yǔ)堂對(duì)humor這個(gè)詞反復(fù)進(jìn)行推敲，將其以“幽默”二字音譯。到16世紀(jì)，英國(guó)著名喜劇家BenJonathan將幽默引入到藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，泛指人物愚蠢、滑稽的特性，幽默應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，幽默在美學(xué)方面的研究日益加深，到18世紀(jì)初演變成為現(xiàn)代意義上以詼諧形式來(lái)表現(xiàn)具有美感意義內(nèi)容的美學(xué)術(shù)語(yǔ)。
幽默的心理學(xué)釋義是指某事物所具有的荒唐的、出人意料的、而表現(xiàn)方式上又是含蓄或令人回味深長(zhǎng)的特征。幽默的表現(xiàn)方式是多種多樣的，現(xiàn)今對(duì)幽默的使用不僅僅局限在文學(xué)上的言語(yǔ)幽默，也已經(jīng)延伸到與我們生活息息相關(guān)的產(chǎn)品領(lǐng)域。
二、幽默是人與家居用品溝通的媒介
1、家居用品概述
家居用品是人們生活最親密的產(chǎn)品，它是一個(gè)集合名稱(chēng)，包含的產(chǎn)品種類(lèi)繁多，泛指日常生活中與生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，包括生活家居品（家具、燈具、飾品）、廚房用品（炊具、餐具）、衛(wèi)浴用品等。
2、“幽默”的家居用品
卓別林曾說(shuō)，“由于有了幽默，使我們不至于被生活的邪惡所吞沒(méi)。”幽默作為日常生活中不可或缺的一種交流方式，是人們健康的心理需求，它能夠使人快樂(lè)，能夠緩解煩悶的心理狀態(tài)，能夠營(yíng)造輕松而愉快的生活氛圍。 “幽默”的家居用品是指將幽默作為一種元素應(yīng)用到家居用品設(shè)計(jì)中，使幽默巧妙地與產(chǎn)品功能相結(jié)合，將產(chǎn)品被賦予一種幽默的性格。在生活壓力日益加重的今天，幽默的家居用品能夠緩解壓力，也給你帶來(lái)愉悅的使用體驗(yàn)，它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑，為你枯燥的生活增添一縷陽(yáng)光，讓你愿意去使用它，享受它。
三、幽默化家居用品的體驗(yàn)形式幽默化家居用品在某種程度是情感需求
大于使用功能需求，這也體現(xiàn)了高壓力的工作狀態(tài)和沉悶的生活狀態(tài)下，人們更加渴望內(nèi)心的釋放。將幽默元素融入到產(chǎn)品中，通過(guò)隱喻、借喻、聯(lián)想、夸張、移置等多種方法，去捕捉消費(fèi)者潛藏在內(nèi)心的情感，從而給消費(fèi)者帶來(lái)感官、情感、互動(dòng)、情景等方面的不同體驗(yàn)。
1、奇特的造型帶來(lái)感官體驗(yàn)
幽默的家居用品基本的特征之一是造型奇特、色彩絢爛，奪人眼球，讓人一眼看到它就怦然心動(dòng)，如在單調(diào)、乏味的生活之中注入一抹鮮活的色彩，給人最直接的感官體驗(yàn)。
“傷口椅”，是由設(shè)計(jì)師PeterBristol設(shè)計(jì)，椅子的背部被削掉一角、四條腿中三條被切斷，看它已無(wú)力支撐，但它依然堅(jiān)強(qiáng)地屹立著。設(shè)計(jì)師發(fā)揮奇妙的想象力，利用錯(cuò)視，營(yíng)造一種獨(dú)特的假象，帶給人們驚艷的視覺(jué)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師把椅子分為墊子的上與下兩部分，墊子上面是大家看到的獨(dú)腳站立的椅子，下面是通過(guò)三個(gè)鉚釘和加長(zhǎng)的椅腿固定在一起。如果你不知道其中的奧妙，你是否有勇氣去體驗(yàn)一下？
“衣服架”，是設(shè)計(jì)師AlbertBrogliato將抽象與具象思維結(jié)合，做出的富有表情的衣服架。它看起來(lái)就像被施了魔力，張大了嘴表現(xiàn)出驚訝的表情，連它頭上觸角般的支架也附和著它的驚訝。張大的嘴與衣服架的置物功能進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，造型上的夸張也帶來(lái)了豐富的趣味性及幽默感，帶給消費(fèi)者感覺(jué)層次的體驗(yàn)。
2、深層次的意義帶來(lái)反思體驗(yàn)
真正的幽默家居產(chǎn)品不僅帶給人們愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)也給人們帶來(lái)更深層次的思考。如節(jié)能插座，設(shè)計(jì)師將插口形狀設(shè)計(jì)成苦臉造型，表現(xiàn)出無(wú)奈的表情，并用花草將其包圍，一方面在家居生活中增添了一點(diǎn)生命的氣息，能讓人心情變得舒緩，另一方面委婉的提醒人們節(jié)約用電，保護(hù)環(huán)境。再如肺葉造型煙灰缸，將煙灰缸的外形設(shè)計(jì)成了一對(duì)肺葉的形狀，通過(guò)這個(gè)獨(dú)特的造型起到警示人們的作用，煙灰就像是直接進(jìn)入人體的肺部，警示人們，吸煙有害健康。
3、積極地參與帶來(lái)互動(dòng)體驗(yàn)
互動(dòng)體驗(yàn)是由消費(fèi)者的參與引起的，由于消費(fèi)者個(gè)體或群體存在差異性，讓他們有意或無(wú)意地參與到設(shè)計(jì)中來(lái)，一方面能夠發(fā)揮創(chuàng)造性，另一方面通過(guò)消費(fèi)者行為的參與，他們得到的體驗(yàn)往往更為深刻。如臺(tái)燈是設(shè)計(jì)師JongwooChoi設(shè)計(jì)，臺(tái)燈的表層具有磁性，你可以隨意的撕開(kāi)、或者貼上去，當(dāng)你需要不同亮度的光源時(shí)，可以根據(jù)你撕開(kāi)表層的范圍來(lái)決定你光源的大小強(qiáng)弱，此款臺(tái)燈設(shè)計(jì)師把幽默與功能融為一體，它需要你親自為他“脫去”外衣才能夠點(diǎn)亮環(huán)境，加上你的參與和互動(dòng)，使這款臺(tái)燈的幽默性發(fā)揮到極致，使你點(diǎn)燈的過(guò)程更具情調(diào)，增加了互動(dòng)體驗(yàn)。
4、心靈的交流帶來(lái)情感體驗(yàn)
情感體驗(yàn)是通過(guò)某種方式激發(fā)消費(fèi)者內(nèi)在的情緒，使體驗(yàn)者與產(chǎn)品形成共鳴。融入幽默情感的家居產(chǎn)品，其本身被賦予了人類(lèi)的感情，提高了產(chǎn)品的親和力，與消費(fèi)者產(chǎn)生情感的交流，更容易引起消費(fèi)者的情感共鳴。設(shè)計(jì)師為情侶設(shè)計(jì)的一款花瓶，有四種不同的擺放方式，無(wú)論花瓶如何擺放，內(nèi)部都可以盛滿(mǎn)水來(lái)滋養(yǎng)花朵。四種擺放方式將一個(gè)造型簡(jiǎn)潔的人物獻(xiàn)花時(shí)的動(dòng)作表現(xiàn)得惟妙惟肖，分別是扶腕獻(xiàn)花，雙手仰視獻(xiàn)花，跪式求婚獻(xiàn)花，坐等獻(xiàn)花。逼真的形態(tài)會(huì)讓你回憶起，“你”和“他”曾經(jīng)的浪漫故事。簡(jiǎn)單的方式讓生活的每個(gè)細(xì)節(jié)充滿(mǎn)變化和驚喜，帶給你情感上的體驗(yàn)。
結(jié)語(yǔ)
家居用品具有著提升人們生活情趣的作用，將幽默元素應(yīng)用于家居用品設(shè)計(jì)中，讓家居用品不但具有功能屬性，還能帶來(lái)更高的精神體驗(yàn)，希望設(shè)計(jì)師能夠考慮到地域和民族差異、消費(fèi)者承受能力等方面的綜合因素，深入生活，了解人們的生活方式，探索到更多家居產(chǎn)品與幽默的切合點(diǎn)，給人們帶來(lái)更多的體驗(yàn)。
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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化；時(shí)尚；民族
一、引言
在中華民族五千年多年的發(fā)展歷程中，我們的祖先用智慧創(chuàng)造了許許多多優(yōu)秀的藝術(shù)作品、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)器物、哲學(xué)理論等，這些傳統(tǒng)元素也凝聚了無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)智慧，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究，從中提取祖先設(shè)計(jì)創(chuàng)造的精髓，并將其融入當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，走出一條具有中華民族獨(dú)特魅力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。產(chǎn)品設(shè)計(jì)既是人類(lèi)生存和發(fā)展的過(guò)程中的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，同時(shí)也是人類(lèi)文化活動(dòng)的一種獨(dú)特體現(xiàn)。因此研究傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的應(yīng)用是十分必要的，它可以讓我們深入地從文化的角度出發(fā)去分析設(shè)計(jì)，融入我們自己的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而形成我們自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素
中國(guó)傳統(tǒng)元素作為中華民族的精神載體，讓我們具有與其他民族和地區(qū)不同的獨(dú)特文化魅力。它既包含了眾多文化元素的物質(zhì)表現(xiàn)形式，同時(shí)也蘊(yùn)含了中國(guó)五千多年文明發(fā)展史所特有的文化精神。中國(guó)傳統(tǒng)元素表現(xiàn)了我們民族外在物質(zhì)形式和精神內(nèi)涵的高度和諧統(tǒng)一。
（一）物質(zhì)表現(xiàn)上的中國(guó)傳統(tǒng)元素
中國(guó)傳統(tǒng)元素所包涵的內(nèi)容是極其豐富、復(fù)雜的。在上下五千年的歷史文明發(fā)展厲程中，先人為我們留下了一筆極其寶貴的物質(zhì)財(cái)富。從新石器時(shí)代開(kāi)始，兩河流域的仰韶文化、龍山文化等，為我們留下了寶貴的陶器，商周時(shí)期發(fā)展到鼎盛的青銅器。由陶器、青銅器衍生出來(lái)的花紋和裝飾工藝如部落圖騰、饕餮紋、蛙紋、蔓草紋、失蠟法、金銀錯(cuò)等這些都凝結(jié)了古代先人極具藝術(shù)價(jià)值的心血，是他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞作，積累提煉出的藝術(shù)結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化在物質(zhì)上的表現(xiàn)內(nèi)容也是不勝枚舉。如戲劇臉譜、皮影、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)水墨畫(huà)、篆刻等國(guó)粹；同時(shí)還有令人嘆為觀(guān)止的秦始皇兵馬俑、長(zhǎng)城、故宮等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)古代傳承下來(lái)的具有盛名的陶瓷、茶文化等；旗袍、唐裝、絲綢、中山裝等服飾元素，以及孫悟空大鬧天宮、嫦娥奔月、麒麟、龍鳳、等極具有民間傳奇色彩的神話(huà)元素。
（二）精神體系中的中國(guó)傳統(tǒng)元素
早在先秦時(shí)代，由于禮崩樂(lè)壞，各諸侯之間相互征伐，百家異說(shuō)，諸子并起造就了中國(guó)哲學(xué)的第一個(gè)高峰，在我國(guó)哲學(xué)思想史上具有深遠(yuǎn)的影響，也形成了中華民族燦爛的精神文化遺產(chǎn)。道家的“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)思想以及儒家所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)等等，都對(duì)我們的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)具有非常好的啟示作用。中國(guó)傳統(tǒng)繼承下來(lái)的二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日等也都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神體系。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有兩種形式：一是將傳統(tǒng)元素打散重組，無(wú)論是傳統(tǒng)的物質(zhì)材料還是手工藝加工方法，對(duì)其進(jìn)行打散重組，從而創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)形式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思與再設(shè)計(jì)。二是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取加工，將傳統(tǒng)元素提取出來(lái)對(duì)產(chǎn)品重新進(jìn)行文化與形式意義上的詮釋。本論文研究的重點(diǎn)就是中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，即如何將中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中。
（一）在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用
家居產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)在家居用品中占據(jù)極高的比重。如明式家具無(wú)論是外在造型還是功能性都具有極高的設(shè)計(jì)美學(xué)造詣，其簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的線(xiàn)條，精致的榫卯結(jié)構(gòu)等極具藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值，這都使得明式家具無(wú)論是在古代的中國(guó)還是在現(xiàn)代的世界都受到極大的推崇，成為中國(guó)家具設(shè)計(jì)的典范。對(duì)于中國(guó)家居設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段的家具設(shè)計(jì)推崇簡(jiǎn)約自然的清新之美，在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用上就可以以明式家具作為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一些元素進(jìn)行打破與重組，將中國(guó)的家具設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)的元素，在材料上和形式上進(jìn)行全新的探究。例如品物流行在2012年米蘭家具展展出的“余杭紙傘再設(shè)計(jì)”系列（如圖1）。這一系列的家具以“蝶”“飄”（如圖2）、“露”“泉”等清新的自然之物命名，以中國(guó)國(guó)畫(huà)宣紙為載體，對(duì)宣紙進(jìn)行重新加工再利用，其中“蝶”椅是一款扶手椅（如圖3），它外殼為層疊的宣紙和非傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)制式組成，椅子的造型靈感來(lái)源于中國(guó)黃花梨刀馬背扶手椅。品物流行將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)載體提取，并與其他元素進(jìn)行重新組合，使產(chǎn)品的外觀(guān)形態(tài)得到了很大的創(chuàng)新。同時(shí)中國(guó)文人幾千年來(lái)的重寫(xiě)意的思想也被表達(dá)出來(lái)，正所謂喻義于器，器以載道，將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于家具設(shè)計(jì)之中，與中國(guó)傳統(tǒng)家具的手工藝技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到技藝同一，形式與功能統(tǒng)一的“所謂良者”。在將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)電子產(chǎn)品時(shí)，要盡量避免造型上較大程度的變化，可以提取一些具有標(biāo)志性的局部元素，比如一些平面視覺(jué)化的元素或者將傳統(tǒng)元素抽象化運(yùn)用到電子產(chǎn)品的外觀(guān)設(shè)計(jì)之中。例如下圖所示的音響設(shè)計(jì)（如圖4），將中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲臉譜與中國(guó)的旗袍抽象化，將這些抽象化的元素賦予到現(xiàn)代音箱設(shè)計(jì)之中使整個(gè)產(chǎn)品在造型上得到突破與創(chuàng)新，同時(shí)也使得使用與觀(guān)賞更加具有趣味性。
（二）在電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用
電子產(chǎn)品是人們接觸最多的現(xiàn)代產(chǎn)品。這一類(lèi)的高科產(chǎn)品在人們的主觀(guān)印象中一般較為冰冷、色彩與形態(tài)較為單一。將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到電子產(chǎn)品的具體設(shè)計(jì)中，既能使電子消費(fèi)產(chǎn)品具有親切感，又能賦予其特殊的文化情感，引起消費(fèi)者的情感共鳴。
（三）在紀(jì)念品設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用
五千年的中華文化留下了許多寶貴的歷史文物與遺跡。隨著人們對(duì)精神文化需求的不斷增多，具有特定文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品近幾年來(lái)發(fā)展非常迅猛。但是大多數(shù)紀(jì)念品都是對(duì)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)外觀(guān)造型進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，沒(méi)有將其特有的文化內(nèi)涵賦予其中，使得紀(jì)念品僅僅只是披著“傳統(tǒng)文化元素”的空殼。因此筆者認(rèn)為在進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)大而化小，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素提取出來(lái)以多樣化的形式與產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合。如中國(guó)長(zhǎng)城紀(jì)念品設(shè)計(jì)（如圖5），以長(zhǎng)城城墻為元素，由2個(gè)棋盤(pán)組合而成，既具有了形式感又體現(xiàn)了功能性。棋子是立體化的秦朝將王的抽象服飾，這既改變了傳統(tǒng)象棋平面文字化，同時(shí)又將長(zhǎng)城在古代的防御功能表現(xiàn)出來(lái)，使其文化內(nèi)涵得到了很好的表現(xiàn)與識(shí)別。筆者認(rèn)為可將傳統(tǒng)的手工藝技法運(yùn)用到相應(yīng)的紀(jì)念品之中，從加工工藝中體現(xiàn)中華民族的勞動(dòng)智慧。
四、中國(guó)傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)與展望
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族五千年來(lái)文明發(fā)展歷程中不斷積累的文化瑰寶，具有獨(dú)特的民族性特征，因此要想在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新和推廣就必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)元素的了解，不論是在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中還是表現(xiàn)形式上，都應(yīng)該將兩者融合在一起，并通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和審美觀(guān)念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行不斷的改造和創(chuàng)新，使其更具時(shí)代特色，并在充分體現(xiàn)民族個(gè)性的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的保護(hù)與應(yīng)用，從而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展。五、結(jié)語(yǔ)中國(guó)設(shè)計(jì)的崛起離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，面對(duì)許多前輩設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的探索，筆者深受啟發(fā)，同時(shí)看到了中國(guó)設(shè)計(jì)再次興起的希望。在這條追尋中國(guó)設(shè)計(jì)的道路上，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解是必須的，只有真正領(lǐng)悟中國(guó)文化的真諦，用真正的中國(guó)設(shè)計(jì)內(nèi)涵打動(dòng)消費(fèi)者，才能從容應(yīng)對(duì)他人的質(zhì)疑，才能傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)：
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[論文摘要]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏(yíng)得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無(wú)形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類(lèi)，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀(guān)上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫(huà)龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀(guān)更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類(lèi)，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂(lè)器類(lèi)，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類(lèi)樂(lè)器，如響板、梆子、木魚(yú)等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書(shū)畫(huà)類(lèi)，琴棋書(shū)畫(huà)在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門(mén)閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類(lèi)包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類(lèi)相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤(pán)等；書(shū)包括中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線(xiàn)裝書(shū)等；畫(huà)包括國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫(huà)中汲取靈感獲得成功。
5、器物類(lèi)，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤(pán)、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類(lèi)，對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類(lèi)，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類(lèi)，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類(lèi)，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專(zhuān)門(mén)為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀(guān)非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤(pán)扣式樣，很是新穎。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。
2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀(guān)，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車(chē)設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒(méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀(guān)設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
[論文摘要]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏(yíng)得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無(wú)形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類(lèi)，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀(guān)上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫(huà)龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀(guān)更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類(lèi)，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂(lè)器類(lèi)，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類(lèi)樂(lè)器，如響板、梆子、木魚(yú)等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書(shū)畫(huà)類(lèi)，琴棋書(shū)畫(huà)在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門(mén)閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類(lèi)包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類(lèi)相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤(pán)等；書(shū)包括中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線(xiàn)裝書(shū)等；畫(huà)包括國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫(huà)中汲取靈感獲得成功。
5、器物類(lèi)，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤(pán)、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類(lèi)，對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類(lèi)，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類(lèi)，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類(lèi)，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專(zhuān)門(mén)為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀(guān)非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤(pán)扣式樣，很是新穎。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。
2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀(guān)，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車(chē)設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒(méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀(guān)設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
