時間：2023-03-01 16:26:12
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇文學教材，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、現行比較文學教材的編寫體例
1998年，國家教育部高等教育司下發了《普通髙等學校本科專業目錄與專業介紹》，將比較文學設為漢語言文學專業的“主要課程”。從此，比較文學成為了該專業教學的必修課并隨之走向深人。教材是學科理論的集中體現，也是教學活動的基礎和依據，這對學科建設和學生培養至關重要。因此，比較文學的教材編寫成為了非常迫切的需要。國內第一部比較文學課程的教材在1984年出版，是由盧康華、孫景堯編著的《比較文學導論》，這部教材發揮了“教學啟蒙”的作用。隨后，髙校的課堂大范圍使用的有陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學》（高等教育出版社，2014年版），楊乃喬主編的《比較文學概論》（北京大學出版社，2006年版），陳惇、劉象愚的《比較文學概論》（北京師范大學出版社，2000年版），劉獻彪、劉介民的《比較文學教程》（中國青年出版社，2002年版），樂黛云的《比較文學簡明教程》（北京大學出版社，2007年版），髙旭東的《比較文學實用教程》（北京大學出版社，2011年版），胡亞編的《比較文學教程》（華中師范大學出版社，2011年版），曹順慶的《比較文學教程》（髙等教育出版社，2006年版）等。陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學》共四編。緒論包括“比較文學的定義與目標”“比較文學的歷史與現狀”“比較文學的對象、類型與方法”；第二編，文學范圍內的比較研究，包括：“文類學”“主題學”“譯介學”“形象學”“思潮流派比較研究”“類型學”“比較詩學”；第三編，跨學科的文學研究，包括：“文學與其他藝術”“文學與心理學”“文學與宗教”“文學與哲學”“文學與科學”；第四編，當代文化理論與比較文學，包括：“后現代、文化人類學、闡釋學、符號學、接受理論、女性主義、文化相對主義與比較文學”w。以“文學”為中心點，輻射出比較文學的文學史和比較文學的研究內容，其中包括內部與外部兩個層次。楊乃喬的《比較文學概論》，共有九章，分別是發展論、本體論，視域論，學派論，類型論，范例論，譯介論，詩學論和思潮論？。其中體現著循序漸進的思路：比較文學是在怎樣的環境下產生的，這當中包含著全球文化語境的影響和歷史淵源的作用；文學比較的實踐產生了，那么如何為它正名，這就出現了“本體論”；之后逐漸深入，研究視角、學派觀點、各種研究內容鋪展開來；以中國為主體開展了與西方文化的對話，這就出現了范例論、譯介論、詩學論和思潮論。陳惇、劉象愚的《比較文學概論》，內容包括“比較文學的功能和定義”“比較文學的歷史與現狀”“比較文學的基本類型與方法”“文學范圍內比較研究的若干領域”“跨學科的文學研究”＇這部教材從目錄追溯編寫思路，從“比較文學是什么”出發，闡釋研究方法，進而深人到產生的研究領域。樂黛云的《比較文學簡明教程》，這部教材梳理得比較細致，內容包括：基本信息方面，“文學研究的新途徑——比較文學，為什么要學習比較文學，比較文學的歷史，比較文學在中國的崛起”；方法論方面，“差別類同流變，接受影響交流，注釋理解翻譯”；內部研究方面，“比較文學視野中的詩歌、小說、戲劇和文類及文學理論，西方文藝思潮與中國現代文學”；跨學科研究方面，“文學與自然科學，哲學社會科學和藝術”W1。胡亞敏的《比較文學教程》（第三版），內容包括：比較文學的歷史與性質：比較文學的歷史、研究范圍、研究方法。比較文學理論概要：內部研究有流傳學、淵源學、媒介學、形象學、主題學、文類學和比較詩學；外部跨學科研究則有文學與其他的藝術形式，與社會科學，與科學技術，跨文化的文學關系研究＇高旭東的《比較文學實用教程》，從基本學科介紹人手，定義、學派及發展，影響研究及其分支“形象學”，平行研究及其細分學科“主題學、文類學、比較詩學”，跨學科研究；另外還有三章系統地論述了國際中國學研究、中國各民族文學比較研究、世界華人文學與流散文學［6），他的創新之處還在于有數篇案例分析附錄。曹順慶的《比較文學教程》，首先交代“比較文學”的名稱與實質、定義與可比性、基本特征與四大研究領域。該教程的主要內容包括“實證性影響研究”“變異研究”“平行研究”“總體文學研究”m3。以研究方法為謀篇的線索，會讓人誤以為缺少應有知識的表述，但通讀全書就會發現，以上教材所列的知識均有涉及。從以上的教材梳理我們可以看出，通行的比較文學教材均有完備的編寫體例，部分教材編寫堅持了比較文學學科的開放性與包容性，追求多元化精神，關注邊緣“他者”與跨界研究。例如：陳惇、孫景堯、謝天振的《比較文學》，將文化人類學納人教材；高旭東的《比較文學實用教程》將中國少數民族文學、海外華人文學、海外漢學都納人了教材，這更適合教學實際。
二、現行比較文學教材的主要特點
（一）重視基礎學科內容、基本學科體系的傳播
教材與一般的學術專著有所不同，因為它的主要功能是讓學生了解學科，從總體上把握學科的特點。這樣，教材就應該符合學生的基本認知特點，盡最大能力授以全面、系統的學科知識。上述教材都有一定的結構體系，按照什么是比較文學，論述比較文學的諸多屬性和學科問題。例如，陳惇、劉象愚的《比較文學概論》中關于比較文學定義的探討，有破有立。首先總結并分析具有代表性的定義，然后提出了自己的見解：“比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。”W35又如，樂黛云的《比較文學簡明教程》，提出了抽象的“研究存在于不同文化中的不同文學之間的各種現象，以及其間的各種關系，這就是比較文學。”W3為了將這個定義表現得淋漓盡致，還提出“但是人們分明會感受到它：當人們探討某種文學理論是否在多種民族文學中可以通用時；當人們讀到同一個主題在不同文學傳統中反復被詠嘆和吟味時；當人們看到一種文學思潮或一部文學作品從一個民族流傳到另一個民族，從一個地區蔓延到另一個地區時；當人們發現各種問題，如詩歌、戲劇、小說在各民族文學中都有類似的發展規律而又各具特色時；當文學與其他藝術、文學與宗教、文學與其他社會科學、文學與自然科學之間的關系日益密切，亟待分解時，人們就會清楚地意識到，無論過去、現在與未來，這里確實存在著而且將會繼續存在一門十分必須，非常有趣，而且對人類智力極富挑戰性的學問，那就是比較文學。”〔4〕3這些教材并未被當作“著作”以表現自我的觀點為落腳點，而是以普遍傳播比較文學的知識為終極目標。
（二）重視學生比較視域的思維習慣的培養
從以上書目的編排中可以看出，這些教材都具有明顯的內、外視角，內部諸要素的聯系，外部的跨學科的研究。李達三教授曾經說過：“教育非僅事實的堆積，而是固守某些堅定的原則，從事一種習慣性的知識整合……‘習慣’乃教育之核心，不僅在智識與道德層次上如此，在美學層次上亦然。一個人獲得這種‘習慣’之后，習慣性的思考態度便成為他們的圭臬。”w楊乃喬教授主編的《比較文學概論》很好地契合了這一點，這種“在關系上呈現多度空間的世界、比較性思考的思維習慣等見解被高度準確地概括為比較文學的‘比較視域’”［9）。他倡導所有研究比較文學的人都應該建立起“一種習慣性和積極性的思考態度，進而透過一種在關系上呈現多度空間的世界視野來閱讀文學”“不斷發展從事比較性思考的思維習慣”w。比較文學富有極高的理論性與邏輯性，本科學生即使將來不從事比較文學研究，也可以通過這些優秀教材培養一種終身受益的“比較視域”的思維習慣。“這如同我們不一定要成為數學家，但我們通過學習數學獲得邏輯思維的能力；我們不一定要成為畫家歌唱家，但我們通過學習繪畫和歌唱獲得形象思維的能力，比較文學高屋建領的嚴格訓練能夠讓我們明白，這門學科的‘比較’不是對文學現象進行單純、表面、外在的類比（不同于比較文化、比較哲學、比較藝術、比較法律等學科之比較），而是一種匯通的學術視域，一種內在的匯通性透視。”〔細
（三）重視吸收最新的學科前沿成果，體現學科特色
中國的比較文學自西方傳人，一直在引進西方先進的研究成果，中國學界盡管不斷有優秀的專著和為更多人接受的理論問世，但確實需要“新鮮的血液”來充實比較文學這門學科。這種“新鮮的血液”，應該是學術個性和民族特性的集中展現。樂黛云先生的《比較文學簡明教程》一書，從目錄中可以看出其民族特性與學術努力。例如：運用中國傳統文化中“和而不同”的觀念，認為：“這種承認差別，不斷開放，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文學的真精神。……比較文學就是一方面要在不同文化的文學里，從諸多差別中，尋求其內在的一致，也就是‘和’；另一方面又要從已有的、已然呈現的和諧中，分解出其差別和不同。”W71這里將中國傳統觀念與比較文學研究融匯，既豐富了比較文學理論，又便于學生領受比較文學的精髓。同時，比較文學研究的諸多成果與中國的聯系更加密切。例如，確立了“他者”理論，進而就闡明了中國作為最合適的“他者＇對于西方文學研究的重要意義。曹順慶先生主編的《比較文學教程》順應了時代的需要，在探索學科理論創新方面獲得了卓越的成績。在該書的“后記”部分，曹順慶先生寫道：“這是？84？一部繼承與創新相結合的教材，是一部有中國特色的創新性教材。”？2°例如：在理論體系方面，改變了通行的做法，即“打破舊有的歷時性描述的以學派學科理論來切塊的模式，跳出學派理論框架，從共時性角度來重新整合已經存在的比較文學三個階段的學科理論資源，將比較文學存在的理論問題在‘跨越性’和‘文學性’這兩個基點上進行融通。”確立了曹先生以“一個基本特征”與“四大研究領域”為中心的學科理論體系，“一個基本特征”就是“跨越性＇“四大研究領域”就是“實證性研究、變異研究、平行研究與總體文學研究＇這雖然也有對以往教材的借鑒之處，但是他突破了因過度以學派為劃分標準而產生的矛盾，從而用更高的層次來統領全局。
三、中國高校比較文學教材建設的構想
（一）教材建設要處理好一般與個性的關系
教材面對的接受群體是高校學生，那么就必須秉承教材傳播知識的“責任＇這是其普遍性特點；同時，個性化的教材更易使教學效果優化。所以，優秀的比較文學教材應該是一般與個性的統一。編纂教材當然要對比較文學知識有全盤的掌握，從獲取知識中提取個人的思考方式，對某個點的理解，在教學實踐中引領學生的思維走向，幫助學生走進比較文學的大門。換句話說，教材編寫者尤其要注重“科研體驗與教學經驗相結合”，“以文本分析為基礎”，使比較文學教材更有個性，更有學理性，更有可操作性。”〔10〕因此，這就設定了編寫者的標準，編寫隊伍一定要有高水平，高素質，特別是要有教學或者是科研的實踐，對知識有獨立的見解，這樣才能使教材各具特色，避免千人一面。這樣開放性的學科，當然不能缺少對最前沿的科研成果的吸收，資料廣博且翔實，論證嚴密且充分。編寫者最好具備“科研者”與“教學第一線者”的雙重身份，這才是教材具備“一般與個性”的充分條件。用“試點”來反饋教材的使用信息，對教材建設大有裨益，使其更適應時代的發展。
（二）教材建設要厘清“專著”與“教材”的概念
說到這兩個概念，就不得不涉及到王向遠與夏景之爭。王向遠提出了“只有好的學術著作才配用作教材？＂］，但是夏景認為這種論斷未免太極端，認為“好的教材有可能同時成為一部好的學術著作，但好的學術著作未必就是一部好的教材”這里所謂的“專著＇“指國內外科學專家所撰寫的學術著作。從內容來說是對某一知識領域進行的探索，是新的學術研究成果，它是屬于一派一家之言，并以本專業的研究人員及專家學者為主要讀者對象的。”＿2《現代漢語詞典》認為，“教材”是“有關講授內容的材料，如書籍、講義、圖片等。”M教材有廣義與狹義之分，有靜止與動態之分。廣義的教材觀則認為天下萬物，豈非教材哉？狹義的教材觀則認為僅指專門學科的課程內容的表述。持靜止教材觀的人認為：教材只要歸納已有的成果即可，自己的學術創見可有可無。而動態的教材觀認為：“一本教材不僅可以總結某學科的既有知識，梳理其歷史發展脈絡，闡發該學科的理論體系，也可以對該學科的既有概念、范疇、命題，甚至該學科理論體系本身提出質疑和批評。”從以上分析中可以看出專著與教材二者的不同：在內容方面，專著涉及的是最新的、有創新性的研究成果，是一家之言，而教材是盡可能地汲取百家之長，展現既有的和創新的學術理論；在接受群體方面，專著面向的多是專業的研究人員，運用術語來進行交流與證明，而教材面向的是初學者，從“比較文學是什么”開始入手，語言與思維必須深人淺出，這樣才能起到“啟蒙”的作用。比較文學學科難度較大，教材必須承擔起啟蒙教育的責任，而不應以編寫專著的口吻對待教材建設，這對教材的編寫也是一個啟示。
（三）比較文學教材建設要處理好“拿來”與“消化”的關系
中國傳統文化中“圣人設立生生不息的教育，設立禮教文明的教化，設立尊師重道的教學”tl5］，這是修身教育的理念。而比較文學作為一門學科，誕生于19世紀的法國，百年的積淀，在國外已有相對完備的教育體系；中國真正開展比較文學研究不過幾十年的時間，是簡單照搬還是在借鑒的基礎上編寫適合中國學生的教材，這是需要明確的。處理好二者之間的關系，在教育領域就要做到因地制宜，根據國內的教學實際，接受學生的特點等來確定考慮教材的編寫方向，“根據社會多樣化的人才需求狀況，因材施教”U6］，既要“拿進來”，又要“消化掉”，還要“走出去”。中國的學者們已經認識到教材分層的必要性，并且開始了有益的嘗試。陳惇、劉象愚針對高校學生編訂了《比較文學概論》；同時還有供中小學教師的培訓使用的《比較文學》，從容量到深度都比通行的比較文學教材有很大的濃縮，有助于在中小學普及比較文學。教育領域一直向往“因材施教”，卻因種種歷史原因而始終不得，這個愿望也許會在教材建設中首先得以實現，破除教材領域的精英觀念和固守傳統的模式，推崇既有創新性又極具個性的教材，讓教材與教學主體雙向選擇，才會讓教學環境更為寬松且富有啟發性，這也有利于豐富比較文學的內涵，讓理論在實踐中不朽。當然，教材建設還要依靠教育部的委托、學會組織的把關、專業學者的建言獻策，考慮比較文學學科建設的生長點，不斷銳意進取，使比較文學領域形成“百花齊放，百家爭鳴”的氛圍。另外，比較文學涉及多個國家、多個民族、多種文化體系的交叉與融合，甚至還包含文學內部的跨學科研究，所以比較文學較其他學科的教學稍有難度，深人淺出的教材編排尤為重要。對于“民族高等院校的特色辦學”f，7）來說，教材建設必須走內涵式的發展之路，提升教學質量，多樣化地滿足發展需要。理論聯系教學實踐，結合生動的案例分析，運用簡潔曉暢的語言，吸引學生投人到學習中，這才是優秀教材的范例。以平等對話交流的方式來探討，而不是以“君臨天下”的態度支配著一切，自上而下地講授知識，這種討論更易觸動學生的思維神經，在討論中達到教學目的，同時豐富比較文學的內涵。“比較文學課是一門開放性的學科，涉獵中外文學、中外文化、中外自然科學領域等。”？豐富且深人淺出的理論內容、完備的體例、符合學生認知特點的結構、活潑生動的語言，現行的諸多版本比較文學課程教材在這些方面做得很好。
〔參考文獻〕
〔1〕陳悼，孫景亮，謝天振．比較文學〔M〕．北京：高等教育出版社，2007：1．
〔2〕楊乃喬．比較文學概論〔M〕．北京：北京大學出版社，2006．
〔3〕陳惇，劉象愚．比較文學概論〔M〕．北京：北京師范大學出版社，2000．
〔4〕樂黛云．比較文學簡明教程〔M〕．北京：北京大學出版社，2007．
〔5〕胡亞敏．比較文學教程〔M〕．上海：華中師范大學出版社，2011：1．
〔6〕高旭東．比較文學實用教程〔M］．北京：北京大學出版社，2011：2．
〔7〕曹順慶．比較文學教程〔M〕．北京：高等教育出版社，2006．
〔8〕李達三．比較思維的習慣〔M〕．北京：北京大學出版社，1998：36．
〔9〕黃維梁，曹順慶．中國比較文學學科理論的墾拓〔M〕．北京：北京大學出版社，1998：35．
〔10］曾紹義，部建軍．以研究體驗為基礎以教學實踐為目標——以《比較文學教程》為個案談比較文學教材建設〔J〕．外國文學研究，2004，（6）：130－135＋170．
〔11〕王向遠．比較文學學科新論〔M〕．南昌：江西教育出版社，2002：2．
〔12〕夏景．教材編寫與學術創新一兼與王向遠教授商榷〔J〕．中國比較文學，2003，（3）：4－11．
〔13〕姚建斌．對中國比較文學教材觀的反思一兼及王向遠與夏景之爭〔J〕．社會科學輯刊，2013，（2）：211－214．
〔14〕中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現代漢語詞典〔K〕．北京：商務印書館，2016：233．
〔15〕秦芳．圣人設教德化天下——論中國傳統修身教育的理念〔J〕．內蒙古民族大學學報（社會科學版），2016，（6）：66－71．
〔16〕杜海玲．應用型高校人才培養模式改革研究與實踐〔J〕．長春大學學報，2007，27（8）：55－58．
〔17〕鐘海清，雷湘竹．民族髙等院校特色辦學之探討⑴．民族髙等教育研究，2017，（1）：1－6．
一、客觀因素
1.由于中西文化的差異，使學生對課本中某些外國作品難以理解或難以引起共鳴
比如，在上外國詩歌單元的時候，不少學生向我反映，認為外國人寫的詩歌最沒勁了，其中也包括班上幾個語文功底相當不錯的學生。“為什么覺得沒勁？”“看不懂，亂七八糟，說什么都不知道。”此位學生針對普希金的《致大海》憤憤而談：“課本上的外國詩歌讀起來沒什么味道，太直白了，語言一點也不含蓄，感情抒發也顯得粗糙，什么都掛在嘴上，還是唐詩有味道，我不喜歡外國的。”中西文化確實存在差異，西方人尚形象，東方人重蘊藉；西方人感情表露直白，東方人則顯得含蓄深沉。這些特征也反映在文學作品上，引起中國學生閱讀上的不適應。
2.由于中西語言表達習慣的差異以及翻譯工作者個人水平等因素制約，翻譯出來的外國作品在語言上多少存在著一些不足
比如指代上的含混不明、個別字詞生澀別扭、多重復句的連環使用、關聯詞的層出不窮等，這一切都使學生感到頭昏腦漲，無心于外國文學的學習。在課文《鳥啼》的教學過程中，學生普遍反映，在第一遍看課文時根本沒有看懂，雖然課文中的每個字都認識，但不知道在講些什么。第二遍、第三遍時也只是朦朦朧朧、一知半解，真是霧里看花，始終沒有看明白。
二、主觀因素
1.教師方面
（1）迫于升學考試的壓力，教師以考試為指揮棒，考哪指哪，主觀上輕視課本中的外國作品。除了極個別經典篇目在考試中偶有涉及，幾乎很少有考題是直接出自外國作品的。既然可考性不大，而且學生似乎也不大愿意學，一些教師也樂得輕松，何必花大力氣做無用功呢？于是停留在淺層次的讀讀、看看、提提，就草草收場了。這樣的做法短時間內似乎是“卓有成效”的，教學時間大大節省了，學生分數也上去了，但從長遠來看，這種不負責任的教法把學生的興趣扼殺在外國文學殿堂之外，不利于學生能力的發展、素質的提高，最終也將影響成績，是得不償失的。
（2）由于教師個人對文學作品各有偏好，學術水平有高有低，知識面有寬有窄等原因，使得教師自身對課本中的外國作品也沒有吃透弄通，因此教師在課堂上很難有所發揮。于是，對學生有疑惑的關鍵部分采取回避的態度，學生有想法需要展開的部分則簡化處理……長此以往，學生對外國作品的熱情在枯燥無味的日常教學中被消磨殆盡。
2.學生方面
（1）學生心理因素。①應試型心理。迫于升學壓力，學生哪門學科分數提高得快，就鉆哪一門。語文工夫在平時，要靠長期的積累，考試分數上的提高不如理科明顯，不少學生認為在語文上花大力氣和不花力氣分數相差也不大，不如多留點時間做數學、英語習題，形成了一種重理輕文的心態。整個語文學科尚且遭此冷遇，更不必說其中分量輕的外國作品了。②唯我型心理。有相當一部分學生習慣于隨心所欲，按照自己的喜好來讀書。作為讀者個體，希望多讀到些符合口味的文章本也無可厚非，但是，有的學生卻把閱讀上的偏好無限放大，變成一種不可理喻的固執。對于他感興趣的課文，可以讀得很深，比如某些學生對古詩詞十分著迷，讀起來如癡如醉，但對于不感興趣的課文，如《在馬克思墓前的講話》之類的外國作品，往往是不假思索地否定。③閱讀心境的影響。學生閱讀應該是在一種平和的沒有壓力的心境下進行，如果心頭背負著一塊大石頭去閱讀，能讀出趣味、讀出哲理來嗎？有些學生說其實平時挺喜歡看外國文章的，但一旦選入課文就覺得興趣大減。為什么呢？原因在于教師提的要求過多，既要領會思想又要品味語言，還得揣摩特色，使學生一上來就感受到一個“怕”字，接著便是“煩”字。既讓學生去“親近”課文，又提出一些“難堪”的要求，學生會認為你“心懷不軌”，反而會產生一種抗拒、不合作的情緒，這又何苦呢？我們不妨采取老子“無為而治”的做法。
（2）從學生的知識構成看，閱讀量小、知識面窄是現代高中生普遍存在的缺陷。平時很少接觸優秀的文學作品，腦子里有限的文學常識還是靠中考復習時強行灌塞入腦的。這樣的記憶不可能深刻，形成的語文知識體系也不可能常用常新，日益豐富充實，只會越用越少。由于文化背景的差異，學生對于課文中所涉及的內容，例如文章寫作的時代背景、作者生平介紹、不同國家的一些和風俗習慣等常識一無所知。
摘 要：語文教材文學主題的文章較多，學生不僅要多涉獵不同題材的文學作品，還要在作品解讀中提高語文素養。教師要充分利用教材對學生進行人文性內涵的培養，對學生進行情感態度和價值觀的培養，為學生成長成才奠定基礎。
關鍵詞：小學語文；文學性；人文性；主題探究；實踐教學
中圖分類號：G623.2；G621 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0031-01
由于不同地區選用的教材版本不同，在教材中設計的兒童文學作品篇目也不同。很多教育工作者針對語文課堂教學工作和文學作品的解讀工作進行了科學的研究，發現教師可以在文學作品的教學中培養學生良好的學習意識，鍛造學生的創新思維。教師可引導學生根據實際學習情況來調整自己的學習方式，提升學生語文學習的質量和水平。文學作品的教學模式和教學手段與其他題材有什么區別呢？又應該怎樣合理地進行課堂教學設計呢？
一、充分利用教材的天然性
兒童文學作品最大的特點就是和學生的認知方式有效接軌。學生可以在兒童文學作品的解讀中發現自己感興趣的學習內容，從而在曲折的故事情節和多變的題材構造中明確自己的學習方向，提升自己的理解層次。童話世界是充滿啟發性的，教師不要低估兒童文學作品對學生學習思維的啟蒙作用。很多兒童文學作品都是作家在親近學生實際生活，深入學生的內心世界寫成的。這些兒童文學作品具有一定的哲理性和啟發性，學生往往會被文學作品的故事情節所吸引，懷著一種好奇心去閱讀，并從中受到教育和啟發。教師在開展兒童文學作品的教學時，要幫助學生去挖掘作品的內涵，把其中對學生有教育意義的章節進行整合，推動學生對教材的高效學習。例如，在學習《樹木的一生》時，很多學生可能會過多地關注小樹苗的生長過程和最終悲慘的際遇，而沒有探究兒童文學作品揭示的主要內涵。當然，教師在課堂教學中也不能直接揭示文章主題，應該給學生留有思考的時間和空間，這樣才能l揮學生的主體作用，促進學生思維的發展。教師可以采用誘導式的教學方式，引導學生對文學作品進行解讀和賞析，加強學生對文學作品的理解。教師要讓學生多閱讀，多發現文中的重要段落和重要語句。在閱讀中領略作品的真情實感，在有效解讀中感悟作品主人公的情感經歷，從而使學生對作品的本質解讀更加深入。
二、對學生進行人文性內涵的培養
兒童文學作品的另一大突出特點就是針對學生的人文素養進行有效鍛造。很多關于自然和成長的文學作品對學生學習能力和學習思維的提升是有突出貢獻的。教師要多注重兒童文學作品的整體性，把固定主題的作品進行歸納和整理，使學生的學習層次更加分明，人文性得到強化和重視。人文性的教育特點在蘇教版的語文教材中每個章節都有所體現，教師要從具體選編的兒童文學作品中進行篩選，秉持人文主義素養的教育目的，給學生安排一定的學習任務。第五冊和第十冊的很多兒童文學作品的主題都是關于自然的，如一年級上冊《秋姑娘的信》和《冰花》等，二年級下冊的《蠶姑娘》，三年級上《小稻秧脫險記》《東方明珠》，五年級上的《黃山奇松》和《黃果樹瀑布》，六年級的《三亞落日》《煙臺的海》和《記金華的雙龍洞》。這些自然主題的文學作品解讀起來十分輕松，學生可以從書面語言和教師的口頭語言中明白保護環境的重要性，使自己學習和理解的層次得以深化。而在學習一些成長勵志類型的文學作品時，如一年級下的《騎牛比賽》，二年級上冊的《小鷹學飛》《青蛙看海》和《梅蘭芳學藝》，三年級下的《你必須把這條魚放掉》，四年級上的《徐悲鴻勵志學畫》，四年級下的《我不是最弱小的》。教師就要培養學生積極進取、奮發向上的精神，為學生的成長成才奠定基礎。
三、對學生進行情感態度和價值觀的培養
對于學生來說，閱讀不僅是一種語文學習方式，更是加強情感體驗的主要途徑。教師要從一些具有強烈情感的文章中選取相關段落對學生進行情感培養。如在五年級下《我和祖父的園子》中，主人公和祖父之間的情感交流很容易引起學生的情感共鳴。教師要充分利用學生在作品欣賞中的學習體驗，為學生營造良好的學習情境，激發學生對于親情的熱愛。與此同時激勵學生可以直面自己人生過程中遇到的挫折，控制好自己的情感，使自己變成更加強大的人。在文學作品的解讀中，學生會學習到很多優秀的品質和做人的道理，使文學作品所傳遞的主題得以深化，提高學生的綜合素養。
四、結束語
總之，對語文教材文學主題進行探究能深層次解讀文學作品，提高學生語文素養和人文精神。蘇教版語文教材在全國范圍內被廣泛采用，其中的文學作品對于早期學生的語文學習具有重要的啟蒙作用，教師要注重對文學作品的選擇，注重對文學作品的主題進行探究。培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生在豐富的精神世界中尋找到最符合自己學習素養棲息的港灣，推動語文教學工作的高效開展。
參考文獻：
一、學前教育專業幼兒文學課程的定位
如何對學前教育專業中幼兒文學課程定位，需要從兩個方面進行探討：在這一培養體系及其相應的課程設置中，幼兒文學課程占有怎樣的地位；該課程與其他課程存在怎樣的關系。幼兒文學課程在學前教育專業中的地位由幼兒文學在幼兒教育中的地位決定。首先，幼兒文學教育是幼兒教育中不可或缺的重要課程。忽視幼兒文學的幼兒教育是畸形的教育。在進行情感教育、開發幼兒智能的過程中，幼兒文學作品的藝術感染力和情感凈化力發揮著巨大的作用。通過進行幼兒文學教育，可以避免對嬰幼兒進行簡單的訓誡和枯燥的說教，幫助他們開啟智慧之門，學會感受各種形態的美，在情緒和意志方面進行訓練和提高。其次，幼兒文學教育是健全幼兒人格的素質教育。幼兒文學作品以其特有的美光照人類，以美的形象化育人心，以強大的精神力量使人的心靈為之激蕩，直接影響人的思想、感情、意志、個性，參與塑造人生。它對處于成長過程中的幼兒影響至為深遠。幼兒文學在幼兒教育中的重要地位是其他任何教育形式都不能取代的。[1]59-62但是，幼兒尚未識字或者識字不多，需要借由成人的輔助和引領才能走進幼兒文學的世界。盡管家長也是幼兒文學的傳播者，但這種傳播是自發性、隨機性、無序性的活動。只要有幼兒教育存在，幼兒文學的傳授主要還是依靠幼兒教師。幼兒教師文學素質的高低、傳播能力的強弱，直接關系到幼兒文學傳播的效果的大小。[1]155
作為培養幼兒教育師資的學前教育專業，應當對幼兒文學課程的重要性有充分的認識。盡管幼兒文學的主要接受者是幼兒，但是在那片“秋空霽月一樣澄明”“晶球寶玉一樣瑩澈”的境界里，在那些自然、美和愛的永恒主題面前，成人也一樣會受到感染。安徒生曾經說過：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人……我也得給他們寫點東西，讓他們想想。”可以說，兒童文學包括幼兒文學也會促進成人人格的完善和人性的發展。幼兒文學課程與學前教育專業其他課程之間關系極為密切。幼兒文學中包含許多教育兒童的方法，反映了幼兒的某些心理特點，學習幼兒文學能夠更好地理解學前教育學、學前兒童心理學中的基本原理。學前教育學、學前兒童心理學的學習也對學生的鑒賞、創作實踐影響巨大。幼兒文學與幼兒語言教育活動設計、教師口語兩門課程關系更為密切。幼兒園語言教育中，文學作品教學占有相當大的比重，幼兒文學的學習能夠使學生具備系統的有關幼兒文學的理論知識，培養其挑選、鑒賞幼兒文學作品的能力，為幼兒園文學作品教學打下基礎。當前幼兒園語言教育開始趨向文學化，這對幼兒教師的文學素養提出了新的要求。而幼兒語言教育活動設計實踐會讓學生對幼兒接受文學的特點有更清晰的認識，在作品文學魅力的展現方法上掌握更多的話語權。教師口語課程語言表達技巧的學習也會提高學生傳遞幼兒文學作品時的表現力和感染力。因此，幼兒文學課程是學前教育專業的一門專業基礎課，主要培養學生良好的幼兒文學素養，拓寬專業視野，促進其人格的自我完善和人性的全面發展，從而更好的理解兒童，熱愛兒童，提高作為幼教工作者的基本素質。
二、學前教育專業幼兒文學課程設置構想
（一）課程目標
幼兒文學課程教學目標可分為宏觀和微觀兩個方面。上述定位即是本課程的宏觀教學目標。要確定本課程的微觀教學目標，首先要弄清楚幼兒文學素養的內涵。對部分任教學前教育專業幼兒文學課程的教師進行訪談，訪談主要著重以下幾個問題：本課程實施的目標及確立這一目標的依據；良好的幼兒文學素養包含哪些方面的內容；教學中如何促成學生幼兒文學素養的養成；等等。調查發現，教師們一致認同“培養學生良好的幼兒文學素養”這一目標，并認為確立這一目標是為了學生日后在幼兒園從事教育工作的需要。但在“良好的幼兒文學素養究竟包含哪些方面的內容”這一問題上，答案紛紜。有的認為是對幼兒文學的興趣態度；也有的認為是能寫出不同體裁的幼兒文學作品的能力；還有人認為了解了幼兒文學的基本原理就代表具有良好的幼兒文學素養。因而，在“如何促成學生良好幼兒文學素養的養成”上，有重視閱讀經驗積累的，有重視寫作能力培養的，也有重視理論知識講授的，等等。如果教師不清楚幼兒文學素養的內涵，那么，提高學生的幼兒文學素養就成為一句空話。幼兒園文學教育的實施過程一定程度上決定著學生幼兒文學素養的具體構成。首先，教師要選擇合適的作品。盡管如今幼兒讀物種類繁多，幼兒文學作品市場出現空前繁榮的局面，但是，作品良莠不齊，幼兒園并沒有統一的語言文學閱讀教材。
要從眾多的作品中選擇符合幼兒年齡特點、適合幼兒審美需求的、為幼兒所理解和喜歡的優秀作品并不是一件容易的事。它需要選擇者具有豐富的閱讀幼兒文學的經驗和對幼兒文學審美特點、文體特點、接受主體的特性等知識的全面認識和理解。接下來，教師要對作品進行細細的品評。該作品好在哪？是奇特的構思、有趣的情節、動人的情感還是優美的句子、歡快的節奏、出色的想象？作品能讓幼兒得到情感的陶冶、念誦的快樂、語言能力的培養還是知識的教育、想象的豐富、審美能力的提高？要想讓孩子感動，自己先感動。教師對作品的態度和情感，體驗作品的廣度和深度，都將影響文學作品傳遞的質量。當然，在此基礎上還要進一步思考：幼兒可能會重點關注或喜歡哪部分？哪些地方可能會讓他們產生疑惑？作品是適合集體欣賞、親子共讀還是自主閱讀？一旦發現作品某些地方不適合幼兒欣賞或不方便進行教學，教師往往要有能力進行改編。然后，我們才能考慮用什么樣的方式將作品傳遞給幼兒。創設什么情境？用什么方式呈現？設計什么導入語、提問語、過渡語、結束語？開展哪些相關活動？等等。理想的幼兒園文學教學既要彰顯其文學性,也要突出其兒童性,前者指向詩意、感性、美,后者指向快樂、有趣、游戲精神。[2]
這需要施教者具備如下素養：熱愛幼兒文學的基本情感和態度，對幼兒文學的全面認識和理解，豐富的閱讀幼兒文學的經驗，鑒賞、表現幼兒文學作品的能力及初步創編的能力，組織幼兒文學閱讀活動的能力和技巧。[3]154-155這其中，幼兒文學作品的表現技巧主要由教師口語課程訓練，而組織活動的能力和技巧主要由幼兒語言教育活動課程來訓練。綜上所述，幼兒文學課程的微觀目標就是：通過幼兒文學基本理論、各文體特點和作品的學習以及鑒賞、誦讀、表演、創作、見習等實踐，激發學生熱愛幼兒文學的情感，提高對幼兒文學的認識和理解，豐富閱讀幼兒文學的經驗，培養鑒賞、表現幼兒文學作品的能力及初步創編的能力，為幼兒園教育尤其是文學教育工作打下良好的基礎。
（二）課程內容
課程的內容設置主要應依據教學目標，但也必須考慮到學生的興趣和水平。我們先來看看調查情況。我們在本校發放問卷90份，在北京幼兒師范學校、福州兒童發展職業學院、武漢城市職業學院各發放問卷20份。四校共發放問卷150份，回收有效問卷146份。從調查結果看，大多數學生喜歡這門課程，比例高達94.5%（138人），喜歡的原因大多集中在有趣、能開拓視野、能更好地認識幼兒等方面。89.7%（131人）的學生認為這門課程應該是理論加實踐課型。在回答“希望怎樣學習這門課程”時，52.7%（77人）的同學都提到了希望通過實踐（表演、創作、見習等）來鞏固這門課程的學習。在具體的學習內容上，超過90%（132人）的學生喜歡童話和圖畫故事，認為它們富有幻想色彩、直觀形象、貼近幼兒的心理；不喜歡的文體則不太統一。95.9%（140人）的學生認為幼兒文學理論知識的學習是有意義和必要的，81.5%（119人）的學生“有興趣”學習幼兒文學文學史，還有18.5%（27人）的學生則覺得幼兒文學文學史“沒必要學”。在本課程的考查方式上，多數學生愿意選擇作品進行鑒賞分析或者選擇某種文體進行創作，有10%（15人）的學生愿意選擇專題做小論文。調查發現，學生閱讀面較窄，而且希望教師介紹某個作品的同時也能告訴他們如何在幼兒園運用這一作品組織活動。根據教學目標，結合學生的興趣和水平，我們將本課程的內容大致分為三大模塊：理論講授模塊———主要講授幼兒文學的本質（幼兒文學與幼兒心理的關系、幼兒文學的特點等），幼兒文學與幼兒發展的關系，幼兒接受文學的特點及幼兒文學傳遞的特點，中外幼兒文學發展簡史，幼兒文學各文體的特點及相關的主要作家作品的鑒賞，幼兒文學各文體的創作要領等。課內實踐模塊———主要包括三部分：兒歌、幼兒詩、幼兒散文的誦讀，童話故事的講述，幼兒戲劇的表演等直觀演繹部分；作品鑒賞實踐操作部分；片斷創作實踐部分。課內實踐與理論講授同步進行，其中作品鑒賞實踐操作部分是重點。課外延伸模塊———這一模塊主要是為激發學生的學習熱情、彌補課內實踐課時不足而設置，主要包括：幼兒文學閱讀及創作活動，與教師口語課程有緊密聯系的幼兒文學作品讀誦講演類比賽活動及社區推廣活動，與幼兒語言設計活動課程有緊密聯系的幼兒園幼兒文學作品教學觀摩見習活動等。
（三）課程教學
課程內容只有經過有效的組織也即具體的教學才能達成課程目標的實現。幼兒文學作為學前教育專業的專業基礎課，應立足于學生實際，結合課程自身的特點，做到：
1.理論講授時注重學生的主動參與
幼兒文學基本理論并不是高高在上的，它來源于幼兒文學作品和幼兒教育實際。在講授幼兒文學的特點、功能、接受等理論時，要結合具體幼兒文學作品和幼兒教育實際，讓學生自己歸納總結，注重學生的主動參與。實際上，在教師的指導下，大學生完全有能力歸納出正確的理論。而這種主動參與理論構建的過程無形間培養了學生最基本的科研能力，極有利于學生以后的長足發展。
2.作品鑒賞教學中注重學生的情感體驗
好的文學作品首先給人帶來的是強烈的情感沖擊，文學課的教學，也應當先讓學生體會到文學作品中蘊含的情感之美。[4]幼兒文學作品以真善美為永恒的情感主旋律。感性的朗讀表演、理性的表述、教師的示范等都是可以采用的讓學生體驗的方法。學生通過文學作品進行情感體驗，加深對藝術和生活的理解，更深刻的理解兒童、熱愛兒童，情感世界更為細膩、深沉、豐富。[5]345
3.實踐教學中注重學生能力的培養
幼兒文學課程必須迎合學前教育專業應用型人才培養的目標，在保持課程自身文學性特點的基礎上，突出學生實踐和應用能力的培養。在引導學生鑒賞作品時，要教給學生不同文體作品鑒賞的方法和技巧。在鑒賞實踐中，可安排個人獨立鑒賞，也可安排小組合作鑒賞，鼓勵學生大膽說出自己的見解。課外的閱讀更是可以采取更靈活的方式。比如，每月閱讀一個作家的作品，整理相關的作品創作背景、作品評價等；選擇一個作品進行深度閱讀，并制作成精美的課件，課前和大家分享；鼓勵學生帶著喜歡的作品去幼兒園或社區進行閱讀推廣；等等。
關鍵詞：高中語文教材；傳統文學；文學性
語文是學習其他科目的基礎，所以語文的學習非常重要。但是在高考的壓力下，語文學習更注重語文知識和技能的掌握，單我們在人文素養、文學藝術欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。因此，需要我們在學習中要結合現在的語文教材，轉變學習方法，在語文課堂上，注重人文素養、文學藝術鑒賞能力的提高。
一、擴展語文教材傳統文學的文學性的目的
高中語文教材在語文教材中起到一個示范作用，語文教材都是經過教育專家反復考證，選擇出來的具有一定代表性的文學作品，所以它具有一定的權威性。通過它設計語文教學內容，培養學生的文學素養。高中語文教材的內容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學生的要求非常高。比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進府》、《寶玉挨打》、《香菱學詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學史上具有極大的藝術價值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個，以及上千首詩詞和多個經典場景，我們在學習的時候，如果僅僅只是學習課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學習過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內涵，這樣即便有助于擴展我們學生的視野，也有助于培養我們的人文素養。特別是當下語文學習過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領悟中國文字的魅力，體會到文學作品中蘊含的深刻內涵和人文思想。
二、擴展高中語文教材傳統文學的文學性
中國文化源遠流長，從先秦文學到當代文學，經過了幾千年的時間，中國文化記錄了我們國家的歷史進程，是我們國家最重要的文化瑰寶。尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會評價一個人最重要的參考指標，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經典也被譽為國學。四書五經更是歷代讀書人必須學習的科目，并培養了無數優秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經說過半部《論語》治天下。論語是研究儒家文化主要作品。但是目前對傳統文學的學習，學生僅僅只限于書本上的內容，而缺乏對它更深層次的了解。近年來，新課程改革增加了傳統文學的比重，但是學生對傳統文化的學習比較混亂。比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時期文學作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時候，就有戰國時期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。教材的設置比較混亂，學生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰國時期。因此，在學習的時候，學生可以自己設置一個學習課程表，以時間為軸，將課文從春秋到戰國、先秦文學，再到唐宋詩詞，元曲，按照時間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學生理解文中的意思。同時也能感受到不同歷史時期，文字表現形式和含義的變化，這樣有助于學生更好的學習古代文學，提高學習傳統文學的興趣。
三、開發語文教材的資源
在高考的壓力下，學習變得功利化，很多學生學習語文、背誦詩詞，分析詩詞中的意境，詩人的表現手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學，這完全背離了語文學習的根本目的。文學作品都是通過文學性、思想性和結構展現藝術魅力的，而不是幾句話就能表現文章的主旨。因此，在日常的學習過程中，學生要充分利用語文教材資源，在誦讀經典文學作品的時候，盡量避免用應試教育的模式去解讀文章，而應該嘗試從藝術性、文學性的方式去解讀文學作品。了解不同的文學作品風格和藝術形式，從而發現語文的魅力。課余時間，學生還應該大量閱讀古今中外一些優秀的作品，了解同一時期，其他國家的一些偉大文學家的作品。
關鍵詞：語文教材 選編標準 趣味性 審美性 哲思性
一直以來，語文教材尤其是必修教材中文學作品的選編成為教育改革研究領域中的熱門話題。以前的教材選編把文學作品的思想價值意義放到了選編標準的第一位。為開拓學生閱讀視野，近年來語文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優秀的作品都可以選編進去，但必修教材畢竟是中學生學習的范文，對于必修教材文學作品的選編自然就應該有一定的標準。到底在選編教材時應當更注重教材對學生進行思想道德教育？還是選擇文質兼美的作品，重啟文學的審美教育功能？古今中外那么多優秀作品哪些最能受到中學生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問題實質上都關涉到中學生的語文學習和道德情操的培養，也直接跟中學語文課程和教材改革有重大關系。
文學作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學必修教材中文學作品的選編，對于正處于成長階段的中學生而言，真正的營養吸收就顯得至關重要。只有教材中選編進優秀又能為中學生接受的文學作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對自然社會人生的感受，才能引導他們形成正確的文學鑒賞理解能力，增加他們對生活和生命的感悟和認識，也才能為他們人生價值觀的形成打下堅實的基礎。由此必修教材的選編標準作為教學改革的關鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。
一、注重選編作品的趣味性，提高學生閱讀興趣
目前的教材評價標準還主要是編者從成年人角度和經驗性評價出發為主，缺乏人文社科作品選編的規范化評價理念，缺乏相對穩定的選編標準也未能真正適應中學生成長成才的需要。即使現在的教材選編比以前有了很大進步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學語文教材的閱讀對象是還缺乏社會經驗只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發他們的興趣，哪怕思想價值意義再高也只能是為了考試的勉強應付而已。比如魯迅作品，大多學生認為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外，《拿來主義》《紀念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語體風格及語言背后隱晦深奧的思想內涵，常常讓學生們焦頭爛額。如魯迅《風箏》中的這些話語：“精神的虐殺”“故鄉的春天”“異地的空中”“帶著無可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴冬中去罷”“四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒有對魯迅作品復雜社會文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會現實文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經驗，對生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學的功底與修養，才能對魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過了中學生年齡、知識和能力以及思想認識所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結果就是讓他們過早地對魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來讀魯迅先生文章的興趣和自信心。
教育教學觀念的不斷轉變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對學生身心健康、和諧成長的維護，重視對孩子心靈有意識地呵護。這里的教材趣味性主要針對初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過于深刻，重在常識性和趣味性。他們可能對探求宇宙人生奧秘的知識和現象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個時期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語文教材七年級上冊為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現了“這就是我”的主題，引導學生對生命和人自身的認識；第三單元“感受自然”里的《春》《濟南的冬天》也可以引發孩子們對大自然的熱愛。《化石吟》《看云識天氣》《月亮上的足跡》等可以激發孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二臥“漫游語文世界”這樣的無主題或第五單元“我愛我家”實質也表現的是童年趣事的內容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標準，以激發孩子們的閱讀興趣，符合他們在成長過程中的最初需要。
二、注重選編作品的審美性，以美育人
以往的編者在選文上過于強調所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時的真正感悟，詩歌形式美與意蘊美的特點無法體現出來；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強，語言太過質樸，不能把安塞腰鼓激動人心的畫面感描述出來；魏明倫的《變臉（節選）》所描述的時代隔得太久遠，學生難以體會到那個時代孩子的艱難困苦，且作品的太過理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規律和習慣，初讀文章時首先是語言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來，唇齒留香，沁人心脾，作品對事物和情感的表達一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會被其精巧的語言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達一個別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動。由此可見，首先吸引讀者的并不是文中所蘊藏的深刻道理，而是文章所表現出來的讓人回味無窮的語言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內容，而是字里行間流露出來的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內容強的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術魅力。這樣的教材選編標準是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習慣和規律的。
優秀的作品一定是從內容到形式都和諧統一且具有獨特美學價值的文章，如王維《終南山》《鳥鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢令?沈醉不知歸路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強的藝術感染力。而這樣的作品因其語言的清新優美，以及其中所飽含的作者獨特的審美情趣和價值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛。但是目前的一些作品在選編入教材時也會因為沒能堅持這一標準，而出現了種種問題。比如：在2004年之前，高中語文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開》，一直以來也深受讀者們的喜愛。但在教學中卻因必須面對如何向學生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質疑詩人的“消極”會影響到青少年的成長。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩被撤下了。其實讀這首詩最先感知到的是詩歌語言的輕松樸實、意象的溫暖明朗和發自內心的對幸福的呼喊和追求。詩中帶給人的“樂觀向上”、“向往幸福”等人類共同的理想追求的抒寫，是能震撼人心的，能激發人對幸福的渴望和追求。藝術的魅力就是對現實的超越。在選編教材和教學中我們不能因為詩人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會因為海子在現實和理想面前的個人選擇就不喜歡他的這首詩歌或者會消極地對待人生。這首詩歌從形式到內容的完美和諧所帶來的魅力是誰都不能否認的。而之所以會出現這樣的撤換問題，跟中學教材選編標準上缺乏相對比較科學的標準、不能從文章自身的審美價值和藝術魅力上來評價作品是有一定關系的。
語文教育的根本任務或使命是提高學生的語言表達能力，不是具有很高審美價值的美文是達不到或很難達到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉愁》、艾青《我愛這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發自內心的深厚樸實的情感，可以感受到其獨特的審美情趣。這樣文質兼美的作品才會對讀者有著強烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術魅力和審美價值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強美感的文章去充實語文課本，讓學生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語言的感知進而深入到作品內涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時應該把握的標準。
三、注重選編作品的哲理思辨性，培養學生正確的價值觀
隨著中學生年齡漸長，特別到了高中階段，孩子們已經漸漸地學會用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運。在選擇閱讀作品時，就應該盡可能地x擇那些對他們人生觀、價值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時卻沒能注意其標準和選擇的分寸，導致片面強調作品的載“道”作用。文學作品不是作為文學本身，而是首先被作為道德說教的材料。甚至造成借助作品對中學生進行缺乏說服力的價值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對敦煌文物和歷史文化破壞的罪責歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對這一浩劫的公正客觀的評價。事實上，只有經得起時間檢驗的作品才能揭示人與人類社會的本質關系和發展規律，也才能夠體現人類的普世價值，如自由、平等、博愛、誠信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時空滲透到不同時代不同地域的人們心中，對歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養學生美好的道德情操和公民素質，非普世價值不足以完成這個使命。承載著這樣的思想力量的文學作品才是真正具有價值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來兮辭》，可以讓讀者理解社會制度與人的存在及未來之間的沖突與對話，思考古今之變，思考推動社會向前發展的文明方向；閱讀《我有一個夢想》《短歌行》《將進酒》等等作品，則有助于他們形成對自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調歌頭》等有利于培養他們對于民族國家故鄉等不同層面的人文情感；《老人與海》《邊城》傳達的是人與環境和諧共生的現代人文精神訴求。這樣的文質兼美有可讀性的作品貫穿著某些現代人文意識，能夠從人的生命與發展、需要與追求、自由與創造、人格與尊嚴等方面引發讀者的思考，幫助他們審視人類社會在各個不同時期的文化現象，提供給他們認識和鑒別的范本。
“文學是人學”，歷代文學作品都在實踐著以人為表現對象的終極價值，它也必然在面對“人”的教育領域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時最根本的還是要依據中學生在不同年齡階段的需要來選擇。隨著高年齡階段學生閱讀和理解能力的增強，教材選編作品就應以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來主義》《藥》等作品，不如選《野草?自序》，在感受和體驗魯迅炙熱的生命情懷中，點燃年輕人的生命激情，激勵他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩劇作品《過客》，讓學生在閱讀中理智地看待社會人生和人的價值意義，教會學生敏銳地洞察世界，激勵他們更加客觀公正地認識和評判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時依然缺乏符合文學藝術學科的相對科學和穩定的標準。因此，隨著時代的發展和培養人才的新的需求的出現，教材選編的標準與原則也應隨之轉變。由以前以編者標準為主，轉變為以讀者標準為主：既要按照中學生的年齡階段和層次興趣來選擇，又要遵循文藝作品審美性和價值性的標準，還得按照現實的需要重視作品由審美教育到價值觀培養的規律，循序漸進地借助作品幫助學生從興趣培養到審美判斷力的建立，再到啟發他們對社會人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標準來選擇作品，才能真正選出為學生所喜愛的作品來，也才有利于教學相長，也才有利于他們身心的成長。也只有這樣，教材在人才培養和教育中的重要作用才能真正凸現出來。
――――――――
參考文獻
[1] 秦世家，杜志明.論素質教育[M].大連：遼寧人民出版社，2001.
[2] 馮光廉，呂振.再論中學魯迅作品教學[J].青島大學師范學院學報，2011（3）.
[3] 宋鳳英.中學魯迅作品教學應注意的幾個問題[J].曲靖師范學院學報，2008（2）.
[4] 王建燕.正視初中學生心理施行正確教育教學[J].經濟與社會發展，2004（5）.
一、當前蘇教版教材當中外國作品教學現狀
（一）教師角度
1.缺少文化背景的描述首先，外國的文學作品需要讓學生能夠充分地了解該作品涉及的文化背景，在此基礎之上才能充分地了解作品的內涵。文學作品當中含有作者進行創作的文化以及社會背景，它們與我國已有的文學作品不同，由于認知不同，學生對它們的理解相對有限，因此需要老師作為講解者來詳細描述文化作品的背景，讓學生們能夠形成一個對外國文學所處的文化背景的全面認知，不但能夠讓學生們學習外國文學作品，同時還能拓寬學生的知識儲備，繼而提升文化素養。不過在現實教學中，這一點并沒有被充分地重視，很多老師都非常含糊地進行描述，甚至一部分老師自己就不夠了解外國文學的背景。比如在經典的“羅密歐與朱麗葉”當中，外國文化中非常重要且深厚的舞會文化，還有在成年男子之間進行的決斗等，都包含著具有豐富內涵的文化背景，教師如果不能對其進行全面的描述，那么就必然不能讓學生們對其有一個全面的認知。
2.教學的方式缺乏創新很大一部分老師都認為，在進行外國文學作品的教學當中，需要采用具有高度創新性的教學模式，不過在實際教學的過程當中卻很少有老師能夠將這樣的想法加以實踐，依然選擇一些比較傳統的教學方式：按照字詞到句子再到段落進行講述，之后總結作者的寫作特色等，教師講述，學生傾聽，方式非常單調，學生很難提起興趣，甚至可能導致學生們認為外國的文學作品和我國自有的文化作品是一樣的，難以提升重視程度，自然很難感受到其中含有的特殊內涵。
（二）學生角度
1.知識體系薄弱大部分高中生由于自小就受到應試教育的影響，接受的知識大多都是本土的文學內容。在高中階段，大部分地區都不需要學生過多地掌握外國文學的發展歷史，不過假如可以形成一個對外國文學基本的認知，對于更好地進行語文學習是非常有益的。目前大部分教材當中涉及的外國文學作品都不能系統地按照外國文學實際發展的歷程來進行編選，導致學生們很難形成比較清楚的文學知識理論體系，比方說文學流派（橫向）的發展以及時間（縱向）發展這兩種體系，學生對于外國文學的認知大部分情況下都非常片面。
2.閱讀量較低大部分高中生對于外國的文學作品所擁有的閱讀量都相對比較低，甚至大部分學生都還僅僅停留在《格林童話》《安徒生故事》等比較低齡化的讀物上，閱讀量比較多的學生可能會涉及《老人與海》等名著，但是單單依靠這些作品是不能形成閱讀量的累積的。沒有足夠的閱讀量，自然無法充分地理解文學作品當中包含的深刻內涵，從自身角度出發的解讀自然也不存在，即便學生能夠存在一定的興趣，也不能讓他們更深層次地感受外國的文學作品當中包含的深刻內涵。
3.閱讀興趣低下自從升上高中之后，大部分學生的學業都開始變得緊張，學業的負擔也在逐漸加重，高中三年都要為高考服務，閱讀一些文學作品自然成了奢求，即使有學生能夠進行課外書籍的閱讀，也單純限制于能夠提升考試寫作的內容，因此，就算一些學生對于外國的文學作品存在閱讀的興趣，也沒有機會來實現。閱讀的機會非常有限，導致作品在學生們的認知當中比較難形成印象，大多都是非常淺顯的認知，甚至是一點都不了解。
二、解決當前存在問題的對策
（一）提升對作品文化內涵的重視
首先需要向學生們詳細地說明外國文學的創作特征，保證學生們能夠對外國的文學作品有充分的了解和思想準備；之后適當地關注作品的創作背景，教師不但可以在課前進行介紹，也可以在講課的過程當中適當地穿插，還能夠在課堂的尾聲進行延伸。比如說，老師在講授《我有一個夢想》這篇文章的時候，由于大部分學生都沒有經歷過外國的“圣經文化”熏陶，因此很難理解其中的宗教文化以及種族歧視的痛苦，比較難產生共鳴，因此老師可以適當地介紹基督教的文化背景、美國的黑人運動背景等，讓學生們充分地理解在演講詞當中蘊含的愿望以及呼喊；最后，重點闡述作家創作的風格，比方說莎士比亞比較常用詩句來打動閱讀者，而歐•亨利則比較擅長打造意外的結局，達爾文的文章當中則包含著科學家非常謹慎的思維以及非常冷靜的筆觸，這都是引導學生進行閱讀的重點。但是需要注意的是避免學生對作者產生“標簽化”，比方說《鳥啼》這篇課文，雖然其文筆相對比較優美，不過并不符合勞倫斯的主要風格，因此教師需要進行解釋。
（二）完善教學方法
首先需要提倡一種新的學習模式，讓學生們自主學習，針對外國的文學作品，不能采用傳統的面對面授課方式，可以采用自主合作的辦法，將學生們對課堂學習的積極性充分調動起來，將學生們分成幾個小組，分別負責不同的作品，搜集不同的相關資料，之后整合，完成課件，讓學生們合作進行授課，之后各個小組之間進行互相評分，老師再進行總體評分。另外，老師還可以結合不同的作品所具備的不同特點來選擇不同的授課方式，讓學生們能夠積極參與。比方說，在學習課文《辛德勒的名單》過程中，老師可以選擇同名影視作品其中的片段，并無聲播放，讓學生們按照課文為其配音；又比如，《羅密歐與朱麗葉》這篇文章的時候，老師可以讓幾位同學表演指定的段落，通過劇情的還原，讓學生們了解到課文的內容。在這種表演式的課堂教學中學生們能夠更好地了解課文的感情內涵。除此之外，在一些條件相對比較好的課堂當中，教師還可以將網絡資源與課本內容結合起來，以此來擴充語文教材當中不足的部分，借助網絡的廣闊內容，在最短時間內清除由于文化的差異形成的理解障礙，讓學生們理解外國的文學作品內容的過程更加順利且更加完整。
（三）確定教學的目標
想要讓外國的文學作品徹底融入高中教材當中，老師在改善教學方法的基礎之上更重要的是需要明確語文教學的目標。外國的文學作品不但是提升學生文化學習水平的好工具，同時帶來了大量的外國文化風情，讓學生們充分地了解到外面世界的精彩之處，避免學生故步自封。歷史經驗已經大量地證明，固守已有文化是注定要落后的，教師必須清楚，對外國的文學作品進行學習不單純是為了得到卷面當中的幾個分數，更重要的是提升學生的語文水平，鍛煉多元文化的思維能力，強化文化意識，對學生文學的素養以及審美水平都有非常好的影響，拉動學生思維能力，實現教育的根本目標。
三、結語
關鍵詞：美育 自然 人性 情感
語文課程標準中規定要重視提高學生的審美情趣，促進德、智、體、美的和諧發展,因此美育成了中學語文教學的重要內容，它要求教師在傳授知識、培養能力、開發智力的同時，還要培養學生感受美、鑒賞美、創造美的能力。經過幾年的教學實踐，我越來越感到在語文教學中，美育不但可以激發學生對語文的喜愛，而且可以利用文學作品中各種各樣的美對學生進行“潤物細無聲”的熏陶，使學生的情感、趣味、氣質、性格、胸襟等得到升華，從而達到靈魂的凈化、人格的提升。
一、自然之美
大自然的美千姿百態，數不勝數。上有變化多端的云海，浩瀚無際的宇宙，星光斑斕的夜空；下有波瀾壯闊的江河，連綿起伏的高山，遮天蔽日的森林；既有“橫看成嶺側成峰”的巍巍峰巒，也有“大漠孤煙直”的茫茫戈壁；有池生春草，曲徑風荷；有皚皚白雪，莽莽草原……這些無限美景，引得歷代文人墨客留下許多經典之作。而中學語文教材中對大自然之美描寫的文學作品也俯拾皆是：譬如《山居秋暝》這首詩，描寫的便是一幅秋天雨后清新自然的山中景色：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐歸來，一片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了月色的寧靜向遠方搖去……
再如《荷塘夜色》中那流水一般的月光，以及月光下那綽約多姿的荷影，絲絲縷縷、若有若無的荷香，脈脈的流水和凝碧的波痕，一切都顯得那么恬靜、淡雅；還有《再別康橋》中那多情的康橋，那云彩，那金柳，那清荇，那星輝斑斕的夜晚……
“人創造環境，同樣環境也創造了人。”（《馬克思，恩格斯選集》）一方面，人通過社會實踐活動可以改造自然，美化自然，使之成為適于人類生存的美好環境。另一方面，美的自然環境也能美化人，使人類變得更完美、更高尚。因此，閱讀這些作品時，就會讓學生產生對自然的熱愛，喚起他們對生活的美好回憶，同時也會讓學生展開聯想的翅膀，馳騁在想象的空間，對美的形象進行發掘、開拓，從而感知美、發現美進而創造美。
二、人性之美
車爾尼雪夫斯基在談到文學的作用時曾這樣說過：“詩人指導人們趨向于高尚的生活概念和情感的高貴形象：我們讀詩人的作品，就會厭惡那庸俗的和惡劣的事物，就會看出所有美和善的迷人的地方，愛好所有高貴的東西；他們會使我們變得更好，更善良，更高貴。”由此可見一切藝術(當然也包括文學在內),它的最基本的推動力,就是改善人生,呼喚人性，把人類生活提高到至善至美的境界。
文學作品是依靠文字來反映社會生活、詮釋作者在生活中的感悟以及對生命的體驗、喟嘆和期盼的。社會生活的主要貫穿者，便是人類，而人性又是永遠無法完全、完整地揭示出來的，所以一代又一代的作家、文學家在不斷地琢磨與探究中，在對社會生活的描述中，都闡釋了自己對人性的理解與看法。因此文學作品最能夠震撼人的心靈的，恐怕就是它所展示的入木三分的人性了。
中國現代文學的奠基人魯迅先生就以其犀利的筆調，對國民的奴性、愚鈍性、任人宰割的麻木性做了深刻的剖析。如他筆下的農民形象潤土，少年時身手矯健，靈活自在，經過幾十年生活的磨礪之后，變成了一個拘于禮數、反應遲緩的中老年農民。還有魯迅先生筆下的另一代表人物――《祝福》的主人公――祥林嫂，是一個在婚姻、生活方面終身都受到封建制度的制約、束縛與奴役的婦女形象，她是那個年代農村婦女的典型形象。還有人人熟知的阿Q，更是整個民族劣根性的集中體現。這些形象正如一個個制作精良并且個性鮮明的標本一樣，一直活躍在中國人的頭腦中，是那個時代人性受到禁錮的見證。
而另一位文學大家沈從文先生則是以一種優美的、詩化的筆調將一副副湘西的風俗畫展現給了大家。他的文章質樸清麗、含蓄自然，筆下的人也是向善向美的。如《邊城》里的翠翠美麗、純真、熱情，對生活充滿了美好的憧憬與期待。這種淳樸的愛與美的展示，能使學生領略到藝術賦予人物的人性之美。
三、情感之美
美育中的情感教育,涉及的就是審美情感 。在文學作品中，有許多表現人間真情、友情、溫情的文章，它們就像一縷縷和煦的春風吹入學生的心田，引導著學生真切的體悟至真至純、盡善盡美的人間真情，從而激發他們尊老愛幼、團結同學、熱愛生活的美好情感。
