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家庭教育比學校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內容，教會兒童如何做好“男孩”或“女孩”的性別教育也是家庭教育的重要內容，其對個體早期性別角色的形成有著重要的意義。個體性別角色的形成經歷了一個漫長而復雜的過程。弗洛伊德認為個體性別定向的主要機制是個體與同一性別的父親或母親的認同。社會學習理論認為是成人，主要是父母按照社會文化模式獎勵或懲罰兒童行為以及兒童觀察模仿的結果。認知發展論的主要代表人物柯爾伯格認為個體性別角色的形成主要涉及兩個階段：一是性別自認階段，幼兒便能正確指出他人以及自己的性別，但并不清楚……個人的性別是不變的：二是性別恒常性階段，即不僅認識到自己的性別，而且開始意識到自己的性別不會因名字、服裝或行為的變化而變化，該階段始于四五歲，完成于七歲左右。性別圖式理論則主張性別定向起源于性別圖式過程，性別圖式即關于性別的認知結構，是個人在后天的環境中根據社會對男女不同的分工和要求構建起來的，它控制著個體的行為，使其以服從于社會對兩性的定義。發展心理學者們都認為個體在幼年時期就開始分別向“男性化”或“女性化”方面分化了，表現出了性別定向的趨勢。可以說性別定向是個體性別角色形成的重要前提條件，它關系到個體性別角色發展的方向。雖然關于個體性別角色形成的這幾種理論在某些方面還存在分歧，但他們都認為個體的性別定向不是先天具有的，而是后天學習的結果。并確信無疑地指出在這一學習過程中父母起著不容忽視的十分重要的作用（2）。家長本身的男、女性別角色的扮演是影響個體性別角色形成的活教材，因此家庭性別教育對個體早期性別角色的形成有著重要的意義。
目前家庭性別教育幾乎都是在家庭里潛移默化地進行的，家長對此很少有自覺的認識，更缺乏科學的理論指導，因此造成和擴大了那些無益于社會和兒童自我發展的性別差異。家長受傳統性別角色價值觀的影響，對未出生的孩子就有了性別期待，在給剛出生的嬰兒取名字時，他或她就被迫進入了一個分類系統中，因為這不僅給了孩子一個性別標志，而且也告知了許多與孩子有關的其他情況。大多數家庭對孩子的性別教育遵循著“男孩要有男孩樣”“女孩要有女孩樣”的原則。在家長心目中，理想的男孩是勇敢的、堅強的、有競爭能力的、果斷的、有控制力的。理想的女孩則是文靜的、純潔的、漂亮的、溫柔的、順從的（3）。家長根據這樣的教育原則自覺或不自覺地采取不同的教養態度和教育方式，主要體現在他們對子女關心照顧的多少上，選購的服飾玩具上、游戲內容的指導上、所受教育的程度上、興趣培養上以及家務勞動的分配上等。因此，有的男孩以為粗魯無禮、咄咄逼人甚至暴力行為就是“男子氣”。而有的女孩卻認為消極退縮、逆來順受、不求進取就是“女人氣”。這些都是對傳統社會性別角色觀念的盲目認同。現代社會是男女平等的社會，男女性別角色的差異在趨向縮小和接近。因此沒有必要把沉著、理智、勇敢、溫柔等這些能為人類社會帶來福祉，且本該為人類兩性所共有的美好品質貼上性別的標簽。對現代人更應進行合乎科學、合乎時代要求的性別教育。
家庭是個體出生后最早接觸的社會團體，也是個體早期性別角色形成的教育場所。家庭性別教育應得到重視，家長更應學會采取合理的方式對孩子進行有意識的性別教育，使其人格得到更全面的發展。
二、家庭性別教育的關鍵：樹立正確的性別觀念
性別教育是關于男女兩性如何學做“男人”與“女人”的教育，即性別角色的形成。性別教育所面臨的首要問題是：何為“男人”?何為“女人”?傳統的觀念把人分為兩類：“男人”或“女人”，即性別兩元論。大多數家庭都遵循著性別兩元論的性別觀念對孩子進行性別教育，把各種性格特征都貼上性別標簽，塑造百分之百的女孩或男孩。事實上，性別有更為復雜和深刻的含義。家長只有樹立正確的性別觀念，才能對子女進行合理的性別教育，因此家庭性別教育的關鍵是樹立正確的性別觀念。
性別分為自然性別和社會性別。自然性別(***)也稱為生理性別，它是指人與生俱有的生理特征屬性，是生物意義上的男女之分。以自然性別為基礎，人的社會性別(Gender)是指人作為一個社會人所具有的性別屬性，它更多的是一種文化上的定義，用來指有社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。具體來說，它包括四個層次：自我心理辨識，也就是作為個體的是如何從心理上標識自己的性別歸屬的：自我行為構建，是指作為社會生活參與者的成員，如何選擇行為模式以及形象塑造的傾向：社會確認，即指作為社會集團的他人對個人社會性別的總體評價等。因此，包括自然性別在內，性別在結構上存在四個層次，而每個層次又有兩種取向，分別是：自然性別的雌和雄、心理辨識的男性和女性、行為建構的男人傾向和女人傾向及社會確認的男人和女人。這樣，性別區分就不再是傳統上的兩分法，而是形成了基本的16種性別類型(見下表)。
其中模型1是百分之百的男性，在性別結構的四個層次都是男性傾向的，而相應的，模型16是百分之百的女性。介于模型1與模型16之間則意味著，擁有“雙性化”特征的男性或女性（4)。從表中可以看出，人的性別并不只是兩元的，而是具有多樣性的，從這一性別多元化的性別觀念，家長對子女的性別教育也許會有新的認識，克服對男女兩性性別角色及行為較為固定的看法或信念。
性別多元化的性別觀念，為家長提供了一個打破兩性性格特征對立壁壘的理論可能。按照性別多元化的設想，在性別結構的各個層次上，個體具有選擇的多樣性，這一選擇過程主要是通過家庭性別教育來實現的。家庭性別教育應選擇怎樣的性別模式來塑造個體，這對個體性別角色的形成具有關鍵性的作用。1964年Rossi提出了“雙性化”觀念，即“個體同時具有傳統的男性和女性應該具有的人格氣質”，并認為雙性化是最合適的性別角色模式。從心理學的角度來看，雙性化人格是一種綜合的人格類型：即在一個人身上同時具備男性與女性的興趣、能力和愛好，尤其是心理氣質具備男性與女性的長處與優點。尤其指出的是心理素質雙性化既不是性錯位，也不是同性一體的同義語。雙性化人格的特征是：既獨立又合作，既果斷又沉穩，既敏感又豁達，既自信又謹慎，既熱情又成熟。許多研究者證明，雙性人格的人可能在各種不同條件下比性別典型的人做得更好。同時具有男性氣質和女性氣質的全部特點能夠在適當的時候表現出男性氣質，也能在適當的時機表現出女性氣質。具有雙性化人格的個體不僅具有較高的自尊，而且較少有心理疾病，擁有較好的社會適應能力等（5）。隨著社會的發展，生產方式的機械化、自動化，使得傳統上由于男女生理差異造成的社會分工越來越模糊，越來越多的男性開始從事過去只有女性才從事的職業，同時也有越來越多的女性從事過去只有男性才從事的職業，這就要求男性在某種程度上具有女性的一些特質，同時也要求女性具有一些男性的特質（6）。由此可見，介于模型1和16之間具有雙性化特征的性別類型，不僅在理論上成為最合適的性別角色模式，同時也是社會發展的現實要求，具有雙性化特征的男性或女性才是性別教育應塑造的理想性別角色模式。
三、家庭性別教育的模式：“雙性化”教育
發生在生命周期早期階段的性別角色教育，是為男性和女性能在人生后期階段具有適當的性別角色意識和行為而作準備，家庭是人最初接觸到的社會團體，是性別教育初期，對其一生都有著重要的影響，因此雙性化教育應該也必須從家庭性別教育開始。家庭性別教育通過差別教養塑造孩子的性別角色。孩子一降生，就因性別而受到不同的待遇，給予不同的教養方式。這些差別教養主要體現在他們對子女關心照顧的多少上、選購的服飾玩具上、游戲內容的指導上、所受教育的程度上、興趣培養上以及家務勞動的分配上等。這些差別教養促使兒童形成了單一的性別角色模式，造成和擴大了兒童社會性別的差異，不利于塑造兒童雙性化的性別角色模式。因此，進行雙性化教育的關鍵是改變差別教養的方式，以更一致的方式對孩子進行性別教育。
首先，父母要克服刻板性別角色意識，為孩子提供更為寬廣的發展空間。男女兩性不是截然分開毫無僭越的。堅強勇敢、果斷機智、溫柔體貼、耐心細致、膽怯懦弱、爭強好勝……這些性格特征不應貼上性別標簽，它們是兩性共有的。不要嘲笑男孩子哭鼻子，不要嘲笑女孩子風風火火。只要是他們身上表現出值得肯定的品質都要加以鼓勵，鼓勵女孩堅強勇敢又耐心細致，教育男孩要果斷機智又溫柔體貼。其次，在孩子嬰幼兒時期，應采取一致的撫養方式，忽視孩子的社會性別角色差異。父母在為孩子選購服飾時，沒有必要強調性別差異，迫使孩子過早地進入性別分類系統。在性別角色行為上，不要對他們有過多的束縛。父母除了鼓勵孩子玩各種本性別玩的游戲和玩具，還可鼓勵孩子玩異性特點明顯的游戲和玩具。第三，父母應努力創建一個兩性平等互助的家庭氛圍，意識到自身所扮演的性別角色模式，盡可能避免典型男性化和典型女性化傾向，為孩子模仿性別角色行為提供榜樣。父親要承擔適量的家務勞動，積極撫養小孩，同孩子游戲，指導他或她形成堅強勇敢、活潑開朗的個性。母親也應有自己的事業，鼓勵孩子積極進取。孩子早期的性別角色行為是模仿成人，主要是父母習得的，因此父母在對孩子性別教育或家庭生活中要注意自己的言行。最后，在孩子青春期，應淡化社會性別角色差異，使其在性別角色模式上有更多的靈活性。隨著孩子的成長、知識的豐富，自我意識的覺醒及第二性征的出現，性別角色類型逐步明確，并努力使自己的性別角色行為符合自己的性別角色類型的要求。這時父母應該全面客觀地幫助孩子分析傳統的性別角色觀念及形成的社會背景，讓孩子積極地接受自己的性別，承認由于性別差異給人帶來的不同要求及容易存在的長處和不足，更要讓孩子了解未來社會對性別角色的雙性化要求，并幫助孩子有意識地擺脫由于性別差異給自身帶來的發展的局限性，超越性別的局限。父母對孩子未來的社會成就及其職業選擇應給予更多的鼓勵而不是以刻板性別角色限制其選擇與發展。
家庭性別教育由于其針對性強、對個體最直接，因此是最有影響的性別角色教育。在家庭中有意識地實行雙性化教育，有利于形成個體雙性化的性別角色模式。這不僅對個體的全面發展有利，同時也利于縮小整個社會性別差異，構建更為平等的兩性社會。筆者認為，隨著社會的發展，雙性化教育不僅能夠得到家庭教育的重視，更有可能走進正規的學校教育，成為未來性別教育的發展趨勢。
參考文獻：
（1）鄧佐君．家庭教育學〔M〕，福州：福建教育出版社，1995，8：7
（2）陳蘭萍．幼兒性別角色的形成與早期家庭教育的關系（J），渭南師專學報(社會科學版)，1997(2)：95
（3）葛延峰．不可忽視孩子的性別教育(J），山西教育，2003(12)：22
（4）李一君．性別多元化遐想（A），張立升主編．社會學家茶座（C）。第7輯，濟南：山東人民出版社，2004．8：108——114
（5）韓仁生，孫麗麗.關于兒童教育中理想性別角色問題的探討（J），臨沂師范學院學報，2002(2)：105
（6）陳劍梅．淺談兒童性別角色雙性化教育（J），安徽廣播電視大學學報，2004(1)：71
（7）王素華．孩子的性別角色分化不宜過早（J），桂林市教育學院學報，2000(12)：82
（一）個性教育是現代語文教學的必然要求
反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學的取向重新進行評估、判斷和認識，為什么于漪、魏書生等先進教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設，在模仿中喪失了自身特點，同時也脫離了學生這一教學主體的個性差異，那種不能透徹領會其先進教法之實質而亦步亦趨的“死學”是難以收到預期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點我們必須有足夠的認識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學模式的有效手段。教育個性化，是指培養人的個性化，也就是要重視教育對發展完整的個性的作用。語文學科實施個性化教育，是素質教育觀所要求的目標之一，我們的目標是既培養學生的語文能力，雙要發展學生個性二者是互相依存互相促進的關系，這種平衡的教學觀應該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責任。
語文學科實施個性教育，具有無可比擬的優越性，語文對于培養熱愛祖國語言文學，熱愛中華民族優秀傳統文化的情感，培養對于祖國傳統文化的尊重，熱愛及擇優承傳的心理意識具有獨到的作用。課本中大量富有個性的作家寫出的富有個性特色的作品，必將對學生的個性產生深刻而持久的影響，我們相當多的因學偏愛某種風格的文學作品實質上也是這種影響打下的烙印，這個烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個性的形成，所謂潛移默化指的就是這個意思。再有，語文教師本身的個性色彩，也更直觀地給學生以直接的影響。
（二）發掘教材個性、展示教師個性、發展學生個性是語文個性教育的基本構架。
個性是一個人獨特的心理特征的總和。個性意味著獨特性，積極有益的美好的個性特征是創造性的內在依據，在同等條件下，個性越鮮明，創造力就越強，因此，個性教育是培養創造力的素質教育不可偏廢的必然內容之一。語文個性教育是指語文教育能夠突顯作者、教師、學生的個性并能有效培養受教育者個性的全部教學內容，包括教學方式、方法及藝術，甚至也包括教學結果及其評價。語文個性教育的主要環節一般表現在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發掘；教師教學的個性，需要長久地錘煉；學生學習的個性，需要愛護地培育。課文多是文質兼美的佳作，它們千姿百態各具神韻風采，同時也是作者的獨特創造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現出不同的個性色彩，確是文如其人。魯迅語言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語言優美、清麗、雋永；老舍的語言精確、鮮明、風趣；茅盾的語言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語言綺麗多情；楊朔的語言清新醇厚；劉白羽的語言熱情妙肖；趙樹理的語言樸實通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個性，常說“風格就是人”這就是對個性風采的實質性概括。所有這些，是個性培養的最生動也最具典范意義的教材。
教師的教學也是一種富于個性特征的創造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環境等不同，教師的思想認識、氣質性格、知識結構，品質修養等必然不同，因而在教學中總會表現他自己的精神風貌，表現出他對教學內容、教育對象的獨特感受，認識和情感。有的巧于設疑；有的邏輯嚴密；有的風趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學內容相同，教學條件相似，他們的教學也會各具不同的特色。教師在教學上表現出鮮明的個性色彩是教學走向成熟的標志。個性化教學應該教如其人，教師應追求把自己的良好品質，廣博的知識展現于三尺講臺上。教師合乎教學現實的個性表現，會給學生留下深刻印象，這直接影響教學效果，對學生個性表現，會給學生留下深刻印象，這直接影響教學效果，對學生個性心理品質的發展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養出性格，在教學中教師應追求自己的風格，充分顯示自由創造力，潛心錘煉和展示自己的教學方法、風格、節奏。在填鴨式滿堂灌的教學方式下，只能培養學生的被動人格；在機械復制的教育方式下，只能形成模式化標準化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養出片面發展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規范化、公式化、雷同化的東西能培養出千；姿百態豐富多彩的個性。
還應當看到，個性教育在某種意義上講追求的是求異標新。求異思維是創造思維的核心，是一種從多角度、多起點、多層次來思考問題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著這一思想來設計的。要培養發展受教育者做個性，就必須把求異思維結合到具體的教學中去，在教學中追求多向性、獨創性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨創性就其深度而言，要不落俗套，獨僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應變。培養學生的求異思維，首先應從靈活性入手訓練，啟發思維，引導思維換象，促成其思維多向發展；進而達到獨創性。比如在作文教學中，讓學生對同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構思、不同風格、不同手法等去進行寫作。只有這樣，才能更好地培養出個性，進而也就造就了受教育者善于創造未來的個性潛質。在個性教育中，雖然學生依然是受教育者，但他們仍然是教育主體，他們應該有更多的更好的條件和機會表現出千差萬別的個性，作為教師應該為他們營造出具有現代特質的個性支撐面和發揮創造力的天地，仍以作文教學為例，應該張揚個性，爆發創造力，鼓勵學生寫其感受，寫其實理解和情感，鼓勵表現自我。同時，我們應該承認差別，重視差別，這才是個性教育。針對學生不同的個性涵養及語文技能的不同層次的實際情況及不同要求，創造各種條件允許學生向不同的方向發展，當然這里不能忽視教師做引導和促動作用。這樣才能使學生真正成為有個性和特點的有用人才。
興趣是求知的內在動力。激發起學生的興趣，學習就會積極主動，學得輕松而有成效。但是學習興趣不是天生的，主要在于教師如何引導學生，充分調動學生對學習的積極性和主動性，進而能創造性地學，最終達到優化課堂教學和提高教學效率的目的。新課標提倡采用自主、合作、探究的學習方式，新課標著重教與學的緊密結合，特別是培養和激發學生的學習興趣就顯得尤為重要。那如何激發和培養學生的學習興趣，我覺得可以從以下幾個方面進行。
一、以情感人，以情激趣
古人云：“親其師，樂其道”，教學活動是師生共同參與的活動，師生情感的深淺會極大地影響教學效果，如果師生之間能夠加強情感的交流，課堂氣氛就一定會更加活潑、和諧、融洽，能拔動學生的思維這根弦，使之與教師進行心靈的交流與對話。比如，老師帶著微笑走進教室，用明亮有神的眼睛看著學生，學生就能從老師的目光中感到親切，受到鼓舞，從而體會到學習的歡快，進而充滿信心地上好這節課，再如當學生回答得正確時對學生一個肯定的眼神，一句鼓勵的話語，學生便能從中體會到老師的鼓勵與信任，從而興趣倍增。所以，教師要學會利用自身的優勢學會表達對學生信任和鼓勵的情感，愛學生，就要讓學生體會到、感受到，當學生體會到來自老師的關愛時，一定能讓他們更親近自己的老師。
在教學中，創設和諧的氣氛，激發學生的學習興趣可以有許多的方法，但從多角度評價和鼓勵學生是一種很好的方法，對不同程度的學生采用不同的標準和態度，當成績優秀、自信心強的學生回答問題正確時，可以適當的鼓勵，但并不應每次都鼓勵，有時還應提出更高的要求；對程度中等的學生，應充分肯定他的進步，如有不足，可以說：“回答得很不錯，如果能更全面些就更好了！”對待沒有回答正確的學生則可以說：“我為你的勇敢感到驕傲，相信你再想一想一定能夠回答正確的。”如果發現學生的回答中閃現出思維的火花，就應該及時鼓勵：“答得太好了，我感到特別高興”或者說“非常好，繼續努力，相信你會有更大的發現，取得更大的進步。”總之，要把自己歡樂的情感融入到學生的成功中，學生又可從老師的夸獎中，產生不可遏制的激情，使他們重新認識自己的能力，增強學習的信心，從而努力提高和改善自己在班集體中的地位，成為了學習的動力，這就促進了良性的發展。
二、導之以趣，授之以法
課堂教學是學生獲得知識的主要途徑，是提高語文教學質量的關鍵所在，然而小學生的注意力是以隨意注意為優勢的，缺乏穩定性與持久性，那么，如何精心設計每一個教學環節，激發學生的學習興趣，就是一堂課能否取得良好的效果的關鍵所在，在課堂教學中如何才能調動學生學習的積極性呢，我覺得可以從以下幾個環節好好把握。
首先是新課的導入：“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，好的開頭，如何一下子緊扣學生的心弦，使他們急于讀下去，樂于讀下去，激起聽課的興趣，開頭好了，課的成功就有了希望，在語文課中有幾種行之有效的方法，像故事導入，提問導入，解題導入，介紹背景導入，但無論怎么樣導入都要注意考慮到學生的學情，有的放矢地以簡煉、新穎、生動、活潑的語言一下子吊足學生學習的胃口，使他們樂學。
其次要講究教學方法，教學方法的選擇因文而異，不同的文體有不同的方法，對于一些簡短的文章，不妨抓住關鍵，加強拓展，充分地發揮學生的想像，發散學生的思維，把薄薄的文本讀厚，然后從中取其精華，學會總結，再把讀厚的文本高度精煉概括，這樣既能讓學生充會地學到更多的知識，又能有效地調動學生學習的興趣。對于一些長篇文章，則應突出重點，兼顧全篇，避免一段段往下講，而從重點切入，帶動全篇，既可壓縮教時，又可做到事半功倍，在重點學習的基礎上加以點撥，學生就能學得輕松，而避免“勞民傷財”，同時學生通過自己的努力，既學有所得，又能不斷地體驗到學習的愉悅之感，興趣就油然而生。
三、以讀增趣，以趣增讀
激發學生的讀書熱情，促使學生自主地獲取知識，在學習知識的同時提高自己的能力，這就需要我們在課堂之外給學生創設一個良好的課外閱讀的氛圍，那怎么才能創設氛圍使學生獲得閱讀的樂趣呢？就必須加強對學生的引導，讓學生學會讀書，樂于讀書。
首先是加強引導，習慣是在長期的閱讀過程中養成的，在引導學生讀書時要讓學生養成“不動筆墨不讀書”的習慣，讓學生在讀的時候實實在在地想一想、問一問、做一做、抄一抄、寫一寫，讓學生動起來，讓學生擁有一定的讀技能，改變傳統的被動學習，而變為主動學習。
關鍵詞:信息技術;課程整合
隨著計算機和網絡應用的日益普及,信息技術課程的教學內容越來越不具有單一學科性,而是越來越多的具有綜合實踐課程和研究型課程的特點。信息技術與課程整合是現代教育改革和發展的必然趨勢,多媒體教學作為現代信息技術與教學實踐科學結合的一種新的教學形態,不僅從手段和形式上改變了傳統教學,更從觀念、過程、方法以及師生角色等諸多深層面賦予教學以新的含義。
1多媒體技術在課程整合中的優勢
多媒體計算機的交互性有利于激發學生的學習興趣,可以充分發揮學生學習的主體作用。
1.1多媒體計算機的交互性有利于激發學生的學習興趣
多媒體計算機進一步把電視機所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結合在一起,將文字、數據、圖形、圖像、聲音、動畫等信息有機地結合,交互地傳遞,使學生大腦各區交替處于興奮狀態,有利于激發學生的興趣、激活學生的思維,提高課堂教學效率。這樣一種交互方式對于教學過程具有重要意義,它能有效地激發學生的學習興趣,使學生產生強烈的學習欲望,從而形成學習動機。因此我在教學過程中不斷的給學生提出新的問題,他們會不自覺利用多媒體的手段去解決每一個問題。
1.2多媒體計算機的交互性有利于發揮學生的主體作用
在傳統的教學過程中一切都是由教師主宰,教學內容、教學策略、教學方法、教學步驟甚至學生做的練習都是教師事先安排好的,學生只能被動地參與這個過程。而在多媒體計算機這樣的交互式學習環境中學生則可以按照自己的學習基礎、學習興趣來選擇所要學習的內容和適合自己水平的練習;在優秀的多媒體課件中,連教學策略也可以選擇,比如,可以用個別化教學策略,也可以用協商討論的策略。這就是說,學生在這樣的交互式教學環境中有了主動參與的可能,而不是一切都聽從教師擺布,學生只能被動接受。在教學過程中學生才是學習的主體,必須發揮學生的主動性、積極性,才能獲得有效的認知。多媒體計算機的交互性所提供的多種主動參與活動為學生主動性、積極性的發揮創造了良好條件,從而使學生能真正體現出學習主體的作用。
因此,多媒體技術在教育領域中的出現和應用給教師提供了更大的發展空間。利用多媒體進行教學,使學生的學習擺脫了以往教學中以教師、教材、課堂為主要渠道接受知識的模式,他們在多元化的學習環境中獲得更有用的、更富有個性的知識。而且通過多媒體技術可以擴展學生之間的交流方式,并使其學到傳統課堂里學不到的知識。所以隨著信息量的增加,視野的擴大,學生也將逐步增加對知識的掌握,對世界的了解,可以根據自己的能力、需要和興趣進行學習,使學習向自主化、個性化發展,學生的注意力將大大集中,隨之學生的綜合素質就會提高。
2多媒體技術在課程整合中的作用
多媒體環境下的信息資源永遠是開放的,這就是網絡最大的特點:通信和資源共享。傳播媒介是多向交流的,傳遞系統是多媒體的,知識是跨越時空限制的,所以多媒體技術在課程整合中最主要的作用可以概括為以下幾點:
2.1多媒體技術為學生的學科學習提供了廣闊的資源環境
信息技術與其他學科的整合涉及到語、數、外、史、地、生、音、體、美等眾多學科。
2.2多媒體技術為學生營造了開放的學習環境
互聯網為課堂學習提供了多樣化的交互形式(如電子郵件、在線交談等),使處于不同協作位置的協作成員可以方便地開展多種形式的會話與協作,比傳統面授中的交流更方便、更靈活、更廣泛。
2.3多媒體技術強調了學習的個性化
個性化學習是多媒體網絡環境下學習的一個特點,最能體現學生的學習主體地位,實現學生自主學習的意愿。其特點是:學習者可以按照自己的需要選擇學習內容,可以按照適合自己的特點選擇學習方法,可以按照自己的時間安排學習的進度,可以按照自己的能力選擇學習內容的深度,可以按自己的意愿選擇完成作業的方式。
因此,這些特點決定了多媒體環境下的信息技術課程整合教學過程是:開放性與全球化、學習過程的交互性、學習內容選擇的自主性和個性化、內容形式的多媒體化的有機組合。
3利用多媒體技術進行課程整合的教學系統設計
3.1創設情境
通過多媒體可創設新穎有趣的動畫情境,融直觀性、多變性、知識性、趣味性于一體,為學生營造一個圖文并茂、動靜相融的教學場景,促使學生多種感觀同時接受刺激,大大激發了學生的學習興趣,活躍了課堂氣氛,從而達到“課伊始,趣亦生”的境界。
3.2人機交互
每一學科的知識、思想和方法必須經過學生在現實的學習實踐活動中去理解和掌握,在新課程標準中也多次強調“學習必須聯系學生的生活實際”。交互性是信息技術較傳統的教學手段最重要和最根本的優勢,它具有文字、圖片、動畫、聲音、音像等直觀媒體信息可同步的優點,可以變抽象為直觀、變靜態為動態,為學生提供豐富的感知、表象,使難以覺察的事物能清晰地展現在學生面前,不失為學生參加“實踐”的好方法。
3.3拓展延伸
為了提升課程網站和網絡學習平臺的交互功能，我們對國內具有代表性的251個課程網站從交互維度上進行了統計，統計的數據包括：目標人群、交互類型、交互工具手段類型以及內容呈現方式。目標人群分為四組，分別是小學、中學、大學、成人。對于數據缺失的記錄都做刪除處理。由此最終得到的小學數據表中的課程網站是53個，中學數據表的課程網站是65個，大學數據表中的網絡課程是81個，成人數據表中的網絡課程是103個。下面針對最終得到的數據，在不同目標人群之間進行比較分析并提出其存在的交互性問題。
1交互形式的完整性
交互形式包括學習者與學習內容的交互，同伴交流和師生交流。學習者與學習內容的交互通常是指學習者閱讀、分析學習內容，并且網站能夠給予學習者關于學習內容的反饋信息的過程；同伴交流則主要是通過論壇討論來實現的；而師生交流往往是通過學習者與教師之間進行視頻交互、語音通話、文字交流等方式實現的。具有兩種交互形式的網站所占比例比較高，三種交互形式同時具備的課程網站卻較少，數據計算得出中學課程網站中沒有任何交互形式的占有1.7%。由此可以得出，除了個別課程網站在設計時沒有考慮到交互的形式外，其他的課程網站大都考慮得比較多，但是這些考慮并不完整。
2交互技術的豐富性
本次調研的交互工具手段包括咨詢同伴，咨詢教師，虛擬現實工具，鏈接外部資源，鏈接站內相關資源，實時數據收集和連接外部數據庫。咨詢同伴是指向其他學習者咨詢；咨詢教師是指向專家或教師咨詢；虛擬現實工具是指可以在網站里面的軟件虛擬環境中進行試驗操作的工具；鏈接外部資源理解為可以鏈接到其他與該課程有關的網站；鏈接站內相關資源理解為可以鏈接到站內其它支持該學習的資源；實時數據收集就是實時跟蹤和保存學習者的活動情況，當該學習者下次進入該網站的時候，可以查看自己以前的學習活動情況；連接外部數據庫指從外部網站導入數據，即將其他網站的數據導入到該網站的數據庫中，如可以將QQ空間中的照片導入到人人網中。小學課程網站中包含四種及四種以上交互工具手段的占16.3%，中學課程網站占32%，大學網絡課程占38.6%，成人課程網站占40%。其中，小學所占的比例最低，原因可能是設計者考慮到小學生對課程網站的教學技術掌握能力有限，無法很順暢地使用所有的教學技術。但是，小學階段的學習者往往對有限的教學技術容易產生疲憊感，因而失去對學習的興趣，這是一個值得關注的問題。
3內容呈現的多樣性
網絡教育平臺通過不同載體將教學信息作用于學習者，其呈現方式包括視音頻，純文本，圖文以及多媒體。多媒體教材是指結合了許多種類型的媒體元素，包括聲音、動畫、影片以及文字的教材。多樣的內容呈現方式能夠促進環境類要素與個體類要素以及環境類要素與行為類要素之間的交互，使得學習者在交互中更加快樂地學習。小學的課程網站中包含三種或四種內容呈現方式的網站僅占26%，中學占20.4%，大學占21%，成人占46%。很明顯，成人課程網站中的內容呈現方式相對于其他三個目標人群的網站來說更加豐富。而小學、中學和成人課程網站在內容呈現方式方面比較單一。
二解決教育網站交互性問題的對策
•給兒童多方面的營養。
兒童從進幼兒園開始到小學低段，所接受的教育基本是童話式的，一切都是和諧的和美好的，這對于兒童形成良好的品格底蘊是有較大作用的。但也不能讓兒童總生活在童話里，以為現實生活如同童話世界里一樣。比如烏龜和兔子賽跑究竟誰會贏？中國的孩子和美國的孩子答案是不一樣的。中國的孩子受童話的影響認為肯定是烏龜贏，因為兔子一定會驕傲，在半路上睡大覺。而美國的孩子則理性一些，認為烏龜不可能跑贏兔子，因為既然是比賽，兔子怎么可能去睡覺呢？他們的答案就帶有對現實世界理性思考的光芒。兒童的認知方式和認知能力與成人有較大不同，我們不可能讓兒童以成人的方式去認識客觀世界，但起碼應該讓兒童明白，童話與現實的認知方式是不同的，不能用童話世界的經驗來指導現實生活。
其次，同伴間過多的、缺乏獨立思考的互助和合作，以及教師對弱勢群體的過多幫助，容易讓兒童產生依賴心理，不利于培養兒童的自立意識和獨立思考的習慣。在這個問題上，中美教育也是不同的。曾經看過一位留美學者寫的隨筆，她在文中敘述了一件親身經歷的事：一次她送孩子去幼兒園，看見一個大個兒男孩從一個小個兒男孩手中搶走了玩具，還把這個小個兒男孩推倒在地，于是小個兒去找老師，老師卻并沒有直接去幫他，而是對他說，你要用自己的力量把屬于自己的東西奪回來，老師相信你的能力。于是小個兒勇敢地撲上去，硬是從大個兒手中把玩具奪了回來。我們姑且不論老師的處理是否符合教育規律，但至少對培養孩子的自信自立精神是有好處的。
另外，教師一味的鼓勵和過多廉價的表揚，有可能讓兒童把學習看得過于簡單，使自以為是、淺嘗輒止的情緒滋生，使兒童抗挫能力下降。在全面推行新課程的今天，我們教師都懂得了要多給兒童鼓勵，于是，“你真棒”、“你真行”、“你真聰明”成了教師經常掛在嘴邊的教學用語。多給兒童鼓勵是不錯的，但表揚不能濫用，也不能拔高了用。如果兒童是跳起來摘到桃子，即使是小桃子，也應該給予鼓勵，但小桃子就是小桃子，不能說他摘了好大一個桃子；如果兒童有能力跳起來摘一個大桃子，他卻不愿意付出努力，只摘了一個小桃子，這時應不應該表揚就值得斟酌了。我們應該明白，有時批評也是一盞明燈，可以使迷途的羔羊重回陽光大道，而批評以后的鼓勵就像兩后的陽光，能把孩子們的心靈照亮。
豬圈豈生千里馬，花盆難育萬年松。兒童的成長需要多方面的營養，感性的與理性的、理想的與現實的、文學的與科學的、表揚的與批評的，都要讓他們去經歷去體驗。不出點洋相是學不會溜冰的，一個人的成長，不經歷點波折是不夠的，所謂酸甜苦辣都是營養，成功失敗都有收獲。
二、給兒童的心靈播下美好情感的種子
兒童的心靈是一張潔白無瑕的紙，好畫最新最美的圖畫，同時也極易受到玷污；又是一塊未經開辟的神奇土地，種瓜得瓜，種豆得豆，如果你播下的是溫馨，就會收獲熱情，如果你播下的是冷漠，可能就會收獲殘忍。而語文課程對兒童心靈的影響是巨大的，正因為如此，我們的語文教材是經過層層嚴格審定的，她非常重視兒童的文化熏陶和人文滲透，注重培養學生健康的情感、態度和價值觀，從多方面體現了現代社會的思想、觀念。這就要求我們教師在引導學生感悟文本的時候不能違背文本的價值取向，思維訓練不能脫離健康情感的軌道。
但是在課堂教學中，教師過分追求學生思維的獨特性和體驗的個性化，從而違背文本的價值取向、脫離了健康情感的軌道的現象卻時有發生。比如一位教師上《狐貍和烏鴉》一課時，用啟發的語氣問學生：“……同學們，請你們想一想，還有什么辦法可以讓狐貍吃到烏鴉嘴里的肉。”真是一石激起千層浪，教室里頓時熱鬧起來，同學們紛紛發言。
生甲：“狐貍借一把鋸子來，把烏鴉落腳的樹鋸斷，讓烏鴉掉下來……”（典型的沒有環保意識，樹能隨便鋸嗎？并且，學生忽視了樹還沒鋸斷，烏鴉就會飛走了這一顯而易見的事實）教師評：“很有意思！但烏鴉會飛走，結果狐貍還是不能得到肉。”
生乙：“狐貍借一把槍來，一槍把烏鴉射下來。”教師評：“很有創意！竟然想到用先進的武器。這樣，狐貍不光可以吃到烏鴉嘴里的肉，還有烏鴉的肉吃了。”（教師顯然沒有考慮動物保護協會的意見，在為“殘忍”推波助瀾。）
生丙：“狐貍弄一個打火機來，把樹點燃，把烏鴉燒死在樹上，肉就掉下來了。”教師評：“用火攻，有意思！烏鴉不把肉吐掉不行了。”（不光是環保意思缺乏，已經犯了森林縱火罪了，殘忍程度升級。）
生丁：“烏鴉叼的肉是給它的孩子們吃的，狐貍想辦法鉆進烏鴉的家，把烏鴉的孩子們捉住，逼著烏鴉把肉交出來，……”師評：“真是絕了！烏鴉再也沒有討價還價的余地了。”（哇噻！還是不是老師？還是不是學生？連的一套都出來了。）（轉引自徐衛《學生冷漠誰之過》）
在這個案例中，教師的誘導可謂深入，學生的體驗可謂獨特，學生的思維可謂活躍，但它違背了文本的價值取向，脫離了健康情感的軌道，對兒童的心靈造成了污染。“道德的營養不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養不良對于身體健康的危害一樣”（蒙臺梭利《兒童教育》），這是我們語文教師要特別警惕的。其實，在《狐貍和烏鴉》這篇課文中，烏鴉愛慕虛榮確實不好（這是文本的價值取向），但也是一個受害者，值得我們去同情。烏鴉本是一種講孝道的鳥，俗話說：鴉有反哺義，羊有跪乳恩。如果教師能從這個方面加以引導，讓學生想辦法去幫助烏鴉改正愛慕虛榮的毛病，那么學生就不僅學習了語文，而且從品德方面得到了啟示，也受到了熱愛自然，尊重每一個生命個體的教育。
三、培養兒童良好的學習習慣
習慣是行為的自動化，不需要特別的意志努力，不需要別人的監控，在什么情況下就按什么規則去行動。習慣一旦養成，就會成為支配人生的一種力量。一個好的行為或好的方法，可能使人得益一時，一個好的習慣卻可以使人受益終生。可以肯定地說，古今中外在學術上有所建樹者，無一不具有良好的學習習慣。古希臘著名哲學家亞里士多德說過，“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優秀不是一種行為，而是一種習慣。”葉圣陶認為，“教育就是培養好習慣”。他還進一步指出：“凡好的態度和好的方法，都要使它化為習慣，只要熟練得成了習慣，好的態度才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，一輩子受用不盡。”
人們常說，好習慣是童年養成的。小學階段正是培養兒童良好習慣的最佳時期。對于語文教育而言，首先應該注意培養兒童良好的聽、說、讀、寫的習慣。聽，就是傾聽，細心地聽取。有些兒童不會傾聽，要么心猿意馬，要么毫無耐心。培養兒童傾聽的習慣，關鍵在于細心和耐心的聽。只有養成了傾聽的習慣，才能真正了解對方的思想和情感，才能傳達出與對方進行平等對話的信息，從而達到交際的目的。說，就是開口說話，良好的說話習慣包括想清楚再說、用普通話說、聲音響亮地說、完整連貫地說等要素。讀，就是讀書。讀書時，書本與眼睛應相距1尺左右，不僅要會用普通話有感情地朗讀，還要會默讀，邊讀邊思考，在書上作圈點批注，所謂不動筆墨不讀書，這才是良好的讀書習慣。寫，就是書寫。書寫的姿勢要正確，達到“三個一”（眼睛與紙面相距1尺，身體與課桌相距1拳，手指與筆尖相距1寸）的要求；書寫的態度要認真，達到清晰、整潔、美觀的要求。
其次要注意培養兒童質疑的習慣。質疑是中國傳統的閱讀教學經驗之談，古人認為，“讀書要有疑，從疑而悟”（朱熹語），“小疑則小悟，大疑則大悟。故學者非悟之難，而疑之難”（唐彪語）。在新課程的背景下，質疑是落實學生主體地位的重要方法，在一般情況下，一堂閱讀課應經歷自讀－淺悟－質疑－精讀－深悟的教學過程。不然，一堂課學生都是按老師預設的進行，學生提不出問題，課堂上沒有思維的交鋒，這樣的課怎能體現學生的主體地位呢？質疑也是培養學生創新精神的主要手段，質疑的前提是熟讀精思，沒有思考和勇氣，就不可能提出高質量的問題。在不斷的質疑和探究中，兒童的創新精神和獨立思考的能力就會得到提高。因此，我們應該引導學生在對文本的理解中質疑，每堂課安排一定的時間讓學生思考、質疑，使學生養成質疑的習慣。
第三，要培養兒童專心致志的習慣。學習中養成凝神靜思、專心致志的習慣是非常重要的，它是一個學生必須具備的學習品質。心理學表明：一般人不可能高質量的同時做好兩項或兩項以上的事情，如果硬要同時做，必須使每件事的質量有所降低。古語云：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”（《荀子?勸學》），說的就是這個道理。專心致志的習慣包括兩個要點，一是致力于主攻方向不分神，在一個單位時間內緊緊圍繞主攻方向安排學習內容，其它一些與之不相關的事情都不去想，更不去做。二是上課全神貫注地聽講，做作業時聚精會神地思考。一切與學習無關的事情能夠做到聽而不聞，視而不見。有些兒童上課時易走神，作業時不能進入狀態，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（《孟子?告子》），有一點動靜就離開作業思路，然后又從頭開始集中注意力。這顯然是與專心致志的學習習慣背道而馳的。
第四，要培養兒童獨立思考的習慣。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習和思考是不可分割的。特別是獨立思考的習慣對批判地吸收前人的成果是非常重要的。愛因斯坦就是憑借“懷疑一切”的精神提出了劃時代的“光量子”概念，創立了相對論。養成獨立思考的習慣，就要思考知識之間的聯系和區別，使知識在頭腦中形成體系；就要及時向老師和同學請教不懂的問題；就要不“盡信書”，勇于探索，大膽提出自己的獨特見解。清代著名畫家鄭板橋10歲時隨老師郊游，看見一女尸漂在河里。老師隨口吟詩一首：二八女多嬌，風吹落小橋。三魂隨浪轉，七魄泛波濤。小鄭在年齡、落水原因、三魂七魄是否看得見等方面提出了疑問，然后修改道：誰家女多嬌？何故落小橋？青絲隨浪轉，粉面泛波濤。老師連聲稱贊改得好。這種敢于獨立思考、敢于創造的精神，成了千古美談。
[關鍵詞] 文學語言；非文學語言；前景化
一、引言
開篇之際，不妨以我們國內的英語教學為例。中學教科書中的選文都以一般所謂實用的文章為主，偶爾放進一些故事或詩篇，也是把重點放在教字匯、成語、文法等似乎不關“文學性”的東西。在大專的一般科系里，外語的教授也側重在讓學生學習所謂日常的語言。好像只有在文學的科系里，學生才大量地接觸所謂文學的語言。他們做一定的“文本分析”（textual analysis） 時，也往往專注在他們認為與“文學性”有關的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節、背景、韻律等）。他們似乎也認為文學的語言應該與日常生活的語言截然不同。
二、語言教學
語言教學的目的本來就是要使學習者擁有三種智能，即語言智能、文學智能與溝通智能，從而使他能把聽、說、讀、寫某種語言的能力，在適當場合中，正確、美妙、妥當地表現出來。可是，傳統的語言教學卻常常忽略了語言的美感教育以及語言的實況訓練與運用，好像把教學目標只放在“語言智能”的培養而已。這種教學往往只顧傳授字詞語句的讀法、寫法、語法及其意義等，結果學習者雖然能聽說讀寫某個語句，卻不知該語句是否美妙，也不知該語句應在何種場合使用比較妥當。比方說，傳統語言教學可能會教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學效果，不會讓學生曉得那句話用來描繪老鷹是多么美妙。
在語言學界，福爾斯 （J. R. Firth） 曾提倡“情境研究法”（situational approach）。他特別強調“語境分析”（contextual analysis） 的重要性，主張學者除了分析語言的內在關系之外，還要考慮其外在關系。與這種語言學觀念平行發展出來的語言教學法，便是所謂的“溝通式語言教學法”（The Communicative Approach or Communicative Language Teaching）。此種教學法以建立學習者的“溝通智能”為目標。按黃自來教授新近所介紹的說法，此種教學法是“對以文法為基礎 （grammar-based）的語言教學（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽說教學法“audio-lingual approach”）的一種反應”。這種教學法，既然重視語言溝通的情境，便能使學習者注意到學話不是學到話本身而已，也要學到講話的場合。要是這種教學法，也能同時顧到語言本身的美感性，使學話者知道學話就是要學在妥當的場合講最美妙的話，則該教法將是最完善、最實際、最有效的。
三、文學教學
文學教學當然是以提升學習者的 “文學智能”為目標，是要培養有能力閱讀、鑒賞、或批評文學作品的讀者，與有能力創造作品的作者。可是傳統的文學教學往往側重在講述作品的時代背景，引介作家的生平事績，與討論作品的道德或哲學主體等，對于作品的語言結構與文字美感往往沒有深入的涉及。到了“新批評”（New Criticism） 模式教學的時代，這個傳統的教法才有了改變，教文學的人方才漸漸強調作品本身的研析。不過，新批評式的文學教學也有其缺點：它專研作品本身的用字、意象、比喻用語、典故、語氣、形聲結構、章節組織、主題與子題、人物擬造、觀點設定、情節布局、背景建立等所謂“內在的”（intrinsic）題目，而往往只為標榜作品本身的連貫性（unity）、張力 （tension）、 悖詭 （paradox）、或反諷 （irony） 等他們認定的“文學性”而已，往往忘了作品其實也是一種言談 （discourse），一個有說話者（包括作者及作品中的敘述者）、說話對象（包括讀者及作品中的聽話者）、和說話情況的言談，也是可以進行言談分析 （discourse analysis）。
最近，后結構主義 （post-structuralism） 或后現代主義 （postmodernism） 的思潮彌漫國內外。此時的文學教學更有一種偏激的作法：許多人把文學教學變成在空談文學的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問題卻根本沒進入實際的 “text” 中去。
四、結語
近來語言行動 （speech act） 的理論逐漸受重視，普拉特 （Mary Louise Pratt）說：語言行動理論能給我們的真正教訓就是：文學也是一個情境。的確，每部文學作品都可視為一個語言行動或語言事件 （speech event），因此，教文學作品時，也該教產生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內部邏輯”時，也不能忘掉作品中每句話都是有說話者、說話情況、與說話動機的。待本文看來，即要考量“語域”諸要素。語文使用的妥當性與否，需要把上述要素作全面考慮。
參考文獻：
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（一）社區教育網絡課程課程與網絡融合產生了一個特殊的教育形態，這就是網絡課程。《廣播電視大學教學資源建設技術標準（2008）》明確了網絡課程的概念：網絡課程是指通過網絡表現的某門學科的教學內容及實施的教學活動的總和。它包括兩個組成部分：按照一定教學目標、教學策略組織起來的內容和網絡教學支持環境。［7］網絡課程在學歷教育，特別是遠程開放教育中已經得到了較為廣泛的應用，在非學歷教育中也被逐步重視起來，比如干部教育領域。近些年，伴隨著數字化社區建設，網絡課程在社區教育領域也逐步得到應用。但總的來說，目前社區教育領域開展網絡課程建設仍處于初步探索階段，研究也不夠深入，因此，社區教育網絡課程的定義尚不多見。陳乃林認為，社區教育網絡課程就是“借助網絡將社區的內容呈現與教學實施進行有效整合”［8］。李惟民認為，社區教育網絡課程，體現終身教育思想、社區教育目標和現代教與學理論，通過所設計和制作的網絡學習環境與課件，表現學習內容和組織學習進程，支持自主學習、靈活學習和有效學習，是基于網絡的社區教育課程和基于社區教育的網絡課程的組合。［9］理解社區教育網絡課程應注意這樣幾點：社區教育網絡課程“首先是課程，它應該包含課程的一切特征，如教育目標、教學內容、課程實施與評價等”，［10］課程不管有多少含義，一定的內容和實施進程是最關鍵的，也是必不可少的。“其次，它一定要體現‘網絡’的媒體屬性。再次，網絡課程應體現網絡的教學特征，屬于非面授教育，教與學的雙方在時空上是分離的，因此，教學理念、課程的教學設計也必須發生相應的變化，要站在學習者的角度，以學習者為中心來考慮問題。”［11］此外，還應該注意社區教育的非正規教育屬性。我們一般將社區教育劃入非正規教育范疇。正規教育具有明確的目的性、計劃性、組織性，非正式教育具有自發性、自為性、自愿性，非正規教育則介于兩者之間，是一種中間過渡狀態。這就要求我們建設社區教育網絡課程，既要保證社區教育目標的實現，又要注意提高社區居民的學習興趣和學習主動性。
（二）社區教育區域性專題網絡課程“河北終身學習在線”平臺自建課程即屬于區域性專題網絡課程，“社區教育課程中最具特色的是區域性專題，如區域性歷史、當地著名的歷史事件與人物、區域內各類博物館的珍貴文物、當地特有的動植物、不同社區學習共同體的多元文化、地方貿易和經濟資源、產業及職業特色等，所有專題都可以列入課程創編的范圍”。［12］基于此，我們借鑒李惟民的定義，將社區教育區域性專題網絡課程的概念表述如下：以實現社區教育目標為目的，以終身教育思想和現代教與學理論為指導，基于網絡設計的，支持自主學習、靈活學習和有效學習，體現特定區域特色的專題學習內容和組織學習進程的學習環境、學習資源的總和。
二、社區教育區域性專題網絡課程資源建設與應用分析
（一）社區教育區域性專題網絡課程資源建設實踐在“河北終身學習在線”平臺設計和創建階段，我們便充分考慮了學習者的學習需求，確立了特色化、本地化的課程資源建設原則，以便豐富資源類型。1．適應本地居民學習需求，開發鄉土特色課程在平臺創建階段，我們便充分考慮了學習者的學習需求，專門設計了“燕趙回眸”和“跟我學”兩個具有河北特色的欄目。“燕趙回眸”以河北人文、歷史內容為主，建設不同類型的網絡視頻課程10門。“跟我學”以河北地方特色的文化體育、養生益智、生活知識與技能等內容為主，建設網絡視頻課程9門。2．根據現有條件，開發多樣化課程本次自建課程，大部分為視頻課程。其中多為新錄制課程，“學唱地方戲”和“學剪紙”為從劇院和電臺搜集并改造的課程。“跟我學禮儀”為學校年輕教師編制的動畫式課程，該課程在2013年教育部“優秀網絡課程及資源征集活動”中通過了評審，經過重新改造后成為社區教育網絡課程。3．立足學校現實，探索課程建設機制據了解，目前全國電大系統中教學資源建設普遍存在著職責不清、主體不明的問題。很多省級電大設立了現代教育技術中心、資源建設處等資源制作部門，但是，由于人員缺乏，專業分工不健全，這些部門往往只能承擔管理職責，或作為技術主體，都難以獨立承擔資源建設任務。教學設計、組織策劃等工作要靠其他部門人員完成，部門之間協調存在著困難，扯皮現象經常出現。在本次自建課程試驗過程中，我們努力完善資源建設制度，積極進行以項目組為組織和運行模式的資源建設機制探索。雖然由于人手少，存在著多角色兼任現象，但是，我們在建設過程中十分注意強化參與者的角色意識、職責意識。
（二）社區教育區域性專題網絡課程資源應用分析我們運用內容分析法和Excel軟件，針對學習者發帖信息進行了初步分析。“河北終身學習在線”兩個欄目共制作19門課程，網站開通近一年以來，引起了很多學習者的興趣，我們對學習者的點擊和發帖信息進行了初步統計（見表1和表2）。1．點擊數分析從點擊數來看，“跟我學”欄目每門課程平均點擊數為1737人次，“燕趙回眸”為218人次。“跟我學”課程要遠高于“燕趙回眸”。表明公眾更喜歡休閑健身、文體娛樂類課程。“跟我學”課程形式多樣，內容與公眾生活相關度較高，容易受人青睞。“燕趙回眸”更多地具有正規學歷教育課程的色彩，通俗性、娛樂性成分較少，顯得曲高和寡。這說明公眾更喜歡通俗性、娛樂性和趣味性較高的課程，因此，課程資源建設時，一定要在這些方面狠下工夫，特別是歷史文化類課程更需格外注意。2．發帖情況分析（1）基本情況。“燕趙回眸”和“跟我學”兩個欄目課程共123個帖子，其中無效帖子7個，有效帖子為116個。跟我學93個，占80％，平均每門課程發帖10．3個；燕趙回眸23個，為20％，平均每門課程發帖2．3個（見圖1）。因為帖子數較少，這里的分析可能僅具有相對意義和參考價值。（2）帖子分類。根據內容可將帖子分成四類：a．評論類。包括對網站、欄目、課程以及主講人的評價。例如，學習了“商務禮儀”課程發帖“挺好的這個網站”。學習了“太極拳（4）”課程發帖“龐大明會長講得好，通俗易懂。”這類帖子反映了學習者學習需求、學習動機、學習興趣。b．提問類。包括針對講授內容的問題或與講授內容相關的問題。例如，學習了“攝影創作如何正確使用光圈”課程發帖“抓拍時，光圈和速度顧不上調，用P檔效果又不好是什么原因？”這類帖子反映了學習者的學習興趣、學習深度。c．感觸類。包括學習完課程以后由課程內容引發的認識、感悟、感想、抒情等情緒性表達。例如，學習了“攝影構圖”課程發帖“我領悟到好的照片會說話。”學習了“河北古長城”課程發帖“長城的歷史太悠久了，我國的瑰寶啊！”這類帖子反映了學習者的學習興趣、學習深度。d．其他類。包括難以劃分到上述三類中的帖子。例如，“個人禮儀”課程可能是一度看不到內容，有人發帖“怎么沒有內容啊？”還有人提示，“用IE瀏覽器，或者360瀏覽器用兼容模式就可以看了。”學習了“特殊天氣攝影”課程發帖“見過特殊天氣———風、雨、霧霾、雪的好照片。推薦一個冰雹天的獲獎照片。”這類帖子也能反映學習者學習興趣、學習深度、協作學習等多方面情況。（3）數據分析。“燕趙回眸”欄目課程帖子數量太少，其中，感觸類、其他類和評論類帖子為10個、10個和3個，分別占43％、43％和13％。沒有提問類帖子，說明學習者學習深度不夠。“跟我學”欄目課程帖子數量相對較多，但極不平衡，且有明顯的集中傾向（見圖2）。從圖2可以看出，兩門改造課程“學唱地方戲”和“學剪紙”均為0個帖子。一方面，表明這兩門課程居民學習需求較低。在張燕農對北京東城區居民學習需求的調查中也有相同的趨勢，剪紙31．2％，戲曲25．6％。明顯低于攝影51．2％，文明禮儀58．4％，［13］可以與本研究相互印證。另一方面，對兩門課程還應具體分析。從制作形式來看，“學唱地方戲”是教學形式的課程，有教有學，而“學剪紙”是電視臺專題片改造而成，屬于欣賞類課程。結合點擊數來看，“學唱地方戲”和“學剪紙”分別為1372人次和464人次，雖然都低于“跟我學”欄目點擊平均數，但兩者相比較還是有明顯區別的。表明學習者更喜歡能夠給予學習過程指導的教學式課程。“學攝影”發帖數較高，占“跟我學”欄目的69％，其中，評論類和提問類帖子也比較多，分別占“跟我學”欄目的25％和16％（見圖3）。表明公民對攝影學習需求和學習興趣都較高。“學攝影”課程發帖率高還有一個原因，即主講人為石家莊市攝影家協會副主席，同時也是河北電大教職工。表明專家的身份特征對于學習者參與學習的深度和廣度有一定影響。
三、關于社區教育網絡課程建設的相關思考
通過本次社區教育區域性專題網絡課程資源建設實踐，我們取得了一定的建設與應用經驗，發現了許多問題，也引發了我們對社區教育網絡課程建設以及課程教學等問題的思考。
（一）社區教育網絡教學要不要開展，以及如何開展應該看到，目前“河北終身學習在線”課程教學功能還不夠完善，無交互教學，缺少教學支持服務環節；學習主體呈現散漫狀態，缺少組織與管理。因此，導致課程資源使用效果不甚理想。王林興等認為，社區教育是非正規教育的公民補償教育、公益性教育，其學習形式、學習內容只要方便公民、有利公民，不受任何制約。［14］我們認為，即便是非正規教育，也決不是教學無目的、辦學無計劃、質量無標準，它只是相對于正規教育的規范性而言。它的教學目的、內容更接近學習者工作和生活實際，并非無據可依，隨意而為。與正規教育相比，它更重視主觀能動性、責任意識、道德價值觀的培養，強調自主性和自愿性。再有，隨著社區教育機構的日益發展，其教育教學必然越來越規范化，在終身教育語境下的學歷繼續教育和非學歷繼續教育將打破既有界限，回歸教育的本真狀態，有支持的遠程教學理論也必然會引入社區教育領域。因此，一定的網絡交互教學是必要的，至少網絡課程不能處于完全無人照料狀態。那么，社區教育如何開展網絡教學活動呢？首先，借助實體教育機構提供學習支持。隨著社區教育體系的不斷完善，社區教育的教學能力將不斷增強，因此，社區教育教學可以通過網上網下相結合的方式進行，充分借助社區教育機構的教學力量為學習者提供學習支持服務。其次，開展互助學習。教育機構應有意識地多組織學習者開展合作學習，促使學習者互相提供學習支持。
（二）社區教育網絡學習評價如何進行學習評價目的是檢驗和促進學習效果，因此，評價是必要的，也是必須的。但社區教育網絡學習評價方式、評價目的應該根據評價需要有所不同。首先，隨著學分銀行功能日益完善，學歷與非學歷教育之間的“立交橋”將越來越暢通，這就會使更多的學習者產生包括學歷在內的多種訴求。對于有學歷需要的學習者，不僅需要學習評價，而且，評價必須嚴格規范。其次，對于那些只有非學歷需求的學習者，可以通過以獎代評等方式增加學習者的積極性和學習深度，提高學習效果。
