時間：2022-10-13 17:07:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中國音樂賞析論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
音樂學(xué)院始創(chuàng)于1989年，二十幾年的辦學(xué)歷程，已經(jīng)形成了完備的課程體系、合理的專業(yè)配置和成熟的教育教學(xué)模式。現(xiàn)有專業(yè)教師28人，其中教授5人，副教授9人，講師13人。師資均來自于上海音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等專業(yè)藝術(shù)院校。此外還聘請了閔惠芬、趙曉聲、張疇、戴定澄、趙佳梓等專家作為兼職教授。
學(xué)院現(xiàn)設(shè)有蘇州市蘇南地方音樂文化藝術(shù)研究所、石湖昆曲曲社等機構(gòu)團體。學(xué)院數(shù)字音樂實驗室設(shè)備先進(jìn)，目前在國內(nèi)同類高校中居于水平。
學(xué)院于2007年被教育部確定為44所全國普通高校音樂學(xué)本科專業(yè)課程教學(xué)試點學(xué)校之一。多年來，學(xué)院在教學(xué)、科研上碩果累累。每年都有數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文在各類刊物和國家核心刊物上發(fā)表，并出版多部專著和音像資料；教師的音樂作品在國家專業(yè)比賽中獲得金獎；在中央電臺、中國國際廣播電臺、省市電視臺和外國電視臺相繼播出。在專業(yè)學(xué)術(shù)交流方面，音樂學(xué)院分別組織、承擔(dān)了“吳中琴會——中華琴學(xué)國際打譜交流研討會”、“全國音樂理論作曲學(xué)術(shù)研討會”、“蘇南地方音樂文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會” 、“‘流’與‘變’全球視野下本土音樂資源之詮釋——民族音樂學(xué)論壇”等高規(guī)格學(xué)術(shù)會議。組織參加了與德國、法國、日本、俄羅斯等國專業(yè)團體的藝術(shù)交流；數(shù)十次接待來蘇旅游的世界各國的朋友和友好人士。同時參加了省、市組織的大型文藝比賽活動，并多次獲得獎項。
學(xué)院面向全國多省、市招生，優(yōu)良的生源使招生層次始終居江蘇省同類學(xué)校之首，在全國也處在前列。
學(xué)院自建成以來為全國高校、中小學(xué)培養(yǎng)了大批合格的專業(yè)教師和管理干部，為部隊和地方輸送合格的專業(yè)文藝演員，為傳媒培養(yǎng)合格的專業(yè)制作人員，為更高學(xué)歷的人才培養(yǎng)輸送合格的生源，日益受到社會各界的贊譽和認(rèn)可。
招生專業(yè)介紹
音樂學(xué)（師范）
本專業(yè)為師范類專業(yè)，培養(yǎng)能夠掌握音樂基礎(chǔ)理論、基本技能，具有較強的教學(xué)能力和組織及指導(dǎo)社團音樂活動能力的高級專門人才。
主要課程：聲樂、鋼琴、器樂、樂理與視唱練耳、中國音樂史與名作賞析、外國音樂史與名作賞析、中國民族音樂、多聲部音樂分析與習(xí)作、合唱與指揮、學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法、區(qū)域音樂歷史文化、形體訓(xùn)練、教育概論、學(xué)習(xí)心理學(xué)等。
學(xué)生畢業(yè)后可應(yīng)聘大中小幼等各類學(xué)校及文化館站、青少年宮及企業(yè)、社區(qū)等單位從事教學(xué)、組織、指導(dǎo)、文化管理等工作。
招生范圍和計劃
2012年我校面向江蘇、安徽、河南、湖南、河北、江西、浙江和遼寧8個省招收本科藝術(shù)考生，專業(yè)成績?nèi)坎捎酶魇〗M織的音樂專業(yè)省統(tǒng)考成績。
專業(yè) 學(xué)制 層次 科類 擬招收計劃 學(xué)費
音樂學(xué)（師范） 本科 4 藝術(shù)文 64 6800元/年
注：分省招生計劃請以各省級招生主管部門統(tǒng)一公布為準(zhǔn)。
報考條件
各計劃投放省份符合教育部2012年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中確定的報考條件且系藝術(shù)文科考生，均可報考。
錄取原則
考生專業(yè)省統(tǒng)考成績合格，錄取時按照公布的各省招生計劃，對達(dá)到所在省音樂類公辦本科批次投檔要求的考生，以專業(yè)成績并參考專業(yè)門類從高分到低分分省擇優(yōu)錄取，其中英語成績不得低于60分（滿分150分計）。
聯(lián)系方式
地 址：江蘇省蘇州市高新區(qū)科銳路1號
郵 編：215009
辦刊特色：
本刊與中國音樂文學(xué)學(xué)會、中國音樂家協(xié)會的著名音樂家們?yōu)榉睒s我國藝術(shù)文化事業(yè)，弘揚中華民族精神為宗旨而構(gòu)建成的藝術(shù)文化傳播平臺而舉辦：中外名家藝術(shù)大講堂。將平面媒體與娛教互動結(jié)合的方式，在于為愛好藝術(shù)的有志之士，提供一個與國內(nèi)知名藝術(shù)專家全方位學(xué)習(xí)、交流、展示的空間，并將其打造成為繼《藝術(shù)人生》、《百家講壇》之后國內(nèi)第三個與著名藝術(shù)專家、學(xué)者接觸的精英品牌。“舉藝術(shù)名家之力，興藝術(shù)教育之火！”是我們?nèi)k學(xué)之宗旨。理念是學(xué)習(xí)、交流、傳播、發(fā)展！以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以交流為中心、以傳播為方式，以發(fā)展為目的，本著對藝術(shù)的傳承發(fā)揚精神，為愛好藝術(shù)的學(xué)者們打開學(xué)習(xí)之門，培養(yǎng)創(chuàng)作新人，給有夢想有才能的未名者創(chuàng)造成功的機會，為能更多的發(fā)掘出潛在的優(yōu)秀藝術(shù)人才及作品。
目標(biāo)群體
藝術(shù)創(chuàng)作的人 創(chuàng)作精神的人 談?wù)撍囆g(shù)的人 享受精神的人 敢于創(chuàng)新的人 關(guān)注音樂的人 愛好音樂的人
發(fā)行渠道
主渠道：全國各大書店、全國高等院校圖書館（音樂專業(yè)院校）、郵局征訂、報亭等特殊渠道
共贏傳播：央視娛樂欄目合作、央級音樂電臺、多家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟、明星官方fans網(wǎng)站、唱片公司、星級寫字樓、高檔娛樂休閑場所、度假村等。
主要欄目
封面人物：音樂人物、藝人新秀等音樂人才！美術(shù)書法名家、教授！讓更多人了解到你的風(fēng)采！體會到你的優(yōu)越！
譜樂聲音：各院校及廣大音樂愛好者詞曲原創(chuàng)作品展示臺，讓“伯樂”看到你的存在，讓優(yōu)秀作品為更多人共享交流，詞作可尋譜者，譜樂尋找佳詞的互動平臺。
校園沙龍：展示校園最新動態(tài)、招生、活動資訊，各大院校“名師高徒”專訪，校園留言，讓師生之間更為了解！
資訊：選登各影院、劇院上演信息，專輯發(fā)行等文藝快訊！
音論樂坊：音樂類相關(guān)評論，內(nèi)容涉及音樂研究、科研成果，介紹學(xué)習(xí)樂器的方法、挑選、保養(yǎng)等專業(yè)文章，音樂歷史解析、音樂現(xiàn)象評論、音樂理論創(chuàng)新，品評音樂風(fēng)格，分析中外音樂差異，影視歌曲、戲曲、藝術(shù)歌曲、西洋歌劇等作品賞析、評論類文章及音樂創(chuàng)作過程等相關(guān)音樂專業(yè)文章！
執(zhí)教文壇：相關(guān)教育類、文學(xué)類評論解析文章，內(nèi)容涉及音樂、藝術(shù)類教學(xué)教育淺析，文學(xué)評論等教育類文章！
茅山道教"三茅懺"科儀音樂考察 胡軍
賦格:用音樂邏輯思維闡述的論文 廖寶生
早期學(xué)習(xí)和游戲理論與早期音樂經(jīng)驗的信仰--對嬰幼兒潛能和音樂教育年齡下移的再認(rèn)識 劉沛
爵士長笛演奏初探 章濱
雙鋼琴演奏技術(shù)研究 蘇斌，蔣立平
視唱練耳教學(xué)中的讀譜技能訓(xùn)練 范建明
肖邦鋼琴作品抒情性旋律的藝術(shù)特征 劉進(jìn)清
聽覺在聲樂藝術(shù)活動中的作用 鄧小英
民歌研究的新收獲--評《中國同宗民歌》 唐晉渝
中國音樂史教材撰述的新思路與新成果--《中國音樂的歷史與審美》評介 方建軍
西方現(xiàn)代音樂的可聽性與美感問題研究 夏滟洲
1998年中國音樂考古資料與研究成果綜述 邵曉潔
謝功成合唱曲《諾恩吉亞》結(jié)構(gòu)探析 尹小藝
二胡發(fā)音中的情感音色 吳曉勇
《皇家音樂學(xué)會會志》 徐康榮
管窺楊蔭瀏先生學(xué)術(shù)思想中的科學(xué)精神 郭樹群
重論"中國音樂宜采用(已采用了)‘為調(diào)名制'系統(tǒng)" 孫新財
西方傳統(tǒng)記譜法的變遷 蔡覺民
歐洲浪漫主義音樂風(fēng)格的變異 凌憲初
引文、注釋和參考文獻(xiàn)目錄應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范化--關(guān)于音樂論文寫作的通信之三 周勤如
音樂學(xué)術(shù)期刊辦刊特色探微 李寶杰
"民族音樂"及其幾個相關(guān)的概念--編稿瑣記之一 蔡際洲
關(guān)于音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的初步構(gòu)想 郭小林
西方現(xiàn)代音樂中體現(xiàn)音樂語言陳述功能的特殊過程 姚恒璐
高師音樂教育與終身教育斷想 胡健
考前視唱練耳訓(xùn)練的幾種方法 梁紅
談鋼琴集體課教學(xué)的思路和做法 崔鴻源
音樂院校研究生教育管理的認(rèn)識與實踐 陳錦華
論歌唱語言與生活語言之差異 劉大巍，夏美君
關(guān)于《意大利歌曲集》(第一部分作品)的鋼琴伴奏處理 計世歡
敘事歌曲《木蘭從軍》的演唱處理與藝術(shù)表現(xiàn) 侯蓮娜
歌唱藝術(shù)的三度創(chuàng)造 朱善梅
簡論荀子的禮樂教化思想 余皓
中國鋼琴作品織體的民族風(fēng)格六議 匡昉
《國際音樂人》 徐康榮
九件弦樂器的信天游 張大龍
民族管弦樂發(fā)展問題雜談 李凌
西亞的音樂文化 柘植元一，周耘
梅山民歌考源--梅山民歌系列研究之一 袁征
從《老殘游記》看古代音樂的遺存 徐晉山
音樂社會學(xué)(續(xù)二) 卡登，金經(jīng)言
控制演化作曲教學(xué)法 黃汛舫
內(nèi)蒙民歌《四季》和聲編配的理論基礎(chǔ)與技術(shù)特征 王小玲
現(xiàn)實文化視野中音樂理論期刊的缺失 李寶杰
略論數(shù)字圖書館及其在音樂院校的發(fā)展 孫俊
現(xiàn)代帕薩卡里亞對位與和聲形態(tài)(二) 徐孟東
我對"同宗民歌"的認(rèn)識--與馮光鈺教授商榷 徐元勇
科學(xué)的態(tài)度需要清醒的頭腦--評周勤如《研究中國音樂基本理論需要科學(xué)的態(tài)度》一文 秦德祥
舒伯特《冬之旅》鋼琴聲部的藝術(shù)特色及其演奏處理 沈茜
《蓮花》音樂賞析與歌唱藝術(shù)處理 殷梅
"善歌者,必先調(diào)其氣" 余惠承
海南黎族民歌的演唱特點初探 劉長瑜
雙排鍵電子琴演奏與聲學(xué)樂器音色的模擬 曾立毅
歌唱發(fā)聲中力量的平衡 李庚
試析波姆改革的特點與局限 章濱
現(xiàn)代音樂視唱教學(xué)中音程感的建立 李金華
美國的《鋼琴與鍵盤》 徐康榮
"戲轉(zhuǎn)歌"現(xiàn)象評析 喬新建
江文也早期鋼琴音樂創(chuàng)作的現(xiàn)代技法 王文俐
鋼琴曲的樂隊改編 周雪石
空間立體化調(diào)思維--巴托克《小宇宙》調(diào)性呈示方式梳理 張志海
從文獻(xiàn)計量統(tǒng)計看《黃鐘》之作者及論題 邢素華
音樂學(xué)術(shù)論文中的"重復(fù)"現(xiàn)象--編稿瑣記之二 蔡際洲
善教者使人繼其志--黃翔鵬《樂問》讀后談 曹柯平
聲樂"音色庫"的合理運用 俞子正
聲樂演唱中的喉部器官狀態(tài) 付鴻敏
琵琶藝術(shù)教學(xué)模式的若干問題 趙嫻
拉威爾鋼琴曲《水的嬉戲》的演奏教學(xué) 梅曉萍
貝爾格《鋼琴奏鳴曲》(Op.1)中的半音、全音音列技法 唐勇
格里格音樂中的民間自然調(diào)式 駱嶺
英國的《斯特拉迪》 徐康榮
楚天祭祀魂(編鐘與鼓吹樂) 譚軍
新世紀(jì)的中西之辯--對當(dāng)代中國一個音樂文化問題的思考 李曉東
黃門鼓吹考 孫尚勇
漢代食舉樂考 尚麗新
從遼金元三史的編纂其樂志的史料來源 王福利
黎英海《移宮變奏曲》的獨特性及其創(chuàng)作手法分析 郭和初
現(xiàn)代技法與民族民間音樂的化合--論鋼琴曲《多耶》的創(chuàng)作特征 楊凌云
謝德林現(xiàn)代復(fù)調(diào)音樂思維及其演奏風(fēng)格--鋼琴套曲《24首前奏曲與賦格》探討 鄭方
舒曼早期標(biāo)題鋼琴組曲的"聚合原則"分析 張煒
關(guān)于和弦名稱的確定原則 朱玉璋
[日]傳燕樂六調(diào)五式琵琶定弦法研究--兼與孫新財先生探討 莊永平
音級概念與音結(jié)構(gòu)邏輯的內(nèi)在聯(lián)系 蒲亨建
論土家族的音樂風(fēng)格 田世高
論京劇"樣板戲"的音樂改革(下) 戴嘉枋
樂器學(xué)的研究對象及研究課題 劉莎
關(guān)于樂譜在計算機編目中的統(tǒng)一題名問題 張麗蓉
歌唱語言情感的夸張表達(dá) 夏美君，劉大巍
解決嗩吶吹奏中的"憋氣"問題 張寧
肖邦鋼琴作品抒情性旋律的演奏技能 劉進(jìn)清
談高師鋼琴教學(xué)中理性素質(zhì)的培養(yǎng) 梁麗紅
美國的《大聲唱!》雜志 徐康榮
"調(diào)式交替"理論之比較研究 劉永福，LIU Yong-fu
大曲的原生態(tài)遺存論綱 項陽，張歡，XIANG Yang，ZHANG Huan
流存于日本的我國古代俗曲樂譜 徐元勇，XU Yuan-yong
中國大陸高山族音樂研究50年 藍(lán)雪霏，LAN Xue-fe
從聽韓中杰同志指揮的《時代的顫音》談起 李凌，LI Lin
歐洲軍樂隊建制之發(fā)展 章濱，ZHANG Bin
北宋大晟律初探 李幼平，LI You-ping
分律法比較與比較分律法 陳家鑫，閻萍，CHEN Jia-Xin，YAN Ping
鐘律的理論與實踐--學(xué)習(xí)黃翔鵬先生相關(guān)論述的心得之四 李成渝，LI Cheng-yu
關(guān)于音樂傳播學(xué)的五點看法 汪森，Wang Sen
互聯(lián)網(wǎng)漢語流行音樂網(wǎng)站的編輯管窺及音樂網(wǎng)站編輯的應(yīng)有視野(上) 劉夜，LIU Ye
四部和聲聽覺訓(xùn)練的意義與方法 張燕，ZHANG Yan
"分離"與和聲音程聽辨五法 莫祥章，MO Xiang-zhang
《樂記》"心物"關(guān)系論的美學(xué)思想 王志成，WANG Zhi-cheng
論兩首歌劇詠嘆調(diào)演唱的呼吸應(yīng)用 張蓉，ZHANG Rong
鋼琴音樂和聲起伏與力度設(shè)計的關(guān)聯(lián) 李雪梅，LI Xue-mei
小提琴演奏與腦智力開發(fā)的幾個問題 李果，臧藝兵，LI Guo，ZANG Yi-bing
美國的科際音樂理論雜志 徐康榮，XU Kang-rong
論中國戲曲文化的傳承 姚藝君
現(xiàn)代京劇《杜鵑山》中的柯湘音樂主題 劉聰明
為他(她)佩戴金色的花環(huán)--對杰出民間音樂家價值的再認(rèn)識 周耘，楊貴香
從"信天游"透視陜北民間文化藝術(shù)的特征 姚莉莉
論江南絲竹的"再生性"特征 楊凌
《華嚴(yán)字母》的結(jié)構(gòu)及其唱頌 梁冬梅
山西絳州鼓樂初探 張平
對音樂表演若干心理問題的研究 馮效剛
內(nèi)心音樂聽覺的三種形態(tài) 石蔚
關(guān)于音樂產(chǎn)業(yè)與音樂權(quán)益保障問題的若干思考 王少明，鄭敏
從通俗音樂的審美價值取向看我國的通俗音樂創(chuàng)作 毛凱，楊傳紅
在美的創(chuàng)造中,讓音樂再生!--析廣東音樂名家余其偉的表演美學(xué)觀 羅小平
草原音樂傳播形態(tài)與特征研究 好必斯
論巴赫三套世俗性鋼琴組曲的風(fēng)格特征及演奏技巧 蔣立平
《塞維里亞的理發(fā)師》和《費加羅的婚禮》中兩個蘿西娜的角色類型比較 林彌忠
音樂傳播的符號學(xué)原理 薛藝兵
武漢音樂學(xué)院大眾音樂傳播學(xué)的教學(xué)與研究 宋祥瑞
從三所院校的教學(xué)計劃看我國音樂傳播的學(xué)科建設(shè) 謝濤
互聯(lián)網(wǎng)漢語流行音樂網(wǎng)站的編輯管窺及音樂網(wǎng)站編輯的應(yīng)有視野(下) 劉夜
世俗音樂的道教化--關(guān)于全真道經(jīng)韻音樂與世俗音樂關(guān)系的探討 孫凡
論中國傳統(tǒng)儀式音樂中的回旋體結(jié)構(gòu)原則 楊民康
論戲曲音樂發(fā)展的五個時期 劉正維
論皮黃腔在戲曲聲腔發(fā)展史中的貢獻(xiàn) 徐燁
"易",中國傳統(tǒng)音樂的哲學(xué)之本--北辛莊"音樂會"的啟示 杜亞雄
興山的圍鼓 毛宛平
算法作曲及分層結(jié)構(gòu)控制 劉健
里姆斯基-科薩科夫交響組曲《舍赫拉查達(dá)》的管弦樂持續(xù)音技法 李剛
克里格里奧諾《小提琴與鋼琴奏鳴曲》第一樂章音樂分析 陳聲鋼
論"語錄歌"現(xiàn)象(下) 梁茂春
歌劇定義之重塑 楊旭，王凱歌
琴:中國歷史文化精神的顯現(xiàn) 朱堅堅
試論香港專業(yè)音樂教育的定位 劉靖之
論高等音樂教育中鋼琴教學(xué)的雙重性 盧冠華
傳統(tǒng)理論課和技能課，以及根據(jù)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要補充的實踐類課程和姊妹
藝術(shù)類選修課課程幾個方面，對高師音樂教育專業(yè)專業(yè)課程進(jìn)行了重新設(shè)置。
關(guān)鍵詞：技巧課理論課和技能課實踐類課程姊妹藝術(shù)類選修課
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求：各級師范院校要積極配合我國基礎(chǔ)教育改
革，根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，及時調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、
教學(xué)觀念，爭取盡早培養(yǎng)出適合新課程教學(xué)工作需要的音樂師資。響應(yīng)這一要求筆者
從課程結(jié)構(gòu)方面談了一些自己的想法。
課程結(jié)構(gòu)的安排，筆者認(rèn)為要以實現(xiàn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求為前提,設(shè)計為學(xué)生提供花錢少、收獲大的教育、教學(xué)服務(wù)方案為思路,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力、實現(xiàn)學(xué)生教育教學(xué)能力的個性化發(fā)展為目標(biāo),以實現(xiàn)課程資源社會效益最大化為原則。基于此，首先要把音樂教育專業(yè)類學(xué)生必須具備的職業(yè)能力和藝術(shù)素養(yǎng)確立出來并作為設(shè)置必修課的標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)學(xué)生個性化發(fā)展的需要開設(shè)豐富的選修課，同時開設(shè)豐富的綜合實踐課，為學(xué)生提供豐富的科學(xué)的課程組合平臺。
一、對高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)專業(yè)技巧課的調(diào)整（一）調(diào)整方向1．以基礎(chǔ)音樂教育對教師歌唱能力的最基本要求為尺度，將歌唱理論、歌唱技巧、及發(fā)聲練習(xí)曲和歌曲整合為《歌唱理論與技能基礎(chǔ)》，將之作為必修課，采用集體課型授課。把傳統(tǒng)《聲樂》個別課設(shè)為拔高選修課，供有興趣和具備一定條件的學(xué)生選修。2．以基礎(chǔ)音樂教育對教師鍵盤應(yīng)用能力的最基本要求為尺度，將鋼琴彈奏技巧、理論、相關(guān)知識及相應(yīng)作品與鋼琴練習(xí)曲整合為《鋼琴應(yīng)用基礎(chǔ)》作為必修課，采用集體課型授課。課程內(nèi)容應(yīng)包含培養(yǎng)節(jié)奏感、一般彈奏技法和即興伴奏基礎(chǔ)、初級鍵盤和聲與作品分析、識譜、視奏、簡單正譜伴奏、為歌曲編配簡單伴奏、鍵盤彈唱等，以滿足基礎(chǔ)音樂教育的實際需要。把技巧性強的《鋼琴演奏》、《鋼琴正譜伴奏》（個別課），《中高級鍵盤和聲及作品分析》《鋼琴與樂隊》、《鋼琴四手連彈》（集體課），設(shè)為拔高選修課，供具備一定演奏條件的學(xué)生選修。3．想修其它器樂的學(xué)生首先要在相應(yīng)的樂隊中學(xué)習(xí)，獲得規(guī)定學(xué)分后，如果有興趣、有基礎(chǔ)，可以提出申請，拔高選修《××演奏與實踐》，上個別課。演奏水平特別突出的同學(xué)可以提前申請拔高選修。4．《舞蹈》課改為《形體訓(xùn)練與音樂教師形象設(shè)計》設(shè)為必修課。目的是增強該課程的針對性和實用性。（二）調(diào)整的意義。1、這一調(diào)整可以進(jìn)一步突出師范性特點。新課改指出基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教學(xué)的目的是為了提高國民整體素質(zhì)，而不是為了讓學(xué)生獲得某種專業(yè)技能，因此，高師的課程設(shè)置應(yīng)符合學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)及實踐能力形成的要求。2、這一調(diào)整更有利于學(xué)生的個性化發(fā)展。學(xué)生獲得必修課學(xué)分后，在專業(yè)演唱、演奏方面有興趣的學(xué)生可以申請選修專業(yè)拔高課。條件突出的學(xué)生也可以申請必修課免修，直接選修專業(yè)拔高課。3、這一調(diào)整可以節(jié)約大量教學(xué)資源。在傳統(tǒng)課程體系中學(xué)校一般要為每個音樂教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)一門主修個別課、一門必修個別課、一門選修個別課，這樣占用了大量教學(xué)資源，學(xué)生的平均學(xué)習(xí)成本非常高。經(jīng)過調(diào)整，取消了主修個別課，必修課采用集體授課，選修類的個別課是為那些有可能在演唱或演奏方面有造詣的學(xué)生開設(shè)的，對于他們可采用另付費用的形式。這樣就大幅度降低了一般學(xué)生的學(xué)習(xí)成本。4、這一調(diào)整可以使學(xué)生有充分的時間安排實踐課和技能課的學(xué)習(xí)，從而有效提高學(xué)生的實踐能力。經(jīng)過調(diào)整學(xué)生從傳統(tǒng)個別課上節(jié)約了大量時間。
二、對高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)理論課和技能課的調(diào)整1．根據(jù)新的教學(xué)理念、課程觀、課程標(biāo)準(zhǔn)，以基礎(chǔ)音樂教育的實際需要為出發(fā)點，整合出《實用教師音樂理論和技能基礎(chǔ)》，并將其設(shè)置為必修課，其內(nèi)容涵蓋《音樂與游戲》、《合唱與指揮》、《基礎(chǔ)樂理》、《基礎(chǔ)視唱練耳》、《兒童歌曲創(chuàng)作基礎(chǔ)》、《中外音樂欣賞》、《課程資源的開發(fā)與利用》、《音樂活動中的創(chuàng)造》、《音樂認(rèn)知能力分析》、《音樂中的人文素養(yǎng)》、《生活中的音樂》等。目的是增強課程的針對性、實效性。2．把傳統(tǒng)多聲部音樂寫作方向的《和聲》、《復(fù)調(diào)》、《曲式》、《配器》等課程改為選修課。把實用的管弦樂曲改編、簡單的合唱編寫、民樂合奏曲改編、實用電聲樂曲改編等整合為《多聲部音樂編寫》并設(shè)為必修課。3．把理論性較強的課程都改為研究型課程。如：把中外音樂史改為《中西音樂美學(xué)對比研究》、《中西音樂文化對比研究指導(dǎo)》、《外國民族民間音樂研究指導(dǎo)》、《中國民族民間音樂研究指導(dǎo)》、《中國音樂史學(xué)研究指導(dǎo)》、《中國音樂文獻(xiàn)研究指導(dǎo)》、《中國樂理研究指導(dǎo)》等。目的是培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、掌握科學(xué)的研究方法，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生多元的文化觀。4．將《中國民族民間音樂研究指導(dǎo)》、《中國音樂史學(xué)研究指導(dǎo)》、《中國音樂文獻(xiàn)研究指導(dǎo)》、《中國樂理研究指導(dǎo)》、《中國聲樂演唱欣賞》、《中國器樂演奏欣賞》、《民族和聲學(xué)》、《民族音樂美學(xué)》等設(shè)為限選課，學(xué)生在規(guī)定學(xué)分內(nèi)可以根據(jù)自身需要任意選擇自己喜歡的課程，以弘揚民族音樂文化。5．將《歐洲傳統(tǒng)聲樂演唱賞析》、《歐洲傳統(tǒng)器樂演奏賞析》、《外國音樂史學(xué)研究指導(dǎo)》、《現(xiàn)代歌舞音樂欣賞》、《爵士音樂欣賞》、《爵士鋼琴演奏》、《中西音樂文化對比研究指導(dǎo)》、《中西音樂美學(xué)對比研究》、《歐美大眾音樂簡介》（集體課型）設(shè)置為任選課。以促進(jìn)學(xué)生對多元文化的理解和吸收。6．“新的音樂教學(xué)理念要求基礎(chǔ)教育階段音樂教學(xué)要以審美為核心，以培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好為動力，要面向全體學(xué)生，要注重個性發(fā)展，重視音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造，提倡學(xué)科綜合，要求弘揚民族音樂文化，理解多元文化，完善評價機制”，②另外要求教師注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平教學(xué)，這些教學(xué)理念對學(xué)生的教育教學(xué)能力提出了新的要求。為增強學(xué)生的教育教學(xué)實踐能力，見習(xí)、實習(xí)就變得尤為重要了。因此，把《音樂教學(xué)法》改為《基礎(chǔ)教育階段音樂教師職業(yè)能力指導(dǎo)》并作為核心必修課程加以強調(diào)，把《音樂教學(xué)法》和《音樂教育學(xué)》、《音樂認(rèn)知學(xué)》、《教育教學(xué)統(tǒng)計學(xué)》等新學(xué)科的見習(xí)、實習(xí)融入該課程，以增強課程的實踐性，確保學(xué)生教育教學(xué)、教研能力的形成。7．重構(gòu)教育教學(xué)見習(xí)、實習(xí)計劃。目的是讓學(xué)生多參加教育、教學(xué)和教研活動，引導(dǎo)他們在實踐中學(xué)習(xí)。在第一學(xué)年安排四周見習(xí)，了解從幼兒園到高中各學(xué)段教育教學(xué)的實際運作情況，讓學(xué)生盡早明確做一名合格的音樂教師所應(yīng)具備的能力。從第二學(xué)年開始每學(xué)年安排四至八周時間到各學(xué)段實習(xí)，包括教學(xué)法課程所需要的專題實習(xí)。在演唱、演奏和理論研究方面有特長的學(xué)生可以申請到專業(yè)院校或?qū)I(yè)團體實習(xí)，每次見、實習(xí)必須提交報告，并將其作為評價學(xué)生學(xué)業(yè)的重要依據(jù)。8．開設(shè)必修課《教育、教學(xué)研究報告寫作指導(dǎo)》，提高學(xué)生教學(xué)論文的寫作能力，以更好地適應(yīng)將來的工作。同時可以幫助學(xué)生養(yǎng)成探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，還可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、文字表達(dá)、語言表達(dá)、邏輯思維、調(diào)查、觀察、交流合作、組織，信息加工采集等綜合能力。
關(guān)鍵詞：特色課程；特色課程體系；特色課程建設(shè)
中國音樂學(xué)院是我國唯一一所以中國民族音樂教育和研究為主要特色的高等音樂學(xué)府。自1964年建院伊始，學(xué)院就在特色課程體系建設(shè)方面進(jìn)行了大量積極有益的探索。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國高等教育進(jìn)入大眾化時代，高等藝術(shù)教育也進(jìn)入了新的發(fā)展時期，中國音樂學(xué)院的特色課程體系建設(shè)也取得了新的進(jìn)展。學(xué)院在本科課程體系和學(xué)科專業(yè)的課程設(shè)置中，根據(jù)中國音樂學(xué)院辦學(xué)定位與本科人才培養(yǎng)目標(biāo)，建設(shè)了一批能夠引領(lǐng)民族音樂發(fā)展方向、體現(xiàn)最新學(xué)術(shù)研究成果、具有鮮明中國民族音樂教育特質(zhì)的特色課程。這些課程是對民族音樂課程體系的進(jìn)一步充實與完善，是對現(xiàn)有學(xué)院總體課程體系的有益建構(gòu)和補充。經(jīng)過多年的建設(shè)，中國音樂學(xué)院已經(jīng)形成了理論課程、技能課程和實踐課程“三位一體”的，具有鮮明學(xué)院特色、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容完善的課程體系。
一、中國音樂學(xué)院特色課程體系建設(shè)的背景及思路
王光祈先生在《東方民族之音樂》一書中，將世界音樂體系劃分為“中國樂系”、“希臘樂系”、“波斯-阿拉伯樂系”三大體系。各個體系有與之相應(yīng)的哲學(xué)、思想和文化。中國音樂教育的課程體系主要是借鑒自歐洲音樂教育體系。經(jīng)過百余年的實踐反思，如何構(gòu)建具有本土文化特色的音樂課程體系成為當(dāng)前中國音樂教育實現(xiàn)體系創(chuàng)新的迫切任務(wù)。從課程性質(zhì)來看，高等音樂學(xué)院課程大體包括理論類、技能類和實踐類三種類型。從授課形式來看可以分為個別課、小組課、集體課和研討課。
從專業(yè)設(shè)置角度看，目前國內(nèi)高校音樂類設(shè)置音樂表演、音樂學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論三個專業(yè)。三個專業(yè)分別包括若干專業(yè)方向。如音樂學(xué)專業(yè)有中外音樂史、民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂聲學(xué)、樂器學(xué)、音樂藝術(shù)管理、錄音與擴聲。作曲與作曲技術(shù)理論有作曲、電子作曲、和聲學(xué)、復(fù)調(diào)、配器、視唱練耳等。音樂表演有民族聲樂演唱、歌劇演唱與表演、中國樂器演奏、管弦樂器演奏、鋼琴、合唱指揮和樂隊指揮等。與專業(yè)設(shè)置相應(yīng)，各專業(yè)及方向都有相對完善的課程體系。
中國音樂學(xué)院特色課程體系是以專業(yè)知識為主線的宏觀課程體系。特色課程體系嚴(yán)格遵循邏輯性的要求。學(xué)生在大學(xué)期間所學(xué)課程依據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，按照由基礎(chǔ)到專業(yè)、由淺入深、由易到難的順序邏輯地組成一個體系，基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課構(gòu)成了課程設(shè)置的基本順序。從課程性質(zhì)來看，中國音樂學(xué)院“三位一體”課程體系是包含特色理論課程、特色技能課程和特色實踐課程。特色理論課程包括中國音樂史、傳統(tǒng)音樂、中國樂理、五聲調(diào)式和聲、作曲等基本理論和技術(shù)理論課程。特色技能課程包括民族聲樂、民族樂器、工尺譜、民族管弦樂隊排練、民族室內(nèi)樂等演奏演唱技能。特色實踐課程包括各類音樂會、專業(yè)演出等課程。其色理論類課程是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)本專業(yè)的基本理論和基本知識，特色技能課程使學(xué)生熟練掌握本專業(yè)的基本技能和能力，特色實踐課程是要求學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的理論、知識和技能轉(zhuǎn)化為實際的舞臺演出、畢業(yè)設(shè)計（論文）、作品等，進(jìn)一步鞏固、提高和鍛煉專業(yè)能力。
特色課程體系建設(shè)的思路是以特色課程建設(shè)為抓手，以優(yōu)勢學(xué)科專業(yè)為依托，以新建專業(yè)課程為主要任務(wù)，以培育優(yōu)勢創(chuàng)新為重點，以模塊化課程為試驗點，鼓勵和引導(dǎo)各專業(yè)建設(shè)一批與中國民族音樂教育深度融合，反映最新學(xué)術(shù)研究成果，具有鮮明民族音樂教育特色，引領(lǐng)民族音樂教育發(fā)展方向的課程。以修訂本科人才培養(yǎng)方案為切入點，增加特色課程模塊，構(gòu)建包含專業(yè)主干、特色課程、學(xué)科基礎(chǔ)、人文社科自然、實踐、講座為內(nèi)容的總體課程結(jié)構(gòu)。一方面，推動和激勵專業(yè)教師在將課程建設(shè)與民族音樂學(xué)術(shù)研究相結(jié)合方面進(jìn)行積極的思考與探索，另一方面，不斷積累搭建具有本校特色的課程體系的經(jīng)驗和成果。分“搭建特色課程體系框架、完善特色課程結(jié)構(gòu)、充實特色課程內(nèi)容”三個階段，加強引導(dǎo)、改革創(chuàng)新、扎實推進(jìn)、逐步實施。
從操作層面來看，特色課程可以從課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等不同維度予以劃分。特色課程的建設(shè)可以是理論層面、操作層面或?qū)嵺`層面的課程。從課程開發(fā)的主體及權(quán)限來看，特色課程可以是學(xué)院教師自主開發(fā)設(shè)計的與民族音樂教育緊密結(jié)合的課程，也可以是采納校外的相對成熟的課程。從課程設(shè)計來看，特色課程可以是既強調(diào)學(xué)生基本學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與個性自由發(fā)展，更要重點強調(diào)和考慮學(xué)院辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的課程。從層次上來劃分，可以劃分為學(xué)院層面特色課程和系部層面特色課程。從類型上劃分，可以劃分為專業(yè)骨干類特色課程和學(xué)科基礎(chǔ)類特色課程。從課程屬性上劃分，可以劃分為理論類特色課程和實踐類特色課程。從修讀方式上劃分，可以劃分為必修特色課程和選修特色課程。設(shè)置必修特色課程的最低要求，鼓勵開設(shè)大量選修特色課。以最低6學(xué)分為限，其中必修課程不少于2門，4學(xué)分。
二、特色課程體系建設(shè)獲得的成果
多年來，中國音樂學(xué)院特色理論、特色技能和特色實踐“三位一體”的課程體系取得一系列的成果。我國高等院校的音樂教育受西方音樂教育理念和模式的影響較大，音樂專業(yè)基本上是沿用和照搬西方經(jīng)典的教育教學(xué)模式。中國音樂學(xué)院在建院近五十年來，始終堅定不移地把構(gòu)建中國民族音樂教育體系作為自己的神圣使命，在引領(lǐng)中國民族音樂理論研究、民族音樂風(fēng)格作品的創(chuàng)作與民族音樂表演方面發(fā)揮了重要作用。民族聲樂教學(xué)體系引領(lǐng)著中國民族聲樂發(fā)展方向。由民族聲樂教學(xué)團隊經(jīng)過長期的理論探索與教學(xué)實踐，博采眾家之長，創(chuàng)立了一套較完整的民族聲樂教學(xué)體系，目前，正在逐漸形成更具特色的中國聲樂學(xué)派。中國樂器演奏專業(yè)已成為國內(nèi)外同行所公認(rèn)的中國民族器樂表演專業(yè)最具代表性的教學(xué)和學(xué)術(shù)基地，成為學(xué)院構(gòu)建中國民族音樂教育體系的重要力量。民族音樂學(xué)、中國音樂史學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)專家學(xué)者薈萃，學(xué)術(shù)優(yōu)勢明顯，科研成果累累。黎英海教授的“漢族調(diào)式及其和聲”、張肖虎教授的“五聲性調(diào)式和聲手法”、李西安教授的“中國民族曲式”（與軍馳合作）、樊祖蔭教授的“中國五聲性調(diào)式和聲的理論與方法”、杜亞雄教授的“中國樂理”等均為中國民族音樂教育體系的奠基之作，對中國民族音樂教育體系的構(gòu)建發(fā)揮了重要作用。與此同時，近年來學(xué)院新建的音樂教育、藝術(shù)管理、鋼琴、管弦、指揮、音樂科技等專業(yè)也都在民族音樂教育體系建設(shè)方面取得重要進(jìn)展。這些優(yōu)勢與成果大部分已經(jīng)成功納入到現(xiàn)有的課程體系，為提升學(xué)院辦學(xué)水平做出了重要貢獻(xiàn)。進(jìn)一步總結(jié)提煉、充分利用學(xué)院形成的傳統(tǒng)優(yōu)勢和產(chǎn)生的研究成果，發(fā)揮專家學(xué)者匯集和科研學(xué)術(shù)成果眾多的作用，不斷加強特色課程建設(shè)，是未來特色課程建設(shè)的重要路徑之一。
不斷鞏固課程體系中的傳統(tǒng)優(yōu)勢課程，如中國樂器、五聲性和聲、民族配器、中國音樂史、中國傳統(tǒng)音樂等課程。以中國傳統(tǒng)音樂為例，這門課程含民歌、戲曲、說唱、民族器樂、少數(shù)民族音樂等內(nèi)容，包括民間音樂、宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂四大部類，其中民間音樂是其最重要、最基礎(chǔ)的部分。中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)課程針對全院各系本科一年級學(xué)生開設(shè)，是傳統(tǒng)音樂系列課程中最基礎(chǔ)、最重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。課程的設(shè)置希望達(dá)到如下目的：（1）通過對漢族民歌與歌舞、少數(shù)民族民歌與歌舞、說唱音樂、戲曲音樂和民族器樂五種傳統(tǒng)音樂門類的主要類別、主要藝術(shù)風(fēng)格的介紹，使學(xué)生初步掌握我國傳統(tǒng)音樂的基本概況。（2）通過對各類別經(jīng)典曲目的模唱和聽辨，使學(xué)生具有較強的感性認(rèn)識，掌握中國傳統(tǒng)音樂的基本風(fēng)格。（3）通過課堂教學(xué)示例，使學(xué)生初步掌握并運用中國傳統(tǒng)音樂的基本分析方法。本課程有助于多元音樂文化觀念的形成，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
通過對人才培養(yǎng)方案和指導(dǎo)性教學(xué)計劃的修訂，在各專業(yè)建立了以特色課程模塊為載體的特色課程群。如音樂學(xué)專業(yè)方向的宗教音樂、工尺譜常識與演唱、數(shù)字音頻技術(shù)；作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的民族管弦樂法、中國戲曲音樂模唱與模寫、世界音樂、民族樂器；民族聲樂專業(yè)方向的曲藝、豫劇、京劇、昆曲；美聲方向的中國歌劇表演賞析導(dǎo)讀；民族器樂方向的樂種學(xué)、民族樂器聲學(xué)概論；管弦樂器演奏方向的新作品視奏、中國作品演奏；鋼琴演奏方向的中國鋼琴作品演奏、鋼琴伴奏藝術(shù)、民族聲樂鋼琴伴奏；藝術(shù)管理方向的藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)市場營銷學(xué)、音樂鑒賞與批評；音樂教育方向的中國音樂教學(xué)法、器樂組合演奏與教學(xué)、中國鋼琴作品演奏與教學(xué)、中國聲樂作品演唱與教學(xué)；音樂聲學(xué)專業(yè)方向的音樂聲學(xué)概論；樂器學(xué)方向的樂器學(xué)概論等。以工尺譜常識與演唱為例，這門課程的先修要求是具備初步的民間音樂基礎(chǔ)和樂理視唱基礎(chǔ)，采取集體授課方式。工尺譜是西方樂譜傳入中國以前，流傳使用最廣、影響較大的漢族傳統(tǒng)譜式，其所運用的符號及其背后所蘊含的“音無定高、拍無定值”，“大字”記錄框架、“啊（e）口”彰顯風(fēng)格等文化特點，是西方譜式所不具備的。本課程以通行的工尺譜為主要對象，介紹工尺譜的譜字（音高）、板眼（節(jié)拍）、譜式、腔格（裝飾音）、調(diào)門（調(diào)高）等主要內(nèi)容，結(jié)合演唱和做題實踐，一學(xué)期內(nèi)達(dá)到視譜即唱的水準(zhǔn)。
“實踐出真知”，藝術(shù)人才的培養(yǎng)離不開實踐。不斷完善課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、藝術(shù)實踐和科學(xué)研究四位一體的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建與理論教學(xué)協(xié)調(diào)融合的，具有音樂學(xué)院特色的，“全程化、層次化、全方位”的本科實踐教學(xué)課程體系。開展每年一次的“藝術(shù)實踐周”活動，發(fā)揮“藝術(shù)實踐周”在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、積累藝術(shù)實踐經(jīng)驗方面的獨特作用。改革實踐教學(xué)內(nèi)容與方法，探索以學(xué)生為主體的實踐教學(xué)方法和靈活的考核方式，細(xì)化實踐教學(xué)方案配套環(huán)節(jié)設(shè)計，不斷提高實踐教學(xué)的質(zhì)量和水平。建立院內(nèi)外的實踐教學(xué)平臺和基地，更新實踐教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
三、特色課程體系建設(shè)取得的經(jīng)驗
一是立足探索民族音樂教育體系建設(shè)。在特色課程體系建設(shè)中，深入學(xué)習(xí)和研究民族音樂的規(guī)律和本質(zhì)。在挖掘、整理和傳承民族音樂傳統(tǒng)文化的同時，在教學(xué)實踐中不斷探索和踐行創(chuàng)建民族音樂教育體系的理念，并在課程中予以實踐，進(jìn)一步對中國民族音樂的發(fā)展做出基礎(chǔ)性的探索與貢獻(xiàn)。
二是立足凸顯學(xué)院總體辦學(xué)特色。特色立校，更要特色興校。以特色求發(fā)展、以特色構(gòu)筑核心競爭力。中國音樂學(xué)院根據(jù)自身辦學(xué)歷史、區(qū)位優(yōu)勢和資源條件，確定特色鮮明的民族音樂辦學(xué)定位、發(fā)展規(guī)劃、人才培養(yǎng)規(guī)格和專業(yè)設(shè)置，并努力在形成自身的辦學(xué)理念和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，辦出特色，爭創(chuàng)國內(nèi)一流、國際知名。
三是借鑒國內(nèi)外民族音樂研究的優(yōu)秀成果。深入理解特色課程模塊建設(shè)的目的與意義，充分調(diào)動教師的主動性與積極性，避免保守、僵化的思想，力戒狹隘的民族主義和故步自封、不求進(jìn)取的觀念，以開放、融通、創(chuàng)新的教育教學(xué)觀念指導(dǎo)特色課程的開發(fā)與建設(shè)。秉承“海納百川、兼容并蓄”的原則，立足國內(nèi)、放眼世界，以廣闊的胸襟與氣魄，深入研究國內(nèi)外音樂院校、綜合藝術(shù)學(xué)院、綜合大學(xué)藝術(shù)院系以及研究機構(gòu)在民族音樂研究和探索中的成果。“他山之石，可以攻玉”，借鑒國內(nèi)外民族音樂研究的一切優(yōu)秀成果，只要是有利于學(xué)院發(fā)展、有利于學(xué)生成長的“皆為我用”，將其吸收和充實到特色課程的體系中來，把最新的研究理論和成果呈現(xiàn)到課堂上來，使學(xué)生能夠在本科階段即學(xué)會以國際視野和橫縱比較的方法思考和看待問題。
四是積極引導(dǎo)、注重特色課程教師培養(yǎng)。師資隊伍建設(shè)是特色課程建設(shè)的根本保證，特色課程需要配備有與之相匹配的師資隊伍，使之在教學(xué)和科研方向上與特色課程的培育相呼應(yīng)。特色課程建設(shè)是推進(jìn)高等教育內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的必然途徑，也是教育師資成長，積淀學(xué)院歷史文化的重要舉措。具體而言，可以從以下幾個方面抓起：（1）在學(xué)院教師隊伍的建設(shè)中，招聘和留用能夠講授特色課程模塊課程的專業(yè)教師。（2）在學(xué)科科研建設(shè)與研究生計劃中，主動招收和培養(yǎng)能夠講授特色課程的博士和博士后，以學(xué)科科研建設(shè)帶動師資培養(yǎng)。（3）在現(xiàn)有專業(yè)教師中，有目的、有計劃地予以培訓(xùn)和扶持。
五是加強特色課程的開發(fā)與教材建設(shè)。特色課程建設(shè)是系統(tǒng)龐大的工程。特色課程建設(shè)具有長遠(yuǎn)性、規(guī)劃性與靈活性的特點，需要逐漸完善課程教學(xué)目標(biāo)，有效搭建評價體系，逐漸規(guī)范過程管理，進(jìn)而完成整個特色課程的建設(shè)工作。以特色課程建設(shè)項目招標(biāo)制的方式，有計劃地建設(shè)一批學(xué)院層面規(guī)劃的特色課程，同時，鼓勵教師自我研究、自我開發(fā)和自我建設(shè)。另外，在新開課和開新課的資格審核中予以特別支持，使之能夠優(yōu)先開課，甚至可以采用邊試邊講等激勵措施。教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的載體，是進(jìn)行教學(xué)的最基本環(huán)節(jié)和工具，也是深入教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證，特色課程的設(shè)計最終要落實到教材的編寫上。需要在總體規(guī)劃的前提下，充分體現(xiàn)特色課程教材建設(shè)的自身特色，做到理論與實踐相結(jié)合，內(nèi)容與教學(xué)相結(jié)合。
六是加大投入，加強特色課程的管理。從教學(xué)科研立項、教學(xué)經(jīng)費和教學(xué)條件等方面，加大支持力度，加大投入比例。成立特色課程建設(shè)的專門領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，加強特色課程過程的建設(shè)與管理，全面負(fù)責(zé)課程的建設(shè)、指導(dǎo)、實施、評價及資源的整合，切實理順課程實施的流程，形成動態(tài)性、常態(tài)化的課程實施與過程管理機制。
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傳統(tǒng)理論課和技能課，以及根據(jù)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要補充的實踐類課程和姊妹
藝術(shù)類選修課課程幾個方面，對高師音樂教育專業(yè)專業(yè)課程進(jìn)行了重新設(shè)置。
關(guān)鍵詞：技巧課 理論課和技能課 實踐類課程 姊妹藝術(shù)類選修課
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求：各級師范院校要積極配合我國基礎(chǔ)教育改
革，根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，及時調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、
教學(xué)觀念，爭取盡早培養(yǎng)出適合新課程教學(xué)工作需要的音樂師資。響應(yīng)這一要求筆者
從課程結(jié)構(gòu)方面談了一些自己的想法。
課程結(jié)構(gòu)的安排，筆者認(rèn)為要以實現(xiàn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求為前提，設(shè)計為學(xué)生提供花錢少、收獲大的教育、教學(xué)服務(wù)方案為思路，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力、實現(xiàn)學(xué)生教育教學(xué)能力的個性化發(fā)展為目標(biāo)，以實現(xiàn)課程資源社會效益最大化為原則。基于此，首先要把音樂教育專業(yè)類學(xué)生必須具備的職業(yè)能力和藝術(shù)素養(yǎng)確立出來并作為設(shè)置必修課的標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)學(xué)生個性化發(fā)展的需要開設(shè)豐富的選修課，同時開設(shè)豐富的綜合實踐課，為學(xué)生提供豐富的科學(xué)的課程組合平臺。 一、
關(guān)鍵詞：國學(xué)；古詩詞歌曲；聲樂教學(xué)；通識教育課程
國學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，涵蓋歷史、哲學(xué)、天文、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相乃至音樂、戲曲、書畫、建筑、舞蹈等藝術(shù)范疇。中國古詩詞歌曲是國學(xué)的重要組成部分。從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》流傳至今至少已有2500多年的歷史，每個歷史時期都留下了古詩詞歌曲的遺韻。這些古詩詞歌曲不僅體現(xiàn)了中華民族不同時期的音樂審美意識，而且活態(tài)化地展示了儒家音樂美學(xué)思想，是中華文化中的音樂瑰寶。教育是人類文化延續(xù)最主要的渠道，尤其是高等教育能夠?qū)ξ幕M(jìn)行過濾和整合，將本民族文化中最有價值的精髓進(jìn)行保存和傳承，使之生生不息、代代相傳。因而，在高校音樂教育領(lǐng)域弘揚國學(xué)，在高校音樂教學(xué)中重視中國古詩詞歌曲的教學(xué)與研究，應(yīng)是我們無可推卸的文化擔(dān)當(dāng)。
一、古曲漸息——古詩詞歌曲教學(xué)的現(xiàn)狀
迄今為止，國內(nèi)高教領(lǐng)域僅有中國音樂學(xué)院在2007年成立了“中國古典詩詞歌曲研究中心”，并開設(shè)了由本科至研究生的“中國古典詩詞歌曲教學(xué)”。這大概是我國唯一冠以“古典詩詞歌曲研究”的學(xué)術(shù)機構(gòu)，也是唯一開設(shè)了古典詩詞歌曲專業(yè)的音樂院校（此處的“古典詩詞歌曲”即本文的“古詩詞歌曲”）。隨著那位畢其一生、嘔心瀝血致力于古詩詞歌曲研究的傅雪漪先生的離世，隨著創(chuàng)辦這一專業(yè)教學(xué)的中國音樂學(xué)院王學(xué)芬教授的退休，也隨著王教授苦心孤詣培養(yǎng)的7位研究生的先后“轉(zhuǎn)業(yè)”，中國古詩詞歌曲教學(xué)這塊原本是廣袤而豐厚的文化土壤，而今已是地荒人稀、寂寥冷清。
2500年來，孔子代表的儒家學(xué)說在國內(nèi)外推崇得如火如荼。88個國家和地區(qū)開辦了282所“孔子學(xué)院”，進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的傳播與教學(xué)。國學(xué)日興，但儒家音樂文化的精髓——古詩詞歌曲卻聲息漸遠(yuǎn)、日趨式微。點開“網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院”的音樂欄目，我們可以看到其下有民歌、民樂、戲曲、曲藝、歌唱家、演奏家、樂評論道、音樂資訊……唯獨沒有古詩詞歌曲的介紹。近年來，我國數(shù)以百計的高校設(shè)立了音樂專業(yè)，但又有多少將中國古詩詞歌曲教學(xué)列入課程體系并真正進(jìn)行了卓有成效的教學(xué)與科研呢？我們難以設(shè)想在其他門類的藝術(shù)教學(xué)中——繪畫不學(xué)水墨丹青、工筆重彩；建筑不懂雕梁畫棟、斗拱重檐；工藝不識四羊方尊，長信宮燈；而書法不知道泰山刻石、顏骨柳筋、《蘭亭序》、《華嚴(yán)疏》……假若如此，高等教育何以傳承與弘揚中華民族文化？因而，在高校的音樂教育中沒有理由讓中國古詩詞歌曲的教學(xué)處于后位、甚至缺失。
難道是當(dāng)代社會文化價值的多元將中國古詩詞歌曲已經(jīng)邊緣化了？或是她自身的生命力開始衰竭？
二、詩樂同源——古詩詞歌曲的文化基因
“中國文學(xué)中的詩歌，從詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，無一不是歌曲之詞，隨著時代推移，音樂佚亡，歌詞尚存。凡詞皆可歌可詠，應(yīng)當(dāng)說，中國文學(xué)史中的半壁江山存在于中國音樂史中。”［1］趙曉生闡述的詩歌與音樂同源的觀點不僅反映了中國音樂發(fā)展中的文化現(xiàn)象，在西方音樂歷史中這種現(xiàn)象同樣存在。古希臘的“音樂和詩歌幾乎是同義詞”，“沒有音樂，詩歌形式便沒有名稱”，抒情詩歌（lyric）最初指的就是“和著里爾琴（lyre）而唱的詩歌”［2］，這和我國詩經(jīng)“三百五篇孔子皆弦歌之”［3］幾乎是同樣的音樂行為方式。
然而，由于樂譜的佚亡，我們無法知道詩經(jīng)、楚辭、樂府這些上古時期的詩詞歌曲是什么樣的曲調(diào)？用什么樣的譜式記錄？歌詞與曲調(diào)的配合又是怎樣的方式？
人類最初的音樂是通過自身的嗓音來創(chuàng)造的。唐人孔穎達(dá)為《詩•周南•關(guān)雎序》注疏：“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言吟詠性情也。”［4］從 “言之不足故嗟嘆之”的吟誦進(jìn)而“嗟嘆不足故詠歌之”的詠唱，原始的歌唱是語言的音調(diào)化逐步加強的結(jié)果。由于漢語的“四聲”音韻極富音樂性，“把歌詞聲調(diào)略為夸張性地朗誦，可‘吟誦’出曲調(diào)來。”［5］這正是《禮記•樂記》中“歌之為言也，長言之也”的意思。因而，吟誦這種最自然的發(fā)聲狀態(tài)也常常成為營造古詩詞歌曲清微淡雅、沉著高古的藝境特有的表現(xiàn)手段。
但我們不能就此認(rèn)為古詩詞歌曲的初始階段僅僅只是語言聲調(diào)情緒化的強調(diào)，它應(yīng)該還有與歌詞同出一“轍”的曲調(diào)。我國現(xiàn)存最早的圖書目錄《漢書•藝文志》除了錄有《河南周歌詩七篇》、《周謠歌詩七十五篇》，另外還錄有與此相應(yīng)的《河南周歌聲曲折七篇》、《周謠歌詩聲曲折七十五篇》。以“歌詩”與“歌聲曲折”并列，由此可以推斷應(yīng)是詞與曲的關(guān)系。《文心雕龍•樂府》篇說得更清楚：“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌”，這里“詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲”。［6］ 盡管當(dāng)今學(xué)者對于“聲曲折”或“歌聲曲折”的譜式形態(tài)還見解不一，尚在探討，但無論是認(rèn)為“聲曲折是用線條的曲折來表示音調(diào)的高低” ［7］之 “曲線說”，還是認(rèn)為“聲曲折是用文字記寫的方式標(biāo)記歌詩音調(diào)之高下的樂譜”［8］之 “曲譜說”， 或者是認(rèn)為“歌聲曲折是現(xiàn)知中國最早的旋律譜本”之“旋律譜說”［9］，基本的共識是古詩詞歌曲在文學(xué)的詩詞之外還存在表現(xiàn)音樂的歌曲曲調(diào)。由于至今缺乏實物考證，唐代以遠(yuǎn)的古詩詞歌曲還不能如我國古代器樂曲那樣根據(jù)文字譜、減字譜、燕樂半字譜以及弦索譜和管色譜去“按譜尋聲”，大量“歌詞尚存”的古詩詞歌曲均為后人補曲，這也為我們研究古詩詞歌曲留下了巨大的空間。
歷史發(fā)展到“依聲度曲”、“倚聲填詞”的詩、樂高度分化階段，我們依然可以從詩的整齊美、對仗美、節(jié)奏美、音律美以及詞的平仄相間、抑揚頓挫，散文化的語法句式中看到古詩詞歌曲中音韻與旋律的關(guān)系，即詩樂同源、共為連體的關(guān)系。
三、修身養(yǎng)性——古詩詞教學(xué)的現(xiàn)實意義
“絲不如竹，竹不如肉”，人類用自身的嗓音來表達(dá)內(nèi)心情感，更為直接，更為深刻。古詩詞歌曲大部分屬于中國古代的文人音樂，尤其是唐、宋時期及其以后的古詩詞歌曲，歌詞精辭妙句，大多詠史嘆世，直抒胸臆，寄情山林田園，參破人間寵辱；曲調(diào)則婉轉(zhuǎn)迂回，韻味幽遠(yuǎn)，憂而不傷，哀而不怨，表現(xiàn)一種超脫、曠達(dá)的人文品質(zhì)。古詩詞歌曲的演唱很大程度表現(xiàn)為氣定神閑的“自娛性”音樂行為，體現(xiàn)了中華民族 “中正平和、含蓄蘊籍”的審美趣味，在音樂審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。和諧的音響對人的心理有安定、撫慰的作用，音樂的和諧讓心靈的和諧達(dá)到完美的境地，從而達(dá)到個人與社會的和諧。“音和——心和——人和——政和……這正是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想歷來重視音樂與人生、人與社會關(guān)系的特點所在”。［10］
我們清醒的看到，由于當(dāng)前社會媒介市場化、商業(yè)化運作，一味追求經(jīng)濟利益最大化，帶來了社會文化的低俗、惡俗現(xiàn)象，并日趨形成強大的媚俗文化勢力。從顛覆審美的“文化丑角”到精神狂亂的“反智主義”，都是用瞬間的精神去滿足人們?nèi)找娓≡辍⒕氲o聊的心態(tài)。長期 “速食”這種娛樂至上的快餐文化，人們將逐漸喪失審美的“咀嚼”能力和對一種高品質(zhì)文化的欣賞耐心，直接導(dǎo)致整個民族文化素質(zhì)的低下。目前，大學(xué)生中存在的審美取向低俗化、娛樂化的現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的警覺。著名文藝評論家仲呈祥在“全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文報告會”上大聲疾呼，在低俗化的時風(fēng)下 “高校要保持獨立的思考，發(fā)出科學(xué)的聲音”、“高等學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)該對民族的藝術(shù)思維作出獨特的貢獻(xiàn)”（2009.2.13于東南大學(xué)），這也是每一個高校音樂教育者的社會良知。將中國古詩詞歌曲教學(xué)納入高校音樂教育，引導(dǎo)大學(xué)生品讀、演唱古詩詞歌曲，在古曲中唱出詩的意境，在詩詞中領(lǐng)略古曲的幽雅，在“唱著歌兒學(xué)古詩”［11］中修身養(yǎng)性，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生對美的感受、鑒賞能力，完善審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們在文化人格、藝術(shù)趣味、音樂素質(zhì)方面的自我塑造能力，更重要的是增強當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們能從情感上建立起母語文化的音樂情結(jié)，從而凝聚中華民族文化的向心力。
四、專業(yè)化研究與普及性推廣——古詩詞歌曲教學(xué)走進(jìn)高校
作為中國古代音樂文化主要的藝術(shù)品種，古詩詞歌曲應(yīng)該成為一種特定的聲樂體裁進(jìn)入高校聲樂教學(xué)課程，并獲得應(yīng)有的地位，猶如德奧藝術(shù)歌曲、民族民間歌曲、現(xiàn)代通俗歌曲等，真正使高校課程體系包容多種文化形態(tài)，成為多元而豐富的現(xiàn)代教育體系。在高校實施中國古詩詞歌曲教學(xué)應(yīng)首先從聲樂專業(yè)教學(xué)切入，在教學(xué)實踐中逐步獲得對中國音樂文化的深刻理解，進(jìn)而作出系統(tǒng)的理論總結(jié)，包括詩詞審美欣賞、音樂本題分析、演唱風(fēng)格的把握以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，進(jìn)而推及到全校學(xué)生公選課的教學(xué)，形成專業(yè)化研究與普及性推廣的全方位展開。
專業(yè)化的研究是指在聲樂表演專業(yè)的教學(xué)中系統(tǒng)的進(jìn)行中國古詩詞教學(xué)與研究。
（一）組成教學(xué)團隊
在高校的古詩詞歌曲教學(xué)中，師資隊伍是確保教學(xué)質(zhì)量的首要條件。擔(dān)負(fù)古詩詞歌曲教學(xué)的教師除了具備精深的聲樂專業(yè)知識外，還需要廣博的古典文學(xué)知識以及對古詩詞歌曲音樂方面的分析解讀能力，這種高素質(zhì)師資人才的缺乏，也是古詩詞歌曲教學(xué)難以在高校廣泛展開的原因之一。綜合性大學(xué)應(yīng)充分利用學(xué)科門類齊全的資源優(yōu)勢，集合聲樂專業(yè)教師、音樂理論教師、古典文學(xué)教師共同組成“三合一”的教學(xué)團隊，形成學(xué)科知識的互補與共享，以獲得對中國古詩詞歌曲“全觀視角”的整體解讀。
（二）加強理論研究
中國古詩詞教學(xué)應(yīng)在系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行。我國幾千年的音樂歷史，歷代音樂家都曾對民族聲樂藝術(shù)作過理論總結(jié)，如戰(zhàn)國時期的《樂論•師乙篇》、《韓非子•外儲說右上》、唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》、元代燕南芝庵的《唱論》、明代魏良輔的《曲律》、清代徐大椿的《樂府傳聲》等都是具有代表性的音樂論著，不僅精辟地論述了歌唱中的咬字、呼吸、發(fā)聲、潤腔等技巧，而且詳細(xì)地規(guī)范了民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地體現(xiàn)了民族聲樂的審美意識，具有珍貴的學(xué)術(shù)價值。將這些典籍中有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論進(jìn)行精選，并從現(xiàn)代聲樂科學(xué)的角度進(jìn)行分析研究，加以系統(tǒng)整理，從而為古詩詞教學(xué)夯實豐厚的理論基礎(chǔ)。
（三）建立教材體系
編寫教材《中國古詩詞歌曲教學(xué)》及輔助教材《中國古詩詞歌曲萃選》，包括簡譜、五線譜對照的聲樂演唱譜與鋼琴伴奏譜。教材中對每首古詩詞歌曲的教學(xué)至少應(yīng)包括以下內(nèi)容：1.古詩詞的文學(xué)賞析（作者簡述、創(chuàng)作背景、文學(xué)風(fēng)格、詩境與藝境、白話體譯文）；2.歌曲的音樂本體分析（曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式風(fēng)格、旋法特征、鋼琴的背景與歌唱）；3.古曲演唱提示（基本音樂情緒、重要的吐字歸韻、有特點的行腔、聲音色彩的把握）。
（四）調(diào)整課程設(shè)置
為聲樂專業(yè)所有學(xué)生開設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)課程“中國古詩詞歌曲演唱”，使他們掌握古詩詞歌曲的一般知識以及能夠演唱一定數(shù)量的古詩詞歌曲。同時，為那些立志研究中國古詩詞歌曲的學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課程“中國古詩詞歌曲教學(xué)與研究”，以適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。以上課程的教學(xué)都應(yīng)制定相應(yīng)的教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)，切實按綱實施教學(xué)。
（五）創(chuàng)新教學(xué)方法
通過聲樂專業(yè)的教學(xué)實踐，探索、創(chuàng)新一種“以中國古詩詞歌曲的吟誦、詠唱為原點，并吸納民歌、戲曲演唱技巧”的教學(xué)方法，在演唱中要求學(xué)生做到以情帶聲，以氣出聲，氣息流暢，字清腔純，尤其是注重?zé)o聲狀態(tài)下的氣息連貫，培養(yǎng)學(xué)生在演唱中逐步進(jìn)入和諧的情趣意境、淡定沉穩(wěn)的氣韻神態(tài)。
普及性的推廣是指將中國古詩詞歌曲教學(xué)的外延擴大到非音樂專業(yè)范圍，將國學(xué)的傳承融入于高校的素質(zhì)教育。“樂所以修內(nèi)也”、“樂者，德之華也”，這些儒家古籍中的名言強調(diào)用音樂來提高內(nèi)心修養(yǎng)，并在音樂審美中體現(xiàn)以德為美，說明高尚的道德和美的情趣是作為社會關(guān)系總和的人的發(fā)展的重要組成因素。上世紀(jì)80年代，哈佛大學(xué)開設(shè)的六類通識教育核心課程第一類就是“文學(xué)與藝術(shù)”，其目的就在于使學(xué)生在具備專業(yè)知識技能的同時成為有教養(yǎng)的現(xiàn)代人。因而，構(gòu)建一門“以國學(xué)傳承為宗旨，以音樂教學(xué)為載體”的通識教育課程“中國古詩詞歌曲的品讀與學(xué)唱”尤為必要。在通識課的教學(xué)中可以突破傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的“一對一”模式，將多媒體大課教學(xué)與口傳面授的分組輔助更廣泛的教學(xué)平臺。
責(zé)任編輯：陳達(dá)波
注釋：
① 2009年 12月12日，由中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心主辦、北京世紀(jì)視覺文化傳媒有限公司承辦的“唱響古詩詞•汪國真作品音樂會暨唱著歌兒學(xué)古詩•汪國真古詩詞歌曲唱專 輯首發(fā)式”在北京音樂廳舉行。此處借用“唱著歌兒學(xué)古詩”，是提倡一種邊唱、邊學(xué)、邊背的古詩詞傳習(xí)方式。
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making a thorough inquiry into the chinese songs filled with ancient poetries
rao zerong
關(guān)鍵詞：國學(xué)；古詩詞歌曲；聲樂教學(xué)；通識教育課程
國學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，涵蓋歷史、哲學(xué)、天文、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相乃至音樂、戲曲、書畫、建筑、舞蹈等藝術(shù)范疇。中國古詩詞歌曲是國學(xué)的重要組成部分。從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》流傳至今至少已有2500多年的歷史，每個歷史時期都留下了古詩詞歌曲的遺韻。這些古詩詞歌曲不僅體現(xiàn)了中華民族不同時期的音樂審美意識，而且活態(tài)化地展示了儒家音樂美學(xué)思想，是中華文化中的音樂瑰寶。教育是人類文化延續(xù)最主要的渠道，尤其是高等教育能夠?qū)ξ幕M(jìn)行過濾和整合，將本民族文化中最有價值的精髓進(jìn)行保存和傳承，使之生生不息、代代相傳。因而，在高校音樂教育領(lǐng)域弘揚國學(xué)，在高校音樂教學(xué)中重視中國古詩詞歌曲的教學(xué)與研究，應(yīng)是我們無可推卸的文化擔(dān)當(dāng)。
一、古曲漸息——古詩詞歌曲教學(xué)的現(xiàn)狀
迄今為止，國內(nèi)高教領(lǐng)域僅有中國音樂學(xué)院在2007年成立了“中國古典詩詞歌曲研究中心”，并開設(shè)了由本科至研究生的“中國古典詩詞歌曲教學(xué)”。這大概是我國唯一冠以“古典詩詞歌曲研究”的學(xué)術(shù)機構(gòu)，也是唯一開設(shè)了古典詩詞歌曲專業(yè)的音樂院校（此處的“古典詩詞歌曲”即本文的“古詩詞歌曲”）。隨著那位畢其一生、嘔心瀝血致力于古詩詞歌曲研究的傅雪漪先生的離世，隨著創(chuàng)辦這一專業(yè)教學(xué)的中國音樂學(xué)院王學(xué)芬教授的退休，也隨著王教授苦心孤詣培養(yǎng)的7位研究生的先后“轉(zhuǎn)業(yè)”，中國古詩詞歌曲教學(xué)這塊原本是廣袤而豐厚的文化土壤，而今已是地荒人稀、寂寥冷清。
2500年來，孔子代表的儒家學(xué)說在國內(nèi)外推崇得如火如荼。88個國家和地區(qū)開辦了282所“孔子學(xué)院”，進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的傳播與教學(xué)。國學(xué)日興，但儒家音樂文化的精髓——古詩詞歌曲卻聲息漸遠(yuǎn)、日趨式微。點開“網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院”的音樂欄目，我們可以看到其下有民歌、民樂、戲曲、曲藝、歌唱家、演奏家、樂評論道、音樂資訊……唯獨沒有古詩詞歌曲的介紹。近年來，我國數(shù)以百計的高校設(shè)立了音樂專業(yè)，但又有多少將中國古詩詞歌曲教學(xué)列入課程體系并真正進(jìn)行了卓有成效的教學(xué)與科研呢？我們難以設(shè)想在其他門類的藝術(shù)教學(xué)中——繪畫不學(xué)水墨丹青、工筆重彩；建筑不懂雕梁畫棟、斗拱重檐；工藝不識四羊方尊，長信宮燈；而書法不知道泰山刻石、顏骨柳筋、《蘭亭序》、《華嚴(yán)疏》……假若如此，高等教育何以傳承與弘揚中華民族文化？因而，在高校的音樂教育中沒有理由讓中國古詩詞歌曲的教學(xué)處于后位、甚至缺失。
難道是當(dāng)代社會文化價值的多元將中國古詩詞歌曲已經(jīng)邊緣化了？或是她自身的生命力開始衰竭？
二、詩樂同源——古詩詞歌曲的文化基因
“中國文學(xué)中的詩歌，從詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，無一不是歌曲之詞，隨著時代推移，音樂佚亡，歌詞尚存。凡詞皆可歌可詠，應(yīng)當(dāng)說，中國文學(xué)史中的半壁江山存在于中國音樂史中。”［1］趙曉生闡述的詩歌與音樂同源的觀點不僅反映了中國音樂發(fā)展中的文化現(xiàn)象，在西方音樂歷史中這種現(xiàn)象同樣存在。古希臘的“音樂和詩歌幾乎是同義詞”，“沒有音樂，詩歌形式便沒有名稱”，抒情詩歌（Lyric）最初指的就是“和著里爾琴（Lyre）而唱的詩歌”［2］，這和我國詩經(jīng)“三百五篇孔子皆弦歌之”［3］幾乎是同樣的音樂行為方式。
然而，由于樂譜的佚亡，我們無法知道詩經(jīng)、楚辭、樂府這些上古時期的詩詞歌曲是什么樣的曲調(diào)？用什么樣的譜式記錄？歌詞與曲調(diào)的配合又是怎樣的方式？
人類最初的音樂是通過自身的嗓音來創(chuàng)造的。唐人孔穎達(dá)為《詩周南關(guān)雎序》注疏：“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言吟詠性情也。”［4］從 “言之不足故嗟嘆之”的吟誦進(jìn)而“嗟嘆不足故詠歌之”的詠唱，原始的歌唱是語言的音調(diào)化逐步加強的結(jié)果。由于漢語的“四聲”音韻極富音樂性，“把歌詞聲調(diào)略為夸張性地朗誦，可‘吟誦’出曲調(diào)來。”［5］這正是《禮記樂記》中“歌之為言也，長言之也”的意思。因而，吟誦這種最自然的發(fā)聲狀態(tài)也常常成為營造古詩詞歌曲清微淡雅、沉著高古的藝境特有的表現(xiàn)手段。
但我們不能就此認(rèn)為古詩詞歌曲的初始階段僅僅只是語言聲調(diào)情緒化的強調(diào)，它應(yīng)該還有與歌詞同出一“轍”的曲調(diào)。我國現(xiàn)存最早的圖書目錄《漢書藝文志》除了錄有《河南周歌詩七篇》、《周謠歌詩七十五篇》，另外還錄有與此相應(yīng)的《河南周歌聲曲折七篇》、《周謠歌詩聲曲折七十五篇》。以“歌詩”與“歌聲曲折”并列，由此可以推斷應(yīng)是詞與曲的關(guān)系。《文心雕龍樂府》篇說得更清楚：“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌”，這里“詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲”。［6］ 盡管當(dāng)今學(xué)者對于“聲曲折”或“歌聲曲折”的譜式形態(tài)還見解不一，尚在探討，但無論是認(rèn)為“聲曲折是用線條的曲折來表示音調(diào)的高低” ［7］之 “曲線說”，還是認(rèn)為“聲曲折是用文字記寫的方式標(biāo)記歌詩音調(diào)之高下的樂譜”［8］之 “曲譜說”， 或者是認(rèn)為“歌聲曲折是現(xiàn)知中國最早的旋律譜本”之“旋律譜說”［9］，基本的共識是古詩詞歌曲在文學(xué)的詩詞之外還存在表現(xiàn)音樂的歌曲曲調(diào)。由于至今缺乏實物考證，唐代以遠(yuǎn)的古詩詞歌曲還不能如我國古代器樂曲那樣根據(jù)文字譜、減字譜、燕樂半字譜以及弦索譜和管色譜去“按譜尋聲”，大量“歌詞尚存”的古詩詞歌曲均為后人補曲，這也為我們研究古詩詞歌曲留下了巨大的空間。
歷史發(fā)展到“依聲度曲”、“倚聲填詞”的詩、樂高度分化階段，我們依然可以從詩的整齊美、對仗美、節(jié)奏美、音律美以及詞的平仄相間、抑揚頓挫，散文化的語法句式中看到古詩詞歌曲中音韻與旋律的關(guān)系，即詩樂同源、共為連體的關(guān)系。
三、修身養(yǎng)性——古詩詞教學(xué)的現(xiàn)實意義
“絲不如竹，竹不如肉”，人類用自身的嗓音來表達(dá)內(nèi)心情感，更為直接，更為深刻。古詩詞歌曲大部分屬于中國古代的文人音樂，尤其是唐、宋時期及其以后的古詩詞歌曲，歌詞精辭妙句，大多詠史嘆世，直抒胸臆，寄情山林田園，參破人間寵辱；曲調(diào)則婉轉(zhuǎn)迂回，韻味幽遠(yuǎn)，憂而不傷，哀而不怨，表現(xiàn)一種超脫、曠達(dá)的人文品質(zhì)。古詩詞歌曲的演唱很大程度表現(xiàn)為氣定神閑的“自娛性”音樂行為，體現(xiàn)了中華民族 “中正平和、含蓄蘊籍”的審美趣味，在音樂審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。和諧的音響對人的心理有安定、撫慰的作用，音樂的和諧讓心靈的和諧達(dá)到完美的境地，從而達(dá)到個人與社會的和諧。“音和——心和——人和——政和……這正是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想歷來重視音樂與人生、人與社會關(guān)系的特點所在”。［10］
我們清醒的看到，由于當(dāng)前社會媒介市場化、商業(yè)化運作，一味追求經(jīng)濟利益最大化，帶來了社會文化的低俗、惡俗現(xiàn)象，并日趨形成強大的媚俗文化勢力。從顛覆審美的“文化丑角”到精神狂亂的“反智主義”，都是用瞬間的精神去滿足人們?nèi)找娓≡辍⒕氲o聊的心態(tài)。長期 “速食”這種娛樂至上的快餐文化，人們將逐漸喪失審美的“咀嚼”能力和對一種高品質(zhì)文化的欣賞耐心，直接導(dǎo)致整個民族文化素質(zhì)的低下。目前，大學(xué)生中存在的審美取向低俗化、娛樂化的現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的警覺。著名文藝評論家仲呈祥在“全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文報告會”上大聲疾呼，在低俗化的時風(fēng)下 “高校要保持獨立的思考，發(fā)出科學(xué)的聲音”、“高等學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)該對民族的藝術(shù)思維作出獨特的貢獻(xiàn)”（2009.2.13于東南大學(xué)），這也是每一個高校音樂教育者的社會良知。將中國古詩詞歌曲教學(xué)納入高校音樂教育，引導(dǎo)大學(xué)生品讀、演唱古詩詞歌曲，在古曲中唱出詩的意境，在詩詞中領(lǐng)略古曲的幽雅，在“唱著歌兒學(xué)古詩”［11］中修身養(yǎng)性，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生對美的感受、鑒賞能力，完善審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們在文化人格、藝術(shù)趣味、音樂素質(zhì)方面的自我塑造能力，更重要的是增強當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們能從情感上建立起母語文化的音樂情結(jié)，從而凝聚中華民族文化的向心力。轉(zhuǎn)貼于 四、專業(yè)化研究與普及性推廣——古詩詞歌曲教學(xué)走進(jìn)高校
作為中國古代音樂文化主要的藝術(shù)品種，古詩詞歌曲應(yīng)該成為一種特定的聲樂體裁進(jìn)入高校聲樂教學(xué)課程，并獲得應(yīng)有的地位，猶如德奧藝術(shù)歌曲、民族民間歌曲、現(xiàn)代通俗歌曲等，真正使高校課程體系包容多種文化形態(tài)，成為多元而豐富的現(xiàn)代教育體系。在高校實施中國古詩詞歌曲教學(xué)應(yīng)首先從聲樂專業(yè)教學(xué)切入，在教學(xué)實踐中逐步獲得對中國音樂文化的深刻理解，進(jìn)而作出系統(tǒng)的理論總結(jié)，包括詩詞審美欣賞、音樂本題分析、演唱風(fēng)格的把握以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，進(jìn)而推及到全校學(xué)生公選課的教學(xué)，形成專業(yè)化研究與普及性推廣的全方位展開。
專業(yè)化的研究是指在聲樂表演專業(yè)的教學(xué)中系統(tǒng)的進(jìn)行中國古詩詞教學(xué)與研究。
（一）組成教學(xué)團隊
在高校的古詩詞歌曲教學(xué)中，師資隊伍是確保教學(xué)質(zhì)量的首要條件。擔(dān)負(fù)古詩詞歌曲教學(xué)的教師除了具備精深的聲樂專業(yè)知識外，還需要廣博的古典文學(xué)知識以及對古詩詞歌曲音樂方面的分析解讀能力，這種高素質(zhì)師資人才的缺乏，也是古詩詞歌曲教學(xué)難以在高校廣泛展開的原因之一。綜合性大學(xué)應(yīng)充分利用學(xué)科門類齊全的資源優(yōu)勢，集合聲樂專業(yè)教師、音樂理論教師、古典文學(xué)教師共同組成“三合一”的教學(xué)團隊，形成學(xué)科知識的互補與共享，以獲得對中國古詩詞歌曲“全觀視角”的整體解讀。
（二）加強理論研究
中國古詩詞教學(xué)應(yīng)在系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行。我國幾千年的音樂歷史，歷代音樂家都曾對民族聲樂藝術(shù)作過理論總結(jié)，如戰(zhàn)國時期的《樂論師乙篇》、《韓非子外儲說右上》、唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》、元代燕南芝庵的《唱論》、明代魏良輔的《曲律》、清代徐大椿的《樂府傳聲》等都是具有代表性的音樂論著，不僅精辟地論述了歌唱中的咬字、呼吸、發(fā)聲、潤腔等技巧，而且詳細(xì)地規(guī)范了民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地體現(xiàn)了民族聲樂的審美意識，具有珍貴的學(xué)術(shù)價值。將這些典籍中有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論進(jìn)行精選，并從現(xiàn)代聲樂科學(xué)的角度進(jìn)行分析研究，加以系統(tǒng)整理，從而為古詩詞教學(xué)夯實豐厚的理論基礎(chǔ)。
（三）建立教材體系
編寫教材《中國古詩詞歌曲教學(xué)》及輔助教材《中國古詩詞歌曲萃選》，包括簡譜、五線譜對照的聲樂演唱譜與鋼琴伴奏譜。教材中對每首古詩詞歌曲的教學(xué)至少應(yīng)包括以下內(nèi)容：1.古詩詞的文學(xué)賞析（作者簡述、創(chuàng)作背景、文學(xué)風(fēng)格、詩境與藝境、白話體譯文）；2.歌曲的音樂本體分析（曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式風(fēng)格、旋法特征、鋼琴的背景與歌唱）；3.古曲演唱提示（基本音樂情緒、重要的吐字歸韻、有特點的行腔、聲音色彩的把握）。
（四）調(diào)整課程設(shè)置
為聲樂專業(yè)所有學(xué)生開設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)課程“中國古詩詞歌曲演唱”，使他們掌握古詩詞歌曲的一般知識以及能夠演唱一定數(shù)量的古詩詞歌曲。同時，為那些立志研究中國古詩詞歌曲的學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課程“中國古詩詞歌曲教學(xué)與研究”，以適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。以上課程的教學(xué)都應(yīng)制定相應(yīng)的教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)，切實按綱實施教學(xué)。
（五）創(chuàng)新教學(xué)方法
通過聲樂專業(yè)的教學(xué)實踐，探索、創(chuàng)新一種“以中國古詩詞歌曲的吟誦、詠唱為原點，并吸納民歌、戲曲演唱技巧”的教學(xué)方法，在演唱中要求學(xué)生做到以情帶聲，以氣出聲，氣息流暢，字清腔純，尤其是注重?zé)o聲狀態(tài)下的氣息連貫，培養(yǎng)學(xué)生在演唱中逐步進(jìn)入和諧的情趣意境、淡定沉穩(wěn)的氣韻神態(tài)。
普及性的推廣是指將中國古詩詞歌曲教學(xué)的外延擴大到非音樂專業(yè)范圍，將國學(xué)的傳承融入于高校的素質(zhì)教育。“樂所以修內(nèi)也”、“樂者，德之華也”，這些儒家古籍中的名言強調(diào)用音樂來提高內(nèi)心修養(yǎng)，并在音樂審美中體現(xiàn)以德為美，說明高尚的道德和美的情趣是作為社會關(guān)系總和的人的發(fā)展的重要組成因素。上世紀(jì)80年代，哈佛大學(xué)開設(shè)的六類通識教育核心課程第一類就是“文學(xué)與藝術(shù)”，其目的就在于使學(xué)生在具備專業(yè)知識技能的同時成為有教養(yǎng)的現(xiàn)代人。因而，構(gòu)建一門“以國學(xué)傳承為宗旨，以音樂教學(xué)為載體”的通識教育課程“中國古詩詞歌曲的品讀與學(xué)唱”尤為必要。在通識課的教學(xué)中可以突破傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的“一對一”模式，將多媒體大課教學(xué)與口傳面授的分組輔助更廣泛的教學(xué)平臺。
責(zé)任編輯：陳達(dá)波
注釋：
① 2009年 12月12日，由中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心主辦、北京世紀(jì)視覺文化傳媒有限公司承辦的“唱響古詩詞汪國真作品音樂會暨唱著歌兒學(xué)古詩汪國真古詩詞歌曲唱專 輯首發(fā)式”在北京音樂廳舉行。此處借用“唱著歌兒學(xué)古詩”，是提倡一種邊唱、邊學(xué)、邊背的古詩詞傳習(xí)方式。
參考文獻(xiàn)
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Making a Thorough Inquiry into the Chinese Songs filled with Ancient Poetries
Rao Zerong
