時(shí)間：2022-04-26 14:33:20
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1問題的提出隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,以及人居環(huán)境城市化的加速,人們對(duì)建筑空間尺度的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和明晰
但到目前為止,還沒有一種準(zhǔn)確而全面的關(guān)于建筑空間尺度概念的描述,普遍存在著對(duì)尺度概念的某些模糊認(rèn)識(shí)。所以,有必要對(duì)建筑空間尺度概念進(jìn)行全面深入的研究并予以拓廣。
2對(duì)現(xiàn)有尺度概念的分析維特魯威在其《建筑十書》中,曾以很多篇幅具體論述比例問題,但對(duì)于尺度本身的性質(zhì)卻很少提及
托伯特•哈姆林在其編著的《20世紀(jì)建筑的功能與形式》的第二卷《構(gòu)圖原理》中,把尺度問題單獨(dú)提出來加以研究。該書把比例和尺度作為兩個(gè)并列題目,且尺度列于比例之后。也許是由于哈姆林建筑理論的權(quán)威性,自此以后,幾部有影響的建筑理論著作中關(guān)于尺度與比例的論述都維持了這一順序。實(shí)際上,比例和尺度不是兩個(gè)不同性質(zhì)的并列概念,比例應(yīng)是尺度范圍內(nèi)的從屬概念,將尺度置于比例之下,屬于主從關(guān)系顛倒,它在一定程度上起了誤導(dǎo)作用,影響了人們對(duì)尺度概念的正確認(rèn)識(shí)。沈福煦在《美學(xué)》一書中,認(rèn)為尺度是“在建筑設(shè)計(jì)中以人高為衡量建筑物或構(gòu)筑物大小規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn),亦指建筑物或構(gòu)筑物本身各構(gòu)件間大小相比的合理性。”這個(gè)概念亦較模糊,容易使人們對(duì)尺度概念產(chǎn)生誤解。清華大學(xué)田學(xué)哲主編的《建筑初步》教材中,“尺度主要是指建筑與人體之間的大小關(guān)系和建筑各部分之間的大小關(guān)系,而形成的一種大小感。”“建筑中有一些構(gòu)件是人經(jīng)常接觸或使用的,人們熟悉它們的大小,如門扇一般高為2~2.5m,窗臺(tái)或欄桿一般高為90cm等等。這些構(gòu)件就象懸掛在建筑物上的尺子一樣,人們會(huì)習(xí)慣地通過它們來衡量建筑物的大小。”前一段話是對(duì)尺度概念的定義,后一段話是對(duì)尺度概念的解釋,通俗易懂。這種以常規(guī)部件為基準(zhǔn)使建筑獲得尺度感的方法,一直作為現(xiàn)在建筑理論中關(guān)于建筑尺度的基本內(nèi)容。可以說,這是基于視覺的形式尺度或形象尺度。國際建筑師協(xié)會(huì)第20次大會(huì)制定的《北京》提出了廣義建筑學(xué)的概念。堅(jiān)持以人為本的原則,從整個(gè)人居環(huán)境來研究建筑空間的尺度問題,就會(huì)感到《建筑初步》中的定義雖然簡明、準(zhǔn)確,但有待拓廣。在拓廣建筑空間尺度概念的時(shí)候,應(yīng)力求簡明、準(zhǔn)確、全面。
3廣義建筑空間尺度的概念人居環(huán)境的不同空間范圍包括地球、大城市、小城鎮(zhèn)、廣場(chǎng)公園、居住小區(qū)、景觀、單體建筑、室內(nèi)、家具等
人們?cè)诮ㄖh(huán)境中的生存活動(dòng)對(duì)建筑的體驗(yàn),并不是簡單生理需要的舒適感和視覺美感,而是整個(gè)身心體驗(yàn)的感受,故有環(huán)境心理學(xué)和心理空間的概念,這表明存在著心理空間尺度。例如,我們初次到某一校園參觀,比起后來在該校園生活了較長時(shí)間來說,前者感到該校園要大得多。又如,我們到一個(gè)從未去過的地點(diǎn)去,去的時(shí)候比回的時(shí)候感覺到路程要長。所以,廣義建筑空間尺度的概念應(yīng)是:在人居環(huán)境的不同空間范圍內(nèi),人們?cè)谄渲猩婊顒?dòng),并用身心來體驗(yàn)建筑整體環(huán)境空間所得到的生理和心理上對(duì)該空間大小的綜合感覺。這需從以下幾方面來認(rèn)識(shí)。
3.1尺度的字義所謂“尺度”,按中國漢字組詞方法來顧名思義:“尺”是尺寸的尺,是衡量線面體空間大小的基本標(biāo)準(zhǔn)單位,是絕對(duì)大小的量;“度”是度量,是用尺來量取線面體空間的行為過程,是動(dòng)詞;“度”又是程度,包含著等級(jí)差別的意義,它是量與量之間的關(guān)系的比較而產(chǎn)生的相對(duì)大小的量,這與比例概念相近;俗話說,“凡事都要有個(gè)度”,這個(gè)“度”是無過之無不及,不偏不倚,恰到好處,這是中國傳統(tǒng)為人處世的原則,卻也表達(dá)了一種審美觀。中國古代建筑理論中的“千尺為勢(shì),百尺為形”,就表達(dá)了一種尺度概念。所以,建筑學(xué)領(lǐng)域中的“尺度”,其概念雖與真實(shí)大小的尺寸有關(guān),但本質(zhì)上是表達(dá)人們對(duì)建筑空間比例的大小關(guān)系的一種綜合感覺。
3.2尺寸是絕對(duì)的不變量,尺度是相對(duì)的可變量經(jīng)過設(shè)計(jì)建造構(gòu)筑的人居環(huán)境空間都屬于建筑的范疇。由于高科技的航天、通訊和交通設(shè)施的迅猛發(fā)展,地球給人的感覺已變得越來越小,故有地球村的說法。宇航空間站上的宇航員看地球,就是一個(gè)“小小寰球”,飄浮在黑暗一片的宇宙中,是貨真價(jià)實(shí)的“彈丸”之地。這表明地球的尺度已變得越來越小。再如,雖然大城市中的高層建筑和立體交通與通訊系統(tǒng)使城市面積擴(kuò)大了好幾倍,但城市給人的感覺反而小了,即城市的尺度變小了。現(xiàn)代人來看中世紀(jì)的一些城市,也會(huì)感覺馬車時(shí)代的交通廣場(chǎng)尺度相當(dāng)小。實(shí)際上,中世紀(jì)時(shí)期的人會(huì)感覺到這個(gè)廣場(chǎng)的尺度夠大。所以,尺寸是絕對(duì)的不變量,尺度是相對(duì)的可變量,是隨人類活動(dòng)范圍和人的移動(dòng)速度而變的量。
3.3比例是不變量,尺度是人感覺的量,是可變量比例是對(duì)象自身內(nèi)部的絕對(duì)尺寸關(guān)系,它不受周圍對(duì)象的影響。尺度是人們體驗(yàn)對(duì)象之間相對(duì)關(guān)系的感覺,它直接受人的生理和心理的影響。尺度在衡量建筑的美感上也和比例一樣,是為了建立和諧的秩序關(guān)系。即比例要達(dá)成建筑物本身的和諧關(guān)系,而尺度要達(dá)成建筑物與周圍環(huán)境之間的和諧關(guān)系,以寫作論文及建筑物與人的融洽關(guān)系。一般設(shè)計(jì)手冊(cè)上稱的“人體的尺度”,嚴(yán)格來說,應(yīng)該是“人體的比例”。之所以對(duì)尺度和比例概念產(chǎn)生這樣的模糊認(rèn)識(shí),原因可能是對(duì)《建筑初步》中尺度概念的片面理解,只抓住了“建筑與人體之間的大小關(guān)系和建筑各部分之間的大小關(guān)系”,忽略了這種關(guān)系“而形成的一種大小感”。超級(jí)秘書網(wǎng)
3.4比例是影響尺度感的重要因素之一以人的行為習(xí)慣和舒適性為標(biāo)準(zhǔn)來看比例,則建筑的整體、局部、細(xì)部間的相互比例關(guān)系能對(duì)尺度感產(chǎn)生影響。而且,建筑實(shí)體與空間虛空的這一對(duì)虛實(shí)的量的比例關(guān)系也影響尺度感。例如,在城市的一個(gè)區(qū)域中,當(dāng)幾幢體量很大的建筑處于相互之間距離很大的環(huán)境中,它們的尺度感并不很大。
3.5視覺的尺度感仍然是決定尺度大小的主要因素以往對(duì)尺度感的研究,很大部分都屬于視覺尺度感。另外還有聽覺、嗅覺、觸覺等尺度感的存在。但視覺尺度感仍然是決定尺度大小的主要因素。
4結(jié)語
隨著人們對(duì)建筑空間尺度認(rèn)識(shí)的不斷深入和明晰,全面深入地研究和拓廣建筑空間尺度的概念和應(yīng)用,必將對(duì)人居環(huán)境的廣義建筑學(xué)的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn):
[1]田學(xué)哲.建筑初步[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1999(第2版).
本文介紹一種狀態(tài)空間建筑熱模型降維方法，并用BTP程序模擬建筑熱過程。最后，文中給出實(shí)際氣候條件下建筑物內(nèi)逐時(shí)溫度，以驗(yàn)證模擬結(jié)果。
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)程序建筑熱過程狀態(tài)空間模擬數(shù)學(xué)模型
Abstract
AmethodforreducingdimensionsofstatespacebuildingmodelispresentedinthispaperandthereducedbuildingmodelisusedinacomputerprogramBTPtosimulatethethermalbehaviourofbuildings.Finally,thehourlyindoorairtemperatureofaresidentialroomunderactualweatherconditionsisprovidedinordertoevaluatethemethod.
Keywords：computerprogramindoorairtemperaturemathematicalmodelstatespacesimulationthermalbehaviourofbuildings
1引言
狀態(tài)空間建筑建筑熱模型[1]采有現(xiàn)代控制論中"狀態(tài)空間"的概念，對(duì)多個(gè)房間的建筑物的熱過程列寫動(dòng)態(tài)平衡方程，其中包括各圍護(hù)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的導(dǎo)熱，各表面與空氣之間的對(duì)流換熱，各表面之間的長波輻射，各房間之間的空氣流動(dòng)以及室內(nèi)外遮陽等過程的細(xì)致描述。對(duì)于一個(gè)建筑物的動(dòng)態(tài)熱過程，此模型表達(dá)為
（1）
式中，T為建筑物各圍護(hù)結(jié)構(gòu)表面及其內(nèi)部節(jié)點(diǎn)和空氣節(jié)點(diǎn)的溫度構(gòu)成的向量，W為室外氣象參數(shù)（空氣溫度、太陽輻射等）和室內(nèi)熱源等擾量構(gòu)成的向量，C是熱容陣，A是熱導(dǎo)陣，B是邊界陣，它們都取決于建筑結(jié)構(gòu)熱物性，表示T對(duì)時(shí)間τ的導(dǎo)數(shù)。
某個(gè)房間的空氣溫度可以寫成：
(2)
式中m為熱擾量數(shù)，n為狀態(tài)空間維數(shù)，{φij}和{λi}分別是由矩陣A、B和C導(dǎo)出的系數(shù)向量序列和系數(shù)序列。利用（2）式可以很好地模擬室溫的動(dòng)態(tài)過程，這已被子BTP程序[3]有用，并在實(shí)用中得到驗(yàn)證。
在描述建筑物動(dòng)態(tài)熱過程的諸多方法中，狀態(tài)空間能靈活方便地處理多個(gè)房間多個(gè)表面之間的耦合關(guān)系，各種熱邊界條件和各種熱擾量。而反應(yīng)系數(shù)法不能考慮各個(gè)表面之間的長波輻射，諧波反應(yīng)法在計(jì)算時(shí)必須先對(duì)各種熱擾量進(jìn)行Fourier分解。另外，狀態(tài)空間法可以取任意的模擬時(shí)間步長，大到1小時(shí)，小到幾秒鐘表，而有限差分法由于受算法穩(wěn)定性的限制只能限較小的時(shí)間步長。但是狀態(tài)空間法為保證模擬精度，單個(gè)房間的熱模型要求的維數(shù)一般不低于30，房間多時(shí)，維數(shù)不更大，因此要花不少CPU時(shí)間去完成（2）式的計(jì)算。為此，筆者在參考Cools等從的降維理論[2]的基礎(chǔ)上，提出一種實(shí)用可行的狀態(tài)空間建筑熱模型的降維方法，并用BTP程序模擬實(shí)際氣候條件下的典型結(jié)構(gòu)房間在建筑熱模型降維前后的室溫過程。結(jié)果表明，7維建筑熱模型的模擬結(jié)果與39維的模擬結(jié)果相當(dāng)一致，室溫最大誤差不大于0.1℃。因此，降維的狀態(tài)空間建筑熱模型可以廣泛應(yīng)用于建筑熱過程的研究。
2狀態(tài)空間建筑熱模型的降維過程
狀態(tài)空間建筑熱模型的降維實(shí)際上是先找出狀態(tài)空間中的主要節(jié)點(diǎn)，然后把其它節(jié)點(diǎn)集結(jié)到這些主要節(jié)點(diǎn)上，得到降維后的狀態(tài)空間建筑熱模型。
（3）
另一方面，各種熱擾量對(duì)各節(jié)點(diǎn)的作用強(qiáng)度不同，如取Wj（τ）為Dirac函數(shù)，則（2）式變成
（4）
于是，各節(jié)點(diǎn)對(duì)第j種熱擾量的響應(yīng)為
（5）
經(jīng)歸功一化處理，得到各種熱擾量對(duì)各節(jié)點(diǎn)的綜合作用強(qiáng)度為
（6）
其中，
（7）
因此，在模擬建筑熱過程時(shí)，只要選取綜合響應(yīng)強(qiáng)度大于δ（控制精度的常數(shù)，一般可取百分之幾）的節(jié)點(diǎn)作為主要節(jié)點(diǎn)。即選j1，j2，…，jq，使
Ei≥δ，i=j1，j2，…，jq(8)
綜合考慮以上兩方面，取{j1，j2，…，jq}與{j1，j2，…，jq}的交集作為主要節(jié)點(diǎn)，記它們相應(yīng)的為λi為λ*1，λ*2，…，λ*k,下面的工作是把其它節(jié)點(diǎn)集結(jié)到這些節(jié)點(diǎn)，也就是尋找{φij}，使
（9）
最小，經(jīng)類似最小二乘法的推導(dǎo)，從（9）式可得到
（10）
式中，
…………………………
通過以上分析，可以把n維建筑熱模型降到k維，且k＜＜n。
3例子與分析
采用BTP程序計(jì)算實(shí)際氣候條件下一棟磚混結(jié)構(gòu)建筑物中間層一個(gè)南向房間的動(dòng)態(tài)室溫，選擇的房間的內(nèi)部尺寸（m）為2.7×4.8×3.6，只有一面外墻和一個(gè)單層外窗，外墻為370mm磚墻，內(nèi)抹灰18mm；內(nèi)墻為240mm磚墻，兩側(cè)抹灰18mm；樓板為30mm水泥砂漿+120mm空心樓板+10mm石灰砂漿；室內(nèi)換氣次數(shù)為1h-1，室內(nèi)自由得熱量為3.8W/m2，該房間與其上下左右四個(gè)房間具有對(duì)稱的熱邊界條件。
表1狀態(tài)空間建筑熱模型中的節(jié)點(diǎn)及其時(shí)間常數(shù)和響應(yīng)強(qiáng)度iτi/minEi/%iτi/minEi/%
*13.94.52110.30.1
2965.40.32234.60.6
380*23301.34
*45176.231.62414.60
57.902511.90.2
620.20263.60
711.60*274.42
8101.20.4289.90
98.402963.90.2
1024.10.83018.10.3
11903158.90
1254.60.13232.30
*1314.41.13311.70
*14227.21.534150.90
157.103520.90.2
163.603613.60.5
1790371.20
18715.50383.316
1931.40392.935.3
209.20.1
表1給出39維的建筑熱模型的節(jié)點(diǎn)時(shí)間常數(shù)和響應(yīng)強(qiáng)度，可以看出節(jié)點(diǎn)之間的時(shí)間常數(shù)相關(guān)最大為4300倍，只有8個(gè)節(jié)點(diǎn)的響應(yīng)強(qiáng)度大于1%，而它們竟占所有節(jié)點(diǎn)響應(yīng)強(qiáng)度的96%，圖1給出5月21～30日倫敦郊外的逐時(shí)外溫和水平面太陽輻射過程，圖2給出該房間用降維前（39維）和降維后（7維，取τ*為3min，δ為1%）的建筑熱模型模擬出的5月25～30日之間的室溫過程，從圖2可以看出兩種模擬室溫相當(dāng)一致，最大誤差不大于0.1℃。如果用4維（取τ*為12min，δ為1%）建筑模型去模擬室溫，那么最大誤差為0.5℃左右。因此，為保證室溫模擬精度，也不能把狀態(tài)空間建筑熱模型的維數(shù)降得太低，否則，無法真實(shí)反應(yīng)室內(nèi)外各種熱擾量作用下的建筑熱過程。
圖1室外空氣溫度與水平面太陽輻射
圖2不同維數(shù)建筑熱模型模擬得到的室溫過程
4結(jié)論
狀態(tài)空間建筑熱模型可以在基本保證模擬精度要求的條件下大大降低維數(shù)，從而在保證模擬精度的同時(shí)節(jié)省CPU的時(shí)間。一般單個(gè)房間的狀態(tài)空間建筑熱模型降到10維左右，具體取決于實(shí)際建筑物結(jié)構(gòu)各種熱擾量變化情況，以及模擬時(shí)所取的時(shí)間步長。通過合理選擇具有合適時(shí)間常數(shù)和響應(yīng)強(qiáng)度的節(jié)點(diǎn)，可以控制建筑熱模型的維數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)模擬精度與模擬時(shí)間的最優(yōu)化。
5參考文獻(xiàn)
1JiangYi.State-spacemethodforthecalculationofair-conditioningloadsandthesimulationofthermalbe-haviouroftheroom.ASHRAETrans.1981,88(2):122～132.
2CCools,RGicquel,FPNeirac.Identificationofbuildingreducedmodels.Applicationtothecharacterizationofpassivesolarcomponents.IntJSolarEnergy.1989,7:127～158,257～277.
關(guān)鍵詞：大空間ADPI隔斷物數(shù)值模擬PMV
0.前言
1972年Nevins和Miller共同研究，對(duì)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的200多個(gè)測(cè)點(diǎn)進(jìn)行了測(cè)試，并采用了前人的成果，建立了能使室內(nèi)80%的人感覺舒適的舒適性參數(shù)，開發(fā)了能反映室內(nèi)氣流對(duì)人員舒適性影響的指標(biāo)—空氣分布的特性指標(biāo)ADPI。經(jīng)過對(duì)ADPI的不斷改進(jìn)，在考慮熱舒適和氣流分布的影響時(shí)加入了湍流度帶來的影響，由此得到改進(jìn)后的ADPI，記為ADPI*[1]。由于采用模型的局限性ADPI*還不夠完善，因此本文仍采用ADPI對(duì)送風(fēng)方式進(jìn)行比較。在使用ADPI對(duì)噴口送風(fēng)方式和頂部旋流風(fēng)口送風(fēng)方式進(jìn)行比較的同時(shí)，本文也比較了PMV指標(biāo)和ADPI指標(biāo)在評(píng)價(jià)時(shí)的一些差別。評(píng)價(jià)用的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)采用數(shù)值模擬的方法得到。
1.模擬條件
1.1建筑模型
圖1模擬用建筑結(jié)構(gòu)
圖1是本文所研究的圓環(huán)型大空間建筑結(jié)構(gòu)。該建筑高18m,護(hù)結(jié)構(gòu)半徑90m。由于模型本身比較大，所以取整個(gè)圓環(huán)的1/8作為模擬研究的對(duì)象。為了與實(shí)際情況相符合，在13m高的地方增加了24個(gè)燈。為了突出隔斷的影響，將整個(gè)隔斷物沿內(nèi)部圓環(huán)的切線方向布置。分隔物的高度是4m，間隔平均在4m左右。
在此研究中采用單側(cè)噴口送風(fēng)和頂部旋流風(fēng)口送風(fēng)；回風(fēng)方式采用下側(cè)集中回風(fēng)，在距地面0.5m的地方設(shè)置回風(fēng)口，整個(gè)環(huán)形建筑共布置8個(gè)回風(fēng)口。噴口送風(fēng)時(shí)模型中設(shè)置10個(gè)噴口，旋流風(fēng)口送風(fēng)時(shí)模型中設(shè)置24個(gè)旋流風(fēng)口。
1.2數(shù)學(xué)模擬及邊界條件
在本文的模擬中，控制方程為紊流的連續(xù)性方程、能量方程和動(dòng)量方程。紊流模型采用RNGk－e模型；由于是非等溫射流，模型中還考慮了浮力的影響，采用Boussinesq假設(shè)，即除動(dòng)量方程中的浮力項(xiàng)外密度按常數(shù)處理。輻射模型采用了DO模型。
模擬中的邊界條件：屋面的單位面積傳熱量為6.32W/m2，內(nèi)墻的單位面積傳熱量7.6W/m2，燈的發(fā)熱量為600W/個(gè)，在地面布置了均勻的熱源，發(fā)熱量為37w/m2。由于只取了圓環(huán)的1/8進(jìn)行模擬，因此使用對(duì)稱邊界作為圓環(huán)的邊界條件。
1.3模擬工況
表1模擬計(jì)算工況變化參數(shù)噴口旋流風(fēng)口
高度8.5m13m
角度（°）1045
風(fēng)量（m3/h）51002500
隔斷物有、無有、無
溫度20.520.5
記號(hào)8.5m，8.5m無vortexvortex無
2.計(jì)算結(jié)果分析
2.1空氣分布特性指標(biāo)(ADPI)
ADPI是根據(jù)有效溫度差來定義的[2]．根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果有效溫度差(Te)與室內(nèi)風(fēng)速之間存在下列關(guān)系：式中：表示有效溫度差；和分別表示工作區(qū)某點(diǎn)的空氣溫度和給定的室內(nèi)溫度；表示工作區(qū)某點(diǎn)的空氣流速．當(dāng)=-1.7～1.1之間時(shí)，多數(shù)人感到舒適，因此，ADPI定義為：
通過ADPI我們可以更清楚的對(duì)空間內(nèi)的空氣分布特性進(jìn)行分析。ADPI=100%當(dāng)為最佳，達(dá)到80%時(shí)已為設(shè)計(jì)佳作，而大空間則不易達(dá)到[3]。
2.1.1旋流風(fēng)口送風(fēng)與噴口送風(fēng)的ADPI分析
圖2是噴口送風(fēng)和旋流風(fēng)口送風(fēng)時(shí)有隔斷和沒有隔斷的情況下，1.5～3m范圍內(nèi)的ADPI分布圖。由圖2的曲線可以看出，對(duì)于旋流風(fēng)口來說，隔斷物的存在使1.5～2m高（距地面）的ADPI值下降2％左右，3m高左右的區(qū)域ADPI值上升3％，兩種工況在2.5m高的ADPI分布幾乎相同，這是因?yàn)榻咏魯辔锷蠈樱魯辔飵淼臄_動(dòng)較小，有助于ADPI的提高，說明靠近隔斷物下部，帶來的擾動(dòng)較明顯。對(duì)于噴口送風(fēng)來說，1.5m高的ADPI值下降很大，超過5％，但2m高的ADPI值提高1％左右，這是因?yàn)閲娍谒惋L(fēng)射流直接受到隔斷物的影響，對(duì)隔斷物下部的作用減小，導(dǎo)致其ADPI下降。對(duì)比噴口和旋流風(fēng)口時(shí)有隔斷物的ADPI分布可以看出，在2m高的區(qū)域，旋流風(fēng)口送風(fēng)時(shí)的ADPI值比噴口送風(fēng)的情況高1％左右；在1.5m高的區(qū)域，旋流風(fēng)口送風(fēng)時(shí)的ADPI值比噴口送風(fēng)的情況高4％左右。因此在有隔斷物的情況下旋流風(fēng)口送風(fēng)方式優(yōu)于噴口送風(fēng)方式。
2.2PMV分析
標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，如果PPD<10％即-0.5<PMV<0.5,可以接受[3]。按照夏季工況，在評(píng)價(jià)中假定人體輕度勞動(dòng)，代謝率為1.6met=93.04W/m2，服裝熱阻為0.5clo=0.078m2·℃/W[4]。
圖3有隔斷物旋流風(fēng)口送風(fēng)PMV分布
圖4有隔斷物噴口送風(fēng)PMV分布
圖3和4的結(jié)果顯示，在1.5~2m的高度范圍內(nèi)，旋流風(fēng)口送風(fēng)時(shí)整體比較均勻，隔斷物帶來的PMV變化很小；對(duì)于噴口送風(fēng)的情況，隔斷物帶來的影響較大，在1.5~2m的高度區(qū)域內(nèi)無法形成比較均勻的PMV分布，但是仍然在標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍之內(nèi)。同時(shí)通過結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)無論旋流風(fēng)口送風(fēng)還是噴口送風(fēng)的情況，在一些死角的地方，比如隔斷物與墻壁夾角處PMV值較高。
2.3兩種評(píng)價(jià)指標(biāo)的比較分析
通過ADPI和PMV兩種指標(biāo)對(duì)結(jié)果的比較分析可以看出,從PMV的分布圖上可以明顯看出兩種送風(fēng)方式的差別,但是由于通過PMV值只能夠了解一個(gè)區(qū)域中某個(gè)點(diǎn)的舒適性情況,很難得到哪種送風(fēng)方式更優(yōu)（平均效果）,相反ADPI值描述了整個(gè)區(qū)域中滿足舒適性要求的點(diǎn)的數(shù)量,表示了某種送風(fēng)方式下區(qū)域內(nèi)的平均效果。因此作為送風(fēng)方式的評(píng)價(jià)指標(biāo),ADPI應(yīng)用起來更加方便。
3.結(jié)論
3.1對(duì)于工作區(qū)，隔斷物的存在使旋流風(fēng)口送風(fēng)或噴口送風(fēng)方式的ADPI值下降，噴口送風(fēng)時(shí)ADPI下降的更多。
3.2旋流風(fēng)口送風(fēng)時(shí)ADPI值高于噴口送風(fēng)，這說
3.3明了旋流風(fēng)口送風(fēng)的均勻性和優(yōu)越性。
3.4與PMV指標(biāo)相比，ADPI指標(biāo)用來作為送風(fēng)方式優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加的方便。
參考文獻(xiàn)
1.朱喆,低溫送風(fēng)系統(tǒng)的特性研究,同濟(jì)大學(xué)碩士學(xué)位論文，1999
2.趙榮義，范存養(yǎng)，薛殿華等，空氣調(diào)節(jié)[M]，第3版，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996．
建筑是文化的一部分，人與精神、社會(huì)和文化的關(guān)聯(lián)和相遇就發(fā)生在建筑空間中。“建筑空間”和“存在空間”二者可以保持結(jié)構(gòu)的同型關(guān)系。因?yàn)椋说男袨槭桥c特別場(chǎng)所開始發(fā)生關(guān)系才有意義作用的，而場(chǎng)所是人對(duì)自身定位和掌握環(huán)境時(shí)作為據(jù)點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于人來說，只有同穩(wěn)定的場(chǎng)所體系發(fā)生關(guān)聯(lián)，“可能性的環(huán)境”才會(huì)得到發(fā)展和延續(xù)，自身的存在空間才得以延長。所以，一個(gè)建筑師的任務(wù)就是用形象或理想等具體化的方式，幫助人們找到存在的基地。而對(duì)于一個(gè)建筑本體來說，空間的各要素（如場(chǎng)所、路線、領(lǐng)域等）是互相作用和統(tǒng)一的整體，它首先得具有一個(gè)的“場(chǎng)所”的結(jié)構(gòu)，它要把各種不同性質(zhì)場(chǎng)所構(gòu)成的空間具體化。因此，建筑體系還擔(dān)負(fù)著表現(xiàn)生活形態(tài)的意義。建筑對(duì)于人的精神層面，其中之一的作用正是“無言的教化”，或可稱之為建筑空間的行為導(dǎo)向功能，包含在建筑之中的社會(huì)文化蘊(yùn)涵及哲學(xué)蘊(yùn)涵正是這種功能發(fā)揮作用的中心介質(zhì)。對(duì)構(gòu)筑于不同地域、不同文化之上的建筑進(jìn)行比較，可以探尋各民族建筑獨(dú)特的精神氣質(zhì)，以及它對(duì)人的導(dǎo)向性影響。漢斯•侯雷恩（HansHollein）說：“建筑是一種由建筑物來實(shí)現(xiàn)的精神上的秩序它體現(xiàn)人的精神能量和力量，是人的命運(yùn)和生命的物質(zhì)形式與表達(dá)方式。”所有的藝術(shù)形式中，只有建筑能夠給人提供“安居”的可能，這個(gè)真實(shí)的“存在之家”可以安撫人類孤獨(dú)無依的心靈。“為了抵御對(duì)空間的恐懼，人類內(nèi)心深處就想用堅(jiān)固的院墻把空地圍起來。建筑就有這樣的功能，它可以把陌生的環(huán)境變得熟悉起來，把空間變成固定的封閉空間。這樣，我們就不會(huì)感到陌生，并定居下來。”建筑是人的生存歷史與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一個(gè)證明，存在的意義通過建筑轉(zhuǎn)譯成空間形式。在建筑時(shí)空的營造中，人類所凝淀的最典型、最深刻的哲學(xué)和美學(xué)思想都得以釋放。建筑不是時(shí)裝，一定種族歷史地認(rèn)同的建筑就必然具有永恒的價(jià)值。在它自我的生存過程中，與周圍的環(huán)境和人真正地融為一體。在這些集體認(rèn)同的建筑里，便逐漸產(chǎn)生一種最強(qiáng)大的召喚力和牽制力，它與整個(gè)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)一體，介入生理和心理，使居于其中的人受到“強(qiáng)制性”的引導(dǎo)。與共同價(jià)值一致的闡釋可以使人產(chǎn)生歸屬感、依托感和安全感。這是一種非語言的價(jià)值表達(dá)和召喚，這是一個(gè)“力場(chǎng)”，一種“場(chǎng)所精神”，這個(gè)“力場(chǎng)”經(jīng)由建筑語言和符號(hào)將文化整合、統(tǒng)一，而這種建筑的推而廣之，便使它更成為具有非凡凝聚力的“場(chǎng)”，這個(gè)“場(chǎng)”潛在的、共通的價(jià)值體系和行為模式，使居于其中的人從幼年起就一點(diǎn)一滴地受著影響。這或是建筑最深刻的精神意義所在，它是一個(gè)民族內(nèi)在理性與外在氣質(zhì)的統(tǒng)一。
二、四合院建筑的空間意蘊(yùn)
四合院是對(duì)以正房、倒座、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。“四合院之好，在于它有房子，有大門，有房門。關(guān)上大門。自成一統(tǒng)；走出房門，頂天立地；四顧環(huán)繞，中間舒展；廊檻曲折，有露有藏。”它的標(biāo)準(zhǔn)模式是一組三進(jìn)院落，主體布局一般為“一正兩廂”，坐北朝南位于中軸線上的是正房的位置。四合院是圍合而成的，四合院的圍合狀態(tài)從形而上的角度首先反映了中國人對(duì)自然宇宙的哲學(xué)思想。它的空間布局既是天、地、人之間關(guān)系的反映（縱向上），又是社會(huì)中家族血緣承繼關(guān)系的反映（橫向上），即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，但人與人的關(guān)系歸根結(jié)底也是法自然的，這是一種強(qiáng)制性的對(duì)應(yīng)或隱喻關(guān)系。“從一開始，人就被設(shè)定為空間的中心，被基本方位劃分出來的四周空間都要圍繞著人的活動(dòng)展開。這種觀念顯然不是源于技術(shù)的進(jìn)步或建筑材料的發(fā)明，而是源自對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的一種理想化理解。房屋中空間的分配以及房屋之間的關(guān)系都是這種關(guān)系的圖解。”“為宮室，辨內(nèi)外，男子居外，女子居內(nèi)。深宮固門，閽寺守之，男不入女不出。”此處，既描述了男女行為的不同方式，也反映了內(nèi)外空間的不同行為規(guī)范，還體現(xiàn)了圍合空間劃定內(nèi)外轉(zhuǎn)換界限的作用。一個(gè)有血緣關(guān)系的大家庭，其中每一個(gè)人在家庭中各有自己的身份、地位和等級(jí)，房間在空間、結(jié)構(gòu)和方位上的區(qū)分亦要按這個(gè)等級(jí)去分配和排列。四合院內(nèi)院的正房為一家之主（年長者）的居室。但中心最大最好的堂屋通常是供奉祖宗牌位執(zhí)行祭祀功能的場(chǎng)所，它是整個(gè)家庭權(quán)力和精神的象征。長子一般住在東廂房，西廂房往往是次子的居所。各個(gè)空間向著內(nèi)部敞開，在中心點(diǎn)上結(jié)合。體量高大突出的正房作為主體置于軸線中央，其余圍繞著中軸鋪開的各個(gè)空間被有序地歸位，它們是有差異的、分離的，各個(gè)開間的尺寸、裝飾、高矮都與正房嚴(yán)格的區(qū)分開來。中軸線上的垂花門隔絕著內(nèi)外院，外賓和仆役等不得隨意入內(nèi)院，而內(nèi)眷不得輕易到外院。登堂入室的過程中有層層的屏門、墻垣，這保證了一個(gè)漸變而明確的可進(jìn)入序列，也保證了私密性，并具有內(nèi)向的凝聚感。四合院的均衡、嚴(yán)謹(jǐn)、相互制約的嚴(yán)格體系，有一種整體的美感，這符合中國人的審美成規(guī)。在天地之間，人要找到自己的位置，就需要借助空間觀念。在中國傳統(tǒng)中，建筑把空間分割成許多環(huán)環(huán)相扣的區(qū)間，其中，天空和大地是最基本的兩個(gè)區(qū)間。可是，沒有人的參與和體驗(yàn)，空間方位就毫無意義。于是，人作為空間的參照（主體）進(jìn)入了空間圖式，在空間中又有了人本體介入的方位——“中央”的概念。空間被劃分，人與物也有序地在被安置在各自的位置，建筑因此不僅成為天地之間陰陽之聚集交匯的物質(zhì)生活場(chǎng)所，也是體現(xiàn)人倫關(guān)系之行為準(zhǔn)則的空間模式。“四方之義，皆統(tǒng)于中央，故乾坤艮巽，位在四維，中央所以繩四方；行也，智之決也，故中央為智。”將表征人主體意義的“智”作為中央，而將“仁義禮信”作為規(guī)范人行為方式的四維，帶有強(qiáng)烈的統(tǒng)一性與秩序性。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)上對(duì)社會(huì)倫理道德關(guān)系的把握同對(duì)自然存在關(guān)系的理解是一致的。“王者擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”這是《周禮•考工記》中的王城規(guī)劃，“中”是主體。儒家視“禮”為天地陰陽運(yùn)作的一環(huán)。“先圣仰觀天文，俯查地理，圖畫乾坤以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長幼之序，于是百官立，王道乃生。”一切人類秩序的出現(xiàn)是從“天道”中得來的，儒家將宇宙的秩序自上而下社會(huì)化。而中國建筑在精神上又顯示并規(guī)范著這種倫理模式。有中央就有四圍，有主就有從，協(xié)調(diào)正是從差異中產(chǎn)生的，這一切構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。而主從差異對(duì)整體的統(tǒng)一性影響最大，這種主從關(guān)系歷歷分明的設(shè)置又對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生巨大的作用。每個(gè)空間用它的特質(zhì)以及與他者的關(guān)系，表現(xiàn)出了空間的功能、使用的方式、不同身份者可進(jìn)入的程度及每個(gè)空間被允許或限制的行為。這是多層次現(xiàn)實(shí)關(guān)系的反映，每個(gè)人在其間確認(rèn)著自身并被他者所確認(rèn)。幾千年來，我們認(rèn)同著這種存在場(chǎng)所和空間，逐漸形成了本民族固有的“場(chǎng)所性格”，而一個(gè)人的發(fā)展方向、志向及意愿與這種對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同息息相關(guān)。人類需要在空間中定位，同時(shí)就意味著要在空間中劃分等級(jí)；人也需要在時(shí)間中定位，這又使得等級(jí)變成相對(duì)的、可變的。秩序也許讓人沮喪，然而，無秩序的茫然、無邊的空間會(huì)讓人無法確立自身的存在。自由固然是好的，但它帶來的另一面則是無所歸屬的感覺。在居住形態(tài)上，完全開放的空間會(huì)帶來不明確感、漂泊無依感或親情的疏離。事實(shí)上，人不可能單一存在于人群中，無論個(gè)體被夸張還是群體（集體）被夸張都是危險(xiǎn)的。完全喪失個(gè)體的集體獲得了強(qiáng)大的力量，其代價(jià)是消弭了力量的方向性，這個(gè)方向并不可能來自所謂的“統(tǒng)一意志”；完全脫離集體的個(gè)體用力量換取的自由，其個(gè)人定位指標(biāo)將傾向于指向“虛空”，最終導(dǎo)致在宇宙及社會(huì)兩個(gè)層面的無家可歸感。人類是不能離開身份而生活的，超越社會(huì)定規(guī)的自我會(huì)被認(rèn)為是一種病態(tài)。于是如何處理“外部世界”與“內(nèi)部世界”、如何認(rèn)識(shí)責(zé)任與義務(wù)，就成為儒家考慮的問題，這些哲學(xué)理念最終成為社會(huì)目標(biāo)和成規(guī)，又與建筑結(jié)合在一起，建筑于是獲得了文化和倫理上天然的合法性，并通過中國人的默認(rèn)和接受角導(dǎo)，從而接受整個(gè)文化和倫理體系，并與之融為一體。
三、空間行為導(dǎo)向性的形成
四合院中軸對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)格局，對(duì)中國人而言，它既是一種邏輯工具，用以組織和構(gòu)建建筑群落空間，是服從于功能之需，并且是富于倫理文化特色的。同時(shí)又有它所代表的明確的禮儀意義，用它的穩(wěn)定和秩序給人以嚴(yán)正的權(quán)威感。這種權(quán)威體現(xiàn)的如此強(qiáng)烈，它不斷提醒著規(guī)則的不可逾越性。然而，任何事物都是相對(duì)的，它的穩(wěn)定感和秩序感也給人以安全感和依賴感，對(duì)同一性的體驗(yàn)有助于人們結(jié)成整體，一個(gè)家，一個(gè)國的精神力量都是從外向內(nèi)凝聚的，一個(gè)家族幾代人體驗(yàn)同一場(chǎng)所，形成歸屬于它自身的家族（或民族）感情，于是建筑的嚴(yán)正秩序成為生活和精神最大的結(jié)合力之一。而且，對(duì)權(quán)威的迷戀心理的深層動(dòng)機(jī)其實(shí)是對(duì)不確定性的恐懼和排斥。“揚(yáng)子見達(dá)路而哭之，為其可以南，可以北”，“墨子見煉絲而泣之，為其可以黃，可以黑”。人要在個(gè)體生命的有限與宇宙時(shí)空的無限沖突中避免失落，必須尋找到某種終極的、確定的東西作為依托。權(quán)威同樣是一種參照。從另一方面來說，秩序所代表的等級(jí)仿佛排斥了個(gè)人主義，而人只有嵌入社會(huì)才能找到實(shí)現(xiàn)自我的途徑。實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)也許意味著臣服和壓制，可這必然是理想與現(xiàn)實(shí)的永恒的沖突。對(duì)于這一悖論的解決，儒家用的正是類似門之于房屋、庭院之于四合院的作用——那就是，引入另一個(gè)參照系，在圍合與通透的內(nèi)在統(tǒng)一中獲得活性。那么，用“內(nèi)在視點(diǎn)”和“外在視點(diǎn)”的結(jié)合來發(fā)展和完善自己，達(dá)到“不狂暴”、“不玄想”、不“散亂”、不“昏沉”的中庸之美。居住在“圍合”空間中的人們因?yàn)橥ピ憾w會(huì)到虛實(shí)陰陽的交融，這種“封閉”就不再隔斷人的“見聞”和“智識(shí)”，與自然的“通”和與他人的“通”可以讓人心中的“氣息”得以流動(dòng)，胸襟開闊，容納萬物。“行為是與特別場(chǎng)所開始發(fā)生關(guān)系時(shí)才有意義作用的，根據(jù)場(chǎng)所的特性，而行為披上不同的色彩。”空間的功能、規(guī)模、配置、流線等的分布是響應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，它們構(gòu)成一個(gè)新空間的同時(shí)，也成為人自身存在定位的基本圖式。四合院無疑正是這樣一種建筑。四合院承載的關(guān)于人與自然、人與人的標(biāo)識(shí)性、禮儀性和倫理性的功能，無疑會(huì)在人的心理發(fā)揮“認(rèn)知”感，這種認(rèn)知唯其長久才成為體悟、默認(rèn)及同化式的。在那個(gè)自成天地的空間里，建筑用它的語言符號(hào)和情感引導(dǎo)著人，通過支持、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)和懲戒、限制、禁止，告訴人怎樣去生活，應(yīng)該做什么。建筑用它獨(dú)特的“姿態(tài)”制約著人的一切選擇、一切愿望以及行為的方式和目標(biāo)，它的“語言”流入又凝聚為人內(nèi)心的行為準(zhǔn)則和判斷尺度，這是使建筑內(nèi)所包含的文化價(jià)值發(fā)散并在居者那里“內(nèi)存化”的過程。人于是對(duì)這個(gè)文化體制之內(nèi)的關(guān)于善、正義、幸福的理念產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感。四合院相對(duì)穩(wěn)定的形制，實(shí)用又規(guī)范化的建筑營造方式，使得相似的房屋形式一再無聲地在中國大地上復(fù)現(xiàn)，這讓居者擁有相同的時(shí)空參數(shù)，可以保障一種文化形態(tài)在社會(huì)歷史環(huán)境中發(fā)展的可得性和延續(xù)性，是社會(huì)穩(wěn)定性的粘合劑。因?yàn)槿酥挥姓J(rèn)同社會(huì)體系，對(duì)自身合理定位，才可以最大程度地減少生存風(fēng)險(xiǎn)。這是一種互動(dòng)的融合的體系，在這個(gè)體系中，有著社會(huì)對(duì)一種文化成規(guī)達(dá)成共識(shí)的意愿和能力。建筑受制于這個(gè)成規(guī)，并用它自己的語言和信號(hào)激活了這種成規(guī)，通過“事實(shí)成規(guī)”與“審美成規(guī)”的相互影響，合二為一，共同擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人的生存定位和加深本文化認(rèn)同的功能。
四、儒家文化的影響與要求
禮蘊(yùn)就藏在四合院所代表的建筑里，它是儒家學(xué)說被社會(huì)接受的明證。儒家認(rèn)為，禮是人的社會(huì)性及文明的標(biāo)志。“仁”同時(shí)可以超越“禮”，從修身、齊家、治國、平天下的具體步驟而“內(nèi)圣”到“外王”。因此，等級(jí)制的嚴(yán)格秩序之下是“兄良、弟悌、夫義、長惠”等觀念，子對(duì)父的遵從之后是父對(duì)子的慈愛，臣對(duì)君的絕對(duì)忠心依托的是君的仁義。于是，“仁”從親情之愛（家族倫理）擴(kuò)展到人類之愛（社會(huì)倫理），再到對(duì)自然萬物的“一視而同仁”的愛與同情，這才是社會(huì)需要“內(nèi)化”為本質(zhì)的禮，這種等級(jí)制才是四合院中可以引導(dǎo)人的行為的等級(jí)制。因?yàn)殡p方都有對(duì)等的獲得與付出，于是，理想的家庭是四合院的屋檐下，“禮”的全方位遵守及遵守之中的其樂融融。一個(gè)人從生下來就作為一定的家庭和社會(huì)義務(wù)的承擔(dān)者而存在，這是一個(gè)重視集體倫理、重視個(gè)人責(zé)任的世界。法規(guī)的一面與親情、感情滿足的一面和諧而統(tǒng)一，這需求天性，也需求后天修養(yǎng)，各立其位后面正是各盡其責(zé)。儒家在他們構(gòu)建的秩序中關(guān)心的不是所謂的“階級(jí)（等級(jí)）壓迫”，而是“相與群居而無亂”。這是雙方面的行為規(guī)范，需要雙方共同遵守，權(quán)利和義務(wù)也必須在和諧適度的前提下才能實(shí)現(xiàn)。而且，對(duì)于先秦儒家，“禮義”的教化是相對(duì)于知識(shí)分子的要求，從社會(huì)整體出發(fā)，儒家的秩序里自有一整套德治的原則，它建立在普通人民飽暖的基礎(chǔ)之上，依循一套“先富后教”的程序。孟子向齊宣王論“仁政”時(shí)說：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從也輕。”而在“先富后教”的基礎(chǔ)上，一直被人片面化詬病的等級(jí)制的另一面也還是“父子有親，君臣有義，長幼有敘，朋友有信。”這是一幅“安居”的畫面，而且荀子認(rèn)為，“禮”的本質(zhì)就是“群”，起于生活的內(nèi)在要求，人不可能脫離社會(huì)群體。荀子則認(rèn)為“養(yǎng)人之欲，給人以求”，禮治的目的在于養(yǎng)，人的欲望在獲得適當(dāng)?shù)臐M足時(shí)，它才起到了節(jié)制作用。“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。”禮治秩序正是為了使“爭則亂，亂則分”的局面得以限制。因此才說，四合院里包含著最符合道德和最高的生活理想。長久的審美與居住，使人學(xué)會(huì)對(duì)自己欲望的教化和調(diào)養(yǎng)，養(yǎng)成寬容、仁厚、克制的心態(tài)，這些曾是集體認(rèn)同的美德。如果說，中國古典園林更多體現(xiàn)了道家的思想和其在現(xiàn)世的實(shí)現(xiàn)，那么四合院相對(duì)來說，更多地體現(xiàn)了儒家的理想和對(duì)人生的規(guī)范。同樣的“隱”，在古典園林那里，是飄逸的出世的隱，而在四合院這里，卻是“大隱隱于市朝”，它依然蘊(yùn)涵一種沉重與責(zé)任，是儒家“邦無道”時(shí)的“賢者避世”。任何個(gè)體都處與關(guān)系之中，不同的關(guān)系被制定為規(guī)則，而在由儒家主導(dǎo)的體系中，仍然存在著許多自由和必要的獨(dú)立性。任何一個(gè)社會(huì)從根本上來說，只是一個(gè)讓它的成員從屬于自己的基本結(jié)構(gòu)，每一個(gè)人既是占有者，又是集體行為方式的被占有者，這就是一個(gè)人必須向社會(huì)付出的代價(jià)。四合院建筑仿佛本身是一個(gè)穩(wěn)定的框架，它容納了不變的關(guān)系和秩序。而在一定關(guān)系和秩序的范圍內(nèi)，每一個(gè)人的自由和全體的自由，共同形成了整體的組成部分。房屋的一部分聯(lián)系著外部世界，另一部分關(guān)注的是內(nèi)部世界。內(nèi)部世界提供一個(gè)隔離的空間，它可以“遮風(fēng)蔽雨”，也可以用來抵御外在世界的無定感，是屬于自我的、確定的表達(dá)和存在。然而，外部永遠(yuǎn)是與內(nèi)部相連的一個(gè)整體中的一部分，它有著開放性，有容納個(gè)人的集體與社會(huì)。內(nèi)部的需要不是無限擴(kuò)張的，它必須聯(lián)系外部才可以達(dá)到平衡，這也是人能在群體中生活的正確途經(jīng)。只有社會(huì)和集體認(rèn)為是合理的，建筑形式才可能成為看起來合理的東西，建筑可以幻化為人們需要依附的價(jià)值觀。體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)倫理體系的建筑，具有濃厚的無個(gè)性傾向和把主觀消解在集體性中的傾向。毋庸置疑。一個(gè)認(rèn)同家族等級(jí)劃分的人就會(huì)同樣認(rèn)同社會(huì)的等級(jí)劃分，由家到宗族（鄉(xiāng)）到皇權(quán)的一脈相承，正包融在擴(kuò)展的四合院的精神意義之中。所以，有建筑師曾感嘆“一切建筑都是有宗教意義的”，一個(gè)對(duì)建筑文化認(rèn)同的人，也就總能在建筑那里尋求到道德、情感和心靈的支撐。四合院的整體之美必須包含人。只有人才使建筑產(chǎn)生了意義，也只有人的存在與居住，建筑才是活的。如果說在四合院的整體結(jié)構(gòu)與空間組織中，人更多地意識(shí)到了嚴(yán)肅中正的理性美，在堅(jiān)實(shí)的基座和厚重的屋頂中，居者感受到了沉靜、安全和厚重。那么，屋檐、門窗、光線和局部裝飾構(gòu)件的浪漫和優(yōu)美又允許人在秩序中有飛揚(yáng)和流動(dòng)的一面，并隨時(shí)以文化的強(qiáng)烈傳達(dá)給人以反省和感悟的契機(jī)。儒家把家庭作為其社會(huì)模式的基礎(chǔ)，成為維持社會(huì)的平衡力。在一座幾代人聚居的四合院中，時(shí)光流逝，一切如水。當(dāng)一個(gè)人浸于某種文化氛圍中，他遲早有一天會(huì)對(duì)曾生長的環(huán)境產(chǎn)生最深切的依戀感，即使他曾經(jīng)反抗過。許多文學(xué)故事中，離家出走去抗衡世界的主人公在最后總是又夢(mèng)回故鄉(xiāng)，懷念的故園中有熟悉的建筑和曾經(jīng)的習(xí)慣行為。一切都不是固定的，隨著人的心情、視角的變化，四合院作為一個(gè)屬于自我的空間，同樣也是一個(gè)開放的“拓?fù)鋵W(xué)空間”，在這個(gè)空間里，人們總能發(fā)現(xiàn)新的“精神力量”。
五、結(jié)語
1．1小型建筑空間組成
對(duì)于小型建筑而言，其空間主要包括公共活動(dòng)空間、交通空間、私人空間，在住宅空間中，還包括家務(wù)活動(dòng)空間等。其中，公用活動(dòng)空間指的是居住成員進(jìn)行自由活動(dòng)的公共場(chǎng)所，如餐廳、居室等多功能空間。而交通空間即人們自由活動(dòng)、交往的通道，如走廊、過道、門檻、入口。在住宅建筑中，私人空間即為主次臥室、儲(chǔ)藏室;家務(wù)活動(dòng)空間即為衛(wèi)生間、廚房等。在小型建筑空間具體設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同的空間性質(zhì)、功能，按照不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，滿足人們需求。例如，在主臥室設(shè)計(jì)中，在我國住宅的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)中，主臥室面積應(yīng)不小于9平方米，以此保證在設(shè)置睡床、其他家具后，臥室內(nèi)保持良好的通風(fēng)性、采光性［2］。因此，在主臥室空間設(shè)計(jì)中，要以日照充足為主要選擇。同時(shí)，廚房空間設(shè)計(jì)中，由于廚房是進(jìn)行烹飪的主要場(chǎng)所，因此，在將采光朝對(duì)食物的影響、通風(fēng)性等因素考慮在設(shè)計(jì)中，保證居住的舒適性。
1．2小型建筑空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
在目前的小型建筑空間設(shè)計(jì)中，其必須要處理的問題是空間的局限性，如采取何種方式變狹小為靈動(dòng)等。但是，現(xiàn)有的小型建筑空間設(shè)計(jì)重點(diǎn)多集中在增加面積的視覺效果方面，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性［3］。例如，在較為古典的小型建筑空間設(shè)計(jì)中，由于建筑占地面積小，為了吸引用戶，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師重點(diǎn)考慮增大視覺效果，在視覺上給人沖擊。同時(shí)，隨著房地行業(yè)的快速發(fā)展，小型建筑逐漸具有更廣闊的發(fā)展空間，小型建筑設(shè)計(jì)、建設(shè)越來越多，這樣，在空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)模仿存在，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性，空間功能單一。在此背景下，小型建筑空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為必然，需要將新元素注入現(xiàn)代建筑中，尋找新的突破及視覺，充分考慮小型建筑自身特點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合建筑各組成空間，融合周圍環(huán)境，體現(xiàn)小型建筑空間的時(shí)代感，增加環(huán)境亮點(diǎn)。
2小型建筑空間的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)策略
2．1滿足用于心理需求，設(shè)計(jì)舒適空間
小型建筑空間設(shè)計(jì)需要充分考慮使用要求、家居尺度、人體基本活動(dòng)、心理滿意度等。例如，在人體基本活動(dòng)需求方面，地下室、閣樓、樓梯頂高等均需考慮人體高度，通常情況下，采取男子人體身高幅度上限1.75，并考慮20mm的自鞋子厚度，要求建筑最低空間應(yīng)大于1.8m。而案板、吊柜、樓梯踏步、洗漱臺(tái)等應(yīng)按照較低人體空間尺度進(jìn)設(shè)計(jì)，采用女子人體平均高度1.57m，另加20mm鞋子厚度，即1.6m［4］。除了人體基本活動(dòng)需求外，隨著人們對(duì)居住環(huán)境的高品質(zhì)追求，在滿足國家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還應(yīng)滿足用戶心理需求，保障個(gè)人活動(dòng)空間的舒適性、公共交往空間的舒適性等。例如，在個(gè)人活動(dòng)空間中，要考慮人體心理的領(lǐng)域感、私密感。在人體活動(dòng)中，其要求具有自己的領(lǐng)域、范圍，不愿被注意、打擾。因此，應(yīng)根據(jù)一個(gè)人的行為尺度量化空間領(lǐng)域范圍。如果一個(gè)人在一個(gè)位置上獨(dú)立作業(yè)，則桌子高737mm、寬914mm、長1829mm是最強(qiáng)領(lǐng)域感。此外，在公用交往空間中，入口是聯(lián)系兩個(gè)空間的重要因素，是不同空間領(lǐng)域之間的轉(zhuǎn)換。當(dāng)一個(gè)人從一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間后，其入口根據(jù)不同心理需求充當(dāng)不同角色。根據(jù)這一特點(diǎn)，可在住宅建筑中設(shè)計(jì)缺口入口，將一定的遮蔽物設(shè)置在入口空間上方，緩和建筑內(nèi)外對(duì)立關(guān)系，以表示對(duì)人的歡迎，如圖1所示。
2．2豐富建筑功能，實(shí)現(xiàn)功能復(fù)合設(shè)計(jì)
其中，利用同一個(gè)平面，復(fù)合相關(guān)的功能房間，對(duì)不同時(shí)間不同需求進(jìn)行滿足即為二維平面復(fù)合，以此控制套型面積、縮減空間數(shù)量［5］。例如，在小型居住建筑空間中，功能復(fù)合主要包括廚衛(wèi)盥洗空間的復(fù)合、餐廚復(fù)合、起居室與臥室的復(fù)合、陽臺(tái)與臥室的復(fù)合等。實(shí)現(xiàn)起居室與臥室復(fù)合、交通空間與廚房操作空間、玄關(guān)復(fù)合，從而使空間布局更為緊湊，節(jié)約空間。此外，三維空間層次上的功能復(fù)合主要包括在三維空間層次上復(fù)合功能房間和從三維的角度分層室內(nèi)空間兩種形式。例如，在三維空間層次上的復(fù)合功能房間設(shè)計(jì)中，可在同一房間內(nèi)復(fù)合工作空間、起居空間、就寢空間等，采用上床下鋪或雙層床家具形式，規(guī)劃兩個(gè)房間的學(xué)習(xí)、起居空間。而在空間功能復(fù)合過程中，還應(yīng)合理設(shè)計(jì)回路空間，縮短交通路線，提高空間利用率。如合理布置門洞位置，避免過多門洞在同一墻面出現(xiàn)。同時(shí)，當(dāng)兩個(gè)臥室共用一個(gè)陽臺(tái)時(shí)，應(yīng)在空間設(shè)計(jì)中確保陽臺(tái)、臥室具有足夠進(jìn)深，從而增設(shè)門洞。此外，還可將廚衛(wèi)陽臺(tái)布置在同一直線上，以此使家務(wù)流線縮短，并在套內(nèi)各功能空間沒有多余洞口設(shè)置的基礎(chǔ)上形成空間回路。
3結(jié)束語
多功能性特點(diǎn)是指建筑空間在滿足了實(shí)用性的基礎(chǔ)上，在合理性的基礎(chǔ)上增添的更多功能的實(shí)用性特點(diǎn)。比如具備游泳池的別墅，其在原來房屋功能的基礎(chǔ)上，增添了游泳健身的功能。
2建筑空間構(gòu)成元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2．1點(diǎn)元素的應(yīng)用眾所周知，點(diǎn)動(dòng)成線，線動(dòng)成面，點(diǎn)元素是建筑設(shè)計(jì)中重要的組成元素，如果把力比作點(diǎn)，那么點(diǎn)就是可以傳動(dòng)的;點(diǎn)在建筑空間中的應(yīng)用是可動(dòng)的、可傳遞、可變化的。點(diǎn)在建筑空間中的應(yīng)用是無處不在的，也是非常靈活的。例如，當(dāng)一個(gè)點(diǎn)時(shí)，人們就會(huì)把目光聚集到這一點(diǎn)上，而當(dāng)兩個(gè)點(diǎn)組成一條線時(shí)，人們的目光就可以互相游走于這條線上，而當(dāng)三個(gè)點(diǎn)都不在一條線上時(shí)，人們的目光就會(huì)投向這三個(gè)點(diǎn)所組成的面域上，而當(dāng)眾多的點(diǎn)組成不同的面域時(shí)，人們的目光就會(huì)應(yīng)接不暇的投射與不同的面域，而這眾多不同的面域就會(huì)使人感覺到變化的動(dòng)感，這就是點(diǎn)在建筑空間的構(gòu)造中最基本的應(yīng)用和表現(xiàn)。點(diǎn)元素的靈動(dòng)多變，為建筑設(shè)計(jì)增添了更多的靈動(dòng)，更多的變換。
2．2線元素的應(yīng)用線元素是建筑空間設(shè)計(jì)中重要的組成元素，線動(dòng)成面。變化多動(dòng)的線條總能帶給人更多的流暢性和更多的空間想象力。我們的生活中存在著各種各樣的線條，有曲折的、筆直的、對(duì)稱的、扭曲的等，這些線條構(gòu)成了我們豐富多彩的美麗的視覺效果，同樣在建筑空間設(shè)計(jì)中，也存在著各種各樣的線條，這些線條構(gòu)成了建筑空間的各種存在形式，賦予了建筑空間更多的流暢變化和想象空間。線元素所具備的靈活多變的色彩，使得它在建筑空間的構(gòu)建上具有最基本最簡單最明了的視覺構(gòu)建效果。線元素在建筑空間的應(yīng)用，就如同作畫，通過線條的流動(dòng)變化和空間的映襯搭配，設(shè)計(jì)出恢弘波動(dòng)的建筑空間氛圍。總之，線元素所具備的簡單、靈活、多變、流暢，是建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)用中不可或缺的重要元素。
2．3面元素的應(yīng)用面是物體的最基本組成元素之一，也是建筑空間設(shè)計(jì)中重要的表現(xiàn)形式，面動(dòng)成體，面是隔離建筑空間，區(qū)分外部空間與內(nèi)部空間的重要烘托氛圍的最直接的表現(xiàn)形式。我們的生活中存在著各種各樣的面域，有曲面、平面、不規(guī)則面等，而不同的面所表現(xiàn)的形式不同，其在建筑空間中的所表現(xiàn)的效果也不盡相同，平整對(duì)稱的面往往給人一種整齊簡潔的氛圍，而蜿蜒曲折的面往往營造出動(dòng)感變化的氛圍，而不規(guī)則面則能營造出一種神秘空間的氛圍。對(duì)于建筑空間的設(shè)計(jì)中要充分處理好不同面之間變化關(guān)系，一定會(huì)設(shè)計(jì)出更加豐富多彩的建筑空間。
2．4體元素的應(yīng)用體元素的應(yīng)用也就是點(diǎn)、線、面，元素的綜合應(yīng)用，因?yàn)轶w元素是由點(diǎn)線面構(gòu)成的。在建筑空間的設(shè)計(jì)中，對(duì)于體元素的應(yīng)用，要從整體上把握住點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系，并認(rèn)清他們之間的內(nèi)在聯(lián)系與所要設(shè)計(jì)的空間主旨之間的關(guān)系，然后根據(jù)點(diǎn)、線、面的變化，設(shè)計(jì)襯托出不同的環(huán)境氛圍。建筑藝術(shù)集可視、可觸、可感，為一體，這就是建筑空間藝術(shù)與其他藝術(shù)的根本區(qū)別。建筑藝術(shù)的可感是指建筑空間中體元素的可觸化，可感是指建筑體具有感官的藝術(shù)氣息。綜上，體元素是建筑空間的主要組建形式和存在形式，建筑空間的美否與體元素有著直接密切的關(guān)系，而體元素的美否，又與點(diǎn)、線、面元素的合理搭配和存在形式有著重要的關(guān)系。
2．5光影元素的應(yīng)用在人們認(rèn)知的世界中，有一種元素永遠(yuǎn)與人的生活分不開，它就是光影。可以說光影組成了我們?nèi)康囊曈X認(rèn)知的世界，因?yàn)檫@世界充滿了光和影，才造就了我們今天絢麗多彩的生活世界。所以在進(jìn)行探討建筑空間元素時(shí)，不能忽略光影元素在建筑空間中所起的至關(guān)重要的作用。沒有光影的照射，建筑材料不可能散發(fā)出光彩，也不會(huì)展現(xiàn)出建筑空間的美感。光影元素還用于建筑空間的采光照明、取暖等。
3結(jié)束語
1.當(dāng)體量相差較大的建筑并行布置時(shí)，難以協(xié)調(diào)好個(gè)部分建筑高度和立面關(guān)系由于各自司法職能的不同分工，建筑體現(xiàn)出來的空間關(guān)系和形式有時(shí)并不統(tǒng)一。法院建筑是其中體量最大，眾多的大、中、小審判法庭和等候休息公共區(qū)域常占到整個(gè)法院面積的一半以上。公安局與檢察院辦公機(jī)關(guān)，面積通常都不大。若做到三者形式統(tǒng)一，這是和建筑面積和使用功能的真實(shí)性有差異的。
2.立面上處理入口的尺度比例協(xié)調(diào)關(guān)系司法建筑由于功能和流線的要求需要很多出入口，可是城市規(guī)劃通常不希望一必須開在一個(gè)，既要體現(xiàn)各自的重要性和獨(dú)立性，又不可能做成對(duì)稱的面。建筑外觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，內(nèi)部使用功能相對(duì)獨(dú)立考慮到節(jié)約用地，國家政府從過去的法檢分建過度到今天的公檢法合建，天津市濱海新區(qū)還出現(xiàn)了公檢法和國家安全局合建的司法服務(wù)中心。表明了現(xiàn)代城市發(fā)展的需求和理念已經(jīng)有很大改變。資源短缺的壓力已經(jīng)超越了部門局部利益，在統(tǒng)一政黨領(lǐng)導(dǎo)下，公檢法的分工合作的重要性也勝于各自的獨(dú)立性和部門壁壘。但在建筑空間處理上要加強(qiáng)考慮。
二、司法建筑開放性設(shè)計(jì)分析
1.通過圍合、覆蓋、重復(fù)等等空間手法，建筑的形式限定了人們公共、開放的生活空間，建筑形象藝術(shù)設(shè)計(jì)。考慮到建筑設(shè)計(jì)的幾個(gè)基本原則:個(gè)性、功能性、安全性、靈活性和融合性。為突破常規(guī)的“固有”形式，要積極考慮場(chǎng)地周邊環(huán)境，解決場(chǎng)地的各種干擾因素，綜合的辦公設(shè)施與城市相互融合。在設(shè)計(jì)時(shí)，新建筑的面積總是隨著高度的升高而逐級(jí)降低，通常可以設(shè)計(jì)個(gè)臺(tái)基設(shè)施，上面設(shè)有獨(dú)立的建筑，在建筑高度上從前往后依次降低，這樣減小了建筑對(duì)城市周邊的影響，同時(shí)在適當(dāng)?shù)膶蛹?jí)上豐富了空間的使用功能。或可以考慮將三大功能區(qū)“立案”、“審判”、“執(zhí)行”在保證內(nèi)部緊密聯(lián)系的同時(shí)，外部做到適當(dāng)分離，不同的高度，打破單一的體量關(guān)系。也可以享受到一系列的庭院設(shè)計(jì)，使自然光充分照射到建筑內(nèi)部，也增強(qiáng)了室內(nèi)的自然通風(fēng)和建筑形象的舒適感。
2.外觀及一體化，建筑是促進(jìn)城市一體化的重要來源，滿足了我們對(duì)生活的渴望。例如葡萄牙里斯本司法中心，不僅體現(xiàn)了司法中心的威嚴(yán)形象，又與城市生活緊密聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)立意是在城市中創(chuàng)建一個(gè)公共開放辦公園區(qū)，自然與建筑相互包容，周圍環(huán)境氣氛柔和恬靜，在里斯本這種人口密集的城市中是放松解壓的良好去處。其中公共機(jī)構(gòu)雖然與莊嚴(yán)肅穆、紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗髵煦^，但設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)期望賦予開放性，人文性的建筑形象。采用網(wǎng)格式幾何形狀建筑外表皮，每一個(gè)網(wǎng)格為一個(gè)單位，減小了對(duì)其環(huán)境的影響。動(dòng)感靈活的立體切割技術(shù)，將建筑應(yīng)有的嚴(yán)肅感巧妙的隱藏起來。
3.外部空間及環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑景觀一體化，對(duì)法院來說，開放、公共的室外空間與環(huán)境有利于表現(xiàn)司法的“公開性”“透明性”，近年來司法建筑逐步取消了圍欄和大門，努力營造、美化室外空間，既保證建筑自身需要，又能與市民共享。如今，人口密度過大帶來的公共空間的縮小，對(duì)于剩余空間土地的應(yīng)用可以打通不同建筑之間的隔閡，增加連續(xù)性并且有可能創(chuàng)造出有意思的公共空間，使得一個(gè)本來沒有生氣的建筑物重新變得生氣勃勃。細(xì)節(jié)方面闡述了整個(gè)地面環(huán)境由硬到軟的不同分布，通過高差錯(cuò)落的形體和不同比例的硬地和植物的組合，從而獲得一種充滿驚喜的空間體驗(yàn)。有利于展現(xiàn)法院建筑“司法”的“透明性”和“公開性”，更加親民的特征。
4.室內(nèi)等候大廳空間設(shè)計(jì)。通常在大廳空間設(shè)計(jì)上有“集中式”和“分散式”兩種空間布置形式，各有利弊，但最好采用集中式與分散式相結(jié)合的方式布局。這種做法既能夠整合人流，又可以體現(xiàn)開放性，人性化的設(shè)計(jì)思想。如今，較多的法院建筑通過高達(dá)的臺(tái)階進(jìn)入等候大廳，與一般建筑相比，氣氛莊嚴(yán)冷漠。可以適當(dāng)將臺(tái)階與入口廣場(chǎng)相結(jié)合，既能豐富室外氣紛，又避免打斷室內(nèi)外生硬的過度。
三、小結(jié)
城市建筑空間設(shè)計(jì)不同于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，但思路上與城市整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)是相一致的，也需要考慮到城市整體的空間效果。因此城市建筑空間設(shè)計(jì)一方面要注重在視覺方面的效果，整體的空間需要做好城市的藝術(shù)空間效果，從而加強(qiáng)人們對(duì)城市的視覺美感。另一方面要使城市空間結(jié)構(gòu)保持一種視覺上的連續(xù)性、流動(dòng)性以及韻律的印象，從而保證視覺上的秩序。所以，城市建筑空間設(shè)計(jì)要素所要遵循的幾點(diǎn)原則可以歸納為以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
（1）天際線。城市建筑空間設(shè)計(jì)首先要注意的就是天際線，天際線能夠更好的處理人造物體和天然物體之間的關(guān)系，從而使整個(gè)城市空間看起來能夠更加協(xié)調(diào)和自然。
（2）地平線。建筑物的地平線要處理好人造物體與自然物體的協(xié)調(diào)關(guān)系。人造物體怎樣戰(zhàn)立起來，怎樣升出地面，要注意視覺的舒適性和使用的便利性。
（3）空間要點(diǎn)。建筑物的空間要點(diǎn)猶如文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。它要體現(xiàn)地方性特征，使人們有到達(dá)或者離開的感覺，如廣場(chǎng)、平臺(tái)、臺(tái)階的上下兩端等，都是建筑物的空間要點(diǎn)。
（4）后退。建筑中的后退能夠更好的為建筑的整體布置出彩畫幕布的效果。建筑物對(duì)于道路的距離和入口大門等，均屬后退設(shè)計(jì)問題。
（5）升高和降低。升高和降低在城市建筑設(shè)計(jì)中需要考慮到建筑整體的感官效果，比如城市建筑之間的過渡也要由地處向高處逐步調(diào)整。
2城市建筑空間設(shè)計(jì)與建筑管理的關(guān)系
城市規(guī)劃的目的就是為了使城市的空間看起來更加自然、協(xié)調(diào)，從而為人們提供更好的居住環(huán)境，城市建筑空間的設(shè)計(jì)需要有一定的理想化思路，最終將這種思路具體的表現(xiàn)出來。因此城市空間的設(shè)計(jì)要保證符合城市規(guī)劃的整體思路，同時(shí)也要依靠具體的形式來完成城市建筑空間設(shè)計(jì)的整體理念，假如城市空間的建筑設(shè)計(jì)只停留在二維的變化上，那么城市空間整體的效果就會(huì)受到一定的影響，而除去經(jīng)濟(jì)因素等條件的限制，城市空間設(shè)計(jì)的整體效果要保證與人類的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)相互協(xié)調(diào)，從而在設(shè)計(jì)的過程中創(chuàng)造出和諧的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。同時(shí)，城市建筑空間設(shè)計(jì)也會(huì)失去其應(yīng)有的作用。城市建筑規(guī)劃管理在進(jìn)行的過程中如果沒有城市建筑空間設(shè)計(jì)的理念作為支持，其作用也只能單一的表現(xiàn)在管理上，不能做好單體設(shè)計(jì)與整個(gè)城市的空間環(huán)境之間的關(guān)系，這樣城市空間環(huán)境的發(fā)展就會(huì)受到很大程度的限制，城市也會(huì)失去應(yīng)有的協(xié)調(diào)性，因此，為了更好的做好城市建筑管理就需要有效的對(duì)城市建筑空間進(jìn)行科學(xué)的、合理的設(shè)計(jì)，這也是城市建筑管理最基礎(chǔ)的保證。
3提高城市建筑空間設(shè)計(jì)以及建筑管理水平的幾點(diǎn)措施
（1）提升城市建筑空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。通過對(duì)城市建筑空間的分析，來提高城市空間設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新理念。城市是人類活動(dòng)的核心所在，城市空間能夠?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钐峁┍匾膱?chǎng)所，城市空間中除了需要對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行分析和研究外，還要對(duì)城市中人們的日常生活習(xí)慣、愛好等進(jìn)行全面的掌握和了解，如果沒有對(duì)人們的日常行為進(jìn)行有效的分析，那么城市空間的規(guī)劃管理也就成了一句空話。
（2）城市建筑空間設(shè)計(jì)不能夠只停留在二維空間上，要體現(xiàn)出三維空間的效果。城市建筑空間作為立體的表現(xiàn)形式，二維的空間效果無法有效的表達(dá)出城市建筑空間的全部，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中需要采用更為先進(jìn)的三維空間設(shè)計(jì)來取代以往的二維空間設(shè)計(jì)。
（3）把單一建筑物內(nèi)部空間管理變?yōu)榻ㄖ飪?nèi)部空間與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)管理。建筑物內(nèi)部的各種功能空間，除與建筑物協(xié)調(diào)統(tǒng)一外，還應(yīng)考慮其與外交環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。比如：建筑物的出入口與城市道路交通系統(tǒng)的關(guān)系，建筑物的附屬設(shè)施（如煙囪、空調(diào)機(jī)、電梯房、水池等）與城市空間景觀的關(guān)系。
（4）建筑風(fēng)格的管理要逐漸的向空間環(huán)境藝術(shù)管理進(jìn)行轉(zhuǎn)化。城市建筑空間不僅包含了城市的單體建筑，環(huán)境藝術(shù)也是非常重要的一部分。因此在對(duì)城市空間建筑管理的過程中要考慮到建筑和建筑、建筑與自然之間的協(xié)調(diào)性，這樣才能保證城市空間整體的完整。如果城市空間只剩下單一的建筑空間，那么整個(gè)城市也必然會(huì)顯得空洞。
