時(shí)間：2024-01-06 16:34:14
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇對(duì)思想道德與法治的理解，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治；教學(xué)方法
一、教學(xué)內(nèi)容生活化，注重回歸生活實(shí)踐
小學(xué)生處于生活與學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，缺乏一定的生活經(jīng)歷，在小學(xué)道德與法制基礎(chǔ)的教學(xué)過程中，教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生活化，能夠充分保證道德與法制教學(xué)課程的教學(xué)效率與教學(xué)效果，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生基礎(chǔ)道德價(jià)值觀與法制思維體系的形成。教學(xué)內(nèi)容的生活化是對(duì)基礎(chǔ)教材內(nèi)容的進(jìn)一步延伸，這一教學(xué)過程中，需要教師結(jié)合道德與法制課程的基本教學(xué)特征與小學(xué)生的思維特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生日常生活相結(jié)合。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩這一過程中，教師單純地引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，可能無(wú)法幫助小學(xué)生理解感恩的真實(shí)意義和情感，因此，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，教師可以通過學(xué)生父母辛勤勞作的場(chǎng)景或從其生活經(jīng)歷出發(fā)，讓小學(xué)生從內(nèi)心深處感受到父母的辛苦，進(jìn)而產(chǎn)生感恩父母的情感，獲得感恩這一復(fù)雜的情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容的生活化有助于教師傳授知識(shí)和學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)生只有真正地理解教學(xué)內(nèi)容，才能逐步形成正確、全面、完整的道德價(jià)值觀和法制觀體系。
二、采用多種教學(xué)方法
道德與法制課程中教學(xué)內(nèi)容的生活化需要結(jié)合具體的教學(xué)方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透。從課程特征來(lái)看，新課改推進(jìn)下教師教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)風(fēng)格的多向轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，因此教師需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能更好地引導(dǎo)小學(xué)生道德價(jià)值觀和法制觀念的構(gòu)建。具體來(lái)講，教學(xué)方法的創(chuàng)新可以從兩個(gè)方面來(lái)展開。一方面，教師結(jié)合新時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特征和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，在教學(xué)過程中以多媒體為載體，通過多媒體動(dòng)畫教學(xué)的方式來(lái)詮釋教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)生更直觀地理解道德與法治的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，教師還可以結(jié)合生活中的常見小事，在課堂教學(xué)中模擬情境的創(chuàng)建，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的基礎(chǔ)教育，引導(dǎo)小學(xué)生在日常生活中構(gòu)建自己的思想價(jià)值觀和法制觀體系[2]。
摘 要：當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生可以從很多渠道獲取道德與法治知識(shí)，老師填鴨式的教育往往會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。尤其是當(dāng)學(xué)生處在初一的時(shí)候，填鴨式的教育很有可能讓學(xué)生對(duì)道德與法治這門課程失去探究學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背課本上的內(nèi)容。而開放式的教學(xué)模式，不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己探究道德與法治的知識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：道德與法治；互動(dòng)；開放教學(xué)
一、初一道德與法治開放式教學(xué)概述
初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識(shí)和道德水平的基礎(chǔ)，它能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律與道德，讓學(xué)生有一個(gè)良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師需要讓學(xué)生對(duì)它的內(nèi)容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統(tǒng)的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會(huì)讓學(xué)生覺得這門課程枯燥無(wú)味，從而漸漸地對(duì)這門課程失去興趣，導(dǎo)致不會(huì)主動(dòng)去探究它，只會(huì)死記硬背課本里的東西，甚至對(duì)于不理解的地方，也不會(huì)主動(dòng)去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方法的不足，它將傳統(tǒng)填鴨式的教育改變?yōu)閷W(xué)生與老師進(jìn)行討論互動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，老師將書本上的內(nèi)容講述給學(xué)生聽，然后進(jìn)行討論，其間學(xué)生可以就書本上的內(nèi)容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學(xué)，與此同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生自己的理解，點(diǎn)評(píng)學(xué)生理解的內(nèi)容是否正確。正確的話，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，給予肯定。如果學(xué)生的理解是錯(cuò)的，那么老師就要指正出來(lái)，幫助學(xué)生找出錯(cuò)在哪里，及時(shí)改正。通過這種開放式的教學(xué)，讓老師與學(xué)生成為亦師亦友的伙伴，增進(jìn)了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生對(duì)道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而學(xué)會(huì)去探究、了解它。
二、在課堂實(shí)施道德與法治開放式教學(xué)的方法
1.列舉案例法
列舉案例法是根據(jù)教科書的內(nèi)容，找到生活中對(duì)應(yīng)的例子列舉出來(lái)，比如說(shuō)，老師這節(jié)課教的內(nèi)容是“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國(guó)不計(jì)名與利，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無(wú)資本、無(wú)技術(shù)、無(wú)人才的艱難局面面前，因?yàn)閾碛型业某钥嗑瘛⒎e極的愛國(guó)精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外國(guó)人計(jì)劃少的錢、少的時(shí)間修完了京張鐵路。這種為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神就可以讓學(xué)生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，教師成為學(xué)生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生脫離了死記硬背教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，而是通過探究獲取知識(shí)，這樣獲取知識(shí)的方式讓學(xué)生不僅能在快樂中學(xué)習(xí)，而且對(duì)學(xué)到的知識(shí)記憶牢固，理解透徹。
2.辯論法
老師根據(jù)學(xué)生掌握的知識(shí)和教科書上的內(nèi)容，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，提出關(guān)于道德與法治的問題，讓學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際例子，用自己學(xué)到的道德與法治的知識(shí)發(fā)表自己的看法。在這種利用生活實(shí)際例子來(lái)授課的方法，使抽象的理論知識(shí)實(shí)質(zhì)化，讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)、理解道德與法治的知識(shí)。同時(shí)，老師在教授不同的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，可以引用不同的例子，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，老師在評(píng)價(jià)學(xué)生辯論的內(nèi)容時(shí)，要指出學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并找出錯(cuò)誤的原因；肯定正確的觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受到自信，使學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)到的知識(shí)更加深刻，對(duì)理論知識(shí)的理解更加透徹。
3.模擬教學(xué)方法
老師在授課的時(shí)候，尤其是在復(fù)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，可以根據(jù)生活中的實(shí)際例子，例如法律咨詢的事例，讓學(xué)生扮演事例中的每一個(gè)角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔(dān)責(zé)任者，以及事件的見證者，讓學(xué)生說(shuō)出事件中涉及的有關(guān)道德與法治的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，老師針對(duì)學(xué)生事件中沒有考慮到的道德與法治知識(shí)進(jìn)行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學(xué)氣氛，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)學(xué)到的道德與法治知識(shí)有了更深刻的理解。
三、開放式教W的注意點(diǎn)
所謂的開放式教學(xué)并不是單單讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究，還需要老師在一旁指導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的理解能力不夠，尤其是初一的學(xué)生，所以有時(shí)候會(huì)對(duì)一些問題及知識(shí)的理解不足或出現(xiàn)偏差，這時(shí)候就需要老師給學(xué)生做講解，讓學(xué)生學(xué)得正確，學(xué)得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導(dǎo)者，例如當(dāng)一些知識(shí)點(diǎn)在教科書上的解釋很不清晰，讓學(xué)生很難理解的時(shí)候，老師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生慢慢地將整個(gè)知識(shí)點(diǎn)理解透徹。如果是傳統(tǒng)教育，當(dāng)學(xué)生遇到問題，老師一般都是直接給學(xué)生詮釋知識(shí)點(diǎn)的含義。這樣做只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而開放式的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，這不僅能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解更加深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。
四、總結(jié)
開放式的道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生更加深刻地理解知識(shí)。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生被動(dòng)接受老師傳授的知識(shí)，開放式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學(xué)生能夠就課堂上的問題進(jìn)行交流、討論。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識(shí)進(jìn)行探究，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，更好地鞏固知識(shí)，同時(shí)能讓學(xué)生與老師的關(guān)系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學(xué)是符合初一階段特點(diǎn)的教學(xué)方法之一。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】初中教學(xué) 道德與法治 時(shí)效性 教學(xué)方式
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.142
初中教學(xué)是我國(guó)教育體系中一個(gè)重要的階段，在這一階段的教學(xué)中，教師不光要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)深化，還要讓學(xué)生了解和掌握一些關(guān)于其他方面的知識(shí)，以便為學(xué)生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前的初中教學(xué)而言，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)固然重要，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學(xué)中安排了《道德與法治》這門課程。
初中道德與法治是整個(gè)初中教學(xué)過程中的重點(diǎn)，是當(dāng)前教學(xué)對(duì)每一名學(xué)生的最低要求，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學(xué)習(xí)的要求都有所增加，對(duì)道德與法治教學(xué)的要求也毫無(wú)例外跟著提高了起來(lái)，再加上青春期的初中生心理感情活動(dòng)豐富，情緒極易發(fā)生波動(dòng)，容易受到各種外界因素影響，教師需要對(duì)整個(gè)教學(xué)過程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，積極安排道德與法治教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，以便引導(dǎo)學(xué)生順利的得以健康成長(zhǎng)。但是，教師也不應(yīng)該忘記，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的根深蒂固，使得教師和學(xué)生的思想均受到了一定程度的束縛，導(dǎo)致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學(xué)中持續(xù)不斷的進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而擺脫應(yīng)試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學(xué)方式，進(jìn)入全新的學(xué)習(xí)模式之中。當(dāng)然，我們?cè)谶@一過程中最應(yīng)當(dāng)注意的就是初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性問題，只有教學(xué)的實(shí)效性得到保證的教學(xué)，才能被稱為是有效的教學(xué)。
一、初中道德與法治教育的必要性
就當(dāng)前整個(gè)初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對(duì)教育工作的開展。
在早些時(shí)候的初中階段教學(xué)中，《道德與法治》課程的名稱叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長(zhǎng)期處于一個(gè)較為尷尬的位置，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都把它視為副科，對(duì)于這門課程的教學(xué)基本處于不聞不問的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個(gè)較為尷尬的境地，基本快被教師、學(xué)生和家長(zhǎng)將其排除在了初中階段的教學(xué)之外，這樣就不用去討論這門學(xué)科的學(xué)習(xí)效率和效果問題了。
隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在當(dāng)前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學(xué)生。因而對(duì)《思想品德》這門課程的名稱進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以《道德與法治》進(jìn)行替代，使得教學(xué)的基本內(nèi)容在課程名稱上就得到了良好的體現(xiàn)。同時(shí)，教師要通過不斷地探索對(duì)法治與道德教學(xué)進(jìn)行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學(xué)體系，將道德和法治意識(shí)融入到日常的課堂教學(xué)之中。這也給當(dāng)前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠?qū)Τ踔械赖屡c法治教學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從根本上將教學(xué)觀念予以轉(zhuǎn)變，并對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，借此來(lái)使初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性得到有力的保障，讓學(xué)生真正的融入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生日后的生活和學(xué)習(xí)受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學(xué)的質(zhì)量得以提高，進(jìn)而將這一影響擴(kuò)散開來(lái)，使得初中階段的所有學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量都有不同程度的提高。
二、更新初中道德與法治教學(xué)的觀念
初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開，不少教師還依舊錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)生要多學(xué)習(xí)“正科”，把語(yǔ)數(shù)外的學(xué)習(xí)進(jìn)行再一次的增強(qiáng)，而對(duì)于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學(xué)任務(wù)完成個(gè)差不多即可，根本無(wú)需去對(duì)學(xué)生的本質(zhì)教育進(jìn)行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對(duì)于學(xué)生的積極意義，也不去考慮健全法律意識(shí)是學(xué)生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效大打折扣。
在新課改下的初中道德與法治教學(xué)中，教師要通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，尋找到新的教學(xué)突破點(diǎn)，樹立起全新的道德與法治教學(xué)觀念，為道德與法治的教學(xué)提供重要且必要的指導(dǎo)，因?yàn)榻虒W(xué)觀念從很大程度上，影響了道德與法治的相關(guān)教學(xué)方式，使得教學(xué)方式隨著教學(xué)觀念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學(xué)中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進(jìn)的教學(xué)觀念，并使用全新的、具有劃時(shí)代意義的教學(xué)觀念來(lái)顛覆現(xiàn)有的教學(xué)模式，使初中學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治方面的相關(guān)問題予以足夠的注意，從而幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生的身心健康得到有效的保證，讓學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中獲得成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要能夠在日常教學(xué)中以平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在初中時(shí)期就構(gòu)建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。
三、豐富初中道德與法治的教學(xué)方式
道德與法治課的開設(shè)貫徹了黨和國(guó)家對(duì)教育提出的新要求，中小學(xué)生通過道德與法治課程的學(xué)習(xí)，不但可以促進(jìn)良好品德的形成，也可學(xué)習(xí)到相關(guān)的法律知識(shí)，了解公民應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，樹立法治意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣，運(yùn)用法律保o自己。
2016年6月，教育部、司法部、全國(guó)普法辦頒布了《青少年法治教育大綱》，為在國(guó)民教育體系中系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)安排法治教育的目標(biāo)定位、原則要求和實(shí)施路徑提出了綱領(lǐng)性要求。2016年7月，教育部印發(fā)《全國(guó)教育系統(tǒng)開展法治宣傳教育的第七個(gè)五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出了切實(shí)將法治教育納入國(guó)民教育體系，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的青少年法治教育格局。在這一背景下，道德與法治課應(yīng)運(yùn)生，這是新時(shí)代對(duì)教育提出的要求。建設(shè)社會(huì)主義法治中國(guó)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和屹立于世界民族之林的必然選擇。培養(yǎng)社會(huì)主義合格的、負(fù)責(zé)任的守法公民是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)，這是每一個(gè)教育人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的責(zé)任。中小學(xué)實(shí)施道德與法治課程需要處理好以下幾組關(guān)系。
一、理解道德與法律概念的關(guān)系
道德和法律是人類社會(huì)內(nèi)外一致的雙重規(guī)范機(jī)制，缺一不可。道德歸屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德以善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人們的言行，并通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論維系并發(fā)揮作用。道德對(duì)人是一種“軟約束”，法律對(duì)人是一種“硬約束”。法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。法律是以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。由此可見，道德是內(nèi)在的“自律”，法律是外在的“他律”。道德主“內(nèi)”，法律主“外”；道德治“心”，法律治“身”；道德治“本”，法律治“標(biāo)”。道德與法律作為人類生活中的兩大基本社會(huì)規(guī)范，它們相互依存，相互支撐，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外結(jié)合，共同制約和引導(dǎo)著人們的行為，調(diào)節(jié)著各種利益之間的關(guān)系，維護(hù)著社會(huì)良好的秩序。可以這樣說(shuō)，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是維護(hù)道德的有力武器。
二、理清道德教育與法治教育的關(guān)系
道德教育側(cè)重培養(yǎng)有德性的人，更多的是從倫理學(xué)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)人精神境界的提升。而法治教育側(cè)重于培養(yǎng)懂得基本的法律知識(shí)、具備法治精神的公民。法治教育以公民的權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去理解個(gè)體與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系和責(zé)任，讓學(xué)生從小懂得，任何人不論職位高低，在法律面前人人平等。法治教育追求的是未來(lái)公民能夠理性地、執(zhí)著地探索更好地解決問題的方法，從而推動(dòng)社會(huì)以法治的方式發(fā)展。
三、將道德教育與法治教育有機(jī)融合
在實(shí)施道德與法治課程時(shí)既要注重對(duì)中小學(xué)生良好道德的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)法律信仰的培植，幫助中小學(xué)生從小增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，提高他們的思想道德素質(zhì)。道德教育和法治教育的融合，既不是兩者的簡(jiǎn)單調(diào)和，也不是思想政治教育的道德取向與法治取向的二元相加。而是以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)的道德化的法治教育和法治化的道德教育的有機(jī)融合。它們是彼此聯(lián)系、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是一個(gè)完整的教育整體。孔子就曾提出“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”也就是說(shuō)，以法律刑罰整頓、約束民眾，雖然民眾為了避免刑罰而服從，可使民眾暫時(shí)免于犯罪，但無(wú)法使他們?cè)趦?nèi)心樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來(lái)引導(dǎo)民眾，用禮儀來(lái)規(guī)范民眾，民眾不僅在內(nèi)心樹立以犯罪為恥的觀念，而且會(huì)自覺地端正自己的行為。可見，道德自覺與法律約束是相互聯(lián)系，相互作用的。因此，我們只有在法律的約束下將社會(huì)主義基本道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中的道德觀念，才能更好地培養(yǎng)人們良好的道德，提升他們的道德素質(zhì)。同樣，我們也只有在良好的道德支撐下進(jìn)行法治教育，才能增強(qiáng)人們的社會(huì)主義法治觀念，更好地培植人們對(duì)法律的信仰，使他們自覺遵法和守法，凸顯法律的權(quán)威性。
Abstract： In the gradual process towards a society ruled by law in China， legal literacy has become one of the must-have qualities for university students， so the Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis course is important to the cultivation of college student's legal literacy. Starting from the current situation of college student's legal literacy， combined with the course of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis， the paper discussed the way to improve college student's legal literacy for improving the actual effect of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis course.
關(guān)鍵詞： 法律素養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；法律意識(shí)；教學(xué)
Key words： legal literacy；Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis；legal awareness；teaching
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）19-0267-02
0 引言
黨的十報(bào)告中指出，要深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)。中國(guó)社會(huì)正逐漸邁向法治社會(huì)，任何人尤其是大學(xué)生們都無(wú)法擺脫法律而生存，法律素養(yǎng)已成為大學(xué)生們必備的素養(yǎng)之一，提升大學(xué)生法律素養(yǎng)已成為高校必須承擔(dān)的任務(wù)，而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）正是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)，提高法律素養(yǎng)的最好切入點(diǎn)。
1 大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀
所謂素養(yǎng)，是指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”[1]其實(shí)就是指人們能夠把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化和融合，并對(duì)自己的思想、行為等產(chǎn)生影響。法律素養(yǎng)就是人們對(duì)法律知識(shí)的內(nèi)化和融合，實(shí)踐運(yùn)用法律的能力和自覺提高的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生的法律素養(yǎng)則是指大學(xué)生認(rèn)識(shí)、運(yùn)用法律知識(shí)的能力或素質(zhì)，主要表現(xiàn)為法律知識(shí)、法律意識(shí)和法律能力三個(gè)方面的內(nèi)容。其中法律知識(shí)是理論基礎(chǔ)，法律意識(shí)和法律能力是法律素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，三者是相輔相成，不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。當(dāng)前大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：
1.1 法律知識(shí)缺乏
當(dāng)前，絕大多數(shù)學(xué)生都意識(shí)到學(xué)習(xí)法律知識(shí)的重要性，并想去學(xué)習(xí)法律知識(shí)，事實(shí)卻是大學(xué)生的法律知識(shí)欠缺。
第一，基本法律知識(shí)缺乏。基本法律知識(shí)是指作為普通的社會(huì)公民所應(yīng)具備的法律常識(shí)，包括一般的法律基本理論知識(shí)和我國(guó)主要的部門法知識(shí)。[2]調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這部分法律知識(shí)缺乏整體上的了解，尤其對(duì)我國(guó)主要的部門法知識(shí)掌握情況更不樂觀。
第二，基本法律常識(shí)缺乏。很多學(xué)生無(wú)法分清違法與犯罪的區(qū)別，不清楚哪些是“可為”，哪些是“不可為”，不知道違反法律必須要接受法律的處罰，這些基本常識(shí)的缺乏使當(dāng)前大學(xué)生的基本行為選擇出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致犯罪率上升。
1.2 法律意識(shí)不強(qiáng)
法律意識(shí)是人們對(duì)于法（特別是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、知識(shí)和心理態(tài)度的總稱。良好的公民法律意識(shí)能促使公民積極守法。[3]
大學(xué)生的法律意識(shí)不強(qiáng)主要體現(xiàn)在：
第一，混淆道德與法律。常常將法律問題道德化，習(xí)慣于從道德的角度去看待法律問題，不能準(zhǔn)確地辨別道德與法律及二者的關(guān)系。
第二，對(duì)待一些社會(huì)現(xiàn)象和涉及情感因素的問題的評(píng)價(jià)和處理缺乏公平公正的標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)慣將感情因素加入其中。
第三，對(duì)于一些涉及到個(gè)人權(quán)益的事件，很多學(xué)生不愿意采取法律的途徑來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益。
1.3 法律能力欠缺 法律能力是體現(xiàn)大學(xué)生法律素質(zhì)高低的一個(gè)重要因素。其主要表現(xiàn)就是學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的內(nèi)化與外化能力。當(dāng)前，學(xué)生在這兩方面的表現(xiàn)不理想。首先，大學(xué)生自主學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性不強(qiáng)。很多非法律專業(yè)的學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)只是通過《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)的目的就是為了完成公共課任務(wù)，修滿學(xué)分，自然也不會(huì)在課后去主動(dòng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)。其次，大學(xué)生將自身法律知識(shí)外化的能力弱。很多學(xué)生沒有真正理解法律意義，沒有充分認(rèn)識(shí)到法律意味著一種權(quán)利、一種保護(hù)，從而不善于將自己的法律知識(shí)運(yùn)用于日常生活中，缺乏維權(quán)意識(shí)，不懂如何維權(quán)，更缺少維護(hù)法律尊嚴(yán)的行為。
2 《基礎(chǔ)》課在培養(yǎng)大學(xué)生法律素養(yǎng)上存在的問題
05方案改革后，原《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》課合并為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，主要任務(wù)是對(duì)大學(xué)生“進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)過程中遇到的實(shí)際問題”。面對(duì)新的變化，作為對(duì)非法律專業(yè)學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)教育的主要途徑的《基礎(chǔ)》課的法律部分教學(xué)遇到了諸多困境，在培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)上出現(xiàn)了一些問題，主要有：
2.1 教學(xué)課時(shí)無(wú)法容納全部教學(xué)內(nèi)容 合并后的《基礎(chǔ)》課，教材幾經(jīng)修改，但法律部分的內(nèi)容并無(wú)突出變化，法律知識(shí)完整的章節(jié)只有第7、8兩章，另外第5、6兩章中也有少部分法律內(nèi)容，從篇幅上看，法律部分只占教材的1/3稍多一點(diǎn)。基于此，高校都大大縮減了法律部分的教學(xué)學(xué)時(shí)，而且大部分高校是按照理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)來(lái)劃分教學(xué)，一般留給法律部分的教學(xué)學(xué)時(shí)在10到20學(xué)時(shí)之間，仔細(xì)分析教材，其涵蓋的內(nèi)容與原先的《法律基礎(chǔ)》幾乎完全一樣，只是內(nèi)容更為精簡(jiǎn)而已，羅列出較多的法律條文，缺乏幫助理解的輔助型教學(xué)內(nèi)容，知識(shí)晦澀難懂。這使原本就存在的課時(shí)少與內(nèi)容多的矛盾更為突出，致使很多學(xué)生甚至是任課教師都覺得無(wú)所適從，影響了教學(xué)效果。
2.2 教師的教學(xué)能力難以達(dá)到教學(xué)要求 新的《基礎(chǔ)》課內(nèi)容體系和講解上要求將道德與法律、德治與法治緊密結(jié)合起來(lái)，既能在德育中培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，又能在傳授法律基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。這就要求教師必須要把握《基礎(chǔ)》課的真正目的，然而很多教師難以把握這一點(diǎn)，在教學(xué)中依舊遵循以前的教學(xué)模式，把二者割裂開進(jìn)行教學(xué)，這對(duì)大學(xué)生在德育的過程中同時(shí)培養(yǎng)自身的法律素養(yǎng)是不利的；還有相當(dāng)一部分教師來(lái)自原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》課，對(duì)法律知識(shí)掌握較少，不能及時(shí)調(diào)整自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而在教學(xué)中無(wú)法得心應(yīng)手的講解法律部分，更不能從深層次上將德育和法制教育融匯貫通，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
2.3 實(shí)踐教學(xué)優(yōu)勢(shì)沒有充分發(fā)揮 實(shí)踐教學(xué)是一種以實(shí)踐的形式表現(xiàn)出來(lái)的理論教學(xué)，成功的實(shí)踐教學(xué)可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，鞏固理論教學(xué)的成果，促進(jìn)理論教學(xué)的發(fā)展，利于培養(yǎng)學(xué)生的法律情感，提升法律素養(yǎng)。然而很多教育者由于理論課教學(xué)學(xué)時(shí)的縮短，教學(xué)任務(wù)重等原因，就大大壓縮實(shí)踐教學(xué)或簡(jiǎn)單安排實(shí)踐教學(xué)，沒有具體的規(guī)劃、制度約束等，致使實(shí)踐教學(xué)流于形式，學(xué)生無(wú)法從教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中獲得感性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)習(xí)興趣，反過來(lái)也不利于法律基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢(shì)沒有得到充分發(fā)揮，也影響了教學(xué)效果。
3 《基礎(chǔ)》課提升大學(xué)生法律素養(yǎng)的途徑
3.1 注重發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用 《基礎(chǔ)》課的課堂仍然是大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的主渠道，這是所有教師不可忽視的重要一點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)前法律課時(shí)少、內(nèi)容多的情況，教師應(yīng)建立起清晰的法律知識(shí)框架，教學(xué)中突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生可接受性、社會(huì)需求來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容；要采取多樣化的教學(xué)方法，如案例式、亮點(diǎn)追蹤法、討論式。盡量利用社會(huì)中的熱點(diǎn)以及和學(xué)生有關(guān)聯(lián)的案例來(lái)引起學(xué)生的興趣，啟發(fā)思考，引導(dǎo)其向正確的方向分析問題，得出結(jié)論。這些都有利于我們盡可能在短暫的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生灌輸盡可能多的法律知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，進(jìn)而增強(qiáng)課堂法律教學(xué)的實(shí)效性。
3.2 充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用 作為理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，《基礎(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)盡可能多地、合理地安排法律實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生到法院旁聽、參觀監(jiān)獄；和學(xué)生一起觀看法律題材電影，并一同分析影片中的內(nèi)容；組織學(xué)生開展法律辯論賽和模擬法庭；幫助學(xué)生組建法律社團(tuán)；課程組可以與校外建立法律社會(huì)實(shí)踐基地等。這不但可以減少課堂教學(xué)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也可以為學(xué)生提供更多親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)法律知識(shí)的內(nèi)化和外化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、參與法律的熱情，提升運(yùn)用法律知識(shí)的能力。
3.3 提升教師的法律素養(yǎng) 合并后的《基礎(chǔ)》課要求教師既要有很高的政治素質(zhì)和理論素養(yǎng)，又要有較高的法學(xué)素養(yǎng)。
第一，教師要充分利用較少的課時(shí)將法律知識(shí)講完、講好、講透，必然要求教師要全面掌握法律知識(shí)，總結(jié)法律知識(shí)特殊的教學(xué)方法，方能完成教學(xué)任務(wù)。
第二，教師必須樹立法治理念、公民意識(shí)、權(quán)利意識(shí)等，并在講授的過程中將其融入教學(xué)內(nèi)容，使法律知識(shí)與法治理念結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到法律教學(xué)的目的。
第三，隨著我國(guó)法律體系的健全，新的法律條文等不斷出現(xiàn)，學(xué)生的法律需求也在不斷提升，這都對(duì)教師提出了更高的要求。為此，教師應(yīng)通過各種交流、培訓(xùn)和自主學(xué)習(xí)不斷增加和更新法律知識(shí)，提升自身的法律能力，才能滿足教學(xué)的需要。
3.4 合理開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái) 網(wǎng)絡(luò)教育的輔助作用在信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代顯得尤為突出，為此，應(yīng)積極打造網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，充分延伸課堂教學(xué)，將課程內(nèi)容延伸到網(wǎng)絡(luò)。建立教學(xué)網(wǎng)站，將教學(xué)課件、教案等教學(xué)資料傳到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)與課堂教學(xué)的同步；建立法律交流論壇和QQ群等，對(duì)學(xué)生的法律困惑給予及時(shí)的解答；設(shè)置一些網(wǎng)絡(luò)虛擬法庭、案例追蹤、法律游戲軟件等，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，鞏固法律知識(shí)；開設(shè)法律視頻教學(xué)等豐富網(wǎng)絡(luò)課堂。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的合理開發(fā)利用，不但能拉近師生間的距離，也能增強(qiáng)法律部分教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，提高本門課的教學(xué)吸引力和影響力。
參考文獻(xiàn)：
[1]面向2l世紀(jì)中小學(xué)素質(zhì)教育論綱[M].山東教育出版社，1996：3.
并非所有問題都能夠在思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中進(jìn)行探究，尤其是在有限課時(shí)里選擇何種問題供學(xué)生探究尚需要教師認(rèn)真思考，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)。教師首先應(yīng)確保精心選擇探究主題。以思想道德與法律基礎(chǔ)課程為例，可供探究的主題涉及愛國(guó)主義、職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)、法治建設(shè)、理想信念以及戀愛問題等等。教師應(yīng)參考當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，或以學(xué)生關(guān)注度為依據(jù)，同時(shí)根據(jù)課時(shí)限制來(lái)選擇探究主題。其次還應(yīng)以此類主題為中心，進(jìn)一步選擇可供學(xué)生探究的那些具體問題。在設(shè)計(jì)這些問題時(shí)應(yīng)注意遵循與學(xué)生、實(shí)際、生活相互貼近的原則，確保所選問題能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和興趣。例如教師可在實(shí)際教學(xué)過程中以課時(shí)限制、大一新生特點(diǎn)為依據(jù)來(lái)選擇大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)以及戀愛問題這三大主題作為本學(xué)期探究主題，以便于引導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)大學(xué)生活中所將要面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題予以有效解決，并促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)并且了解社會(huì)，能夠以理性的思考觀念來(lái)對(duì)待周圍社會(huì)事物與問題。而在確定所選主題后，教師可以戀愛問題這一主題作為討論中心，組織學(xué)生開展戀愛觀調(diào)查、戀愛中的個(gè)人道德、傳統(tǒng)家庭美德以及戀愛利弊分析等不同問題的探討，可讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)選擇相應(yīng)的問題展開探究。由于所選問題均屬于個(gè)人偏好，因此學(xué)生表現(xiàn)出較高的積極性和參與度。而在道德建設(shè)主題討論中也同樣如此，教師可以從道德建設(shè)重點(diǎn)、道德現(xiàn)狀評(píng)價(jià)以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的主要問題等不同角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考，進(jìn)而能夠正確分析社會(huì)熱點(diǎn)問題。此外，應(yīng)就職業(yè)規(guī)劃問題逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身專業(yè)各類信息進(jìn)行搜集整理，并對(duì)專業(yè)就業(yè)情況有所了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)未來(lái)發(fā)展方向有所關(guān)注，從而有利于學(xué)生主動(dòng)思考自己在大學(xué)階段所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。總而言之，通過上述問題的設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其面臨的各類現(xiàn)實(shí)問題予以良好解決。
2選擇相應(yīng)的探究方法
應(yīng)以探究式教學(xué)不同的內(nèi)容為依據(jù)來(lái)選擇相應(yīng)的探究方法，其中最基本和最主要的方法是問題探討法。思想道德與法律基礎(chǔ)是一門針對(duì)廣泛存在于青年學(xué)生群體中的各類思想問題所開設(shè)的重要課程，其問題色彩鮮明，且問題源較為豐富。而問題探討法則有利于提高思想道德與法律基礎(chǔ)課程實(shí)效性以及針對(duì)性，在應(yīng)用問題探究法的同時(shí)還可參考選材主題差異來(lái)開展包括展示性探究、搜集性探究、設(shè)計(jì)性探究以及調(diào)查性探究等多種方式在內(nèi)的主題探究法。問題探究法在教學(xué)過程中是其中最為常用的一種方法。教師應(yīng)著眼于道德發(fā)展現(xiàn)狀以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，組織學(xué)生以分組的方式搜集資料，并在組間展開討論與總結(jié)，還可在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行交流以及相互學(xué)習(xí)。在此情況下，教師可給出問題，并基于社會(huì)中出現(xiàn)的道德滑坡問題組織學(xué)生展開深入研究與談?wù)摚龑?dǎo)學(xué)生積極思考并合理應(yīng)對(duì)。學(xué)生通過此類小組活動(dòng)逐步了解到如何在團(tuán)隊(duì)中開展相互合作以及如何有效交流彼此的觀點(diǎn)與看法，了解到應(yīng)善于聽取別人迥異的觀點(diǎn)和見解，從而能夠著眼于不同角度來(lái)思考和探討問題，并最終解決問題。利用此類方式，學(xué)生不僅能夠正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)其問題分析能力也得到提高。
3課堂中教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用而學(xué)生則居于主體地位
教師在探究式教學(xué)中關(guān)鍵應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)在適宜的時(shí)間內(nèi)適度介入學(xué)生探究活動(dòng)，同時(shí)注意給予有效引導(dǎo)，并采用正確的點(diǎn)撥方法，防止學(xué)生在探究過程中偏離或者迷失方向。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)適度予以引導(dǎo)，同時(shí)評(píng)估小組學(xué)生的總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，并在尊重學(xué)生的前提下展開師生交流與對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人真實(shí)想法面前能夠做到坦誠(chéng)相待，并幫助學(xué)生解決面臨的實(shí)際問題。此外，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表個(gè)人見解，并基于各類問題進(jìn)行辯論、反思、歸納以及總結(jié)。例如在引導(dǎo)學(xué)生分組討論大學(xué)生戀愛問題的過程中，教師首先應(yīng)對(duì)持有不同觀點(diǎn)的學(xué)生予以尊重，并對(duì)這些學(xué)生所發(fā)表的觀點(diǎn)予以客觀評(píng)價(jià)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些觀點(diǎn)的利弊，從而能夠客觀認(rèn)識(shí)到大學(xué)生戀愛這一問題的利弊，而教師還可從自身體會(huì)出發(fā)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德在愛情中的重要作用。在受到教師充分尊重的前提下，學(xué)生能夠打開心扉、積極發(fā)表個(gè)人言論，教師由此也實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生討論和思考的目的。與此同時(shí)看，教師還應(yīng)掌握必備的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)以及相關(guān)資料，從而為學(xué)生開展探究活動(dòng)提供信息支撐。在探究式教學(xué)過程中，學(xué)生處于課堂主體地位是一個(gè)基本理念。要想確保教學(xué)理念富有主體性，教師自身首先應(yīng)具備主體性意識(shí)，并對(duì)學(xué)生課堂主體地位予以尊重，與學(xué)生保持平等地位，以平等態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并在教育活動(dòng)中始終堅(jiān)持以學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展作為根本目的和出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)構(gòu)建和諧、民主和平等的師生關(guān)系，并以此為前提從學(xué)生群體的內(nèi)心需求以及身心發(fā)展特點(diǎn)與水平出發(fā)，積極啟發(fā)、點(diǎn)撥以及引導(dǎo)學(xué)生，從而高效實(shí)現(xiàn)正確選擇教學(xué)內(nèi)容并將其內(nèi)化和外化的目的。
[關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；專題教學(xué)法；“幸福發(fā)展觀”；醫(yī)學(xué)院校
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是大學(xué)生德育與法制教育的主渠道。如何通過專題教學(xué)法，把大學(xué)生的德育與法制教育有機(jī)融合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)“幸福發(fā)展觀”的“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系，是我們北京中醫(yī)藥大學(xué)“基礎(chǔ)”課任課教師以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面而自由的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)的有益嘗試，通過專題教學(xué)法，凸顯人生幸福的價(jià)值取向，同時(shí)將教學(xué)體系融為一個(gè)道德化的法制教育和法制化的德育的有機(jī)整體，收到了良好教學(xué)效果，克服了當(dāng)前“基礎(chǔ)”課普遍存在的“兩個(gè)頭”教學(xué)模式和“拼盤式”教學(xué)現(xiàn)象，以及“千人一面”的說(shuō)教形象，提高了教學(xué)的吸引力、親和力和影響力。
在講授具體課程內(nèi)容之前，我們把本課程的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃向同學(xué)們做了明確的介紹，并結(jié)合教材內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)自己大學(xué)生活和未來(lái)人生的重要意義，并向大學(xué)生具體闡釋了作為“科學(xué)發(fā)展觀”主體向度的“幸福發(fā)展觀”的具體含義。
“幸福是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀反映，它既同人們生活的客觀條件密切相關(guān)，又體現(xiàn)了人們的需求和價(jià)值。主觀幸福感正是由這些因素共同作用而產(chǎn)生的個(gè)體對(duì)自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗(yàn)。”[1]而幸福發(fā)展觀，就是以人類幸福、每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為終極目標(biāo)的科學(xué)發(fā)展觀在人生觀和價(jià)值觀上的體現(xiàn)，它凸顯了科學(xué)發(fā)展觀的主體向度，即人的主觀感受與體悟。其中，幸福發(fā)展觀的核心概念有：“幸福感”，“國(guó)民幸福指數(shù)”，以及“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。
“幸福感是人們對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的一種正面或非常滿意的主觀感受。它主要由三種感覺構(gòu)成，即生活和事業(yè)的滿足感、心態(tài)和情緒的愉悅感和人際與社會(huì)的和諧感。也就是說(shuō)，幸福＝美滿生活＋愉悅身心＋和諧關(guān)系。影響幸福感的因素主要有四個(gè)，即社會(huì)發(fā)展水平、歷史文化背景、個(gè)人社會(huì)階層、個(gè)人生存狀況和改善預(yù)期及其實(shí)現(xiàn)度。”[2]對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，如果將“每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”作為社會(huì)發(fā)展的基本原則，將人類幸福和人的全面自由發(fā)展作為發(fā)展的最終目標(biāo)，那么，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是手段，而人的幸福和人的發(fā)展才是目的。所以，發(fā)展的終極目標(biāo)不是物質(zhì)財(cái)富的最大化，而是人類幸福的最大化。
“國(guó)民幸福指數(shù)”（GNH）首先由不丹王室于上世紀(jì)70年代提出，旨在推進(jìn)政府如何為國(guó)民幸福謀福利，后來(lái)美國(guó)、英國(guó)相繼引入，進(jìn)而應(yīng)用到世界各國(guó)。從GDP到綠色GDP，再到人文指數(shù)HDI，最后到幸福指數(shù)GNH的提出，這種指數(shù)上的嬗變，反映了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展到人的發(fā)展的路徑轉(zhuǎn)換和價(jià)值觀更新。有專家預(yù)言，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，幸福指數(shù)GNH將與GDP一樣重要，成為監(jiān)控國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，了解人民的生活滿意度的有力工具，同時(shí)成為科學(xué)的政績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。
在“基礎(chǔ)”課的具體講授中，我們梳理出六個(gè)教學(xué)專題，通過專題講授，有機(jī)融合德育與法制教育的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”主體向度的“幸福發(fā)展觀”的細(xì)化和分解。這六個(gè)專題的主題和內(nèi)容分別是：
專題一：“新的生活、新的希望”，包括緒論（珍惜大學(xué)生活、開拓新的境界）和第一章（追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念）的內(nèi)容。首先從“什么是大學(xué)”講起，以大學(xué)生如何做人、做事和做學(xué)問為主線，把思想道德素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育有機(jī)融合起來(lái)，使大學(xué)生了解身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與歷史使命，幫助大學(xué)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，正確處理好自由和紀(jì)律的關(guān)系，要做一個(gè)動(dòng)機(jī)與效果都向善去惡的大學(xué)生，在做好人和做好事上體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象，成為有成熟思想、良好道德行為和明確法律意識(shí)的社會(huì)棟梁。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“大學(xué)生的理想信念與權(quán)利義務(wù)”、“藥家鑫案的反思”等等。本專題突出“新”字，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生活之新，在于孕育新的理想，幫助大學(xué)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，找到自己的生活節(jié)奏，樹立新的理想和新的奮斗目標(biāo)。
專題二：“主義、國(guó)家、價(jià)值”，包括第二章（繼承愛國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神）和第三章（領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值）的內(nèi)容。
首先從“什么是主義”這個(gè)話題入手，通過同學(xué)討論和教師總結(jié)，使同學(xué)們對(duì)主義、原則和理念等抽象概念產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而提出并討論道德原則與法律原則之間、道德理念與法律理念之間的異同，使同學(xué)們真正認(rèn)識(shí)到道德與法律在原則和理念的層面上具有十分密切的同源關(guān)系。其次，從“什么是國(guó)家”入手，通過理論探討和經(jīng)典案例分析，使同學(xué)們從道德情感與法律這兩個(gè)層面更好地理解什么是愛國(guó)主義，怎樣做才是一個(gè)真正的愛國(guó)者。最后，從“什么是價(jià)值”入手，通過對(duì)人生真諦、人生價(jià)值和人生目的的講解和經(jīng)典案例分析，使同學(xué)們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，自覺主動(dòng)地把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)機(jī)密結(jié)合起來(lái)，把主義與國(guó)家、價(jià)值串聯(lián)起來(lái)，用思想成就信仰，用信仰凝聚力量，用力量創(chuàng)造價(jià)值，用價(jià)值實(shí)現(xiàn)主義，用主義引領(lǐng)人生，用人生振興中華，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，讓自己的人生更有意義。在講授“愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵”時(shí)，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)是一個(gè)憲法規(guī)定的公民義務(wù)，危害國(guó)家安全罪就是對(duì)個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的刑法調(diào)整；在講授“愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的法律制度的保護(hù)；在講授“做忠誠(chéng)的愛國(guó)者”時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的重要意義，并聯(lián)系《國(guó)家法》、《民族區(qū)域自治法》和《國(guó)防教育法》等法律內(nèi)容，幫助大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和國(guó)防安全觀念；在講授“科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境”中，強(qiáng)調(diào)《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》對(duì)正確處理人與自然關(guān)系的意義和作用。
專題三：“私德與公德、人格與尊嚴(yán)”，包括第四章（加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)）和第五章（遵守社會(huì)公德、維護(hù)公共秩序）的內(nèi)容。首先從“徳是什么”講起，講解道德的起源與本質(zhì)、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，以及私德與公德的區(qū)分，然后通過強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則，深化榮辱觀教育、社會(huì)公德教育，提出踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)維護(hù)社會(huì)公共秩序的重要意義，并通過介紹公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活中的相關(guān)法律規(guī)范和經(jīng)典案例分析，闡明當(dāng)代大學(xué)生恪守公民基本道德規(guī)范的意義和途徑，最終落實(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的人格誠(chéng)信與人格尊嚴(yán)的養(yǎng)成教育中，將道德要求內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，使大學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、恪守誠(chéng)信的良好習(xí)慣和人格風(fēng)范。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“車輪上的道德與法律”、“當(dāng)助人為樂遭遇‘釣魚執(zhí)法’”、“當(dāng)見義勇為遭遇‘過失殺人’”等。
專題四：“工作與家庭、親情與愛情”，包括第六章（培育職業(yè)精神、樹立家庭美德）的內(nèi)容。首先從“孝是什么”講起，闡述家庭美德與職業(yè)道德的基本要求，通過介紹職業(yè)生活和婚姻家庭生活中的相關(guān)法律規(guī)范和經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀、事業(yè)觀、愛情觀和親情觀，為將來(lái)處理好工作與家庭的關(guān)系，以及親情、友情與愛情的關(guān)系，打下良好的基礎(chǔ)。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“小悅悅事件的反思”、“融合在道德與法律的護(hù)佑下選擇你的真愛”、“‘大義滅親’的道德爭(zhēng)論與法律演變”等。本專題強(qiáng)調(diào)“孝”字，幫助大學(xué)生牢固樹立“百善孝為先”的觀念，將中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)（如“老吾老以及人之老、有吾幼以及人之幼”等）薪火傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
專題五：“自由與民主、權(quán)利與法律”，包括第七章（增強(qiáng)法律意識(shí)、弘揚(yáng)法治精神）的內(nèi)容。首先從“法是什么”講起，闡述法的起源和實(shí)質(zhì)，通過介紹我國(guó)社會(huì)主義法律精神、社會(huì)主義法治觀念和經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)和國(guó)家安全意識(shí)，樹立民主法治、自由平等、公平正義和權(quán)利義務(wù)觀念，培養(yǎng)法律思維方式，自覺維護(hù)法律權(quán)威，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“自由與民主的緣起”、“權(quán)利與法律的演變”、“這是正當(dāng)防衛(wèi)嗎”等。
專題六：“公民與人民、公平與正義”，包括第八章（了解法律制度、自覺遵守法律）的內(nèi)容。我們首先從“公民與人民的概念和異同”講起，通過講解公民意識(shí)與為人民服務(wù)的理念，系統(tǒng)介紹我國(guó)憲法規(guī)定的法律制度和重要的實(shí)體法律制度、程序法律制度，通過經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生掌握基本的法律知識(shí)，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的使命感和責(zé)任感，為將來(lái)更好地參政議政、促進(jìn)自身全面發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“我國(guó)憲法的歷程”、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛案”、“行政法案例分析”、“辛普森殺妻案”等。
通過專題教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)德育與法制教育的融合創(chuàng)新，可以有效解決醫(yī)學(xué)生面臨的社會(huì)義務(wù)、法制觀念、心理健康和人格理念等方面的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)他們幸福成長(zhǎng)、健康成才。因此，我們認(rèn)為，將這種以“幸福發(fā)展觀”為價(jià)值取向，以“二教合一”為核心內(nèi)容的專題教學(xué)法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)院校“基礎(chǔ)”課中，可以很好地落實(shí)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)大綱和教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生全面而自由發(fā)展的高等教學(xué)理念。
參考文獻(xiàn)
[1] 邢占軍.測(cè)量幸福—主觀幸福感測(cè)量研究[M].北京:人民出版社，2005.
[2] 樂正，邢占軍，鄭梓楨.從GTP崇拜到幸福指數(shù)關(guān)懷彰顯以人為本[J].南方日?qǐng)?bào)，2006，6，23.
[3] 姜宏波.人的幸福指數(shù)評(píng)價(jià)及實(shí)現(xiàn)途徑[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，1(157).
關(guān)鍵詞：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 模塊式教學(xué) 實(shí)施策略
《思想道德與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、提高綜合素質(zhì)的重要課程。它綜合運(yùn)用的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為基本內(nèi)容，幫助大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，為逐漸成長(zhǎng)為全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下堅(jiān)實(shí)的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。
近年來(lái)，“基礎(chǔ)”課加大了課程改革力度，重要嘗試之一是運(yùn)用模塊式教學(xué)。它把教學(xué)內(nèi)容劃分成若干模塊，模塊內(nèi)又分成不同專題，從感受——認(rèn)知——分析——把握——訓(xùn)練——實(shí)踐等幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。通過不同的模塊教學(xué)解決其思想深處的不同問題；強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”，通過不同模塊的實(shí)踐，提高其在職業(yè)活動(dòng)中必備的思想政治法律素質(zhì)和關(guān)鍵職業(yè)能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)道德法律知識(shí)、掌握實(shí)踐技能、樹立正確的生活態(tài)度和職業(yè)道德修養(yǎng)的三位一體。因此， 運(yùn)用模塊式教學(xué)能有效地化教材體系為教學(xué)體系，提高教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，并進(jìn)一步提升學(xué)生的道德法律素質(zhì)和職業(yè)能力。根據(jù)“基礎(chǔ)”課基本要素構(gòu)建模塊式教學(xué)系統(tǒng)是非常有必要的，也是可行的。
一、全面了解相關(guān)職業(yè)能力要求和學(xué)生思想狀況
實(shí)施模塊式教學(xué)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為詳細(xì)的職業(yè)分析、工作分析和專項(xiàng)能力分祈。首先應(yīng)去產(chǎn)業(yè)界進(jìn)行咨詢，確定構(gòu)成某職業(yè)的各種工作崗位，按復(fù)雜程度說(shuō)明職業(yè)范圍內(nèi)的具體工作；然后說(shuō)明從事崗位工作所需的綜合能力與相關(guān)的專項(xiàng)能力；最后描述每一專項(xiàng)能力的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)每一專項(xiàng)能力所需知識(shí)、技能和態(tài)度排出順序。其核心是職業(yè)能力分析。基于此，“基礎(chǔ)”課實(shí)行模塊式教學(xué)需要首先做好學(xué)生的職業(yè)分析和能力分析。在這一點(diǎn)上，可以與專業(yè)系部合作，在他們?nèi)テ髽I(yè)調(diào)研的時(shí)候一起做好不同工作崗位所需的思想道德修養(yǎng)和政治理論方面的能力要求分析。為此，我們要做好兩種調(diào)研，其一是企業(yè)相關(guān)調(diào)研，目的是明確職業(yè)能力要求；其二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，目的是明確學(xué)生思想現(xiàn)狀與職業(yè)能力相關(guān)要求的差距、課程改革的方向。根據(jù)我們的調(diào)查得知：不同專業(yè)崗位能力要求雖然千差萬(wàn)別，但是在思想道德法律修養(yǎng)和政治理論方面的能力要求大同小異，都是要求職業(yè)者具備基本的公民素質(zhì)、較好的道德修養(yǎng)、正確的社會(huì)主義政治態(tài)度、必備的法律知識(shí)，以及良好的職業(yè)道德要求。值得一提的是，不同專業(yè)的從業(yè)者還應(yīng)具備對(duì)本專業(yè)發(fā)展所借重的國(guó)家政策的正確理解力。另外，所有職業(yè)都需要學(xué)生具備一些關(guān)鍵能力，如信息檢索和分析能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、計(jì)劃和組織協(xié)調(diào)能力等。
二、按照職業(yè)能力要求，確定教學(xué)內(nèi)容，劃分教學(xué)模塊
基于以上分析，在對(duì)中央有關(guān)思想政治理論課改革的文件精神和教育部統(tǒng)編教材認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，按照職業(yè)能力要求、教學(xué)大綱、教學(xué)目的、要求，對(duì)“基礎(chǔ)”課內(nèi)容進(jìn)行整合與構(gòu)建。從加強(qiáng)高職針對(duì)性和實(shí)效性入手，以加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)、職業(yè)法律意識(shí)、社會(huì)實(shí)踐能力為重點(diǎn)，應(yīng)確定以下三大模塊十個(gè)專題六大實(shí)踐主題的教學(xué)內(nèi)容：
第一模塊：思想道德教育（簡(jiǎn)稱道德模塊）。
包括理想情操教育、人生價(jià)值教育、道德品質(zhì)教育，主要提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提。特別要結(jié)合職業(yè)理想，重點(diǎn)解決高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的歷史定位和時(shí)代方向問題，使高職學(xué)生具備初步的自我成長(zhǎng)和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)能力，提升實(shí)踐德行規(guī)范的意識(shí)和能力。在這一教學(xué)模塊中，采取專題式將教學(xué)內(nèi)容整合成七講：
第一講，轉(zhuǎn)換角色，定位自我，大學(xué)新生如何適應(yīng)新環(huán)境。
第二講，承擔(dān)人生責(zé)任，確立崇高理想信念。
第三講，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者。
第四講，樹立正確的人生價(jià)值觀。
第五講，養(yǎng)成良好品德。
第六講，樹立正確的戀愛婚姻與家庭觀。
第七講，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀
第二模塊：基本法制教育（簡(jiǎn)稱法律模塊）。
包括法理、憲法和其他部門法，旨在幫助高職學(xué)生知法、用法、守法、護(hù)法，提升其法律意識(shí)，培養(yǎng)法治“社會(huì)人、職業(yè)人”的基本素質(zhì)，初步學(xué)會(huì)并運(yùn)用相關(guān)法律知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域法律問題的能力。另外，重點(diǎn)要針對(duì)不同專業(yè)，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)后的實(shí)際工作需要，講解不同的相關(guān)法律規(guī)范。
這一教學(xué)模塊，主要包括各專業(yè)共同的必講部分第八、九講，選講部分的第十講，一共三講：
第八講，增強(qiáng)法制觀念，樹立法治意識(shí)。
第九講，了解基本法律制度，實(shí)踐法律規(guī)范。
第十講，針對(duì)不同專業(yè)，重點(diǎn)講解不同的相關(guān)法律規(guī)范（如：環(huán)境法、專利權(quán)法、合同法、商法、保險(xiǎn)法等）。
第三模塊：實(shí)踐教育（簡(jiǎn)稱實(shí)踐模塊）。
馬克思認(rèn)為，實(shí)踐首先是人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)。實(shí)踐模塊教學(xué)是實(shí)現(xiàn)受教育者社會(huì)道德和法律素質(zhì)的內(nèi)化和外化相結(jié)合的中介，是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容上的融匯貫通，時(shí)間上的交替進(jìn)行，使學(xué)生在正確認(rèn)知指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，提高綜合素質(zhì)。根據(jù)現(xiàn)有的客觀條件和高職學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)際需要，可以確立以學(xué)生成長(zhǎng)需要、不同職業(yè)道德要求和相關(guān)政策理解力為重點(diǎn)，包括職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律、兩型社會(huì)建設(shè)、專業(yè)服務(wù)社會(huì)生活及調(diào)研等在內(nèi)的五大實(shí)踐主題。
第一實(shí)踐主題：實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，規(guī)劃學(xué)業(yè)生涯，重建人生理想。實(shí)踐活動(dòng)方式：參觀校園、座談交流、心理游戲、寫學(xué)業(yè)規(guī)劃書。實(shí)踐目的：通過上述活動(dòng)，幫助學(xué)生對(duì)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的理解，學(xué)會(huì)接納自己和學(xué)校的現(xiàn)狀；幫助學(xué)生重新定位；制訂具體可行的計(jì)劃，實(shí)施自我監(jiān)督，踏實(shí)走好入學(xué)第一步。
第二實(shí)踐主題：“兩型社會(huì)”建設(shè)及各專業(yè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。實(shí)踐活動(dòng)方式：個(gè)人或多人合作，了解我國(guó)的十二五規(guī)劃、相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，同時(shí)在校園周邊及所在城市開展社會(huì)調(diào)查、宣傳等，為社區(qū)、學(xué)校、家鄉(xiāng)“兩型社會(huì)”建設(shè)出謀劃策。實(shí)踐目的：幫助學(xué)生了解專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及前景、培養(yǎng)初步的職業(yè)意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的政策理解力和創(chuàng)新意識(shí)。
第三實(shí)踐主題：走出人生觀誤區(qū)，樹立正確的人生價(jià)值觀。關(guān)注與學(xué)生利益休戚相關(guān)的話題和社會(huì)熱點(diǎn)問題，由學(xué)生收集多元案例，開展班級(jí)大討論。實(shí)踐目的：通過各抒己見的討論或辯論，增強(qiáng)學(xué)生的是非辨別能力，初步確立正確的人生價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
第四實(shí)踐主題：與專業(yè)相關(guān)的法律案例辯論。通過相關(guān)法律知識(shí)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生結(jié)合專業(yè)實(shí)際，搜集相關(guān)案例，開展課堂辯論。實(shí)踐目的：培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)法治精神和職業(yè)道德素質(zhì)。
第五實(shí)踐主題：假期“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)服務(wù)回家鄉(xiāng)。高職學(xué)生多來(lái)自農(nóng)村或城鎮(zhèn)，利用假期回家之際，向家人或鄉(xiāng)鄰宣傳科技、衛(wèi)生、法律等知識(shí)，開展專業(yè)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并完成相關(guān)調(diào)查報(bào)告。實(shí)踐目的：培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，鍛煉其運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的能力。
三大模塊均包含相應(yīng)的理論知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及思想方面亟待解決的實(shí)際問題，將相關(guān)的知識(shí)整合在一起，徹底打破傳統(tǒng)的章節(jié)教學(xué)模式，在現(xiàn)有課時(shí)條件下，一個(gè)模塊一個(gè)模塊去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，真正讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用。
三、制訂模塊教學(xué)大綱、整合模塊教材
教學(xué)模塊和主要教學(xué)內(nèi)容確定之后，就需要寫出新的教學(xué)大綱，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)。設(shè)計(jì)每個(gè)教學(xué)模塊的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容體系、基本條件、教學(xué)方式，開發(fā)模塊課程課件和教材。必須要強(qiáng)調(diào)的是，“基礎(chǔ)”課要求使用國(guó)家統(tǒng)編教材，我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有教材按照模塊式教學(xué)的要求進(jìn)行整合，化教材體系為教學(xué)體系。
四、精心組織教學(xué)，實(shí)施全過程指導(dǎo)
在模塊式教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者和組織者，負(fù)責(zé)按各工作任務(wù)提供學(xué)習(xí)資源，編制模塊學(xué)習(xí)指南。尤其是實(shí)踐模塊的教學(xué)，要緊密結(jié)合當(dāng)年國(guó)際、國(guó)內(nèi)和行業(yè)形勢(shì)發(fā)展，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，以培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，以活動(dòng)為載體，精心組織教學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用小組工作式、情景模擬式、體驗(yàn)式、踐行式等方式方法，將課內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。教學(xué)過程中，教師要用心組織，嚴(yán)密部署，落實(shí)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，既放手讓學(xué)生去嘗試，又堅(jiān)持全過程的跟蹤指導(dǎo)，做到既有前期的指導(dǎo)，中期的跟進(jìn)督促，又有后期的總結(jié)。期間還要不斷給學(xué)生注入信心，對(duì)學(xué)生的成就進(jìn)行評(píng)定與鼓勵(lì)，努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
五、改革評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化教學(xué)效果
考核成績(jī)的構(gòu)成也應(yīng)該是模塊式構(gòu)成。具體包括理論知識(shí)模塊考核和實(shí)踐模塊考核。評(píng)價(jià)方式進(jìn)行相應(yīng)改革，理論考核主要是道德模塊和法律模塊的理論知識(shí)考核，主要由期末測(cè)驗(yàn)（開卷或閉卷考試均可）和學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)（如學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)、完成作業(yè)情況等）組成。這兩個(gè)模塊的考核可以占到總評(píng)成績(jī)的60％。對(duì)于實(shí)踐模塊的考核，考核內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生的“知行統(tǒng)一性”，即知識(shí)技能、情感態(tài)度、行為是否和諧統(tǒng)一；考核方式可以是學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)的結(jié)合；重點(diǎn)是提高學(xué)生實(shí)踐的參與度、實(shí)踐效果和平時(shí)道德法律遵守情況等在考察評(píng)定中的權(quán)重，使實(shí)踐成績(jī)占總成績(jī)的40%。
總之，模塊式教學(xué)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、科學(xué)有效的教學(xué)方法。在“基礎(chǔ)”課中實(shí)施“模塊式”教學(xué)，重點(diǎn)增加實(shí)踐內(nèi)容，既遵循了職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)律，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)職業(yè)能力，增強(qiáng)了思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性和針對(duì)性。教師只要對(duì)教學(xué)內(nèi)容研究透徹，對(duì)學(xué)生參與教學(xué)過程情況了解清楚，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就一定能取得良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]曾 論高等職業(yè)教育模塊式教學(xué)模式的構(gòu)建[J]．教育與職業(yè)，2007，(21）。
[2]王洪生 高等職業(yè)教育模塊式教學(xué)模式研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2009。
[3]陳丹《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課模塊式教學(xué)的實(shí)施方法[J]．考試周刊，2009（41）。
