時(shí)間：2023-10-08 10:16:37
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中醫(yī)學(xué)的特征，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
睡眠是人類生命活動(dòng)的重要內(nèi)容(在此不談及其他生物的睡眠)，與人的生命健康息息相關(guān)，良好的睡眠不僅是健康的重要保障，同時(shí)也是機(jī)體功能活動(dòng)正常的寫照。我國(guó)歷史上不同時(shí)代對(duì)睡眠有不同稱謂，先秦多稱“寐”、“寢”、“膜”，為其前后的文獻(xiàn)廣泛應(yīng)用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》除沿用以上稱謂外，以“臥”表達(dá)睡眠之義的情況比較多，如《素問·四氣調(diào)神大論篇》即屬此種情況，早在馬王堆醫(yī)書《十問》中就有“一昔(夕)不臥，百日不服”的論述。漢代以后慣稱“睡”或“眠”，以單音詞形式表達(dá)，“睡眠”一詞以合成詞形式表義最早見于翻譯后的漢文佛經(jīng)，南朝慧影《智能疏》:“凡論夢(mèng)法，睡眠時(shí)始?jí)簟Ｈ缛怂咧袎?mèng)見虎威號(hào)叫，覺者見其如其夢(mèng)耳。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)睡眠有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，并形成了中醫(yī)學(xué)睡眠理論的基本框架，內(nèi)容涉及睡眠的生理機(jī)制、導(dǎo)致睡眠障礙原因及辨證治療等。西醫(yī)學(xué)關(guān)于睡眠有抑制擴(kuò)散學(xué)說、中樞學(xué)說和睡眠物質(zhì)三大學(xué)說。巴甫洛夫以大腦的興奮與抑制論述覺醒與睡眠，睡眠是人體的抑制擴(kuò)散狀態(tài)。之后神經(jīng)生理學(xué)家們，從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)了睡眠中樞。又有對(duì)激素和神經(jīng)遞質(zhì)的系統(tǒng)研究，以及在上世紀(jì)80年代，睡眠研究者從尿中提取出“尿核貳”，該物質(zhì)有引發(fā)睡意的功能，被稱為睡眠因子或睡素。這種睡眠因子，既能促進(jìn)睡眠，又能增強(qiáng)人的免疫功能。事實(shí)證明，人在發(fā)燒生病時(shí)，睡眠因子分泌增加故睡眠量也隨之增加，使人體白細(xì)胞增加，吞噬細(xì)胞活躍，免疫功能和肝臟解毒功能增強(qiáng)，體內(nèi)代謝速度加快，從而提高機(jī)體的抗病能力，故爾有人稱睡眠是治病良藥。總之，睡眠這一十分平常的生理現(xiàn)象的確涉及諸多復(fù)雜的因素與機(jī)制，較之西醫(yī)學(xué)而言中醫(yī)學(xué)睡眠理論獨(dú)具特色。
1睡眠的生理機(jī)制
中醫(yī)睡眠理論認(rèn)為睡眠是以神的活動(dòng)為主導(dǎo)，營(yíng)衛(wèi)之氣的陰陽(yáng)出人為機(jī)樞，五臟藏精化氣為基礎(chǔ)的整體生理過程。
中醫(yī)理論中神的含義較為復(fù)雜，本文提及的神主要指五臟所藏之神，即心之神一神、肝之神一魂、脾之神一意、肺之神一魄、’腎之神一志。睡眠以脾腎意志為基，心神的自覺意識(shí)內(nèi)斂為主導(dǎo)，肝魂隨之潛隱，肺魄失出人之機(jī)，則精神活動(dòng)減弱乃至停止、各種感覺與運(yùn)動(dòng)反應(yīng)遲鈍，進(jìn)人睡眠狀態(tài)。在睡眠狀態(tài)下，心神屈藏止息，魂魄相合而安寧，魂不游蕩而無夢(mèng)，魄處其舍而形靜。《莊子·齊物論》:“其寐也魂交，其覺也形開?！?/p>
營(yíng)衛(wèi)之氣的陰陽(yáng)出人為睡眠之機(jī)樞，《靈樞·口問》云:“衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜半則行于陰。陰者主夜，夜者臥，……陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目螟；陰氣盡而陽(yáng)氣盛，則痞矣。”《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》云:“衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。……夜半而大會(huì)，萬民皆臥，命曰合陰。”《靈樞·衛(wèi)氣行》:“天周二十八宿，……房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽(yáng)，昴至心為陰。陽(yáng)主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏。是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，……。”岡五臟主氣化。睡眠的各種神志信息由營(yíng)衛(wèi)氣血載負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而營(yíng)衛(wèi)氣血的生成、運(yùn)行與五臟密切相關(guān)。只有五臟氣化和調(diào)，營(yíng)衛(wèi)氣血充實(shí)、升降出人有序，才能使氣順神靈，睡眠以時(shí)而沉酣。故肝之藏血疏泄生發(fā)氣機(jī)、心脾之化營(yíng)生血、肺之主氣行營(yíng)衛(wèi)、腎之主水蒸騰津液，以及肝脾調(diào)和、肝肺升降相因、肝腎藏泄適宜、心腎水火相交、脾腎先后天互養(yǎng)等，對(duì)睡眠活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都有著重要的生理意義。
五臟藏精，是一切生理活動(dòng)，也是睡眠活動(dòng)的基礎(chǔ)根底。先天之精化為五臟軀體，五臟主軀體又生化后天之精，以為氣化活動(dòng)基礎(chǔ)。五臟之精充盛，其氣化活動(dòng)才有充足化源，睡眠以精為根基，精盛體壯才能痞起神情充沛、寐息深沉酣暢，如《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》述少壯之人“晝精而夜眼”、老人“晝不精不夜眼”。
概括地說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》睡眠理論有三，即陰陽(yáng)理論、營(yíng)衛(wèi)理論和五臟理論，而五臟理論當(dāng)為核心。中醫(yī)學(xué)睡眠理論體現(xiàn)了其天人合一思想，重視整體，重視時(shí)間因素，重視時(shí)間的周期變化，又強(qiáng)調(diào)睡眠(寐)與清醒(痞)由心神所主宰，神靜則寐，神動(dòng)則痞。心神是五臟神之一，心神能否發(fā)揮主宰作用有賴于五臟神之間的協(xié)調(diào)與各司其職，這一認(rèn)識(shí)確立了以五臟精氣神論睡眠的基本原則。后世在這些思想的指導(dǎo)下，不斷豐富祖國(guó)醫(yī)學(xué)睡眠理論，為養(yǎng)生及臨床開創(chuàng)了獨(dú)具特色的道路。
2睡眠障礙
2.1睡眠障礙的主要病癥睡眠的正常機(jī)制遭到破壞即導(dǎo)致睡眠障礙，主要表現(xiàn)為失眠、嗜睡、夢(mèng)寐不寧、睡行癥。
失眠，或稱不寐、不得眠:表現(xiàn)為夜間難以人睡、或難以持續(xù)睡眠，并在隔天清晨醒來時(shí)有疲勞感。從神的層面看，心神受擾，動(dòng)搖不定，可致不寐；從氣的層面看，衛(wèi)氣留于陽(yáng)，不人于陰則不寐；從精的層面看，五臟不足，心神的活動(dòng)、氣的運(yùn)行失去原動(dòng)力，亦可致不寐。
嗜睡:嗜睡總屬心神不能應(yīng)時(shí)外張，魂魄沉溺于內(nèi)，以致寐而不痛的病證。究其原因總以陰、寒、濕、痰為患。而嗜睡見于大病后者，多氣虛懶臥；見于病證危重者，是精氣衰竭，神敗難振，當(dāng)另論。
夢(mèng)寐不寧:表現(xiàn)為多夢(mèng)，常伴夢(mèng)魔、夢(mèng)驚、夢(mèng)吃、夢(mèng)交等，因夢(mèng)不能安臥。一般以不快夢(mèng)境反復(fù)出現(xiàn)，醒后身心不適為要點(diǎn)。從五臟神的層面看，夢(mèng)之所生，在于寐后魂不安舍，魂不安多因魄受到內(nèi)外刺激，魂有所感而受擾，魂魄分離，魄靜而魂動(dòng)也。內(nèi)刺激與生理或病理狀態(tài)有關(guān)，也可因情思經(jīng)歷之痕記有所憶起而使魂不安寧而夢(mèng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·脈要精微論篇》云:“陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火播灼。陰陽(yáng)俱盛，則夢(mèng)相殺毀傷。上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮，甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)取。肝氣盛則夢(mèng)怒。肺氣盛則夢(mèng)哭?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·方盛衰論篇》云:“是以少氣之厥，令人妄夢(mèng)，其極至迷。三陽(yáng)絕，三陰微，是為少氣，是以肺氣虛則使人夢(mèng)見白物，見人斬血藉藉，得其時(shí)則夢(mèng)見兵戰(zhàn)。腎氣虛則使人夢(mèng)見舟船，得其時(shí)則夢(mèng)伏水中，若有畏恐。肝氣虛則夢(mèng)見菌香生草，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹下不敢起。心氣虛則夢(mèng)救火陽(yáng)物，得其時(shí)則夢(mèng)播灼。脾氣虛則夢(mèng)飲食不足，得其時(shí)則夢(mèng)筑垣蓋屋。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪發(fā)夢(mèng)》云:“……肝氣盛，則夢(mèng)怒；肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，則夢(mèng)善笑、恐畏；脾氣盛，則夢(mèng)歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬。將以上三段經(jīng)文的內(nèi)容歸納起來可見:夢(mèng)境的不同與臟腑陰陽(yáng)的盛衰虛實(shí)有關(guān)，由此可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)睡眠中夢(mèng)的現(xiàn)象已經(jīng)有高度的認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)人們通過了解病人的夢(mèng)境，測(cè)知病人的臟腑陰陽(yáng)氣血之盛衰，邪氣之強(qiáng)弱，病變之部位，從而正確診斷，以利于有效施治。
睡行癥，或稱夢(mèng)游，表現(xiàn)為睡中起來，睜開眼睛，漫無目的地走來走去，往往步伐緩慢但能避開障礙物，有時(shí)只限于睡房?jī)?nèi)活動(dòng)，有時(shí)會(huì)走出去，嚴(yán)重者有離開住處很遠(yuǎn)的情況。通常能自行返回繼續(xù)人睡，醒來對(duì)此毫無記憶。其原因是人寐后雖然心神內(nèi)斂，意識(shí)潛而不張，但魂魄不寧，相為顛倒，魄激而形動(dòng)，故睡中起坐或行走而不自知，醒后亦不能回憶；并非意識(shí)下的魂魄活動(dòng)，故無“形開”(覺醒)，多無感知，或僅有表淺感知。常見于少兒神志發(fā)育不全者，亦可發(fā)生在成人。
2.2睡眠障礙的辨治思路睡眠障礙的病機(jī)之本在于機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)，一般地說不外飲食勞倦、情志刺激傷及人體臟腑氣血，導(dǎo)致臟氣不平，氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)所主失序，出現(xiàn)少寐，或夢(mèng)寐不寧、或嗜睡、或睡行等癥。從睡眠由心神主宰這一觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)識(shí)睡眠障礙，啟發(fā)了從臟腑精、氣、神的角度分析睡眠障礙的病因病機(jī)思路，從而歷代醫(yī)家在臨證過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并逐步形成了以臟腑為核心論治睡眠障礙的基本原則。由于陰陽(yáng)、營(yíng)衛(wèi)、五臟精氣神之間彼此聯(lián)系，故對(duì)于睡眠障礙的認(rèn)識(shí)允許多視角、全方位，對(duì)不同體質(zhì)、不同性格、不同年齡、不同地域、不同病因、甚至同一個(gè)人在不同季節(jié)所發(fā)生的同類疾病，均為辨證的重要依據(jù)，因此，中醫(yī)“同病異治”、“異病同治”的方法，體現(xiàn)了人性化治療的重要特色。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)；藏醫(yī)學(xué)；比較
【中圖分類號(hào)】R2-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-8602（2015）06-0401-02
1.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)病因病機(jī)理論的比較
病因的概念，主要是指發(fā)病的原因，即足以破壞人體內(nèi)部，以及人體和外部環(huán)境之間相對(duì)平衡狀態(tài)的各種有害因素，統(tǒng)稱之為邪氣。中醫(yī)、藏醫(yī)對(duì)病因的認(rèn)識(shí)基本相同，認(rèn)為它不是單純孤立地研究致病因素的性質(zhì)，而是重視這些因素與機(jī)體相互作用的狀況，即是除了研究病人發(fā)病時(shí)可能存在的外界條件因素外，主要?jiǎng)t是以正氣與致病因素相互作用而引起的各種病理表現(xiàn)為依據(jù)，通過綜合分析來推究原因，這種辨別病證、探求病因的方法，稱之為“辨證求因”，并強(qiáng)調(diào)正氣的重要作用和陰陽(yáng)平衡的重要性?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干，邪氣所湊，其氣必虛”；“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。
中醫(yī)關(guān)于病因的分類，根據(jù)各種致病因素的性質(zhì)和致病特點(diǎn)，主要分為外感病因（外因）和內(nèi)傷病因（內(nèi)因），此外還有勞倦、飲食不節(jié)等不內(nèi)外因。外感病因是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣象變化，中醫(yī)學(xué)稱之為“六氣”，這本是自然界中陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化在氣候中的客觀表現(xiàn)。但是，當(dāng)氣候發(fā)生急劇異常變化或節(jié)令與氣候脫節(jié)（即所謂“至而未至”、“未至而至”），超越了人體的適應(yīng)能力，或由于某種原因而使人體抗病能力下降，不能適應(yīng)改變的氣候時(shí)，則“六氣”便成為致病因素，稱之為“六”。疫癘，是自然界中一類具有較強(qiáng)致病作用，并且有一定傳染性的病邪，多從口鼻而侵犯人體，其致病特點(diǎn)是發(fā)病急驟，易于傳染流行，癥狀相似，病情嚴(yán)重。內(nèi)傷病因是七情及飲食、勞倦等因素。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志內(nèi)傷是致病因素。七情太過，可傷及五臟，即過喜傷心、大怒傷肝、過思傷脾、過悲傷肺、過恐傷腎，而主要是導(dǎo)致臟腑氣機(jī)的功能紊亂，即喜則氣緩、怒則氣上、思則氣結(jié)、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂等一系列病理變化。飲食失宜包括饑飽無度、飲食不潔與飲食偏嗜等，以及長(zhǎng)時(shí)問的過度勞累，過度安逸，完全不勞動(dòng)、不運(yùn)動(dòng)，也能成為致病因素而使人發(fā)病。
藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為引起人體疾病發(fā)生的原因稱病因。人體在健康狀態(tài)下，構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)一～ 三因素（龍、赤巴、培根）、七精華（飲微、血、肉、脂肪、骨、骨髓和）、三穢物（大便、小便和汗液）及人體各臟腑組織之間，人體與外界之間維持著一定的常量，其性能和作用不發(fā)生變化，處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，一旦遭到破壞（失衡），便導(dǎo)致疾病發(fā)生。病因分類可歸結(jié)于內(nèi)因和外緣（外因）兩大方面。內(nèi)部病因分為龍病、赤巴病、培根病三種。龍、赤巴和培根這三種人體固有的基本物質(zhì)在外因的影響下發(fā)生偏盛偏衰，失去原來的平衡，則變成致病的因素被稱為三邪（三大內(nèi)因），三邪在反常時(shí)令、飲食、行為起居及鬼崇（不明原因，四大外因）等干擾下產(chǎn)生龍病、赤巴病和培根病。故中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)在發(fā)病學(xué)及病因?qū)W上具有顯著的不同。
2.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)辨證論治原則的比較
辨證論治是中醫(yī)、藏醫(yī)學(xué)分析疾病和治療疾病的基本原則，是對(duì)疾病的一種獨(dú)特的研究和處理方法，又稱辨證施治。其包括辨證和論治兩個(gè)過程。
辨證即是認(rèn)證、識(shí)證的過程。證是對(duì)機(jī)體在疾病發(fā)生和發(fā)展過程中某一階段病理反應(yīng)的概括，包括病變的部位、原因、性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映這一階段病理變化的本質(zhì)。因而，證比癥狀更全面、更深刻、更準(zhǔn)確地揭示疾病的本質(zhì)。所謂辨證，就是根據(jù)四診所收集的資料，通過分析、綜合、辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。
論治又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法，辨證和論治是診治疾病過程中相互聯(lián)系、不可分離的兩部分。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法。通過論治的效果去檢驗(yàn)辨證的正確與否。辨證論治是認(rèn)識(shí)疾病和解決疾病的過程，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是中醫(yī)和傳統(tǒng)藏醫(yī)思想在臨床上的具體應(yīng)用，是指導(dǎo)中、藏醫(yī)臨床工作的基本原則。中、藏醫(yī)學(xué)都以辨證論治作為其確定基本診療的原則。
3.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)診斷方法的比較
望、聞、問、切是中醫(yī)、藏醫(yī)學(xué)重要的診察方法和手段，望、聞、問診可了解疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療經(jīng)過、現(xiàn)在癥狀和其他與疾病有關(guān)的情況，以求全面地了解病情，為辨證論治提供依據(jù)；切診亦名脈診，是醫(yī)師用手指切按患者動(dòng)脈，根據(jù)脈動(dòng)應(yīng)指的形象，通過四診了解病情、辨別病證的性質(zhì)（寒熱）、部位（臟腑）、深淺（表里）、正邪的關(guān)系及病情的吉兇。切診的部位相同，以高骨為標(biāo)志（橈骨莖突），其稍微內(nèi)方的部位為關(guān)，關(guān)前（腕端）為寸，關(guān)后（肘端）為尺，兩手各有寸、關(guān)、尺，共六部脈，分候臟腑之氣。藏醫(yī)脈診稱沖、甘、恰，分別和寸、關(guān)、尺相對(duì)應(yīng)，而藏脈又分上角和下角，上角為陽(yáng)，下角為陰，故分十二部脈分別候診臟腑之氣。所以，中、藏醫(yī)學(xué)診斷方法基本相同，但是其各自名稱術(shù)語有所不同。
4.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)治療手段的比較
飲食和起居的要求基本相同。提倡飲食清淡，進(jìn)食易消化的食物；還注意忌口，如寒證不易吃冷涼的食物，熱證不吃性溫的食物。對(duì)起居環(huán)境的要求也是如此，寒證易保持溫暖勿受涼等。
藥物種類基本相同。中藥、藏藥都是天然的植物、動(dòng)物、礦物質(zhì)等，產(chǎn)地不同，藥性各異。藥物性味如寒熱溫涼等相同；炮制目的和方法基本相同，目的是降低和消除藥物的毒性或副作用，轉(zhuǎn)變藥物的性能，增加藥物的療效；炮制方法也基本相同，包括篩、簸、刮、去核、洗、漂、熬、膏、劈、碾、飛、炒、炒燙、煅及制等；劑型相同，一般丸劑較多，還有湯劑、散劑、膏劑、丹劑、片劑與藥酒等。
配方原則基本相同。根據(jù)辨證選擇藥物，可以是單方，但多數(shù)都是復(fù)方，少則數(shù)味多則十幾味或幾十味藥物配在一起使用。此外，中醫(yī)是根據(jù)病情需要和藥物性能，有選擇地將兩種以上的藥物結(jié)合在一起，并且把單味藥的應(yīng)用同藥與藥之問的配伍關(guān)系總結(jié)為七個(gè)方面，稱為藥物的七情：即單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡與相反；藏醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為，在進(jìn)行制劑的組方配伍時(shí)，疾病屬性和藥物屬性是首先要考慮的兩個(gè)核心，在正確判斷疾病之寒熱、部位、與其他關(guān)聯(lián)器官的關(guān)系和系統(tǒng)狀態(tài)等的基礎(chǔ)上，還要考慮相對(duì)應(yīng)的藥物之寒熱學(xué)說以及個(gè)藥的性味、功能及消化后性味三種因素。
外治法基本相同。有放血療法、按摩、擦身、火灸與艾灸、拔罐、敷（熱敷與冷敷）燙、藥熏、穿刺及藥水浴等多種方法。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：粗糙；精細(xì)；粗中有細(xì)
在實(shí)施課程改革的今天，教學(xué)大綱變成了課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求以學(xué)生為主體，放開了教學(xué)手段、方法，甚至是組織形式，體育教學(xué)變?yōu)槎嘣⒍鄻踊＿M(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，不管選用什么教學(xué)內(nèi)容，采取什么教學(xué)方法，使用什么教學(xué)手段，其目的就是以“健康第一”作為指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)的需要。
但是，大家都有這樣的體驗(yàn)：在相同的場(chǎng)地和器材條件下，對(duì)于同樣的教學(xué)對(duì)象和內(nèi)容，不同教師的教學(xué)效果相差甚大。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，在體育教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)的目的是什么？教學(xué)方法是否得當(dāng)？教學(xué)的進(jìn)度是否適宜？教學(xué)手段與內(nèi)容是否與學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力相適應(yīng)？對(duì)于這些問題人們不同的理解和回答決定著體育教學(xué)效果的優(yōu)劣。
我認(rèn)為，在體育教學(xué)中應(yīng)立足于學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，采取有效的教學(xué)方法，讓教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，讓學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)教學(xué)，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。那么在有效的教學(xué)方法中就應(yīng)該具備“粗糙”和“精細(xì)”的特征?！按植凇迸c“精細(xì)”是方法截然不同、意義完全相反的兩個(gè)概念。但在體育教學(xué)中兩者的應(yīng)用，則是相互補(bǔ)充、相得益彰的?！按植凇笔侵附處煷致缘刂v解要領(lǐng)、粗線條地勾畫出動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)的方法?！熬?xì)”則是指對(duì)教學(xué)語言，以及對(duì)教學(xué)的全部過程及每一個(gè)環(huán)節(jié)要進(jìn)行周密和細(xì)心的琢磨，精心設(shè)計(jì)過程，兩者的目的都在于加速條件反射的建立，促進(jìn)技術(shù)動(dòng)作的形成，有利于教學(xué)任務(wù)的完成。
在體育教學(xué)中之所以要用“粗糙”教法，主要是由人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律、動(dòng)作技巧的形成規(guī)律和體育教學(xué)中的任務(wù)決定的。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由簡(jiǎn)到繁、由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)，逐漸深化的。
教師的責(zé)任就在于把技術(shù)動(dòng)作的特有矛盾鮮明地展示給學(xué)生，使學(xué)生首先打上深刻的烙印。這對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步掌握技術(shù)動(dòng)作是非常重要的。在教學(xué)中，冗長(zhǎng)的講解、細(xì)致入微的描述，雖然主觀愿望是好的，但違背了客觀規(guī)律，因而只能在大腦皮質(zhì)中引起過多的興奮，增加多余的緊張，延長(zhǎng)泛化階段，延緩分化過程，甚至使學(xué)生形成錯(cuò)誤的概念和難以糾正的錯(cuò)誤動(dòng)作定型。而“粗糙”教法由于重點(diǎn)突出，容易造成興奮優(yōu)勢(shì)，因而能縮短泛化階段，促進(jìn)分化過程，這對(duì)學(xué)生技術(shù)動(dòng)作的形成有事半功倍之作用。
另外，體育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成是學(xué)生通過身體練習(xí)完成的，熟能生巧，而從目前現(xiàn)行的體育教學(xué)學(xué)時(shí)來看，初中每周3節(jié)，高中每周2節(jié)，再加上天氣原因等，這些都與繁多的學(xué)習(xí)內(nèi)容是矛盾的。所以，要充分利用每一節(jié)課的有限時(shí)間，就要做到“粗糙”，使學(xué)生能有更多的時(shí)間從事實(shí)踐練習(xí)。
同時(shí)，體育教學(xué)中也應(yīng)有“精細(xì)”，其目的是在有效的時(shí)間里，發(fā)揮最大的教學(xué)藝術(shù)作用，當(dāng)然在講解上的“精細(xì)”并不是對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)做詳盡的描述，而是對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)考慮，對(duì)教學(xué)語言進(jìn)行合理篩選，力求重點(diǎn)突出，語言簡(jiǎn)練而生動(dòng)形象。如，在跨欄教學(xué)中，其技術(shù)總要求為：猛、準(zhǔn)、快。在示范和講解時(shí)，要突出：“起跨”“攻欄”步幅大，提膝擺腿向前跨，跨腿蹬直髖前送，屈膝外展“側(cè)、平、拉”，身體騰空胸前壓，手臂協(xié)調(diào)前后劃，快速直壓擺動(dòng)腿，腳掌著地向后“扒”。在語言中要把擺動(dòng)腿的“屈、抬、伸、劃、擺”等這些要領(lǐng)精練的意思完整地表達(dá)出來，只有這樣才能使學(xué)生對(duì)跨欄跑有基本的感性認(rèn)識(shí)，才有可能使學(xué)生有時(shí)間多練，才能真正體現(xiàn)以練為主的原則，從技術(shù)來說，也易收到先入為主的效果，為建立正確的動(dòng)力定型奠定可靠的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)特色護(hù)理；重癥醫(yī)學(xué)科；應(yīng)用觀察
文章編號(hào)：1004-7484（2014）-02-0965-01
中醫(yī)特色護(hù)理工作是中醫(yī)醫(yī)院工作的最重要組成部分之一，是體現(xiàn)中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的重要方面，將其充分靈活地應(yīng)用于重癥醫(yī)學(xué)科中，能夠有效地提高患者的護(hù)理滿意度，護(hù)理效果顯著[1]。
1 資料和方法
1.1 研究對(duì)象 本研究選擇我院重癥醫(yī)學(xué)科2010年1月――2013年1月期間收治的87例患者，其中男性53例，女性34例，年齡37-70歲，平均年齡（54.8±5.7）歲。87例患者均為急性重癥患者，其中15例危重癥孕產(chǎn)婦，20例急性腦血管意外患者，27例急性左心衰患者，25例急性重癥胰腺炎患者，所有患者均不能生活自理。
1.2 中醫(yī)特色護(hù)理方法 中醫(yī)特色護(hù)理實(shí)行責(zé)任制整體護(hù)理模式，治療及護(hù)理均分床到人，醫(yī)生和護(hù)士組成固定的治療小組，以便為患者提供連續(xù)而完整的治療護(hù)理服務(wù)。責(zé)任護(hù)士應(yīng)對(duì)新入院的患者通過中醫(yī)評(píng)估法――望聞問切來收集其健康資料，觀察患者的出汗、惡寒、舌象、脈象等情況，客觀真實(shí)地填寫中醫(yī)護(hù)理記錄單，并深入分析患者現(xiàn)存以及潛在的健康問題，以此制定出具有針對(duì)性的護(hù)理方案及中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理計(jì)劃。護(hù)士應(yīng)依據(jù)醫(yī)生對(duì)患者病情的辨證分型，通過中醫(yī)特色護(hù)理方案施以辯證護(hù)理，針對(duì)患者自身的實(shí)際癥狀選擇中醫(yī)護(hù)理技術(shù)幫其解除病痛。
1.3 觀察指標(biāo) 在對(duì)患者施以中醫(yī)特色護(hù)理前后均進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容為患者對(duì)護(hù)理工作的滿意度，總分100分。并觀察記錄2010年、2011年、2012年3年的重癥醫(yī)學(xué)科院內(nèi)的感染情況。
1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 本研究采用SPSS18.0軟件包對(duì)所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，檢驗(yàn)結(jié)果以P
2 結(jié) 果
2.1 實(shí)施中醫(yī)特色護(hù)理后，87例患者的調(diào)查問卷滿意度明顯高于實(shí)施前（P
3 討 論
中醫(yī)特色護(hù)理工作是中醫(yī)醫(yī)院工作的最重要組成部分之一，是體現(xiàn)中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的重要方面，將其應(yīng)用于重癥醫(yī)學(xué)科中，能有效地提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，但在臨床實(shí)踐中一些主客觀原因?qū)е略擁?xiàng)工作難以順利展開：護(hù)士在應(yīng)用護(hù)理技術(shù)的時(shí)候，需要相關(guān)醫(yī)師的配合才能得以順利完成；各中醫(yī)院均有專職針灸及推拿理療醫(yī)師，護(hù)士即便接受了專業(yè)培訓(xùn)，但沒有資格證[2]。針對(duì)以上影響因素，本研究強(qiáng)化了對(duì)醫(yī)護(hù)人員相關(guān)知識(shí)及技術(shù)的培訓(xùn)，并結(jié)合責(zé)任制護(hù)理模式，成立醫(yī)護(hù)治療小組，以此促使護(hù)士能夠主動(dòng)積極地參與患者治療方案的討論，提高護(hù)士的成就感和責(zé)任心，使其在護(hù)理過程中能主動(dòng)地觀察患者療效，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，靈活解決問題，再加上醫(yī)師的積極配合，必然能保證中醫(yī)特色護(hù)理的順利開展[3]。
本研究認(rèn)為在重癥醫(yī)學(xué)科中施以中醫(yī)特色護(hù)理應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：首先，務(wù)必要重視中醫(yī)特色護(hù)理，充分認(rèn)識(shí)到其積極作用；其次，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身觀念，切實(shí)樹立以患者為中心的工作意識(shí)；最后，不斷完善中醫(yī)特色護(hù)理相應(yīng)的操作規(guī)程及制度，并保證各項(xiàng)措施能夠落到實(shí)處。
綜上所述，對(duì)重癥醫(yī)學(xué)科患者施以中醫(yī)特色護(hù)理應(yīng)根據(jù)患者自身的實(shí)際情況制定相應(yīng)的護(hù)理方案，以此提高護(hù)理質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)患和諧，降低感染率，護(hù)理效果顯著，值得在臨床實(shí)踐中廣泛的應(yīng)用和推廣。
參考文獻(xiàn)
[1] 肖國(guó)錦，楊人，周穎，等.淺談中醫(yī)特色護(hù)理在ICU中的臨床實(shí)踐[J].醫(yī)學(xué)信息，2013，（17）：216-217.
關(guān)鍵詞：學(xué)生特征分析；學(xué)生需求；認(rèn)知特征；能力傾向；學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
加涅是公認(rèn)行為主義與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論相結(jié)合的代表，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是對(duì)信息的接受和使用的過程，是主體參與并把信息加工建構(gòu)的過程。為了這個(gè)過程主動(dòng)和順利的推進(jìn)，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就要考慮到學(xué)生的需求、認(rèn)知特征、能力傾向、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，即要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及新舊知識(shí)銜接構(gòu)建新知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)節(jié)點(diǎn)、能力節(jié)點(diǎn)，消除一些情感和認(rèn)知障礙，從而才能夠激發(fā)內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供準(zhǔn)備條件，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主動(dòng)參與自發(fā)自覺的過程。
1 學(xué)生特征分析之一 ――學(xué)生需求的內(nèi)容分析
學(xué)生的學(xué)習(xí)需求主要?dú)w納為顯性需求和隱性需求。顯性需求主要表現(xiàn)為認(rèn)知需求、情感需求、升學(xué)需求，隱性需求主要表現(xiàn)為問題解決、思維方式、學(xué)習(xí)策略的需求，簡(jiǎn)單即指學(xué)生對(duì)所存在的困難不能獨(dú)立解決的時(shí)候提出的求助信息和要求。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需求的能力不僅在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的顯性需求，更在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的隱性需求，并把隱性需求轉(zhuǎn)化為顯性需求。
那如何將學(xué)生的隱性需求轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出來呢？這就需要我們創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生興趣的情境，及符合學(xué)科邏輯和學(xué)生思維邏輯的教學(xué)活動(dòng)，在問題的探究過程中促進(jìn)生成，暴露學(xué)生的思維發(fā)展和方式方法的不合理性，然后適時(shí)切入解決問題，即滿足了他們的學(xué)習(xí)需求。下面我以高一必修三《2.1荒漠化的危害與治理》的教學(xué)實(shí)例闡述一下個(gè)人的一點(diǎn)淺顯的分析。主要流程如下：
（1）在第一個(gè)活動(dòng)進(jìn)行中暴露出學(xué)生不會(huì)分析“風(fēng)蝕顯著”這個(gè)特征，適時(shí)抓住這個(gè)生成問題，引導(dǎo)學(xué)生回想烏蘭“紅彤彤的臉頰”進(jìn)行分析，即讓學(xué)生通過合適的情境活動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己有“思維的發(fā)展存在連續(xù)”的問題，即將隱性需求轉(zhuǎn)化為顯性需求，我們的適時(shí)切入不但滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還提高了教學(xué)有效性。
（2）在第二個(gè)活動(dòng)中學(xué)生人為原因的分析不夠全面，暴露出高一學(xué)生獲取和解讀地理信息的能力還比較欠缺，我們要給予必要的幫助和指導(dǎo)，如引導(dǎo)學(xué)生使用劃出關(guān)鍵詞等學(xué)習(xí)方法。那為什么一定要?jiǎng)?chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)促使這樣的生成呢？試想想如果直接告訴學(xué)生，學(xué)生又有多少能聽進(jìn)去，能信這個(gè)方法有用？而在他遇到困難時(shí)，加以指導(dǎo)他試了有用必會(huì)深信此法，也愿意掌握并應(yīng)用。這也正是新課程理念所強(qiáng)調(diào)的要“讓學(xué)生主動(dòng)的獲取而非灌輸” 。
2 學(xué)生特征分析之二――學(xué)生認(rèn)知特征的內(nèi)容分析
2.1 主要內(nèi)容
學(xué)生認(rèn)知特征是復(fù)雜的心理過程，在此僅僅從認(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知差異角度分析學(xué)生認(rèn)知特征（如下圖表）。
2.2 認(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知差異的內(nèi)容剖析
學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程應(yīng)該是從感知到想象，再到思維的發(fā)展。感知是學(xué)生認(rèn)識(shí)的開始，是學(xué)生獲得感性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的主要形式。想象發(fā)展是在學(xué)生原有知識(shí)和感性認(rèn)識(shí)后，在人腦中形成新知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。思維發(fā)展則是認(rèn)知過程的最高階段，是學(xué)生分析、綜合、比較、概括等能力提升的必要條件。所以在教學(xué)中應(yīng)該利用地理圖示信息展示教學(xué)內(nèi)容，通過讀圖的過程，讓學(xué)生感知細(xì)節(jié)和事物本質(zhì)，回想舊知構(gòu)建新知。
3 學(xué)生特征分析之三――學(xué)生能力傾向的內(nèi)容分析
每個(gè)人都有上天賦予我們的潛能。高中學(xué)生學(xué)習(xí)能力傾向是指在已學(xué)的基礎(chǔ)上所形成的口頭表達(dá)能力、邏輯思維能力、地理觀察能力、空間想象能力、動(dòng)手操作能力、地理記憶能力、書面表達(dá)能力、讀圖析圖能力、互動(dòng)交流能力等，它是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的重要組成部分。因此選取教學(xué)策略時(shí)，要關(guān)注學(xué)生能傾的差異性。 例如，啟發(fā)式教學(xué)比較適合積極性較高的學(xué)生，但對(duì)學(xué)習(xí)積極性較低的學(xué)生并不適合，所以要給予能傾水平較低學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣等方面的個(gè)別指導(dǎo)，或在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)給予必要的先備知識(shí)，為部分能傾水平較低的學(xué)生搭建一個(gè)思維能力提升的臺(tái)階。
4 學(xué)生特征分析之四――學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的內(nèi)容分析
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平（或心理發(fā)展水平）對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)難度較高，使新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的舊知識(shí)很難建立主動(dòng)的聯(lián)系，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抗難心理，破壞了學(xué)生積極的情緒和情感。
所以教學(xué)設(shè)計(jì)前我們要學(xué)會(huì)分析學(xué)生原有的知識(shí)水平，包括初中社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它是新知識(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)知前提，也是新知的生長(zhǎng)點(diǎn)和附著點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，決定教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。
例如高一新課《農(nóng)業(yè)區(qū)位因素分析》，備課時(shí)首先要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況。即市區(qū)的學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的類型和農(nóng)作物的生長(zhǎng)習(xí)性、中國(guó)不同地域的自然地理特征的不了解，在新知識(shí)構(gòu)建中存在一定的障礙，因此我們要將“認(rèn)識(shí)區(qū)域”“認(rèn)識(shí)農(nóng)作物”作為教學(xué)的起點(diǎn)，“分析區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)位條件”是教學(xué)的終點(diǎn)，這樣才符合學(xué)生的學(xué)情。
5 結(jié)語
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)特征將對(duì)學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響，從而影響教學(xué)推進(jìn)。因此教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目的也是為了有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)生的發(fā)展，而要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就必須使教學(xué)任務(wù)和教學(xué)策略與學(xué)生的學(xué)習(xí)特征相適宜。
參考文獻(xiàn)
1 黃莉敏.運(yùn)用加涅學(xué)習(xí)理論進(jìn)行地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)[J]. 咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）
[關(guān)鍵詞] 中學(xué)政治教學(xué) 中學(xué)生 特質(zhì)
一、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生行為特質(zhì)的形成
一個(gè)卓越特質(zhì)的中學(xué)生在行為特質(zhì)上應(yīng)具備以下特點(diǎn),有堅(jiān)定的目標(biāo)與志向、自信、做事有計(jì)劃,且能堅(jiān)持完成,有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
在政治教學(xué)中,從行為心理學(xué)的角度出發(fā)探討當(dāng)代中學(xué)生的行為心理特征,巧妙地把中學(xué)生行為特質(zhì)的形成融入到政治教學(xué)中,是對(duì)思想政治理論課教學(xué)提出的新要求。
比如,開學(xué)第一課,我沒有馬上講書本上的內(nèi)容,而是先圍繞同學(xué)們的理想和同學(xué)們聊起了家常。我從他們的描述中便能簡(jiǎn)單判斷出他是否自信能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)這些得到初步論證的時(shí)候,我號(hào)召同學(xué)們能否為自己的理想和目標(biāo)做個(gè)切實(shí)可行的計(jì)劃。這樣,我把一些優(yōu)秀的行為特質(zhì)的元素加到了日常的教學(xué)中了。
二、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生人格特質(zhì)的形成
長(zhǎng)期以來,由于教育資源的不平衡,應(yīng)試教育的苦惱及競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境態(tài)勢(shì)太單一等諸多原因,中學(xué)政治教學(xué)尤其是農(nóng)村中學(xué)政治教育不時(shí)地陷入到種種誤區(qū)中。重視智力教育,輕視情商教育。重視應(yīng)試教育,輕視素質(zhì)教育成為了“主流”。這樣,中學(xué)生卓越人格特質(zhì)就在教學(xué)中無法形成。
面對(duì)生龍活虎、具有復(fù)雜情感的學(xué)生,正確實(shí)施人格特質(zhì)教育,在感人、化人、育人中不斷提高未成年人思想道德和人格素養(yǎng),不但是政治課程的根本任務(wù),而且也是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂,因此,中學(xué)思想政治新課程將人格教育作為優(yōu)先設(shè)置的課程目標(biāo)。
具備卓越特質(zhì)的中學(xué)生,他們的人格特質(zhì)應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)善良、樂觀自立、有責(zé)任心、樂于為大家奉獻(xiàn)的。但現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)狀是什么樣的呢?
我在教學(xué)中遇到這么一件尷尬的事情。開學(xué)伊始,班級(jí)里要選班長(zhǎng),按常理同學(xué)們應(yīng)該是爭(zhēng)先恐后的吧,但事實(shí)讓我們吃驚。成績(jī)好的同學(xué)對(duì)當(dāng)班長(zhǎng)出奇的排斥,更多的同學(xué)是冷漠,是無動(dòng)于衷。事后我簡(jiǎn)單的做了個(gè)調(diào)查, 耽誤學(xué)習(xí)、得罪人是他們不愿意當(dāng)班長(zhǎng)的主要原因。這個(gè)事例從深層折射出了現(xiàn)代的中學(xué)生在責(zé)任心和樂于為大家奉獻(xiàn)等方面的人格問題,很值得我們深思的。
早熟,悲觀,某種程度說是當(dāng)代中學(xué)生很普遍的心態(tài)。這可能是社會(huì)的環(huán)境影響,也可能是生活、升學(xué)的壓力所致,但歸根結(jié)底是同學(xué)們還沒有完全形成完善的人格特質(zhì)。我們?cè)诮虒W(xué)別是在政治教學(xué)中應(yīng)如果給予克服呢,怎樣讓中學(xué)生樹立樂觀、自立的心態(tài)呢?我探討這么做過,首先,在課堂上讓同學(xué)們自己尋找自己最為欣賞的點(diǎn),然后讓同學(xué)們自己用筆寫下來,然后再讓同學(xué)們寫他(她)最熟悉同學(xué)的優(yōu)點(diǎn),當(dāng)兩方面的優(yōu)點(diǎn)重合時(shí)候,每個(gè)同學(xué)就堅(jiān)定了自己的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)此以往,同學(xué)們自信的特質(zhì)就很容易在課堂上形成了。
三、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生智力特質(zhì)的形成
中學(xué)生優(yōu)秀的智力特質(zhì)應(yīng)該是什么樣的呢?做事專注、勤奮好學(xué)、興趣廣泛、想象超凡、勤于思考、勇于創(chuàng)新等等這些都是優(yōu)秀智力特質(zhì)的表現(xiàn)。但在應(yīng)試教育的體制下,孩子的諸多特質(zhì)是沒有得到應(yīng)有的開發(fā),更為可惜的是,有很多優(yōu)秀的智力特質(zhì)在萌芽狀態(tài)就被扼殺了。
實(shí)踐的目的是讓學(xué)生理解和消化教師傳授的知識(shí)和技能,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,社會(huì)活動(dòng)能力,發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力,最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。實(shí)施實(shí)踐教育可以采取多種多樣的形式,為學(xué)生提供創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。比如可以讓學(xué)生成立各種課外活動(dòng)小組,指導(dǎo)和組織更多的同學(xué)參加課外實(shí)踐活動(dòng);可以開展不同形式的知識(shí)競(jìng)賽、討論會(huì)和辯論會(huì)以及組織參觀學(xué)習(xí)、調(diào)查訪問、聽報(bào)告、參與教育宣傳活動(dòng)等。這些教育實(shí)踐活動(dòng)有助于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力。
我在政治教育實(shí)踐過程中曾這樣做過:把政治教學(xué)與語文、英語、歷史、地理等科目的教學(xué)結(jié)合起來,圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問題結(jié)合政治教學(xué)進(jìn)行主題討論,以主題班會(huì)的形式,讓學(xué)生走向講臺(tái)。素質(zhì)教育的大背景下,各科的教育越來越重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),語文考試也越來越多的與時(shí)政結(jié)合起來,比如2009年的中考、高考,都大篇幅的引入了時(shí)政的考題,全面考核一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。如美國(guó)為什么敢于發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),現(xiàn)在卻不敢發(fā)動(dòng)針對(duì)伊朗和朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?為什么節(jié)能減排成為了全球性的關(guān)注問題?以色列和巴勒斯坦?fàn)幎藛栴}的解決到底還有沒有個(gè)頭?
進(jìn)入新世紀(jì),現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的高度綜合更加明顯,作為政治教師,如果僅是滿足于本學(xué)科的知識(shí),那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。還應(yīng)具有多方面的基礎(chǔ)知識(shí),逐步掌握投影、錄像機(jī)、電腦、多媒體等現(xiàn)代的教學(xué)手段,使教育活動(dòng)真正融入現(xiàn)代化教學(xué)之中。另一方面,還可以涉獵教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等知識(shí)。只有這樣,才能真正了解學(xué)生的思維、興趣、愛好、才能,承擔(dān)起分析學(xué)生的個(gè)性特征、正確評(píng)價(jià)學(xué)生、指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)等工作,而教師本身才能不斷超越現(xiàn)有水平。
四、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生卓越特質(zhì)的形成
真正卓越的中學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的特質(zhì)呢?勤于反省、善于激勵(lì)、勇于進(jìn)取、能正視缺陷、敢于挑戰(zhàn)挫折、勇于超越自我等。
在課堂教學(xué)中,如何培養(yǎng)孩子們的卓越特質(zhì)呢?例如,我講“人生難免有挫折”一課時(shí),板書課題后,在“挫折”下面標(biāo)上著重號(hào),然后我說,請(qǐng)大家完成一個(gè)任務(wù):前后四人一小組,用“挫折”造句,每組造三句,然后派代表發(fā)言。學(xué)生積極討論、發(fā)言踴躍、課堂氣氛一下子活躍起來。我將學(xué)生所舉例子按“自然因素”、“社會(huì)因素”、“家庭、學(xué)校因素”、“個(gè)人因素”分類列于黑板上,從而總結(jié)出造成挫折的因素。這樣,通過學(xué)生積極參與,讓學(xué)生大膽思考、大膽說、大膽做,在大膽實(shí)踐中領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn),有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。
1聲樂藝術(shù)美學(xué)概述
(1)內(nèi)涵。器樂和聲樂是音樂作品的兩大表現(xiàn)形式,音樂美學(xué)是美學(xué)和音樂學(xué)的交叉學(xué)科,音樂美學(xué)要對(duì)音樂作品進(jìn)行深入的分析、研究和歸納,對(duì)音樂作品中的哲學(xué)與美學(xué)問題進(jìn)行思辨。聲樂藝術(shù)美學(xué)是對(duì)聲樂的審美價(jià)值以及審美規(guī)律進(jìn)行研究,對(duì)聲樂的曲情、聲情和詞情進(jìn)行研究,綜合把握聲樂作品的美學(xué)理論,并用綜合聲樂美學(xué)理論來指導(dǎo)聲樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
(2)聲樂藝術(shù)美學(xué)內(nèi)容。聲樂藝術(shù)不同于器樂藝術(shù),兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在歌詞方面,音樂、歌詞和人聲是聲樂藝術(shù)的主要內(nèi)容。首先是音樂,音樂是聲樂的靈魂,聲樂藝術(shù)的價(jià)值主要通過音樂的旋律、節(jié)拍、力度、節(jié)奏和調(diào)式來表現(xiàn),音樂包括了合唱、獨(dú)唱和重唱。音樂創(chuàng)作之時(shí)堅(jiān)持著美學(xué)規(guī)則,通過對(duì)音樂旋律力度、節(jié)奏和速度的調(diào)節(jié)可以產(chǎn)生不同的音樂風(fēng)格和審美效應(yīng)。其次,歌詞是聲樂的內(nèi)容,也是聲樂與器樂的關(guān)鍵區(qū)別所在。歌詞和音樂的結(jié)合可以迸發(fā)無窮的精神力量,音樂歌詞可以激發(fā)人們的形象思維,歌詞可以幫助人們更加明確的感受歌曲傳達(dá)的精神內(nèi)容,抒情性較為強(qiáng)烈的歌詞還可以引發(fā)人們的情感共鳴。但是聲樂藝術(shù)中的歌詞美學(xué)要通過歌唱來體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)歌詞和歌聲的轉(zhuǎn)化。再次,人聲是聲樂的載體,人聲包括了女聲、男聲、童聲,人聲組合形式包括了獨(dú)唱、合唱和重唱。此外,伴唱也是聲樂的組成部分之一,良好的伴唱可以增加聲樂藝術(shù)美感。
2聲樂藝術(shù)與器樂藝術(shù)審美比較
(1)旋律。聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)是音樂作品的兩種表現(xiàn)形式,兩者在表現(xiàn)形式上存在相同,但是最為關(guān)鍵的還是兩者的區(qū)別。首先是旋律方面的差異,器樂藝術(shù)更具抽象性,聲樂藝術(shù)主要通過歌詞來表現(xiàn),聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作范圍也要受到歌詞的限定,聲樂創(chuàng)作要注重線條流動(dòng)。而器樂創(chuàng)作的創(chuàng)作人更具有創(chuàng)作的廣度和深度,器樂的創(chuàng)作樂思是比較固定的,但是聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式可以根據(jù)不同的歌詞發(fā)生變化。
(2)藝術(shù)創(chuàng)作。聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)的主要區(qū)別表現(xiàn)在歌詞上。聲樂藝術(shù)的詞和曲更加具有獨(dú)立性,聲樂藝術(shù)既可以表現(xiàn)為一詞多曲也可以表現(xiàn)為一曲多詞,聲樂藝術(shù)要處理好詞曲之間的關(guān)系,它關(guān)系著聲樂藝術(shù)的審美取向和審美文化準(zhǔn)備。而器樂創(chuàng)作主要是人們主觀思想客觀化的過程。此外,聲樂和器樂在情感機(jī)制上也存在區(qū)別,聲樂藝術(shù)主要是具體情感外化,而器樂藝術(shù)更具有抽象性。
(3)審美環(huán)節(jié)。聲樂藝術(shù)音響包括了音樂樂音音響和語音音響,兩種音響的結(jié)合可以增加音樂藝術(shù)的魅力,取得良好的音響運(yùn)動(dòng)效果。器樂藝術(shù)主要是通過物體來表現(xiàn),器樂音響在空間上和時(shí)間上都突破了人聲極限,人們很難理解器樂藝術(shù)的內(nèi)涵。此外,聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)在臉部表情性以及口頭性方面也存在著差異,聲樂藝術(shù)需要人聲現(xiàn)場(chǎng)表演,增加聲樂的審美效果。
3聲樂藝術(shù)美學(xué)特征
聲樂藝術(shù)是一門綜合的藝術(shù)體系,包括了聲樂作品、聲樂表演、聲樂藝術(shù)和聲樂評(píng)論等,中國(guó)的聲樂藝術(shù)包括了民族聲樂藝術(shù)和通俗聲樂藝術(shù),通俗聲樂藝術(shù)更加的多樣和個(gè)性,聲樂藝術(shù)美學(xué)在保留民族特色的基礎(chǔ)上吸收了西方音樂的美學(xué)思想,我國(guó)聲樂藝術(shù)更具獨(dú)特性。
(1)聲樂藝術(shù)作品美學(xué)特征。聲樂藝術(shù)包括了文學(xué)部分和音樂部分,兩者之間是相互合作和相互促進(jìn)的,在分析聲樂藝術(shù)作品美學(xué)特征的時(shí)候要重點(diǎn)的對(duì)聲樂作品的詞曲關(guān)系進(jìn)行研究,不同藝術(shù)家對(duì)歌曲關(guān)系的觀點(diǎn)是不同的。其實(shí),歌詞和旋律是相輔相成的關(guān)系,歌曲旋律要根據(jù)歌詞的內(nèi)容來界定,在增加歌詞語調(diào)感的同時(shí)提高旋律的優(yōu)美度和樸實(shí)度,也就是說,歌詞在聲樂創(chuàng)作的過程中更具主導(dǎo)性,聲樂藝術(shù)都是語調(diào)感和旋律感的最佳結(jié)合。
(2)聲樂創(chuàng)作的美學(xué)特征。聲樂創(chuàng)作是將主觀情感轉(zhuǎn)化成客觀現(xiàn)實(shí)的重要過程,聲樂創(chuàng)造體現(xiàn)了情感的創(chuàng)造和流動(dòng),它包括了音樂語言和文學(xué)語言的相互滲透,但是聲樂藝術(shù)創(chuàng)作并不是這兩種語言的簡(jiǎn)單相加,聲樂創(chuàng)作者需要巧妙處理音樂語言和文學(xué)語言的關(guān)系,聲樂藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上反映著創(chuàng)作者的音樂造詣和文學(xué)修養(yǎng),它需要歌詞作者和作曲者的共同合作。
(3)聲樂藝術(shù)表演美學(xué)特征。聲樂藝術(shù)不僅是音樂創(chuàng)作的過程,還是音樂審美的過程,聲樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值主要是通過表演者來實(shí)現(xiàn),而器樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值主要是通過音樂器具來實(shí)現(xiàn),聲樂和器樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的差異就決定了聲樂藝術(shù)表演的有限性,聲樂藝術(shù)表演需要表演者的歌唱技能,通過歌唱來表達(dá)歌曲傳達(dá)的思想、情緒、情感和情景。聲樂表演者要加強(qiáng)對(duì)聲樂作品的認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)聲樂作品中的內(nèi)在聯(lián)系,賦予聲樂作品以完整性、凝聚力和歷史感。
(4)聲樂藝術(shù)鑒賞和聲樂藝術(shù)傳播美學(xué)特征。首先是聲樂藝術(shù)鑒賞美學(xué)特征,聲樂藝術(shù)創(chuàng)作出來就是接受人們的評(píng)說和模仿,聲樂鑒賞者包括了聲樂票友和聲樂愛好者,聲樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展在很大程度上依靠鑒賞者的接受和狂熱模仿。其次,聲樂藝術(shù)的傳播加速了聲樂藝術(shù)的大眾化和普及性,聲樂藝術(shù)比器樂藝術(shù)更具傳播的廣泛性,聲樂作品中的語言文字會(huì)迅速的深入人心,豐富人們精神生活。
4結(jié)語
聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)是音樂作品的兩大表現(xiàn)形式,聲樂藝術(shù)包括了歌詞、音樂和人聲,聲樂藝術(shù)是自成體系的美學(xué)體系,聲樂表演者需要充分發(fā)揮聲樂作品的美學(xué)品質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格,而聲樂作品的鑒賞者則要樹立自身的聲樂審美觀,對(duì)聲樂藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)思考。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：教師特征；維度；獨(dú)立樣本；檢驗(yàn)
1 引言
近年來，學(xué)生評(píng)價(jià)教師在國(guó)外學(xué)校教育管理工作中的地位越來越重要，在國(guó)內(nèi)高校中的研究與應(yīng)用也開始逐漸普遍。但目前國(guó)內(nèi)有關(guān)中小學(xué)生評(píng)價(jià)教師的實(shí)證研究仍較少?？v觀以往的研究，不少早期研究者關(guān)于學(xué)生評(píng)價(jià)教師的研究主要集中在評(píng)教及其有效性與可靠性上，且普遍認(rèn)為由于中學(xué)生認(rèn)知水平有限，在評(píng)價(jià)教師方面有較大的局限性。但也有學(xué)者認(rèn)為，“從心理發(fā)展角度看，中學(xué)生的評(píng)價(jià)能力已漸趨成熟”，并側(cè)重于對(duì)中學(xué)生評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果的研究。鑒于學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)可以是多維度、多角度的，因此本研究立足于中學(xué)生的立場(chǎng)，評(píng)價(jià)出他們最喜愛的教師及其特征，并根據(jù)學(xué)生的性別、年級(jí)、家庭所在地不同以及是否獨(dú)生子女等，對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行整合分析，從而揭示中學(xué)生在評(píng)價(jià)最喜愛教師特征時(shí)可能存在的差異，為中學(xué)教師的素質(zhì)研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
2 研究方法
2.1被試
本研究通過隨機(jī)整群抽樣，抽取鹽城市J縣城某普通中學(xué)在校學(xué)生261名。共發(fā)放問卷261份，收回有效問卷244份，有效率為93.5％。其中男生127人，女生117人；初中生121人(初一42人，初二41人，初三38人)，高中生123人(高一49人，高二47人，高三27人)；獨(dú)生子女152人，非獨(dú)生子女92人；家庭所在地為縣城的學(xué)生145人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)(村)的學(xué)生99人。
2.2研究工具
本研究通過問卷調(diào)查法進(jìn)行。問卷為筆者在參照本領(lǐng)域相關(guān)研究的基礎(chǔ)上自行編制，采用5點(diǎn)計(jì)分：1―很不重要、2―不重要、3―一般、4―重要、5―很重要。包括職業(yè)道德、學(xué)識(shí)水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個(gè)性5個(gè)維度，共計(jì)21個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)項(xiàng)目都有詳細(xì)的說明。并在施測(cè)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。
2.3研究過程
首先對(duì)各被試群體集體施測(cè)，問卷收回后對(duì)所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行初步整理，根據(jù)要求剔除無效問卷，并采用SPSS11.5進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計(jì)分析處理。
3 結(jié)果與分析
結(jié)果顯示，從總體上看。中學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)在職業(yè)道德、學(xué)識(shí)水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個(gè)性5個(gè)維度上是有所側(cè)重的。其中，師生關(guān)系和職業(yè)道德的均分值較高，分別為4.126和4.010，后面依次是教學(xué)能力3.710和學(xué)識(shí)水平3.522，積極個(gè)性的均分值最低，僅3.196。為進(jìn)一步了解中學(xué)生評(píng)價(jià)教師的差異情況，針對(duì)學(xué)生性別、年級(jí)、家庭所在地的不同以及是否獨(dú)生子女進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。
3.1學(xué)生性別與評(píng)價(jià)結(jié)果的關(guān)系考察
考察不同性別間學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果是否存在差異，結(jié)果表明男生和女生對(duì)教師的評(píng)價(jià)結(jié)果在學(xué)識(shí)水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個(gè)性維度上均比較穩(wěn)定，在職業(yè)道德維度上男女生有顯著的差異(t=2.427，p
3.2學(xué)生年級(jí)與評(píng)價(jià)結(jié)果的關(guān)系考察
將學(xué)生分為初中組和高中組加以考察，在“學(xué)識(shí)水平”和“積極個(gè)性”維度上兩組的評(píng)價(jià)結(jié)果均存在著0.01水平上的顯著性差異。“學(xué)識(shí)水平”維度上的差異具體體現(xiàn)在第6項(xiàng)“學(xué)科知識(shí)淵博”這一子項(xiàng)目上，其中高中生的均分值明顯高于初中生；而在“積極個(gè)性”的兩個(gè)子項(xiàng)目上，高中生的均分值又明顯低于初中生。
4 討論與建議
4.1學(xué)生性別對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的影響
總體來說，男女生對(duì)最喜歡的教師的評(píng)價(jià)結(jié)果在評(píng)價(jià)的幾個(gè)維度學(xué)識(shí)水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個(gè)性上評(píng)價(jià)結(jié)果比較一致，在一定程度上反應(yīng)了學(xué)生評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性。但在職業(yè)道德上，女生顯得比男生更為關(guān)注，主要表現(xiàn)在項(xiàng)目“從不體罰學(xué)生，不亂批評(píng)”和“耐心解答學(xué)生問題”上。這可能與男女生的個(gè)性特征與感受性有關(guān)。相比之下，女生比較敏感，更看重自己的公眾形象以及教師對(duì)待自己的態(tài)度。在面對(duì)教師的公開批評(píng)或者教師的冷漠態(tài)度時(shí)，女生的挫折感與受傷程度均要比男生更為強(qiáng)烈。因此，他們會(huì)在這倆項(xiàng)目上出現(xiàn)顯著性差異。換句話講。教師在平時(shí)的教育教學(xué)工作中如果能照顧到學(xué)生的自尊心。那么他(她)會(huì)更容易贏得女學(xué)生的喜愛。
4.2不同年級(jí)學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的影響
比較初中組與高中組最喜愛教師的特征的差異，高中生比初中生更關(guān)注教師的學(xué)識(shí)水平，尤其是是否具有淵博的學(xué)科知識(shí)；初中生則比高中生更為注重教師的積極個(gè)性，譬如教師的言行生動(dòng)幽默、儀表端莊等等。其中的原因可能與學(xué)生的年齡特征及學(xué)習(xí)特征有關(guān)。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，他們?cè)谠u(píng)價(jià)別人時(shí)開始趨向理性，逐漸考慮到行為的動(dòng)機(jī)和原則性，不再以外部的行為或效果作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是高中生，隨著學(xué)習(xí)壓力的不斷增大，他們比初中生更為關(guān)心自己的前途與命運(yùn)，導(dǎo)致對(duì)教師的知識(shí)層面的關(guān)注更多。
4.3不同家庭所在地學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的影響
無論是從評(píng)價(jià)的5個(gè)維度還是21個(gè)子項(xiàng)目來看，中學(xué)生家庭所在地的不同并沒有影響其最終對(duì)教師評(píng)價(jià)的結(jié)果。這種情況概可以理解為與研究對(duì)象的選取有關(guān)。本次研究的對(duì)象為同一所中學(xué)學(xué)生，雖然有些來自縣城，有些來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)(村)。但因他們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的環(huán)境趨于一致，因此對(duì)教師評(píng)價(jià)結(jié)果并不會(huì)受到家庭所在地這一因素的影響。
4.4是否獨(dú)生子女對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)結(jié)果的影響
t檢驗(yàn)結(jié)果表明，是否獨(dú)生子女對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果沒有影響。這種情況可能的原因是獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女雖然在某些方面存在著一定的差異，但并不是本質(zhì)性的。正如有的研究者認(rèn)為的那樣，“年齡”這一變量在決定獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間的差異性上，具有十分關(guān)鍵的作用。在學(xué)齡前期和學(xué)齡初期，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間存在著明顯的差異，而在學(xué)齡中期特別是在青年前期和青年期。二者之間則不存在明顯的差異。這也就為本研究結(jié)果的解釋提供了依據(jù)。
5 結(jié)論
一是女中學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)結(jié)果，在職業(yè)道德維度高于男中學(xué)生。
