時間：2023-06-05 08:42:41
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇農村鄉土文學，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關鍵詞】農村；小學生；作文；鄉土化
廣闊的天地是農村孩子的樂園，也是他們取之不盡，用之不竭的天然寫作素材。教師要結合農村特點，就地取材，開展形式多樣的課外活動?？梢越M織參觀、訪問、游覽等活動。讓學生去爬山、野炊、摘野果、捉魚……也可以根據季節的變換，選擇不同的場地，讓孩子們去親身體驗。如收割季節，讓他們到田野去拾麥穗，秋天到了，到果園去摘果子……還可以讓學生觀察一種植物和一處景物，看它一年四季的變化過程，由此讓學生知道他們會隨著時間季節的變化而變化，從而獲得更多的素材?；顒雍筮M行作文時，要提倡他們自由命題，學生可以按照自己的觀察，以自己的思路來寫作，充分表現他們的個性。
農村天地廣闊，生活豐富多彩，山川田野，自然風光，風土人情，農家生活皆為農村學生提供了豐盈不竭的寫作源泉。
1．搜集素材，發展兒童語言
農村有豐富的語言基礎，平時可以指導學生多搜集、積累一些這樣的素材，以備寫作之用。如：“清明前后，種瓜點豆”、“立秋摘花椒”、“白露打核桃”、“霜降采柿子”、“立冬打晚棗”這是有關四季農農作物栽種、采摘的諺語?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”、“螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到”這是關于天氣變化的諺語。又如“鋤頭下面一層水”，講的是天旱，地里莊稼雖然沒有草也要鋤一鋤，這樣可以切斷土壤中農作物的根系，防止水分蒸發。再如：“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”、“大雪勿施肥”是說下大雪有利于麥苗過冬，雪越大，麥子長得越好，而施肥會加快大雪的融化，加快水分流失。學生通過交流，搜集農事農諺，既提高了作文的知識含量，又豐富了寫作素材。農村處處有學問，遍地是知識。有一次，我給學生講對聯。書上只給出了兩副對聯，講起來覺得不夠生動，學生不好理解。我引導學生回憶過年的時候，家家都要貼春聯，那就是對聯。這下課堂活躍起來，學生們你一言，我一語，爭先恐后地說起來。課后我布置了作業，請學生回家搜集對聯，把自己村子里各家貼的對聯搜集起來。作業收上來后，令我眼花繚亂：五花八門，內容豐富，種類繁多，真是一本對聯的活教材。然后我又叫學生把搜集來的對聯整理分類，這樣，既調動了學生學習的興趣，又培養了他們的思維能力和動手能力。使學生真正成為學習的主人，豐富了寫作素材。
2．積累生活經驗
由于生活在農村，學生有親身體驗農村勞動的經歷，這也是積累寫作素材的大好機會。在教學中，我鼓勵學生把做家務、干農活的過程寫下來，把觀察到的有意義的場面記錄下來。如種玉米，我要求學生觀察什么時候播種、什么時候鋤草、什么時候施肥、收獲，剛長出來的時候是什么樣子、長大后是什么樣子、收獲時是什么樣子，一一記錄下來。又如，許多學生都參加過栽種三七的勞動，在教學中，我組織學生進行討論：在勞動中，你看到了什么、聽到了什么、又想到了什么。三七是什么樣子、三七棚是用什么蓋的、怎么蓋，三七的每個階段，每個部分叫什么。在給三七施肥、鋤草、澆水等過程中你學到了什么？最后指導學生把這些過程組織好寫下來。這樣既學到了農技知識，又擴大了寫作的范圍。
3．開展豐富多彩的活動，激活作文大課堂
如今，經濟在發展，農村的面貌也發生了很大的變化，農業的現代化，農村的城鎮化，這些都為學生提供了更多的寫作空間。電冰箱、洗衣機、電話等走進了大多數農村家庭，越來越多的人享受到了高科技帶來的便利。教學中，我指導學生們可以把今天的生活與以前的生活對比一下，以前是怎么做的，有什么不方便記下來，然后再把用上這些電器之后的好處寫下來。這樣一來，既可以寫好作文，又可以激發學學生對科學技術的熱愛，何樂而不為呢？而經濟在發展的同時，也給農村帶來了一系列負面的影響。如化肥、農藥等副作用給環境帶來的污染。因此，我又指導學生對這些現象進行深入調查，去訪問周邊的村民。如農藥用水對泥鰍、黃鱔等生物體的影響。通過調查，學生們認識到，野生泥鰍、黃鱔越來越少了，我們在享受高科技帶來便利的同時，也付出了一定的代價。加深他們對環境污染的認識，增強了他們辨別是非的能力，也擴展了學生的寫作思路。使學生覺得有話要說，有話想說。
在作文創新的今天，我們要求學生作文要努力做到求“真”求“實”，求“活”，求“新”，而作為一些生活在農村小學的學生，生在農村，長在農村，接觸的是一個廣闊的農村天地，相對于生活在城鎮的學生而言，或許接觸的寫作題材要窄一些，但是我們農村作文教學卻有著自己獨特的優勢。
因此，我們只要能好好地把握住農村作文教學的特有優勢——鄉土性，在指導思路上能始終貫穿一個“農”字，農村作文教學同樣能闖出一番新天地。
一 創設情境，引發興趣，激發學生寫作的內在動力
農村雖沒有城市的繁華，但它充滿了淳樸的美，應該讓學生走進農村廣闊的天地中，讓學生感受農村生活之美，教師要做好興趣的引領和寫作沖動的開發。學生作文中冬天的描寫多是寫雪景，蕭索的大地，但現在農村冬天卻發生了翻天覆地的變化，蔬菜大棚就是農村冬天的又一大特色。冬天，我帶領學生參觀我們村南邊的蔬菜大棚。學生一走進大棚，眼前一亮，棚里綠意盎然，他們大喊：“春天來了?！痹诖笈锢锼麄兛词裁炊夹迈r，不斷地向菜農和老師提問題：是怎么種的？如何管理？收入怎樣？他們問了個遍。學生們興奮不已，提筆寫冬天就各具特色了。有的寫的是《冬天里的“春天”》一看題目就有新意，孩子是這樣寫的：
我們彎著腰鉆進一個黃瓜大棚，里面既濕潤又暖和，感覺就象春天一樣。只見綠色的黃瓜藤蔓纏繞在竹竿上，藤上結滿了黃瓜，嫩綠的黃瓜帶著晶瑩的露珠，頂端還開著黃色的喇叭形的花，真是美麗極了。原來菜市場里的反季節蔬菜就是這樣種出來的啊。
有的同學仔細描寫了冬天的黃瓜是如何種植和管理的，大贊現代的科學技術。這次練筆很成功，學生們的選材角度新穎，內容真實。
二 攝取反映農村特點的事物，調動學生的寫作積極性
農村是一個五彩繽紛的世界，要讓孩子們平日養成認真觀察的習慣，攝取反映農村特點的景和物，人和事，指導學生現場觀察，調動學生觀察思考和練筆的積極性。在教學三年級上冊第三單元作文《我愛秋天》時，我帶領學生觀察學校里老師的菜園，有的看到了茄子會說那分明像一個個香蕉，只是顏色不同而已，有的會說那冬瓜像一個個胖娃娃。觀察之后，我先讓他們分組討論交流：看到了什么？形狀像什么？看后有什么感受？然后開始寫作。這樣通過觀察、討論、交流，有的孩子就把秋天豐收的菜園描寫得栩栩如生。
今天，我們和語文老師一起來到老師的那片菜地兒，?。∧钱嬕粯拥牟藞@在我眼前呈現。一片豐收的景象給這片菜園裝點得美不勝收。你看，大大的冬瓜挺著那肥胖的大肚子，像個可愛的大肚娃娃。冬瓜北邊是一畦西紅柿，每一顆上面都掛滿了又大又圓的西紅柿，紅的像一盞盞小燈籠。這時，紫盈盈的茄子不時地探出頭來，他穿著一身紫色的衣服，到處張望，好像在問：“我美么？”看著茄子可愛的樣子，我忍不住笑了起來。我走著走著，又看見了青綠青綠的辣椒，它瘦瘦的身材，像個苗條的淑女，非?？蓯邸?/p>
到了冬天，大雪紛飛，大地銀裝素裹，帶著同學們堆雪人、打雪仗，使得他們精神煥發，熱情高漲，心中有說不完的話。然后寫《難忘的下雪天》都寫出了自己在玩中的感受。鄉村的美景變幻無窮，經常帶著學生去親自體會生活，挖掘寫作素材，這樣使農村學生寫作時下筆如有神。
三 走進生活，用心觀察領悟
作文教學要激發學生的情感，啟迪學生的悟性。在感悟中培養學生的觀察能力，大自然中的一草一木、社會生活中的平凡小事，都可引發我們的思考。生活中每天發生的事情非常多，孩子們往往求大，忽略了身邊值得關注的小事，所以，也造成了無話可說，無事可寫的情況。對農村學生來說，農村的風景優美，鄉土氣息濃厚。美麗的大自然又孕育了千姿百態的動植物。這既是作文教學的直觀教具，又為作文教學提供了取之不盡、用之不竭的寫作素材。教師利用這種優勢，引導學生仔細觀察，使他們“見景生情”。把這種情景教育引進小學作文教學中，會收到事半功倍的效果。例如三八婦女節時，我讓學生每人回家為媽媽做一件令她感動的事，并把他寫成文章。學生紛紛表示：沒問題，這個簡單。第二天看到他們寫的作文我也很感動。其中一個孩子寫的《我為媽媽捶背》，他是這樣寫的：
前幾天，爸爸出去打工了，媽媽既要忙地里，回家又要照顧生病的奶奶，還要為我的學習操心，累得腰酸背疼?？粗鴭寢尵肴轁M面的樣子，我多么想為媽媽做一件事啊。下學回家，媽媽正在洗衣服，我躡手躡腳地走過去，先在媽媽背上輕輕地捶了幾下，說：“媽媽，這幾天您太累了，我給您捶捶背吧！” 媽媽對我笑了笑，說：“兒子可真孝順。”聽了媽媽的話，我心里美滋滋的。趕緊讓媽媽到椅子上坐下，然后給媽媽捶背。隨著我有節奏的捶打，媽媽的愁眉漸漸舒展開了，臉上倦容也一掃而光，還露出了祥和的笑容，一個勁地對我說謝謝?？吹綃寢尭吲d的樣子，我大聲對媽媽說：“媽媽，今天是您的節日。祝您節日快樂！我以后會經常為您捶背的?！?媽媽笑著說：“今天給媽媽捶背，我就心滿意足了，以后只要你好好讀書，就是對媽媽最好的回報。” 聽了媽媽的話，我很羞愧。媽媽曾經為我做了很多事，可我連一聲“謝謝”都沒有給她。如今我為媽媽捶了一會兒背，媽媽卻對我說了這么多“謝謝”，我深深地體會到了母愛的無私與偉大。以后我一定要多為媽媽做一些事情，讓媽媽好好享受兒子的孝心。
雖然新課改要求學生處于教學主體地位，教師處于引導地位，但是受到傳統教學的影響，教師還會在很大程度上限制學生發散性思維。城鎮學生接觸的事物大多會通過網絡及教師介紹，很多事物都需要教師詳細講解才能有所體會，農村學生則不同，他們有更多機會見識作文素材。比如，學生更能體會鄉土地理、民風民俗、傳統文化、生產和生活經驗等。雖然農村缺少城鎮的花天錦地，缺少街道的車水馬龍，但學生們可以自由觀賞廣袤自然，體會風吹麥浪的美麗場景。這樣就形成了學生生活味更濃，對人與人間的情感有更加深刻的體會。再比如，農村生活注重對傳統文化及傳統習俗的繼承，而善良、淳樸、熱情、坦誠、率真的人性光輝在城鎮中比較難找到。學生只要抓住這些特點展開作文練習，不僅能夠在寫作文時占據主體地位，還能夠培養自己的優秀品質。寫情，農村學生更有機會體會到與周圍人的冷暖交際；寫景，農村學生有更多機會體驗大自然情懷，體驗不同季節的明顯變化。
二、鄉土題材開發為農村中學作文教學注入了活力
農村學生生活在自由廣闊的環境中，因此有著豐富的生活體驗，生活中田野風光、簡樸民居等都是很好的作文素材。因此，在實際寫作中，教師不必刻意準備教學資源，只需讓學生熟悉生活、體驗生活即可。
1.鄉土題材開發有助于培養學生開放性思維。學生從不同方向觀察事物，結合平常事物特性，自然會寫出不平常的作品。例如，在寫景作文中，以農村建筑為例寫作文。只要仔細觀察便可發現，農村建筑有眾多特色，首先是屋頂，有羽翼式、平頂式、半斜坡式，不同形狀屋頂有不同作用。其次是梁的構成存在多種形式，每種組成形式都有其獨特功效。由此可見，即使僅僅以農村建筑為題材即可寫出多篇文章，關鍵在于用心發現。
2.鄉土生活實踐有助于提升學生作文別樣情感表達。眾所周知，寫作過程中最能表達感情的是自己對某件事物深有體會。舉例來說，農家技藝并非看到的那樣簡單，學生通過自己實踐后便能有深刻體會，寫出的作文也更具情感，而非強硬拼湊出來般毫無生機。
3.鄉土豐富語境有助于學生作文語言提升。農村中眾多歇后語、俗語等都是豐富的寫作素材，將這些素材有效運用就能使學生寫作語言走向凝練與優美。
三、結語
【關鍵詞】綜合實踐；問題解決；課程資源；鄉土文化；開發利用
一、要提高教師、學校對綜合實踐課程的認識和實施力度
新課程改革，最大的亮點是設置了綜合實踐活動課程。近十年來，學校、教師對綜合實踐課程的認識從最初的“模糊”逐漸走向“清晰”，也積累了一些寶貴的經驗，這對今后更好的開設綜合實踐活動課程，具有重要意義。但同時，我們也清醒的看到，由于教師、學校等各個層面對綜合實踐活動課程認識及操作上存在偏差，綜合實踐活動課程在實施的過程中，產生了很多問題，已由“最大的亮點”變成了最大難點。在學校層面，筆者覺得，在認識和操作上主要存在著以下問題：（1）畏難情緒，一部分老師認為綜合實踐活動課程要求很高，沒有現成的經驗可借鑒，沒有教材和教參，課題由學生自主確定，教師很難勝任；（2）可有可無，也有一部分教師認為綜合實踐課程可有可無，說起來重要，做不做沒有大的關系，教師評價最關鍵的還是看考試成績。
上述認識和問題的出現，筆者認為與學校辦學目標走樣，不能從長遠來看待學生的發展、急功近利有關；與教師對國家新課程改革的背景缺少了解和不理解開設綜合實踐活動課程的目的有關。新課改開設綜合實踐活動課程的目的是讓學生改變長期以來被動接受知識的學習方式，將學生置于一種主動探究并注重解決實際問題的學習狀態，讓學生通過自己的親身體驗來了解知識的形成和發展過程，這對培養現在社會需要的人具有重要意義，是對原有課程體系的有力補充。
如何解決，筆者認為，首先要從教育行政部門開始，關鍵是要用科學的發展性評價考核學校和教師；其次是要加大培訓力度，豐富教師對新課改的認識，深層理解國家開設綜合實踐活動課程的初衷，從而重視本門學科的教學；最后是從一開始就要使綜合實踐活動課程的教學走上正軌，開實課堂，體現特色，調動學生的學習積極性。
二、綜合實踐課要注重鄉土文化資源的開發和利用
解決綜合實踐活動課程在學校層面存在認識和操作不到位的問題，是課改推進過程中不能回避的現實難題。綜合實踐活動課程強調讓學生在實踐中學習，在實踐中獲取知識和能力，在實踐中體驗情感，發展個性品質，強調以學得直接經驗為主，從生活中自主選擇感興趣的問題為研究對象。因此綜合實踐活動課的教學應以學生自主發展為目標，以豐厚的鄉土文化和豐富的社區資源為依托來更好地切入綜合實踐活動這個有機整體。
1.以社會資源為切入點，開發課程內容。學生通過對自然、社會等方面的調查，掌握和發現解決矛盾與問題的方法，形成懷疑和探索思維的初步能力，培養探索的興趣和能力，同時使學生初步學會科學的調查研究方法，增強學生對自然、社會的關注。如關注新農村建設、關注弱勢群體、關注農村留守兒童、關注環保和節能減排問題等。
2.從地方文化活動中發掘主題。如三峽旅游及三峽大壩現代建設文化，夷陵及曉峰地方戲劇、吹打樂、風俗習慣，曉峰南邊易氏家族大夫宅第古建筑文化、預備第四師傅正模部駐守曉峰期間的抗日歷史等。教師有目的有計劃地組織學生開調查研究，追尋歷史的足跡，弘揚地方文化的精髓。
3.從自然環境中發掘主題。如曉峰因風景秀美被稱為宜昌的后花園，旅游資源得天獨厚，教師要引導學生對家鄉的自然風光、農林特產、旅游文化等開展全面而深刻的探究活動，可開展“我是小導游”等一系列活動向外推介紹曉峰，發展曉峰。
三、綜合實踐課要注重學生現實生活資源的開發和利用
生活化的情境是學生充分接觸了具體事物以后產生的疑問，這樣的疑問就是學習的源動力，就是我們綜合實踐課生活化教學邁向成功的第一步。如我校一位教師在上課題《春蠶的日常飼養和管理》中，教師提前尋取、孵化蠶卵、并告訴學生采集桑葉的地點、注意的問題，最后才讓學生帶回家去飼養。觀察、飼養春蠶已經是學生生活的一部分，因此教師以問：“在春蠶日常飼養管理中你都遇到了哪些問題。”學生在真實體驗的基礎上，就會提出相關的許多問題，有些班級甚至會提出十多個問題，并且主要集中在怎樣喂食、怎樣管理、怎樣搭架、怎樣采繭等矛盾上面。又如，現代的小學生都有自己崇拜的偶像，由于受電視、網絡等的影響，小學生所崇拜的偶像大多是影視明星，而不崇拜自己的父母、老師、同學、英雄人物等，崇拜盲目、甚至走向歧路，我們不可能不讓學生有偶像崇拜，只能正面引導，作為一個學生感興趣又很有教育意義的問題，我們可以很好的和綜合實踐課嫁接。針對這些問題，我們可以把教室轉變成日常生活中自由討論的區域，讓學生自由的討論，得出自己正確的認知。
四、綜合實踐課要注重和地方、校本課程的整合開發
1.整合課時，合并連排。為解決綜合實踐課時間短，活動走過場的問題，我們創新性地對課時進行整合、連排。我們將兩課時連排作為課程固定時間，將課時整合后，我們有較充裕的時間組織學生走進社會進行調查，走入自然進行體驗，組織學生在動手實踐的同時進行綜合研究性學習，這樣我們就解決了單節課時無法深入開展綜合實踐活動的難題。
關鍵詞：鄉鎮中小學校 圖書室 農村文化 共建
一、中小學校圖書室與農村文化建設現狀
1.學校圖書室建設現狀
（1）圖書室藏書數量不足，且其中不乏是大量陳舊過時、無人問津的圖書，而新近出版的書籍以及文學、科普類等適合中小學生閱讀的書較少。
（2）圖書室藏書數量不足又不能滿足中小學生的閱讀興趣。在學校圖書館經常出現這樣的情形，凡是經老師推薦后的書，很快會被全部借光。
（3）隨著信息技術的逐步深入，家庭電腦配置，網絡的普及，使城市學生的閱讀途徑、閱讀方式、閱讀場合都發生了改變，無論小學生還是初高中生，在網絡上足不出戶就能獲取他們想看的圖書，瀏覽空間比原來有了更大的余地，電子圖書得到廣泛應用，而這些信息技術對于邊疆民族地區中小學校的學生來說就是可望而不可及了。
2.農村文化建設現狀
（1）國家雖然在邊疆民族地區鄉鎮投入建設了這么多的文化設施，但其發揮作用不理想。各鄉鎮綜合文化站從2011年正式向公眾全部免費開放，實現無障礙、零門檻進入。實施鄉鎮綜合文化站免費開放工程，既是提高基層群眾文明素質的重要手段，也是促進城鄉文化共同繁榮發展的具體措施，更是一項重要的文化惠民工程。由于對文化投入的不足，加之措施不到位，經費沒有保證，站址狹小，多部門合用，人員沒專職或者是專職難專搞文化工作，管理人員身兼數職，沒補助少福利，缺乏責任心和積極性，難于開展工作，使文化站圖書室往往是“一塊牌子、一枚章子、一間房子”，真正開展活動的寥寥無幾，成為應時、應人、應景之作，使配備圖書大量流失或是積滿灰塵。種種原因使得圖書室慢慢失去提供文化信息的功能。
（2）由于農村閱讀人群的主體──青壯年，多數外出務工，留村多為老人、兒童，村民的閱讀欲望、興趣不強，沒有讀書氛圍。圖書室布點不合理，管理跟不上，多數圖書室是建在行政村所在地，由村干部管理。
（3）村干部沒有時間和精力管理圖書室，另一方面是村民很少愿意跑幾里路去村部找村干部借書。
二、學校圖書室與鄉鎮文化共建設想
1.以縣級公共圖書館為業務中心，促進邊疆民族地區鄉鎮中小學校圖書室與鄉鎮文化共建共享。鄉鎮中小學圖書館扎根農村，貼近農民，方便農民，有利于農民就近學習文化科學知識，是農村和諧文化建設的基本陣地，是“鄉風文明”的重要體現。為充分發揮鄉鎮農村文化的職能作用，提高鄉鎮農村文化設施的利用效率，拓展鄉鎮中、小學校辦學陣地，實現農村文化活動與農村青少年教育活動互融互通、資源共享，實施鄉鎮綜合文化站與鄉村學校聯合共建圖書室，推進文化公益事業蓬勃發展。整合農村文化建設資源，把鄉鎮文化站、圖書室建設的人力、財力和物力集中整合到鄉鎮中小學圖書館，發揮資源效用的最大化。充分拓展和發揮鄉鎮學校圖書室的功能，除為本校師生服務外，還可以為廣大農民服務，為建設農村和諧文化，提高農民素質服務。
2.利用電腦實現網絡化管理。利用綜合文化站信息資源共享服務室設備齊全的優勢，充分利用文化共享工程豐富的信息資源，借助龐大的有線電視、廣電寬帶網絡以及農村數字電影放映各種惠農政策、種植技術和致富信息資源。鄉鎮文化站可以主動開展“共享工程”進校園活動，到當地的農村學校，進行“共享工程”相關的宣傳、介紹、培訓活動，讓師生了解全國文化信息資源共享工程。其次是用電腦把鄉鎮中小學圖書室和鄉鎮文化建設項目聯網，建立統一的機讀目錄資料庫、聯機編目及互借系統，這樣可以使鄉鎮中小學校圖書室和鄉鎮的文化設施的圖書室相互利用，既解決了室與室之間發展的不平衡，又可為讀者提供更全面的服務。
3.加強宣傳活動，培養閱讀氛圍，搞活書屋。利用鄉鎮趕集日，在集市上搞新書推薦，并向廣大農民群眾介紹要想看到這些圖書可以到本鄉鎮的哪些書屋借閱及書屋在鄉鎮的具體地址；可以在學校開展宣傳，讓學校學生和老師了解書屋藏書，方便就近借閱，為人們提供了一個高雅而又自在的休閑空間。學生家長可以委托學生借書，還可以讓學生和家長一起閱讀，既提升了農家書屋網絡資源覆蓋面，同時也增大了農村中小學生的閱讀量。
三、結語
鄉鎮中小學校圖書室與鄉鎮文化共建共享，能充分發揮圖書室的作用，能把圖書送到廣大農村村民和孩子手中。農村的希望在農村的孩子身上，讀一本好書，可能改變一個農家孩子的一生的命運，也就改變了一戶農家的命運。圖書室在培養造就高素質的新農民，推動農村經濟發展和社會全面進步方面，有著不可S視的作用。
參考文獻
關鍵詞：鄉土精神；鄉土文學：現代意識
中圖分類號：1207.7 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)12-076-02
一、鄉土文學的起源
中國是一個負荷了沉重的鄉土精神的國度，五千年的文明實際上就是鄉土精神不斷完善的文明。二十世紀鄉土文學以一種富有現代意識的眼光，立足現實，反思歷史，洞悉挖掘鄉土文化精神，透視展現民族、時代的風骨神韻，形象地表明了我國歷史悠久的民族文化具有超常的再生力。
“鄉土文學”這個概念是魯迅三十年代在《中國新文學大系?小說二集導言》里首先提出的。魯迅是這樣提起的：
寨先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。但這又非如勃蘭兌斯(G?BranDes)所說的“僑窩文學”，僑寓的只是作者自己，卻不是這作者所寫的文章，因此也只見隱現著鄉愁，很難有異域情調來開拓讀者的心胸，或者眩耀他的眼界。許欽文自命他的第一本短篇小說集為《故鄉》，也就是在不知不覺中自招為鄉土文學的作者，不過在還未開手寫鄉土文學之前，他卻已被故鄉所放逐，生活驅逐他到異地去了，他只好憶“父親的花園”，而且是已不存在的花園，因為回憶故鄉的已不存在的事物，是比明明存在，而只有自己不能接近的事物較為舒適，也更能的。再看王魯彥的一部分題材和筆致，似乎也是鄉土文學的作家。但那心情，和許欽文是極其兩樣的。許欽文的苦惱是失去了他的“父親的花園”，他挺煩冤的卻是離開了天上的自由的樂土!還有湘中的作家黎錦明，他大約是自小就離開了故鄉的，在作品里，很少有鄉土氣息，但蓬勃著楚人的教感和熱情。
茅盾在一九三六年二月曾特意撰文論述“鄉土文學”，他刊載在《在召文學》六卷二期上的《關于“鄉土文學”》中是這樣寫的：關于“鄉土文學”我以為單有了特殊的風土人情的描寫，只不過象看一幅異域的圖畫。雖然引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的膺足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎。一個只具有游歷家的眼光的作者，往往只能給我們前者。必須是一個具有一定的世界觀與人生觀的作者。方能把后者作為主要的一點給與了我們。一個清晰的眉目。
在筆者看來，所謂“鄉土文學”，是根源于鄉土，是關于鄉土的文學。它是作者以濃郁的鄉情抒寫鄉土這一特殊地域里的人情世態，風俗習慣及地理自然環境，并通過這一獨特的生活環境，再現出時代和社會風貌。形式上她包括了小說、詩歌、散文、戲劇、電視電影等一切文學樣式。
這里，值得強調的有兩點：一是鄉情，二是鄉土，所謂鄉情，不能僅理解為懷鄉之情，還應包括作者對故鄉的熱愛及對故鄉傳統陋習的憎恨。有人認為所謂鄉情，即是懷鄉之情，從而認為只有那些懷念鄉土的文學作品才是鄉土文學。這是對鄉土文學的狹義理解。懷念鄉土的文學固然是鄉土文學，但那些“將鄉間的死生、泥土的氣息。移在紙上的”文學，同樣也應歸于鄉土文學范疇。所謂鄉土，也不僅僅指家鄉的某個村寨，它實際上可以指家鄉周圍在風俗習慣、地理環境相類似的一片地域?！掇o?！分嘘P于“鄉土”解釋為：“家鄉，故鄉?！喾褐傅胤??！稌x書?樂志下》：“鄉土不同，河朔隆塞?！蔽艺J為鄉土文學與“鄉井文學”在題材范圍上是大小之別，選材的著眼點不拘于故鄉某一村寨，但也不是與故鄉完全脫離地理聯系的其它鄉村，這樣一來，就與一般農村題材的文學區別開了。從情感流注看鄉土文學作者對自己筆下的鄉土具有一種難以言表的濃郁鄉情，這是兒子對母親般血肉相連的情感。而農村題材的文學作者對筆下的鄉村卻缺乏這種深厚的情感基礎。另外，鄉土文學其目的在于向人們展示故鄉之美，傳達自己對鄉土的強烈的愛憎和懷念之情，而一般農村題材的文學往往缺乏這種強烈的感情因素的灌注。二、鄉土文學的現狀與發展
作為一大派別和一種文化形態，鄉土文學發展中自覺融匯了多種經驗以強化個性，無論在生成還是體式上都形成了相對穩定的藝術規范，亦即有別于其它文學現象的自身獨特性。
究竟什么是鄉土文學內核呢?鄉土文學最主要、最特殊、最寶貴的價值質點和審美品格是滿熏著土氣，這種土氣就是指家鄉的地域特性，包括地方風物(山光水色、歷史名勝、文化遺跡、地理氣候、農事耕作、房屋構造、院落格局等)、風尚習俗(守教信仰、村規民約、家風家紀、婚喪嫁娶、節日禮儀等)和世態人情(社會世態、倫理道德、情趣品性等)，展示出異國他鄉見所未見、聞所未聞的風俗畫、風景畫、生括畫。
魯迅作為鄉土文學的始祖，寫下了許多鄉土文學的名篇，展現了故鄉浙東小鎮一帶的風物、習俗、人情?！犊滓壹骸分星咝蔚墓衽_。下酒的鹽煮筍、茴香豆，長衣衫短衣幫不同的溫酒方式，《祝?！分小爸戮幢M禮、迎接福神”、殺雞宰鵝的祝福習俗，《阿Q正傳》里的土谷祠、春米場、“龍虎斗”，《社戲》里的戲臺、烏篷船，《風波》里用稱的斤數命名等等，不勝枚舉。趙樹理從成名作《小二黑結婚》開始，幾乎篇篇都是家鄉太行山區的風俗畫，甚至連地名都充滿了鄉土特有的風韻，青龍背、龍脖上、柿樹腰、紅土坡、劉家墳、山神廟、旗桿院、刀把地等，都散發出黃土高原特有的山村氣味，加之老趙對家鄉農民吃住穿戴、起居往來、婚喪嫁娶、民間節日等風俗人情的精致描繪，更加強了作品的鄉土氣息。
由此看來，鄉土文學主要偏向于描繪地方風習以傳達獨特的“土氣息泥滋味”，這同時也構成為鄉土文學特色的一個外在標志。一般地講，所有文學作品都是或多或少地描繪了某些風俗習慣，攀寫了各種山川景物的，難怪作家孫犁因此要堅持認為“就文學藝術來說，微觀言之，則所有文學作品，皆可稱為鄉土文學川了。這樣一來，就要以這種一般性消解、否定鄉土文學的存在，我們必須特別做出明確區分，不能讓那種一般性消解和否定了鄉土文學自身所以能夠存在的獨特性。這個獨特性就是鄉土文學與一般也寫鄉土的文學相比較而顯示出的差異性：鄉土文學把展現特有的鄉土色彩作為自己的主要任務和獨特藝術追求，或者說作為鄉土文學存在的靈魂，而不是像一般文學那樣把鄉土文學這一自覺追求僅僅當作某種點綴。劉紹棠在談到這一區別時，曾將自己的創作同浩然作了一個比較，結果發現“浩然主要寫京東山村，反映農村的重大變化：我主要寫京東水鄉，描寫農村的風土人情”。二者的藝術視角與分野是截然不同的。無獨有偶，孫犁、汪曾棋也是典型的鄉土文學大家。在《風云初記》、《鐵木前傳》、《大淖紀事》、《受戒》這一類優秀篇章中，我們看到諸如戰爭、農業社會主義改造等等一系列重大現實問題已經被籠罩上一層淡淡的、甜甜的、柔美的詩情畫意的輕紗，清新的田野的風和隱約的牧歌曲調營造了一種極美韻致。
三、鄉土文學的主題思想
“五四”時期西方人道主義思潮廣為流行，加之傳統文人鄢種關心國事民虞的社會憂患意識，對苦難的體察成為中國現當代鄉土文學中最常見和最重要的主題之一。它的出現，既是對于鄉土中國苦難的反映，同時也是苦難深重的鄉土中國在新時代中覺醒和奮起的標志。芷是因為有了現代意義上的人道主義，有了尊重和維護個體生命權利的現代觀念，中國知識分子憂國憂民的傳統意識，才注入了新的生命，煥發了新的光彩，躍升到新的層次，于是才有了現代作家對農民和其他下層勞動者非人處境的敏感和關注，才有了對于造成這些悲劇的社會環境的憤怒控訴和嚴正抗議。
關鍵詞：當代；中原鄉土作家；文化情結；嬗變
鄉土文學是重要的一種文學類型，它始于魯迅的《故鄉》，在20世紀20年代開始在文壇上出現。在當代文壇上，一批比較熟悉農村的年輕作家的出現，使得我國的鄉土文學創作更加豐富。提到鄉土文學，一般會讓人們聯想到詩意盎然和鄉土氣味非常濃重的田園詩意生活。從審美的角度出發，鄉土文學具有一定的超然美學特征。有人認為鄉土文學是對人心靈凈土的一種敘述或者是對田園風光的一種詩意的描寫。這其實是不夠全面的，很多時候鄉土文學所代表的是人們的一種返璞歸真的思想，一種追求美的思想。和鄉土文學共同發展起來的，還有鄉土作家。鄉土作家是鄉土文學的主要締造者，他們的存在使得鄉土文學得到了豐富和發展。對于鄉土作家來說，他們有著獨特的文化情結，同時，他們的文化情結也會在社會的發展過程中出現嬗變。
1中原家園情結
對于中原鄉土作家來說，中原的鄉土家園是非常重要的地方，是他們心中不可抹去的文化情結，并且會慢慢積淀成為一種心理記憶，在他們的思想中進行儲存，最終對他們的文學創作產生重要影響。在社會發展過程中，家園的內涵不斷地擴展和延伸。家園不僅僅是人們的生存空間，更是一種文化氛圍和文化網絡，因此，家園情結也會慢慢地滲透到人們的心目當中。從古至今，凡是有著濃厚鄉土意識的文人，都會對故土家園進行歌頌，古詩“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”就是典型的代表，體現的是詩人對鄉土的濃濃思念。在中原鄉土作家中，沈從文是一個典型的代表，他對中原鄉土的浪漫想象體現出他在中原鄉土文化中對自己理想家園的找尋。新時期以來，中原鄉土作家筆下的家園情結也開始出現了一定的轉變，這種轉變主要是在新時期廣大鄉村需要不斷發展的背景下誕生的。對于文人墨客來說，他們希望生活能夠盡快地走出貧窮與落后。因此，在后續的中原鄉土文學當中，家園文化情結體現出來的是一種對經濟發展的呼喚。賈平凹的《雞窩洼人家》和路遙的《平凡的世界》都是典型的代表。這種中原家園文化情結的嬗變不僅僅是中原鄉土作家情感的一種變化，更是他們在社會發展背景下自身情感的一種轉變和對社會美好生活向往和追求的體現。
2反城市文化情結
在當代中原鄉土作家的一些文學作品中，明顯地潛藏著一種反城市文化情結，突出體現在作家心理上對城市的隔膜。即便身處城市當中，他們也難以認同和融入城市生活模式。在一些中原鄉土作家眼中，城市是一個異己的存在，自己在城市中像是一個漂泊者。這種反城市文化情結比較典型的代表有李佩甫的《送你一朵苦揀花》和張宇的《城市逍遙》。這種沒有辦法融入城市中的異己感會隨著城鄉之間的對立不斷加深，甚至在一些文學作品當中演變成了對城市的仇恨情結。在這種觀念下創作出來的鄉土文學作品，主人公往往把城市作為征服的對象，對城市產生著歧視，通過侮辱的方式以牙還牙，傾己所能展開瘋狂的報復。鄧一光的《懷念一個沒有去過的地方》就是其中比較典型的代表。還有的作家會在自己的文學作品中把對城市的不滿情緒轉換成鄉下人對城市女人的征服，張煒《古船》里隋見素對周燕燕的征服姿態就是代表。在這里，城市女人已是城市的一種象征，男人和城市的女人戀愛并非是發自內心喜歡這些女人，而是希望通過對她們的征服，最終達到自己報復城市曾經的歧視和侮辱的目的。對于反城市文化情結來說，它的產生有一定的原因。首先，農裔城籍作家的文化懷鄉情結使得反城市文化情結的產生有了一定的基礎；其次，城鄉差距的不斷擴大也會使階層出現心理反應；再者，反城市文化情結和作家的地域環境也是有內在關聯的。這些原因的存在使得當代中原鄉土作家在自己的文學創作中體現出了比較明顯的反城市文化情結，同時，這種文化情結并非是一成不變的，在城市不斷發展和變遷的過程中，“反城市”的原因和“抵觸”的對象也在發生變化，從而形成了情結上的嬗變。在過去，貧富之間的差距和二者之間的摩擦形成了中原鄉土作家的反城市文化情結。隨著社會的發展和城市建設的推進，這種情結會更多地在社會中沉淀下來，最終形成了文化情結的嬗變。
3返璞歸真情結
對于鄉土文學創作來說，返璞歸真情結是非?；镜囊粋€情結，也是在鄉土文學作品中比較常見的一個情結，同時它也是在不斷的嬗變中。在過去，當代中原鄉土作家在進行文學創作時，這種返璞歸真的情結會更多地體現在對于田園生活的向往，這種向往一般是對過去自己田園生活的一種懷念。后來隨著社會的不斷發展，城市的生活越來越喧囂，因此，返璞歸真的情結會更多地體現在對于物質社會的一種批判。對物欲橫流社會的不適應，使得他們更加懷念過去簡單的生活，從而在自己的文學創作中產生出了返璞歸真情結。近年來，人們的生活無論是從經濟還是品質方面都得到了提升，因此，人們普遍對健康更加關注，產生了健康方面的追求，最終使得鄉土文學的創作在返璞歸真情結上凸顯出了人們對于綠色生活的追求。任何文化情結，總是在不同社會的背景下呈現不同的狀態，且會在不同的作家思想引領下產生不同的效果。對于鄉土文學來說，它本身就是一種貼近人們最原始生活的文學創作，因此，它的文化情結也是在不斷變化的。就返璞歸真這個基本的文化情結來說，在過去更多體現的是對于過往生活的一種懷念，但是在經濟發展的背景之下，人們的這樣一種情懷會不斷地提升到品質和精神上的追求層面。正是由于文化情結的嬗變，才使得鄉土創作更加豐富，所產生出來的鄉土文學作品更加具有時代意義。
4結語
任何文學的創作都會有著獨特的文學情結，對于作家來說，他們獨特的文學情結會使得他們的文學創作有不同的韻味和特點。當代中原鄉土作家的文化情結在不同的社會背景下也不盡相同，總體上會體現在家園情結、反城市情結和返璞歸真情結方面，并且會隨著社會的不斷發展產生嬗變，提升了鄉土文學創作的豐富性和多樣性。
作者:鄭琳娜 單位:鄭州財經學院
參考文獻：
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關鍵詞： 京派 鄉土文學觀 鄉土文學創作
興起于二十世紀二三十年代的京派，是現代文學史中最為重要的流派之一。通常認為所謂“京派”，是指三十年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。這一文學派系的命名跟三十年代初發生于上海與北平兩個城市作家的文學論爭直接相關。以沈從文為代表的北方自由主義作家對當時方興未艾的左翼文學、時髦的現代派文學及流行的商業化文學都相當反感，而力圖與其拉開距離，保持一種批判的態度。
其實京派與海派的矛盾和對立，原因是復雜的，除了兩派文人的文學觀的差異，也有南北地域文化的差異。甚至從某個角度可以說，京派與海派的論爭，從一定程度上反映了三十年代的文學格局，是鄉土和都市兩種文化背景的對峙在文學中的體現。京派不滿于左翼文學的政治功利性、黨派性，又反感于海派文學的商業性和媚俗性，因此他們把目光投向了古老中國最廣大的土地――鄉村，希望藉此逃離政治和商業對文學的污染，找到文學的獨立價值。在京派的創作中確實以鄉土題材的作品居多，可以說理解了京派的鄉土文學，也就理解了京派的文學理想和文學觀。
一、京派的鄉土文學觀
京派作家雖大都是高級知識分子，但是他們的審美趣味崇尚的卻是鄉土情懷，鄉下人往往是他們頗為得意的自稱。沈從文就曾經說：“請你試從我的作品里找出兩個短篇對照看看，從《柏子》同《八駿圖》看看，就可明白對于道德的態度，城市與鄉村的好惡，知識分子與抹布階級的愛憎，一個鄉下人之所以為鄉下人，如何顯明具體反映在作品里。”［1］這些話其實流露出了京派作家共有的一種自然人生觀，或者說是鄉土人生觀，他們認為，人的自然本性純樸而善良，只有親近自然、貼近鄉野的人性才是和諧完美的，而人的惡與丑陋是過于喧囂雜亂的現代社會及虛矯的現代文明造成的。
京派通過對鄉土的贊美、民間的謳歌和都市的諷刺，在傳統與現代、鄉村與城市的雙重文化沖突中，試圖在現代小說的表現形式和實現途徑方面找到一種新的可能，通過恢復傳統文化、恢復傳統精神來恢復民族的精神氣質，找回曾經失去的民族自信。京派作家雖然表現出對文學政治色彩的超然與反感，對庸俗商業化文學的厭惡，但未曾忘卻新文學與現實人生的聯系。他們的文學功利觀包含著以新文學介入民族前途的建設和人生觀再造的文學使命感，“不是以政治的、階級的斗爭形式和內容來實現，而是以道德的美學的途徑來表現”，“他們以文學方式傳達出的理想社會圖景，其用意在于以這些‘優美’的‘人生形式’，補救現代社會變革所帶來的精神病相”［2］。這種“五四”催生的中國鄉土文學和鄉土文學理論，究其實質，是現代西方文化滲入后的產物，是民族意識覺醒在文藝方面的一種表現。
那么，京派的鄉土文學觀有哪些特點呢？首先，多寫鄉土中國和平民現實的題材。京派文人試圖避開時代大潮面前的政治選擇，而轉向以文化觀照和表現最普通的中國人生。他們筆下書寫的，有沈從文的湘西世界，有廢名的京西城郊和故鄉，還有蕭乾的北京皇城根和蘆焚的河南果園城。
其次，主張表現平凡的人性之美。沈從文盛贊周作人“把文字從藻飾虛空上轉到實質語言上來，那么非常切近人類的感情”。他也極欣賞廢名“用淡淡文字”表現出來的“平凡的人性之美”［3］。京派作家對原始、質樸的鄉風民俗和平凡的人生方式取認同態度，熱衷與發掘人情、人性的美好，并讓這些美好與保守的文化和傳統秩序融為一體，在返璞歸真的文學世界里來實現文化的復蘇和救世。
最后，追求質樸、清淡、簡潔而又回味無窮的風格。也許是喜愛鄉土，必然會帶上質樸的風格，這種風格也適合表現鄉土世界的樸素單純之美。朱光潛認為：“藝術之為藝術，并不在所用的材料如何，而在取生糙的自然情感與因象的爐火里熔煉一番，再雕琢成為一種超自然的意象世界。”［4］同時他們的文學觀又受到中國傳統畫論和詩論的影響，追求一種言盡意無盡的意境的營造，從廢名到沈從文莫不如此，廢名的詩有種玄學的意味，又摻雜著理趣和禪趣；蘆焚的小說具有悲哀的抒情氣質，讀他的作品，往往會不自覺地被自然界的荒涼和人生的辛酸所感動，彌漫字里行間的有一股蕭笛般的悲涼之氣，掩卷難忘。
二、京派的鄉土文學創作實績：以廢名和沈從文為例
京派最留意鄉土素材，仿佛給人們帶來一股田野里鄉土的、傳統的氣息。沈從文主張作品應表現“牧歌動人的原始的單純”，他稱贊廢名的作品“充滿了一切農村寂靜的美，差不多每篇都可以看到一個我們所熟悉的農民”，“那略帶牛糞氣味與略帶稻草氣味的鄉村空氣，也是仿佛把書拿來就可以嗅出來的”［5］。
廢名的鄉土小說基本以故鄉黃梅的鄉土風情為敘事背景，敘述的大都是凡夫俗子的尋常小事，綠樹、紅花、水色這些自然界中最生機盎然的底色，構成了他的鄉村底色。在廢名的鄉土文學敘事中，家鄉似乎是一個遠離現代文明的所在，大自然展現出最柔美的一面：成片的桃林、槐柳，靜謐的菱蕩，還有石塔、村廟、小橋、流水，繁茂的芭茅一叢叢地長著，月亮靜靜地掛在空中，太陽懶懶地照著，一切都是那樣的和諧而富有情趣。生活在這片土地上的人們也和諧相處，過著恬淡而自適的生活，女子多情柔美，男子純樸熱誠，老人慈祥善良，在一幅幅天人和諧的圖畫中流露出作者對鄉村和大自然的一種異乎尋常的親切感和親近感。
廢名能“以為平常眼睛所疏忽處看動靜的美”［6］，“以簡樸的翠竹制成一支牧笛，橫吹出我國中部農村遠離塵囂的田園牧歌”［7］。他常把人物置于一種空靈、美麗的自然境況里來呈現，充滿桃花源般的純美，在《橋》、《竹林的故事》、《菱蕩》等小說中，便深深打上了這種桃花源式的印痕。
沈從文在描繪世外桃源之路上似乎比廢名走得更遠。他筆下的湘西世界，無論是自然景致、生活模式，還是風土習俗、情感樣式，都是原始、未開化的。正是在這種近乎與世隔絕的狀態中生活著一群未被現代文明異化的天然人，如翠翠、蕭蕭、天保、老船工等，沒有高深的知識學問，也沒有現代的物質享受，卻活得灑脫精彩，讓人神往。他們賽龍舟、唱社戲、打漁撐船擺渡，雄強熱情而無拘無束，樂觀單純而自然健康。他們的生存環境雖然艱苦鄙陋，但他們身上洋溢出的蓬勃的生命力和人性的至情至真，照耀了慘淡的現實生活，放射出希望的光亮。沈從文在這里寄托了關于生命存在的深切思考，以及對于自然狀態下人的生命力的推崇。
“世界上最為莊嚴、最為廣闊的事業莫過于建起頂天立地的人格的大廈”［8］，對于表現平凡的人性之美，一直都是京派作家所醉心的主題。廢名在他的筆下力圖表現一種詩話的鄉土，這里沒有宗法制農村的暴力與蒙昧，代之以靈性化的自然、自然化的人生所襯托出來的平凡的人性之美?！稛簟泛汀稌鳌分械睦纤緞臻L和老伙夫都是那種一般的見解認為的落伍過時的人物，但他們的身上卻有美的讓作者著迷的特質。廢名借敘述者之口說：“這人應當永遠活到世界上?！弊髌分械倪@些人物雖然平凡，卻都有著健康樸素的人性之美，他們都有一顆善良的心，永遠不會被污染的靈魂，守候著他們所信奉的價值。
在小說所呈現出的美學風格上，廢名和沈從文也是各有千秋。從總體看來，兩人在文風的清淡質樸上是一致的。雖然廢名的文筆往后期發展“日趨精細甚至繁瑣，但他的整個風格還是凝練沖淡的”［9］。廢名在追求這種質樸、簡潔、清淡的文風的同時，也在努力探索文章的余香和回味，即意境的營造。他鉆研中國傳統的詩論和畫論，努力用唐人寫絕句的方法來寫他的一些小說，他酷愛唐人絕句，尤其是李商隱的詩，“在沖淡的文筆中加入了李商隱式的典雅、清麗和意象的暗示性”［10］。廢名曾經稱贊自己的小說《菱蕩》：“真有唐人絕句的特點，雖然它是‘五四’以后的小說?！保?1］
沈從文的小說在淡味上可能不如廢名，但是其文字風格也是異常簡潔凝練的，甚至在寫到痛苦和不幸的時候文字都是輕松沖淡的，如《丈夫》中丈夫的屈辱和覺醒，這個過程連稍微激烈點的心理活動描寫都沒有，就那么輕輕一筆帶過。沈從文的小說在意境營造上也是非常成功的，《邊城》這個故事完全是沈從文在用一種夢幻般的回憶的口吻講述出來的，清澈如水晶的少女情懷，團結和睦講義氣的湘西鄉親，還有那美不勝收的自然景色，否如同世外桃源般的美麗與悠遠。
總的看來，京派文人的鄉土文學創作是二十世紀中國文學中鄉土文學中的一個分支，或者說是一環。其豐富的文學理論及頗有實績的文學創造不僅是現代文學發展的杰出產物，對于新文學，特別是鄉土文學的發展面貌乃至走向都產生了不可忽視的影響。
鄉土大地既是我們這個民族的物質家園，又是我們的精神家園，京派的鄉土小說透過回歸傳統的外在形態，試圖重新發展民族文化的生命力，他們“試圖用作品去燃燒這個民族更年輕一輩的情感，增加他在憂慮中的抵抗力，增加一點活力”［12］，而他們自己也在創造的藝術世界里得到心靈的寄托和精神的解放。
參考文獻：
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