時間：2023-04-28 08:57:04
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇行為心理學論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要：文化、意識與行為的關系是心理學文化意識演變中的核心問題。通過對三者關系的不斷反思與追問，得出:語言以及由諸符號所構成的神話、宗教、藝術、科學等文化形式是探究人類行為機制的新視角。
一、心理學文化意識的演變
對人類行為機制的探索一直是人們鍥而不舍的一個主題。人的行為在本質上是意識的，所以要探究人的行為機制，必先探究人的意識。這樣，“意識”就成為研究者們不可回避的問題。但是，它作為一種現實存在，抽象不可捉摸。囿于此，研究者們所進行的研究一直以來未有多大進展。心理學過去百余年間的各學派，像精神分析、行為主義和人文主義等學派，從內在的認知、經驗、人格以及外在的環境因素人手來尋找人類行為的原因，但或受限于研究對象的特殊性，或受限于應用領域，未能有效而全面地解釋人類行為之謎。
隨著西方心理學“價值中立”的破產和跨文化心理學尋找普適性理論的失敗，人們開始重視文化對人的心理與行為的塑造與制約作用。這一轉變，使人們把研究人類行為作用機制的目光聚焦到了文化上，出現了心理學的文化轉向。美國心理學家皮特森明確指出:“以文化為中心的觀點提供了除精神分析、人本主義和行為主義對人的行為進行解釋之外的第四個解釋的維度。它的意義就像三維空間之后發現的作為時間的第四個維度?！蓖瑫r心理學的文化轉向又被認為是平行于認知革命的一場“文化革命”。這樣，文化問題就從傳統心理學的邊緣地帶進人了心理學的中心視域。從跨文化心理學到文化心理學，再到文化建構主義心理學，心理學的文化意識在不斷演變。在這種不斷演變中，人們不斷反思與追問心理、意識、文化三者的關系，追問文化與人類行為作用機制的內在關聯及這種關聯背后的根源性的東西。
文化，在本文中主要包括以下幾部分:物質文化，諸如器物、房屋、工具、武器等，是文化中最易明白、最易捉摸的方面;精神文化，它包括種種知識，包括道德上、精神上及經濟上的價值體系，包括社會組織的方式，及最后—并非最次要的一一包括語言。語言是文化整體中的一部分，是一套發音的風俗及精神文化的一部分。社會組織是物質文化和精神文化的復合體，是集團行動的標準規矩。物質文化和精神文化二者相輔相成，一方面，只有在人類的精神改變了物質，使人們依他們的理智及道德的見解去應用時，物質才有用處;另一方面，物質文化是模塑或控制下一代人的生活習慣的歷程中所不能缺少的工具。以上所界定的文化的內容或者說靈魂一般都融匯于諸如語言、神話、藝術、宗教、科學等各種各樣的文化形式之中。
二、文化心理學:視心理為文化的投射
(一)理論觀點及相關研究
早期的心理學把文化作為尋找普遍意義的心理規律要排除的“干擾因素”，主張“去文化”。而文化心理學的研究者們認為:(l)人的任何內在、深層的心理結構及其變化都不可能獨立于文化的背景和內容。心理和文化彼此貫穿、相互映射、相互滲透。(2)“人類內在心靈的統一體”不可能被預先設定，人的心理活動過程植根并依賴于符號系統和社會組織系統之中。嘆3)文化對心理過程來說是一種“先在的”和“決定勝的”因素。文化心理學的研究者們認為文化從下述三方面決定了人的心理與行為:第一，為了獲得社會的承認，個體總是通過各種類型的學習，將那些指導和確定思想、行為的社會文化模型內化為自己的心理模型。第二，語言作為一種文化成分或文化分支系統，常常決定個體的思想與行為，盡管這種決定很少能被意識所覺知。個體在接受一種語言的同時，也接受了一種相應的行為和文化模式。第三，文化模式不僅構造了人的思想，而且構造了人的感知。 社會文化模型、語言等對人的心理與行為的影響作用，文化差異所造成的人們行為上的差異，這在本尼迪克的《文化模式》一書中已充分論述，而在現實生活中我們也切實地能感受到。但是，是社會文化模型、語言等這些文化形式本身具有這樣的特質與作用呢?還是它們本身代表著什么?這不得不引起我們的深思。
近年來，研究者們還從文化影響人的內在假設方面展開研究，認為這是文化對人的心理與行為影響的較深層次，也是文化影響的最終層次，它決定著人們的思想過程、知覺、情感以及行為方式。雖然有這樣一種提法，但這方面的研究還未具體展開。人的內在假設到底是怎樣的一種存在?它的作用機制又是怎樣的呢?它能否清晰解讀文化對人的心理與行為具有決定作用的根源所在呢?
(二)評價與反思
文化心理學把“文化”引人了對人的心理與行為的解釋，認為先于個體而存在的社會文化模型、語言、文化模式等，單方面決定了人的心理與行為。但我們聯系著人的實踐性本質來看，“語言等所具有的實踐功能，即影響和改變人們行為的作用，并不是它本身具有的，并不是作為它的物質形式的某種聲音或圖形本身所具有的，而是人將自己的實踐力量賦予它的結果?；蛘哒f，不過是因為它以特定的方式外在地表達了人的實踐力量，從而才使他具有了形式上的某種功能”再結合著人的形成及發展過程來看，人所具有的實踐力量無非是指人的意識對實踐的指導作用，所以實踐力量實質是指人的意識的存在與作用，并且這意識是與人的實踐活動相互促進、共同存在的，它們同時也與人的心理相互構建、相互界定。文化心理學的觀點，對于語言等文化形式、意識、實踐活動及人的心理這幾個存在的關系方面，缺乏互動性的思考，只強調了人的心理與行為形成過程的一個方面，難以揭示人類意識與行為的本質。
縱觀文化心理學、跨文化心理學及與文化有關的研究可以發現:研究者們多是從文化與人格的關系、文化影響人的心理與行為的途徑等方面大做文章。至于文化為什么能決定或影響人的心理與行為的根本原因方面，卻沒有較深的思考。我們知道，途徑只是解決問題的方式，卻不是也代替不了對問題根源的探索。解決問題的途徑可以有很多，但問題的根源卻只有一個。雖然近年來人們考慮到了文化對人內在假設方面的影響，并且認為它是文化影響人的心理與行為的較深層次。但文化為什么能影響到人的內在假設呢?由于文化心理學單純視心理為文化的投射，以上問題它沒法給出一個答案。
一、行為主義心理學的主要觀點
1.人的行為是受到有形刺激(外在的可以看見的物理、化學刺激)和無形刺激(內在的如思維、情感、欲望等)后的反應結果。多個刺激的反應表現為人的行為特征改變。
2.強化是行為得以保持的關鍵。強化是指某人的某一預期反應出現后,立即給予其獎勵或滿足其需要的行為。強化有正強化和負強化之分。前者是指與反應相依隨的刺激能增強該反應的現象, 后者指與反應相依隨的刺激從情境中排除時, 可增強該反應。
3.觀察學習。人類通過語言和非語言形式獲取信息,通過自我調節及觀察他人所表現的行為和結果, 不必親身體驗就能學到復雜的行為反應。
4.相互決定論。人的行為是環境的產物。行為、環境、個人內在因素三者相互影響、交互決定, 構成一種三角互動關系。
1．強化直接感知訓練，如以下方面的訓練:視覺的感知、聽覺的感知、味覺的感知、嗅覺的感知。
2．活動體悟，形象感受。在實踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索。
3．拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀，可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓練是培養創造思維能力的第一步。
4．情感熏陶，激發思維。
二、邏輯思維與其對教學的啟發
(一)邏輯思維概述
邏輯思維(抽象思維)是人類有了語言以后，在形象思維的基礎上迅速發展起來的一種更高級的思維類型。它是在感性認識的基礎上，運用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質和規律的一種最普遍、最重要的思維形式，包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對靜止和質的穩定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學認識中必不可少的一個階段。就像解決問題是一個比較抽象的概念，初始狀態、中間狀態和目標狀態分別是什么?都要通過把這個本是連續的東西割裂開來研究。前人把問題解決細分為五步:識別問題與機會，界定目標與表征問題，探索可能的解決問題策略，預期結果并實施策略，檢驗解決問題過程并進行新的學習。只有這樣才能為發現問題提供清晰的“版本”，為問題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發展的最高階段，是客觀現實的辯證運動在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過程都是圍繞概念展開，而判斷是概念的展開，推理又是判斷的發展。在邏輯思維中，運用邏輯規則進行信息推理，同時充分發揮豐富的想象力，使信息激活，是得出創新結論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。
(二)對教學的啟發
1．引導學生區分可以證實的事實和有價值的主張，知道哪些是有用的信息、主張或原因，哪些是含糊不清的主張或論點。
2．讓學生學會確定某一論點的事實準確性，以及某一信息來源的可靠性。
3．培養學生閱讀分析能力，能夠根據推理迅速識別出邏輯上的不一致。
4．為創造性思考提供時間和機會。在解決問題之前給予充足的醞釀時間，避免倉促行事。
5．鼓勵采用頭腦風暴法，充分發揮想象力得出盡可能多的解決方式，再從這些方法中歸納出共同點或把它們分為幾個大類，從中發現規律。
三、直覺思維與其對教學的啟發
(一)直覺思維概述
直覺(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎上進一步發展而來的思維類型，它是通往創新性思維的重要形式。所謂直覺思維是指不受某種固定的邏輯規則約束而直接領悟事物本質的思維活動，是依據于“對經驗的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發式的心理狀態下進行思維的過程，是認識主體對某個問題進行艱苦思考的過程中，由于受到某種因素的激發，突如其來地使問題得到解決，一下子把握對象的本質和規律的頓悟過程。在一定意義上說，靈感是有意注意的產物，也就是它并不是憑空產生的，因為很少有一點醫學知識都沒有的人會突然得出DNA的雙螺旋模型，根本不愛好音樂的人會創作出很優美的樂曲……直覺和靈感是發揮創造主體思維能動性的最高形式，是創造者的顯意識和潛意識的豁然貫通。直覺和靈感思維是通向創造性思維的重要橋梁，是產生新思想、新概念的關鍵環節，是形成科學假說的基本途徑之一。愛因斯坦也認為，物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本規律，然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路?！爸挥型ㄟ^那種以對經驗的共鳴為依據的直覺，才能得到這些定律”。
(二)對教學的啟發
1．引導學生去關注某個知識的詳細知識，之后就這個知識的某些前沿性問題提出自己可能的解決方法或思路。
2．鼓勵學生在思維過程中隨時記錄自己的每一個思考片斷，哪怕是一點兒的感想也不容忽視。
3．在學生解題時，只給予必要的點醒，而不把所有的步驟全盤告知，要充分留給他們思考的空間，在解不出來時試著讓他們在課外繼續思考。實在沒法解決時，再給予幫助。
4．利用小組合作創新的方式，分配給各個小組任務。讓成員之間互相啟發思維，利用集體檢查和反省的方式激發靈感?？梢妿追N思維形式對創造性思維都是有用的，不管通過哪種思維方式都有創新的可能性，就看創新是什么樣的創新，是哪個領域的創新。就像藝術家是不太偏向于深思熟慮，而主要靠觀察和體會，借助表象思維居多，而科學家的創新則邏輯性、辨證的要求更高，借助抽象思維居多。我們在訓練學生思維的時候，一定要注意各個方面的思維都要兼顧，但就某些學生擅長的思維要充分讓其發揮出優勢。把“揚長避短”改為“揚長補短”。創造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎上，開拓認識新領域的一種思維。簡單地說，創造性思維是指有創見的思維。
四、創造性思維與其對教學的啟發
(一)創造性思維概述
創造性思維是人們在已有知識和經驗基礎上，從某種事實中更進一步發現新關系、尋求新答案的思維活動。它是一種以解決問題為目的的人類活動。正如任何活動都有一個發生、發展和完成的過程，創造發明活動同樣也有一個從問題的提出到問題得到解決的發生、發展的過程。例如:為了解決某個新遇到的難題，就需要廣泛搜集有利于解決該問題的各種有關資料。這種對資料進行搜集、選擇、整理、分類的思維活動，盡管沒有直接提出新的解決方案，但卻是整個問題解決過程中必不可少的環節。因此，我們往往也把這種形式的思維活動與直接提出創新答案的思維活動形式一起，統稱之為創造性思維。創造性思維的另一種方式是當遇到某個問題卻又無力解決時，如果他可以通過學習別人在類似情況下如何解決這類問題的方法，并依樣畫葫蘆地照搬，就能使問題得到解決，也就是說，在他解決問題的過程中，并不需要什么新的手段和方法，只照搬或沿用別人用過的方法，就完全可以解決問題。這也可以稱為再造性思維。其實大學生特別是研究生跟著老師做科研，就是一種很典型的用創造性思維解決問題的活動，這種過程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎上進行，在進行創新之前需要對前人的結果非常清晰，以求對這塊領域熟悉，且力求避免與前人做過的重合?，F在我們看到的很多實驗設計要么是用前人的方法來解決另一個他們沒有解決過的問題，要么是創造出一種全新的方式來解決前人已經解決過但仍又爭議的問題或者根本還無法解決的問題。
(二)對教學的啟發
1．激發學生的興趣。充分發揮他們思維的主動性。既然興趣是人們進行創造的直接動力，也是進行創造或創造性思維的先決條件，那么教師通過將學習內容變得更有意義，更與實際生活相貼近，無疑會有助于他們去探索。
2．鼓勵學生提問。在講完每個知識點后，留出給大家自由提問的時間。如果以個人為單位容易造成部分不積極的同學被忽視，也可采用小組討論提出小組的問題的方式。
3．鼓勵學生的發散性思維。訓練他們思維的靈活性，即從不同的唯度，不同的視角看問題，知道答案是豐富多彩的，而不局限于一種方法，避免“一孔之見”的出現。
關鍵詞：室內設計，環境心理學，聯系
室內設計現在已不是一個新的名詞，開始有很多人已經了解了室內設計也在接受室內設計，但并非任何的設計都叫做室內設計。我先簡單介紹一下室內設計：室內設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑設計原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環境氣氛等精神因素。明確地把“創造滿足人們物質和精神生活需要的室內環境”作為室內設計的目的，現代室內設計是綜合的室內環境設計，它包括視覺環境和工程技術方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環境以及氛圍、意境等心理環境和文化內涵等內容。
從簡單的介紹中不難發現室內設計具有很多的元素，而室內設計重要的無非是“設計”二字，何謂“設計”、為什么“設計”、如何“設計”？這是很敏銳的話題。從紙面上來講回答可以簡單理解成：一、用實物傳達給人信息的一種方式叫做設計；二、為了表達設計者心里的想法和愿望所以設計；三、用設計者的思維去構思，用設計者的手去完成。論文格式，聯系。
以上分析從設計上說明設計是源之于設計者也就是人，而人對設計不單是為了表達和傳達信息，它是設計者本身的一種宣泄和真是自己的方式。當然室內設計也不然未然，而室內設計就不單是設計者自己為自己去表達和宣泄，他是為人，為了自己，也是為了他人。在室內設計史上不同的時代不同的設計風格和不同的設計理念，更有不同的文明、思想、和科技。它在被不同的時代接受不同的人們去享受，它也在不斷的發展和完善。
其實室內設計它的誕生和發展的宗旨是以人的生活為起點以人的需求為目標。總的來說是“以人為本。論文格式，聯系。”然而人的生活是什么？人需求又是什么呢？這就無非要接觸到人的心理。接觸心理，很多人不亦說乎的都會想到心理學，那是不是室內設計是不是和室內設計有很大的關聯呢？
回答當然是有大大關系，但也不能說要做好室內設計就要去學心理學，非也非也。我曾經在一本書上看到一些問題是這么說的：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”他們“往往忽視人工環境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環境適合于人類的生存與活動”。 以往的心理學“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環境與人類的關系未加重視。其實這是一觀點說明人與環境的關系，人可以改變環境，環境也可以影響人的情緒。這就說到一個重點問題環境對人產生的心理影響，而室內設計則是去改變一些環境，宗旨是讓人去舒適喜歡，而不是去厭惡。論文格式，聯系。因此我要想改變好環境不僅是說要會設計構想、手法和方式，而是要去如何去運用這些手法和方式。手法方式千變萬化，人的心理也是五顏六色的，那么如何使設計符合人的需求呢？
想要得知人的需求我們要去了解人得心理，心理我們需要了解什么心理呢？我們知道我們是在室內設計，室內代表著一定的空間一定的環境。論文格式，聯系。在設計的時候我要知道向上述所說的“什么環境適于人類的生存與活動。”去了解人與環境的關系，環境對人照成的心理和人對環境的理解。當然我們針對的是一個局部小的環境里的分析，但室內它也是一個環境相對于范圍比較小點。
說到此處，其實我們可以參照環境心理學。環境心理學可能比較陌生。
首先，在闡述環境心理學之前，我們先對“環境”和“心理學”的概念簡要地了解一下。環境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產生一定影響的外界事物。環境本身具有一定的秩序、模式和結構，可以認為環境是一系列有關的多種元素和人的關系的綜合。人們既可以使外界事物產生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產生影響。例如人們設計創造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內環境，相應地環境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。論文格式，聯系。
其次，我們在了解下環境心理學的含義。環境心理學是研究環境與人的行為之間相互關系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環境的最優化，即怎樣的環境是最符合人們心愿的。
環境心理學是一門新興的綜合性學科，環境心理學與多門學科，如醫學、心理學、環境保護學、社會學、人體工程學、人類學、生態學以及城市規劃學、建筑學、室內環境學等學科關系密切。
對室內設計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設計好界面、色彩和光照，處理好室內環境，使之符合人們的心愿。
在知道環境對人的影響，在上述說明中大家都很清楚的知道環境心理學研究人的行為和環境之間的關系。環境心理學將環境視為一個整體，而不是將它視為一系列刺激。圍繞環境整體，它具體的研究內容包括：環境認知；環境壓力；個人空間和領域性；密度、擁擠和環境類型；空間行為；環境問題與行為對策。
可見，環境心理學的研究內容比較廣泛。論文格式，聯系。但這正好是在借用與我們去做室內設計需要的過程，我們需要它的分析去配合我們的設計更好的符合人的需求。就像上述環境心理中所說的環境中人的心理與行為，由其知室內環境中人的心理與行為。人在室內環境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應的特點，這也正是我們進行設計的基礎。
下面我們列舉幾項室內環境中人們的心理與行為方面的情況：1、領域性與人際距離2、私密性與盡端趨向3、依托的安全感4、從眾與趨光心理5、空間形狀的心理感受
運用環境心理學的原理在室內設計中的應用很廣泛，：
1、室內環境設計應符合人們的行為模式和心理特征
2、認知環境和心理行為模式對組織室內空間的提示。
3、室內環境設計應考慮使用者的個性與環境的相互關系
上述的材料說明了環境心理學對室內設計的幫助，即一個好的室內設計環境心理學在其中占據的位子。個人觀點：一件好的室內設計它需要的是設計者的思想，更需要設計者對一切事物的了解和認知，最重要的是對人的認知。
沈德立教授是我國著名的心理學家?，F任國家教育部人文社會科學重點研究基地――天津師范大學心理與行為研究中心主任。兼任國務院學位委員會心理學科評議組召集人、全國教育科學規劃領導小組心理學科評審組組長、全國教育碩士專業學位教育指導委員會副主任。先后承擔國家“六五”、“七五”、“八五”、“九五”、“十五”重點科研項目，出版專著、教材16部，叢書6套，70余篇；主持研制第一代國產心理學儀器10種。為中國實驗兒童心理學進行了開創性工作。先后獲得“國家級優秀教學成果獎”、“國家級優秀教材獎”、“全國優秀圖書獎”、“中國圖書獎”、“全國教育科學研究優秀成果一等獎”、“全國高等師范院校優秀教師一等獎”、“全國模范教師”、“國家級中青年有突出貢獻專家”、“國務院政府特殊津貼”以及天津市“七五”、“八五”、“九五”、“十五”立功獎章和“天津市勞動模范”、“天津市特等勞動模范”等24項國家和省市部委級獎勵。
該書共50萬字，分為序言、祝辭、論文選粹、學術年表、媒體報道摘編等五部分，集中反映了沈德立先生50年學術生涯的具體成就。
已故著名心理學家、中國心理學會第五屆理事會理事長、北京大學王教授和天津師范大學靳潤成校長分別作序。我國著名心理學家朱祖祥、車文博、楊治良、林崇德、歐陽侖等先生分別寫了祝辭。
這本論文選集著重反映了改革開放以來，沈先生為中國心理學發展所做的三件重要工作：
第一，為了解決高校心理學教材內容陳舊和脫離中國實際的問題，他與他的老師張述祖先生接受了國家教委下達的編寫全國統編教材的任務，于1987年出版《基礎心理學》一書。該書受到同行專家的高度評價，認為具有“時代氣息”和“中國特色”，并于1992年獲得“國家級優秀教材獎”。1995年，他們又出版了《基礎心理學新編》，對《基礎心理學》予以豐富和發展。
第二，為了心理學教學能夠理論聯系實際，并使心理學研究工作建立在科學的基礎上，他主持研制并生產了第一代國產10種認知系列心理學儀器和第二代國產心理學儀器――心理實驗臺，供應全國29個省市自治區的高校和科研單位使用，并于1989年獲得“國家級優秀教學成果獎”。
第三，他在一所心理學基礎非常薄弱的地方高校，創建了一個高水平的心理學科。具體表現為：培養了一批年輕人；爭取了世界銀行貸款，從國外引進了一批大型的先進心理學儀器設備，率先在國內建立現代化的心理學實驗室；爭取成為天津市重點學科和教育部人文社會科學重點研究基地，承擔大量國家和省市部委級重點課題；發表了一批有學術價值的論文和出版了一系列學術專著；先后被國務院學位委員會批準為博士點和一級學科博士學位授予權，以及被國家人事部批準為博士后科研流動站。這些在教育部重點院?；蛟S算不上什么，但對于一個普通地方院校來說，確實是非常不容易的。這對我國許多地方高校的學科建設有很好的示范作用。
沈先生以“愛國、尊師、勤奮、認真”這八個字作為自己的人生信條，按照“人以德立”的行為規范在心理學這塊沃土上默默耕耘了五十年，反映出他對心理學事業執著追求的精神。
書中精選沈先生從1957年到2003年間在國內學術刊物上發表的40余篇論文。
該書收集資料內容翔實、全面，圖文并茂，從另一側面反映了中國老中青三代心理學工作者為發展中國心理學事業的艱苦歷程和所取得的成就。書中還介紹了沈先生先輩的愛國事跡，這些都是他一生成長及其半個世紀學術生涯的堅實思想基礎。
該書之所以能順利付梓，得益于沈德立先生至今所完好保存的全部資料。由于他在上大學學習心理學時，就曾下決心要為中國心理學事業添磚加瓦，而且形成一種習慣：凡做一件專業性工作，必須要有結果，并且盡量用文字記載下來。這樣就為我們這次編輯出版工作提供了一大批非常有價值的材料。
定性研究在23年間呈下降趨勢,定量研究呈上升趨勢;與定量研究和定性研究相比,在教育技術學研究中,運用批評理論、文獻分析和綜合方法的論文數量總體上變化不大,只是在近一些年略顯上升.其中以文獻分析和綜合方法的運用較為明顯.從20世紀90年代中期開始,教育技術學研究中方法并用和多范式并存的局面開始形成.
美國教育技術學專業博士論文四種研究方法分布Hannafin在分析1985年以前的教育技術學研究時指出,"三種主要力量影響了1985年以前的教育技術學研究,即行為科學研究尤其是心理學研究傳統、創新推廣研究特性以及學術界對研究的態度".包括心理學在內的行為科學研究傳統,尤其是心理學研究為新興的教育技術學研究奠定了堅實的研究基礎.
在心理學研究方法體系中,最主要和最常用的方法是定性研究和定量研究的方法,從我們的分析中也可以很明顯地看出心理學研究方法對教育技術學研究的影響,即定性研究和定量研究方法是教育技術學研究方法的主體.只是在近一些年,其他研究方法開始逐步增多,這說明心理學研究傳統對教育技術學研究的影響稍有減弱,教育技術學研究中完全移植和照搬心理學等學科研究方法的局面開始有所改善,其他研究方法逐漸被教育技術學研究主體所接受."最近,發現和證明知識的不同范式的概念,成為許多學科的主要討論焦點."在我們的分析中,教育技術學研究中定性研究占主流,這一點似乎與美國實證主義研究傳統相背.這也許是由于教育技術學學科形式具有特殊性,它是教育科學領域中技術學層次的方法論性質的學科.同時,這一結論也印證了Barbara B. Seels和Rita C.Richey的關于教育技術學研究范式變化的觀點,"從學術的角度看,這些變化的范式包括了向接受定性研究方法的轉移,現象學研究方法的引入,以及建構主義心理學觀點的轉移.教學技術也感受到了許多相同的影響".
從博士學位論文研究題目看教育技術學研究的未來走向從對美國23年來2975篇教育技術學博士學位論文題目的元分析中,我們可以得出這樣一個結論:從教育技術學研究目標角度來看,解釋性研究占絕大多數,而且在近幾年,其數量在總體上略微有所下降;而理論性研究、經驗性研究在數量上呈上升趨勢;開發性研究與評價性研究基本上變化不大,在近幾年有所下降;到了20世紀90年代,教育技術學的研究目標出現了明顯的分化現象.從教育技術學研究方法角度來看,定性研究和定量研究是23年來美國教育技術學博士論文中研究方法的主體;定性研究在23年間呈下降趨勢,定量研究呈上升趨勢;與定量研究和定性研究相比,在教育技術學研究中,運用批評理論、文獻分析和綜合方法的論文數量總體上變化不大,只是在近一些年略顯上升;教育技術學研究多范式并存的局面開始形成.
2008年“5?12”汶川大地震發生后，全國心理學界不分南北與東西，無論基礎與應用，全力開展了我國歷史第一次空前規模的心理援助行動。震后兩個多月時進行的一項大規模調查結果顯示，相比較醫學救援，災區民眾對心理援助的需求要更高一些：但同一個調查也顯示，災區民眾對醫學救援的實際效果肯定程度又遠高于心理援助。這一對比結果表明，心理援助具有受眾面廣大而龐雜、需求量強烈而持久、影響力深入而細微，但其效果則絕非短期而直觀的。
因此，心理學家的另一項重要的任務就是，用科學的精神、態度、思維和手段，研究和探討在重大自然災害面前，中國人呈現出的心理和行為狀態及其變化規律。心理援助措施展示出的針對性、有效性和當地文化特色。我們的心理學家也不辱使命，在深入帳篷和板房的災民安置點、受災中小學校，進行心理安撫、心理輔導、心理咨詢、心理治療的過程中，收集到了大量珍貴的震后第一手科學數據。
《心理科學進展》編委會有鑒于此，特決定在“5?12”汶川地震周年祭日之際，編輯出版“災難心理學與心理危機干預”專輯，發表以心理援助為主題的實證和綜述性研究論文，以表達廣大心理學工作者對受難民眾的哀悼之情，對四川人民堅韌、樂觀的敬佩之意，對災區民眾心理康復的支持之志，對建立我國災難心理學的期盼之心。
關鍵詞：老子；心理學；心理學思想
心理學還未成為科學心理學之前，即馮特創立心理學實驗室之前，心理學隸屬于哲學，那時候心理學思想已經非常豐富，被心理學界界定為思辨心理學階段。中國，作為四大文明古國之一，擁有博大精深的哲學思想，當然其中也包括豐富的心理學思想。
本論文將簡要地簡述《老子》當中的一些基本心理學思想，以使對當代中國心理學研究有所啟示。
一、《老子》心理起源思想
在哲學當中，或許可以把哲學分為唯物主義和唯心主義哲學，它們分別認為心理起源于物質和主觀意識。而1879年科學心理學創立之后，很多心理學家也各自提出自己的心理起源觀――優生學創始人道爾頓、美國心理學家霍爾認為心理起源于遺傳，行為主義心理學家華生則認為心理起源于環境，皮亞杰則認為心理起源于動作。
那么老子的心理起源觀又如何呢？“有物混成，先天地生。蕭何！謬何！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知其名，字之曰道。”（《老子》第二十五章）“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保ā独献印返谒氖拢┯纱丝梢?，老子認為萬物起源于“道”，當然心理也不例外，所以可以推知心理也起源于“道”。
二、《老子》心理治療思想
自科學心理學創立以來，很多心理學派都提出了自己的心理治療思想。精神分析學派創始人佛洛依德認為，心理治療的關鍵是挖掘患者早期經驗中的潛意識；新行為主義者斯金納認為，可以通過強化、消退等來進行心理治療；認知學派的艾利斯認為，可以通過改變不合理的信念來進行心理治療；人本主義心理學家羅杰斯認為，心理治療的關鍵是以人為本，由此提出了“來訪者中心療法”。
那么老子可有心理治療觀？老子的心理治療觀又是什么呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印返诙逭拢暗莱o為，而無不為?！保ā独献印返谌哒拢暗馈蹦死献雍诵牡恼軐W概念，從“道法自然”可以看出，老子的心理治療觀是一種自然的心理治療觀。那么何為自然呢？自然，乃自然而然，所以可以理解為事物原有的規律?！暗莱o為，而無不為?！睆牧硪环矫嬉舱f明了只要按照事物自有的規律對待他們，就可以無所不為?？梢?，老子的心理治療觀是一種按照人心理原有的心理規律來對待它，用羅杰斯的話來說，就是要相信人有自我實現、積極傾向的發展趨勢――心理治療師并不能為患者做多少貢獻，只能為患者提供協助，而讓患者自己向著健康的方向發展。
三、《老子》心理認知思想
在當代，認知心理學家們往往認為他們是主流方向，理由是只有他們更符合實驗心理學的各種特征。他們把人的心理比喻成計算機，有輸入、處理、輸出等一系列過程。人非動物，所以行為主義心理學家用動物實驗來推知人類心理的做法，經常遭到很多心理學家的質疑；同樣，人非機器，認知心理學家們用人類自己發明的計算機過程來解釋人類心理行為，免不了遭人家唾罵。
人的認知或者認知過程，是值得心理學家去研究的，但是類比計算機過程的方法或者值得反省。老子的心理認知思想或許為我們提過另一條思路?！胺凑叩乐畡樱跽叩乐谩！保ā独献印返谒氖拢疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂?；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨?！保ā独献印返诙拢扒鷦t全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”（《老子》第二十二章）由此可見，老子特別強調認知的對立性，認為美的另一面是惡、善的另一面是不善，因此看問題要辯證地看，而非認為是什么就是什么。所以，老子的心理認知思想為我們提供了辯證看問題的方法啟示。
四、《老子》心理終極思想
為患有心理疾病的患者提供心理學服務，使健康的人更好的生活，培養杰出人才，被認為是當代心理學的三大歷史使命[1]。所以可以假設，心理學的作用，即歷史使命是心理學的終極目標和終極思想。
那么老子認為的心理學歷史使命是什么呢？“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！保ā独献印返诎苏拢疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅?！保ā独献印返谒氖拢俺侄蝗缙浼海淮ФJ之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”（《老子》第九章）“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。”（《老子》二十八章）“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強?！保ā独献印啡拢┛梢?，老子崇尚水的不爭、柔的至堅，崇尚不過分追求“盈”、“銳”、“滿”、“驕”，崇尚“雌”、“嬰兒”、“無極”、“谷”，崇尚“柔弱勝剛強”。由此可知，這些都是老子告訴人們為人處事之道?；蛟S心理學的歷史使命應該如老子所提，加上一條為人處世之道。
五、小結
《老子》是我國最早最完善的哲學著作，雖然只有五千字左右，卻不遜于世界上其他國家的任何一本哲學著作。老子高站在“道”上觀天下、觀萬物，或者比起柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學》和《論靈魂》等都要更高一籌，而為何中國人對《老子》重視不夠，值得反思。
本論文簡要地評述《老子》一些心理學思想。當然對于博大精深的哲學巨作，簡評只是冰山一角，期望以后對《老子》心理學思想有更深入研究。
參考文獻：
[1]Luthans F ，Youssef CM，Avolio BJ著，李超平譯.心理資本.北京：中國輕工業出版社，2008. 5
