時間：2023-04-06 18:36:16
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇優秀德育論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關于傾聽中考優秀的議論文1
你仔細聽過大自然的聲音嗎?每天都忙于工作、學習，整天被喧鬧聲包圍著。如果留心傾聽大自然的美妙聲音，就會別有一番滋味在心頭。
聽吧!春雨兒敲打在石板上的聲音，“吧塔吧塔”一直在天空中回響，聲音像鬧鐘的鈴聲，喚醒起人們心靈的純凈美好。
聽吧!河水拍打石面的撞擊聲，洶涌澎湃，給人一種積極向上的力量，感受到大自然的拼搏不息。遠去的河水“嘩嘩嘩”地流淌著，洗滌著人們的心靈，變得更加純凈。
聽吧!鳥兒們婉轉的歌唱。“喳喳喳”“啾啾啾”“布谷布谷”各種鳥兒的歌聲匯聚在一起，組成了一支美妙動聽的樂曲。聽鳥兒們的歌唱給人一種美的感受，使人心曠神怡。
聽吧!蟲兒們愉悅的對話聲。噓!別驚動了它們。蟈蟈們正七嘴八舌、喋喋不休地談論家中趣事;蟋蟀們互相吹著牛皮;蟬在給孩子們演奏催眠曲。可以說，蟬是整個夏天最歡快的蟲兒了。
聽吧!風的聲音。有人說，風是無形的，也是無聲的，根本沒有聲音。如果你這樣認為，那就錯了。當風吹過麥田時，稻谷與稻谷之間互相碰撞，發出“沙沙沙”的聲音;當風吹過森林，樹兒們齊聲發出“嘩嘩嘩”的聲音;當風吹過果園，把果園的果兒全吹紅了，農民伯伯“哈哈哈”笑時的聲音。這些聲音不都是風的聲音嗎?
聽吧!春之萌動的聲音：小草破土而出的聲音;冰雪融化的聲音;花兒競放的聲音;燕子的呢喃細語這些聲音充滿生機，充滿活力，給人不斷奮進的能量，使人不斷進步。
大自然的聲音你聽見了嗎?用心去傾聽吧!大自然之嬌的聲音，不僅給你美的享受，還給予你源源不斷的正能量。
關于傾聽中考優秀的議論文2
正午，天上閃出一道白光，緊跟其后的是雷公公敲鼓的聲音，“轟隆隆，轟隆隆“，鳥兒們著急的叫著，仿佛在說：”怎么辦，山雨姐姐要來了，我們帶什么禮物給它呢?
嘩嘩，嘩嘩“山雨姐姐慢慢地走來了，正像大家問好呢。”吧嗒“聽，仿佛是雨滴弟弟的腳步聲，它慢慢地，投入了大地媽媽的懷抱。”轟隆隆，轟隆隆“雷公公仿佛聽到了它們的腳步聲，敲起隨身隨帶的大鼓。”嘩嘩嘩，嘩嘩嘩“山雨姐姐的歌聲越來越大了，仿佛在說：“你好，雷公公，感謝您敲鼓迎接我和雨滴弟弟!”“轟隆隆”雷公公又敲起鼓，仿佛在說：”不用謝!“
”呼呼呼呼風姐姐走來了，它仿佛在對山雨說：“山雨妹妹，姐姐來了，來迎接你們了”“吧嗒吧嗒雨滴弟弟也作出了回應，仿佛在說：”姐姐，你的聲音真好聽!嘰嘰喳喳”鳥兒們也在回應著，好像在說：“哇，好多姐姐，歡迎!”
似乎是看到各位的到來，山雨姐姐開心地唱起了歌：“嘩嘩嘩嘩”，“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳”鳥兒們也叫了起來，好像在給山雨姐姐伴奏，作為禮物送給大家!天空漸漸亮了，山雨姐姐要走了，它依依不舍的向大家揮手告別，雨滴弟弟也離開了。大自然的一切，變得勃勃生機。
“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳“鳥兒們鳴叫著，仿佛在為這嶄新的一切歌唱。”淙淙，淙淙“溪水歡快的歌唱著，伴著這清新的一切。
傾聽，這大自然的歌聲：溪水的”淙淙“聲，滴水”滴滴“聲，還有風兒的”呼呼“聲，因為，風兒還在大自然中工作，它似乎在為自己是大自然的工作者而驕傲!
哇，這大自然的歌聲，是多么動聽;我認真地傾聽，這大自然的一切多美妙。
關于傾聽中考優秀的議論文3
雨還在下，和以往不同的是，我聽到的信息變了。
小時候，我們無憂無慮，成天想著去哪里玩，去哪里瘋。在那個時候，只要一下雨，我就郁悶。淅淅瀝瀝的它，好像在說天天玩，看現在下雨了，哪也不能去了吧!那時候，我聽到的雨是幸災樂禍的，是開心的!
初中，面臨著升入高中的緊張;面臨著人生第一個轉折點;面臨這中考，體育加試的壓力。每天都盼望著雨啊，你快點下吧。那樣殘酷的跑步今天就取消了;那樣悶熱讓人煩躁的心情就緩解了;那樣緊張的學習氣氛就得到緩解了。那時候，我聽到的雨是仁慈的，是寬容的，是美好的!
現在，我們已經步入高中，生活真是充實又勞累。面對著如云的強者，我們感到喘不過氣了。那堆積成山的作業，忙碌的補課好像成為了家常便飯，顯得平常。現在，我聽到的雨是清新，是享受。在這匆忙的生活中，那滴滴答答的雨譜寫出了華麗的樂章，它享有優美動人的旋律，平淡卻又有力的節奏，聽到它，讓人心情振奮，讓人充滿力量。現在，我聽到的雨是有力的，是充滿希望的，是堅持的!
傾聽雨，它帶給過我郁悶，歡樂，放松和前進的力量。我喜歡傾聽雨，每一次聽都有不一樣的收獲，不一樣的感受。有時好像在聽一章華麗的演奏;有時又好像在欣賞一幅色彩斑斕的畫卷。雨還在下，沒有規律，沒有預兆。傾聽，在雨中傾聽，聽到了氣勢磅礴，聽到了雄偉壯觀，聽到了悲傷難過。每一次的傾聽，心里都有一番不一樣的感受，有時是晴朗的，時是復雜的，有時是烏云密布的，但因為有了傾聽，才能感受到各式各樣的，豐富多彩的生活。
看，雨還在下，聽，這次聽到了什么?
關于傾聽中考優秀的議論文4
在每天放學回家的路上，我總會看見一個背著書包的男孩，大概九歲的樣子，黑黑的臉，厚厚的嘴唇，潔白的牙齒。他站在路旁和每一個過往的行人打著招呼，不停地叫著“叔叔好，阿姨好”，別人告訴我這是個弱智男孩。平時匆匆忙忙，再加上這個男孩是個弱智，故而我從來沒有和他說過話。這天中午，太陽出奇的好，因為下午放假，所以我心情愉快地走在陽光下。
那個背著書包的男孩仍像往常一樣站在路邊，伸著脖子叫“叔叔好，阿姨好”，我走到他面前，在他叫“姐姐好”的時候，我對他笑了，然后繼續往前走。沒走幾步，我身后傳來一個怯怯的聲音：“姐姐，我……我能和你說話嗎?”我過身，用心地看了他一眼，就在那一剎那，我看到了他眼睛里分明流露出一種渴望，還泛著點點淚光。
我沖他點點頭，他立刻興奮起來，大大的眼睛里閃著幸福的淚光。“姐姐，你真——好，從來沒人——和我說話，我只和——只和狗說過話。”聽著他不太流利的.話，我心里有點不是滋味。我笑著問他：“你上幾年級了?”“三年級。”沿著人行道，小男孩一邊走一邊說著他的學校、他的老師、他的同學，還有他的小狗。他告訴我他最喜歡上勞動課，因為勞動課上他可以給每個同學幫忙，他覺得自己很了不起，會干很多別人不會干的活。說這話時，小男孩臉上洋溢著自豪的微笑，而我的心卻像被針扎了一樣生疼生疼的。
我隨了那小男孩慢慢走著，微笑著聽他說著含糊不清的話。他的話雜亂無章，也許是他太想把一切都告訴我，有時我根本就聽不清他到底說的是什么，但我一直在微笑。走到拐彎處，我對他說：“姐姐要回家了，你也回家去好嗎?”小男孩依依不舍地看著我，然后點點頭說：“姐姐再見!”我站在路口，看著他背著書包一蹦一跳地走遠。抬頭看看天，天，很藍，云，很白，陽光，很燦爛。
這世上的每一個人也許都曾被孤立過，都體會過孤獨的滋味，在孤獨的日子里，也總是渴望傾訴與交流。那么朋友，當我們面對一雙渴求的眼睛時，能否放緩我們的腳步，傾聽他人心靈的述說呢?
關于傾聽中考優秀的議論文5
雙休日，一個人靜靜地躺在床上，總能聽到隔壁傳來的鋼琴聲，悠揚動聽。疲憊的身體像揉皺的紙被再次展平，一種難以言說的愜意由心頭滋生，向周身擴散……有時候，我們需要學會靜靜聆聽，那是困倦之后放松自己的一種極好的方式。
其實，你周圍的一切每時每刻郡在以自己的方式演奏著不一樣的樂響，只要你愿意聆聽便能聽見——春雨過后嫩草萌發的聲音，夏日里樹木蓬勃生長的聲音，秋日里百草凋零的聲音，冬日的午后溫瑗的陽光掉落在地上的聲音……或許那些聲音并不真正存在，但是你愿意聽，用心聽，不就有嗎?世間萬物，無論什么都應該或多或少地在每個人心里留下些許痕跡。即使是那些極其微小的東西，也會像一滴水滴入水面似的在你的心底蕩起層層漣漪，留下一串串清脆的聲響。但前提是，我們必須留心生活，愿意聆聽每一種聲音，記錄每一個細節。
不僅該留心我們的周圍，有時我們更該學會傾聽自己。我們其實并不完全解自己，或者說我們并沒有自己所想象的那樣解自己。盯著鏡子里的自己久也會覺得鏡子里的那個人陌生，更何況那不同于雙目可及的外表，而是處在更隱蔽處的內心呢?所以，我們更需要聆聽自己。
關鍵詞:生態修復 生態恢復 生態演替 生態工程
在人與自然和諧相處,人口、資源和環境協調發展戰略思指導下,水利部提出了“加強封育保護,充分發揮生態自我修能力,加快水土流失防治步伐”的水土流失防治新思路。全水土保持生態修復試點啟動后,各地因地制宜,采取措施,加配套,積極開展封山禁牧、輪封輪牧,努力探索和總結生態修的技術和經驗。生態修復已為水土保持工作者所熟知,但其學涵義及有關問題尚待明確和研究。現對生態修復的若干關概念、理論及有關問題作一討論,以期達到拋磚引玉之目的。
1 生態修復相關的重要概念和理論
1.1 環境與生態
廣義上講,環境是人以外的一切事物的總和,如現代人居環境即為廣義的環境概念;狹義上講,環境是影響有機體生長、發展和生存的外界物理條件的總和。生態系統簡稱生態,是有生命的主體(包括人類)與無生命的客體的總和。研究有機生命體與無機環境關系的科學稱為生態學,研究生命體以外的無機環境的科學稱為環境學。生態修復的研究與實踐離不開環境學和生態學,而后者尤為重要。
1.2 生態環境與環境生態
生態包括環境,“生態環境”的說法是不科學和難以理解的,可以牽強地理解為與生命體最密切相關的環境。我國所謂的生態環境實際就是生態,準確地講“生態環境建設”應為“生態建設”[1]。生態修復是對生態系統的修復,故不能稱為生態環境修復。
環境雖然是無機的,但完全從無機角度理解環境是不完整的。特別是自然環境,本身是生物體或生物群體周圍的整體狀況,只有應用生態學原理研究、認識和理解環境,才能更有效地解決環境問題,這就是環境生態學。環境生態作為概念不易理解,但環境生態學無疑是科學的,他對生態修復理論和技術的形成起到了直接的推動作用。
1.3 干擾與生態演替
自然界發生的大大小小的事件,如火災、水災、泥石流、蟲害、大風、人類活動等,改變著生態系統的結構與功能,這些事件稱之為干擾。干擾可分自然干擾和人為干擾。干擾促使某一相對穩定的生態系統發生變化,舊的環境和物種破壞了,新的環境和物種又會產生,并在一定時間內維持其相對穩定。在沒有嚴重干擾的情況下,自然生態系統會定向地、有秩序地由一個階段發展到另一個階段,這稱為生態內因演替。演替的結果,最終會出現一個相當穩定的生態系統狀態,這稱為頂極穩定狀態。每一演替階段有其特定生物群落特征,頂極穩定狀態的群落稱為頂極群落。干擾常使生態系統受損并改變,稱為外因演替。生態系統正常演替總是從低級向高級發展,而干擾使演替進程發生變化,嚴重時,如人類大規模活動,則使生態系統向相反方向演替,這稱為逆序演替。生態修復就是使擾生態系統的逆序演替轉向正常演替[2]。
1.4 生態穩態與生態閾值
生態系統不是絕對平衡的,而是永恒地發生著演替,舊的平衡打破了,新的平衡就會產生,當演替到頂極狀態時,在很長時間內將處于相對穩定狀態,即穩態。生態系統動態平衡中的穩定狀態,稱為生態穩態。穩態生態有相當強的自我調控能力,在干擾作用下雖不斷地振蕩和變化,但只是量變;當干擾嚴重并超過其調控能力時,系統將發生質變、崩潰,而走向逆序演替,甚至不可逆演替。穩態生態抵抗干擾的自我調節能力的限度稱為生態閾值[2]。只有研究生態穩態和生態閾值,才能確定修復生態系統的類型、區域、難易程度、時間周期,并確定合理的修復指標。
1.5 人與自然共生理論
人與自然共生和和諧相處,是人類對“自然改造論”深刻反思后產生的新認識。人是自然生態系統的組成部分,不是其對立面,脫離生態規律的自然改造,損害了自然生態系統,必然損害人自身。人與生物、生物與生物之間存在著互利互惠的共生現象。任何形式的自然改造必須建立在人與自然共生的基礎之上。F.Vester基于共生現象的研究,總結了人類系統與生物系統之間生物控制的8條規律。據此研究,生態學家提出了以最小能量輸入和最小物質消耗以保證生態系統自我調節和恢復能力的生態設計原則。這也是生態修復規劃設計的指導思想。
2 國外的環境生態修復與生態恢復
修復的本意是對錯誤和缺陷進行糾正的作用或過程,修復最早從污染環境治理角度被定義為:借助外界作用力使某個受損的特定對象部分或全部恢復到原初狀態的過程。環境生態修復起源于環境修復,生態恢復又受環境生態修復的影響。
2.1 環境修復與環境生物修復
環境修復是對被污染的環境采取措施使污染物濃度降低到未污染前的狀態。早期的環境修復主要采用工程技術手段,以后采用物理和化學手段。1972年美國嘗試采用微生物生命代謝活動降解管線泄漏造成的汽油污染,1989年對Exxon Val-dez油輪泄油造成污染的阿拉斯加海海面進行修復(阿拉斯加研究計劃),從而出現了環境微生物修復技術,后來出現了環境植物修復技術,最終形成了環境生物修復技術。環境生物修復被定義為利用生物生命代謝活動降解被污染環境的污染物,并使之無毒化和無害化。
2.2 環境生態修復
20世紀60年代,美國生態學家H.T.Odum提出生態工程概念,受此啟發,歐洲一些國家嘗試應用研究,并形成所謂“生態工程工藝技術”,實際屬于清潔生產的范疇。隨著生態學與環境生態學的發展,90年代美、德等國家提出通過生態系統自組織和自調節能力來修復污染環境的概念,并通過選擇特殊植物和微生物,人工輔助建造生態系統來降解污染物,這一技術被稱為環境生態修復技術。由于生態系統的復雜性,該技術至今還不成熟,國外的環境生態修復也只是對輕度污染陸地的環境修復,最典型的事例就是通過濕地自調節能力防治污染。這與我國的生態自我修復有很大差別。
2.3 生態恢復
1.管道腐蝕
通常，管道的外層會有防腐絕緣層，但是在運行過程中，非常容易出現因老化而開裂的現象，從而導致管道直接與外界的土壤、空氣或者天然氣接觸，從而加速了腐蝕過程的進行。管道腐蝕是天然氣管道泄漏的主要因素之一，由于腐蝕能夠使管道壁厚減薄，因此會造成管道過度變形甚至破裂，也有可能造成管道穿孔或腐蝕開裂，從而造成嚴重的天然氣泄漏事故。
2.環向焊縫開裂
天然氣輸送管道中存在很多的環向焊縫，而這些環向焊縫容易出現未焊透、溶蝕或者錯邊等缺陷，當受到天然氣暑期壓力或者外界壓力時，容易在斷面上產生一定大小的應力，當產生的應力比較大時，就會使缺陷進一步擴展，從而達到臨界值而失穩，甚至出現裂紋，直接導致管道焊縫鍛煉，從而造成嚴重的天然氣泄漏事故。
3.外界因素的影響
所謂外界因素就是由于第三方責任事故以及不可抗外力而引發的管道泄漏事故的原因。一方面由于一些不法分子對輸氣管線進行盜竊破壞，兩一方面由于操作不當或者工程機械的使用不當而損毀了長輸管線，從而使長輸管線在運行中出現故障。通常這些外界因素的發生頻率與管道直徑、壁厚和管道埋設深度有非常密切的關系，通常管徑越小，管道埋設越淺，越容易遭到破壞。
二、天然氣管道泄漏的搶修技術
1.更換管道
對于在天然氣輸送過程中損壞比較嚴重的管道，或者腐蝕面積比較大，人為造成管道斷裂等等需要采取更換管道法進行搶修。通常更換管道之前要做好相應的安全措施，并且依據已經受損的管道情況去決定管道應該切除的長度，通常還需要在待切管的兩端外側1.2m的范圍之內。另外還要查看管道有無焊口，之后方可切割。當舊管道被切除之后，要按照略長于舊管道的長度將新管道準備好，并且新管與原管的兩端要用60o-70o的角打坡口，并且與原管道進行對口，之后再用鈣基脂堵住原管兩端的關口，通常鈣基脂要在掛呢你距管口40cm以上的位置上，從而避免在進行焊接時由于高溫熔化而使其失去密封性。對口后，還要沿著圓周等距離利用點焊的方式進行焊接，通常點焊的長度是管壁厚度的2-3倍。固定焊接的焊縫加強高度為2-3mm，不能夠比壁厚大出百分之四十。另外，如果需要利用多層焊接技術，各層的焊道起點就需要錯開20mm，并且逐層焊接。
2.補塊修復法
補塊修復法通常應用于內徑比較大的腐蝕管道的修復當中。如果產生泄漏是由于裂縫造成的，則用熔斷絲進行堵封，并且在管道中涂抹一層鈣基脂。如果是由于腐蝕性穿孔而造成的泄漏，則應該先對補塊進行點焊，再進行環向或者縱向的焊接，要將補塊與管子形成90o的焊接角，并且對補塊周圍的管道進行必要的冷卻措施。如果進行分層焊接，則需要在第一層焊完并且冷卻之后在進行第二層的焊接。另外，管道在焊接后應該進行自然冷卻，從而有效的避免由于冷脆影響焊接質量的現象產生。
3.管卡修復法
對于腐蝕泄漏點造成的天然氣泄漏，通常由泄漏卡箍去解決。泄漏卡箍由相對輕的金屬板條組成，采用單拉螺栓緊固在管線上。在離拉緊螺栓180o對面的位置上，還有一個絲扣活動件，通過它能夠將密封橡膠板緊密壓實堵住泄漏點。一般這種堵漏卡箍在獨立的泄漏點的維修上應用比較廣泛，并且該段管件最終會被更換。這類維修通常都被看做是臨時性的緊急維修。
三、結束語
1.1一般資料
我科2014年1月—2014年7月的崗位培訓生作為實施培訓新模式即導師小組培訓模式的研究對象；2009年7月—2013年12月的崗位培訓生作為傳統培訓模式即跟班帶教模式的研究對象。兩組崗位培訓生的年齡最大25歲，最小20歲，平均年齡22．6歲，學歷中專1人，大專23人，本科21人；帶教導師護齡均≥10年，學歷均為本科，職稱均為主管護師。崗位培訓生的年齡和學歷與帶教老師的教學水平等資料比較，兩組間無統計學意義。
1.2方法
1.2.1傳統培訓模式傳統培訓模式是實行跟班帶教模式，科室指定了帶教導師，但各自有不同的排班，有可能會一起上班，但大多數時間都不能對上。教學方法上的示范、講解、操作練習等基本在臨床工作實踐中完成。培訓內容由護理部統一安排，即《崗位培訓生輪轉手冊》，在操作、理論等大的方向上進行要求，具體培訓內容、頻次、效果由崗位培訓生自行填寫。具體到我科，崗位培訓生在急診科的培訓時間為6個月，科室有階段性計劃，但計劃執行的如何，缺乏反饋；培訓結束后崗位培訓生進行一次操作、理論考核及自我評價，最后由護士長及質控小組進行綜合評價。
1.2.2新培訓模式新的培訓模式是實行導師小組培訓模式，由科室安排有資歷護士（導師）與崗位培訓生一對一帶教，導師小組協同培訓模式，導師對崗位培訓生的培訓全程負責。具體方法如下。
1.2.2.1加強崗位培訓生專科培訓
①制訂崗位培訓生培訓手冊：根據急診護理專業特點，經過大量的比較論證，參考深圳市《急診護士核心能力培訓考核手冊》、重癥監護室（ICU）、神經內科等科室《護士培訓手冊》等，結合我科的實際情況制訂了《急診科崗位培訓生培訓手冊》（試行）（以下簡稱《培訓手冊》），包括崗位培訓生基本情況、崗位培訓生入科首次評價、階段培訓菜單和培訓評價。階段培訓菜單細化了每一項需掌握的知識、技能、綜合能力，分別羅列出第1周、第2周～第4周、第5周～第8周、第9周～第12周、第13周～第24周需完成的培訓內容、目標，要求記錄培訓時間、老師，考核評價結果、時間、老師。
②確定導師小組成員：一般由急診科護士長、護理組長擔任。
③制訂培訓計劃：將培訓菜單上的內容一分為二，第1部分為自學項目，第2部分為需講解、強調部分。以第二部分內容為基礎，圈定需集中培訓內容，經導師小組多次商議后確定培訓課程。采取自動報名方式，讓各位導師從擬定培訓課程中選定各自的講課方向。結合臨床實際，安排課程先后順序，按照每2周集中培訓1次的頻次制定出培訓課程表。
④實施：利用網絡、集中授課等時間，對導師、崗位培訓生進行《培訓手冊》填寫培訓；第一輪填寫后，檢查填寫效果，將結果反饋給導師、崗位培訓生；定期檢查培訓手冊完成情況。將培訓課程表提前發給導師、崗位培訓生；開課前再次通知護士長、導師、崗位培訓生，確認好教學場地、課件、多媒體、教具等；上課時做好培訓登記、課程安排。崗位培訓生上班時由隨機當班的導師負責答疑解惑、進行臨床實踐指導。
⑤考核：由導師負責對崗位培訓生進行培訓期間的階段評價，6個月培訓結束后由導師小組負責進行統一的理論、操作考核。
1.2.2.2加強導師與崗位培訓生交流
①崗位培訓生到科室第1天，安排1名導師介紹科室環境、科室培訓要求、各自的導師安排及培訓手冊填寫說明，并要求在第1周主動找導師完成培訓手冊第1頁（即崗位培訓生基本情況）、第2頁（即崗位培訓生入科首次評價）的填寫。急診導師基本都在臨床一線，上班都是三班倒制，很難組織統一見面會，我們將崗位培訓生的相關信息通過網絡告知各位導師，要求共同協調完成第1次師生見面。
②第2周會要求導師、崗位培訓生共同完成《培訓手冊》（培訓的第1周）的評價、記錄，同樣在每個階段結束前的最后1周（培訓的第4周、第8周、第12周、第24周）要求完成《培訓手冊》的評價、記錄。
③導師小組定期安排崗位培訓生集中培訓，不上班崗位培訓生必須參加，授課老師要求是導師小組成員，護士長也參加授課。
④培訓期間的階段評價、崗位培訓生護理個案（PPT）的指導，這些都大大增加了師生之間的聯系。
1.2.3效果評價將崗位培訓生對培訓的滿意度、出科考核成績、相關不良事件及實施后醫護人員滿意度作為調查指標，進行評價。
1.2.4統計學方法所有數據采用SPSS13．0統計學軟件進行處理，組間比較進行2檢驗，以P＜0．05為差異有統計學意義。
2、討論
據報道，55.64％護士認為臨床護士發生護理不良事件與安全意識差有關。吳芳蘭等指出，護理安全是實現優質護理的關鍵，是減少醫療事故的重要環節之一。新入職護士缺乏臨床工作經驗，心理素質和業務素質又相對較弱，是護理安全缺陷的高危人群。由于醫療改革，醫保制度的改善，人民健康意識增加，每年就診的病人量非常大，造成醫護人員需求量也很大，這在我們醫院每年崗位培訓生數量統計表上也可以體現。
新入職護士的增加，再加上近些年醫患矛盾越來越尖銳，臨床護理潛在風險也逐年加大。結合本科的實際情況，我們制訂了《急診科崗位培訓生培訓手冊》，詳細規定了培訓內容和要求，使培訓制度更具體化；由科室安排有資歷護士（導師）與崗位培訓生一對一帶教，加強導師和崗位培訓生間交流，導師對崗位培訓生的培訓全程負責；有一套完善的考核和監督體系，保障該培訓模式能順利進行。通過在急診崗位培訓生培訓中進行導師小組培訓模式，對急診崗位培訓生進行系統專業培訓，提高了崗位培訓生的急救知識、技能和綜合能力；使導師在提高自身能力的同時，也提高了急診科整體培訓意識與能力；加強了科室對崗位培訓生的管理；提高臨床護理質量；降低了急診臨床護理潛在風險。
中華優秀傳統文化歷史悠久，博大精深。弘揚中華優秀傳統文化，將其與小學德育工作相結合，有利于小學生在傳統文化的滋養中樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，有利于提高小學生的思想道德水平和文明修養。學校應在保證一定教學質量的前提下，將中華優秀傳統文化融入到小學德育工作中，保證小學德育工作的有效實施。
一、中華優秀傳統文化是小學德育的文化根基
文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質，塑造人的心靈。中華優秀傳統文化源遠流長，內容豐富，其所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時也具有鮮明的現實性和創新性。如自古以來“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內容的精髓。即便是進入現代社會，我們也應該教孩子學會如何做人，如何對國家、對父母、對他人以及對自己。
當前，在復雜的市場經濟環境影響下，不少小學生的思想、心理及行為品質等受到外來文化的和市場經濟負面效應的沖擊和影響，出現了一些不良表現，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂主義、誠信缺失、集體意識淡薄等。這些現象及問題對小學德育工作提出了更高的要求。有些學校盲目提出各種形式主義口號，開展了大量的德育活動，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學校層面對德育工作目的理解不夠透徹，對德育工作內容把握不夠全面，德育開展途徑選擇也不夠科學等。從本質上來講，小學德育工作缺乏正確科學的文化引領。所以，弘揚中華優秀傳統文化，遵循小學生認知規律，對傳統文化經典及精髓等進行系列整合，將其融入到小學德育工作中非常必要。
二、中華優秀傳統文化傳承與小學德育相結合的重要意義
實現中華優秀傳統文化與小學德育工作的有機結合是加強和改進小學生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時代要求，具有重要的現實意義。
（一）有利于幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀
幫助小學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是小學德育工作的主要目標。人生觀、價值觀教育更注重對人思想的改造。心理學研究表明，小學生還不能全面理解“人生”、“價值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學階段開展科學人生觀等教育過早。因為在小學階段，孩子已經開始對幸福、責任、金錢、良心等概念有了初步認識，而這些認識恰恰是日后形成獨立人生觀的基礎。如果在小學階段忽略了這些教育和引導，日后形成科學健康的人生觀、價值觀就會很難。因此，在小學階段引入中華優秀傳統文化內容，對孩子進行教育和影響，讓他們學會做事認真、尊敬師長、團結合作、誠實守信等，將有利于小學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）有利于提高學生的思想道德水平和文明修養
當前科學技術迅猛發展，人們生活節奏日益加快，這些社會變遷迫使人們不斷進行知識的更新和價值觀念的轉變。學校作為育人的重要場所，當下機遇和挑戰并存。一方面，學校要將優秀傳統文化繼承發揚下去；另一方面，又難免會受到現實及外來文化的沖擊。就小學生行為表現實際情況來看，目前很多學生對中華傳統文化的基本常識知之甚少，更談不上有文化自覺的意識。小學生是祖國的未來，民族的希望，對小學生加強中華優秀傳統文化教育，不僅有利于提升小學生思想道德水平，規范其文明行為，而且有利于增強小學生的文化自覺意識，增強其文化自信。
三、中華優秀傳統文化與小學德育有機結合的路徑選擇
（一）分學段推進中華優秀傳統文化教育
小學德育工作的開展需要遵循學習者的認知發展規律，只有按照規律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學階段按照學生身體及心智發展的成熟程度，具體分為小學低年級和高年級。按照綱要的具體要求，小學低年級主要是啟蒙教育，重點培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情。小學低年級學生要知道一些傳統的文化節日，教師可以根據不同的節日組織開展不同文化內容的班會或文體活動，如元宵節的猜燈謎、賽詩會；端午節的“端午情懷”手抄報、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會等，通過各種表現形式來加強學生對傳統節日的認識和理解。此外，低年級學生還需要了解和使用一些基本的傳統禮儀，如見人問好、孝敬父母、尊敬師長等。教師可以通過故事講解、視頻播放以及家庭實踐活動等，讓孩子體會傳統禮儀的重要性，并能夠親身實踐，以養成良好行為習慣。
與低年級相比，針對小學高年級學生要以提高對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育。例如，高年級小學生不僅要知道一些傳統節日，更要知道節日的文化內涵，包括節日的來歷、習俗、經典故事以及與國外節日的對比情況等。在經典詩文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會作者的寫作情感及當時特定的歷史環境，述評其社會影響等。因為經典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結，也是人類文明的積淀。此外，要培養高年級學生具有更強的識別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹立遠大的理想和志向。
（二）將中華優秀傳統文化融入相關課程體系
課堂教學是中華優秀傳統文化與小學德育相結合的主要路徑。中華傳統文化在幾千年的歷史長河中，已深深地融化在中華民族的思想意識里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結構的重要組成部分。要充分發揮小學德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內容，創新德育方法及手段。此外，在其他學科課堂教學中，也可以滲透德育內容。如語文課中的詩詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂課中的經典名曲欣賞；美術課中對美的認識；體育課中的團隊合作等，都會對學生產生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學德育課程體系，豐富課程內容，增強校本特色，多角度多環節滲透中華優秀傳統文化相關內容。
（三）提高中華優秀傳統文化教育的師資水平
教師是學校教育教學工作的中堅力量，是保證教育教學質量的關鍵要素。要使學生學有所長，教師必須先教有所長。一位好教師不僅要讓學生學到應有的知識，更重要的是要讓學生領悟做人的原則及道理。小學教師是小學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對尚未成熟的小學生產生深刻的影響。因此，作為小學教師更應該嚴格要求自己，加強自身的道德修養，時刻樹立為人師表的意識，增強自身責任感、榮譽感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭做學生的好老師和好榜樣。學校也應該將提升教師的師德水平、文化修養等作為學校的重頭工作，樹立典型，強調示范，打造一支高素質、高修養的教師隊伍。
（四）促進中華優秀傳統文化教育的多元融合
要充分發揮傳統文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強化課堂理論教育、營造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨具特色的網絡專欄、營造良好的校園文化環境等途徑，以增強青少年思想道德教育的針對性和實效性。
目前，我們之所以如此重視加強青少年傳統文化的傳承和教育教學，是因為中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的德育資源，承載著文化內涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價值，與現代德育具有內在的契合性，對于提升青少年思想道德素質和人格品質修養能力，具有重要的啟示借鑒與現實意義。
一、中華優秀傳統文化在青少年德育中的作用
數千年來，我們的祖先創造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結晶，無論是過去還是現在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時代價值，它們所蘊含的優秀品質和崇高理念，往往代表著當前社會的主流價值取向和行為規范，具有引導、凝聚、促進和激勵青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚中華優秀傳統文化，對青少年的道德認識、道德情感、道德行為和道德意志具有強大激發和推動作用，有利于青少年走向社會助力其成長成才。
由此可見，傳統文化既作為一種無形的強大驅動力量，為各種德育活動提供源源不斷的精神動力，同時又作為道德文化的有機構成，成為青少年健全人格與道德素質養成的不可或缺的組成部分。
在學校德育工作過程中，加強青少年中華傳統文化觀的教育和培養對于青少年身心健康成長具有重要的作用：其一，可以激發青少年主動接受傳統文化的熏陶，促進忠、孝、仁、信等傳統美德的現代傳承和轉化，自覺掌握有關中華歷史文化道德知識，有力地推動道德認識與道德意識轉化為個人道德信仰與道德行為;
其二，可以規范和調節青少年的道德行為，促使青少年養成講道德、遵道德、守道德行為習慣，促進青少年自愿自覺地去履行道德信念和道德義務;
其三，可以激勵青少年不斷去追求高尚的道德行為目標，傳播道德文明，實現人生理想價值，以此來達到自身的充實完善。因此，在學校德育中加強青少年傳統文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學科歷史和杰出人物史等傳統文化資源，是學校對學生進行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內容。
二、中華優秀傳統文化與青少年德育教育的內在關聯
中華優秀傳統文化與青少年德育教育有著密切的內在聯系，主要體現在功能上的契合、內容上的契合、載體上的契合。傳統文化中蘊含著德育理念、德育內容、德育方法，而德育又是弘揚和傳承中華優秀傳統文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導向功能、凝聚功能，包括了強烈的愛國主義教育、理想信念教育、道德品質和行為規范教育等。
1. 中華優秀傳統文化中蘊含的育人導向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對某種事物抱有堅定的相信，對某種事物篤定的追求，從而不斷實現目標。人不能沒有信念信念，沒有理想信仰的人就等于沒有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優秀傳統文化是在無數有識志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復興與尋找國家富強途中積淀傳承下來的精華部分，蘊含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質等素養的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統文化中“剛健有為、自強不息”的奮發進取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎、源泉，可以不斷激勵和推動青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標。
2. 中華優秀傳統文化中囊括的愛國主義內容為當代青少年德育教育提供重要借鑒。愛國主義是中華民族的光榮傳統，是推動中華特色社會主義理論體系發展和完善的巨大力量，是各族人們共同進步的精神支柱。從中華優秀傳統的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛天下之寬廣胸襟，到偉大的愛國主義詩人屈原“路漫漫其修遠兮吾將上下而求索”的憂國憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責”高度責任感的宏論以及文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精忠報國情懷和堅貞不渝品格，岳飛“以身許國，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識和責任感，等等，這些無不體現著中華民族傳統美德的愛國主義精神品質。對于我國傳統文化資源蘊含著豐富的愛國主義精神，我們應大力予以開發、挖掘、整合進而增強青少年的自信心和自豪感。
3. 中華優秀傳統文化中倡導的躬體力行為加強青少年倫理道德教育提供重要示范。強調自我的反躬自省、身體力行和親身體驗，是中華古代社會的重要傳統，而且形成了豐富的人格道德教育。
中華優秀傳統文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內省修養方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業領域方面要求青少年積極倡導愛崗敬業、誠實守信、奉獻社會等社會主義核心價值體系的職業道德，再到家庭方面要求青少年主動倡導尊老愛幼、勤儉持家、團結鄰居、男女平等等家庭美德，在學校要積極提倡尊敬老師、團結同學、尊敬守法等個人品德。這些基本德育規范和行為準則要求都在中華傳統文化中有所體現，比如，社會公德方面儒家文化強調“仁者愛人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們如何做人做事的倫理思想和道德精神。像這些思想理念，對加強青少年倫理道德教育具體重要的參考價值和借鑒意義。
三、中華優秀傳統文化與青少年道德教育相結合的現實路徑
作為青少年德育主陣地的學校來說就是要轉變德育觀念，樹立現代德育理念，可通過課堂教育、校園文化、網絡媒體、社會實踐等途徑，提高青少年思想道德素質，來提高青少年思政針對性實效性。
1. 將中華優秀傳統文化融入到教材內容和課堂教學中。常態化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據學校教育教學實際情況，充分挖掘本地傳統文化資源，如組織學校專家、教授、學者編寫有關帶有傳統文化特色的教輔教材，讓優秀傳統文化資源進入課堂;編寫一些與《中學思想品德課》、《青少年思想道德修養與法律基礎》等課程相匹配的校本傳統文化資源教學案例集。
在教學中，可努力采取多種教學手段，特別是先進的多媒體技術，將中華五千年燦爛輝煌的傳統文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學生面前，便于學生銘記于心，使得抽象的文化理論知識轉化為一種形象生動和易于學生接受的知識體系;同時，要理論聯系實際，把系統教學與專題教育結合起來，把政治理論教育與社會體驗感悟教學結合起來，推動中華傳統文化資源教育思想進教材、進課堂、進青少年頭腦。
2. 積極營造以優秀傳統文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動是加強青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過課余文化活動舉辦對青少年實施思想道德教育，更有利于學生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對青少年道德品質形成和發展具有積極的促進作用。
作為為傳承和弘揚中華優秀的傳統文化，可舉辦各種以傳統文化教育為主題的校園文化活動，通過博物館之春、讀書、講故事和“發現身邊美”學生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統文化的脈絡;通過舉辦傳統文化進校園大型詩歌朗誦競賽活動，讓學生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請傳統文化領域德行高尚、治學功底深厚、對傳統文化經典了如指掌的文化名家和傳承人等進校園、進課堂，聘請或邀請非物質文化傳承者開展講學講座;通過開展主題班會、撰寫心得感受讓學生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質文化氛圍中受到浸潤和感染。
3. 開辟網上網下傳統文化等網絡德育教育專欄。現代社會是一種網絡媒體時代，青少年是使用網絡媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報、電視、宣傳櫥窗等傳統大眾媒介形式外，還應充分利用現代信息技術的巨大傳播作用，以網絡文化為載體，把傳統文化資源廣泛傳播開來。充分利用好現有全國傳統文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設工程、數字圖書館等網絡數字文化的數據資源成果，推動優秀傳統文化網絡傳播，把經典名言、膾炙人口語句制作適合互聯網、手機、微信微博等新興媒體傳播的傳統文化精品佳作。可在校園網上開辟中華經典資源庫專欄，開設內容豐富、形式新穎的欄目，通過手機、QQ、微信、論壇等現代媒體技術形式，使學生隨時可登陸網站查詢或閱讀中華優秀傳統文化經典語錄、名人事跡和禮儀禮節禮貌知識等，同時還可在網上發表個人心得，從而形成網上網下青少年傳統文化價值觀教育的強大合力，擴大傳統文化育人功能的范圍。
【關鍵詞】中國傳統文化 道德 人格教育
【基金項目】湖南省教育科學“十二五”規劃課題《中華優秀傳統文化對高職學生人格教育的影響研究》成果之一，項目編號XJK01 5CZY096。
【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0040-01
文化的植入好壞相對決定了人格的優劣，中國優秀的傳統文化自然也就造就了優秀的中國人格，但是由于時代的進步，文化的相互融合，傳統文化和現代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現代教育過程中延續中華優秀的傳統文化是值得大家關注的問題。
一、中國傳統文化中的人格理論及特征
1.傳統文化的人格體現
儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認為最高人格的體現為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養，是要與天同德，與大道同行，克己復禮，興國安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現在仁與禮的統一。
道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無為不爭，已達到人性和自然最原始的狀態。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無為而治。
法家的理想人格即為英雄。認為要追求自身的實際理想，憑自身的力量爭取社會地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來，法令制度高于一切，無論君臣，在法令面前一律平等，體現了人們追求自由平等的精神。
佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認為萬物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬般皆空像的心態。
2.中國傳統人格教育理論的特征
第一，肯定人的價值，尊重人格。孔子說“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現了人的價值。孟子說“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴。人的價值和人的尊嚴是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。
第二，崇尚仁愛理念。孔子特別注重“人”的突出地位，仁愛是人性之基本，通過自身的美德，達到人與萬物的統一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會，造福社會。
第三，重視修養實踐，崇尚理想人格。自古以來，中華民族都將道德理論和道德實踐作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德實踐的累積達到人身外在和精神內在的統一。
二、傳統文化與現階段人格教育的融入
通過對優秀傳統文化的提煉、整理，塑造高職學生優秀的人格，以經典“以天下為己任”的社會理想為重點；以仁人志士為榜樣加強社會責任感、歷史使命感和勵志教育，培養高職學生的奮斗精神、奉獻精神和團隊精神。
1.思政教育體系中融入優秀傳統文化
在現行高職思政教學體系中，可以將中華優秀傳統文化中的倫理導向性融入思想道德修養課，用心彌補現行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學生的道德修養不能被文化課的知識性要求所取代，教學與評估只能以育人為中心，將優秀傳統文化融入高職道德修養課程，可以充分展現優秀傳統文化的精神內涵來引導學生的道德思想，培養人格健全和道德品質優秀的大學生。
2.將優秀傳統文化融入高職網絡、影視建設
網絡、影視等公共媒體對高職大學生有較強的吸引力，可以在專門優秀傳統文化網站中積極傳播中華優秀傳統文化，為高職大學生提供一個干凈綠色、健康有益的網絡和影視環境，轉移人格教育的重要陣地。
3.在校園人文環境中融入中華傳統優秀文化
高職校園是學生學習和生活的主要場所，同時也是大學生社會化的主要戰場，將中華優秀傳統文化融入校園文化對高職大學的道德人格培養有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統和思想追求能改變學生的價值觀、理想和道德信念。如清華大學的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊影響著一代代的青年才俊。
三、優秀傳統文化對當今高職學生人格教育的理論價值
1.有利于培養高職學生的職業素質。在擇業觀方面，高職的畢業生剛剛踏入社會就想著找到非常理想的工作是不現實的，中華傳統文化中的“敬事而信“，“建功立業”的精神是值得當代高職學生借鑒的。很多成功者和建功立業的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統文化中典型的人物案例引導學生調整就業期望值，保持達觀的擇業心態，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會被發現。保持不斷進取的信心是幫助高職學生走向成功的第一步。
2.有利于高職學生正確處理人際交往。高職學生在進入大學后，許多人不知如何處理人際關系，因而往往造成與同學交往膽怯、與教師“頂牛”、與父母關系不合；還有一些學生交往重實惠不重原則，請客送禮、拉幫結派，這種友誼自然不會長久，又反過來影響學生的交往能力。因此，利用傳統的道德中強調“嚴于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔，在人際交往中學會多角度考慮問題，在傳統的道德教育中學會做人的道理，促進個人的成長和進步。
3.有利于培養高職學生的誠信品質。誠信是做人之根本，所謂“人無信不立，業無信不興，國無信則衰”。因此，對于高職學生來講，誠信品質的培養在整個人格教育中有著舉足輕重的作用。誠信建設是社會主義良好經濟建設的需要，是社會經濟全面發展的需要，是整個社會道德文化進步的需要。因此，通過傳統文化培養高職學生誠信的品質至關重要。
4.有利于培養高職學生道德自律。在如今的教學過程中，主要強調理論知識的教育而忽略了學生主觀能動性的培養，這就導致道德教育的效果不明顯。馬克思說過“道德的基礎是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養有自律意識的人。在道德教育的教學過程中，老師要運用靈活的教學方式調動高職學生的學習積極性和主動性，培養學生優秀的道德品質。
綜上可見，中國的傳統文化始終貫穿著人格的養成，中國的傳統文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會發展的今天，世界文化與傳統文化發生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統文化中人格和人格教育的傳承。
參考文獻：
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作者簡介：
葛金平（1972-）女，湖南湘鄉人，文學碩士，文學副教授，主要研究方向：中國古代文學。
【關鍵詞】職業院校；傳統文化；德育教育；有機融合
中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。當代職業教育發展已完成價值超越，教育的核心已從注重職業能力轉向職業素養。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優秀傳統文化與職業院校德育教育有機融合，是十分必要的。
一、中華優秀傳統文化內涵解析
2014年3月教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，中華優秀傳統文化教育的主要內容一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養是文件的重要精神。
具體而言，中華優秀傳統文化蘊含著豐富的德育資源：一是提倡強健體魄，中國傳統體育有著悠久的歷史，既能夠強身健體，又能磨練意志。二是蘊含倫理規范，團結互助，尊老愛幼，嚴于律已，寬以待人等。三是蘊含完善的人格修養思想，中華傳統文化十分重視對自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿強烈的愛國主義精神，中華民族具有悠久的愛國主義優良傳統。五是蘊含銳意進取的民族精神，自強不息，厚德載物。
二、職業院校中華優秀傳統文化教育的缺失
當前職業院校德育教育的問題，主要是中華優秀傳統文化教育的缺失。這主要表現在以下兩大方面：
第一個方面是職業院校在校學生存在諸多問題。主要表現在一是不良習慣多。學生大多數以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂，虛榮心極強，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問題。二是生活自理能力差。學生普遍有得過且過心理，依賴心理嚴重，動手能力差，生活狀態一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學生自幼養成倔強、孤僻的性格，存在自卑、愛走極端等心理障礙，由此給學生管理、同學交往等帶來不利因素。
第二個方面是畢業生的綜合素質問題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關注點，缺少正確的人生觀和價值觀。心態浮躁，滿腹怨言，無法正確看待企業、社會、家庭出現的問題，對企業忠誠度差，頻頻跳槽。二是紀律性差。學生散漫慣了，對企業的嚴格管理不是正確面對調整自己，而是消極應對，要么自行離職，要么被企業開除，要么懶散混日子，無法適應企業的嚴格管理。三是職業道德、社會公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業道德、社會公德、團隊意識，難以在企業長久發展。
三、中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合
首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實質乃是抓住教育的核心和根本。古語云：“教者，上所施下所效，育者，養子使作善也”。因此，在職業院校的德育教育工作中，教職工在工作、學習、生活中做好行為世范的表率作用，進而影響學生積極效法，這樣才會有較好的效果。基于以上認識，學校應該上自領導，下至老師，自上而下從各方面點滴去力行、去做、去實踐。
其次，緊抓內容的融合。一是抓住人性本質。激發老師學生向善之心，培養師生正確的人生觀念和人生態度。正如古語：“育者，養子使作善也”，優秀傳統文化強調長養人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標是一致的。二是重點培養職業精神。幫助學生養成不計較個人短期得失、樂于奉獻、具有高度責任感的良好品質。三是注重個人綜合素養的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書畫。門門略知，著力培養適應區域產業發展所需的高素質技術技能人才。四是突出教育重點。中華優秀傳統文化以“孝道”為核心，職業院校德育教育則可以《弟子規》、《孝經》、《朱之治家格言》、《大學》等經典為核心教學內容，通過言教、身教、境教的途徑達到教育目的。
第三，注重形式的創新。一是精編校本教材。精選《弟子規》、《孝經》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等內容，有針對性的選擇開設部分課程。二是巧設教育媒介。充分利用早讀、社團、演出、文藝等渠道，如在早上素質教育課上學習經學；在第二課堂上學習書法、中國畫、音樂、太極拳、武術、樂器等；在學生活動上開展讀書會、社團、義工隊等實踐性活動；在班級上開展以優秀傳統文化為內容的班會、團會；在技能文化藝術節上增加以優秀傳統文化為內容的知識競賽、主題征文、主題演講、實踐感悟等比賽。三是成立學校分享團，讓學生對自己的學習和力行情況進行分享，通過成立“師生讀書會”培養學生愛學習、會學習、善學習的自我學習能力，拓寬學生的知識面和視野。從而最終達到格物致知、誠意正心，將孝道、尊師、奉獻、感恩、節約等優秀品質真正入心入德。
四、中華優秀傳統文化與職業院校德育教育融合的成效
一是學生素質得到提高。通過中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合教育，觸動學生的心弦，學生能夠自我反省改過。在校能夠有愛待人，團結他人；在家能夠尊重長輩，感恩父母；在社會能夠謙恭有禮，遵循秩序，學生素質明顯提高。
二是學生就業質量得到提高。學生的人生觀、價值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學、主動學習，尊重領導、師傅、同事，在企業責任心強、工作積極主動，具有奉獻精神，不計較短期工資和個人短期得失，具有團隊精神，人際關系好，不拉幫結派。
三是招生入學率得到提高。學生普遍對家長、老師、同學發生了諸如感恩、團隊意識等積極態度的變化，學校經過一段時間嚴格管理教育后，后期學生的穩定性得以提升了，流失率降低，學生和學校的正面形象得到家長和社會認同，招生入學率明顯提高，學校的綜合實力明顯提高。
總之，中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合，是當前以及今后職業教育研究的主題。針對職業院校學生素質普遍較低的這樣一個群體，更應該抓住中華優秀傳統文化教育的核心和教育的本質來引導學生，長養學生的德行，從而教育其一技之長服務社會。
參考文獻
[1] 石書臣，楊艷.中國優秀傳統文化與現代德育的契合點[J].思想政治教育研究，2012，06.
