時(shí)間：2023-03-28 14:59:31
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇書(shū)籍設(shè)計(jì)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
還原傳統(tǒng)書(shū)籍形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)在于保存了傳統(tǒng)書(shū)籍的所有樣式，閱讀者可以非常完整地感受到中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)閱讀體驗(yàn)與設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從書(shū)籍內(nèi)容本身以及文化記憶的還原而言，具有很高的價(jià)值。這種價(jià)值不僅使讀者感受到傳統(tǒng)的閱讀意味，還可以讓讀者完成對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的真實(shí)體驗(yàn)，更具體地了解在這一傳統(tǒng)書(shū)籍樣式中包含的設(shè)計(jì)理念與具體展現(xiàn)。如中央檔案出版社2006年出版的《手書(shū)精選》（圖5）完全采用線裝書(shū)樣式，宣紙印刷，書(shū)根錄有書(shū)名、卷數(shù)，函套為布封紙卡，可謂是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整還原，我們?cè)陂喿x的時(shí)候能感受到濃厚的書(shū)卷氣息（但封面題字為電腦行書(shū)，略顯僵板）。對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)再現(xiàn)的另外一種情況是出于設(shè)計(jì)者對(duì)樣式本身的鐘愛(ài)，如中國(guó)美術(shù)出版社2002年出版的《藏書(shū)銘印記》（圖6）采用傳統(tǒng)蝴蝶裝樣式，盡管這種樣式因承載內(nèi)容少，裝訂會(huì)出現(xiàn)白頁(yè)的問(wèn)題，但讀者能充分感受到頁(yè)面天寬地闊的視覺(jué)審美。再如光明日?qǐng)?bào)出版社2013年出版的《逍遙游》（圖7），木質(zhì)書(shū)盒，內(nèi)置經(jīng)折裝、線裝兩本設(shè)計(jì)樣式，其內(nèi)部版式設(shè)計(jì)也按照傳統(tǒng)樣式，設(shè)計(jì)者在正文上使用了電腦里的字體，雖然讓書(shū)籍的歷史氣息略微減弱，但其整體設(shè)計(jì)樣式的還原，使得讀者在閱讀中把玩的意味已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了。由于閱讀習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，大多數(shù)現(xiàn)代讀者會(huì)不適應(yīng)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)樣式，但傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)審美、讀者意識(shí)都有著很好的留存，我們?cè)陂喿x還原設(shè)計(jì)傳統(tǒng)樣式的時(shí)候，是在了解書(shū)籍的歷史，體驗(yàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化歷程。
二、理解傳統(tǒng)閱讀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)具有文化記憶的創(chuàng)新
時(shí)展與閱讀方式、形式的變化，導(dǎo)致純粹傳統(tǒng)書(shū)籍并不具有廣泛的讀者，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的更高要求的借鑒，應(yīng)當(dāng)是從讀者綜合體驗(yàn)與需要出發(fā)，創(chuàng)造出符合閱讀時(shí)代性又具備文化記憶恢復(fù)的設(shè)計(jì)樣式。如北京圖書(shū)館出版社2001年出版的《王國(guó)維手稿人間詞話》（圖8），書(shū)函采用了線裝元素，這只是一種元素裝飾性的挪用，即引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)的聯(lián)想。打開(kāi)函套，木質(zhì)雕刻封面精美而有觸覺(jué)感，可見(jiàn)其文化意味；翻開(kāi)封面，其內(nèi)容為影印經(jīng)折裝，具有很高的文本價(jià)值，同時(shí)，因?yàn)榻?jīng)折裝可以全卷打開(kāi)，其手稿也得以完全展現(xiàn)。這本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)元素的挪用采用了實(shí)用與裝飾相結(jié)合的方式，給予讀者充分的閱讀享受體驗(yàn)，完成了閱讀與審美的雙重需求，其設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行的分解重構(gòu)。再如中華書(shū)局2009年出版的《中國(guó)木版年畫(huà)集成》叢書(shū)（圖9），書(shū)籍木函正面即是一幅木刻版畫(huà)，讀者從中獲得了閱讀之外的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)；打開(kāi)書(shū)函，其中有木刻印章一枚，這是木刻版畫(huà)真實(shí)的工具之一，讀者可以更直接地接觸木版年畫(huà)的實(shí)體。結(jié)合書(shū)中內(nèi)容，讀者能夠從書(shū)本轉(zhuǎn)換到對(duì)木版年畫(huà)的直覺(jué)感受，書(shū)本和年畫(huà)的距離被拉近，閱讀和體驗(yàn)完美結(jié)合。我們?cè)陂喿x傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)真切地感受到，書(shū)籍設(shè)計(jì)者力求全面地復(fù)活書(shū)籍要傳達(dá)的視覺(jué)審美、閱讀體驗(yàn)與文化記憶。
三、對(duì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的反思
就信息內(nèi)容的記錄而言，數(shù)字化形式逐漸成為主要的方式。但從另一面看，正如設(shè)計(jì)家原研哉所言：“正是數(shù)字媒體的發(fā)展，原來(lái)作為傳達(dá)圖文的最主要功能的紙張載體被解放出來(lái)，書(shū)，將成為書(shū)之本身，它將以獨(dú)立的藝術(shù)而存在。”當(dāng)我們?cè)诜喴槐緯?shū)的時(shí)候，它脫離了僅僅是獲取信息內(nèi)容的閱讀目的，同時(shí)也獲得一種直接的閱讀體驗(yàn)。因此，當(dāng)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)就不能僅僅是滿足二維的設(shè)計(jì)，即書(shū)籍的保護(hù)與視覺(jué)美化——裝幀，而是需要從閱讀的時(shí)間、空間、裝幀等諸多方面進(jìn)行考量。這也就意味著，書(shū)籍需要進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)來(lái)滿足讀者的視覺(jué)與心理要求。正如呂敬人先生提出的從“裝幀”向“書(shū)籍設(shè)計(jì)”觀念的轉(zhuǎn)換：“書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種立體的思維，是注入時(shí)間概念的塑造三維空間的書(shū)籍‘建筑’。其不僅要?jiǎng)?chuàng)造一本書(shū)籍的形態(tài)，還要通過(guò)設(shè)計(jì)讓讀者在參與閱讀的過(guò)程中與書(shū)產(chǎn)生互動(dòng)作用，從書(shū)中得到整體感受和啟迪。”我們今天對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)中的任何一種借鑒，都需要意識(shí)到所選擇的是一種文化記憶的符號(hào)，這種符號(hào)曾經(jīng)是如何在閱讀中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，只有這樣才能更好地借鑒與駕馭傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。書(shū)籍閱讀本身作為一種文化，它將通過(guò)書(shū)的形式進(jìn)行傳達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文人另外的精神寄托樣式，在閱讀過(guò)程中，更多地類似于藝術(shù)把玩，以獲得更多的閱讀意趣。從文化的角度看，它包含人與信息交流過(guò)程中的情境，讓信息生活化、情義化，具有更多的“靈韻”意味與象征性。由于欣賞體驗(yàn)本身具有的內(nèi)在情感價(jià)值，人們?cè)陂喿x時(shí)，會(huì)形成對(duì)書(shū)籍本身的一種情感，這種情感在社會(huì)群體中，也暗含了一種優(yōu)雅的生活態(tài)度。設(shè)計(jì)者如不能充分引發(fā)讀者視覺(jué)、觸覺(jué)的興奮感，讀者也就失去了閱讀書(shū)籍的情境體驗(yàn)。
1.1外形
以外形設(shè)計(jì)為例，當(dāng)?shù)脑煨统蔀閿M物型時(shí)，其帶給受眾心理的新奇與震撼是常規(guī)外形無(wú)法相提并論的。《藝術(shù)危機(jī)》設(shè)計(jì)見(jiàn)圖1（圖片摘自豆丁網(wǎng)），為了凸顯危機(jī)感，設(shè)計(jì)師以手槍這一極具典型意義的符號(hào)作為造型元素，通過(guò)手槍給觀眾帶來(lái)的毀滅與死亡的聯(lián)想，寓意藝術(shù)的危機(jī)已迫在眉睫，旨在喚起人們的重視，此設(shè)計(jì)使觀眾通過(guò)外部形態(tài)便能大概了解書(shū)本的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了良好的信息傳達(dá)功能[4]。雖說(shuō)這種異形的外部空間形態(tài)，形式大于內(nèi)容，并會(huì)一定程度地削弱了的功能性，但這種探索新的外部空間形態(tài)的意義是非常重大的。還有的設(shè)計(jì)師將自然有機(jī)形態(tài)嫁接到書(shū)本之上，賦予感性、趣味性的象征意味，令讀者驚奇不已且印象深刻。由何見(jiàn)平主編的《新聲音》設(shè)計(jì)見(jiàn)圖2，它采用輕型紙四色印刷及14開(kāi)軟皮平線裝的裝幀形式，但在書(shū)脊上卻意外地豎著一只耳朵，這給讀者帶來(lái)了全新的感官體驗(yàn)。因?yàn)闀?shū)名為"newvoice"，所以設(shè)計(jì)師采用了耳朵這一最敏感的聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的含義。千百年來(lái)，一直被冠以“六面體盛納知識(shí)的容器”這一稱號(hào)[5]，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)早已突破了傳統(tǒng)造型的桎梏，大量構(gòu)思奇特的書(shū)籍造型紛紛涌現(xiàn)。《畫(huà)魂》是一本以電影創(chuàng)作理念與劇照為內(nèi)容的畫(huà)冊(cè)，被人稱為“怪書(shū)”，見(jiàn)圖3。設(shè)計(jì)師吳勇在選紙時(shí)出于節(jié)約的考慮，采用了一種庫(kù)存的進(jìn)口降價(jià)紙張。這種紙張的尺寸比國(guó)內(nèi)的常規(guī)紙小一些，按照常規(guī)的切割方法設(shè)計(jì)出來(lái)的16開(kāi)會(huì)小許多，為了在視覺(jué)上營(yíng)造正常16開(kāi)書(shū)本的效果，設(shè)計(jì)師將紙張巧妙地折疊，在不浪費(fèi)任何紙邊的前提下，運(yùn)用了機(jī)器折首鎖線裝訂的形式，創(chuàng)作出了一本奇妙的三角書(shū)。而且選擇三角形開(kāi)本的另一原因是為了強(qiáng)調(diào)主人公的三角戀關(guān)系，設(shè)計(jì)師很好地實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的結(jié)合，也為豐富外部空間形態(tài)的表現(xiàn)形式提供了有價(jià)值的參考案例。
1.2書(shū)口
書(shū)口作為外部空間里的重要組成部分，也日益受到設(shè)計(jì)師的重視，現(xiàn)代印刷裝訂技術(shù)的進(jìn)步與完善，也為書(shū)口的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)提供了更多的可能性，可以說(shuō)設(shè)計(jì)優(yōu)良的書(shū)口既擴(kuò)展了設(shè)計(jì)的發(fā)揮空間，提升了的整體氣質(zhì)，又豐富了的外部空間形態(tài)。朱贏椿設(shè)計(jì)的《不裁》曾獲得2007年“世界最美的書(shū)”銅獎(jiǎng)，“不裁”是“不才”的諧音，表達(dá)了設(shè)計(jì)者的謙虛低調(diào)之意，見(jiàn)圖4。此書(shū)的書(shū)口邊緣沒(méi)有進(jìn)行裁切，讀者需要將環(huán)襯上的裁紙刀撕下來(lái)，邊裁邊看，直到讀完了整本書(shū)才能幫助全書(shū)成形。書(shū)口在經(jīng)過(guò)裁切以后，其形態(tài)成為富有肌理感的毛邊[6]，這種參差不齊的空間形態(tài)獨(dú)具一種原生態(tài)的美。書(shū)口的設(shè)計(jì)不僅要在形態(tài)上創(chuàng)新，其造型也應(yīng)與的主題、內(nèi)容及風(fēng)格結(jié)合起來(lái)。主題為《海灘侵蝕地貌》的作品集見(jiàn)圖5（圖片摘自360圖片搜索），設(shè)計(jì)師在的倒數(shù)幾頁(yè)上設(shè)計(jì)了一系列面積由大到小的有機(jī)形態(tài)的書(shū)口，模擬被海水侵蝕過(guò)的地貌。書(shū)口的形態(tài)巧妙地與海岸波浪的形狀結(jié)合起來(lái)，形成了混然天成的立體感，使人觀后久久不能忘懷。瀚清堂設(shè)計(jì)的《世界地下交通》，見(jiàn)圖6，設(shè)計(jì)師將書(shū)本頂端的切口設(shè)計(jì)成傾斜的階梯狀，這是寓意順著向下的樓梯，觀眾會(huì)被帶入到另外一個(gè)世界。
2多維度的內(nèi)部空間形態(tài)
的多維度內(nèi)部空間由內(nèi)頁(yè)的解構(gòu)或重組形成，可呈現(xiàn)出交錯(cuò)、疊合的空間形態(tài)，這種特殊的空間結(jié)構(gòu)給讀者在閱讀過(guò)程中帶去多樣的情感體驗(yàn)[7]。通過(guò)多層次的不同尺寸的頁(yè)面變化可實(shí)現(xiàn)內(nèi)頁(yè)的多維度空間形態(tài)。如內(nèi)頁(yè)依據(jù)邊長(zhǎng)或是面積的大小進(jìn)行遞減或遞增的變化，通過(guò)頁(yè)面有序或無(wú)序地穿插、疊放來(lái)營(yíng)造多維的空間感。《福爾摩斯探案集》的內(nèi)部空間形態(tài)設(shè)計(jì)隨著故事情節(jié)的步步發(fā)展，內(nèi)文的頁(yè)面尺寸一張比一張小，當(dāng)讀者看到故事結(jié)尾時(shí)，書(shū)籍內(nèi)部會(huì)形成一個(gè)類似于傾倒的金字塔狀的空間結(jié)構(gòu)，案情的謎底就在那張最小的紙上，讀者的閱讀活動(dòng)實(shí)際上變成了一個(gè)揭密的過(guò)程，此設(shè)計(jì)不僅極富趣味性，還極大地調(diào)動(dòng)了觀者的好奇心，同時(shí)設(shè)計(jì)師對(duì)內(nèi)部空間的塑造也很成功，可謂是一舉多得。對(duì)內(nèi)頁(yè)進(jìn)行折疊也可以使書(shū)本內(nèi)部呈現(xiàn)多層次、多維度的空間效果，是塑造內(nèi)頁(yè)多維度空間形態(tài)的另一重要方法。傳統(tǒng)的折疊方式有垂直交叉折、平行折、混合折3種，工作人員通過(guò)機(jī)器或手工將大幅面印張折疊成書(shū)刊開(kāi)本大小的書(shū)帖，再進(jìn)行裝訂，這樣一本書(shū)就大體成形了。在此現(xiàn)行的制作工序中，書(shū)籍內(nèi)頁(yè)一旦成形便不可復(fù)原[8]。而有的設(shè)計(jì)師將內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)成收放自如的形態(tài)，當(dāng)它折疊起來(lái)時(shí)與的開(kāi)本尺寸一致，展開(kāi)時(shí)會(huì)比書(shū)本開(kāi)本大許多或是成為另外的開(kāi)本形狀。這種內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)方式不僅擴(kuò)展了內(nèi)部原有的承載空間，更在很大程度上提升了書(shū)籍的功能性并給讀者帶去閱讀情趣。像地圖、長(zhǎng)卷、復(fù)雜的圖表等需要大幅面展示的印刷品，都可以采用折疊的多維造型來(lái)展現(xiàn)。宣傳冊(cè)的設(shè)計(jì)其構(gòu)思非常奇巧，當(dāng)讀者進(jìn)行閱讀時(shí)，仍然處于折疊狀態(tài)的內(nèi)折頁(yè)會(huì)引起人們的好奇并驅(qū)使讀者想要打開(kāi)它，從而成為整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。此多維內(nèi)部空間的塑造既體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的智慧，又使得設(shè)計(jì)富有人文氣息。立體化的內(nèi)部空間還可以通過(guò)堆疊、挖切的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。如讀者已司空見(jiàn)慣的對(duì)內(nèi)頁(yè)開(kāi)窗挖空的手法，它使得單一的內(nèi)頁(yè)平面上具有了空間的意味[9]。除此以外，設(shè)計(jì)師還運(yùn)用了多種其他切割工藝，如透雕或分割頁(yè)面等，這些設(shè)計(jì)活動(dòng)豐富了單調(diào)的頁(yè)面結(jié)構(gòu)，使被鏤空的內(nèi)頁(yè)與下層內(nèi)頁(yè)之間產(chǎn)生了“借景”和“換景”的空間關(guān)系，從而產(chǎn)生了多維的立體空間。這種利用挖切形成的孔洞延展了內(nèi)部空間的內(nèi)涵，正如亨利·摩爾提出的孔洞革命性意義一樣，即“一個(gè)洞所蘊(yùn)含的意義不亞于一塊體積所具有的含義——有一種神秘的東西就隱含在它的深度和它的形態(tài)之中”。吳勇設(shè)計(jì)的《用鏡頭親吻》，見(jiàn)圖7，設(shè)計(jì)者用鏡頭與文字雙管齊下的方式來(lái)贊頌的美。設(shè)計(jì)師以單反鏡頭的光圈為靈感，在封面與內(nèi)頁(yè)上采用了同一種的設(shè)計(jì)形式，即每頁(yè)鏤空的大圈向下層鏤空的小圈層層過(guò)渡，就好像一只鏡頭正在引領(lǐng)著讀者一步步地領(lǐng)略的壯美，一場(chǎng)激蕩人心的神秘之旅正在慢慢拉開(kāi)序幕。還有一種形式算是最直觀的內(nèi)部空間的立體塑造，即立體書(shū)的設(shè)計(jì)。那種立體的畫(huà)面以雕塑的形式矗立在內(nèi)部，當(dāng)讀者翻開(kāi)內(nèi)頁(yè)時(shí)，剎那間一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍然于紙上，原本二維的物體具有了三維的尺度，這種瞬間的視覺(jué)與觸覺(jué)變化，給讀者帶來(lái)了莫大的驚奇與愉悅。藝術(shù)家DavidKracov手工制作的一本《生命之書(shū)》，見(jiàn)圖8，書(shū)中講述了名叫RabbiYossiRaichik的男子，收留并救助了慘遭切爾諾貝利事件的2547名受難兒童的故事。當(dāng)讀者翻開(kāi)書(shū)頁(yè)時(shí)，會(huì)有數(shù)以百計(jì)的蝴蝶翩翩起舞，給人以生命與活力之感，更象征著災(zāi)難過(guò)后的孩子重獲新生。書(shū)中的蝴蝶包括本身，都是設(shè)計(jì)師用金屬材質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)折疊定型而成的，藝術(shù)家將這一瞬息的畫(huà)面永遠(yuǎn)地定格下來(lái)，也將生機(jī)勃勃、五彩繽紛的蝴蝶所象征的希望永遠(yuǎn)傳播下去。
3結(jié)語(yǔ)
概念書(shū)籍設(shè)計(jì)將書(shū)籍藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成有效表現(xiàn)思想創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，旨在充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力，啟發(fā)創(chuàng)新思維意識(shí)。概念書(shū)籍設(shè)計(jì)是根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容對(duì)視覺(jué)想象的內(nèi)涵進(jìn)行提升，探尋可以參與其中的文化元素，對(duì)原有信息內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造的意識(shí)。使受眾在與書(shū)籍交流的過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言、時(shí)間等多方面因素形成更深刻的、多元化的、全新的認(rèn)識(shí)。
在概念書(shū)中，文字既是文章的一部分，又是插圖的一部分，被賦予了雙重身份。文字作為有意味的圖形，表達(dá)文字以外的內(nèi)涵。獨(dú)立創(chuàng)作的原創(chuàng)插畫(huà)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，書(shū)籍的文字、用紙、折手和裝訂等都圍繞插圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這里賦予了傳統(tǒng)意義上的插圖新的意義。插圖可作為書(shū)籍的主體出現(xiàn)，兼有表達(dá)書(shū)籍內(nèi)容的功能。既是書(shū)籍具體內(nèi)容的體現(xiàn)，又是抽象意念的表達(dá)。在概念書(shū)中可以圍繞插圖進(jìn)行模切、拉頁(yè)以及頁(yè)與頁(yè)之間連接關(guān)系的特殊設(shè)計(jì)。概念書(shū)的設(shè)計(jì)是圖形擺放方式和圖形處理方式的研究。一直以來(lái)，由于的技術(shù)和成本問(wèn)題，沒(méi)有得到充分的重視，目前書(shū)籍的裝訂方法還是以經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)便的膠訂和騎馬訂為主。但也有很多設(shè)計(jì)師在書(shū)籍的裝訂上下了很大的功夫，線裝、鉚訂、膠訂輔以織物等，方法多種多樣、靈活巧妙。概念書(shū)中可以利用現(xiàn)有的裝訂形式進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)新，也可以設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)新的裝訂方法。
在概念書(shū)的設(shè)計(jì)中，紙張的質(zhì)感、紋理、透明度、柔韌度、反光度等都可以成為概念書(shū)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。概念書(shū)的紙張不再局限于目前印刷常用的銅版紙等紙張，還包括用于包裝的紙張、用于工業(yè)產(chǎn)品過(guò)濾的紙張、砂紙等。可以用一些現(xiàn)有的紙張或其他材料進(jìn)行再加工，制成新品種的紙張。概念書(shū)印刷的方法可以顛覆傳統(tǒng)意義上的印刷方法，可以通過(guò)絲網(wǎng)、銅板、木板印刷等辦法來(lái)創(chuàng)作，也可以通過(guò)噴畫(huà)、烙印、粘貼等手段進(jìn)行創(chuàng)作。隨著技術(shù)的更新，未來(lái)也有可能成為新的印刷方法，推動(dòng)裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，電子媒體成為一股不可忽視的力量，電子圖書(shū)成為書(shū)籍設(shè)計(jì)中的重要部分。總之，概念書(shū)籍的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了書(shū)籍思維方式上的未來(lái)性。現(xiàn)在國(guó)外的概念書(shū)籍，在形態(tài)上已經(jīng)擺脫了書(shū)籍的傳統(tǒng)模式。以獨(dú)特書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)書(shū)籍的思想內(nèi)涵，并體現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性。從表現(xiàn)形式、材料工藝上進(jìn)行前所未有的嘗試，并且在人們對(duì)書(shū)籍藝術(shù)的審美和對(duì)書(shū)籍的閱讀習(xí)慣以及接受程度上尋求未來(lái)書(shū)籍的設(shè)計(jì)方向。
2概念書(shū)多元設(shè)計(jì)
在進(jìn)行概念書(shū)的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從外到內(nèi)，由于書(shū)籍語(yǔ)言的多元體現(xiàn)，為閱讀過(guò)程帶來(lái)無(wú)限拓展的可能性，書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅僅屬于平面設(shè)計(jì)范疇，還存在空間設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)概念，以構(gòu)成三維的空間關(guān)系，從而形成可觀、可觸、可感的藝術(shù)形態(tài)。它包括形態(tài)的寫(xiě)實(shí)感，如質(zhì)感的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確表達(dá)；另一方面也依賴嫻熟的技術(shù)和對(duì)材料特性的把握，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)模仿與創(chuàng)造。就藝術(shù)而言沒(méi)有觀察、沒(méi)有借鑒、沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新，只有觀察到的才可能有表現(xiàn)，這就是觀察的意義，這就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要通過(guò)觀察進(jìn)行思考，沒(méi)有深入的觀察就很難激發(fā)靈感，產(chǎn)生真正的設(shè)計(jì)；沒(méi)有認(rèn)真的觀察，就很難產(chǎn)生具有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)。通常自然形態(tài)以人物、動(dòng)物、植物等自然界中具象形態(tài)為依據(jù)，通過(guò)觀察、歸納或夸張、變形等手段創(chuàng)造出藝術(shù)形態(tài)，它與超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義相比為設(shè)計(jì)者提供了一份自我表現(xiàn)的空間。概念書(shū)的設(shè)計(jì)具有同樣的特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)摹翱缃纭闭Z(yǔ)言去表現(xiàn)另外一種事物，會(huì)得到一個(gè)全新的、充滿想象力的創(chuàng)作物象。概念設(shè)計(jì)通過(guò)抽象的形態(tài)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，使讀者可從與作品有關(guān)的蛛絲馬跡中展開(kāi)一系列思考、聯(lián)想和欣賞過(guò)程。當(dāng)你處在抽象的環(huán)境中，你會(huì)不由自主地展開(kāi)想象、聯(lián)想，在抽象藝術(shù)作品面前自然會(huì)心隨其動(dòng)，展開(kāi)美的想象。由于概念書(shū)籍設(shè)計(jì)材料，常可以木、布、金屬、塑料等為媒質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種概念書(shū)，看到的似乎不是書(shū)籍，而是立體的、建筑藝術(shù)的觀念，是設(shè)計(jì)師心中浪漫的書(shū)籍之夢(mèng)。總之，不同的材料，能為書(shū)籍灌注特殊的精神氣質(zhì)與內(nèi)涵。在不游離書(shū)籍主題的前提下，借助材料的特性引申出與眾不同的創(chuàng)意，表達(dá)出更深層廣泛的含義，為讀者提供閱讀想象的暢游空間。
1.創(chuàng)造性地再現(xiàn)內(nèi)容在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，可以用到的設(shè)計(jì)元素有千千萬(wàn)，且設(shè)計(jì)師還能憑借自己的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出更多的視覺(jué)符號(hào)元素。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如中國(guó)畫(huà)和道家的太極，除了表現(xiàn)“形”與“色”等外在的視覺(jué)形式，還能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣韻和神韻，均有其獨(dú)特的審美意境。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，我們要做的是對(duì)這些傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行選擇與重構(gòu)，取之形態(tài)，延其意蘊(yùn)，從而將傳統(tǒng)文化傳神的意蘊(yùn)傳達(dá)給受眾；以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行一系列提煉和改造，賦予其一定的時(shí)代性，或是將傳統(tǒng)的中國(guó)元素與現(xiàn)代工藝有機(jī)結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到一個(gè)契合點(diǎn)，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的藝術(shù)審美價(jià)值。
2.對(duì)意境的創(chuàng)造性的表達(dá)當(dāng)代設(shè)計(jì)思想和制作表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)視覺(jué)元素的有機(jī)結(jié)合，可以使傳統(tǒng)的紙質(zhì)形態(tài)書(shū)籍擁有更為強(qiáng)大的生命力和更為深刻的內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一個(gè)重要載體，用水墨和筆觸的方式追求獨(dú)特的意境。近年來(lái)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將中國(guó)畫(huà)的水墨效果應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，如《姹紫嫣紅<牡丹亭>》一書(shū)的封面設(shè)計(jì)用的是傳統(tǒng)行書(shū)與色彩艷麗的中國(guó)畫(huà)中的筆觸暈染開(kāi)的底色，呈現(xiàn)出一種帶有寫(xiě)意的既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的視覺(jué)效果，圖中沒(méi)有寫(xiě)實(shí)的人物，只是用水墨的筆觸傳達(dá)其中的意蘊(yùn)，這種對(duì)意境創(chuàng)造性的表達(dá)與主題極為契合，可以說(shuō)是做到了意境的“神似”。
二、試析傳統(tǒng)元素的視覺(jué)創(chuàng)新
1.傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)與書(shū)籍設(shè)計(jì)自新石器時(shí)代的人面魚(yú)紋彩陶到商周時(shí)期象征權(quán)利的青銅器，從京劇臉譜到民間剪紙藝術(shù)，這些具有濃厚內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的完美映射，而這些傳統(tǒng)元素的人文價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)成為今天的設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)素材。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，新興技術(shù)的誕生使中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)元素在原有的基礎(chǔ)上可以通過(guò)新技術(shù)以不同的形態(tài)呈現(xiàn)在觀者面前，這也是歷史發(fā)展的必然。設(shè)計(jì)師要在探索現(xiàn)代書(shū)籍裝幀時(shí)繼承傳統(tǒng)文化元素的特性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列創(chuàng)新，才能使書(shū)籍具有強(qiáng)大的生命力，才能吸引讀者的眼球。呂敬人先生設(shè)計(jì)的《浣溪沙》一書(shū)，傳統(tǒng)紋樣被大量地應(yīng)用在書(shū)籍封面和內(nèi)頁(yè)，這樣的設(shè)計(jì)不僅能使文字和內(nèi)容達(dá)到統(tǒng)一，使書(shū)籍的內(nèi)容得到有力的襯托，更能使讀者的心境和書(shū)籍統(tǒng)一在一個(gè)境界中。還有張衛(wèi)設(shè)計(jì)的《寓言十家》一書(shū)，剪紙的原形賦予其濃厚的民間色彩，散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，傳統(tǒng)符號(hào)在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏感是“有意味的形式”最真實(shí)的寫(xiě)照。
2.漢字的創(chuàng)新與書(shū)籍設(shè)計(jì)漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化中不可多得的藝術(shù)瑰寶，其特有的線條造型具有天生的審美價(jià)值，而隨著時(shí)間的推移，漢字已經(jīng)不僅僅承載著繼承文化的重任。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師嘗試對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行打散和重構(gòu)，使?jié)h字圖形化、視覺(jué)化，最終由實(shí)用性升華為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)漢字是最能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)民族性的一種手段，將漢字書(shū)法進(jìn)行修飾運(yùn)用在書(shū)籍設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的一大重要標(biāo)志，而漢字本身的應(yīng)用可以使得書(shū)籍的整體格調(diào)變得典雅質(zhì)樸，同時(shí)還不缺乏現(xiàn)代感。
3.傳統(tǒng)色彩的提取與書(shū)籍設(shè)計(jì)色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師極為重視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)追求外在的視覺(jué)沖擊力，色彩作為視覺(jué)元素不可或缺的一部分，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也占據(jù)了半壁江山。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用得好更容易吸引讀者的眼球，而一本書(shū)的色彩大概就能使讀者感受到這本書(shū)的性質(zhì)。中國(guó)杰出的書(shū)籍設(shè)計(jì)家邱陵先生指出：“中國(guó)的書(shū)籍裝幀要以含蓄淡雅取勝，以此來(lái)反映中國(guó)文化的東方氣質(zhì)。”中國(guó)傳統(tǒng)色彩包括青花藍(lán)、中國(guó)紅、中國(guó)黃等最常見(jiàn)的顏色，中國(guó)傳統(tǒng)的“五行五色”中的“五色”包括黑、白、紅、青、黃。這些都已經(jīng)變成了中華民族傳統(tǒng)文化的象征。色彩總能讓人寄托美好的情感，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師若能充分應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的豐厚資源，挖掘出這些色彩背后深刻的歷史文化內(nèi)涵，并且充分考慮中華民族數(shù)千年的色彩應(yīng)用習(xí)慣和人們的色彩心理映射，如，中國(guó)紅的強(qiáng)烈而又不輕浮，青花藍(lán)的清幽淡雅，都散發(fā)著強(qiáng)烈的民族特色。紅與黃的色彩搭配不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，渲染出熱烈的氣氛，還能體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。
三、結(jié)語(yǔ)
兒童最初對(duì)外界事物的了解和認(rèn)知大多來(lái)自于對(duì)事物的感官印象，因此，兒童類書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)該是既有解說(shuō)性的文字描述還要有形象活潑的圖形搭配的，對(duì)于兒童書(shū)籍來(lái)說(shuō)插入和圖形占據(jù)一半以上的內(nèi)容，又因孩子向來(lái)是最有想象力的，所以我們要運(yùn)用孩子們生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象得到孩子們的認(rèn)可，在插圖和圖形的選擇上應(yīng)大量插入生動(dòng)可愛(ài)的形象充分調(diào)動(dòng)他們的視覺(jué)和豐富想象。為兒童書(shū)籍搭配插圖和圖形首先需要了解兒童的心里發(fā)展需求，才能更好的把我他們對(duì)讀物的特殊要求。在兒童的世界里動(dòng)物也可以說(shuō)話的，星星是五角形的，月亮睡覺(jué)會(huì)戴帽子，有長(zhǎng)觸角的外星人于是才有了這樣的插圖：小鴨子比奶牛還大；小魚(yú)會(huì)長(zhǎng)翅膀飛；烏龜比梅花鹿還快這樣使得閱讀的過(guò)程變得更為有趣，書(shū)籍自然也成為了孩子愛(ài)不釋手的好朋友。但是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們往往會(huì)困惑，兒童們究竟喜歡什么樣的形象呢？我們可以通過(guò)兒童們自己畫(huà)的畫(huà)和一些孩子們喜愛(ài)觀看的動(dòng)畫(huà)片來(lái)找答案，綜合來(lái)看，大多數(shù)畫(huà)以及動(dòng)畫(huà)片里面都是他們心中一些美好的形象，表現(xiàn)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合的世界，在描繪周圍事物的同時(shí)也加入了很多想象的東西。這也決定了兒童書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)必須在插圖設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者必須打破成規(guī)尋求新的東西，力求在審美趣味上和兒童達(dá)到統(tǒng)一。
二、開(kāi)本形式
兒童書(shū)籍采用的開(kāi)本一般偏大，大開(kāi)本的好處在于畫(huà)面大且清晰，有利于渲染氣氛，另外，大的開(kāi)本也能夠快速有效的吸引兒童的眼球，從而強(qiáng)烈的刺激著讀者們的視覺(jué)，讓他們體會(huì)到身臨其境的感受，從而集中他們的注意力。不過(guò)也有可以設(shè)計(jì)成小開(kāi)本的兒童書(shū)籍，比如口袋書(shū)。還有為了吸引兒童的注意力采用特殊的開(kāi)本形式，設(shè)計(jì)成不同的動(dòng)物外形，這樣書(shū)籍也能變成一種玩具，可隨身攜帶隨意翻閱。最近幾年市場(chǎng)上還流行一些趣味兒童書(shū)，他們除了有閱讀性和趣味性還有很大的互動(dòng)性，別致的開(kāi)本設(shè)計(jì)能讓原來(lái)一本普通的兒童讀物變得趣味十足充滿了新奇與樂(lè)趣，讓他們?cè)陂喿x的過(guò)程中體會(huì)書(shū)籍獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而獲得愉悅。
三、材料和印刷工藝
書(shū)籍設(shè)計(jì)中，材料作為主要的呈現(xiàn)載體，使讀者在閱讀上直接的體驗(yàn)到了視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的“五感”。隨著科技的發(fā)展現(xiàn)如今書(shū)籍中材料的種類已經(jīng)十分廣泛。而兒童類書(shū)籍和成人的書(shū)籍有所不同，很多時(shí)候兒童在很大程度上都是把書(shū)籍當(dāng)做一種特殊的玩具，因此對(duì)安全性的要求便非常的高了，要避免造成兒童書(shū)籍過(guò)重現(xiàn)象過(guò)硬以免傷到兒童。所以除了考慮用傳統(tǒng)的紙張外，更多的是采用一些自然環(huán)保類的材料比如：布料、皮革、織品，在一些書(shū)籍中為了達(dá)到質(zhì)感和觸感上的統(tǒng)一可采用少量軟質(zhì)的人工材料為輔助材料，這樣有利于兒童更真實(shí)的認(rèn)知和體驗(yàn)這個(gè)世界。印刷是實(shí)現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)的最后一個(gè)步驟，也是很關(guān)鍵的一個(gè)步驟。它讓文字、色彩、圖形、材料等零散的東西被賦予涵義，組合成一個(gè)完整的東西，成為一本本兒童書(shū)籍。同樣，在兒童書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，印刷工藝也影響著書(shū)籍的品質(zhì)，完善的印刷工藝自然也能完美的體現(xiàn)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念，這樣就可加深書(shū)籍的五感體驗(yàn)。
四、情感融入
真正可以打動(dòng)小讀者的是設(shè)計(jì)師通過(guò)書(shū)本中所傳達(dá)的真摯感情，它才是書(shū)籍裝幀藝術(shù)真正的靈魂所在，只有融入自己的情感進(jìn)行設(shè)計(jì)，兒童在閱讀時(shí)才能有所觸動(dòng)，讓書(shū)籍成為情感交流的橋梁，連接設(shè)計(jì)者和小讀者的內(nèi)心世界。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師的情感表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.首先要了解書(shū)籍的內(nèi)容。
讓自己置身于兒童的心境中去領(lǐng)悟那種感受，并以兒童可以理解的方式來(lái)表現(xiàn)，然后再去設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，這樣的設(shè)計(jì)是建立在情感的基礎(chǔ)上的。
2.和兒童有情感交流。
書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)效果最終都需要通過(guò)材質(zhì)的選擇、插圖的選取、以及版式和封面設(shè)計(jì)來(lái)得以表達(dá)，每一種設(shè)計(jì)應(yīng)用都有其固定的心理感受，都能讓兒童與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到快樂(lè)和憂傷。這樣就需要我們?nèi)ズ蛢和泻芎玫那楦薪涣魅チ私馑麄冃睦锏南埠茫源藖?lái)達(dá)到情感上的共鳴。
五、結(jié)語(yǔ)
因此，從兒童首先觀察事物整體這一特點(diǎn)出發(fā)，可以得出結(jié)論：在進(jìn)行兒童書(shū)籍字體中的設(shè)計(jì)時(shí)，我們不能將漢字作為單獨(dú)的對(duì)象進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，而是要將想要傳達(dá)給兒童的內(nèi)容組合起來(lái)進(jìn)行整體上的設(shè)計(jì)。可以是幾個(gè)字的組合，甚至是一個(gè)段落的組合。設(shè)計(jì)者所要達(dá)到的目標(biāo)就是要將普通的打印字體在形式以及色彩上進(jìn)行變化，從而符合兒童的認(rèn)知以及審美需求。
二、兒童書(shū)籍中字體設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
我國(guó)是具有五千年文明的歷史古國(guó)，從最早的結(jié)繩到如今成熟的文字系統(tǒng)，漢字的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們對(duì)視覺(jué)的要求越來(lái)越高。漢字不僅僅作為傳播信息的符號(hào)，更被賦予了一種文化思維在其中，因此，字體設(shè)計(jì)者也就肩負(fù)了更大的社會(huì)責(zé)任。由于兒童年齡段的差距，兒童書(shū)籍的內(nèi)容也各有千秋。因此，設(shè)計(jì)者針對(duì)不同年齡段、不同內(nèi)容的兒童書(shū)籍要相應(yīng)地設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的字體，從而與書(shū)籍內(nèi)容形成內(nèi)容與形式上的共鳴，達(dá)到最有利于兒童認(rèn)知的狀態(tài)。
（一）字體設(shè)計(jì)意識(shí)觀念欠缺
中國(guó)的漢字文化博大精深，其不僅代表了我們國(guó)家的歷史文化，也對(duì)周邊國(guó)家的文化產(chǎn)生了重要影響。然而在上世紀(jì)90年代之前，我們錯(cuò)誤地把字體設(shè)計(jì)的概念與美術(shù)字等同起來(lái)，導(dǎo)致常用的中文字體長(zhǎng)期為寥寥數(shù)種。并且國(guó)內(nèi)至今尚沒(méi)有出版社形成類似于JanTschichold在企鵝出版社創(chuàng)立的《企鵝設(shè)計(jì)構(gòu)成法》的設(shè)計(jì)出版物字體視覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)，業(yè)內(nèi)缺少這樣的意識(shí)，導(dǎo)致了字體設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢。并且，漢字設(shè)計(jì)這一過(guò)程所要投入的時(shí)間與經(jīng)歷過(guò)多，而回報(bào)卻常常與之不能形成正比，因此，從事此工作的人才稀缺，導(dǎo)致了我國(guó)字體設(shè)計(jì)行業(yè)仍然處于相對(duì)落后的階段。而具體到兒童圖書(shū)中，由于字體缺少相應(yīng)的設(shè)計(jì)，其往往成了插圖的配角。
（二）字體設(shè)計(jì)形式混亂
有的設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到了兒童書(shū)籍中文字的重要性，開(kāi)始對(duì)兒童讀物進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。但在設(shè)計(jì)的過(guò)程中由于中文字體可選擇種類較少以及對(duì)字體使用認(rèn)識(shí)上的差異，很多圖書(shū)僅僅是在原有的正文篇幅中局部加入了較為花哨、活潑的字體，但是這些字體多不適用于正文字體，往往會(huì)影響兒童的正常閱讀，造成整個(gè)書(shū)籍文字系統(tǒng)的混亂。
（三）對(duì)兒童視力造成不良影響
字體設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也就是以讀者的閱讀為本。許多少兒書(shū)籍的設(shè)計(jì)師重視整體的視覺(jué)效果和插圖設(shè)計(jì)而忽視了文字在書(shū)籍中設(shè)計(jì)地位。沒(méi)有仔細(xì)考慮兒童讀者的閱讀習(xí)慣，不少字體設(shè)計(jì)明顯存在不科學(xué)、不利于少兒閱讀與視力保護(hù)的缺陷問(wèn)題。例如，單行文字過(guò)長(zhǎng)和字體較小都會(huì)增加閱讀的難度。另一種在設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的情況是字句與行距設(shè)計(jì)上存在的問(wèn)題。紙張與字體之間黑白關(guān)系對(duì)比強(qiáng)烈，書(shū)籍中的字距、行距過(guò)大，會(huì)使讀者在閱讀中產(chǎn)生跳躍感，從而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)降低閱讀的舒適度。
三、針對(duì)兒童書(shū)籍字體設(shè)計(jì)提出的改進(jìn)建議
兒童書(shū)籍的字體設(shè)計(jì)實(shí)際上是為了幫助其更加容易地掌握?qǐng)D書(shū)中所要傳達(dá)的內(nèi)容，對(duì)兒童的成長(zhǎng)教育有著重要意義。因此，對(duì)待兒童書(shū)籍的字體設(shè)計(jì)，不僅僅是設(shè)計(jì)者個(gè)人的問(wèn)題，而且應(yīng)該由教育部門(mén)共同參與，具體到人就是需要設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、行為學(xué)、書(shū)法學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域共同參與。
（一）將兒童書(shū)籍的字體圖形化
字體設(shè)計(jì)是視覺(jué)符號(hào)的傳達(dá)，在字體設(shè)計(jì)的過(guò)程中必然會(huì)融入圖形元素。而針對(duì)兒童這一特殊群體來(lái)說(shuō)，一方面其對(duì)漢字的認(rèn)知較少，對(duì)圖形以及顏色較成人而言更加敏感；另一方面，圖形化的文字通過(guò)兒童的視神經(jīng)后又與其心理相互作用，最終形成了一種經(jīng)驗(yàn)上的認(rèn)知，從而幫助兒童理解文字背后的意義深層含義。因此，將圖形引入字體設(shè)計(jì)不失為一種有效的手段，而這種有趣、吸引讀者視線的結(jié)果又使設(shè)計(jì)變得深入和持續(xù)。
（二）將多感設(shè)計(jì)應(yīng)用于兒童書(shū)籍的字體設(shè)計(jì)
人類通過(guò)感覺(jué)開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界。人類的“五感”包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)以及觸覺(jué)。多感即是兩種或兩種以上的感官引起興奮之后反映到大腦，并且和原有的記憶相互聯(lián)系、組合，從而形成新的信息，也就構(gòu)成了人類對(duì)客觀事物的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。在進(jìn)行兒童書(shū)籍的字體設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以跳出平面范疇，通過(guò)設(shè)計(jì)方式的改進(jìn)、擴(kuò)大紙張選擇的范圍、印刷技術(shù)的運(yùn)用等方法，將多感的概念引入兒童書(shū)籍的設(shè)計(jì)，讓其形成多感的體驗(yàn)，從而增加兒童的閱讀興趣，加深閱讀印象。
四、結(jié)語(yǔ)
所謂意味深長(zhǎng)，是指以設(shè)計(jì)的文字、圖形和色彩為基礎(chǔ)，利用比喻、聯(lián)想和想象等方式，體現(xiàn)出來(lái)回味無(wú)窮的藝術(shù)效果。而中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作素來(lái)有寓意的傳統(tǒng)，很多創(chuàng)作者都在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了這種寓意特點(diǎn)，從而獲得了意味深長(zhǎng)的藝術(shù)效果。聯(lián)想是指從一個(gè)事物推想到另一個(gè)事物的心理過(guò)程，其能夠給欣賞者以極大的想象空間，使設(shè)計(jì)的深意得到突出表達(dá)。如話劇《賽金花》的封面設(shè)計(jì)選用了一座大炮對(duì)著老北京城墻的圖案。賽金花是生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初一位具有傳奇色彩的女子，面對(duì)八國(guó)聯(lián)軍的侵華，為保護(hù)北京城和北京市民做出了積極的努力。此處用一門(mén)大炮來(lái)代表八國(guó)聯(lián)軍，用古老的北京城樓代表賽金花和她的生活環(huán)境，使人不禁聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)環(huán)境的復(fù)雜和危險(xiǎn)，設(shè)計(jì)者以此來(lái)體現(xiàn)對(duì)賽金花所做貢獻(xiàn)的肯定。
比喻是把甲比作乙，甲和乙在本質(zhì)上有著相同的特征，通過(guò)這種比喻能夠使原本抽象的概念形象地表達(dá)出來(lái)。如曹辛之所設(shè)計(jì)的《九葉集》，其是一部當(dāng)時(shí)九位進(jìn)步詩(shī)人的詩(shī)歌合集，曹辛之別出心裁，用略帶抽象的手法畫(huà)出了一棵大樹(shù)。這棵大樹(shù)枝干粗壯，枝葉繁茂，而且恰好有九片葉子，而且每片葉子造型各不相同，曹辛之以此來(lái)比喻這九位詩(shī)人，告訴讀者他們的詩(shī)歌創(chuàng)作是植根于生活這片熱土的，所以才能夠枝繁葉茂，而且每個(gè)人的詩(shī)歌都是獨(dú)具特色的，各有各的風(fēng)格。
象征是指用甲表現(xiàn)乙的形式。魯迅的《墳》創(chuàng)作完成后，很多設(shè)計(jì)者的封面設(shè)計(jì)都難以讓他滿意，原因在于多數(shù)設(shè)計(jì)都過(guò)于直白，沒(méi)有象征意味，不能和雜文本身相配合。最終封面還是選定了陶元慶的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)的畫(huà)面使用兩個(gè)土灰色的三角形作為墳?zāi)梗瑢讉€(gè)細(xì)長(zhǎng)的圓錐體作為墳地里的樹(shù)木，并用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式畫(huà)出了一個(gè)棺材的側(cè)影。單看畫(huà)面，我們難以看出其描繪的是一座墳?zāi)梗锹?lián)系到書(shū)籍的名字，就能夠體會(huì)到設(shè)計(jì)者的深意：其描繪出來(lái)的是一個(gè)象征的墳?zāi)梗捶饨ㄎ幕膲災(zāi)梗钊嘶匚稛o(wú)窮。
2.中西合璧
時(shí)期，正是中國(guó)文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著西方文化的涌入，現(xiàn)代藝術(shù)思潮和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想發(fā)生了交融，使得書(shū)籍封面設(shè)計(jì)走進(jìn)了一個(gè)兼容并蓄和多元發(fā)展的時(shí)期。面對(duì)這種形式，魯迅、豐子愷、陶元慶、鄭川谷等都紛紛開(kāi)始了關(guān)注西方現(xiàn)代美術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合，并在中西方兩種文化中找到了一種平衡，使作品呈現(xiàn)出了中西合璧的面貌，大大擴(kuò)展了意境的審美表現(xiàn)。
如豐子愷為《護(hù)生畫(huà)集》所設(shè)計(jì)的封面。其選用了蓮花，并將和蜻蜓作為主要的表現(xiàn)素材，將蓮花進(jìn)行有規(guī)律的排列，并將畫(huà)面底部中央的一朵蓮花上的長(zhǎng)方形空間作為題寫(xiě)書(shū)名處。而該長(zhǎng)方形兩旁的蓮花則是左右對(duì)稱的，這表現(xiàn)出一種整潔的美感。而且為了防止這種整潔過(guò)于規(guī)整，設(shè)計(jì)者又畫(huà)上了幾只蜻蜓穿插在連花叢中。之所以選用蓮花，是因?yàn)槠湓谌毡玖魧W(xué)時(shí)期，對(duì)日本藝術(shù)中蓮花的含義有了深刻的了解，其正好和畫(huà)集本身所表達(dá)出的意境相一致，體現(xiàn)出了一種出淤泥而不染的情操和圣潔唯美的感受。
又如，葉靈鳳為《戈壁》所做的封面設(shè)計(jì)，就明顯表現(xiàn)出了一種超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。超現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)將迷惑、錯(cuò)覺(jué)、靈感等無(wú)意識(shí)或下意識(shí)用形狀表現(xiàn)出來(lái)。而這幅作品中充滿了各種黑色的、不規(guī)則的形狀，長(zhǎng)方形、三角形、圓形、多邊形等無(wú)所不包，讓人摸不透其所要表達(dá)的真實(shí)含義。而且耐人尋味的是，戈壁本是寸草不生的荒漠，此處卻使用了淺綠色來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)出了一種矛盾、復(fù)雜的心理。再如，曹辛之于1945年創(chuàng)作的《江之歌》封面設(shè)計(jì)。其先是用抽象主義的手法畫(huà)出了一條河流，以三條1厘米寬的波浪線以斜構(gòu)圖的形式描繪出了河水的湍急。而在這湍急的“水流”之上，卻是三個(gè)纖細(xì)的宋體字，即書(shū)名“江之歌”。如果說(shuō)采用表現(xiàn)主義手法表現(xiàn)出的是河流的湍急，給人以震撼之感的話，那么這三個(gè)纖細(xì)的宋體字則給人以清新和飄逸的美感，兩者在變化中呼應(yīng)、對(duì)照，這種構(gòu)圖、色調(diào)給人一種明朗、深遠(yuǎn)、視野寬廣的感覺(jué)。所以說(shuō)，時(shí)期的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)，并沒(méi)有在文化的碰撞中走向極端，而是充分挖掘兩者的優(yōu)秀質(zhì)素，使封面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了一種中西合璧之美。
1.兩者閱讀載體有很大的差異
傳統(tǒng)書(shū)籍的閱讀載體是紙質(zhì)，主要記載了圖片、文字等信息，而電子書(shū)籍則是以光盤(pán)、U盤(pán)等為載體，主要記載了動(dòng)畫(huà)、文字、圖像還有聲音等信息。傳統(tǒng)書(shū)籍由于受到紙質(zhì)媒介的限制，其形態(tài)主要是以印刷輸出，比較固定，而電子書(shū)籍則是通過(guò)手機(jī)顯示屏、MP5、掌上閱讀器和電腦等電子載體顯示書(shū)籍內(nèi)容，其中信息更加豐富，除了文字、圖片等，還有活動(dòng)影響和聲音等，更加靈活。除此之外，電子書(shū)籍還具有快速查詢功能和快速檢索功能，從傳播速度上來(lái)說(shuō)，電子書(shū)籍也更加的快捷，給人們的閱讀帶來(lái)了很大的方便。甚至有專家預(yù)言，隨著電子科學(xué)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，之后電子書(shū)籍將會(huì)完全取代傳統(tǒng)書(shū)籍。
2.兩者閱讀習(xí)慣有很大的差異
傳統(tǒng)書(shū)籍的記載由于受到紙質(zhì)的限制，記錄方式比較抽象，人們閱讀起來(lái)需要對(duì)書(shū)籍中的文字和詞語(yǔ)等進(jìn)行深層次的理解、組織和思考，很難獲得閱讀的愉悅感。而電子書(shū)籍則能夠直觀的表達(dá)思想內(nèi)容，并通過(guò)影像、聲音、圖片等給人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)造成直接的刺激，變抽象為具體，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，從而更有助于讀者進(jìn)行理解和接受。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，社會(huì)呈現(xiàn)信息化的趨勢(shì)，在這種背景下，人們開(kāi)始追求文化速食、新奇時(shí)尚以及感官上的愉悅，電子書(shū)籍正好滿足了人們的這一需求，因此逐漸開(kāi)始取代傳統(tǒng)書(shū)籍。而閱讀模式與閱讀思維是相輔相成的，閱讀模式發(fā)生轉(zhuǎn)變必將會(huì)對(duì)人們的閱讀思維產(chǎn)生影響，在信息化時(shí)代下，人們將會(huì)逐漸改變文字類邏輯表達(dá)的思維方式，而開(kāi)始以來(lái)電子書(shū)籍提供的圖像、視聽(tīng)類信息，從而轉(zhuǎn)變閱讀思維模式。
二、動(dòng)漫電子書(shū)籍情感化設(shè)計(jì)的措施分析
1.本能水平的情感吸引
本能情感是指瞬時(shí)的情感效果，也就是說(shuō)當(dāng)人們?cè)诘谝谎劭吹绞挛锏臅r(shí)候心里所產(chǎn)生的情感。在人的行為趨向中，本能情感具有較強(qiáng)的支配能力。人們首先對(duì)事物進(jìn)行觀察，如果本能情感是喜歡，就會(huì)產(chǎn)生好感，并對(duì)其表現(xiàn)出巨大的興趣和熱情，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)與之發(fā)生進(jìn)一步交流和互動(dòng)的欲望，然而如果本能情感是討厭，那么就會(huì)產(chǎn)生消極的心理，缺乏與其發(fā)生深層次的交流和互動(dòng)的趨向和意圖。動(dòng)漫電子書(shū)籍設(shè)計(jì)中，情感設(shè)計(jì)是一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)中，要以讀者為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)他們的喜惡，在書(shū)籍的整體外觀設(shè)計(jì)上尋找突破點(diǎn)，從而能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，使他們產(chǎn)生本能喜愛(ài)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感吸引。動(dòng)漫電子書(shū)籍的外觀形態(tài)是它的第一傳遞信息，它往往是讀者本能情感的決定性因素。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫電子書(shū)籍的閱讀對(duì)象都是年齡較小的兒童，他們熱愛(ài)大自然以及小動(dòng)物和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，同時(shí)也喜歡童話世界。那么在設(shè)計(jì)中我們就可以運(yùn)用仿形法模仿、加工并創(chuàng)造孩子們喜愛(ài)的形象，更容易獲得讀者的喜愛(ài)。例如在動(dòng)漫作品《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)中，可以將外形設(shè)計(jì)成兒童喜歡的小鯉魚(yú)的形象，并將電子書(shū)籍的功能按鈕設(shè)計(jì)成小水母美美、海馬阿酷等與小鯉魚(yú)一起歷險(xiǎn)的朋友們的形象，這樣就容易使讀者覺(jué)得更加有趣，情感上也更加親切，從而激發(fā)主動(dòng)、積極的閱讀興趣。
2.行為水平的情感化設(shè)計(jì)
行為情感主要是指在使用過(guò)程中，產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)。也就是人們的使用產(chǎn)品的過(guò)程中所產(chǎn)生的切身感受，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要求產(chǎn)品不僅要具有易用性，同時(shí)也要具有趣味性，只有這樣的設(shè)計(jì)才能使人在使用中產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。動(dòng)漫電子書(shū)籍中的行為水平的情感設(shè)計(jì)也是一個(gè)非常重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它能夠?qū)?shū)籍的閱讀功能、趣味功能以及娛樂(lè)功能完美的結(jié)合在一起，不僅具有承上的作用，同時(shí)還具有啟下的作用，因此非常關(guān)鍵。在以行為水平的情感為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)中，要求動(dòng)漫電子書(shū)籍一方面要讀者提供全方位的多功能閱讀服務(wù)，發(fā)揮電子書(shū)籍的功能優(yōu)勢(shì)，另一方面還要根據(jù)讀者的年齡特點(diǎn)和情感特點(diǎn)，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中靈活的運(yùn)用游戲等方式，加強(qiáng)書(shū)籍閱讀與讀者之間的互動(dòng)性，從而使讀者獲得完美的閱讀情感體驗(yàn)。從色彩設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，首先色彩要有利于保護(hù)讀者的視力健康，并且色彩搭配要以恰當(dāng)、和諧、適度為原則，要符合人的色彩審美標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，還要對(duì)文字與圖像等之間的呈現(xiàn)關(guān)系進(jìn)行巧妙的處理和融合。另外，在設(shè)計(jì)中還要注意為讀者提供方便、快捷、舒適的全方位視聽(tīng)服務(wù)，充分利用數(shù)字多媒體功能，運(yùn)用情感化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將書(shū)籍動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)與靜態(tài)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)動(dòng)漫意境的情感表達(dá)，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。最后電子書(shū)籍還可以開(kāi)設(shè)一個(gè)自我創(chuàng)作的版面，在這個(gè)版面中，讀者可以自主的根據(jù)自己的喜好來(lái)對(duì)圖畫(huà)進(jìn)行描繪，然后將作品保存起來(lái)，可用作舉辦個(gè)人畫(huà)展等，從而使讀者更好的享受現(xiàn)代科技給他們帶來(lái)的獨(dú)特情感體驗(yàn)和全新閱讀感受。
3.反思水平的情感記憶
數(shù)字化時(shí)代，對(duì)電子書(shū)籍設(shè)計(jì)者提出了更高的要求,要與時(shí)俱進(jìn)，豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)，才能使電子書(shū)籍設(shè)計(jì)更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出新時(shí)代的特征。由產(chǎn)品本身引發(fā)的用戶情感共鳴以及感動(dòng)等，就是我們所說(shuō)的反思情感。反思情感是產(chǎn)品本身對(duì)用戶的一種感動(dòng)，往往決定了一個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的總體印象和評(píng)價(jià)。例如，迪士尼卡通形象作為動(dòng)漫中永恒不變的經(jīng)典，它受到了一代又一代人的喜愛(ài)，這主要是因?yàn)樗鼭M足了兒童對(duì)美好事物的幻想，能夠帶給他們深刻的情感共鳴和情感記憶。動(dòng)漫電子書(shū)籍在情感設(shè)計(jì)中也要充分運(yùn)用這一設(shè)計(jì)思想，要力圖帶給讀者一份感動(dòng)和永恒不變的情感記憶，給讀者留下美好的、深刻的印象。這就要求動(dòng)漫電子書(shū)籍在設(shè)計(jì)中，在本能情感吸引和行為情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，還要對(duì)讀者的內(nèi)心最深處的情感需求進(jìn)行探索和研究，將書(shū)籍作者想要表達(dá)的情感與書(shū)籍情感設(shè)計(jì)完美的融合在一起，并以讀者最容易理解和接受的方式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)籍與讀者之間的更深層次的情感互動(dòng)和交流，為讀者創(chuàng)造他們喜歡的閱讀情境，在游戲中體會(huì)現(xiàn)代閱讀的快樂(lè)，最終達(dá)到情感設(shè)計(jì)的目的。
三、結(jié)束語(yǔ)
