時間：2023-03-21 17:06:35
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇應(yīng)用經(jīng)濟學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
經(jīng)濟數(shù)學知識的靈魂就是極限理論，就算是普通的數(shù)學知識，其大多數(shù)的概念都是在極限理論上導出的。如果用我國的古話說，那么“一尺之鋤，日取其半，萬世不竭”就是對極限理論最形象的描述。極限理論不僅在數(shù)學概念中起到了絕對的作用，在金融管理、金融投資、經(jīng)濟分析方面都占到了舉足輕重的位置。金融經(jīng)濟領(lǐng)域當中其實包含了很多事物，即生物的繁衍、成長的細胞組織、放射性元素的變化、人口的流動與增長，以上這些事物當中都包含了極限理論的思想。另外，極限理論在金融經(jīng)濟領(lǐng)域中最為典型的運用是，銀行儲蓄連續(xù)復利的計算。舉個例子說明，一個人的一筆存款為A，銀行的年利率為r，若想立即產(chǎn)生和馬上結(jié)算，那么多年后的本金利率和利息的計算就可以采用到極限理論，如果想每年結(jié)算一次利息，則公式為A(1+r)，如果一年是分多期進行計算，那么年利率仍然不變，但是每期的利率則為r/m，這樣一年后的本利和就為A(1+r/m)，具體的算法就是，假如有100000元的資金在銀行進行儲存，時間為五年，該銀行年利率為10%，那么按照以上給出的概念，就應(yīng)該計算100000元到期后的本利，使用連續(xù)復利的公式就可以計算，即P=Poe”=100000•e=164872.2(元)。
2經(jīng)濟分析中導數(shù)的應(yīng)用
從實際的金融經(jīng)濟看來，其中很多的問題都與經(jīng)濟數(shù)學中的導數(shù)有著息息相關(guān)的聯(lián)系，數(shù)學家和金融學家都應(yīng)該知道，導數(shù)不管是在能夠領(lǐng)域當中，都有另一種感念，那就是領(lǐng)域邊際的感念。伴隨邊際感念的建立，導數(shù)成功進入了金融經(jīng)濟方面的學說之中，讓經(jīng)濟學的研究對象從傳統(tǒng)的定量轉(zhuǎn)變成為新時代下的變量，這種轉(zhuǎn)變也是數(shù)學理論在經(jīng)濟學中典型的表現(xiàn)，對經(jīng)濟學的發(fā)展歷程也產(chǎn)生了重大影響。邊際成本函數(shù)、邊際利益函數(shù)、邊際收益函數(shù)、邊際需求函數(shù)等是導數(shù)中邊際函數(shù)中重要的幾點。由于函數(shù)的變化率是導數(shù)主要研究對象，當所研究函數(shù)的變量發(fā)生輕微變化時，導數(shù)也要隨之進行變化。比如，導數(shù)可以對人類種群、人口流量的變化率進行研究。讓此理論在經(jīng)濟分析當中得以應(yīng)用，導數(shù)中的邊際函數(shù)分析就是對經(jīng)濟函數(shù)的變化量做出計算。經(jīng)濟數(shù)學中的導數(shù)不僅具有邊際概念，其另一方面就是彈性，簡單來說彈性研究就是對函數(shù)相對變化率問題進行探討的手段。例如，市場上的某件物品的需求量為Q，其價格則為p，彈性研究就是對兩種之間的關(guān)系進行研究，Q與p之間的關(guān)系公式則為:Q=p(8－3p);EQ/Ep=P•Q/p=p•(8－6p)/p(8－3p)=8－6p/8－3p。從以上的彈性關(guān)系公式我們可以了解到，當價格處于某個價格段位時，需求量與價格之間的彈性范圍將會得以縮小，但是當價格過于高時，需求量的彈性范圍將會急劇增大。
經(jīng)濟最優(yōu)化選擇是導數(shù)在經(jīng)濟分析中另一個重要作用。不管是在經(jīng)濟學當中還是金融經(jīng)濟，實現(xiàn)產(chǎn)品價值最大化就要進行經(jīng)濟最優(yōu)化選擇，這也是經(jīng)濟決策制定時的必要依據(jù)。其實最優(yōu)化選擇問題在經(jīng)濟學中有一系列的因素要進行考慮，包括最佳資源、最佳產(chǎn)品利潤、最佳需求量、收入的最佳分配等。最優(yōu)化選擇中所使用的導數(shù)，不僅利用到了導數(shù)的基本原理，還使用了極值的求證數(shù)學原理。例如，X單位在生產(chǎn)某產(chǎn)品是的成本為C(x)=300+1/12x－5x+170x，x單位所生產(chǎn)產(chǎn)品的單價為134元人民幣，求能讓利潤最大化的產(chǎn)量。那么以下就是作者利用經(jīng)濟數(shù)學的一個解法:已知總收入R(x)=134x，利潤l(x)=R(x)－C(x)=－1/12x+5x－36x－300，那么我們就可以利用數(shù)學知識算出:L(x)=R(x)－C(x)=－1/4x+10x－36，然后再通過導數(shù)的二階驗證法，得出x=36，所以最后就可以斷定當該產(chǎn)品的生產(chǎn)量為36時，企業(yè)會得到最大利潤。
3微積分方程在經(jīng)濟實際問題中的運用
一般的經(jīng)濟活動就是量與量之間的交往過程，在這個交往過程當中函數(shù)是其中最主要的元素，但是從實際的經(jīng)濟問題上看，其函數(shù)之間的關(guān)系式比較復雜，導致量與量之間的種種關(guān)系也不能快速準確的寫出。但是，實際變量、導數(shù)和微積分之間的關(guān)系確實可以很好的建立。微積分方程的基礎(chǔ)定義為，方程中包含自變量、未知函數(shù)和導數(shù)。由于導數(shù)和函數(shù)的出現(xiàn)，所以說微積分方程在經(jīng)濟數(shù)學當中的用途也是很大。在實際的經(jīng)濟問題當中，微積分方程中函數(shù)可能會存在兩個或者兩個以上，這點就不同于經(jīng)濟學中的理論知識，對于處理這種問題作者也是大有見解。當微積分方程中出現(xiàn)兩個或兩個以上函數(shù)時，我們可以先將其中的一個函數(shù)當中常變量，然后使用單變量經(jīng)濟問題來進行單獨解決，這是我們就需要用到導數(shù)的偏向理論知識。不僅是微積分方程，在處理經(jīng)濟問題的時候我們還可能使用到全積分、微分等一些基層理論知識來供我們參考。
4結(jié)論
生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。
經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應(yīng)用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學分支。
生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。
生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。
“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。
生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。
經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應(yīng)用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學分支。
生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。
生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。
“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。
經(jīng)濟全球化的發(fā)展加速了英語作為世界通用語的進程，英語的支配地位體現(xiàn)在多個方面。從使用英語的人口數(shù)量來看，說英語的人數(shù)已經(jīng)超過了任何語言的人數(shù)。根據(jù)英國文化協(xié)會的統(tǒng)計，最近10年內(nèi)，世界上有20億人在學習英語，有30億人能應(yīng)用英語;英語在45個國家是官方語言，非英語國家說英語的人數(shù)遠超出了英語母語人口，是英語國家的3倍。從英語使用媒介來看，75%的電視節(jié)目是英語，3/4的郵件是用英語書寫，世界電子系統(tǒng)檢索系統(tǒng)中90%的信息用英語存儲，電腦鍵盤是英語鍵盤。從英語涉及的領(lǐng)域來看，英語作為必不可少的語言工具，已經(jīng)廣泛滲透于商務(wù)、金融、政治、軍事、科教、傳媒等等方面，尤其在大型商業(yè)、工業(yè)技術(shù)、金融業(yè)等國際性領(lǐng)域所使用的語言中，英語處于絕對支配地位。英語的國際化程度可見一斑。從經(jīng)濟學角度分析英語作為通用語，一個最直接的原因是，通用語更節(jié)約成本。試想一個群體由n個人組成，每個人的語言不同，但是每個人都有與他人交流的愿望。為了保證交流有兩種可能的安排:第一，每個人都去學習群體內(nèi)的n－1種語言;第二，每個人都去學習一種共同的第二語言。在全球化經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，世界各國的聯(lián)系越來越緊密，要求每個國家國民通曉全世界的語言，似乎不可能實現(xiàn)，但每個人都去學習一門共同的語言，無疑是一種更經(jīng)濟實惠，也更容易操作的方案。
二、語言的經(jīng)濟屬性
語言不僅具有工具屬性和文化屬性，而且還具有經(jīng)濟屬性，因為語言具備經(jīng)濟學最本質(zhì)的特征:價值和效用;費用和效益。總體說來，語言具備商品性質(zhì)和人力資本性質(zhì)。語言的商品性質(zhì)。人類學家Sapir(1921)早在二十世紀二十年代就曾將語言類比為商品，意大利哲學家Rossi－Landi把語言類比為經(jīng)濟過程，把語言社區(qū)看作語言市場，“詞語、表達法和信息像商品一樣在流通”。從語言經(jīng)濟學的角度來看，語言的商品性質(zhì)體現(xiàn)在以下方面。如同其他商品，語言的獲得也是需要付出勞動和資金成本的，所以語言的習得又被看做一種經(jīng)濟投資;跟商品一樣，語言具有可交換性，是人們交流思想、傳達意圖的有效工具，其經(jīng)濟價值體現(xiàn)在使用過程中表現(xiàn)出來的能夠有效地表達和能被理解的互換性特征;同時語言的選擇跟其他商品的選擇一樣，受市場供需法則的支配，受到其在該社會范圍內(nèi)被使用的程度、學成后為投資者帶來的效益和效用等因素的影響。語言的人力資本性質(zhì)。Vaillancourt認為，“正如通過工作經(jīng)驗或通過數(shù)學、歷史學等學科的正規(guī)教育所獲得的知識技能一樣，語言本身也是一種人力資本”。因為它能滿足人力資本的三個基本要求:具有生產(chǎn)力性質(zhì)，可以降低勞動力與他人交流的成本，并能夠提高勞動力市場上的身價;語言技能必須通過人體現(xiàn)出來，具有和人的不可分離性;語言技能的獲得也是需要付出時間和資源等成本的。作為一種人力資本，語言可以補充或替代其他類型的人力資本，因為語言作為工具可以幫助人們獲取其他的技能和知識;同時人們還可以利用不斷完善的語言技能直接從事語言相關(guān)的職業(yè)。人力資本不同于物力資本和資金資本，它是人格化的知識和技術(shù)，是“活資本”，具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，在資源配置和戰(zhàn)略調(diào)整等方面具有極強的市場應(yīng)變能力，對技術(shù)革新，科技的進步起著至關(guān)重要的作用。
三、英語通用語的經(jīng)濟學價值
英語作為通用語，從經(jīng)濟學來看可以實現(xiàn)兩個層面的價值:宏觀層面的社會價值和微觀層面的個人價值。宏觀社會經(jīng)濟價值:根據(jù)語言經(jīng)濟學的觀點，語言可以直接服務(wù)于整個國家和社會，帶來不可估量的效益。瑞士經(jīng)濟學家F．Grin指出，語言在瑞士國民生產(chǎn)總值中的貢獻度占到10%。英語通用語一方面降低全球經(jīng)濟貿(mào)易往來的成本，另一方面在促進資源合理配置的同時促進全球經(jīng)濟的增長。
1．英語通用語幫助消除交流障礙，降低交易成本。
沒有一種通用語，語言分散和社會經(jīng)濟的高度發(fā)展是無法共存的。正如真正意義上的市場交換要通過貨幣這個中介來完成，經(jīng)濟全球化環(huán)境下各國政治、經(jīng)濟、文化往來要通過語言這個中介來完成。如北京大學經(jīng)濟學院曹和平教授所言“語言是社會領(lǐng)域的黏合劑因素，貨幣是經(jīng)濟領(lǐng)域的黏合劑因素，它們共同構(gòu)成了形成一個國家的軟性國力”。正如秦始皇統(tǒng)一了貨幣，消除了商品交換的貨幣障礙，減少了交易成本，促進了經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，世界通用語的使用促進了國際政治經(jīng)濟文化的交流，知識的共享和勞動力的有效流動，成為加快經(jīng)濟全球化的進程的一大推動力，正促使人類奔赴名副其實的“地球村”。
2．英語作為通用語加速資本流通，促進經(jīng)濟增長。
英語作為通用語的另一個經(jīng)濟價值在于它加速了全球市場資源的合理配置，加快了人力、物力資本的流通。英語作為通用語的使用，加速了勞動力市場的流動性，使經(jīng)濟、貿(mào)易等各方面的交流跨越國界，使人才的分配更加趨于合理。社會發(fā)展到21世紀知識經(jīng)濟時代，國家綜合國力的競爭更多的體現(xiàn)為知識的競爭。英語作為通用語，打破了科學、技術(shù)、知識等的國界，使得全世界知識共享成為可能，為各國技術(shù)引進、經(jīng)驗借鑒打開了方便之門。同時在資金引進和資金全球流通方面，英語通用語無疑也起到了推波助瀾的作用。英語通用語的微觀個人經(jīng)濟價值，不僅體現(xiàn)該語言使用者物質(zhì)利益的增加，同時表現(xiàn)在語言使用者精神層面的享受。
3．語言學習是一種經(jīng)濟投資。
Grenier認為:“人們對語言的投資和他們對教育以及其他人力資本的投資出于同樣的理由—即為了最大化預(yù)期凈收益的現(xiàn)值。”將英語作為投資的首選，反映了其廣闊的應(yīng)用市場和潛在的經(jīng)濟價值。習得英語通用語意味著更高的收入，更多的機會，更廣闊的發(fā)展空間，如Kachru所言“英語為掌握該門工具的母語和非母語使用者提供空前的流動性和前進的動力。”
4．英語通用語成為文化資本的象征。
英語作為全球強有力的語言通貨，已經(jīng)成為每個市場消費者必備的入場券。英語的學習不僅僅被認為成一種教育活動，一種工具的學習，越來越多的人將英語看成是一種消費品。具備這種語言能力，可以享受好萊塢大片、實現(xiàn)國際旅游、品味異域文化和情調(diào)，因而掌握英語已成為身份的標志、品味的象征。另外，通曉一門被廣泛使用的語言意味著更大的交際空間和潛在的交往能力，可以實現(xiàn)個體從語言網(wǎng)絡(luò)外到語言網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的轉(zhuǎn)變，進而享受該語言社群所提供的服務(wù)。同時，由于精通該語言，在處理國際交流事務(wù)中獲得的自信心和自我價值的實現(xiàn)，也是很難量化的英語的個人經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。
四、結(jié)語
二、藥物經(jīng)濟學簡述
(一)PE的含義
PE簡單的說就是經(jīng)濟學原理在藥品領(lǐng)域的應(yīng)用，也可以說將經(jīng)濟學原理、方法和分析技術(shù)有效的運用到臨床藥療活動中，以此來對臨床用藥過程進行有效的優(yōu)化，并通過藥物流行病學的人群來進行指導，從全社會的角度來進行研究，并將現(xiàn)代化技術(shù)進行全方位的應(yīng)用，以此來對現(xiàn)階段我國醫(yī)藥衛(wèi)生資源進行最大限度、合理、有效的綜合性運用。
(二)PE研究方法
PE的研究方法也直接影響到其運用的效果，較為常見的方式有四種，以下對其進行簡單的分析:首先就是最小的成本分析，其主要是在同一種臨床試驗過程中，或者是效果完全相同的狀況下，來對藥物治療以及醫(yī)療干預(yù)方案的成本進行計算，選取成本最小的方案。但應(yīng)該注意的是，要保障臨床試驗的效果、持續(xù)時間以及所產(chǎn)生的不良反應(yīng)應(yīng)該完全相同;其次是對成本效果進行分析，這種方式在PE中較為常見，這種方式主要是對醫(yī)藥的效果與成本進行比較，這一方式的對比結(jié)果主要是以健康效果增加所需要的成本值，以及成本效果分析的比值為依據(jù)，通過對此進行參考;之后是對成本所產(chǎn)生的效應(yīng)進行分析與研究，這也是成本管理的必然發(fā)展趨勢，通過對用藥者的醫(yī)院、生活水平以及偏好進行參考，在此基礎(chǔ)上采取不同的治療方式與方案，起到經(jīng)濟、合理的效果;最后，成本所產(chǎn)生的效益與成本本身的效益進行對比分析，通過對個別或者多個藥物治療的方案進行對比，對所消耗的成本進行研究，以這一對比所產(chǎn)生的結(jié)果作為參考依據(jù)，并通過經(jīng)濟或者效益的形式將其表述出來。
(三)PE原理在醫(yī)藥管理中的意義
按照傳統(tǒng)的醫(yī)院管理思想來對藥品進行引進與使用過程中，首先應(yīng)該考慮的是藥品的安全性能與有效性，對經(jīng)濟性的重視程度嚴重不足。尤其是近幾年，社會的發(fā)展與經(jīng)濟的步伐逐漸加快，醫(yī)藥成本越來越貴，普通的家庭難以承受這一經(jīng)濟壓力，這就要求對傳統(tǒng)的觀點與管理理念進行審視。例如，現(xiàn)代的醫(yī)院管理中應(yīng)該融入PE觀念與理念，使其對臨床用藥進行指導，以此來達到合理用藥的效果，從根本上提高醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量和藥事管理水平。以下對其進行簡單的分析:首先，PE可強化醫(yī)院管理和提升服務(wù)質(zhì)量。近幾年，我國的醫(yī)療費用越來越貴，尤其是藥品費用逐漸呈上升趨勢，醫(yī)院藥品收入占業(yè)務(wù)總收入比例雖然呈下降趨勢，但其經(jīng)濟總量依然為上升趨勢，傳統(tǒng)的醫(yī)藥管理依然中存在著一定的不足之處，例如衛(wèi)生補償機制存就在一定的不合理現(xiàn)象，以藥養(yǎng)醫(yī)的現(xiàn)象較為常見，這一現(xiàn)象不僅提高了醫(yī)藥成本費用，同時也導致了醫(yī)藥濫用的狀況。同時，現(xiàn)階段社會發(fā)展中存在不正之風，例如醫(yī)生為患者開貴藥，并在其中獲取回扣，這種現(xiàn)象不僅增加了患者的經(jīng)濟負擔，也不利于社會的長久與穩(wěn)定發(fā)展。其次，在新藥臨床試用的過程中，通過對PE的合理有效運用，可以起到指導的作用，為決策提供前提基礎(chǔ)。現(xiàn)階段對臨床治療的方案進行選擇與評價的過程中，對經(jīng)濟效果與成本消耗的重視程度不足，而PE的使用可以加強成本與效果的最大化，并提高了藥療效果，減少臨床試用中出現(xiàn)不良反應(yīng)的幾率，降低社會醫(yī)藥費用支出。此外，PE的有效運用也可以提高醫(yī)藥管理的水平與質(zhì)量，在傳統(tǒng)的醫(yī)藥管理過程中，缺乏客觀性的控制與管理，很多醫(yī)院在對藥物管理的過程中存在極大的盲目性與隨意性，尤其是部分醫(yī)院過于重視經(jīng)濟效益，這也就不利于社會的穩(wěn)定進步。面對這一現(xiàn)象就應(yīng)該采取科學的方式來對藥品的安全性、經(jīng)濟性以及有效性進行有效的控制。將藥物經(jīng)濟學理論有效的融入到醫(yī)藥管理過程中，這可以對以上現(xiàn)象進行全面的改善與處理，從根本上改善醫(yī)藥管理的效果。
三、藥物經(jīng)濟學在醫(yī)藥管理中的應(yīng)用
(一)新藥的引進與老藥的更替
在對新藥進行引進與老藥更替的過程中，對于沒有達到PE藥物標準的藥品應(yīng)該禁止使用，并對現(xiàn)有的不符合標準藥品及時淘汰或者替換。醫(yī)院應(yīng)該對新藥的引進與評價進行投票制度，按照PE來對新藥進行分析，對于符合標準的新藥進行優(yōu)先使用。
(二)控制藥療成本與費用
在臨床用藥選擇過程中，應(yīng)該在保障藥物質(zhì)量、安全、效果的前提上，采取PE評價的方式來對相同藥物進行分析與評價，對不同的方案進行分析與對比，并在這一過程中選取較為合理的方案，最大限度的為患者提供性價比較高的藥品，從根本上保障醫(yī)藥管理的經(jīng)濟性。
(三)制定醫(yī)院的用藥目錄
為了對醫(yī)藥費用進行全面與有效的控制，可通過用藥目錄來控制藥品比例。這方面，醫(yī)院應(yīng)該使用價格合理、效果明顯的藥物，并將這一藥物放在醫(yī)院的基本用藥目錄中，對其進行有效的記錄，尤其是西藥，應(yīng)該對西藥的增長幅度進行全面控制。
結(jié)語
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修人體工程學環(huán)境心理學
第一節(jié)人體工程學的含義和發(fā)展
人體工程學（HumanEngineering），也稱人類工程學、人間工學或工效學（Ergonomics）。工效學Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規(guī)律性。
人體工程學起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨立學科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學技術(shù)，開始運用人體工程學的原理和方法，在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人—機—環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國把人體工程學的實踐和研究成果，迅速有效地運用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計中去，1960年創(chuàng)建了國際人體工程學協(xié)會。
及至當今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。
日本千葉大學小原教授認為：人體工程學是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應(yīng)人體解剖學、生理學、心理學的各種特征。“
其實人—物—環(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個系統(tǒng)，今后“可望運用人體工程學主動地、高效率地支配生活環(huán)境”。
人體工程學聯(lián)系到室內(nèi)設(shè)計，其含義為：以人為主體，運用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學等方面與室內(nèi)環(huán)境之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適。人體工程學與有關(guān)學科以及人體工程學中人、室內(nèi)環(huán)境和設(shè)施的相互關(guān)系。
第二節(jié)人體工程學的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和計測手段
一、人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)
人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)主要有下列三個方面，即有關(guān)人體構(gòu)造、人體尺度以及人體的動作域等的有關(guān)數(shù)據(jù)。
1、人體構(gòu)造
與人體工程學關(guān)系最緊密的是運動系統(tǒng)中的骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉，這三部分在神經(jīng)系統(tǒng)支配下，使人體各部分完成一系列的運動。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運動，是人體的支柱，關(guān)節(jié)起骨間連接且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經(jīng)系統(tǒng)指揮收縮或舒張，使人體各部分協(xié)調(diào)動作。
2、人體尺度
人體尺度是人體工程學研究的最基本的數(shù)據(jù)之一。
3、人體動作域
人們在室內(nèi)各種工作和生活活動范圍的大小，即動作域，它是確定室內(nèi)空間尺度的重要依據(jù)因素之一。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。如果說人體尺度是靜態(tài)的、相對固定的數(shù)據(jù)，人體動作域的尺度則為動態(tài)的，其動態(tài)尺度與活動情景狀態(tài)有關(guān)。
室內(nèi)設(shè)計時人體尺度具體數(shù)據(jù)尺寸的選用，應(yīng)考慮在不同空間與圍護的狀態(tài)下，人們動作和活動的安全，以及對大多數(shù)人的適宜尺寸，并強調(diào)其中以安全為前提。
例如：對門洞高度、樓梯通行凈高、欄桿扶手高度等，應(yīng)取男性人體高度的上限，并適當加以人體動態(tài)時的余量進行設(shè)計；對踏步高度、上擱板或掛鉤高度等，應(yīng)按女性人體的平均高度進行設(shè)計。
二、人體生理計測
根據(jù)人體在進行各種活動時，有關(guān)生理狀態(tài)變化的情況，通過計測手段，予以客觀的、科學的測定，以分析人在活動時的能量和負荷大小。
人體生理計測方法主要有：
1、肌電圖方法
把人體活動時肌肉張縮的狀態(tài)以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項活動強度和負荷。
2、能量代謝率方法
由于人體活動消耗能量而相應(yīng)引起的耗氧量值，與其平時耗氧量相比，以此測定活動狀態(tài)的強度，能量代謝率的計算式，以及不同活動的能量代謝率（RMR）。其計算式如下：
運動時氧耗量-安靜時氧耗量
能量代謝率（RMR）
基礎(chǔ)代謝率耗量
3、精神反射電流方法
對人體因活動而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強度，據(jù)此確定人體活動時的負荷大小。
三、人體心理計測
心理計測采用的有精神物理學測量法及尺度法等。
1、精神物理學測量法
用物理學的方法，測定人體神經(jīng)的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。
2、尺度法
以順序在心理學中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標定評語
可由專家或一般人，相應(yīng)地對美丑、新舊、優(yōu)劣進行評測。
第三節(jié)人體工程學在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
由于人體工程學是一門新興的學科，人體工程學在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進一步認真開發(fā)，目前已有開展的應(yīng)用方面如下：
一、確定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要依據(jù)
根據(jù)人體工程學中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。
二、確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)
家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設(shè)施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學地予以解決。室內(nèi)空間越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計。
三、提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)
室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計時有了上述要求的科學的參數(shù)后，在設(shè)計時就有可能有正確的決策。
四、對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學依據(jù)
人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學通過計測得到的數(shù)據(jù)，對室內(nèi)光照設(shè)計、室內(nèi)色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學的依據(jù)。
第四節(jié)環(huán)境心理學與室內(nèi)設(shè)計
在闡述環(huán)境心理學之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們設(shè)計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。
關(guān)于環(huán)境心理學與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，《環(huán)境心理學》一書中譯文前言內(nèi)的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學則是以心理學的方法對環(huán)境進行探討”，即是在人與環(huán)境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認識。
一、含義
環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。
環(huán)境心理學是一門新興的綜合性學科，環(huán)境心理學與多門學科，如醫(yī)學、心理學、環(huán)境保護學、社會學、人體工程學、人類學、生態(tài)學以及城市規(guī)劃學、建筑學、室內(nèi)環(huán)境學等學科關(guān)系密切。
環(huán)境心理學非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合，著重研究下列問題：
1、環(huán)境和行為的關(guān)系；
2、怎樣進行環(huán)境的認知；
3、環(huán)境和空間的利用；
4、怎樣感知和評價環(huán)境；
5、在已有環(huán)境中人的行為和感覺。
對室內(nèi)設(shè)計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設(shè)計好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。
二、室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為
人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應(yīng)的特點，這也正是我們進行設(shè)計的基礎(chǔ)。
下面我們列舉幾項室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：
1、領(lǐng)域性與人際距離
領(lǐng)域性原是動物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質(zhì)的區(qū)別，但人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理范圍與領(lǐng)域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。
室內(nèi)環(huán)境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統(tǒng)盤考慮。人際接觸實際上根據(jù)不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。
每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠方相。當然對于不同民族、、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。
2、私密性與盡端趨向
如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。
日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。
3、依托的安全感
生活活動在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有所“依托”物體。
在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當?shù)嘏c人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。
4、從眾與趨光心理
從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中觀察到，緊急情況時人們往往會盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個急速跑動的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當火警或煙霧開始彌漫時，人們無心注視標志及文字的內(nèi)容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領(lǐng)頭的幾個人跑動，以致成為整個人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時，人們在室內(nèi)空間中流動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時語言訴引導會優(yōu)于文字的引導。
上述心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時，首先應(yīng)注意空間與照明等的導向，標志與文字的引導固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。
5、空間形狀的心理感受
由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認為三角形、多滅點的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。
三、環(huán)境心理學在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
運用環(huán)境心理學的原理，在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用面極廣，暫且列舉下述幾點：
1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征
例如現(xiàn)代大型商場的室內(nèi)設(shè)計，顧客的購物行為已從單一的購物，發(fā)展為購物——游覽——休閑——信息——服務(wù)等行為。購物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結(jié)合茶座、游樂、托兒等應(yīng)運而生。
2、認知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示
從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，“可以說對環(huán)境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。認知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設(shè)計依據(jù)，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等更為深刻的提示。
一、變動成本法與完全成本法的概念及某區(qū)別
變動成本法是指在產(chǎn)品成本計算過程中只將變動生產(chǎn)成本作為產(chǎn)品成本的構(gòu)成內(nèi)容，而將固定生產(chǎn)成本及非生產(chǎn)成本作為期間成本的一種成本計算模式。完全成本法是將全部生產(chǎn)成本均作為產(chǎn)品成本的構(gòu)成內(nèi)容，只將非生產(chǎn)成本作為期間成本。將變動成本法與完全成本法所描述的產(chǎn)品成本可圖示為：
兩種成本構(gòu)成的共同之處是銷售費用和管理費用都列為期間成本。不同的是完全成本法將固定制造費用計入產(chǎn)品成本，而變動成本法則把固定制造費用列為期間成本。
由于完全成本法下產(chǎn)品成本中包含了固定制造費用，因此本期銷售產(chǎn)品成本及期末庫存產(chǎn)品成本都相應(yīng)包含了固定制造費用，而變動成本法下產(chǎn)品成本中無論是本期已銷產(chǎn)品還是期末庫存，都不包含固定制造費用。所以按兩種成本法計算的銷售毛利必然受到固定制造費用影響，也必然使兩種成本法計算出來的稅前利潤受到影響。
鑒于我國企業(yè)會計準則以完全成本法計算產(chǎn)品成本并以此編制對外報表，為便于企業(yè)利用現(xiàn)有的完全成本法下的產(chǎn)品成本資料推算出變動成本法下的稅前凈利，有必要建立一個數(shù)學模型，使企業(yè)在完全成本法下稅前凈利的基礎(chǔ)上，運用數(shù)學模型快速、簡便地計算出變動成本法下的稅前凈利。
二、變動成本法下稅前凈利數(shù)學模型的建立及實證
1、變動成本法下稅前凈利數(shù)學模型的建立。
設(shè)：X1為上期或知存貨量，X為上期生產(chǎn)量，X2為上期銷售量，X3為上期期末存貨量；X1‘為本期期初存貨量（X3），X’為本期生產(chǎn)量，X2‘為本期銷售量，X3’為本期期末存貨量；k為銷售費用與管理費用之和，b1為直接材料單價，b2為直接人工單價，b3為單位變動制造費用，a1為固定制造費用總額；p為單位售價，v1為完全成本法下的稅前凈利，v2為變動成本法下的稅前凈利，pX2‘為銷售收入。
假設(shè)企業(yè)只生產(chǎn)一種產(chǎn)品，單位變動生產(chǎn)成本水平及固定制造費用總額在相關(guān)范圍保持穩(wěn)定不變。按先進先出法計算已銷產(chǎn)品成本和期末庫存成本。
完全成本法：
銷售成本=[（b1＋b2＋b3）x3＋（a1／x）x3]＋[（b1＋b2＋b3）（x2‘-x1’）＋（a1‘／x）（x2’-x1‘）]
稅前凈利潤v1=px2‘-{（[（b1＋b2＋b3）x3＋（a1／x）x3]＋[（b1＋b2＋b3）（x2’-x1‘）＋（a1／x’）（x2‘-x1’）]}－k
變動成本法：
銷售成本=（b1＋b2＋b3）x3+（b1＋b2＋b3）（x2‘-x1’）
稅前凈利v2=px2‘－[（b1＋b2＋b3）x3＋（b1＋b2＋b3）（x2’-x1‘）]-（k+a1）
兩種成本計算法計算的稅前凈利差額（u）：
u=v1－v2-（a1／ax‘）（x2’-x1‘）－（a1/x）x3
則：v2=v1－[a1－（a1／x‘）（x2’－x1‘）－（a1／x）x3），即為從完全成本法下的稅前凈利計算變動成本法下的稅前凈利的數(shù)學模型（以下簡稱模型）。
2、實證。
某企業(yè)生產(chǎn)一種產(chǎn)品，銷售產(chǎn)品及期末庫存產(chǎn)品成本按先進先出法，單位變動成本和固定制造費用在相關(guān)范圍保持穩(wěn)定不變，1997—1999年有關(guān)業(yè)務(wù)量、售價及成本資料如表1：
表1
（1）根據(jù)上述資料，按傳統(tǒng)方法編制“成本計算對照表”如表2：
1998年和1999年的“成本計算對照表”同樣可按上表方法編制（表式從略），其本期銷售生產(chǎn)成本各項目金額分別為：
1998年1999年
直接材料30，00024，000
直接人工15，00012，000
變動制造費用5，0004，000
固定制造費用16，87515，000
制造費用合計21，87519，000
完全成本法下的成本66，87555，000
變動成本法下的成本50，00040，000
差異16，87515，000
根據(jù)以上有關(guān)資料，即可編制“稅前利潤計算對照表”如表3：
（2）運用稅前凈利數(shù)學模型計算變動成本法下的稅前凈利。
1997年：u=15，000-（15，000／6，000）（4，500-0）-（15000／X）×0=3，750
v2=26，250-3，750=22，500
1998年：u=15，000-（15，000／4，000）（5，000-1，500）-（15，000／6，000）×1，500=-1，875
v2=25，9475-（-1，875）=27，350
1999年：u=15，000-（15，000／4，000）（4，000－500）-（15，000／4，000）×500=0v2=17，650-0=17，650
通過上面對變動成本法下稅前利潤的計算，可得出相同的結(jié)論，而運用后一種方式計算會大大減輕工作量。
三、變動成本法下稅前凈利潤學模型在我國的應(yīng)用
我國企業(yè)按完全成本法計算成本時，直接材料、直接人工是可辨認的變動性生產(chǎn)成本，可以按產(chǎn)品的品種直接計入產(chǎn)品成本，而制造費用（指維修用材料、維修人員工資、車間固定資產(chǎn)折舊費、按生產(chǎn)數(shù)量計提的固定資產(chǎn)折舊費等）需按成本習性分出變動制造費用和固定制造費用。那么企業(yè)在對制造費用歸集分配時，可設(shè)立一個輔助帳，利用個別辨認法、歷史資料法等方法，將各產(chǎn)品應(yīng)承擔的制造費用分解成變動制造費用和固定制造費用。在損益表編制出來以后，直接利用輔助帳中的變動制造費用資料便可利用數(shù)學模型計算出變動成本法下的稅前利潤。計算變動成本法下稅前凈利指標的作用：
1、能夠促進企業(yè)改變經(jīng)營觀念、重視市場、以銷定產(chǎn)。
從表1中可以看出，三年銷售量，1998年最多，1997年次之，1999年最少。從表3中可以看出，變動成本法下三年稅前凈利也是1998年最多，1997年次之，1999年最少。稅前凈利與銷售量同步增長，這樣更能促使管理部門重視銷售環(huán)節(jié)，把注意力集中在研究市場動態(tài)，搞好銷售預(yù)測，以銷定產(chǎn)，防止盲目生產(chǎn)。
2、便于預(yù)測每種產(chǎn)品盈利能力，有利于企業(yè)正確進行生產(chǎn)經(jīng)營決策。
經(jīng)營管理上許多重要決策都要以每種產(chǎn)品的盈利能力作為重要依據(jù)，而盈利能力是通過邊際貢獻來表現(xiàn)的。邊際貢獻是產(chǎn)品銷售收入扣減變動成本后的余額或稅前凈利加上固定成本及固定性制造費用。運用變動成本法下的稅前凈利指標可以計算邊際貢獻。按上例資料可得：
1997年邊際貢獻=22，500＋（1，000＋2，100＋4，050）=43，650
1998年邊際貢獻=27，350＋（15，000＋2，100+4，050）=48，500
論文摘要：作為和語文教育一起誕生的傳統(tǒng)教學方式，誦讀一直是古詩文教學中最常用的方法。但因為其概念從古至今經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，內(nèi)涵及外延的不清晰讓很多教師在使用上存在一定的偏差。本文試著從現(xiàn)代情境教學的相關(guān)理論的角度來論述誦讀這一傳統(tǒng)方法對于語文教學特別是古詩文教學的重要意義，同時總結(jié)出教師范讀與配樂誦讀這兩種具體的營造情境的誦讀方法，期許為教學實踐帶來些許的啟示。
中華五千年文明源遠流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚和繼承，歷來是中學語文教學的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學，卻處于一個十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行拆解，過于注重單個字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學習應(yīng)有的興趣和動力，不僅學習效率低下而且與最初的教育目標相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學者和一線教師在如何有效開展古詩文教學這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。
但是，目前大部分學者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學方法”，但具體還沒有一個統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗，以達到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進教學的，有必要先從情景教學的相關(guān)理論談起。
一、情景教學的定義
情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發(fā)展的教學方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。
情境教學來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學理論。建構(gòu)主義認為學習是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認同，但不同的學習者還是會基于不同的經(jīng)驗背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學習活動過程。于是，基于知識具有情境化、個體化特點的這種觀點，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學習”（situated learning）的概念，他們認為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學中盡量創(chuàng)設(shè)真實的或接近真實的具有豐富學習資源的學習情境，提供的直觀的、生動的形象激發(fā)學生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動學生積極性。
二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式
為什么古詩文教學要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”“書讀百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗, 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學意義。而這正切合“新課標”中“有些詩文應(yīng)要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感”的要求。
（一）就語言的學習規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感
根據(jù)我們兒童時期的母語習得經(jīng)驗，學習一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學會。即學習語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。
我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個時代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學習文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時代的古文一樣困難。”而閱讀心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學習這種超方言的文學語言（指“文言”引者），等于學習另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學舌般的從誦讀入手。…… 離口語愈遠，那么學習的方法也就愈需要誦讀。”這樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強化聽說兩方面的訓練，增加對于文言的感性認識。
至于中學教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨立的文學樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進而體會到詩人的情感韻味和精神實質(zhì)。
（二）就古詩文的特點而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵
漢語具有獨特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時的音韻特征，不僅能對全文或個別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗的深刻與真實，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學無法企及的。
因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時的真實情境，通過親身體驗實現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當它以文字的形式獨立存在的同時就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進行對話。在這個過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認知了。
（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料
西方的“格式塔心理學”（也稱為“完形心理學”）主張整體大于部分之和，他們認為人對事物的認識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機械總和。文學作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊超過各個部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個單獨的教學模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學的認知常規(guī)。
古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動。在這個過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點讓我們不僅能通過學習提高閱讀和寫作能力，當中蘊涵的道德情感、思維方式和審美價值更是對學生進行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。
三、誦讀教學中的情境設(shè)置
任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學生之間不僅存在著時代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要創(chuàng)設(shè)這些條件性的教學情境，幫助學生們克服感受和理解文本的困難，使學生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。
在誦讀教學活動中適時地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學生簡單模仿的范本，而主要在于讓學生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導學生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實際教學中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進學生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。
誦讀時也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學生誦讀古詩文困難，很多時候不是因為字句難懂，而是不能進入帶著感情進入作者營造的意境，這時候就需要音樂這個媒介。《登高》的二胡曲，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴展學生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因為偏離教學目標而本末倒置。
四、小結(jié)
普遍認為的情景教學法有四個特征：形式上的真實，情感上的真切，所含意境的深遠，圍繞學習內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學目標，通過用語音的“讀”營造形式上真實的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達到體會作品中深遠的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實然”達到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學實踐中不斷總結(jié)與完善。
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