時間：2023-03-20 16:15:54
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇法學博士論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）傳播學
我們在掌握和理解傳播學的過程之中應(yīng)該把握傳播學的特點，從這個方面對傳播學進行理解：首先，傳播學中的“傳播”主要針對的是精神層面的信息傳播，與我們普通的物質(zhì)內(nèi)容沒有聯(lián)系；其次，傳播包括傳播者、信息、媒介和受眾,這些要素正是教學所要研究的內(nèi)容；最后，我們應(yīng)該明白在傳播的過程之中應(yīng)該注重傳播的有效性，只有改善傳播活動的環(huán)境才能促進傳播過程的有效進行。
（二）大學音樂教學
大學音樂教學是一個師生共同參與的活動，需要教師與學生進行密切有效的配合才能促進使教學過程順利的實現(xiàn)。音樂教學與一般的學科教學之間存在著一定的差別，因為音樂教學的教學目標不僅僅是音樂知識本身，更重要的是要讓學生通過音樂學生提高自己對音樂的鑒賞能力，提升自己的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，這就要求音樂教師在進行音樂教學的過程之中，充分的注重教學方法的選擇，只有這樣才能實現(xiàn)更好的教學目標，提高教學質(zhì)量。
（三）傳播學與音樂教學之間的關(guān)系
眾所周知，教學過程本身就是一種知識與理念的傳播過程，因此我們說傳播學對于音樂教學的有效性有著極為重要的價值與意義。在傳播視角之下，我們應(yīng)該積極開拓相關(guān)的教學方式，應(yīng)用傳播學實現(xiàn)大學音樂教學過程的不斷提升與改變，促進大學音樂教學方式的有效性。
二、傳播視角下的大學音樂教學方法的有效實施
（一）傳播視角下的大學音樂教學理念
教學理念對于大學音樂教學有著極為重要的價值與意義，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育教學的改革在不斷的推進，大學音樂教學理念也在逐步的進行改變與提升。現(xiàn)代音樂理念要求在教學過程之中要做到不斷的創(chuàng)新，尤其是在傳播視角下，信息時代已經(jīng)走入了我們的生活與學習，已經(jīng)深刻的改變了現(xiàn)代社會發(fā)展的方方面面，正是在這種條件的影響之下，要求我們必須充分的利用傳播視角及時更新大學音樂教學理念，讓大學音樂教學理念與傳播學進行有效的結(jié)合，只有這樣才能實現(xiàn)大學音樂教學理念的與時俱進，才能不斷的推進大學音樂教學理念的創(chuàng)新與發(fā)展。
（二）傳播視角下的大學音樂教學內(nèi)容
教學過程中最有價值的就是教學內(nèi)容，這是實際的教學過程中最為注重的方面。大學音樂教學過程中也是這樣，也應(yīng)該對教學內(nèi)容予以充分的重視。在傳統(tǒng)的教育理念之下，我們進行教育教學過程之中，更多注重的是課本知識的講授，缺乏對教學內(nèi)容進行合理的設(shè)置與安排。但是在傳播視角下，可以促進教學內(nèi)容的進一步優(yōu)化。在傳播視角下應(yīng)該實現(xiàn)教學內(nèi)容的與時俱進，實現(xiàn)音樂教學內(nèi)容與現(xiàn)代音樂發(fā)展的有效融合；其次，在教學過程之中應(yīng)該充分的調(diào)動學生的積極性，讓學生主動的參與到現(xiàn)代音樂教學過程之中；最后，應(yīng)該注重利用先進的教學手段和傳播手段，實現(xiàn)教學內(nèi)容的豐富化，讓學生對教學內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象，促進教學效果的提高。
（三）傳播視角下的大學音樂教學方法
內(nèi)容的改變必然促進方法的創(chuàng)新,所以在傳播視角下的大學音樂教學方法應(yīng)該得到不斷的豐富。善于創(chuàng)設(shè)音樂教學的環(huán)境,能夠利用各種樂器、多媒體手段等讓學生進行情境,有條件還可以帶學生走入真實的大自然中,體會音樂的美。在課內(nèi)教學中要利用好現(xiàn)代化的教學手段,比如課件、視頻等提高學生的積極性,切實感覺到音樂對生活的重要性。教師要勇于借鑒和創(chuàng)新,要根據(jù)不同的教學內(nèi)容選擇不同的方法,凡是能夠?qū)W生產(chǎn)生有利結(jié)果的方法都可以嘗試和利用。
（四）傳播視角下的大學音樂教學過程
實現(xiàn)大學音樂教學方式有效性實施必須充分的重視教學過程，與傳統(tǒng)的音樂教學過程不同，在傳播視角下，我們應(yīng)該對大學音樂教學的教學過程進行系統(tǒng)的設(shè)計與規(guī)范，實現(xiàn)大學音樂教學過程的不斷進步與發(fā)展，促進大學音樂教學方式的有效實施。在進行音樂教學的過程之中，應(yīng)該與傳播學進行有效的結(jié)合，因為音樂教學過程本身就是通過一定的媒介實現(xiàn)音樂信息與音樂符號的傳播，也就是說音樂教學過程之中本身就蘊含著傳播過程。因此，在大學音樂教學過程之中植入傳播學就顯的尤為自然，可以更好的促進現(xiàn)代大學音樂教學過程的進步與發(fā)展。在傳播視角之下，我們應(yīng)該注重教學過程之中與學生的互動和學生與媒體之間的互動，通過這種教學方式實現(xiàn)大學音樂教學過程的優(yōu)化，讓學生通過媒介融入課堂教學過程之中，在傳播媒體的幫助之下實現(xiàn)大學音樂教學過程的記錄與傳承，讓教學過程變的更加生動活潑。
三、結(jié)論
國際在線專稿：據(jù)德國《世界報》2月16日報道，德國國防部長古滕貝格的博士論文有多處發(fā)現(xiàn)大段抄襲文字，而且沒有標注來源，古滕貝格的博士學位有可能被取消。
德國不來梅大學法學教授安得魯·菲舍爾·雷斯卡諾在例行檢查中偶然發(fā)現(xiàn)了古滕貝格“大膽的抄襲”行為，雷斯卡諾稱，“抄襲貫穿了整篇論文和所有內(nèi)容”。古滕貝格曾就讀的拜伊羅特大學的學術(shù)監(jiān)察專員對指控進行了核查，發(fā)現(xiàn)共有數(shù)頁的抄襲文字。
古滕貝格2006年在拜伊羅特大學法學院完成博士論文，2007年以優(yōu)等的成績獲得法學博士學位。針對抄襲指控，國防部的發(fā)言人稱，古滕貝格論文水平?jīng)]有問題，拿博士學位很坦然。現(xiàn)擔任國防部長的古滕貝格目前很受民眾擁戴，甚至是未來德國總理的候選人。(葛文元)
撰寫碩士和博士學位論文的方法
第一， 了解自己研究對象的一般性問題以及直接跟自己的研究主題相關(guān)的原始文獻資
料。（注意：原始資料和參考資料完全不同）
第二， 查找文獻資料：確定文獻的出版日期、版本、年代、頁碼和作者信息等收集全
面。
第三， 撰寫研究計劃。注意根據(jù)資料提出研究問題，并試圖根據(jù)這些材料來對所提出
的問題進行回答。
第四， 材料分析：對材料背景進行分析。比如：你所研究的原始神學材料是在什么情
況下寫出來的？寫作的過程和程序怎樣？作者當時的思想世界是怎樣的？這些
分析所得出的結(jié)論會深刻地影響你對材料的分析和理解。
第五， 深入研究原始材料：仔細閱讀原始材料，可以從不同的方面多角度對其進行分
析。
第六， 原始材料的分析：這里要注意“系統(tǒng)和內(nèi)在”的分析方法，注意主觀跟客觀的
區(qū)別。分析中要注意材料內(nèi)容的四個層次性。其一是單獨概念的分析：分析某
個概念在原始文獻材料中出現(xiàn)的頻率，重要性和地位。分析這個概念及其配對
的概念和它們之間的核心關(guān)系（如信仰論、信仰和信任、相信的關(guān)系），古典神學和哲學的概念及其在文獻材料中的使用，以及在意義上互相接近的概念，注
意，如果該概念的使用不同于普通的情形，應(yīng)該把這種特殊性分析出來。其二，
單獨論斷的分析：文獻材料中的論斷是什么？這個診斷是清楚的還是含糊的？
這個論斷是作者本人的觀點，還是他對其他人觀點的描述？這個論斷是一個強
烈還是柔弱的觀點？這個觀點是作者生活的環(huán)境里是正常的觀點嗎？這個觀點
怎樣跟古典哲學和神學的解決途徑結(jié)合在一起？這個論斷的表述中包括根據(jù)嗎？如果有根據(jù)，那是什么樣的根據(jù)？其三，是論證的分析：原始文獻材料中包含
了什么樣的論證？這些論證是如何以論據(jù)的材料來證明論題的？作者是從哪里
找到自己的論據(jù)的？作者是用什么樣的論證方法？論證有系統(tǒng)性嗎？這些論證
有正確的起點和理論前提嗎？論證的因果關(guān)系符合邏輯嗎？不同的論證之間有
矛盾或沖突嗎？其四，先見（即出發(fā)點、背景假設(shè)和理論前提）的分析：作者
把自己的思想建立在什么樣的哲學和神學傳統(tǒng)（本體論、認識論、解釋學或語
言哲學）之上的？這個整體結(jié)構(gòu)能怎樣幫助人們對術(shù)語和論證進行理解？注意，并不是所有的學者都把自己的思想建立在連貫的哲學傳統(tǒng)之上，（若研究者能指
出這一點并且加以證明，這本身也就是系統(tǒng)神學分析的成果了）。一般情況之下，基本理論的前提和假設(shè)起點可以從材料的字里行間表現(xiàn)出來（即可以從論證和
語境中分析出來）
第七， 大綱提要
第八， 撰寫初稿：先為每一章勾畫輪廓大綱，清楚注明如何在每個小節(jié)按照邏輯進行
論述，以達到每章能夠涵蓋所需要的部分。注意章節(jié)轉(zhuǎn)換時的銜接問題，在轉(zhuǎn)
換時應(yīng)該有內(nèi)在的邏輯性和外在的銜接橋鏈的形式。必須要確定的是，你的分
析是真正建立在原始材料之上的。在每章每節(jié)進行轉(zhuǎn)換之前，要進行小結(jié)。
第九， 從事研究和寫作。特別注意你的論證、主題的邏輯性分析、層層遞進分析論述
和自然的表述風格。需要注意的是，系統(tǒng)神學界公認的和普遍接受的觀點不要
你再次進行論證。注意，你不能簡單地以你自己的主觀觀點來批駁或支持你所
研究的學者的觀點，你必須通過概念、論斷、論證或前提的分析解剖提出證據(jù)
來，向讀者證明你所研究的學者的學說是如何可信或如何站不住腳的。論述要
力求明確和簡潔。
4006006988
1、學位論文提綱猶如工程的藍圖
在這方面我似乎有一些強迫癥，沒有提綱總覺得不踏實，總覺得茫然。一般來講，博士畢業(yè)論文最多就用到四級標題，在寫作初期，缺乏對論文細節(jié)的把握，因此很可能無法細致到四級標題的程序，因此，明確到三級標題即可。提綱的重要性，在于它基本上完整地反映了論文的思路和結(jié)構(gòu)。
2、基礎(chǔ)工作
70%以上的圖表已經(jīng)畫好，50%以上的結(jié)果已經(jīng)進行分析討論對于理工科的研究來講，圖表是論文的核心，大部分的成果都可以用圖表表示，包括一些討論的環(huán)節(jié)，一些機理的分析。所以，無論是寫大論文還是寫小論文，我一直是把圖表放到很優(yōu)先的位置。70%以上的圖表主要依賴平時完成實驗后的數(shù)據(jù)處理，或者發(fā)表的一些論文，不要求格式完全正確，只要有了圖表的核心內(nèi)容即可。而50%以上的分析討論其實并不容易，因為平時我們分析數(shù)據(jù)的時候，并不會撰寫大段的分析討論，最多是放到PPT中。因此，這一項其實是比較依賴小論文的，在撰寫小論文的時候，通常才會做一個文字上的詳細的分析，與其他研究結(jié)果的對比。>>>>簡析碩士畢業(yè)論文如何選題、開題及寫作
3、從第1章開始，從前往后寫，最后結(jié)論、創(chuàng)新點、摘要
這是撰寫論文的主體工作，是需要最多時間的過程。寫作的順序因人而異，我一直比較習慣從前往后寫，先引言，再寫方法，再寫結(jié)果與討論，最后寫結(jié)論和創(chuàng)新點、摘要，基本上與人們的閱讀的順序是一致的。
4、找一個靠譜的模式模板
一個好的格式模板可以讓撰寫事半功倍，也可以避免很多細節(jié)的錯誤。我用的是去年畢業(yè)的師姐的模板，我所做的是把她的博士畢業(yè)論文終稿拿過來，然后把她的文字替換成我的文字。
5、過一遍所有的小論文、PPT、基金總結(jié)
[摘 要]通過對國內(nèi)有關(guān)旅游研究博士論文(包括博士后研究報告)與北美旅游研究博士論文的對比分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)和北關(guān)參與高層次旅
>> 旅游學學科樹構(gòu)建及旅游學研究的時空特征分析 以學術(shù)研究引領(lǐng)旅游學科發(fā)展 從體驗視角看旅游的本質(zhì)及旅游學科體系的構(gòu)建 從2000~2009年《旅游學刊》載文統(tǒng)計探究旅游學術(shù)研究的發(fā)展 解構(gòu)與重構(gòu)：旅游學學科發(fā)展的新思維 試論旅游學的學科基礎(chǔ) 淺議高等旅游教育發(fā)展與旅游學科體系構(gòu)建 旅游學科發(fā)展與旅游管理專業(yè)課程體系建設(shè) 基于旅游業(yè)發(fā)展變遷的旅游學科知識體系建設(shè) 社會學框架下的旅游學學科屬性定位分析 評《旅游學學科體系框架與前沿領(lǐng)域》 旅游學科視角下的旅游文化概念研究 從混沌理論哲學觀對旅游學混沌態(tài)及學科體系探討 我國旅游學研究現(xiàn)狀與學科體系建構(gòu)研究 旅游學科研究進展及當前研究熱點領(lǐng)域 中國旅游發(fā)展筆談――旅游學術(shù)研究的前沿關(guān)注（二） 旅游學的邏輯：在有關(guān)旅游學科問題的紛紜爭論背后 關(guān)于旅游學科發(fā)展與旅游管理專業(yè)課程體系建設(shè)的思考 旅游學研究方法論體系研究 近五年國外旅游學研究趨勢 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術(shù) > 從旅游研究博士論文看旅游學學科發(fā)展 從旅游研究博士論文看旅游學學科發(fā)展 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")
申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 [摘 要]通過對國內(nèi)有關(guān)旅游研究博士論文(包括博士后研究報告)與北美旅游研究博士論文的對比分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)和北關(guān)參與高層次旅游研究的學科類別、學科參與度及選題背景等方面都有較大差異，同時學科參與總體上分散但又相對集中的趨勢都比較明顯。文章最后就中國旅游學學科發(fā)展問題提出了建議。[關(guān)鍵詞]旅游研究；博士論文；旅游學學科；中國國內(nèi)；北美[中圖分類號]P590[文獻標識碼]A[文章編號]1002―5006(2004)06―0009―06
關(guān)鍵詞：語文教學；文言文；閱讀；興趣
文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，文言文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的重要組成部分，學習文言文是中學生語文學習的重要組成部分。
《語文課程標準》中對初中學生提出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”的要求。而蘇州市中考評價指要中關(guān)于文言文閱讀對學生提出了更高的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，了解作者的觀點態(tài)度；掌握課文中常見的文言實詞，了解重要的文言虛詞（之、于、而、以、為、乃）的用法，能根據(jù)上下文正確解釋詞義；理解課文中的重要文言語句并翻譯成現(xiàn)代漢語。”2011年中考關(guān)于文言文閱讀又提出了一個新的變化，翻譯的文言語句由課內(nèi)語句變?yōu)檎n外語句。這種變化無疑是對學生提出了更高的要求。
然而，由于文言語句與現(xiàn)代漢語的差距，使得部分基礎(chǔ)薄弱的學生望“文”生畏，一提到文言文閱讀就渾身乏力，昏昏欲睡。課堂教學時，這些學生提不起興趣，分不清字義，記不住內(nèi)容，文言文對他們來說無異于天書。而面對試卷提問時，這些學生更是茫然，毫無入手之處，得分情況可想而知。日積月累，冰凍三尺，初一初二時基礎(chǔ)沒打好，初三學習文言文就陷入困境。
俗話說的好，興趣是最好的老師。只要成功激起學生對文言文的興趣，困境必被打破，新的局面定會展露在我們面前。中考近在眼前，如何激發(fā)學生學習文言文的興趣，讓學生主動參與到課堂學習中來，并逐漸窺得文言文閱讀答題門徑，成為教師必須思考的問題。
結(jié)合自身教學實踐，筆者認為，可以從以下四個方面入手激發(fā)薄弱學生閱讀文言文的興趣。
一、背景渲染，點燃好奇感
“渲染”，這個詞語作為文學術(shù)語有四個義項，其中之一解釋為：“物像間的襯托”。借用這個意義，引它進入文言文教學中。
教材中的文言文是以單篇的形式呈現(xiàn)的，篇目之間沒有明顯的情節(jié)性聯(lián)系。蘇教版初中語文教材收入文言文大大小小共39篇，時間跨度從先秦到清朝，文體涵括小說、散文、寓言、銘文等等；記敘文、說明文、議論文，通通都有。而內(nèi)容表現(xiàn)上更加五花八門，精彩紛呈。這固然是傳統(tǒng)文化博大精深的體現(xiàn)，卻也在事實上給學生閱讀學習帶來了難度。這些課文仿佛一顆顆蒙塵的珍珠，它們被零散地堆放在六冊教材的各個角落，偶爾翻找出來觀看一番，然后再丟回角落，默默無聞。學生們在閱讀這些文章時，既產(chǎn)生不了厭惡感，也產(chǎn)生不了歡喜感，平平淡淡，興致缺缺。
如何點燃學生心中的火花？如何激起他們閱讀的欲望，擦亮他們黯淡的雙眼？筆者認為應(yīng)當將單篇課文重置于歷史長河之中，以歷史背景襯托文學作品，使得文本內(nèi)容不僅僅是生硬的單調(diào)的固定的文字，而是成為柔軟的豐富的流動的生活，為學生的文言學習創(chuàng)造文化氛圍。比如九年級下冊《曹劌論戰(zhàn)》《田忌賽馬》《鄒忌諷齊王納諫》分別出自《左傳》《史記》《戰(zhàn)國策》，它們的成書年代不同，但是故事的主人公曹劌、田忌、鄒忌生活的年代卻比較接近。“齊桓公征伐魯莊公，曹劌橫空出世扭轉(zhuǎn)局勢，為世人留下克敵制勝的重要經(jīng)驗；時光流逝，桓公之子威王即位，重用雙忌，田忌為國舉薦軍事奇才孫臏，鄒忌則巧喻說動齊王廣開言路，納諫除弊，由此齊國軍政修明，國勢強盛。”當筆者為學生講解這一段話的時候，筆者明顯感覺學生眼中的光亮比平時高了幾檔，閱讀文本的興趣被激發(fā)出來了，在接下去的教學活動中學生反應(yīng)明顯比較活躍。
二、朗讀指導(dǎo)，強化語言感
朗讀是文言文學習的重要法寶。蘇軾說“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。書，是越讀越有味道的。文言文的學習，也是從朗讀開始的。學生在反復(fù)朗讀中潛心涵泳，認知文字，感受聲律，體會詞語，領(lǐng)略作品的韻味，領(lǐng)悟語法，體會作者的思想感情，最終學會并喜愛上閱讀文言文。
然而，學生在朗讀上常常遇到以下困難：讀不準字音；讀不對停頓；讀不出感情。這時，教師及時的朗讀指導(dǎo)就顯現(xiàn)作用了。筆者認為，針對上述困難，可以采取一通讀二聽讀三散讀的方式來應(yīng)對。
通讀時要求學生結(jié)合注釋和工具書，讀準文本每一個字的讀音，特別要注意其中的通假字、多音字、冷僻字。這一步驟可以由學生個別朗讀并合作指正來完成。在保證每一個字讀音正確的前提下，由教師進行范讀。教師范讀時要保持精神飽滿，注重語音、語調(diào)的變化，把握好重音、斷句，使學生在聽讀的過程中得到美的享受，調(diào)動學生的情感。這樣，學生會不知不覺地模仿老師的朗讀，在潛移默化中提高了語感水平，閱讀文言文的興趣也更加濃厚。前兩個步驟到位之后，學生的自由朗讀環(huán)節(jié)必不可少。教師應(yīng)當放手讓學生朗讀，反復(fù)朗讀，大聲朗讀，全身心投入朗讀。筆者在教學實踐中，曾鼓勵學生朗讀時搭配肢體動作，搖頭晃腦，手舞足蹈，配合文本抑揚頓挫，朗讀時別有一番意趣。如《醉翁亭記》“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”一段，朗讀時學生不拘一格，不僅直觀地感受到了文字的魅力，還領(lǐng)略到了太守與百姓賓客怡然享受山林之樂的趣味。
三、預(yù)置練習，體驗成就感
對于基礎(chǔ)較薄弱的學生來說，文言文字詞練習通常是在教師通釋課文之后，為達到鞏固復(fù)習的目的而進行的。這樣的練習方式雖然能起到總結(jié)歸納的效果，但是學生做練習的時候，心理比較被動，思維活躍程度比較低，情感上不容易產(chǎn)生興奮點，閱讀興趣較難激發(fā)。針對這個現(xiàn)象，筆者在教學實踐中嘗試了預(yù)置練習。
教師將文本中重要的文言實詞和虛詞圈點出來，并劃出特殊文言句式提示學生注意翻譯。在朗讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，教師并不進入講解課文，而是將練習紙下發(fā)，由學生結(jié)合注釋工具書，主動參與解決字詞難點，化被動接受為主動探究，以此來增強學生閱讀文本的成就感。當然，教師適時使用一些小花招更能增強學生的成就感，比如“如果練習做對8成，就免除回家作業(yè)”等等。在學生自主閱讀釋詞的基礎(chǔ)上，教師可以采取合作釋疑，點播指正等方式來明確常用文言實詞和虛詞的含義。
需要注意的是，練習的預(yù)置目的是為了激發(fā)學生自主閱讀文言文的興趣，所以練習紙上應(yīng)當留下空白處。比如特殊文言句式的翻譯，教師為學生劃出的句子當是最典型的句子，而后應(yīng)留白給學生尋找相同句式的語句并進行翻譯。比如《桃花源記》，教師劃寫省略句“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，學生在文中再尋一句省略句。通過這樣的練習，學生能夠真正參與進文言文的閱讀中來，開動腦筋，體驗到思考的樂趣。
四、情境翻譯，生發(fā)愉悅感
翻譯，是文言文學習必須掌握的能力。翻譯家嚴復(fù)對翻譯有三字理論： “信、達、雅”，即“準確、通順、優(yōu)美”。對于初中學生特別是部分基礎(chǔ)薄弱的初三學生來說，翻譯要求主要以準確通順為主。
翻譯的方法主要有兩種：直譯和意譯。筆者在教學實踐中，基本鼓勵學生以字對字直譯的方法來譯讀文本。這種方法的優(yōu)點在于只要掌握關(guān)鍵字，就能翻譯句子。比如“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上”這一句，只要掌握“少、嘗、傭、輟、之”等字的意義，就能夠字對字翻譯出整句話的意思：“陳涉年輕的時候，曾經(jīng)和別人被雇傭耕地，停止耕作到田邊高地上”。但是猶如拼音文字可表讀音卻不表意一樣，直譯的缺陷就是語句無法通順。因此，必須在直譯的基礎(chǔ)上，對句子進行留、刪、補、換、調(diào)、變等一系列變動。這一過程對于部分學生來說，無疑是枯燥的。怎樣將翻譯過程變得生動有趣呢？
筆者認為，應(yīng)當在直譯的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生將孤立的句子還原到文本語境中，借助想象穿越時空，在腦海中對文本進行藝術(shù)再創(chuàng)作。這樣，翻譯的過程就不僅僅是學究式的咬文嚼字，而是注入了許多新鮮的生活氣息，文字中古老的人物復(fù)活了，面目清晰，個性鮮明。比如蘇軾《記承天寺夜游》“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，這一聲喟嘆，于通徹皎潔的月光之下發(fā)出，一種淡泊從容，隨緣自適的豁達氣質(zhì)漫卷而出。通過翻譯，學生接觸到各式高貴的靈魂，在翻譯中收獲了愉悅感。
總之，教師要通過各種途徑，激發(fā)學生閱讀文言文的興趣，使學生樂學，善學，真正成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者。
參考文獻：
一、接受美學概述
接受美學是20世紀60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國的一種美學思潮，是由德國康茨坦斯大學的文藝學教授堯斯于1967年首先提出的美學概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。
接受美學方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學研究應(yīng)該把焦點集中在讀者對作品的接受范圍、對作品所做出的反應(yīng)程度、讀者進行閱讀作品的過程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗以及接受效果在文學的社會功能中的作用等方面。研究美學的過程中還應(yīng)該要通過問答的方式以及同時進行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動態(tài)交往過程，這就要求能夠把文學史從實證主義的死路中引出來，并要把審美經(jīng)驗方在歷史和社會的條件下去考究。
接受美學方法論有其獨特的理論觀點，這是由于接受美學擁有自己的特的理論基礎(chǔ)。由于接受美學的理論家是反對19世紀的歷史客觀主義的，其主要是反對文學作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認為這種歷史性質(zhì)的研究是一種隨著人們認識的增長而在不斷變化的對經(jīng)驗的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學文學史觀的基礎(chǔ)。堯斯在研究接受美學的過程中把結(jié)構(gòu)思想與歷史思想有機的結(jié)合在一起，他認為作品的結(jié)構(gòu)是文學創(chuàng)作整個過程中更高級的結(jié)構(gòu)，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運動中產(chǎn)生的一種過程，在此構(gòu)成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進了許多不同科學哲學家的概念與觀點，并把這些概念及觀點融入到接受美學的概念里，擴展了接受美學新的范疇，這便為接受美學劃定出了一個嶄新而獨特的研究領(lǐng)域。
堯斯認為接受美學是研究讀者對文學的接受與讀者受到影響的可能性，比如說是像對待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學活動中的地位與作用，而且要把讀者作為文學研究的對象之一。
堯斯并把這些觀點的主要內(nèi)容分了幾個方面：第一，接受美學研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個過去一直忽略的基本事實，就是文學作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學作品的社會意義和其美學價值是要通過閱讀表現(xiàn)出來的。堯斯用接受美學表述這個事實，就是當一部作品只有經(jīng)過讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學作品，才具有其所具備的文學生命力。第二，接受美學研究者認為讀者在接受作品的過程中不是在被動的接受和反應(yīng)，而讀者是主動的能動的推動著文學創(chuàng)造，所以說讀者的接受與反應(yīng)也是推動文學創(chuàng)造，促進文學發(fā)展的一個主要動力。第三，接受美學研究者認為一部作品所取得社會效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動所決定的，同時也會取決于作品的性質(zhì)。即使同一個讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學的接受活動，不僅被作品性質(zhì)的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學研究者認為讀者在接受過程中對文學作品所產(chǎn)生的影響是由個人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、個人氣質(zhì)、藝術(shù)趣味、教養(yǎng)及知識程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對作品的接受效果和審美層次。
接受美學強調(diào)著受眾的接受與受眾的審美，其反對形而上學的研究文學藝術(shù)，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎(chǔ)上開拓了注重讀者對作品的影響與作用這一新的研究領(lǐng)域。接受美學使人們能從一個全新的角度去看一些基本問題，可以說是對文學研究領(lǐng)域中的認識論和方法論的一個重要貢獻，而其也在處在一個多元化的發(fā)展過程中。
二、接受美學方法論對新聞傳播的影響
隨著新聞傳播活動的發(fā)展，人們越來越追求對新聞內(nèi)容的審美表達，由于新聞的真實與美感有一定的內(nèi)在聯(lián)系，而且美感是新聞?wù)鎸嵉妮^高品位，因此受眾在接受新聞內(nèi)容時就把美感也作為新聞是否真實的一個評判標準了。
接受美學方法論對新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學把讀者作為了一部新聞作品的主體，因為無論任何的文本只有經(jīng)過了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學在一定程度可以說就是讀者受眾學，在接受美學中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒有讀者進行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說讀者在新聞作品的創(chuàng)造過程中是不可或缺的一個組成部分。但在新聞傳播活動中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進行一定的互動過程而完成傳播活動的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進行接受的。所以我們要用接受美學方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。
接受美學方法論對新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學非常重視審美接受與交流，因為新聞傳播本身就是建立在溝通與相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內(nèi)容具有很強的現(xiàn)場真實感、時效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內(nèi)容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強大的視覺沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動的審美影響力的主要途徑。
接受美學方法論對新聞寫作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學方法論的理論觀點，受眾閱讀理解新聞信息的過程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗，因而引起讀者對新聞本身的閱讀期待。文學創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關(guān)系其實都是一種雙向性的關(guān)系，因為從整個活動的全過程來看，文學、新聞寫作和文學、新聞反饋也是一種雙向性的同構(gòu)關(guān)系。無論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動過程甚至是其工作結(jié)束時，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點，在藝術(shù)形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時獲得審美愉悅。
接受美學方法論對新聞價值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會效應(yīng)。社會效益強烈的新聞，其新聞價值較大。社會效益小，其新聞價值就小。”①從接受美學理論上說，新聞價值實質(zhì)上就是接受效果的問題，也就是說新聞事實在多大程度上滿足受眾對信息的需求。新聞價值受到讀者對新聞傳播信息的接受程度和接受效應(yīng)的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價值的一個因素。
接受美學對新聞傳播學的各個方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學對接受美學方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。
三、接受美學方法論對新聞傳播學的啟示與意義
接受美學方法論主張新聞傳播活動一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主置上，要走向讀者受眾的內(nèi)心世界與審美取向，這就為新聞傳播學的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達到受眾審美標準，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因為不同的受眾擁有不同的“期待視界”，進而對新聞傳播的信息內(nèi)容也就擁有不同解讀方式。受眾對新聞傳播的信息內(nèi)容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點，受眾的審美需求和接受過程是一種意義上的能動的藝術(shù)審美再創(chuàng)造過程。
轉(zhuǎn)貼于
由于受眾自身的差異造成了許多不同點，比如受眾個人心理結(jié)構(gòu)有所不同那么受眾對新聞傳播信息的要求就會有很大的不同；受眾對待人生的態(tài)度及對待生活的態(tài)度不同那么受眾就會要求新聞信息的內(nèi)容有所不同；受眾的價值觀和人生觀或信仰不同就會要求新聞傳播信息的方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會擁有自己鮮明的個性，他們對事物會有自己的觀點，這樣對于不同的傳播內(nèi)容會有不同的反應(yīng)和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎(chǔ)上加強現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內(nèi)為整個社會樹立了文化規(guī)范，人們在看待某種事物時，就會受到傳播工具在某范圍內(nèi)所樹立的文化規(guī)范的影響。
接受美學認為新聞傳播效果是有兩個因素決定的，一個是新聞傳播信息本身的美學內(nèi)涵，一個是讀者受眾能動的接受程度。新聞傳播信息的審美內(nèi)涵就是新聞內(nèi)容所產(chǎn)生的功能與效果，以及滿足受眾對新聞信息需求的程度。接受美學還認為受眾的能動作用決定著新聞傳播信息的地位和價值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。
【關(guān)鍵詞】國有企業(yè)；財務(wù)管理；發(fā)展與突破
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和逐步完善，我國國有企業(yè)經(jīng)過改革開放這三十多年的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。國有企業(yè)是國有經(jīng)濟的主導(dǎo)力量，關(guān)系著整個國民經(jīng)濟的命脈。國有企業(yè)要改進自身的管理，特別是提升財務(wù)管理水平，這也是國有企業(yè)改革的重中之重。
一、國有企業(yè)財務(wù)管理發(fā)展模式
國有企業(yè)是國家政府或地方政府投資或參與控制的企業(yè)集團，它與一般的企業(yè)集團具有相似性，但它也不同于一般的企業(yè)，具有自身的特殊性。財務(wù)管理在企業(yè)管理中占據(jù)著重要地位，它對企業(yè)戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)起著決定作用，而國有企業(yè)在財務(wù)管理方面有獨特的模式。
1、集權(quán)式財務(wù)管理模式
集權(quán)式財務(wù)管理模式是指子公司的一切財務(wù)決策權(quán)都集中到母公司，而子公司卻不享有任何決策權(quán)，它只是母公司擴大業(yè)務(wù)的需要。可以說在一定程度上，子公司是母公司的分支機構(gòu)，整個公司都被母公司絕對地控制，母公司享有高度的決策權(quán)，并對子公司進行嚴格統(tǒng)一的控制和管理。實際中，子公司通常只享有一小部分決策權(quán)。
集權(quán)式財務(wù)管理模式有利于企業(yè)在短時間內(nèi)迅速做出高質(zhì)量的融資決策，降低成本；可以讓企業(yè)的戰(zhàn)略目標最終得到實現(xiàn)，合理籌劃納稅，減少管理費用。但它不方便母公司進行財務(wù)管理，缺乏靈活性，更不利于調(diào)動子公司的積極性。
2、分權(quán)式財務(wù)管理模式
分權(quán)式財務(wù)管理模式是與集權(quán)式管理模式相反的管理模式，它是將決策權(quán)分配給各個子公司，允許子公司享有相當?shù)墓芾頇?quán)，母公司則通過間接管理的方式對子公司進行財務(wù)管理的體制。在分權(quán)式的財務(wù)管理模式中，子公司與母公司是與被的關(guān)系，子公司擁有高度的財務(wù)權(quán)，鼓勵子公司自主經(jīng)營。
這種模式有益于企業(yè)制定經(jīng)營戰(zhàn)略，而且財務(wù)決策周期短、針對性強，可以充分調(diào)動子公司的積極性。但這種分權(quán)模式導(dǎo)致子公司擁有過高的自主經(jīng)營權(quán)，不利于母公司行使財務(wù)管理權(quán)利。
3、相融式財務(wù)管理模式
相融式財務(wù)管理模式是對分權(quán)式管理模式和集權(quán)式管理模式的結(jié)合而形成的綜合性財務(wù)管理模式。由于上述兩個模式各有利弊，相融式財務(wù)管理模式是對二者的整合，吸取它們的優(yōu)點，彌補兩者的缺點。相融式財務(wù)管理模式是在分權(quán)的基礎(chǔ)上對財務(wù)管理權(quán)進行適度的集權(quán)，分權(quán)與集權(quán)兩方面并存的管理模式，與企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)比較符合。一方面，賦予子公司相應(yīng)的自主經(jīng)營權(quán)，自主決策，自負盈虧；另一方面，母公司對子公司又保留著最終的決策權(quán)和管理權(quán)。
雖然相融式財務(wù)管理模式集中了上述兩種管理模式的優(yōu)點，但它也難免存在缺點和不足，特別是在如何限制集權(quán)和分權(quán)的程度上，模糊不清，不容易判定。
二、國有企業(yè)財務(wù)管理突破對策
我國國有企業(yè)在財務(wù)管理方面，特別是在管理模式方面存在明顯的缺陷。筆者認為，國有企業(yè)應(yīng)該重點在財務(wù)管理模式上進行新的突破和發(fā)展。
（一）國有企業(yè)財務(wù)管理模式設(shè)計原則
1、成本效益原則
成本效益原則是指企業(yè)在進行經(jīng)營決策時必須注重成本低于效益的原則，如果成本高于效益，就應(yīng)該放棄這種經(jīng)營決策。國有企業(yè)作為國民經(jīng)濟的命脈，在制定經(jīng)營戰(zhàn)略時，必須考慮成本與效益之間的關(guān)系，進行充分的考察，為國有企業(yè)帶來最大的經(jīng)濟效益，維護廣大人民的利益。
2、符合現(xiàn)代企業(yè)制度
時代的發(fā)展是瞬息萬變的，企業(yè)制定也是如此，與時俱進。現(xiàn)代企業(yè)制度是順應(yīng)時展潮流而出現(xiàn)的新興企業(yè)制度，國有企業(yè)在制定企業(yè)制度時也應(yīng)該借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度的精髓，符合時代特征，結(jié)合自身的實際情況，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略。
3、現(xiàn)實與長遠相結(jié)合原則
企業(yè)要獲得持續(xù)長期的發(fā)展就必須從長遠角度進行規(guī)劃。國有企業(yè)在優(yōu)化財務(wù)管理模式時，應(yīng)該放眼全球，長遠規(guī)劃企業(yè)的發(fā)展目標和經(jīng)營戰(zhàn)略，制定長期戰(zhàn)略目標，了解國有企業(yè)的現(xiàn)狀，現(xiàn)實與長遠相結(jié)合，使國有企業(yè)在各個階段的任務(wù)和目標都能夠?qū)崿F(xiàn)。
（二）國有企業(yè)集中式財務(wù)管理模式的實現(xiàn)
集中式財務(wù)管理模式是指將國有企業(yè)的所有財務(wù)信息集中起來，包括信息的集中、資源的集中和權(quán)力的集中，實行財務(wù)核算、決策和監(jiān)督控制的統(tǒng)一。
1、一體化的財務(wù)戰(zhàn)略
國有企業(yè)可以將企業(yè)氛圍兩個層次，首先是企業(yè)總部，特別是高層管理機關(guān)，股東會、監(jiān)事會、董事會等等的設(shè)立和完善。第二層次是各個自主經(jīng)營的企業(yè)，在遵循母公司總體戰(zhàn)略的情況下，結(jié)合本企業(yè)的實際情況，制定符合自身的經(jīng)營目標。
在建設(shè)管控體系時也應(yīng)該制定中期、年度和長期企業(yè)計劃，并一一落實到各個子公司，進行全面預(yù)算，綜合生產(chǎn)管理報告，綜合業(yè)績評價，實行內(nèi)部審計體系，實現(xiàn)高校管理。
2、完善業(yè)績評價管理
國有企業(yè)首先要建立全面預(yù)算體系，對企業(yè)內(nèi)部的所有部門和單位進行全面的資源分配，實施預(yù)算管理，實現(xiàn)企業(yè)的最大價值。對企業(yè)以及子公司進行考核和業(yè)績評價時，進行適當?shù)募s束和必要的激勵機制，選定評價指標，確定標準分值、權(quán)重，設(shè)定指標的標準值，計算指標實際值等，經(jīng)過一系列的詳細步驟，準確地對企業(yè)進行業(yè)績評價。
3、建立財務(wù)管理信息系統(tǒng)
現(xiàn)代社會是高度信息化的社會，國有企業(yè)在進行財務(wù)管理時也應(yīng)該實現(xiàn)財務(wù)的信息化。重視財務(wù)信息化建設(shè)，完善財務(wù)管理信息系統(tǒng)，在各個企業(yè)之間實現(xiàn)財務(wù)資源共享。利用財務(wù)管理信息系統(tǒng)，快速處理各種財務(wù)數(shù)據(jù)，高效整合信息資源，聯(lián)合所有的財務(wù)技術(shù)人員，搭建財務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)財務(wù)信息集中管理。
4、加強財務(wù)團隊建設(shè)
國有企業(yè)財務(wù)管理的基礎(chǔ)是財務(wù)人員隊伍，財務(wù)人員需要不斷加強學習，提高自身的政治識別能力和業(yè)務(wù)技能，加強財務(wù)團隊建設(shè)，全面提高財務(wù)人員整體素質(zhì)。
參考文獻：
[1]馬志彤.加強成本控制，提升國有企業(yè)財務(wù)管理水平[J].財會研究，2007，7
[2]張為.國有企業(yè)財務(wù)管理的目標一中石化案例研究[D].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學，2007，3
