時(shí)間：2023-03-20 16:13:06
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇審美教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無論從事何種職業(yè)的工作的人，都會(huì)涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說，要么聆聽音樂或者觀賞舞蹈活動(dòng)等。審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動(dòng)的教育方式，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。這種形式使得學(xué)生的感知、想象、情感、理解等各種心理能力“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機(jī)統(tǒng)一為限”。
（一）藝術(shù)教育是審美教育主要途徑
審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。
（二）美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)
雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的。從這個(gè)意義上說，這同高校素質(zhì)教育的目標(biāo)基本一致的。
二、審美教育在藝術(shù)教育中的作用
美育在人類生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，既是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。
首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開形象，因?yàn)槊赖氖挛锞邆鋭?dòng)人可感的個(gè)別形象。離開了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫了英雄人物保爾•柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭(zhēng)精神，而且頑強(qiáng)的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國(guó)青年。其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。
三、結(jié)語
在古箏制作工藝中，首先注重的是面板的制作。面板的制作，要求紋理細(xì)膩，弧線優(yōu)美。面板的材質(zhì)，一般選取10年樹齡的桐木，以陽(yáng)面中段為最佳。所謂陽(yáng)面，是指將一株桐木置于水中，浮上水面的一面為陽(yáng)面；所謂中斷，是將一株桐木斬頭鋸尾，余為中段。其次是箏碼。碼者，馬也。箏碼分列在面板上，有如馬隊(duì)騎行在廣袤的沙漠。箏碼的材質(zhì)也是很講究的。一般來說，選用珍貴的紅木、楠木、雞翅木、紫檀木等制作箏碼。箏碼制作中，要求木材的紋理垂直向下，上嵌牛骨，并切出對(duì)應(yīng)琴弦的1/3深度的擱弦槽。第三是琴弦。琴弦在面板上拉直后，由箏碼將其分隔成兩段，形成高低起伏、曲折有致的箏面，有如湖面的漣漪。箏弦的材質(zhì)，也在不斷變化。早期的琴弦以馬尾、鹿筋為原料，到了近期以尼龍鋼絲弦為主流，增加了音量，也提高了韻味。第四是外觀工藝。古箏上常見的工藝，主要有雕刻、挖嵌、貝雕、刻字、點(diǎn)螺等。這些工藝，主要是點(diǎn)綴了古箏這件樂器的外觀，給人以高尚雅致、賞心悅目的觀賞感受。
二、感受古箏音樂的音色美
音色即音品，聲音的屬性之一。古箏的音色，可分為樂器音色和演奏音色。前者為古箏這件樂器本身所具有的音色，后者為古箏學(xué)習(xí)者在演奏樂器過程中所獲得的音色。樂器音色，由古箏的材質(zhì)和制作工藝決定。演奏音色，則來源于演奏技巧。古箏的演奏音色包含基本音色和變化音色兩種?；疽羯枪殴~學(xué)習(xí)者彈奏古箏的聲音“底色”，是古箏學(xué)習(xí)者基本功的最初體現(xiàn)，也是古箏學(xué)習(xí)者駕馭樂器音色和熟練掌握演奏技法的一種能力。古箏學(xué)習(xí)者在演奏中要獲得這種好的基本音色，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)手指彈弦的基本方法，即“大動(dòng)作松，小動(dòng)作活，力沉指尖”。古箏彈奏中彈弦角度和彈弦方法是決定基本音色好壞的兩個(gè)基本問題。變化音色是指在古箏演奏中所使用的符合音樂內(nèi)容、音樂情感和音樂風(fēng)格的各種音色，又叫應(yīng)用音色。而在實(shí)際的演奏學(xué)習(xí)中，基本音色和變化音色又是結(jié)合在一起的。在古箏演奏中，手腕的運(yùn)動(dòng)變化、指尖的剛?cè)岢潭?、觸弦的位置深淺、撥弦的速度快慢、彈奏的力度大小，都決定了音色的好壞。同時(shí)，也只有對(duì)音樂形象和思想內(nèi)容有了很好的把握，在演奏中有飽滿鮮活的情緒和抑揚(yáng)頓挫的變化，才能表達(dá)出音色的美。
三、理解古箏表達(dá)的形象美
在許多古箏名曲中，撫琴?gòu)椬?，時(shí)而高山流水，時(shí)而低音回旋。表現(xiàn)的自然景象氣象萬千，塑造的人物形象千姿百態(tài)。要讓古箏演奏學(xué)習(xí)者理解眾多的各具個(gè)性的音樂形象，首先必須對(duì)箏曲的故事有基本的了解，同時(shí)還要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的聯(lián)想和想象能力。愛因斯坦說，“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)化的源?！崩斫夤殴~表達(dá)的形象美，聯(lián)想和想象是樞紐。如在古曲《將軍令》的演奏中，學(xué)習(xí)者首先要有對(duì)古代冷兵器時(shí)代戰(zhàn)場(chǎng)的基本感知和聯(lián)想，才能在演奏中通過一串密集的重復(fù)音，加上鏗鏘有力的節(jié)奏和多種指法結(jié)合的變化，表達(dá)出沙場(chǎng)征戰(zhàn)、奮勇殺敵的情節(jié)和古代將軍的形象。
四、感悟古箏演奏的儀態(tài)美
有人說：“我猶豫而又輕松，我的悲傷是晴朗的?！边@說明審美情感具有復(fù)雜性和情調(diào)性。由此可見，在音樂教育中，不能忽視情感的獨(dú)特作用。同時(shí)，《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》還明確要求“珍惜游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值”，因此教師在選擇作品時(shí)，還應(yīng)盡量選擇一些適合以游戲形式開展的音樂，以調(diào)動(dòng)幼兒參與音樂活動(dòng)的積極性。在音樂活動(dòng)中教師可以看著孩子的眼睛講話和示范——語言、體態(tài)、臉部表情恰到好處地表現(xiàn)出作品的蘊(yùn)涵。同時(shí)還可以用表情、動(dòng)作以及音樂或游戲中的規(guī)則去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)，如在打擊樂活動(dòng)“咿呀咿呀呦”的教學(xué)目標(biāo)中，要幼兒掌握|XX||XX|和|XXX|的節(jié)奏。為了能讓幼兒比較容易區(qū)分與接受這兩種節(jié)奏，教師可以把這兩個(gè)節(jié)奏形象地設(shè)計(jì)成農(nóng)場(chǎng)的情景。在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)這兩種節(jié)奏時(shí)，運(yùn)用故事的方法，在故事情景中訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏技能和反應(yīng)能力。設(shè)計(jì)王老先生的農(nóng)場(chǎng)里有一些小動(dòng)物（小朋友輕輕“走”過去，教師根據(jù)音樂節(jié)奏|XX||XX|做“走”的動(dòng)作），農(nóng)場(chǎng)里的小動(dòng)物給小朋友打招呼，（教師根據(jù)音樂節(jié)奏|XXX|做拍手的動(dòng)作），咦，這邊還有其他小動(dòng)物和我們打招呼呢，你也給他們拍拍手吧……在整個(gè)活動(dòng)中，孩子們始終沉浸在故事情節(jié)中，在情景游戲的表演中通過“走”和“拍手”的動(dòng)作，在這個(gè)一體化運(yùn)動(dòng)中孩子們將其思想感情和形式完美地融合在一起來區(qū)分|XX||XX|和|XXX|這兩種節(jié)奏，在感受音樂的同時(shí)體驗(yàn)到無窮的樂趣。
二發(fā)展幼兒的審美創(chuàng)造性
兒童的藝術(shù)是童年生命的律動(dòng)，是兒童內(nèi)在精神生活的外部表達(dá)，審美教育是以無拘無束、輕松自由的方式進(jìn)行的，游戲是兒童的內(nèi)部精神自然地轉(zhuǎn)化為外部表現(xiàn)的活動(dòng)，所以游戲是兒童藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的重要形式。以造型設(shè)計(jì)、音樂舞蹈、音樂游戲等反映出他們對(duì)周圍生活美的理解和感受。音樂是表現(xiàn)藝術(shù)和表情藝術(shù)的統(tǒng)一，必須重視培養(yǎng)幼兒的音樂表現(xiàn)力，在音樂的演練過程中教師既要啟發(fā)幼兒根據(jù)對(duì)音樂的感受來表演動(dòng)作，同時(shí)又要引導(dǎo)幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表達(dá)音樂感受，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的認(rèn)識(shí)構(gòu)思活動(dòng)和外在表現(xiàn)活動(dòng)的統(tǒng)一，這對(duì)于發(fā)展幼兒在音樂舞蹈方面的創(chuàng)造性有重要的意義。如教師引導(dǎo)幼兒欣賞曲子《春天》，然后讓幼兒用語言表達(dá)出自己對(duì)音樂的感受，接著要求幼兒根據(jù)自己的想象做動(dòng)作。有的孩子用小蜜蜂、小蝴蝶表示輕快飛舞的樣子，有的孩子表演小白兔一蹦一跳的樣子，音樂使幼兒情緒反應(yīng)更加靈敏了。音樂的節(jié)奏和速度也可以通過動(dòng)作反映出來，即用身體動(dòng)作創(chuàng)造性地把音樂再現(xiàn)出來。音樂游戲中，幼兒在教師啟發(fā)下能完整地感受音樂的藝術(shù)形象，并根據(jù)樂曲的內(nèi)容，自己設(shè)計(jì)動(dòng)作個(gè)性情緒進(jìn)行表演，從而發(fā)展創(chuàng)造力。
三結(jié)論
(1)提高審美能力有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品德。
加強(qiáng)審美教育，不但能夠提高學(xué)生分辨善惡和美丑的能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，有利于良好品格的形成。隨著改革開放的深入，西方社會(huì)的各種思潮不斷涌入，由于學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，他們?cè)谌松泻苋菀渍`入歧途。通過審美教育可以幫助學(xué)生摒棄丑惡事物的觀念，樹立接受美好事物，提高對(duì)事物的辨別力。
(2)提高審美能力有助于提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
在美術(shù)教育中通過對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生對(duì)生活和藝術(shù)具有獨(dú)特的理解和認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生個(gè)體想象力和創(chuàng)造力。任何一件美術(shù)作品其實(shí)都是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的結(jié)晶，是作者對(duì)生活、人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它可以活躍人們的思想，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎迹诖龠M(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展方面起著積極作用。
2幼師美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的策略
對(duì)幼師學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的首要任務(wù)。在全面構(gòu)建國(guó)民素質(zhì)教育體系的今天，審美教育的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大變化。尤其是幼師美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)日趨多元化，美術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中應(yīng)不斷挖掘?qū)徝澜逃囊蛩兀鶕?jù)教材的具體內(nèi)容確立審美教育的原則方法，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)緊密結(jié)合，把審美教育與教學(xué)活動(dòng)融為一體，不斷提高教育審美能力的實(shí)效性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(1)深化美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改革，提高學(xué)生的審美意識(shí)。
由于青少年身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，青少年認(rèn)知事物的能力與時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。所以，教師在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，決不能以“像不像”“美不美”為準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)其作品成功與否;學(xué)校在制定教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，決不能一成不變，一套教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用上幾年不變，要依據(jù)學(xué)生實(shí)際和市場(chǎng)需求，不斷深化美術(shù)教學(xué)改革，深化人才培養(yǎng)模式、課程體系和教學(xué)模式改革。對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是，作品能否真實(shí)反映學(xué)生的真實(shí)感受，是否有學(xué)生獨(dú)特和新穎的表現(xiàn)。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽創(chuàng)作，通過作品表現(xiàn)自己的思想，轉(zhuǎn)變過去那種一成不變的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)。
(2)走進(jìn)大自然進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。
自然美既是藝術(shù)美的直接表現(xiàn)對(duì)象，又是啟迪藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的沃壤。因此，幼師美術(shù)教育者在教學(xué)中要樹立“生活是藝術(shù)的源泉”這一理念，在教學(xué)中要持之以恒的貫徹。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作不能拘泥于教材和理論的束縛，更不能足不出戶搞創(chuàng)作，要走進(jìn)自然、感受生活、激發(fā)靈感，促使人在心理上升華為一種審美意義上的愉悅感，方能創(chuàng)造出源于生活并超越生活的藝術(shù)作品，才能啟迪人生。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)自然，在觀賞自然山水風(fēng)光的時(shí)候，既可以享受到豐富多彩的自然美景，又可以激發(fā)學(xué)生對(duì)人生美、對(duì)社會(huì)美的遐想。在這情景交融之中，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力都被激發(fā)、調(diào)動(dòng)起來，個(gè)人的心靈完全處于一種非功利的審美狀態(tài)，可以進(jìn)一步激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，捕捉到自然美的規(guī)律，形成對(duì)自然美的直覺。
(3)注重對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
提高學(xué)生的審美能力，不是簡(jiǎn)單地通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)的，審美能力的培養(yǎng)是潛移默化的，是全方位、多角度的、多元化的。學(xué)校要把審美能力培養(yǎng)貫穿到各種教學(xué)活動(dòng)中，尤其是通過對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。古今中外留下來大量精美的藝術(shù)作品，其完美的形象、高超的藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式，能讓人欣賞到藝術(shù)表現(xiàn)手法的多元化，感受到藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。在欣賞藝術(shù)課教學(xué)過程中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美的方法，學(xué)會(huì)主動(dòng)捕捉強(qiáng)烈的第一感覺，激發(fā)學(xué)生心靈深處對(duì)美的感受，進(jìn)而提高審美能力。其次，在教學(xué)活動(dòng)中教師要教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行比較與評(píng)價(jià)，把學(xué)生對(duì)作品的欣賞和理解引向深入。學(xué)生在欣賞作品時(shí)不能只是感覺作品“很美”“很漂亮”，要培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美的標(biāo)準(zhǔn)，要知道一幅作品美在哪里?學(xué)生只有學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行比較和評(píng)議，通過觸類旁通、舉一反三，逐步提高學(xué)生的審美能力。
(4)積極開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
科學(xué)的美術(shù)教育離不開豐富的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生審美能力的提高更離不開美術(shù)實(shí)踐教學(xué)。美術(shù)實(shí)踐包括美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞和其他與美術(shù)相關(guān)的人生活動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作的過程，正是指導(dǎo)學(xué)生觀察事物、辨別美丑，乃至發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。青年大學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦美術(shù)作品欣賞、寫生、社會(huì)實(shí)踐等多種方式，使學(xué)生感受生活、感受藝術(shù)作品，產(chǎn)生藝術(shù)和創(chuàng)作的靈感。學(xué)校還可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，既豐富學(xué)生的課余文化生活，又可以提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。
3結(jié)束語
文字具有傳遞情感的功能，通過文字的排列往往能夠創(chuàng)造出一種意境，使人在品讀這些文章的時(shí)候，能夠感受到其中的語言之美和意境之美。例如，王之渙的《登鸛雀樓》寫到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蓖ㄟ^短短二十字詩(shī)人就描繪出一幅黃河奔流的畫卷，意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，極具震撼力。藝術(shù)美是對(duì)自然美和社會(huì)美的升華，因此他源于人們的生活，卻又高于人們的生活，他對(duì)于展示人類的情感具有重要的作用。小學(xué)課本中的文章雖然不像音樂、美術(shù)這樣是專門的藝術(shù)學(xué)科，但是其中也蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)之美，能夠借助文字給你一種不同以往的體驗(yàn)。
二、語文教學(xué)中審美教學(xué)的途徑
（一）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力
著名的教育學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)這樣描述文字：文字是一道墻，這邊橋墩站著讀者，那邊橋墩站著作者，通過這道橋梁，讀者才能和作者見面，而且了解作者的思想感情。葉圣陶先生的這句話生動(dòng)形象地說明了文字的作用，也引出了想象力的重要性，要想建立起連接讀者和作者的橋梁需要豐富的想象力，因此教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中要注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)ξ恼轮刑岬降囊庀蟀盐盏酶訙?zhǔn)確，能夠進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境中去，使讀者能夠?qū)ψ髡呙枋龅那闆r身臨其境，增加學(xué)習(xí)語文知識(shí)的趣味性。例如在學(xué)習(xí)了李紳的《鋤禾》之后可以引導(dǎo)學(xué)生想象農(nóng)民公眾的情況，并向?qū)W生提問如果自己成了這個(gè)農(nóng)民會(huì)有什么想法，這樣不僅能夠使學(xué)生對(duì)語文知識(shí)有更深入的了解，還鍛煉了學(xué)生的想象力，兩全其美，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）加強(qiáng)朗讀，讓學(xué)生感受到語文教材的語言美
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要中》提出：漢字具備三美，一為意美以感心，二為音美以感耳，三為形美以感目。因此在小學(xué)語文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大聲朗讀課文有利于學(xué)生的書面語言有聲化，使學(xué)生感受到語言之美。例如漢樂府《江南》中：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。學(xué)生在進(jìn)行朗讀的過程中很容易形成畫面感，尤其是在江南水鄉(xiāng)生活的學(xué)生。同時(shí)教師還可以借助多媒體工具，使學(xué)生對(duì)一些詩(shī)詞進(jìn)行配樂朗誦，使學(xué)生能夠自發(fā)地進(jìn)入作者描述的意境中去。
（三）充分備課，挖掘并專研教材中美的因素
小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著大量的美的信息，那么整個(gè)教學(xué)過程就應(yīng)該是感知美、發(fā)現(xiàn)美、享受美的過程。因此教師一定要重視備課任務(wù)，提前將課文中美的因素挖掘，并在講課的過程中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠受到美的陶冶。板書是教師的必備技能之一，寫得一手漂亮板書也能使學(xué)生感受到美。例如在講解王安石的《梅花》的時(shí)候，教師在備課過程中要對(duì)《梅花》所要表達(dá)的情感進(jìn)行揣摩，在上課的時(shí)候傳遞給學(xué)生，使學(xué)生也能感受到梅花凌寒獨(dú)自開的孤傲。
（四）通過作文指導(dǎo)尋找美、創(chuàng)造美
寫作是學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)、展示個(gè)人素質(zhì)的重要工具，較高的審美能力有助于學(xué)生寫出辭藻優(yōu)美、意境豐富，如行云流水一般的文章，但是審美能力較差的學(xué)生寫出的文章所蘊(yùn)含的美也就差一點(diǎn)，甚至沒有閃光點(diǎn)。因此，教師在進(jìn)行寫作課講解的時(shí)候一定要使學(xué)生理解什么是美，怎樣寫作才能體現(xiàn)出美，怎樣才能讓讀者感受到美，這也就要求學(xué)生擁有比較強(qiáng)的審美能力。例如在學(xué)習(xí)《荷花》的時(shí)候教師可以同學(xué)生回憶學(xué)習(xí)過的關(guān)于荷花的文章，并用多媒體播放荷花的圖片，這樣學(xué)生就對(duì)荷花有了直觀認(rèn)識(shí)，以后進(jìn)行荷花的寫作也是下筆如有神。
三、結(jié)語
我國(guó)教育有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里實(shí)行的是應(yīng)試教育，這種方式過分追求功利性，忽視了素質(zhì)教育的培養(yǎng)。使學(xué)生在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，卻缺少了這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該有的創(chuàng)新能力和想象意識(shí)，將大部分精力用在各種“考證”“考級(jí)”方面，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)都放在學(xué)習(xí)具有實(shí)際效用的學(xué)科方面，學(xué)習(xí)就是為了以后找工作方便。在思想上，也沒有自己的觀點(diǎn)，總是人云亦云地隨大流。這都是缺乏人文教育和審美教育的后果，這樣的想法和做法與大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)嚴(yán)重不符，大學(xué)培養(yǎng)的是人才，不是“工匠”。人才是具備綜合素質(zhì)的，而“工匠”才是只具備一種專長(zhǎng)的。理想的大學(xué)教育應(yīng)該是學(xué)生具有良好的閱讀興趣，敢于創(chuàng)新，有自己的審美能力和辨識(shí)能力，而這樣的能力只有通過語文學(xué)習(xí)，從中吸收審美教育和人文教育才能獲得。所以說，造成目前高校學(xué)生過于現(xiàn)實(shí)，一半是由于社會(huì)上就業(yè)壓力大產(chǎn)生的急躁心理，另一方面也是語文教學(xué)沒能充分發(fā)揮審美教育功能導(dǎo)致的后果。我國(guó)的語文教學(xué)受應(yīng)試教育影響，在教學(xué)中片面注重知識(shí)的掌握，而忽視了對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，語文能力不是認(rèn)識(shí)漢字，會(huì)寫作文這么簡(jiǎn)單，而是要通過對(duì)語文的學(xué)習(xí)，掌握其中的人文知識(shí)，并將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化到生活中，使自己的審美情趣能提高，具有豐富的想象力和創(chuàng)造能力，能識(shí)別生活中的善與惡、美與丑，懂得感恩，懂得與人友好相處。有一年，在高考中有篇作文題目叫《戰(zhàn)勝脆弱》，很多學(xué)生都寫了自己的父母有一方突然去世，自己在悲痛之后戰(zhàn)勝脆弱的經(jīng)歷。后來才發(fā)現(xiàn)這些都是憑空杜撰的，這些學(xué)生的父母都好好活著。這樣的行為，一方面說明了學(xué)生嚴(yán)重缺少情感教育和審美教育。在他們眼里，只有父母死亡才是生活中的不幸，不知道生活中還有其他的災(zāi)難。明明父母尚在，卻編造謊言說他們?nèi)ナ?，這是情感嚴(yán)重缺失的結(jié)果。這也說明了，在語文學(xué)習(xí)中，忽視了對(duì)情感抒發(fā)的教育。寫作應(yīng)當(dāng)是抒發(fā)自己情感的方式，不是為了獲取高分來造謠的手段。
二、高校語文教學(xué)中教師在審美教學(xué)中的作用
在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，最關(guān)鍵的是教師，因?yàn)榻處熓菃酒饘W(xué)生審美情感的主導(dǎo)者，這就要求教師首先就要成為一個(gè)具有審美能力的教育者。在語文教學(xué)中，只有語文教師具備積極樂觀的性格，幽默風(fēng)趣的語言，才能帶領(lǐng)學(xué)生積極投入到語文學(xué)習(xí)中。相反，教師滿腹牢騷，對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)生活絕望，他的情緒也會(huì)使學(xué)生深受影響，覺得生活不過如此。教師的審美情感修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）對(duì)生活充滿激情
語文教師不僅要有豐富的知識(shí)，還要具有良好的教學(xué)方式。這種方式表現(xiàn)在課堂上就是對(duì)生活充滿激情，能用生動(dòng)的語言將學(xué)生吸引到語文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中要善于和學(xué)生交流，交流的方式不是居高臨下，而是將學(xué)生當(dāng)做朋友一樣平等交流。這樣就會(huì)使學(xué)生倍感親切，勇于發(fā)言，甚至敢“冒犯”教師。這樣的課堂才會(huì)充滿生機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為生活中的一員，語文教師的心態(tài)和不諳世事的學(xué)生肯定不一樣，他們有自己的煩惱，比如家庭關(guān)系、房子、孩子的教育，都會(huì)困擾著教師，影響教師的情緒。但教師在課堂上不能將自己的這些生活煩惱傳染給學(xué)生，在上課之前，一定要先調(diào)整好自己的情緒，以最佳的狀態(tài)投入到教學(xué)中。從另一角度看，教師還要具備藝術(shù)家的特征，把課堂當(dāng)做表演的舞臺(tái)，一登上舞臺(tái)，就要將積極的一面面對(duì)學(xué)生。
（二）真情對(duì)待每一個(gè)學(xué)生
教師除了在課堂上要積極和學(xué)生交流之外，在課堂下也要和學(xué)生多交流，這種交流可以是知識(shí)的交流，也可以情感的交流。無論是哪種交流，教師要做到的都是“情真意切”，只有這樣才能贏得學(xué)生尊重和信任。情真意切就是要求教師和學(xué)生交流時(shí)，感情要真摯，是發(fā)自內(nèi)心的。不能講套話、大話，做表面文章，這樣的交流反而令學(xué)生生厭，因?yàn)楦咝W(xué)生已經(jīng)有一定的觀察力和分辨能力了。情真意切還體現(xiàn)在和學(xué)生交流要平等對(duì)待，不能因?yàn)閷W(xué)生的貧富、學(xué)業(yè)上的差異而產(chǎn)生偏見，嫌貧愛富，喜歡活潑的，討厭木訥的，這樣也會(huì)引起學(xué)生反感，一旦學(xué)生從心理上對(duì)語文教師有偏見，在課堂上就無法聽教師的授課。
（三）對(duì)工作和生活充滿熱情
教師在傳授人文素質(zhì)教育方面，言傳的作用遠(yuǎn)不及身教的作用。要培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的性格，教師在日常生活中自己就要表現(xiàn)得積極向上，這種積極向上是熱情做好自己的工作，在工作中任勞任怨，勤勤懇懇。在生活中，當(dāng)別人有困難時(shí)，能最先站出來；面對(duì)一些不道德的行為，要勇敢指責(zé)；不參加賭博之類有損形象的活動(dòng)。也就是在課堂上要求學(xué)生做到的，自己先做出來，這樣才能像司馬遷說的“桃李不言，下自成蹊”。
三、高校語文教學(xué)中審美教育的實(shí)施
如何在高校語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育？除了教師本身要具備美的品格之外，還要利用語文教材來進(jìn)行審美教育。我國(guó)的語文教材在編排上都是詩(shī)詞、現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)組成的。在教學(xué)中要根據(jù)這些內(nèi)容去發(fā)掘文中的人文素質(zhì)，提高審美情感。
（一）通過詩(shī)詞感受品格和意境之美
古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于古人有“詩(shī)言志”之說，因此我國(guó)古典詩(shī)詞大都是體現(xiàn)古代詩(shī)人思想的承載工具。在古詩(shī)中可以感受到杜甫《新婚別》中的憂國(guó)憂民，從《離騷》中體會(huì)屈原的追求，在《飲酒》讀到陶淵明的超俗，還可以從岳飛的《滿江紅.登黃鶴樓有感》中體會(huì)愛國(guó)者對(duì)國(guó)破的痛心疾首。古典詩(shī)詞除了表現(xiàn)作者的個(gè)人情懷，讓人體會(huì)到他們的品格之外，還有許多描寫愛情的優(yōu)美篇章，像白居易的《長(zhǎng)恨歌》，《孔雀東南飛》，陸游的《釵頭鳳》，詩(shī)經(jīng)中的《上山采蘼蕪》。以及一些有優(yōu)美意境的詩(shī)歌，如《春江花月夜》，李煜的《清平樂.別來春半》，這些優(yōu)美的詩(shī)歌將個(gè)人情感、志向抱負(fù)、自然景觀以及意境都通過瑯瑯上口的詩(shī)句體現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不僅可以體會(huì)情感、意境還能通過詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式感受到音律之美。
（二）在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中感受到自然和人情之美
高校語文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，不僅有我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，還有外國(guó)作品，臺(tái)灣作家的作品，這些作品有的通過細(xì)膩傳神的筆調(diào)描寫自然景物，像朱自清的作品；有的通過一件小事來歌頌人情之美，如歐.亨利《最后一片樹葉》，還有的則是痛陳訴說，如龍應(yīng)臺(tái)《中國(guó)人，你為什么不生氣？》；而沈從文的作品又描寫了我國(guó)湘西那一方凈土的美好人情，如《三三》。這些作品由于離當(dāng)代人較近，容易引起當(dāng)代人的共鳴，而產(chǎn)生美好的審美情感。
（三）從古典文學(xué)作品中感受傳統(tǒng)文化的力量
在高校語文中，對(duì)于古典文學(xué)，除了詩(shī)歌這一特色題材之外，還有相當(dāng)數(shù)量的散文小說，這些作品不僅滲透著濃厚的中國(guó)美學(xué)人文特征，學(xué)習(xí)它們還可以傳承中國(guó)歷史文化，這些作品具有細(xì)膩的景物描寫，也有生動(dòng)的人物形象塑造。這些作品，不僅有我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如《老子》四章和《論語十則》，還有一些生動(dòng)的人物故事，既有嚴(yán)肅史筆描繪下的生動(dòng)形象，像《左傳》中的《段于鄢》和《史記》中的《周亞夫傳》，也有《搜神記》的怪誕和《聊齋志異》的神奇；有《俞伯牙摔琴謝知音》的刻骨銘心的友情，也有大觀園女兒《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬題》的浪漫。學(xué)習(xí)這些優(yōu)美的文章，讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)古人的思想、道德、行為帶來的人文教育，和他們?cè)谏钪兴憩F(xiàn)出來的人格之美。當(dāng)前，由于我國(guó)對(duì)外開放的程度越來越大，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外國(guó)文化已經(jīng)在中國(guó)青少年中產(chǎn)生了廣泛的影響，一些青少年盲目跟風(fēng)，對(duì)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化反而漠視，因此在高校語文教學(xué)中加大古典文學(xué)作品的分量，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)審美的同時(shí)更了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)語文教育的主要任務(wù)。（四）利用多媒體教學(xué)手段來提高文字閱讀的審美能力今天，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，多媒體已經(jīng)進(jìn)入到課堂教學(xué)中，也由于多媒體的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了青少年對(duì)文字閱讀的興趣。語文教學(xué)中進(jìn)行的審美教育，最主要的特點(diǎn)就是要閱讀，在今天的社會(huì)，電視和電腦的普及，使青少年將閱讀的興趣都轉(zhuǎn)移到看電視劇和視頻上去了。在高校語文教學(xué)中，可以利用多媒體來反作用于閱讀興趣的提高，具體的方法是，可以讓學(xué)生先讀一些名著，然后再來看這些名著改編的電視劇，用對(duì)比的方式來體會(huì)閱讀帶來的美感。像學(xué)生都喜歡的《三國(guó)演義》《水滸傳》以及金庸小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，教師可以選一個(gè)小說的片段讓學(xué)生閱讀，然后再播放這個(gè)片段的電視劇，讓學(xué)生討論一下影視劇改變的優(yōu)劣，如果覺得電視劇改編的不好，還可以讓學(xué)生自編自演一段試試。這樣既可以讓他們提升閱讀興趣，又活躍了課堂氣氛。
四、結(jié)語
一、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀
長(zhǎng)期以來，人們一談起審美教育，往往會(huì)覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實(shí)不然，高中語文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會(huì)以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對(duì)理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。
二、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義
1.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會(huì)中的一些現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)象通過文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的冷酷無情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對(duì)于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬象，包括了人類的歷史和社會(huì)的整體面貌，它是對(duì)整個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過閱讀《老人與?！?，可以感受到老人自己在大海中孤獨(dú)地與命運(yùn)抗?fàn)?，即使個(gè)人的力量是微弱的，但是命運(yùn)就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的過程，只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)。愛國(guó)主義教育深深地存在于中國(guó)的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國(guó)主義教育的文章，除了中國(guó)的愛國(guó)主義教育名著，還有許多外國(guó)的愛國(guó)主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。例如，學(xué)生通過閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時(shí)的國(guó)人看到后可以清醒過來，文章中憤怒的語氣也是為了激勵(lì)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，希望中國(guó)早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會(huì)覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義意識(shí)。
三、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略
1.制訂文學(xué)名著閱讀計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。在高中這樣一個(gè)比較忙碌的學(xué)習(xí)階段，有許多科目都要齊頭并進(jìn)，把時(shí)間分配到各個(gè)學(xué)科上，所以導(dǎo)致時(shí)間不夠。對(duì)于高中語文文學(xué)名著的閱讀，主要還是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，注重感受名著中語言文字的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生提高語文成績(jī)。然而文學(xué)名著范圍廣泛，這就需要制訂一個(gè)有效的閱讀計(jì)劃，以確保文學(xué)名著閱讀的效率。例如，針對(duì)高中階段的學(xué)生來說，學(xué)生對(duì)名著的閱讀并沒有一定的計(jì)劃，這時(shí)就需要老師為學(xué)生制訂閱讀計(jì)劃。新課標(biāo)要求高中生必讀的名著有二十本。教師可以要求學(xué)生高一階段閱讀9本，高二階段閱讀7本，高三階段閱讀4本。并且教師要讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)閱讀感悟本，當(dāng)學(xué)生讀完文章后，在筆記本上做好隨筆感悟，以方便課堂上與教師同學(xué)交流。除此之外，學(xué)生的閱讀時(shí)間應(yīng)當(dāng)集中在飯后、睡前的閑暇時(shí)間，每天保證三十分鐘的閱讀量就可以，不要讓學(xué)生覺得閱讀是一種任務(wù)，而要讓他們覺得閱讀是一種放松，從而培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從閱讀中接受到美育教育。2.創(chuàng)建文學(xué)名著中的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過高中語文課堂文學(xué)名著中情境的設(shè)置提高學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境法就是通過情境的設(shè)置，讓學(xué)生想象情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情境，從而讓學(xué)生理解內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟。情境的設(shè)置有許多方法手段，最熟悉的方法就是讓學(xué)生感悟文章，讓學(xué)生自己設(shè)身處地地從主人公角度出發(fā)，另一種就是通過多媒體的影視作品或者觀看戲曲表演來體驗(yàn)這種情感。例如，當(dāng)讓學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，許多學(xué)生可能不太喜歡閱讀這本書，認(rèn)為這本書晦澀難懂，里面半白半文的語言也讓學(xué)生讀起來很吃力。這時(shí)，教師就可以讓學(xué)生觀看紅樓夢(mèng)的經(jīng)典片段，通過影視劇中的人物刻畫，更能讓學(xué)生深刻地體會(huì)書中人物的性格特征。之后，再讓學(xué)生閱讀名著內(nèi)對(duì)應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生聯(lián)想影視劇中的一些神態(tài)細(xì)節(jié)，對(duì)比兩者之間的差距，根據(jù)自己的理解了解文章的內(nèi)容。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能讓學(xué)生深刻地理解文學(xué)名著，感悟文學(xué)語言的魅力與博大，提高文學(xué)審美能力。3.組建文學(xué)名著專題小組，加強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)。高中語文文學(xué)名著的閱讀一向被認(rèn)為是學(xué)生自己一個(gè)人的事情，其實(shí)不然，有時(shí)候小組合作一起閱讀更能起到事半功倍的效果。明代學(xué)者顧炎武說過：“獨(dú)學(xué)無友，則孤陋難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺?！边@指出了合作交流學(xué)習(xí)的意義。在高中語文的文學(xué)名著閱讀中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生分成不同的組別，學(xué)生之間自由搭配，研討閱讀成果，并向老師匯報(bào)，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。例如，在閱讀《雷雨》這篇名著時(shí)，因?yàn)檫@是一部話劇作品，所以教師就可以把學(xué)生分成不同的組，小組成員也要根據(jù)作品中的人物數(shù)量來分配。首先教師讓學(xué)生自己閱讀，通過自己的閱讀分析作品中人物的性格，然后選取自己喜歡的人物進(jìn)行角色扮演。這樣組別就分出來了。如果人數(shù)不夠，還可以一人扮演兩個(gè)角色。接下來讓學(xué)生分角色誦讀，學(xué)生隨著誦讀，就會(huì)了解到這個(gè)故事的主線是圍繞兩個(gè)家庭而展開的。最后，讓學(xué)生交流每個(gè)角色的人物性格，一起討論得出《雷雨》的主題，即反映了封建家庭頑固的現(xiàn)狀以及當(dāng)時(shí)社會(huì)一些更深層的問題。學(xué)生在合作的過程中，不僅拉近了關(guān)系，也培養(yǎng)了合作意識(shí)。
本文通過研究高中語文文學(xué)名著閱讀中的審美教育，首先探究了當(dāng)前文學(xué)名著閱讀中審美教育的現(xiàn)狀，然后闡述了高中語文文學(xué)名著閱讀中審美教育的重要意義，最后提出其教學(xué)策略。審美教育在文學(xué)名著閱讀中有著重要意義，并對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要影響。
作者:何燕 單位:阿克蘇市高級(jí)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
所周知，用語言塑造的文學(xué)形象并不能直接作用于人的視覺、聽覺和嗅覺，因此要體現(xiàn)作品的內(nèi)容和情感，就要充分感悟詩(shī)中的意境，通過對(duì)每一句詩(shī)的精確領(lǐng)悟，進(jìn)而在腦海中想象出詩(shī)歌所要表達(dá)的情感。只有憑借學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，串聯(lián)比較、動(dòng)之以情，作品中所描繪的事物才能“再現(xiàn)”。例如在李白的《獨(dú)坐敬亭山》這首詩(shī)中，全詩(shī)20個(gè)字沒有像繪畫、舞蹈和雕塑那樣有具體、生動(dòng)的直觀形象，若想把這些語言文字在小學(xué)生的頭腦中轉(zhuǎn)化成鮮活的圖畫，就要在理解句意的基礎(chǔ)上，設(shè)置情境，調(diào)動(dòng)想象力進(jìn)行形象的再創(chuàng)造：天上的鳥兒怎么了？天空的白云怎么了？這些由教師串講，學(xué)生才得以復(fù)現(xiàn)眼前的景物，而“眾鳥”“孤云”為什么會(huì)厭棄詩(shī)人遠(yuǎn)去呢？這就要著力誘使學(xué)生展開聯(lián)想了：詩(shī)人在敬亭山游覽靜觀長(zhǎng)久，獨(dú)坐無語，連鳥兒高飛、白云飄去也毫無在意，這是為何？對(duì)這兩句的形象解釋，要給學(xué)生在感情基調(diào)上以孤獨(dú)、寂寞的感覺?！氨M”“閑”兩個(gè)字，把學(xué)生引入一個(gè)“靜寂”的境界。詩(shī)句中“動(dòng)”中有“靜”，不托景聯(lián)想，就不能境界全出。如果說前兩句要引導(dǎo)學(xué)生想象感受孤獨(dú)之感，那么后兩句則要啟迪學(xué)生想象出物我相知，詩(shī)人與敬亭山互為知己的境界，我靜靜凝視著山，覺得山也在看著我，好像在互相交流，彼此總是看不夠。此時(shí)此刻，我的心里似乎只有那座敬亭山了。詩(shī)人以豐富奇特的想象，“言有盡而意無窮”地留下“空白狀態(tài)”由讀者來添補(bǔ)，這樣才能發(fā)揮更好的審美作用?！跋嗫磧刹粎?，只有敬亭山”，在這靜坐不動(dòng)的畫面背后，隱藏著另一個(gè)畫面：詩(shī)人當(dāng)時(shí)顛沛流離，嘗盡辛酸，無依無靠，寄情于大自然，以山為伴，尋找安慰。這虛實(shí)相生、顯隱相替、相互映襯的意境，教師要用多媒體、介紹生平等多種方法，激發(fā)學(xué)生審美想象，才能填充這些“空白”。不啟發(fā)聯(lián)想和想象，不進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐，僅僅依靠詞句的抽象詮釋，籠統(tǒng)地表情達(dá)意，審美教育目的是難以達(dá)到的。
二、依據(jù)詩(shī)歌是情感與認(rèn)識(shí)相融合的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育
情感性是美育的最顯著特征，也是詩(shī)歌最突出的特征。所以教師對(duì)古詩(shī)的教學(xué)，也要抓住情感這個(gè)關(guān)鍵。例如杜甫的《春夜喜雨》一詩(shī)，全詩(shī)不見一個(gè)“喜”字，卻也處處充盈喜意，一、二兩句中的“知”和“乃”字，用得恰到好處，詩(shī)人喜雨的心情躍然紙上。三、四兩句，“潛”字和“細(xì)”字都用得生動(dòng)、傳神，最后六句集中寫“夜雨”。教師要充滿感情，聲情并茂地把詩(shī)人流離轉(zhuǎn)徙開始在成都草堂定居兩年親自耕種、與民交歡、鐘情春雨的感情傳達(dá)給學(xué)生，使之與詩(shī)人的感情產(chǎn)生共鳴。美與情感相伴相隨，從本質(zhì)上說，美育即是情感教育。美育一方面能使學(xué)生達(dá)到“情動(dòng)而辭發(fā)”；一方面又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育與智育的方法。在《竹石》這首詩(shī)中，詩(shī)人巧借巖竹表現(xiàn)出剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣，也是對(duì)阿諛奉承、溜須拍馬等俗見的藐視。因此對(duì)詩(shī)中的“咬定”一詞分析就要充滿感彩；“千磨萬擊”寫出竹子堅(jiān)韌無畏，從容自信的神態(tài)，這也是作者不畏權(quán)貴、嫉惡如仇的化身，只有如此浸染感情的分析，才能賦予古詩(shī)字、詞、句教學(xué)以美的感受、欣46頁(yè)）賞和創(chuàng)造。
三、圍繞詩(shī)歌愉悅性與理性相統(tǒng)一的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育
在人的全面發(fā)展中，美育占有重要地位。美育具有愉悅性，學(xué)習(xí)、欣賞古詩(shī)，除了接受理性的教育之外，更主要之處還在于古詩(shī)能給人輕松、愉悅的感染力。審美是一件非常輕松、愉悅的事情，總是在美好的事物中進(jìn)行，沒有半點(diǎn)牽強(qiáng)，完全是解放的、自由的。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》細(xì)膩傳神地描繪了農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)的景象，綠原、白川、子規(guī)、煙雨，這些色彩明亮的景物交相輝映，令人應(yīng)接不暇，美不勝收?！熬G遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！痹谶@兩句中，詩(shī)人著力抓住這些景物，靜動(dòng)結(jié)合，給人一種無盡的享受。體悟這些詩(shī)句，要誘使學(xué)生展開想象，美麗的江南水鄉(xiāng)到處是一片片欣欣向榮的景象，置身其中，如在畫中游玩，欣喜之情油然而生。而在后兩句詩(shī)中，詩(shī)人緊緊抓住了在田間辛勤勞作的農(nóng)民形象來描繪。這與前兩句交相呼應(yīng)，給人以審美感受。理解了這些深層的內(nèi)涵，學(xué)生會(huì)流連在江南水鄉(xiāng)里，盡情品味草木茂盛、波光粼粼、煙雨蒙蒙、采桑插秧的鄉(xiāng)村風(fēng)光，舒緩了心緒，蕩滌了心靈，愉悅了身心。內(nèi)容與形式既辯證又統(tǒng)一。古詩(shī)的美育除了內(nèi)容美之外，也有形式美。古詩(shī)的形式美是由語言、韻律、節(jié)奏等綜合而成的一種表現(xiàn)形態(tài)美。教學(xué)中教師必須體系掌握，否則就難以得心應(yīng)手。
總之，古詩(shī)的美寓于形象之中，古詩(shī)的美寓于情感之中，古詩(shī)的美寓于愉悅之中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)文中充分感悟其特有的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力。
作者:陳鋼強(qiáng) 單位:莆田市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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