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美國會計準則因其自身的獨立性、兼容性等特點，一直是人們研究的主要對象，它為眾多國家的會計準則改革都提供了重要的參考意見。為了更好的完善我國會計準則，保證會計行業的平穩運行，為我國經濟的發展提供保障，本文將具體研究美國會計準則與我國會計準則的不同之處及其出現的原因，為我國會計改革向國際化邁進貢獻一份力量。
一、會計準則的內涵
會計準則是會計人員從事會計工作的規則和指南，這是對會計準則最直接、最簡單的一種解釋。按照會計準則執行單位的性質來分，它分為營利組織和非營利組織的會計準則，按其作用來分，則可以分為基本準則和具體準則。會計準則存在的意義就是使得會計工作能夠規范化、合理化，使整個會計行業的運行有一個基本的指導框架，避免出現不必要混亂。
二、中美會計準則差異比較
1.會計準則的出發點不同
由于我國的會計準則是由所屬政府的會計準則委員會所指定的，權威性較高，所以我國會計準則指定的出發點是為了更好的保護政府與公眾之間的利益。而美國的最高會計準則則是由一個代表不同團體利益的民間組織依據市場現狀而制定的，沒有法律約束性，其更多的重視的則是公眾利益，并沒有何從分的考慮到政府利益。
2.會計準則的制定過程不同
我國的會計法則是政府相關部門指定的，并沒有廣泛的征求人民的意見，完全是由專家團隊進行市場分析，得出結論后進行規則的制定，制定后由政府頒布實施。美國會計準則的制定，則是遵循各項規定，專家團隊、群眾意見、后期改正，無論是準則的制定過程還是制定結果，都保證了準則的公眾性、合理性、獨立性。
3.基本的會計準則不同
我國會計準則是以促進市場經濟的發展為目標，通過統一的、規范的規定，保證會計信息的準確性。而美國制定準則則是為了在原有的會計工作基礎之上，提高會計工作的質量，通過對目前現有的會計準則的評價為未來的會計準則的完善與發展提供資料。
三、中美會計準則差異的原因分析
1.經濟發展水平不同
雖然近年來中國經濟快速發展，已經成為世界上最大的發展中國家國家，但是與美國這個世界上最大的發達國家相比，還是有很多落后的地方。經濟發展水平的不同，使得雙方會計準則制定的起點不同。美國經濟發展水平高，并且是以私營經濟為主體，經濟業務更是復雜、繁多，為了保護經濟參與者的利益，為他們提供相應的數據信息，保證整個國家經濟順利平穩的運行，政府部門不得不讓代表大多數群體利益的集團進行會計準則的制定。而中國相對而言，經濟發展不夠充足，以及國有企業在國民經濟中占據主導地位，為了維護集體利益，保證國民經濟的順利運行，會計準則則是由政府制定，以法律為約束，能夠是會計準則更好的為宏觀經濟服務。
2.政治環境不同
美國是西方的發達資本主義國家，是典型的聯邦制國家，這就使得中央政府對地方的控制力度較小，地方也有足夠的權利不執行中央決策。無論美國中央政府制定怎樣的會計準則，都會在不同程度上損害某些地方利益，這種狀況下最好的辦法便是讓具有較高權威的民間組織制定會計準則，一遍提高會計行業的工作質量。中國是一個典型的社會主義國家，民主集中制得到了廣泛的應用，同時中央政府對地方政府具有絕對的領導權，如果想規范整個會計行業，為會計工作提供方向上的指導，就必須由政府制定有絕對權威的會計準則，通過法律約束力保證準則能夠落實，促進行業規范化。
3.文化背景不同
美國好似一個崇拜自由主義的國家，個人主義是美國文化的典型代表。文化對人的影響是無孔不入的，所以美國會計準則的制定更多的則是強調對個體投資者的保護以及公眾利益的實現。而中國是一個看中集體主義的國家，他們重視集體，對個人利益的重視遠不如對集體利益的維護，這就使得中國在制定會計準則時不僅僅考慮到公眾利益，更多的是考慮如何維護國家宏觀調控以及國民經濟的整體運行。
四、結語
改革本身就是一個取他人之長，補自己之短的過程。不得不承認我國經濟與美國經濟的發展水平還存在著較大的差距，會計準則也自然存在落差。所以在我國在進行會計改革與國際化過程中，充分借鑒美國會計準則有點，并根據我國的具體實際情況進行本土化應用，為促進我國經濟的健康發展提供保障。
參考文獻：
【關鍵詞】 《喜福會》；中國傳統文化；變異
【中圖分類號】1206.6【文獻標識碼】A【文章編號】1008-0139(2012)02-0145-4
中國傳統文化作為一種不可或缺的元素，在美國華裔小說的發展過程中有不同的表現形式。其中最具代表的即是華裔女作家譚恩美及其成名作《喜福會》。
在西方讀者的眼中，中國的傳統文化是充滿神話性的帶有原始色彩元素；而部分中國讀者也認為，《喜福會》給西方讀者表現出中國文化的迷信、愚昧、非理性的落后的“他者”形象。“亞裔美國文學匪徒”之稱的趙健秀“曾痛斥一批他認為被白人同化了的華裔作家，這其中包括了譚恩美、湯亭亭、黃哲倫和任碧蓮等，‘這些作家失去了華裔族性，誤讀誤用中國經典和傳說，意取悅白人學者，歪曲華裔美國人本來的面目’……因而他們的作品在某種意義上已被殖民化了。”或許這樣的批評太過絕對化，但的確有必要重新審視中國傳統文化在《喜福會》這樣的華裔小說中是否原汁原味?本文擬通過文本分析，結合中國經典古籍著作，探求這些傳統文化的最初本源，指出中國傳統文化在《喜福會》中的變異，然后從歷史主義研究、接受理論、文化研究等多個視角出發，探尋產生文化變異的原因。
一、中國傳統文化的變異
不可否認的是，《喜福會》的成功在很大程度上取決于它所傳達出來的中國傳統文化。從中國食物到中國麻將，從童養媳到姨太太，從神靈崇拜到祖宗信仰，從嫦娥奔月到王母娘娘，從民間巫術迷信到陰陽五行再到風水學說，從儒家思想到道家學說再到佛家修養，幾乎大半中國文化都在《喜福會》中——提及。然而，小說中所傳遞的如道家精神、陰陽五行、家族精神等與中國傳統文化之間存在一定差異。
(一)陰陽五行
譚恩美于鶯鶯的故事中提及陰陽。那是嫦娥奔月劇本里的唱段，嫦娥“傷心地哭訴著：‘女人屬陰，心底黑如墨，隱藏私欲無窮多。男人屬陽，心似一團火，照亮正道通銀河。一方面，這句話隱射嫦娥私自吞長生藥，是私欲和邪惡的象征，也歌頌了后羿射日，是正義的化身；另一方面，貶女褒男，也體現了中國傳統社會里男尊女卑的現象。于此且不說嫦娥奔月這一神話故事本身是否與傳說有差，僅看文中提及的陰陽說。究竟中國傳統文化中的“陰陽”為何物呢?梁啟超先生曾考證了《詩》、《書》、《儀禮》、《易》四經中有陰、陽二字的文句及其意義，其結論是：《儀禮》中全無“陰”、“陽”二字。“所謂陰陽者，不過自然界中一種粗淺微末之現象，絕不含何等深邃之意義”。陰陽最出名的來歷是“《易》源說”：認為陰陽觀念起源于《周易》。《莊子·天下》有言：“《易》以道陰陽。”“《易》中封象由陰陽二爻變化而成，故天、人、地都賦有了陰陽性質。天地、日月、暑寒、晝夜、男女、明幽、奇偶、君臣(民)、君子小人、尊卑、貴賤、剛柔、健順、動靜、進退、伸屈等等，各各為陽、陰之象。整個《易》，就是一套陰陽變異之象。”由此可見，中國的陰陽文化并不單單是“男陽女陰”這一說法，陰陽文化的核心是“天陽地陰”，講求二氣合一。“男陽女陰”僅僅是陰陽文化中一個微小的現象，并不足以成為詮釋陰陽文化的內容。而即使是“男陽女陰”，陰陽學說也并沒有貶陰褒陽的傳統，反而是先陰后陽。根據《老子·六章》中記載，“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根”。“谷”、“牝之門”指的是女性生殖器；“是謂天地根”，表明這是對女性生殖器崇拜。由此可見，所謂“陰陽”，置陰于陽之前，暗示先有陰后有陽。這個陰陽觀念被推認為產生于女性生殖器崇拜或“母系”觀念。
與陰陽學說緊密聯系的是“五行”說。《喜福會》中，“五行”由媒婆口中煞有介事地道出：“這不明擺著嘛。五行缺一，女人生子。你兒媳婦生來不缺木、火、水、土，她少金……你給她戴上了金手鐲、金首飾什么的，現在她五行俱全，也包括金，她占全了，反而不能有子。”那傳統中的“五行”說又是什么呢?殷末貴族箕子的《尚書·洪范》篇首次提出了“五行”說。箕子向武王提出了九條治國綱領，其中最重要的一條便是五行。“天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘。初一日五行……”五行之序、五行之性、五行之味，如下：“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土日稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”至西周末年，史伯提出“五行相雜以成百物”的命題。到北宋時期，董仲舒把儒家學說與“陰陽”“五行”說相結合，提出了完整統一的體驗世界：“天有五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土……木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……故五行者，乃孝子忠臣之行也。”由此可見，“五行”說，雖指金木水火土，然而它更代表中國傳統社會的秩序，相生相克，相互循環，周而復始。查遍權威論著，沒有一處把金與生育一事聯系起來。即使金代指器官，它也指的“肺”、兼及皮、毛、鼻，而與生育繁殖無關。
由此可見，《喜福會》只選取表面與文化關聯之處，并未展示陰陽文化和“五行”說的核心內容。
一、會主動求和
“會學”的學生是學習的主人，他們往往遠遠走在教學進度的前面，不僅做好每一節課前的預習，而且能自發地鉆研高年級的課程，新學期還沒有開始，他們在假期中便找來各科教科書閱讀，他們懂得，要比別人走得快，就得付出比拿1人多的汗水，他們的這種“超前”行動，往往使他們取得良好的學習效果。
二、會記筆記
“會學”的學生不僅會下苦功夫，更會找竅門，這集中表現在記課堂筆記上。有的同學從教師開始講起，便趴在桌子上一字不漏地記錄，這樣的同學已變成了“書寫機器”，當然也學不了多少東西；有的學生手很懶j一節課上完，無論書上還是本上，干干凈凈，一字不寫，這樣的同學復習起來毫無憑據、，當然也不會有什么好的效果；“會學”的學生則不然，他們是有選擇地記錄，把“想”和“記”結合起來，側重于記錄老師講課中對自己最有啟發的部分，為了提高記錄速度，他們還常常自制些符號，以縮短書寫時間，提高記錄效率。
三、會發現問題
“會學”的學生頭腦中問號最多，常能在人們司空見慣的現象中看出問題來，對于教科書，他們也從不迷信，敢于大膽質疑。
四、會探索“所以然”
“會學”的學生從不滿足于書本上現在的結論，喜歡研究得出結論的推導過程，探究其“所以然”，而有的同學解題時喜歡對答案，只要答案相同就放過去了，而不重視解題過程，這樣做的習題再多了等于沒有做。“會學”的學生解題之后往往反復思考解題過程中的一個步驟，找出規律恒的東西來，每做一題就要懂得這一類題目的基本解題思路。
五、會多方求解
“會學”的學生在解決問題時，常常能從多角度去考慮問題。例如在證明幾何題時，積極主動地變換輔助線的位置，代數問題用幾何方法解決，幾何問題用代數、三角函數方法求解，在讀書或做作業時能從多角度理解和發揮。
六、會總結規律
“會學”的學生能自覺及時地將自己的學習心得總結歸納，找出規律，并用這一規律繼續指導自己的學習，使之取得更好的學習效果。
七、會用工具書
“會學”的學生一般都不是死記硬背的能手，相反他們之中的許多人記憶力并不突出，他們深知有限的時間和無限的知識之間的矛盾，努力將自己的聰明才智使用到最有價值的地方，所以工具書成了他們的好伙伴。
八、會廣泛涉獵
關鍵詞： 中國特色新型智庫；文化軟實力；傳播
伴隨著社會經濟的發展和改革開放的持續深入，公眾對政府決策的科學化和專業化要求日益提高。在此背景下，深入推進中國特色新型智庫建設，成為完善國家治理體系和提升公共管理能力的關鍵。本文從提升文化軟實力視角，對中國特色新型智庫作用發揮進行初步研究，以期深化認識，為全面提升中國特色新型智庫軟實力和影響力提供理論指導。
一、文化軟實力提升的關鍵：話語權
1. 文化軟實力概念的提出
軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。“軟實力”（Soft Power）的概念是由美國哈佛大學教授小約瑟夫?奈提出來的。1990年，他分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志上發表《變化中的世界力量的本質》和《軟實力》等一系列論文，并在此基礎上出版了《美國定能領導世界嗎》一書，提出了“軟實力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。“硬實力和軟實力依然重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出。”
軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。國家軟實力是國家綜合力的一個重要組成部分，每個國家都想盡力提高自身的軟實力，提高本國在世界上的影響力。
2.文化軟實力的重要指標：話語權
話語權是傳播學概念，指輿論主導力。國際話語權是指通過話語傳播影響輿論，塑造國家形象和主導國際事務的能力。話語權是文化軟實力的重要指標。換言之，一個國家是否具有話語權，是這個國家文化軟實力強弱的反映。
話語權包括理論、思想、價值、理念、議題、政策、主張等。話語傳播涉及“說什么”、“誰來說”、“何時說”、“怎么說”等環節。衡量尺度是“說了算不算”。擁有話語權，就能通過議題設置，占據輿論制高點，引導輿論，使之導向有利于己的方向，從而達到宣傳塑造形象的目的。
話語權是文化軟實力的重要指標。因此，為塑造國家的良好形象，謀求在國際競爭中的有利地位，各國無不努力創造于己有利的輿論環境。因此，話語權成為提升文化軟實力的新的戰略制高點。
而從社會學角度理解，話語權簡言之即說話權，是控制輿論的權力。在當代社會生態中，話語權就是指媒介在對受眾群體產生傳播效果的潛在的現實影響力。
在文化全球化時代，一個國家的文化對世界文化具有很大的貢獻力，該國就會在國家話語權之爭中贏得主動地位。文化有深度，話語權才有力度；話語權有力度，易擴張文化影響力；話語權的強勢，更會促進文化的推廣。話語技巧高超，加之高質量、高品質的文化內涵，會促進話語權更強，并有恒久的生命力。
在這樣的背景下，提升中國特色新型智庫的話語權，是提升我國文化軟實力的應有之義。
二、當前中國特色新型智庫存在的不足
1.中國特色新型智庫的思想觀點不易被公眾所接受。
當前，由于社會的信任危機，很多中國民眾對國內智庫發出的聲音經常抱著一種狐疑的態度。但不可否認，中國智庫本身的確也缺乏足夠的公信力。一些智庫在發展過程中面臨喪失自己的觀點和獨立性的風險。所以說，如果中國特色新型智庫不能在國內產生政策影響力，在國際上也很難被承認。
2.研究領域相對狹窄，缺乏國際影響力
中國智庫很少有鮮明的、突出的全球研究視野，很多的全球性戰略議題都是國外智庫研究引起強烈的社會反響后，國內的智庫才開始研究，從而在話語權和影響力上落后于國外，并在政策上受制于人。歐美等發達國家智庫主導著國際社會事務的話語權，而中國智庫僅專注自身發展問題，埋頭做國內公共政策研究，很少參與國際性、全球性事務，更很少有機會在國際組織或會議中表達觀點，缺乏國際影響力，在世界舞臺上處于一種集體“失語”的狀態。
3.研究方法的落伍導致國際化研究能力的落后
當前中國絕大多數智庫目前基本上是處在忙著“發現問題，解決問題”的階段，缺乏全球化的思維、國際化的眼光和前瞻性、系統性的研究能力。很多智庫過去奉行“深入研究，寫出優秀的報告，客戶會自動找上門”的準則。在信息爆炸的當下，每天會有不斷增多的新技術被創造出來，這就要求智庫不斷去尋找更加高效便捷的技術手段用于技術的收集、分類和分析工作，通過多樣化的媒體傳播工具把研究成果推送到各個不同的目標受眾和潛在客戶手中。
綜上所述，提升我國文化軟實力的關鍵是擴大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強關鍵在于中國特色新型智庫的作用發揮。
三、提升我國文化軟實力的對策建議
1.強化議程設置，發出中國自己的聲音
在國際傳播的大格局內，打造具有較高傳播影響力的智庫，日益成為一個媒體乃至一個國家提升自身文化競爭力的重要追求。在全球傳播的大環境中，必須強化中國特色新型智庫參與議程設置的能力，抓住一些重要契機，發出中國自己的聲音，逐漸形成自己的話語權，甚至話語強勢，真正提升傳播影響力，成為品牌化的國際一流智庫。
2.打造中國特色新型智庫，發揮智庫的傳播作用
目前我國智庫在國際上的影響力還很小，與中國國力不相適應。一般我們談到提升國際傳播能力，似乎只關媒體的事。作為輿論產生的重要源頭，智庫本身的傳播作用沒有得到應有的重視。
中國智庫目前更多局限在對我國政策的解讀、闡釋，很少提出能夠主導國際話語的概念和戰略名詞，往往在別人的框架下跟隨討論。
所以，中國特色新型智庫要善于利用大眾媒體將成果轉化為影響國際輿論的資源。政府要鼓勵中國特色新型智庫從幕后走到臺前，專家學者應主動聯系媒體采訪，不應該僅僅局限于國內媒體，而應該接受國際知名媒體采訪或者在國際知名媒體上發表文章，從而轉化為影響國際輿論的資源。
3.樹立國際傳播觀，加強文化輸出
鑒于我國大部分智庫把自己的研究選題局限于當前的國內事務，應引導和鼓勵我國智庫拓寬研究視野，不局限于中國，而是更加關注與本國密切相關的全球性、戰略性、前瞻性問題的研究，如能源問題、環境保護問題、全球氣候變化、可持續發展、反恐等，并力爭在這些領域提出能夠讓其他國家爭相討論的理念、名詞和觀點。
此外，政府還應從政策上對智庫加以引導，對國際傳播效果好的智庫予以支持，使我國智庫逐步樹立國際傳播觀念，做到“研究”和“傳播”并重。推動我國媒體特別是外宣媒體更多地翻譯和報道智庫適合向國際社會傳播的研究成果，向國際社會發出中國智庫的聲音。
[參考文獻]
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摘 要 國有企業基層工會工作對于企業文化建設具有重要意義。結合企業文化建設，積極推進企業文化建設，是當前國有企業基層工作的重要內容。企業文化建設離不開職工的參與，基層工會的服務對象也是企業職工，本文將著重探討國有企業基層工會在企業文化建設中的促進作用。
關鍵詞 國有企業 基層工會 文化建設
一、基層工會在企業文化建設中的作用
企業文化性質對企業文化建設具有決定性影響，而文化建設是在職工基礎上進行的，需要職工的共同參與，具有一定群眾性，而群眾性也是基層工會的特性之一。
（一）凝聚力作用
工會對職工具有重要意義，是職工權力的反應和需求的歸屬。在國有企業中，每個職工都有一種企業歸屬感，一種文化氛圍的親和感，工會就是將這種情感進行集合和傳輸的紐帶，把職工團結在一起，形成企業的群體凝聚力。
（二）能動作用
工會有著得天獨厚的群眾基礎，是最了解職工要求和意愿的，因此對職工來說，也是企業向心力和吸引力的源泉。工會能夠為職工著想，員工也就自然能夠回應工會的相應和號召，積極主動的參與到企業文化建設中，利用工會的能動優勢，激勵員工的工作熱情和參與動力，引導職工行為。
（三）組織作用
工會能夠組織開展各種不同形式的文體教育活動，組織各類興趣協會，滿足員工的精神需求，使職工在各種健康有益的活動中感受到潛移默化的文化教育，在各種活動中灌輸企業丈化建設的理念。
（四）宣傳作用
工會的作用是弘揚主旋律，通過樹立典型，對先進集體、先進個人的評選表彰活動，宣傳他們的先進事跡，弘揚他們身上所體現出的企業精神，陶冶職工的情操，引導員工樹立正確的人生追求和行為方式，培養共同的人生觀、價值觀。
二、基層工會如何發揮文化建設中的作用
為適應現代化企業管理模式，就要把建設優秀的企業文化作為一種長期戰略任務，從思想上高度重視，在物質和精力上舍得投入。具體來說，主要有以下幾個方面：
（一）以“以人為本”為中心
企業文化建設的途徑和辦法有很多，切入點、側重點也有所不同，工會要在企業文化建設中發揮作用，要圍繞“以人為本”來開展工作，其精髓在于堅持“以人為本”的管理理念，致力于人的精神開發引導，讓職工在企業感到被尊重、被關心、被理解、被愛護。
如關注企業內的弱勢群體，建立幫扶機制和幫扶對象檔案，設立互助保障基金、扶貧幫困基金，幫助困難職工攻讀難關，不讓一個員工掉隊等等。關心每個員工及其家庭生活，營造企業團結、有愛、和諧的氛圍。如過節“送溫暖”、“防屠降溫”、家有高齡老人的“送愛心”、家有上大學的“送助學金”，用心、用情經營好職工之家，讓職工感受到人家庭的溫暖。
（二）以宣傳教育為途徑
抓宣傳，搞好企業文化建設，首光要讓員工了解企業義化建設的內涵，向員工廣泛宣傳企業文化建設的意義。工會可以通過廠務網站、文化墻、文化長廊、企業畫冊、媒體宣傳，走出去參觀，請進來學習，擴大企業的影響，宣傳企業形象，展現企業亮點、企業風貌，從而擴大企業知名度，謀求企業文化的輻射效應。比如利用重大節日開辦文藝演出、唱黨歌。其次要大力宣傳勞動模范、先進人物典型事跡，通過評選表彰先進典型，來弘揚正氣，注入正能量。
其次，要培養企業精神，提高員工素質，開展一系列系統教育很有必要。比如建立職工終身教育學校，為職工量身打造獨具特色的培訓計劃;舉辦專業講座，開展業務培訓，技術練兵，普法學習等。把企業各種制度法規通過光盤介紹給員工，讓員工自覺樹立符合企業文化的自律意識，規范自己的行為。
（三）以文體活動為載體
工會依托主體鮮明，內容豐富，形式多樣的文化活動為載體，開展群眾性文化體育活動。把生動活潑的文體活動與企業文化建設緊密聯系起來，寓教于樂。營造濃厚的企業文化氛圍。在文體活動中培養職工高度自覺、符合規范的行為習慣，培育團隊精神，有力的促進了企業文化的普及和滲透。
工會要成立各種職工趣味性協會，豐富職工的業余文化生活，加大體育文化設施投入，如興建職工足球場、職工健身房和圖書館。工會組織開展一些主題讀書會，演講正文、猜燈謎，各種體育比賽等活動，這些活動生動，群眾喜聞樂見，愿意參加。通過落實這些活動，不斷擴大中的參與面，增加活動人數，把文娛活動融入企業文化建設中，使工會的功能作用在企業文化建設中得到廣泛發揮。
（四）以民主管理為手段
民主管理是調動職工的主動性、積極性和創造性的重要舉措，也是促進企業文化建設的有效手段。而民主管理和民主監督是工會組織的重要職責，通過加強民主管理，提高職工的參政議政意識，增強職工的主人公責任感，發揮職工的聰明才智，為職工提供實現自我價值的機會。
本次研討會由廣東華人書法院院長劉佑局、美國丹佛孔子學院院長屠新時擔任學術主持。劉佑局對中新網記者表示，中國書法熱三十年如用理性的尺度可以總結為三個階段，第一個為“工匠”階段；第二個為“流行”階段；第三個為“仿真” 階段。“仿真”時代就是剛剛從千人一面的流行書風中走出來的又一次模仿名家作品的千人一面制作式的書風，它所制作的“作品”嚴重缺乏深刻的藝術內涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤技法致使視覺沖擊審美錯覺，狂熱追求花樣百出、疊亂迷離的外在形式而沉浸在自悅悅人的文化淺薄與浮夸興奮之中。
劉佑局認為，文化與藝術的“仿真”(即假冒)時代，它與中國市場經濟中所產生的假冒偽劣產品一樣已經嚴重擾亂了社會和人們生活的正常秩序。文化藝術中的冒仿偽劣產品雖然不會像商品中的假冒偽劣產品直接傷害人的肌體，但它對人的精神世界的侵害將會產生長遠的影響，文化打假將是一場更加艱難、更加迫切的任務。
本次研討會活動正是在這樣的社會背景下進行的。此舉就是為了重建健康向上的文化審美標準，扎根傳統文化中的精髓精神，開拓高尚、潔雅、通透的藝術取向，把握普世認同的心靈準星，重新煥發文化藝術感化人心的精神魅力，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫人類真性情的美好贊歌。
研討會組委會還提倡論題文章的征稿要廣閱博覽，穿透古今，用頓悟滲透和見識本真，用真知灼見挽救丑惡的藝術錯覺和靈魂，把書法文化扶上正軌。同時要用歷史和人物事件，從深層次和全方位的把握力總結中國書法文化三十年，對正反兩方面提出尖鋒意見，為中國書法發展“主導”正位。還要對當前書法“制作”的手段進行披露和透析，用明辨、通理、達識的深刻見解，批判只重形式缺乏內涵的外泛風氣，抵制制作的書法形式繼續漫延，感化和呼喚走入誤區的“書法人群”魂兮歸來。
寫作畢業論文是學生在校學習期間的重要實踐環節之一，是實施財務管理專業教學計劃，實現培養目標的必不可少的實踐環節；是對學生學業水平和研究、分析、解決問題能力的綜合檢驗；也是學生在校期間，運用所學的知識和獲得的分析問題、解決問題的能力，進行理論與實際相結合的最后一次重要的訓練。這對于保證教學質量和保證合格畢業生的培養質量，具有重要的意義。因此，畢業生必須十分重視畢業論文（設計）的寫作，確保畢業論文寫作任務的完成。
二、畢業論文（設計）可選擇三種類型：
1、畢業論文：結合專業特點和實際工作內容選擇適當題目，進行研究、分析，提出自己的觀點，得出結論或形成解決問題的思路、建議。
2、方案設計：對實際工作中的具體某一問題，進行分析研究，提出較完善解決方案或制度設計。
3、調研報告：對與本專業相關的某一社會狀況，進行調查研究，運用所學知識，進行分析說明。
注意：無論哪種類型，都必須結合自己所學專業知識和實習工作崗位，最后成果要求對本單位工作具有一定的實際應用價值或對某一領域工作具有一定理論指導作用。
三、可選擇的指導老師信息教師姓名
聯系電話
五、提醒
1、項目、提綱和文稿完成后及時以電子文檔發給指導教師，接受指導教師的指導并在指導教師要求的時間內補充、完善。畢業論文（設計）（字數在3000字以上），要求結合實習單位和實習工作實際，主題突出，思路清晰，觀點明確，語言流暢，結構嚴謹，分析現象探索實質，發現問題找出原因，總結經驗教訓，并提出改進措施。
2、學生與指導老師雙向選擇；
3、論文題目僅供參考，具體請與指導老師商量溝通后定題；題目選定后，報經系上同意后最多可以改動一次。
4、選定指導老師后，非報經系上同意，不得隨意變動；
5、請每位同學積極按時完成各階段任務，凡有未及時完成的，警告一次，相應成績降低一個等級，但仍需在15日內補齊；出現第二次，取消成績。
6、如果不按規定時間完成論文寫作步驟，或者在論文寫作中不認真寫作、敷衍了事，指導老師可以拒絕繼續指導論文寫作。
7、超過論文定稿時間一周，仍未定稿者，視為論文未通過，畢業論文（設計）成績為不及格。
六、參考題目
（一）畢業論文參考題目：
接合工作實際與指導老師共同確定，也可參考以下題：
會計部分
1、 會計假設的歷史演變及其未來發展
2、 談談會計國際化問題
3、 略論我國會計模式的構建
4、 論知識經濟時代會計重心的轉移
5、 淺談人力資源的計量方法
6、 市場經濟條件下企業會計職能的轉變
7、 淺談市場經濟與會計的服務職能
8、 人力資源會計理論的特殊性
9、 從虛擬公司的興起談會計主體假設
10、 論環境會計主體的內涵及表現形式
11、 從會計環境的變化看我國實證會計范式的發展
12、 淺析實證會計理論
13、 論知識經濟下無形資產的本質特征及管理
14、 淺論人力資源會計
15、 論21世紀經濟環境的變化會計面臨新的挑戰
16、 論會計控制對象──受托責任的完成過程和結果
17、 人力資源會計的理論基礎及其確認與計量
18、 試論會計方法的選擇和應用
19、 構建宏觀會計與戰略會計的初步設想
20、 論穩健性原則在會計中的運用
21、 建立具有中國特色的會計理論
22、 淺談會計政策變更的會計核算方法
23、 切實加快傳統會計教學模式改革
24、 中國傳統會計文化的若干特征
25、 淺析公允價值在債務重組中的確定
26、 知識經濟與會計創新--人力資源、無形資產會計理論的探討
27、 芻議權責發生制
28、 試論會計信息的失真
29、 論商譽及其會計處理
劉明輝教授治學嚴謹，開拓創新，打破“就會計論會計”的思維定式，主張采用多學科、多領域的多種方法研究財務、會計、審計問題，提出了許多新穎的見解。他的學術專長主要集中在獨立審計、內部控制與風險管理、公司理財等領域。
在獨立審計領域，劉明輝教授是最早參與中國注冊會計師職業準則研究與建設的學者之一。作為獨立審計準則研究的資深專家，自1994年加入中國注冊會計師獨立審計準則組以來，直接參與中國注冊會計師執業準則第一至第七批共90余個項目的研究，起草和修訂工作，為中國注冊會計師執業準則體系的建立和完善做出了重要貢獻。他撰著的《獨立審計準則研究》《高級審計研究》是國內該領域主要代表作之一，他主編的《獨立審計學》《審計與鑒證服務》均為國內該領域第一部系統闡述獨立審計和鑒證服務的教材，主編的《審計》被評為普通高等教育“十一”國家級規劃教材的精品教材。劉明輝教授認為，建立和完善獨立審計準則是實現注冊會計師審計規范化、法制化、國際化和現代化的必然要求；審計準則的實質在于規范，審計準則對于保證審計質量、減少審計失誤、保護審計人員、為審計本身提供可信性等有其積極作用，也有其負面影響；制定獨立審計準則必須考慮經濟環境、政府部門、法律體系以及審計歷史等因素的影響，與審計環境相一致。
劉明輝教授在現代財務管理與分析領域頗有成就，先后發表、出版了大量著述，如《財務管理原理》、《企業財務管理》、《財務管理》《財務成本管理》《公司財務理論》(譯著)、《廠內銀行的理論與實務》等著作和論文，著重研究了財務管理理論與方法、企業經濟活動分析，財務報表分析等問題。劉明輝教授指出，會計報表是衡量企業經營成果與財務狀況的晴雨表，經濟活動分析是引導企業正確進行經營決策的信號彈。為適應市場經濟體制的要求，企業經濟活動分析應不斷加強預見性、及時性、全面性、針對性和科學性，財務分析要向制度化、系統化、電算化和現代化的方向發展。
