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大多數中職學生都是中考失利的人群，在他們有一個共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會用工機制尚未完善，市場不能充分有效地消化人才，所學專業就業難以對口；社會用人單位對職業教育、職校學生存在偏見等，致使學生身心發展不平衡，心理出現負面影響。目前中職學校對學生的德育教育大部分沒有認清中職教育和普通高中教育的不同，沒有認識到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經驗，認為他們同屬一個年齡階段，是同一個人群，德育工作也同樣進行。因此，在德育教育方面大多照搬或過多借鑒普通高中的經驗，這樣就會走入教育的誤區，沒有注意到中職學校和普通高中培養目標的不同，學習方式和內容的差異，心理狀態的異處。偏離了“貼近實際貼近生活、貼近學生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進行教育。中職德育課是學校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識傳授為中心，以道德知識的教學和灌輸為主體，道德知識與道德能力不匹配，學生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復雜的現實中不知所措。導致中職學生對德育課程不感興趣，認為學校德育與現實脫節、不切實際。學校方面對于中職德育教育的重視程度還有待提高,認識不夠透徹。職業學校培養的是技術專業人才,學校特別重視學生的專業基礎課和專業課的學習。這種教育模式必然會疏忽學生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會，這樣會導致學生畢業以找工作時學校與社會的脫節，學習所學知識不能順利的與社會需求相銜接。在實際的社會當中,市場經濟對中職德育也產生了一定的消極影響在市場經濟的大潮面前,市場原則向各個領域的滲透,雖然現在就業與為人方面受到社會不良因素的影響，但在社會中能夠得到成功的還是道德品質高尚、不計個人得失的人群。同時道德品質變化也會影響各行各業的職業原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養人格，第二是提高智力，第三是傳授知識和技能。古希臘哲學家、教育家蘇格拉底認為，道德的完善比技術和職業訓練更為重要。所以中職學校道德教育進一步創新和夯實，增強道德教育的生命力迫在眉睫。
二、中職德育的有效對策
首先，根據中職學生的專業特殊性，與專業社會實踐相結合，加強職業道德教育。中學生有著很強的技術專業，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學習某一“專業”，而這一“專業”又和學生畢業后所從事的工作崗位有著很大的關聯，因此，中職學校的德育工作中，要以具體的職業道德規范為切入點，一方面在專業課堂知識及實際鍛煉中引導學生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設也尤為重要，在具體職業環境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學校的德育教育更具實效性。
其次，加強學校對中職教育的重視程度，優化德育教育課程，做到以人為本，人人學習德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學校的德育全員化，這樣不僅能夠給學生創造一個良好的德育環境，同時也能升華教師的德育素養。在教學的過程中以專業知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業教育相結合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學生的自信心，幫助學生對自己充滿信心，為學習提供動力。進而讓學生也成為德育教育的主體，讓學生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經常開展一些適合學生的個性化活動。也請同學們進行相互監督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學生德育教育提供資源，使學生盡早的樹立自己的德育價值觀。
再次，與時俱進，根據實際情況來更新職業道德教育的內容與方法尤為重要，無論是課堂還是活動中，德育教育都應該跟上時代的腳步。在學校的教育過程當中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學科的課程教育和組織開展個性化教育活動。在政治課的教學當中，學校也應該打破傳統的教育模式，形成有針對性的教學，根據不同年級、不同層次的學生，進行有針對性的德育教學，切實有效的發揮德育在教學中的作用。在學校有效的進行課堂德育教育之余。學校應開展各種針對學生德育教育的各種活動，邀請一些知名的德育專家，或者是社會上的企業家，為學生們舉辦一些專題類講座活動，給學生們帶來啟發，引導學生樹立正確的德育觀、擇業觀、世界觀。培養學生開闊性的思維，在實踐活動中讓學生做好職業生涯規劃，樹立自己的職業理想。
1.職業過程中典型挫折類型教育
這屬于預見性的教育。結合中職學生的實際與現代社會發展的一般性實際，中職學生常見的挫折有三種：(1)就業挫折。表現為就業難，實際的擇業和就業中，現實和自己的理想有著較大的差距，既有學歷低的原因，也有個人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學生作為將要成年或剛剛成年的學生，他們人生閱歷少，實際的文化知識基礎薄弱，這些都將導致他們在未來的職業生涯中常會遇到各種人際關系的挫折，如同事關系緊張、與管理者關系不融洽等。(3)職業發展挫折。
2.職業過程中挫折對成功啟發教學
這屬于啟發性與參考性的教育。根據中職生常見的挫折類型，以及社會上戰勝挫折的各種典型案例，可以從三個方面開展啟發教育：(1)就業理念啟發教育。主要針對就業難與擇業難帶來的挫折，讓學生在實際的就業中，開放專業視野和個人理想職業的認識，勇敢地立足專業知識與技能、個人興趣與市場機遇等去擇業和就業。(2)技能創新啟發教育。這是針對職業挫折的教育，中職學生只有在具體的職業過程中，不斷地學習和運用自己的專業知識與技能開展技能創新，才能在自己的單位贏得更具有實力和前景的未來。(3)創業啟發教育。針對那些有遠大理想的學生與遭受就業挫折較多的學生，創業教育是最切合他們實際的，在解決自己的就業的基礎上，也可以為他人創造更多的就業機會。
二、中職學生德育的積極心理學視野下職業韌性教育的實踐教學
從“心理素質教育”等方面加強對學生的實踐“干預與訓練”，是提升中職學生“心理韌性”又一主要路徑。
1.挫折體驗活動
即學校、院系、班級或相關的教師等，設計與組織專門的挫折體驗活動，讓學生在挫折的“實戰”演練中，提升心理承受能力和培養積極陽光的心理素質。參考活動類型有：(1)高負荷體能游戲活動。主要是考驗和訓練學生的個人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗中的堅持能力。讓他們在相對痛苦的經歷中，強化對只有堅持和拼搏才是戰勝困難與取得成功的唯一路徑的認識。(2)高難度技能競賽活動。即根據學生所學習的專業和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動，一方面可以檢驗學生的學習情況，另一方面也讓學生充分認識自己的實際能力，尤其是發現自己的不足與其他的缺點等，且在比賽中給他們預設改進的機會，讓他們在最終的成功體驗中，學習認識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動。這是具有娛樂性的實踐教育，尤其讓學生在角色的表演和個人實際角色的轉換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進行更多的換位思考，也會產生更多的人生認知與感悟。
2.社會實踐活動
【關鍵詞】高中語文；教學；生態倫理道德教育
隨著社會經濟的發展，人民生活水平的提高，人們對于生態倫理道德的關注越來越重視，因此培養學生們正確的生態倫理道德觀尤為必要。學生生態倫理道德從某種程度上來說是屬于“培養學生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認為是語文教學中不可缺少的一部分。高中階段作為學生形成人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，語文教學在生態倫理道德方面有著極為重要的作用。對此，本文就高中語文教學中的生態倫理道德教育進行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見。
一、在文本研習中熏陶
語文新課程在基于促進學生全面發展的基礎之上，在教材中編排了非常多關于人與自然方面的文章。這些課文在為學生進行審美教育的同時也提高了學生的生態意識，為學生們生態倫理道德觀的建設創造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關于大自然的名篇佳作，這些美文對于高中語文教學中的生態倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學當中，老師可以引導學生對“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識！一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導學生感悟古人對于天人關系的認識與感受：生命與宇宙的統一、人與自然的和諧得以展示，體現了我國古代“天人一體同仁”的傳統哲學思想。而詩人風格獨特的審美體驗與人生感悟更是讓學生獲得了很多啟迪。
總的來說，引導學生進行這些文本的研習，其實就是幫助學生對自然美的世界加以感悟，并樹立學生尊重自然、熱愛自然，這對于學生建立起同自然和諧共處的生態倫理道德觀具有非常重要的意義。
二、在閱讀講練中滲透
我國科學發展觀的提出，生態文明建設如火如荼。在這一背景下，高中語文教學也應該與時俱進，用具有時代氣息的新材料來提高學生們的思維能力，滲透生態倫理道德教育。就近幾年的高考語文現代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發與利用》、2007年全國卷閱讀題《關于保護生態多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關于濕地》這些文章都是向學生們滲透生態教育的好文章。因此，教師在知道學生做題的過程當中，可以適當的向學生們介紹一些與之相關的背景知識，這樣不但可以幫助學生深化對問題的理解，而且能夠讓學生在接受知識的過程中潛移默化的受到生態教育的影響，這對于提高學生的生態意識，提升思想境界，形成良好的生態倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學生進行古文翻譯訓練時，教師就可以通過選用國學經典中與生態倫理道相關的文章進行訓練文本，這樣一來不但可以讓學生學習到古漢語知識，還能夠讓學生在潛移默化中提升自身的生態倫理道德修養。如課文《寡人之于國也》中的“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也”等，學生通過學習或多或少的都可以了解到孟子的可持續發展的生態倫理思想。
三、在實踐活動中體會
著名的瑞士心理學家皮亞杰說過這樣一句話：“人對外界的認識之最初的中介就是活動”。我國《全日制義務教育語文課程標準》也明確提出了綜合性學習這一主張，語文課程應該同其他課程、書本學習以及實踐活動緊密的結合起來。高中語文教學的《高中語文課程標準》也要求了老師積極引導學生參與到實踐活動當中，進一步的接觸社會、認識自然，以實現語文教育在促進學生全面發展的良好效果。正因如此，高中語文教學中的生態倫理道德教育更應該讓學生在實踐活動中加以體會，建立起正確的生態倫理道德觀。學習《像山那樣思考》這一課文時，老師可以圍繞這一課文要求的學習目標與人文內涵來組織學生開展以“環保、生態”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學生的表達能力得到增強，在無意識中也會提高學生對于生態環保方面的重視，乃至積極參與到環保活動當中去。不僅如此，在引導學生進行語言運用的相關學習當中，老師可以讓學生搜集一些與環保有關的宣傳語、廣告詞，讓學生來做出賞析、點評，并在課堂教學中讓學生自主創作進行評比。這樣一來，學生環保意識和環保精神得到了培養，而且有利于促進高中語文生態倫理道德教育。
總而言之，讓學生們在實踐活動中感悟生態倫理道德，不但可以極大的拓展學生的學習空間、開闊眼界、豐富社會經驗，而且對于學生所學知識的具體應用也有良好的效果。實踐中感悟是校內外溝通的大融合，這一舉措勢必會使“學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程”。因此，高中語文生態倫理道德教育讓學生在實踐活動中體驗、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學生在實踐中得到的體會也會深深的影響到其自身的生態倫理道德觀。
【參考文獻】
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【關鍵詞】小學語文教學 預設 生成
1.預設與生成的意蘊。課堂的預設是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學預設具有目標明確、結構嚴密、操作性強等特點。何謂生成?生成即課堂教學實實在在的過程。因為教師是帶著預設走進課堂,與一群并不知道你教學設計的學生共同完成教學的。這個過程中的一切都是生成的,學生的參與充滿變數,并且是推動課堂教學展開的重要因素。所以,我們的課堂教學從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學,生成便開始了。
2.預設與生成的關系。
2.1 預設是課堂生成的基礎。教學必須要有預設。預設可以理解為教學過程前的預備與設計,教學過程的每一個環節、每一個環節里教師說什么,就連學生怎么做一般也都有很詳細設計。從新課程的理念來看,這種做法看似費力不討好,因為動態生成的課堂教學是新課改積極倡導的教學形式,但是,所謂動態生成,是指教師在課堂上以學生有價值、有創見的問題與想法等細節為契機,及時調整或改變預設的計劃,遵循學生的學習問題展開教學而獲得成功。由此可見,沒有預設教案,也就說不上動態生成。預設教案,可以更好地發揮教師主導、學生主體的作用,提高教學效益,現實的課堂大多還是預設成功的。但是只有在實施預設教案的進程中,教師隨時捕捉學生的疑問、想法、創見等精彩瞬間,因勢利導改變原來的教學程序或內容,自然地變為動態生成,才能產生事半功倍的效果。
2.2 “生成”是“預設”的補充和提升,課堂因“生成”而精彩。現代教學理念認為,課堂教學不是預設教案的機械執行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚、發展、提升的過程。正如教育心理學家布盧姆指出:人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果,教學也就不成為一種藝術了。教師在實際的教學過程中,不能機械地照搬“預設”,而要注重學生的發展,突出學生在課堂上的能動性、創造性和差異性,尊重學生的獨立人格,在課堂特定的生態環境中,根據師生、生生互動的情況,順著學生的思路,因勢利導地組織適合學生參與的、自主創新的教學活動。使學生在互動過程中真實、精彩地動態生成,得到適性的、富有個性的、創造性的發展,并使原有預設得到補充和提升。
3.語文教學中怎樣處理預設和生成的關系。
3.1 備課中正確定義“預設”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學的“預設”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應側重與學生的“學”,教師的“教”應該是為了預設的生成引導方向的。因此,教師在備課時應更多地為學生的“學”而預設,真正讓學生有的放矢。
教師備課時要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當一個教學環節、教學創意、教學課件,甚至是一段教學用語離開了教學目標的時候,它就是再美也要忍痛割愛。
備課中留有空白,讓“預設”能正真的生成有效教學。教師在課堂上一放一收,使學生在課堂上的自主能動性得以充分開發,課堂的生成效應逐一顯露,彌補了以往的生成缺失。
3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學文本的解讀活動,是一個反映、實現、改變、豐富文本的過程,也是一個融匯了解讀者的感受、體驗、聯想、想象以及審美判斷等多種心理活動的特殊的認識過程和心理活動過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。
教師在教學過程中,應大力開發和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學生能夠準確把握每一個語言組合體各要素之間的關系,以及它們之間的相互作用。在文學語言的提示下,引導學生調動自己的藝術感受能力去感知文本形象,展開自己的聯想和想象去進行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個文本的反映和實現的過程,在此基礎上引發更豐富的預設以收獲更廣博的生成。
教師對文本的多元解讀,引發學生的思維火花,而學生在解讀文本的基礎上產生的新的觀點,正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導學生與文本交流,讓學生產生多種生成答案。
3.3 構筑多種課堂教學模式,讓“生成”的形式實現多樣化。基礎教育課程改革的目標之一是轉變學生的學習方式,在語文教學中教師要關注學生的多方面需要,構筑多種課堂教學模式,從而使學生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實現語文教學的三維目標,使學生能夠多角度的解讀文本。
探究式學習模式,就是要引導學生在學習過程中通過主動的探索、發現和體驗,學會探究問題、思考問題和解決問題的方法,從而增進思考力和創造力。學生在教師的引導下進行自主合作的探究,其生成的結果猶如從一個點出發的無數條射線綻放,這樣的教學有助于培養學生的閱讀能力,讓學生形成發散式的思維方式。
【關鍵詞】初中語文 教學方法 預設 生成
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163
“預設”和“生成”在初中語文教學中是常用的教學方法，是培養初中生自主學習的有效方式。“預設”和“生成”是初中語文教學中重要的教學環節，初中語文教師在教學中要根據教材內容和教學目標，詳細的設計教學計劃，采用多樣化的教學方法，通過“預設”促進“生成”，豐富初中語文課堂教學形式。語文教師在課堂教學中要加強“預設”的有效性，通過課前預設，使教學活動可以有序的進行，每個教學環節都有一定的目的性，把學生更快的帶入到教學情境中，激發學生的學習興趣，調動學生的主動性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學素養和教學技能，能夠靈活的應對教學中的各種情況，提高教學效率，幫助學生解決學習中遇到的問題，達到教學的目的。
一、初中語文教學中的“預設”
（一）初中語文教學中“預設”的重要性
初中語文教材涉及的內容比較廣泛，學生需要掌握的知識點繁多，為了提高課堂教學效率，完成教學目標，語文教師要做好備課工作，也可以說是進行課前“預設”。語文教師根據教學的內容進行課堂設計，制定詳細的教學目標、教學重難點、教學過程，使初中語文課堂教學能順利的開展。“預設”在初中語文教學中，起著關鍵性的作用，使課堂教學更具有目的性，教學過程更具有條理性和計劃性，以保障順利完成教學過程，并且取得好的課堂教學效益，最終使學生真正的獲得知識。
（二）合理的開展初中語文“預設”教學
在傳統的教學中，教師往往為了完成教學任務，整個教學活動都是按照計劃進行，教師“灌輸式”的教學模式，占據了大部分的課堂時間，不利于學生自主學習能力的發揮。學生跟著教師的教學思路進行學習，學習比較機械化，思維活動受到了限制，教學效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預設”，學生機械式的接受知識的灌輸，容易覺得枯燥，影響學生學習興趣的培養，課堂氛圍不夠活躍，學生的自主能動性沒有開發出來，學習效率不高，更不利于學生的個性發展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據學生的真正需求，以學生發展為中心，抓住教學的重點，根據學生的認知能力和接受水平，進行精心的“預設”，引導學生自主學習和探究，獲得更多有價值的知識信息。
二、初中語文教學中的“生成”
初中學生已經有了自己的思想和學習方式，在學習知識的過程中，自主學習的意識增強，學生會有自己的見解和想法，思維方式與教師就會有相矛盾的情況，所以課堂教學不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強的教學技能，能夠根據學生的學習狀態和學生在課堂教學中的表現及時調整課堂教學設計，靈活的把控課堂教學，真正的做的以學生為中心，使課堂教學能夠在動態生成中取得更好的效果。
語文教師在教學中要時刻關注教學發展動態，密切觀察學生的學習情況，能夠把握學生的心理，調整教學節奏。課堂教學時間有限，教學中的突況是避免不了的，語文教師要根據課堂進度，以及學生的掌握情況，及時進行教學調整，突出教學的重點，加強對學生在學習中生成的新疑點的講解，使學生能在有限的時間里獲得更多有價值的知識信息。初中生已經形成了自己獨立的個性，每個人的思維和興趣點都不相同，必然導致教學中各種情形的發生，語文教師要根據課堂教學的現場形勢，隨時生成新的教學目標，學生獲得新的知識。
三、平衡“預設”和“生成”之間的關系
在初中語文教學中，“預設”和“生成”是對立又是統一的關系，“預設”具有計劃性和限制性，而“生成”則具有動態性和開發性，語文課堂教學需要“預設”進行全面的課堂教學規劃，把控教學的整體節奏，又需要“生成”即時的調整，到達更好的教學目的。語文教師要重視兩者的協調統一，平衡兩者之間的關系，產生互補的效果，互相促進。語文教師在進行“預設”時，要為“生成”打好基礎，認真研究教材內容，充分考慮教學中可能出F的情形，進行詳細的設計，在整個預設的過程中要突出教學的重點和難點，根據學生的實際情況調整教學計劃，以完成教學目標。語文教師要根據“生成”的動態性，以“生成”為向導，使“預設”具有靈活的可變性，把在課堂教學中依據教案開展教學活動變成根據課堂教學發展情況進行教案再創造，在提高學生的語文學習效率的同時，促進語文教師教學水平的提高。
四、總結語
初中語文教師要不斷的學習和總結教學經驗，把“預設”和“生成”協調統一，使兩者的教學價值能夠充分的體現出來，最大程度的提高初中語文教學效率，促進初中語文教學的發展。
參考文獻
關鍵詞：學校教育；問題學生；尊重與溝通
在信息多元化的現代社會里，學校教育與問題學生的話題一直不絕于耳。一些學校會采取分班的措施，將問題學生隔開，也有專門開辦學校來“整治”問題學生的。事實上，通過觀察，我們不難發現，學校教育在對待問題學生的時候，總是會采取消極的放任態度，而這樣也就缺乏了教育過程中最基本的溝通與尊重。
一、霸道且強硬的“工讀學校”
老師喜歡優等生這是司空見慣的事，因為這些孩子好管理，不會惹麻煩。而老師眼中的問題學生，多數是指學習成績差、心理有問題的學生。
當問題學生現象成為了一個老生常談的話題，社會各界就開始從各個方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學生的工讀學校出現在了眾人眼前。我們確實從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報道卻將我們對工讀學校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學校打死學生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學生因不守課堂紀律被罰寫1000字檢查時，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結束生命的悲劇。
面對這樣的報道，我們不禁要問，教育究竟把問題學生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業，其價值不僅在于維持個體直接的生命活動，也在于使個體生活的更有意義嗎？不是說教育應該關注人的尊重的問題嗎？為什么在現實的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學生的夢想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學生良好溝通呢？
二、最溫暖的策略：溝通與尊重
工讀學校產生的原因就在于學校、家庭、社會對問題學生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。
（一）理解與信任是良好溝通的基礎
日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關愛的、家庭困難的……一群十六七歲血氣方剛的青少年，整天不務正業，被學校視為污點，并單獨劃分成一個班級，任其自由發展。
我想，這也會是現今大多數學校分劃分重點班、普通班的原因之一。在臺灣，這種問題學生集結的班級，也被稱為――放牛班。
由于刻板印象，我們會直觀地認為問題學生便是一無是處，他們只會到處惹事，只會為學校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯的。而且，在一件公認的錯誤事情上，當事人是一個優生和一個問題學生，作為老師，通常情況下都會首先將問題學生列為嫌疑對象。
影片里的山口久美子老師堅持相信自己的學生，在所有的矛頭都指向自己班上的學生，甚至連學生自己都放棄了自我辯護的權利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會相信我。你們老師都是一個樣！”這樣的言語時，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學生。
當看著對問題學生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因為有你們這種老師，他們才連立足的地方都沒有。”
當看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學生的兒子時，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會漸行漸遠。你只是因為他違背你，而對他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優秀，運動全能，對父母惟命是從就好嗎？”
其實，問題學生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學校，不相信社會，甚至不敢相信自己。
（二）尊重是溝通的核心
在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學生的孩子們曾經這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時候的日子過得很不快樂。”“大人經常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進，另一邊出。我們到底有沒有聽進去，他們不管。只要他們有講就算了。”其中一個老師也這樣對家長們說，“他們的門已經關了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點，多看他們的優點，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。”“爛的，你把它切掉，它還是個好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了。”
面對問題學生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態度來對待學生與學生、老師與學生之間的關系，家長也是一樣。家長、老師以及優等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個孩子不想成為優秀的人，那個孩子愿意被拋棄被懷疑？
因此，所有的教育工作者都應該認識到，教育不僅應該是滿足個體和社會發展需要的工具，而且不關注對人的尊重的社會不是一個健全的社會；不關注對人的尊重的人生也不是一個健全的人生；不關注對人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會、人生和教育之間存在著一種“惡性循環”，從根本上威脅到個體的幸福和社會文明進步。同時學校教育也應意識到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環”，在社會、個體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎上與孩子們平等溝通。
教育之道，留給教師的只有八個字――學高為師，身正為范。學校教育與問題學生的關系仍然需要進一步思考，但請所有的教育工作者帶著平等與尊重的態度，用善意的、信任的、鼓勵的眼光來對待這些問題學生們吧，因為他們也希望能與這個世界好好相處。
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一、語文教學與生命教育的關聯性
（一）語文教學與生命認知的關系
生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學生了解生命特征，認識生命現象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認知。小學語文教學具備豐富的人文精神內涵，對小學生生命意識的培養具有重要的作用。小學語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內容有《海倫·凱勒》、《永遠的白衣戰士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學語文教學為學生提供了生命認知的重要資源，通過對不同生命的呈現，幫助學生加深對生命的理解，激發學生對生命的敬畏之心。
（二）語文教學與生命情感的關系
生命教育是一種生命情感教育，旨在使學生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發展人文關懷與社會關懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉變，由單純關注學生的知識習得轉變為關注學生的情感體驗、道德生活以及人格養成。語文新課標更是明確地提出：語文教學應積極培養學生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內的生命態度與價值觀。小學語文的生命情感教學目標與生命教育相吻合，學生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發展成為學生對生命的理性思辨，最終影響學生的心智、品性與道德，彰顯學生的生命個性與追求。
（三）語文教學與生命踐行的關系
生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規范的楷模，進而激勵學生實現人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學中的實踐
（一）語文的生命認知教學
小學語文的生命認知教學應以建構小學生生命認知內容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內容進行劃分，并列舉了相應的篇目。如下圖所示：
教師在構建小學生生命認知內容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統性與科學性的前提。
（二）語文的生命情感教學
小學語文的生命情感教學應突出情感取向，開展主題式情感教學。比如愛國情感取向的主題教學、民族情感取向的主題教學、生存情感取向的主題教學、道德情感取向的主題教學等。小學生的認知能力有限，教師應向學生重點闡述某種情感取向的思想內涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變為幼蟲的過程，教師應重點指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強與脆弱，有利于學生對情感的理解，使情感教學不流于表面。
關鍵詞： 高職語文 教育現狀 課堂結構 生命教育
康德曾說：“人只有受過教育，才能成為人。”陶行知提出：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”可見，教育最基本的目的是培養人。學生在受教育的過程中，不僅獲得知識的傳遞，更重要的是，得到意志品質的鑄就、審美情操的陶冶、人生世界的感悟，等等。只有這樣，教育才達到了最基本的目的，培養出了身心健康的、對社會有益的、真正的“人”。
在教育的若干學科中，語文學科更具有鮮明的工具性和人文性。所謂工具性是指語文是一門基礎工具學科，它是重要的交際工具，是人類表達思想感情、交流情感、傳遞文化的工具，也是學好其他所有學科的工具性學科。人文性是指語文要讓學生“發展健康個性，形成健全人格”。可見，在語文教學中，工具性和人文性同等重要，缺一不可。
縱觀中國教育現狀，包括語文教學在內，重工具、輕人文現象普遍存在。究其原因主要是長期以來的應試教育導致學校、教師不得不把學生的成績放在首要位置，即使現階段大力推進素質教育改革進程，但是分數仍然是判斷學校、教師、學生的主要標準，學科的工具性自然被提升到首位。同時，現代社會講求實用價值，對學校畢業生往往首先關注的是其知識和技能掌握的情況，而常常忽視其素養，這就導致學校尤其是高職學校更加注重學生“工具性”的培養，以滿足社會所需要的知識和技能，對于學生的“人文性”的培養自然就放到了一種可有可無的尷尬境地。“人文性”的缺失，直接導致的后果就是正處于生理和心理發育特殊時期的中學生，面對生活、學習中的各種問題、困惑，有可能無法正確看待、解決，常常采取一些錯誤的、非理性的行為，有時甚至對生命產生質疑，而走向極端。南京師范大學馮建軍教授是這樣描述生命教育的：“生命化教育在起點上，直面人的生命，在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性，在結果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。”大批教育學者和一線教育工作者積極投身到生命教育的研究和實踐中。
語文因具有鮮明的人文性，在生命教育的進程中，自然會擔負起較其他學科而言更加重要的使命。重拾語文教學的“人文”關懷，通過文學作品特有的美感染學生的精神世界，帶領學生感知世界、感悟人生，使語文課堂充滿人性、人情與人道，從而使其樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，讓他們學會尊重生命、敬畏生命，這就顯得尤為重要。
如何拾起“人文”關懷、滲透“生命教育”，結合近年來具體的教學實踐，筆者進行探究、總結，獲得以下一些思考。
首先，調整語文課堂結構，適時注入生命教育的元素。根據新課標提出的“導入―整體感知―合作探究―拓展延伸”的課堂結構，在每個階段，以不同形式滲透生命教育的內容。
“興趣是最好的老師”。學生對課堂教學是否感興趣，直接影響后面的教學能否順利開展，最終達到預期效果，因此，作為教學的第一環節――導入顯得尤為重要。為了讓學生對所學內容產生興趣，通常會以學生生活中最熟悉的內容作為導入，引起他們的關注、思考與共鳴。例如，在講授《背影》父子深情時，先讓學生談談自己和父母之間的感情，回憶生活中最感動他們的種種畫面。當學生早已被濃濃的親情包圍時，再進入文本，透過朱自清和他父親生活的片段，感受他們的父子之情。這種情感的鋪墊，既加深了學生對文本的理解、體會，更引發了他們對平時未曾留意的生活、情感的新思考與感知。
當教學通過導入的鋪墊，進入整體感知階段時，師生課堂角色的安排就顯得尤為重要。傳統課堂往往采用的是教師全盤灌輸、學生被動接受的形式。這樣，教師即使將文本的精髓全盤托出，但僅僅是教師的閱讀感受，學生無法將其真正轉化為自己的心得體會，更無法用這些影響自己的生活、學習。同時，當老師的解讀先入為主地灌輸給學生之后，也會阻礙學生進一步解讀、思考。例如，在品讀史鐵生的《我與地壇》時，因為特殊的經歷，作者對生命的認識前后有巨大蛻變。對于這樣的蛻變，沒有切身經歷的學生是很難立刻理解的，這時，如果教師因為擔心學生不能理解而迫不及待地將自己的解讀告知他們，那么，學生對這樣的解讀將永遠無法真正領會。所以，這個時候，教師完全可以放慢節奏，耐心傾聽學生閱讀作品語言時的切實體會，哪怕這個體會只是針對文章中的只言片語，也是學生真正的自我感知。只有這種真正的自我的感知才能引起他們心靈上的共鳴。
當每個學生都能夠對作品有真正的自我感知，并在課堂上將這種感知大膽地毫無保留地分享出來，這個時候，教師如果對其加以肯定、鼓勵，并組織學生進行合作探究，引導學生互相啟發、互相討論、互相學習，那么，學生對文本的感知就會突破先前的小范圍，繼而進入更深層次。
最后的拓展延伸階段，更是將學生對文本的感知擴展到更廣闊的生活、學習空間，從而練就意志品質，陶冶心靈情操，真正將語文的“人文性”作用于他們的人生觀、世界觀與價值觀的形成。
誠然，重拾語文課堂的“人文”關懷、滲透“生命教育”，作為課堂教學的引導者，教師要放下主導者的姿態，用平等方式帶領學生感知文本，通過欣賞文本的美陶冶其心靈，豐富其精神世界，讓其學會尊重生命、敬畏生命，從而樹立正確的、健康的人生觀、世界觀與價值觀，這樣的教育才是真正“人”的教育。
參考文獻：
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