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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇有關愛國的古詩，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：傳統文化；語文教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統文化。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。
一、接近古詩文
1、誦讀積累
我們學校根據學生的年齡特點，要求三至六年級的學生主要背誦我校中華傳統文化校本教材《三字經》和《重慶市國學經典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經典篇目每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、節日熏陶
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，能激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上進行交流。如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩文
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。
1、創設文化課堂教學情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。
2、創設知識課堂教學情景
中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。小學生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進傳統民俗
中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統禮儀發揚光大，讓世界了解中國的傳統美德。
我國的傳統節日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統節日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統節日有關的古詩文名句。（任選三個節日）
示例：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說：
這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統節日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（春節） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（重陽節）
這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進行相關專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯系出相關的多句。（2）學會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關主題。
模擬練習：
1.在下面橫線上默寫出六句古人關于修身養性的詩文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）
例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）
（1）____________________________________________。（ ）
（2）____________________________________________。（ ）
（3）____________________________________________。（ ）
（4）____________________________________________。（ ）
（5）____________________________________________。（ ）
（6）____________________________________________。（ ）
2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
3.請默寫出四句體現作者寬廣胸襟或宏大抱負的古詩文名句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
4.“天下興亡，匹夫有責。”古詩文中有許多體現作者關注國家命運、關心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.創建和諧社會主要體現在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發了這種和諧思想（如社會穩定、人間關愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”（林則徐）
例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
6.請默寫出古詩文中有關親情的名句四句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調動你的文學積累，寫出四句與水有關的古詩詞名句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
【關鍵詞】積累 表達 佳句 基礎 習慣 取人之長，補己之短
葉圣陶先生曾說過：“文章寫得好不好，雖然決定于構思、動筆、修改那一連串的功夫。但是再往根上想，就知道那一連串功夫之前，還有許多功夫，所起的決定作用更大。那許多功夫都是在平時做的，并不是為寫東西做準備的。一到寫東西的時候卻成了極為重要的基礎。”古詩詞大多意境優美，有許多流芳千古的佳句，積累多了，應用起來得心應手，表達也就能出口成章了。在平時教學中我是按照以下方式指導學生養成良好的積累習慣的：
一、充分利用課前古詩朗誦活動。
充分利用課前古詩朗誦的時間，開展一些積累語言的活動。可以讓學生說說自己積累累了哪些佳句，也可以說說自己在積累中的心得體會，還可以設計一些有趣的語言游戲環節等等。比如：當學生積累了大量的佳句后，可設計這樣一個環節：用不同詩句表達畫面意思。一位小孩放學回家，正在敲門。可以用那句詩來形容？學生會興致勃勃地回答：小扣柴扉久不開……對學生采取輪流制，進行循序漸進的口語表達能力訓練。這一活動目的是使每一個同學都有鍛煉和展示語言的機會，且在活動中取人之長，補己之短。
二、充分利用閱覽課進行好詞佳句的積累
閱讀是寫作的基礎，學生通過閱讀積累豐富的詞句，為寫作提供良好的知識儲備。在閱讀課上學生可以互換閱讀，也可以小組閱讀。在閱讀中發現的好詞佳句，學生小組一起積累，最后達到了資源共享。比如：讓學生描寫雪的壯景，學生活學活用爭先恐后的表達：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開……
三、注重積累形式的多樣化
俗話說：“好記憶不如爛筆頭”。 學生在學習中會遇到一些他們認為有價值的內容或感興趣的東西，而這些東西有可能是其對作品的瞬間領悟和理解，需要及時記錄，以防稍縱即逝，這時候，用一支鉛筆圈、點、勾、畫、批、注就顯得尤為重要。每學期我們要求學生準備一個摘抄本，用來摘抄他們喜歡的句子和詞語或記錄他們讀書時的體會感受。時間久了，學生就養成了隨手摘抄和記錄的好習慣，每當遇到好詞好句，無論是在課本中，還是在課外閱讀到的都能及時記錄，做積累語言的有心人。寫作時就可以隨心所欲地運用，而不用再擔心語句的枯燥無味了。
除了可以讓學生自由積累外，還可以讓學生根據老師指定的要求去積累，比如：讓學生把從課外書中看到的有關愛國的好詞佳句摘抄下來。也可以閱讀同學的摘抄本，把他們本子中的精美語句再摘抄在自己的摘抄本上，取人之長，補己之短。
閱讀是寫作的基礎，寫作是閱讀的深化和體驗。我們在教學中幫助學生養成良好的閱讀、積累習慣，讓學生從平時便注重基本功――詞語、句子的積累，就會幫助學生建立語言基礎的寶庫，從而為運用語言奠定堅實的基礎。
參考文獻：
[1]《小學語文教材教法》.人民教育出版社.
關鍵詞：語文教學 德育 滲透
一.鉆研文本教材，挖掘德育之功能
語文是一門具有人文性的學科，我們在引導學生學習知識形成能力的同時，還需滲透教育，春風潤物般地讓學生逐漸形成良好的行為習慣、健全的人格和完美的人生、價值觀。[1]要想在語文課中進行德育滲透，最重要的應該是鉆研教材、把握文本，尋找德育的滲透點。教師能否完美地進行德育滲透更多取決于對教材的鉆研和解讀程度。作為語文教師，要找準切入點，認真鉆研每一類課文的特點，深入挖掘文本中的思想教育因素，做到有的放矢。例如，二年級下冊的語文課文中大致可以分為6個單元，“春光篇”的課文大多與春天的事物有關，培養學生熱愛大自然的感情；“哲理篇”課文可以讓學生從中領悟一些人生哲理，懂得做人的道理；“親情篇”主要教育學生孝敬父母、關愛家人；“勤學篇”課文教育學生從小樹立遠大理想，養成良好的學習習慣；“愛國篇”讓學生了解祖國大好河山和民族風情，教育學生熱愛祖國；“科技篇”激發學生熱愛科學、勇于探索大自然的奧秘。
二.頌讀背誦古詩，利用課前之途徑
我國當代卓有建樹的教育工作者從實踐中得出：“語文教學既要育才，也要育魂。”[2]背誦國學經典有利于幫助學生塑造良好的美德，有利于拓寬學生的知識面。我采用多種形式來鼓勵學生背誦國學經典，其中大多數都是低年級學生感興趣的方式，如做游戲、講故事，學生興趣濃厚。每天上課前，我們班的學生都要誦讀一些古詩文。我利用午休時間，給孩子們講故事，將國學里的德仁義智信灌輸給學生。我還利用班會課，開展了“古詩背誦達人秀”活動，收效良好。
由一開始的《三字經》到后來的《唐詩三百首》，日積月累孩子們能背誦的古詩越來越多，現在大部分學生能背誦十幾首唐詩。
三.抓好教學陣地，播撒德育之種子
1.創編故事——將德育滲透于拼音教學之中
一年級兒童處于直觀形象思維階段，需要通過一些直觀的、生動有趣的事物來提高學生的注意力，激發學生學習的積極性。通過編故事的方式，使課本中無趣的知識搖身一變，成為生動有趣的小故事。這樣，既有利于教學，又有利于德育滲透。如在學“bpmf”這四個聲母時，我以故事《爸爸帶我去游玩》引入：爸爸（bbb）帶著我去爬山坡（ppp），我們爬呀爬呀，終于爬上了山坡，看到了大佛。我真想要去摸摸（mmm）大佛（ffff）的時候，突然。廣播響了，廣播里播著“愛護大佛不要摸”。在故事中，孩子們認真聆聽、模仿，不僅掌握了“bpmf”的音和形，也接受了一次不隨便亂碰公物的道德教育。
2．觀察字形——將德育滲透于識字寫字教學之中
識字、寫字教學是小學語文教學的重中之重。教師可以根據漢字的結構規律，滲透德育。可以通過學生的觀察，分析字形，將識字、寫字教學同育人結合起來，讓學生在字形分析中掌握字的結構，明白做人道理，受到思想教育。如在教學“眾”這個字時，我故意把左下的“人”的一點寫成捺，學生很快便發現這一筆是點而不是捺。“誰能告訴老師，為什么‘眾’左面的‘人’末筆捺要改為點？”有學生回答：“這樣寫更好看。”我肯定了學生的想法，并進行點撥：中國是禮儀之邦，“謙讓”是中華民族的傳統美德之一。改捺為點可以使右邊的“人”舒展開，這樣整個字就變得有生氣了。班級就如同一個“眾”字，只有大家做到互相團結、彼此謙讓，才能營造良好的班級氛圍，發揮集體的力量。
在語文教學中，教師要深入理解語文課程的基本特點，有機地把德育教育滲透于教學中，讓德育在語文教學中綻放光芒！
參考文獻：
[1]檀傳寶，《學校道德教育原理》[M]，北京：教育科學出版社，2004年.
[2]葉瀾，《教育研究方法論初探》[M]，上海：上海教育出版社，2001年.
一 培養愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感
愛國主義傳統，由古及今源源不斷地貫注于詩詞瀚海之中，成為我國文林詩苑中一道璀璨奪目的風景線。由《詩經》、《楚辭》、樂府歌行，乃至唐宋以迄于近代詩詞，無不有關注國運、系心中華的杰作。其中有不少名句，如“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”（屈原）；“感時思報國，拔劍起蒿萊”（陳子昂）；“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”（陸游）；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥）。這些警句至今仍具有感人至深的藝術魅力和催人奮進的精神動力，是我們最寶貴的精神財富。把這類愛國吟唱、膾炙眾口的詩詞精品，貫穿在高中的詩詞教學中，對振奮學生的民族精神，增強民族自尊心和自豪感，強化青年建設祖國的責任意識，激發青年效力民族的奮進熱情，大有裨益，意義深遠。
二 培養審美能力，提高審美情趣
教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的審美體驗，通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞散文，為歷代讀者所喜聞樂見，對培養學生的審美能力非常適宜。學習這些古詩詞，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，在優美的作品感染熏陶下，能受到美的教育，從而培養和提高學生的審美能力和審美情趣。好的詩歌散文，特別是詩歌直接訴諸情感，又有節奏，語短意深，易于記誦，使人百讀不厭，無形中會受到熏陶。如讀《靜女》、《蒹葭》等，青年男女對愛情的喜悅和憂傷，就會深深觸動我們的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，詩仙李白的高傲人格能令我們激揚奮發；讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，自然能體會到蘇軾那恢弘的氣勢；杜甫《春夜喜雨》的“喜”與《春望》的“憂”會帶給讀者截然不同的感受。“草色遙看近卻無”是初春；“接天蓮葉無窮碧”是盛夏；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，以春花喻嚴冬，妙不可言；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，景象宏大，美不勝收。詩詞如一泓清泉，注入學生干涸的心田，會使他們以一顆敏感細膩的心去看待春夏秋冬，山川景物，感動于一片凋零的落葉，一棵枯黃的小草；讓他們以一顆關愛柔軟的心去對待周圍的人和事，去對待生活和人生，同情弱小，向往美好。
三 培養學生求真樂美、向善博愛的健康人格
陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”詩詞“養心修身，潤人心田”，是培養學生健康人格的載體。小說家金庸曾說：“讓孩子背誦古詩文，不是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”中國原是詩的國度，自古培養學生就注重“詩教”。孔子教誨弟子學詩，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能。我國歷史上的杰出人物，都是自幼學詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”。讀詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，讓我們感受到屈原堅持理想，九死未悔的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往平靜的淡泊之心；讀“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，誰不為坡那雖歷盡挫折磨難仍樂觀曠達的開闊胸襟所傾倒！……讀詩，口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤養身心，優化靈魂，鑄造人格。
四 培養學生良好的鑒賞習慣，提高學生的語文素養
古人云：“為文之道在于厚積而薄發。”作為高中語文教師，只有在日常的教學中，重熏陶、重課堂、重活動、重積累，引導學生誦讀大量的古詩詞，實現“量”的積累，才能充分地汲取其精華，得到詩文化的浸潤，從而豐富自己的語言，增強語言感受力、領悟力和想象力，提高語文素養。
關鍵詞：中小學生；校外活動；責任感
青少年校外教育活動有利于拓展學生的視野發展某方面的智力和能力；有利于培養學生的審美能力，發展他們的藝術興趣；有利于陶冶學生的高尚情操，還可以鍛煉學生的身體、調節學生的腦力勞動，促 使學生體力的增強。因此，走學校教育與社會實踐相結合之路，讓青少年走出書本和教室，開闊視野，豐富經驗，增長才干，從社會實踐中理解、掌握所學的知識，通過德育基地活動培養愛祖國、愛家鄉、愛人民、愛勞動、愛學習的良好品質。在掌握科學文化知識的同時，具備了較強實踐能力、社會適應能力，增強社會責任感。
一、以學校課外活動為基礎，開展主題系列教育活動，教育和引導學生樹立責任意識
課外活動具有區別于課堂教學的自身所具有的特點。課外活動是培養全面發展人才的不可缺少的途徑，是課堂教學的必要補充。內容豐富多彩、形式多種多樣的課外活動，可以激發受教育者的學習動機，推動受教育者不斷地去探求知識。課外活動應從開始就培養青少年學生做一名良好的社會公民，培養他們熱愛祖國遵紀守法，熱情對待公共事業，愛護名譽，誠實、公正等品質。學校要積極開展課外主題系列教育活動，通過系列活動增強學生的責任感，樹立責任意識。如，利用“六一”兒童節，組織學生到社區舉行“作一名有責任心的人”儀式，開展“我喜歡的責任名言、小故事、童謠”征集活動；會同當地文化部門組織學生開展經典古詩文誦讀活動，潛移默化地培養學生的責任感，開展綜合性的古詩文競賽活動，對古詩文的一些常識性知識和拓展性的知識進行問答，并拓展古詩文誦讀的外延，將此活動與思想品德、語文、音樂、美術、綜合實踐活動課程等整合起來，滲透責任教育。還可以進行古詩文誦讀展示，利用一些重大節日或重大活動組織學生齊聲誦讀古詩文，舉行古詩文誦讀展示活動，把經典誦讀的成果展示在社區群眾和家長面前，培養學生理解古詩文內涵和欣賞古詩文藝術的能力，通過利用古詩文誦讀這一重要的載體，不僅使學生從小在朗朗的誦讀中受到我國傳統美德熏陶，也提升了學生的責任意識，增強了責任感。
二、以社會實踐活動為有效載體，引導學生在社會中踐行責任
社會實踐活動是讓學生走出學校接觸社會，了解科學技術的發展，了解社會生活、經濟建設的實際的教育活動。
2.1 開展青少年軍訓及國防教育活動，培養學生集體責任感。
通過開展青少年軍校活動，對學生進行熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民軍隊教育和國防教育。每個新學期開學，應進行為期一周的軍事訓練，組織學生參加隊列訓練、軍體拳訓練、匯報表演比賽等活動，培養學生不怕苦、不怕累的精神。開展“走進綠色軍營，體驗軍營生活，弘揚革命精神”活動，帶領學生走進軍營，參觀、學習戰士嚴明的紀律、嚴謹的作風、緊張而有序的部隊生活。通過這一系列的訓練、參觀，不僅鍛煉了學生的體魄，磨練了意志，還培養了遵守紀律、團結協作等品質。同時，通過軍訓增強學生的責任心，使同學間互相關心，更加關愛集體，遵守紀律，增強集體責任意識。
2.2 開展革命傳統主題教育活動，培養學生的責任感。
為了對學生進行革命傳統教育和愛國主義教育，可以烈士紀念碑為教育基地，每逢清明節都要聯合有關部門和社區、部隊組織烈士墓祭掃活動。學生在為革命烈士紀念碑敬獻花圈，聆聽革命烈士的英雄事跡的同時，被烈士舍己為人的高度的責任感所感染，立志發揚革命先烈們的精神，遵守紀律、勤奮學習，不怕困難、勇于進取，爭做一名優秀的中小學生。
2.3 積極參與社區教育活動，培養社會合格公民。
學校要與社區密切合作，開展豐富多彩的責任教育活動。學生作為社區公民，積極參加社區組織的“八一建軍節”慰問活動，走進軍營與戰士共同慶祝節日；參與社區組織的清理小廣告，掃除社區白色垃圾；與街道、村民委聯合舉行革命傳統教育系列活動，開展紅色教育圖片展、唱紅色歌曲、講紅色故事等活動。多種形式的社會實踐活動的開展使學生們感受到自己不僅是一名學生，更是社會的一分子，要為建設文明城市貢獻力量。
三、以家庭教育為有力補充，促進家長和孩子共同提高
家庭是孩子成長的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，家庭教育的力量是不可低估的。學校要視家庭教育為學校教育的有力補充，充分利用家長資源，培養學生的責任感。每學期應利用家長會的機會對全體學生家長進行家庭教育方面的指導講座，提高家長的責任教育能力。學校每年召開的藝術節、運動會、開放課等大型活動，都要邀請家長來校參加，使家長們能夠了解到學校開展的各項活動，了解孩子在學校的表現。活動無形中增強了家長的責任感，使他們對學校的責任教育非常理解和支持。
四、結束語
通過“三位一體”責任教育模式的構建和運用，以學校課外活動為基礎，讓責任教育進入進入家庭交流、進入社會實踐，既增強了師生的責任心、責任感和責任意識，也引領了學校工作的全面發展。最能呼喚中學生責任感的方法，不是教育中的批評，而是實踐中的鼓勵。只要我們齊抓共管，同心協力，形成社會、家庭、學校教育的合力，定能培養出一代有正義感、有上進心、有責任感的學生。
參考文獻：
【關鍵詞】法制教育小學語文滲透
1愛國主義是法制教育的關鍵內容
1.1將愛國主義教育與語文教育有機結合
愛國主義教育不能枯燥生硬，不能和語文課文脫節。教師可通過詞句篇章的分析講解來闡釋愛國主義內容，在潛移默化中使學生受到教育、感染。這是由語文學科文道統一，“授業”與“傳道”并舉、并重的規律決定的。那種脫離社會現實，空洞照搬愛國主義理論，死板說教，將自己狹隘理解的愛國主義思想強加給學生，甚至將語文教育與思想教育對立起來，這些做法都是極不可取、極其錯誤的。
1.2在語文教學中貫穿愛國主義教育
1.2.1記敘文講讀中結合人物形象分析滲透記敘文一般通過人物形象刻畫來體現主題。要把握記敘文主題，必須分析人物形象。只有借助栩栩如生的人物去感染學生，學生才有可能受到熏陶。分析人物形象時，不僅要分析人物做什么、怎樣做，還要分析人物為什么這樣做。例如學習《》一文，不僅要分析在獻身的一刻做什么、怎么想（“直起身來，伸開雙臂，猛虎般撲向那個機槍的噴火口”），還要分析能這樣做的目的和動力———抗美援朝，保家衛國。讓學生不僅從感性上感知英雄形象，還要從理性上把握英雄行為的本質，從而受到深刻的教育。
1.2.2詩歌通過對意象的分析滲透
入選小學語文課本的古詩詞不少，其中有許多內容都是很好地宣傳愛國主義思想教育的好素材。有贊美祖國大好河山美麗風光的，如“江南可采蓮，蓮葉何田田。”（漢樂府《江南》）、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”（杜甫《絕句》）、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”（張志和《漁歌子》）；有歌頌愛國將領民族情感的，如“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”（陸游《示兒》）、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”（王昌齡《出塞》）；有表現仁人志士憂國憂民情懷的，如“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”（龔自珍《己亥雜詩》）“、春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”（李紳《憫農》）。課堂學習這些詩文，教師在帶領學生分析詩歌意象、領會詩歌思想感情的同時，要啟發引導他們迸發對祖國美麗風光的熱愛之情，從古代的英雄豪杰、仁人志士身上汲取精神，從而立志長大后報效祖國，投身社會主義建設洪流。
2找準切合點，課堂教學主，滲透法制教育
小學語文教材中的德育滲透內容很多，如《彩色的翅膀》、《八角樓上》等側重于愛祖國、愛社會主義；《幸福是什么》、《落花生》等側重于滲透世界觀、人生觀教育……在教學中，我們要善于結合實際既深刻挖掘德育內容，又巧妙設計滲透方法，把遵紀守法教育滲透其中，使學生在接受知識的同時，潛移默化地接受教育，以達到二者的自然融合。比如在教學《我的戰友》時，我們可以抓住“烈火在他的身上燒了半個鐘頭才漸漸熄滅。這個偉大的戰士，直到最后的一息，也沒有挪動一寸地方，沒有發出一聲”中的“一寸”、“一聲”這兩個關鍵詞，讓學生理解烈火燒身時，即使發出“一聲小小的，一點小小的挪動”也是無可厚非的，但沒有這樣做。引導學生理解為了戰友的生命安全，為了整個戰斗的勝利而獻出寶貴生命的自我犧牲精神和集體主義精神。教學進行到這里，可以說已經基本完成了課文的德育目標。但我們還可以通過進一步的深入挖掘，找出對學生進行遵紀守法教育的滲透點。我讓學生設身處地想一想：當時他為什么沒有那么做？如果這樣做了會有什么樣的結果？接著引導學生通過進一步閱讀課文明白：咳嗽一聲或動一下腿都可能被敵人發覺，那么“我們整個班，身后的整個潛伏部隊都會受到重大的損失，這一次作戰計劃就會全部落空”，從而提出每一個小小的疏忽都能帶來嚴重的后果這個淺顯卻又深奧的道理，引導學生聯系實際進行論證。這樣通過引申拓展，引導學生什么情況下應該怎么做，什么情況下不應該怎么做，什么情況下不能怎么做，對學生進行了遵紀守法教育和日常行為規范教育。
3通過語文教學構建學生的行為規范意識體系
小學語文課文在規范學生行為習慣、培養未成年人良好的道德品質和文明行為意識、提高學生基本素質、促進未成年人的全面發展方面注意了選文的現代意識和生活氣息, 注意了現代社會對公民素養的要求與培養
3.1培養學生的科學精神
培養學生的科學精神, 有助于學生創造精神和實踐能力的培養。課文中, 關于科學與發現的文章并不僅僅是科學成果的介紹, 而且注重引導學生養成仔細觀察、認真思考的習慣; 引導學生在習以為常的生活現象中認識規律、發現規律、發揮合理想象、學會科學思維。并且贊頌那些為了祖國科學事業甘于奉獻、不怕困難、勇于犧牲的精神等, 激勵學生刻苦學習, 掌握更多的科學文化知識, 為實現我國現代化做出貢獻, 引發他們進行深刻地思考, 培養他們的科學精神。
3.2培養學生的民主法制觀念
培養學生的民主法制觀念是現代教育與課文選文嶄新而又十分迫切的課題。青少年法律意識的形成和健全, 對我們國家穩步走向法制化的軌道, 具有十分重要的意義。課文有人間天平等話題, 選取了有關古今中外法制建設的文章, 力圖通過這些課文的學習, 以及課后練習與單元語文活動的深化、引導, 培養學生的法律意識, 讓學生從小具有遵紀守法的觀念。
3.3培養學生良好的道德品質和文明行為意識
課文注意發揮語文學科情感教育的特長, 促進學生日常行為規范的養成。課文用“真誠的心”引導學生樹立誠實守信的意識; 用“自強不息”引導學生樹立自立自強的觀念; 用“溫暖的記憶”“情暖人間”引導學生關注社會、關愛他人;用“神奇的大自然”“人類的伙伴”引導學生關注我們的生活環境, 樹立愛護地球、保護環境的觀念, 并養成節約資源的良好習慣。這些, 有力地引導了學生擺脫“小我”的束縛, 懂得為人、做事、處世的基本道理, 具備公民的基本素養, 學會正確處理與他人、與社會、與自然等基本關系。
參考文獻
［1］何齊宗．走向審美人格———論教育與審美人格的建構［D］．武漢：華中師范大學，2002
關鍵詞：人文精神 古詩文教學 實施策略
我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結晶。人文精神對學生感情的感染、人格的熏陶、習慣的養成、語文素養的提高等都有十分重要的作用。
一、古詩文的特點
古詩文的形式是經過多年的摩挲砥礪，在實踐中已經使大家覺得是一種最方便、最熟練、最能得心應手的文學體裁，可以拈來隨口應用；三千年來我們列祖列宗用它來抒情志，明教化，寄才思，逞才性，淘沙揀金，去粗取精，歷代詩人以生命寫成的頗見性情的篇什，作為一個總體，它之所以使人感動，使人驚異，不但是詩篇的形式，它的語言，它的音韻，節奏和旋律；更重要的是：通過詩篇表現出來的詩人所代表的我們民族精神內涵--深沉的思想，誠實的品德，寬宏的懷抱，自然的意趣，情致婉約，風骨挺拔，以及操守、格調、剛柔兼陳、隱秀錯采。
中國古代的“詩”，融“哲理”、“歷史”與“人生”于一體，“詩”與“思”和“史”是融會貫通的。“詩”是人生的寫照，也是人生的部分。
二、古詩文中蘊含的人文精神
古詩文的人文精神指在古詩文中蘊涵了豐富的體現人的情感、態度、意志和目的、需要以及道德觀念、精神境界和價值追求等內涵。
語文教材中古詩文中所蘊涵的人文精神表現為：
1.感悟自然
這類作品感受大自然的美以及人與自然的和諧關系。
（1）歌頌大自然的美好，充滿了對生活的贊美和向往。如《北朝民歌.敕勒歌》、蘇軾的《惠崇春江晚景》、王安石的《元日》、張志和的《漁歌子》、賀知章的《詠柳》等。
（2）抒寫春恨秋愁的，如馬致遠的《天凈沙?秋思》，張繼的《楓橋夜泊》，葉紹翁的《游園不值》，劉禹錫的《秋詞》柳宗元的《江雪》，白居易的《暮江吟》，孟浩然的《春曉》等。
（3）抒寫山水中的哲理的，如蘇軾《題西林壁》、李商隱《樂游原》、陸游《游山西村》、楊萬里《小池》、杜牧《山行》、蘇軾《飲湖上初晴后雨》、朱熹《春日》等。
（4）抒寫山水中的隱逸和閑適的：如陶淵明《飲酒》。
2.感悟人生
（1）感悟親情的，如孟郊《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《回鄉偶書》、王安石的《泊船瓜洲》、李白的《靜夜思》等。
（2）感悟友情的，表現在送別詩中。
抒寫自己辭別友人：
李白的《贈汪倫》和《早發白帝城》
抒寫送友人出行：
王勃的《送杜少府之任蜀州》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等。
（3）感悟愛情的，如杜甫的《月夜》、《詩經?秦風?蒹葭》、《詩經?周南?關雎》、李商隱《無題》等。
3.關愛家國
這類古詩關切個體與國家、民族的血肉聯系，屬于懷古詠史詩。
（1）抒寫表現悲憤情懷的，如陳子昂的《登幽州臺歌》表現對現實的憂慮和關注。劉禹錫的《西塞山懷古》也屬于這類詩。
（2）抒寫表現對政治的含蓄批判的，如杜牧《華清宮三絕句》， 王昌齡《出塞》等。
（3）抒寫傾慕英雄，抒發壯心豪情的，如辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、李清照的《夏日絕句》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等。
（4）抒寫渲染歷史的滄桑感的，如崔灝的《黃鶴樓》，李白的《登金陵鳳凰臺》。
在一首詩中的人文內涵是豐富的而不是單一的，在學習過程中我們要挖掘出來并大力弘揚。
三、古詩文教學中人文精神培育實施策略
中國是一個詩的國度，有著悠久的“詩教”傳統。所謂“詩教”，本指《詩經》“溫柔敦厚”的教育作用，后來泛指詩歌的教育功能。兩千多年來“詩教”傳統綿延不絕，我國歷代學者文人在成長過程中無不受到過“詩教”的熏陶。那么怎樣教才能充分發揮古詩詞的陶冶功能，怎樣在古詩文的教學中培養學生的人文精神呢？
1.教師要運用富有情感的語言
文學是語言的藝術，語文教學同樣是語言的藝術。教學語言要準確簡潔，通俗易懂，更要生動風趣，富有情感。語文教學不單是一種認識活動，更是一種情感活動，教師要運用富有情感的教學語言，動之以情，曉之以理，調動學生的好奇心、求知欲等情感因素，喚起學生驚奇、欣喜、熱情、緊張、探索、向往等情感體驗，使學生精神振奮、情緒飽滿。在教師語言的感染下，能從抽象的文字中獲得一種新鮮感、立體感、音樂感、裝飾美、哲理美、含蘊美、風趣美等。
2.營造民主的教學氛圍，為學生人文精神的培養創設條件
人文精神的培養不需要用“訓練”但絕對需要陽光、氣候、土壤。這個“陽光”“氣候”“土壤”就是一種語文教學中的民主氛圍，精神的鳥兒只有在遼闊的藍天才能自由自在地展翅飛翔。語文教育要給學生以心靈的自由內容，容忍學生的“異端”，他們的思想才能沖破牢籠。尊重學生獨立思考的權力，讓他們勇于質疑追問和探索，提倡學生“心口如一”。而這一切都有賴于教師為學生營造寬松民主的教學氛圍，建立民主和諧生動的課堂。課堂教學是教師完成“教書育人”任務的主渠道。傳統的語文課堂教學是教師講，學生被動地接受。很顯然，這種方式，與人文精神的要求格格不入。語文教師要致力于建立民主、和諧、生動的課堂。首先，要尊重學生的主體地位，把學生當作學習的主人，為學生自學創造良好的條件。其次，是承認學生的個體差異，因材施教，注意區別對待不同的學生，設計不同的作業，采取不同的評價方式，分類施教，分層提高。另外，教師應正確對待學生在學習過程中的錯誤，允許學生犯錯誤。學生犯錯誤時，教師不應諷刺、挖苦，而應該給予熱情的鼓勵和幫助，給學生留面子，給臺階。讓課堂教學在一個輕松、民主、和諧的氛圍下進行，師生關系平等，敞開心扉，情意相通，不同見解的交叉，各種思維方式的碰撞坦蕩真誠。這樣，師生之間、生生之間的誠實守信、競爭意識、交往藝術等現代人的合作品質都能得到很好的展示和提升。每一節課真正成為學生不斷向上攀登的階梯――我們今天培養學生人文精神所不可缺少的教育民主的陽光。
3.交代背景，把學生引入古詩文的特定情境
文學作品總是一定時代社會生活的反映。古代文學作品也反映了作者在特定的時代、特定的環境下的思想情感、觀念態度、認識水平，烙上了歷史的印記。我們今天要學習古代文學作品，必然要涉及當時的社會歷史現實，而不可能將作品與歷史時代割裂開來，孤立地進行作品分析和理解。因此，在講授古代詩文作品時，要補充與作家、作品有緊密關聯的背景資料。這樣做就可以在講課之前先渲染適宜的課堂氣氛，激發學生的感情，有助于學生很快進入詩的意境，有利于學生對作品內容的理解，也有利于學生直接感受作者和作品中人物的思想行為、精神品質、個性意志，從而得到內心的感化，為人文精神的教育奠定感情基礎。
作品的背景資料主要有兩方面：一是作者，包括作者姓名字號、籍貫身世、人生經歷、創作成果、思想特點等；二是作品寫作的時代背景，一般包括與作品內容有關的政治、經濟、文化等方面的狀況，及有關事件等。在教學古詩文作品時，先交代這些背景資料（不一定全講，視內容需要而定），往往能夠很快把學生帶入一個特定的情境中，與作者或作品中人物同呼吸，共命運，并受到作者及作品人物的思想行為、人格力量、精神品質等的感染。例如，講授文天祥的《過零丁洋》，我們可以先介紹文天祥的身世經歷和英雄事跡，通過動情的背景介紹，把學生拉回到那個風云變幻、山河破碎的年代和環境中，看到作者四處奔走，獨立支撐風雨飄搖中的國家的形象。這樣，就使學生對文天祥的愛國精神和民族氣節有了感性的認識，為后面理解詩歌內容作了有力的鋪墊。所以，當學生讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，對詩句所表達出的堅持民族氣節、至死不屈、舍生取義的崇高精神，就會有更深刻的感受和認識，就會被詩人的精神品質所震撼、所感染，從而內化為自己心中的一股精神力量，鼓舞自己向民族英雄學習，向英雄靠攏。
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